No. 1264-A 禅林宝训拈颂序
夫学不稽，训不博；问不考，训不审；思不核，训不慎；辨不详，训不明；行不依，训不笃。则所以宝重之者，革凡就圣之规绳也。议谓：律设大法，理顺人情，从来洒洒落落，奚必拘系之若是？咦！世间最难收拾，莫如付受侣俦。仰面罔见天，低头罔见地，由他纵放山川，浑无制驭，却像超宗模样，追乎履践。只淹沉嗜欲，混俗同尘，反推诿之为度众生，或夸张之为弘祖道，并卖弄之为广化缘。虽照册本话著，一时谎彼庸愚，宁禁智者绝倒耶？请观承任辈，常在途中，京三汴四，觅个遵古诫、契古机，堪作后昆仪轨，抑亦鲜矣。都因怠于实学，胡拈近似而恣论谈？失于咨询，乱扯陈辞而懜葢覆。晨昏思出纳，生死事撩过半边，逢辨难即瞋，颟顸去诳欺。自己至行之节文，惟踞伽蓝、抄语录，传授几缁衣而已。熟察及此，禅门日败，真信日微，皆影响之流，傚相积敝致然。宜据往昔明教嵩、圆通讷诸老，谆谆训诲，始获挽恶习，回善心，复隆风范于淳庥。苟有负英俊才具，鉴别眼看，破慧云拨邪返正之隐怀，庶几宽博其量，精审其衷，谨慎以安居，光明以应物，岂不确确焉敦厚以崇礼者哉？谩拟兹纂，搜刮诸方病痛，太煞伤筋，而订定和尚箴铭，尤嫌掣肘。噫！当泛滥之秋，妖魔徧野，非燥烈之士，发洪誓，秉威权，毅然杰立于声色货利之表，争能果敢决裁？将旧载四十二位尊宿之德言义句，撮要而拈颂之，修葺七十四首，使共躅齐眉，识些好恶。遽云雪上加霜，切恐冻杀年少。呵呵！
甲午春王临济正宗第三十二世慧云寺住持褎 翁行盛谨撰
禅林宝训拈颂
明教嵩云：圣贤之学，非一日之具。日不足，继之以夜。积之岁月，自然可成。拈云：老僧精究二十余载，庶得虗豁豁地。颂云：
圆通讷云：予平生行知止之计，不以声利自累，若厌于心，何日而足？拈云：知止自能安分，而忙忙负累，皆不厌心故也。颂云：
圆通云：林下人自无所守，挟外势以为重者，一旦失其所挟，不免颠溺之患。拈云：自作自受无解捄。又云：蹈挟势之辙者，作速改途为妙。颂云：
大觉琏云：人不学不知道，前辈立身扬名于当世者，鲜不学问而成。拈云：身名赖学问造就，亦有无学问而显扬者，吾不知其何据也。颂云：
栖贤舜谓浮山远云：欲究无上妙道，穷则益坚，老当益壮，不可循俗，苟窃声利，自丧至德。拈云：道德自治，难与今时流俗阿师言也。颂云：
远公谓道吾真云：学未至于道，衒耀见闻，驰骋机解，以口舌辨利相胜者，犹如厕屋涂污丹雘，祇增其臭耳。拈云：油嘴禅和堪作何用？颂云：
五祖演谓佛鉴云：住持之要，临众贵在丰盈，处己务从简约，其余细碎，悉勿关心。拈云：损己益众，衲僧常分，而系念嬴余者，殆庸鄙耳。滥称住持，愧杀！愧杀！又云：除是炤顾本等，方能与此。颂云：
五祖云：今时丛林学道之士，身名不扬，匪为人所信者，葢为梵行不清白，为人不谛当，輙苟求名闻利养，衒其华饰，遂被识者所讥。拈云：不楷当之者，专在名利上作活，斥逐之可也。颂云：
白云端谓杨次公云：可言不可行，不若勿言；可行不可言，不若勿行。发言必虑其所终，立行必稽其所蔽。拈云：言行相顾，便可谓之普贤王矣。颂云：
白云云：道之隆替岂常耶？在人弘之，故操则存，舍则亡。然非道去人，而人去道也。拈云：遇去道之人，则衰替在迩，可不慎乎？颂云：
白云云：多见衲子未甞经及远大之计，予恐丛林自此衰薄矣。杨岐先师每言：上下偷安，最为法门大患。拈云：偷安则不思远大，败坏法门，皆始于此。又云：宵小僭窃，成何统纪，而无有个感慨耶？颂云：
白云云：禅者智能，多见于已然，不能见于未然。止观定慧，防于未然之前；作止任灭，觉于已然之后。拈云：已然能觉者少，况未然前能有几个着眼？又云：定慧之学，正好与作灭者为隄防。颂云：
晦堂心云：谋在多，断在独。谋在多，可以观利害之极致；断在我，可以定丛林之是非。拈云：能谋能断，精于干办，庶无虞覆公𫗧焉。颂云：
黄龙南云：夫人语默举措，上不欺天，外不欺人，内不欺心，诚可谓之得矣。拈云：祇这不欺，便是末法，做长老之正戒。颂云：
黄龙云：先圣建丛林，陈纪纲，立名位，选择有道德衲子，命曰长老，将行其道德，非苟窃是名也。拈云：若无道德，谓之盗跖。一笑。颂云：
黄龙云：道如山，愈升而愈高；如地，愈行而愈远。学者卑浅，尽其力而止，惟有志于道者，乃能穷其高远。拈云：今之志道，天上拣月相似，可不哀哉！颂云：
英邵武每见恣肆不惧因果，叹云：劳生如旅泊，住则随缘，去则亡矣。彼所得能几何？尔辈不识廉耻，干犯名分，污渎宗教，乃至如是。拈云：无廉耻者不胜呵责，视之路人可也。颂云：
英邵武云：大丈夫志在弘祖道，诱掖后来，不应私擅己欲，无所避忌，媒一身之祸，造万劫之殃，三途地狱未是苦，袈裟下失却人身实是苦。拈云：聘私欲而失人身，不名为大丈夫。警之颂云：
英邵武谓晦堂云：末法比丘不修道德，往往苞苴肮𩪝，摇尾乞怜，追求声利于权势之门。一旦业盈福谢，天人厌之。拈云：是皆穿窬之类也。颂云：
真净文云：末法比丘鲜有节义，每见高谈濶论，人莫能及。逮一饭之惠，则始异终辅，先毁后誉，求其是曰是、非曰非，中正而不隐者少矣。拈云：予以中正遭讪，而是非定论，虽老衲未甞判断。悲夫！颂云：
湛堂准谓妙喜云：像季比丘，外多狥物，内不明心，纵有弘为，皆非究竟。葢所附卑猥而使然。拈云：人人阐法，个个攀缘，是心狥物耶？抑物狥心耶？请辨看。颂云：
湛堂云：道者，古今正权。善弘道者，要在变通。不知变者，拘文执教，滞相𣨼情，此皆不达权变。拈云：通方则能行权，若达此者，道不其在兹乎？颂云：
湛堂谓妙喜云：参禅须要识虑高远，志气超迈，出言行事持信于人，勿随势利苟枉，自不为朋辈描摸时所上下。拈云：罕遇其人。颂云：
灵源清谓长灵卓云：道行有时。慈明放意荆楚，含耻忍垢，见者忽之。明笑曰：连城与瓦砾相触，予固知不胜矣。逮见神鼎，誉播丛林，终起临济之道。拈云：陆沉下板浑无识，坐断人天众自钦。颂云：
灵源谓黄鲁直云：平居燕处，罕以生死祸患为虑，一旦事出不测，方顿足扼腕而捄之，终莫能济。拈云：人无远虑，必有近忧。颂云：
灵源谓古和尚云：祸福相倚，吉凶同域，惟人自召，安可不思？拈云：故君子必慎其独也。颂云：
灵源谓程伊川云：多难成其志，无难丧其身。故君子安不忘危，理不忘乱。拈云：经磨难而成器者，方领略这般语话。又云：亦是处世治身之要诀。颂云：
灵源云：住持位过其任者，鲜克有终。葢福德浅薄，量度狭隘，闻见鄙陋，又不能从善务义以自广而致然。拈云：正所谓小船不堪重载。颂云：
灵源云：近世长老涉二种缘，智识不明，丧于法体：一应逆缘，多触衰风；二应顺缘，多触利风。既为二风所触，则喜怒之气交于心，郁勃之色浮于面，致取辱法门，讥诮贤达。拈云：因衰求利，嗜利遭衰，苟有风吹不动，真可谓之贤达。颂云：
圆悟勤云：人谁无过？过而能改，善莫大焉。惟智者能改过迁善，而愚者多蔽过饰非。拈云：改过不吝，转愚成智，争奈不自其过何？颂云：
圆悟谓妙喜云：夫人举措当谨终如始，则无败事。昔晦堂老叔云：黄檗胜和尚亦奇衲子，但晚年谬耳。观其始得，不谓之贤。拈云：始终如一，必属谨慎之家。又云：末后一著，并未有人参取。颂云：
佛鉴懃谓佛灯珣云：高上之士不以名位为荣，达理之人不为抑挫所困，其有承恩而效力，见利而输诚，皆中人以下之所为。拈云：表上士之长，揭下劣之短，佛鉴一言以为智矣。颂云：
佛鉴云：白云师翁甞谓凝侍者曰：守道安贫，衲子素分。以穷达得丧移其所守者，未可语道也。拈云：至哉守道之言，却为改节者规诫。颂云：
佛鉴云：为道不忧，则操心不远；处身常逸，则用志不大。古人历艰难、甞险阻，然后享终身之安。拈云：一有安享之念，而远大且休言矣。颂云：
佛眼远云：莅众之容，必肃于闲暇之日；对宾之语，当严于私昵之时。拈云：在私闲而精谨，即是退身远害之策。又云：所言必如所行，何向背之有？颂云：
佛眼云：学者不可泥于文字语言。葢文字语言依他作解，障自悟门，不能出言象之表。拈云：悟了而依解作活计者，毋乃障生死门乎？思之。颂云：
佛眼谓高庵云：人情不制则肆乱，故去情息妄，禁恶止邪，不可一时亡规矩。拈云：能以规矩制人，而自己情妄反变乱，可乎？颂云：
高庵悟云：予初游祖山，见佛鉴小参，谓贪欲瞋恚过如冤贼，当以智敌之。时虽年少，心知其为善知识，遂求挂搭。拈云：有智才为善知识，其奈贪嗔贼打并不去何？颂云：
高庵云：学者所存中正，虽百折挫而浩然无忧。其或所向偏邪，朝夕区区为利是计，予恐堂堂之躯将无措于天地之间矣。拈云：为利而无所措足，终不若存正而无求者浩然天地间欤。颂云：
高庵云：道德仁义，不独古人有之，今人亦有之。以其妄想情念，积习浓厚，不能顿除，所以不到古人地位耳。拈云：何不因有德有仁者而修持之，徒甘自暴自弃也耶？颂云：
高庵退云居圆悟，欲治卧龙庵为燕休所，庵云：林下人苟有道义之乐，形骸可外。且西山庐阜林泉相属，皆予逸老之地，何必有诸己然后可乐耶？拈云：此乃不牵累之举。然彼图庵居而侈快乐者，聆此能无媿于心欤？颂云：
归云本云：削弱风教，莫甚于侫人。虽端人正士，巧为其所入。拈云：请问辨侫者谁？颂云：
圆极岑云：佛世之远，正宗淡薄，丛林典型，几至扫地，纵有扶捄，返以为王。蛮子拈云：我道扶捄即是慈悲菩萨。颂云：
东山空云：作长老，居方丈，只是前日空上座任缘而住，不作明日计。拈云：任缘之语，盟之座右。颂云：
浙翁琰云：今之踞方丈，非特刮众人钵盂中物以恣口腹，且将广作人情，冀迁大刹，只恐他日铁面阎老子与计筭。拈云：假贿赂而迁巨刹者，闻此能不惊心？颂云：
雪堂行云：学道于外物，淡然无所嗜好，以至忘势位，去声色，似不勉而能。拈云：无欲之者，其于声势殊非趋向。何也？方木不投圆窍。颂云：
死心新云：节俭放下，最为入道捷径。拈云：放下则道自现前，入之一字也不消得。颂云：
死心，谓湛堂云：学者有才识忠信节义者，上也；其才虽不高，谨而有量者，次也；其或怀邪观望，随势改易，此真小人也。拈云：鉴别人才，还他死心，争奈忠谨少而小人多何？颂云：
草堂清云：住持要在戒，谨其偏听自专之獘。拈云：敢问居位者免此二獘否？颂云：
草堂云：住持要在审察人情，周知上下。拈云：智者能察而知之，愚则反是。颂云：
山堂震初却曹山之命，郡守移文勉之，堂辞云：若使饭粱囓肥作贪名之衲子，不若草衣木食为隐山之野人。拈云：贪名之讥，正中今时衲子之病，而木食以终身者，亦未必有也。颂云：
山堂云：天下事不可极意，极意则祸乱。拈云：极意之事，皆无耻之所为。颂云：
妙喜杲云：爱恶异同，人之常情。惟贤达高明，不被其所转。拈云：真果明达，犹能转他。颂云：
妙喜云：诸方举长老，须举守道而恬退者，则志节坚，所至成就丛林主法，以救今日之獘。狡侫之徒不知羞耻，自能谄奉势位，结托于权贵之门，又何须举？拈云：名之曰举，断非偏私而受结托也明矣。然有似道而实奸者，举之又作么生？颂云：
音首座谓万庵云：称善知识，当洗濯其心，以至公正接纳四来。拈云：公正善知识，当事如父母。颂云：
音首座云：住持孰不欲建立丛林，而鲜克振者？以其忘道德、废仁义、舍法度、任私情而致然。拈云：狥私住持，莫论德义，即有法，皆偏僻之举。颂云：
万庵颜和尚节俭，以小参普说，当供衲子。间有窃议者，庵曰：朝飨膏粱，暮厌麤粝，人之常情。汝等既念生死事大，而相求于寂寞之濵，当思道业未办，去圣时遥，讵可朝夕事贪饕耶？拈云：既为生死，则一饱亦当慙愧。而议节俭者，尽皆贪饕之流。颂云：
辩首座谓混融云：衲子内无实德，外恃华巧，犹败漏船，盛涂丹雘，使偶人驾于陆地，信然可观。一旦涉江湖，犯风涛，得不危乎？拈云：衲子委靡，惧怕风浪，一生功业无成，于以排样则可。颂云：
佛智云：意识流浪，不敢攀缘者，觉照之力也。拈云：难道日嗜攀缘，殊无一刻觉照欤？颂云：
水庵一云：古德住持，率己行道，未甞苟简自恣。拈云：今之苟简，不知何以为己？颂云：
或谓月堂：昌行道经年，门下未闻有弟子，得不辜妙湛乎？堂云：诸方老宿提挈衲子，不观其道业内充，才器宏远，止欲速其为人。逮审其道德则淫污，察其言行则乖戾，谓其公正则邪侫。予深恐识者笑，故不为也。拈云：恁么拣择，驴年得人去。又云：若有一节可取，则成就他法之兴废，殆其数耳。颂云：
心闻。贲云：教外别传之道，至简至易，初无它说。拈云：习累堆而受艰难者，付之一笑。颂云：
简堂机住鄱阳筦山，隆冬值雪，𫗴粥不继，如不见闻。有颂曰：地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。衲帔蒙头烧榾柮，不知身在寂寥中。拈云：观其吟雪诗之兴趣，也不见寂寥。颂云：
拙庵光云：率身临众要以智，遣妄除情须先觉。拈云：智之与觉，衲僧最吃紧。契此者能有几个？颂云：
拙庵云：末学肤受，徒贵耳贱目，终莫能究其奥妙。拈云：若口传耳授，不具眼目，无过学语之流。颂云：
密庵杰云：住持有三莫：事繁莫惧，无事莫寻，是非莫辨。住持人达此三者，则不被外物惑。拈云：慎守家门，事事在心。所云莫者，毋乃省事而照管本等乎？又云：责人不如责己。颂云：
密庵云：衲子履行倾邪，素有不善之迹，丛林互知，此不足疾。惟众人谓之贤，而内实不肖者，诚可疾也。拈云：似贤而实不肖，正邪侫之辈，所以能惑众也。又云：若将不肖认做贤，更疾阿谁？颂云：
自得辉云：衲子诚而向正，虽愚亦可用；侫而怀邪，虽智终为害。拈云：舍智而近愚，不特避害，实乃劝勉诚正之训焉。颂云：
丞相钱象先以天封、招提勉或庵体出世，庵云：我不解悬羊头卖狗肉也。即宵遁。拈云：不作这个行家且置，还是林下一人么？颂云：
或庵住苏州报觉，小参。言前荐得，屈我宗风；句下分明，沉埋佛祖。虽然，行到水穷处，坐看云起时。拈云：今日云起也，且看或庵拖泥带水。颂云：
瞎堂远云：学道之士要先正其心，然后可以正己正物。拈云：敢问心作么生正？莫是不私己、不逐物是正么？有什么交涉？颂云：
慈受深谓径山讷云：年来禅门萧索，诸方分烟散众，惟师兄神情不动，自非道充德实、行解相应，岂多得也？拈云：道德之士往往穷厮煎、饿厮炒，何为稀罕？颂云：
灵芝照云：予以愚拙，不喜谄附，遂为人谗谤。拈云：虎落平阳被犬欺。颂云：
懒庵枢云：学道当以悟为期，求真善知识决择丝头，情见不尽，即是生死根本。拈云：悟道不了生死，纯是情见，即情见尽而犹生死者，请以决之。真善知识颂云：
禅林宝训拈颂终