{ "id": "X64n1264", "code": "X", "traditional_title": "禪林寶訓拈頌", "simplified_title": "禅林宝训拈颂", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X64/X64n1264.xml", "source_sha256": "645328453afd1cfff2677ccd5bf5b18b2094df7f34f30cde3ef96a1dcc8d25f3", "traditional_text": "No. 1264-A 禪林寶訓拈頌序\n夫學不稽，訓不博；問不考，訓不審；思不覈，訓不慎；辨不詳，訓不明；行不依，訓不篤。則所以寶重之者，革凡就聖之規繩也。議謂：律設大法，理順人情，從來洒洒落落，奚必拘繫之若是？咦！世間最難收拾，莫如付受侶儔。仰面罔見天，低頭罔見地，由他縱放山川，渾無制馭，却像超宗模樣，追乎履踐。只淹沉嗜欲，混俗同塵，反推諉之為度眾生，或誇張之為弘祖道，并賣弄之為廣化緣。雖照冊本話著，一時謊彼庸愚，寧禁智者絕倒耶？請觀承任輩，常在途中，京三汴四，覓個遵古誡、契古機，堪作後昆儀軌，抑亦鮮矣。都因怠於實學，胡拈近似而恣論談？失於咨詢，亂扯陳辭而懜葢覆。晨昏思出納，生死事撩過半邊，逢辨難即瞋，顢頇去誑欺。自己至行之節文，惟踞伽藍、抄語錄，傳授幾緇衣而已。熟察及此，禪門日敗，真信日微，皆影響之流，傚相積敝致然。宜據往昔明教嵩、圓通訥諸老，諄諄訓誨，始獲挽惡習，回善心，復隆風範於淳庥。苟有負英俊才具，鑑別眼看，破慧雲撥邪返正之隱懷，庶幾寬博其量，精審其衷，謹慎以安居，光明以應物，豈不確確焉敦厚以崇禮者哉？謾擬茲纂，搜刮諸方病痛，太煞傷筋，而訂定和尚箴銘，尤嫌掣肘。噫！當泛濫之秋，妖魔徧野，非燥烈之士，發洪誓，秉威權，毅然傑立于聲色貨利之表，爭能果敢決裁？將舊載四十二位尊宿之德言義句，撮要而拈頌之，修葺七十四首，使共躅齊眉，識些好惡。遽云雪上加霜，切恐凍殺年少。呵呵！\n甲午春王臨濟正宗第三十二世慧雲寺住持褎　翁行盛謹撰\n禪林寶訓拈頌\n武林慧雲禪寺　褎翁行盛　著\n侍者　超　記　錄\n門人　張文嘉　顧如晉　同較\n明教嵩云：聖賢之學，非一日之具。日不足，繼之以夜。積之歲月，自然可成。拈云：老僧精究二十餘載，庶得虗豁豁地。頌云：\n徹透淵微念在茲，年新月舊護加持。\n若論篤志焚膏繼，展播當前眾始知。\n圓通訥云：予平生行知止之計，不以聲利自累，若厭于心，何日而足？拈云：知止自能安分，而忙忙負累，皆不厭心故也。頌云：\n屏除聲色得常樂，放適雲中飛野鶴。\n縱有矰縈難絆覊，青天萬里虗寥廓。\n圓通云：林下人自無所守，挾外勢以為重者，一旦失其所挾，不免顛溺之患。拈云：自作自受無解捄。又云：蹈挾勢之轍者，作速改途為妙。頌云：\n謹守僧家分所宜，趨權附勢涉虗危。\n至其罹禍患遭厄，怨命尤人癡更癡。\n大覺璉云：人不學不知道，前輩立身揚名於當世者，鮮不學問而成。拈云：身名賴學問造就，亦有無學問而顯揚者，吾不知其何據也。頌云：\n踞位稱師才與智，並非淺學堪招致。\n典型猶藉宿𦒿成，機巧豎孺終誤事。\n棲賢舜謂浮山遠云：欲究無上妙道，窮則益堅，老當益壯，不可循俗，苟竊聲利，自喪至德。拈云：道德自治，難與今時流俗阿師言也。頌云：\n礪身全節貴精勤，義理安居粹見聞。\n寧似盜名欺誑輩，貪營小利亂紛紜。\n遠公謂道吾真云：學未至於道，衒耀見聞，馳騁機解，以口舌辨利相勝者，猶如廁屋塗污丹雘，祇增其臭耳。拈云：油嘴禪和堪作何用？頌云：\n依稀道聽而塗說，斷不象牙生狗舌。\n醜婦由他倣效顰，無鹽刻畫返添拙。\n五祖演謂佛鑑云：住持之要，臨眾貴在豐盈，處己務從簡約，其餘細碎，悉勿關心。拈云：損己益眾，衲僧常分，而繫念嬴餘者，殆庸鄙耳。濫稱住持，愧殺！愧殺！又云：除是炤顧本等，方能與此。頌云：\n秉令尊嚴法道行，隨家豐儉悉真誠。\n心公豈作肥私計，受用便宜折脚鐺。\n五祖云：今時叢林學道之士，身名不揚，匪為人所信者，葢為梵行不清白，為人不諦當，輙苟求名聞利養，衒其華飾，遂被識者所譏。拈云：不楷當之者，專在名利上作活，斥逐之可也。頌云：\n垢污混同猪豕畜，謾言篾束篐腸腹。\n但其現世恣憨耽，羞殺少林分骨肉。\n白雲端謂楊次公云：可言不可行，不若勿言；可行不可言，不若勿行。發言必慮其所終，立行必稽其所蔽。拈云：言行相顧，便可謂之普賢王矣。頌云：\n學識淵深慮事周，一番肅殺一番秋。\n凝然表裏渾無二，凭向市街輥繡毬。\n白雲云：道之隆替豈常耶？在人弘之，故操則存，捨則亡。然非道去人，而人去道也。拈云：遇去道之人，則衰替在邇，可不慎乎？頌云：\n賢者興而愚者敗，󳭪弘尤待真英邁。\n揭明微旨太陽輝，白日爭容迷鬼怪。\n白雲云：多見衲子未甞經及遠大之計，予恐叢林自此衰薄矣。楊岐先師每言：上下偷安，最為法門大患。拈云：偷安則不思遠大，敗壞法門，皆始於此。又云：宵小僭竊，成何統紀，而無有個感慨耶？頌云：\n任重必須致遠期，乾乾悚愓弗差池。\n欽惟德化偏邪類，野犴搏為踞地獅。\n白雲云：禪者智能，多見於已然，不能見於未然。止觀定慧，防於未然之前；作止任滅，覺於已然之後。拈云：已然能覺者少，況未然前能有幾個着眼？又云：定慧之學，正好與作滅者為隄防。頌云：\n一念未萌親見徹，莊嚴萬行祥光結。\n更從靜寂衍摩訶，的是禪門中俊傑。\n晦堂心云：謀在多，斷在獨。謀在多，可以觀利害之極致；斷在我，可以定叢林之是非。拈云：能謀能斷，精於幹辦，庶無虞覆公餗焉。頌云：\n集輿議而果決裁，權衡在握鎮三台。\n肅清魔孽光天下，佇看紅爐菡萏開。\n黃龍南云：夫人語默舉措，上不欺天，外不欺人，內不欺心，誠可謂之得矣。拈云：祇這不欺，便是末法，做長老之正戒。頌云：\n直行竟無些委曲，空王殿上銘圖籙。\n嗟哉瞞昧勿顛狂，顛落鐵圍冤酷毒。\n黃龍云：先聖建叢林，陳紀綱，立名位，選擇有道德衲子，命曰長老，將行其道德，非苟竊是名也。拈云：若無道德，謂之盜跖。一笑。頌云：\n尸位素餐猶可恕，悲傷毀紀壞倫常。\n擇人不慎屬淫污，遺臭萬年非吉祥。\n黃龍云：道如山，愈升而愈高；如地，愈行而愈遠。學者卑淺，盡其力而止，惟有志於道者，乃能窮其高遠。拈云：今之志道，天上揀月相似，可不哀哉！頌云：\n憐彼半途而廢捐，携歸故國力加鞭。\n窮高極遠終須到，七佛何妨並臂肩。\n英邵武每見恣肆不懼因果，嘆云：勞生如旅泊，住則隨緣，去則亡矣。彼所得能幾何？爾輩不識廉恥，干犯名分，汙瀆宗教，乃至如是。拈云：無廉恥者不勝呵責，視之路人可也。頌云：\n迅速光陰計久長，聚財買院占山場。\n生前用盡機關巧，死後紛爭競睨墻。\n英邵武云：大丈夫志在󳭪弘祖道，誘掖後來，不應私擅己慾，無所避忌，媒一身之禍，造萬劫之殃，三途地獄未是苦，袈裟下失却人身實是苦。拈云：聘私慾而失人身，不名為大丈夫。警之頌云：\n檢校宗師當正己，形端影直完全美。\n遼天鼻孔拄叢林，虎嘯龍吟風霧起。\n英邵武謂晦堂云：末法比丘不修道德，往往苞苴骯𩪝，搖尾乞憐，追求聲利於權勢之門。一旦業盈福謝，天人厭之。拈云：是皆穿窬之類也。頌云：\n交結俗情施廣譽，夤緣造業誰憂慮。\n閻王打算罪難逃，帶角披毛償債去。\n真淨文云：末法比丘鮮有節義，每見高談濶論，人莫能及。逮一飯之惠，則始異終輔，先毀後譽，求其是曰是、非曰非，中正而不隱者少矣。拈云：予以中正遭訕，而是非定論，雖老衲未甞判斷。悲夫！頌云：\n活弄魚腮被釣鈎，寧思濁派與清流。\n委身領命從差撥，遮掩目前過亦休。\n湛堂準謂妙喜云：像季比丘，外多狥物，內不明心，縱有弘為，皆非究竟。葢所附卑猥而使然。拈云：人人闡法，個個攀緣，是心狥物耶？抑物狥心耶？請辨看。頌云：\n擔沙擬欲塞窮坑，枉費神輸鬼運情。\n本有靈明罔照顧，隨波逐浪可憐生。\n湛堂云：道者，古今正權。善弘道者，要在變通。不知變者，拘文執教，滯相殢情，此皆不達權變。拈云：通方則能行權，若達此者，道不其在茲乎？頌云：\n離名離相尤圓變，祖意佛心穿一串。\n霸柄端然在手中，挽回衰敝羨稱善。\n湛堂謂妙喜云：參禪須要識慮高遠，志氣超邁，出言行事持信於人，勿隨勢利苟枉，自不為朋輩描摸時所上下。拈云：罕遇其人。頌云：\n倜儻禪和世莫覊，大方濶步表型儀。\n雖當出類獨超萃，維攬化權賴主持。\n靈源清謂長靈卓云：道行有時。慈明放意荊楚，含恥忍垢，見者忽之。明笑曰：連城與瓦礫相觸，予固知不勝矣。逮見神鼎，譽播叢林，終起臨濟之道。拈云：陸沉下板渾無識，坐斷人天眾自欽。頌云：\n忍辱藏珍不值錢，時逢別寶布遙傳。\n寄言有麝自香馥，何必當風卓立焉。\n靈源謂黃魯直云：平居燕處，罕以生死禍患為慮，一旦事出不測，方頓足扼腕而捄之，終莫能濟。拈云：人無遠慮，必有近憂。頌云：\n默運玄機未兆先，消灾長享太平年。\n驕奢淫佚禍胎就，徙倚枯桑哭淚漣。\n靈源謂古和尚云：禍福相倚，吉凶同域，惟人自召，安可不思？拈云：故君子必慎其獨也。頌云：\n三界惟心造作成，安危得失總提衡。\n應知地斡天回轉，尤藉大雄重鼎盟。\n靈源謂程伊川云：多難成其志，無難喪其身。故君子安不忘危，理不忘亂。拈云：經磨難而成器者，方領略這般語話。又云：亦是處世治身之要訣。頌云：\n坦行常自密防蹎，曾歷崎嶇路勉旃。\n須信佛因魔鍛鍊，銅睛鐵脊鎮三千。\n靈源云：住持位過其任者，鮮克有終。葢福德淺薄，量度狹隘，聞見鄙陋，又不能從善務義以自廣而致然。拈云：正所謂小船不堪重載。頌云：\n羊裹虎皮亦露斑，哀憐本質祇孱孱。\n崇朝適意坡前草，爭覺斷雲去復還。\n靈源云：近世長老涉二種緣，智識不明，喪於法體：一應逆緣，多觸衰風；二應順緣，多觸利風。既為二風所觸，則喜怒之氣交於心，鬱勃之色浮於面，致取辱法門，譏誚賢達。拈云：因衰求利，嗜利遭衰，苟有風吹不動，真可謂之賢達。頌云：\n一葉扁舟泛渺茫，看風順逆駕桅航。\n定將柁柄能回互，濟度閻浮過樂鄉。\n圓悟勤云：人誰無過？過而能改，善莫大焉。惟智者能改過遷善，而愚者多蔽過飾非。拈云：改過不吝，轉愚成智，爭奈不自其過何？頌云：\n執見偏而善弗遷，逞蠻負強日招愆。\n從新革去舊時習，枉則直兮曲則全。\n圓悟謂妙喜云：夫人舉措當謹終如始，則無敗事。昔晦堂老叔云：黃檗勝和尚亦奇衲子，但晚年謬耳。觀其始得，不謂之賢。拈云：始終如一，必屬謹慎之家。又云：末後一著，並未有人參取。頌云：\n初當矯舉後因循，敝至乖違惹厭嗔。\n鑑古晚年差謬語，博文約禮護終身。\n佛鑑懃謂佛燈珣云：高上之士不以名位為榮，達理之人不為抑挫所困，其有承恩而效力，見利而輸誠，皆中人以下之所為。拈云：表上士之長，揭下劣之短，佛鑑一言以為智矣。頌云：\n榮辱蔑移君子志，眼空世界閒游戲。\n知恩報德受牢羅，竟屬趨承遵命使。\n佛鑑云：白雲師翁甞謂凝侍者曰：守道安貧，衲子素分。以窮達得喪移其所守者，未可語道也。拈云：至哉守道之言，却為改節者規誡。頌云：\n自古身貧道不貧，芒鞋竹杖脫離塵。\n苟非摩厲貞操守，逐境生情孰認真。\n佛鑑云：為道不憂，則操心不遠；處身常逸，則用志不大。古人歷艱難、甞險阻，然後享終身之安。拈云：一有安享之念，而遠大且休言矣。頌云：\n志從艱險磨堅固，道為勤勞專意注。\n嬴得白眉稱最良，令人渴仰好遭遇。\n佛眼遠云：蒞眾之容，必肅於閒暇之日；對賓之語，當嚴於私昵之時。拈云：在私閒而精謹，即是退身遠害之策。又云：所言必如所行，何向背之有？頌云：\n正色尤能慎語言，大庭廣眾儼為尊。\n更於入室投機處，嚴密欽崇樹法門。\n佛眼云：學者不可泥於文字語言。葢文字語言依他作解，障自悟門，不能出言象之表。拈云：悟了而依解作活計者，毋乃障生死門乎？思之。頌云：\n名理由來礙淨見，掃清知解本光現。\n謂其寂照遍河沙，仍舊鼻根浮上面。\n佛眼謂高菴云：人情不制則肆亂，故去情息妄，禁惡止邪，不可一時亡規矩。拈云：能以規矩制人，而自己情妄反變亂，可乎？頌云：\n妄盡情消覺妙明，一行一步合元成。\n依茲軌則隆治御，樂業安家賀太平。\n高菴悟云：予初遊祖山，見佛鑑小參，謂貪欲瞋恚過如冤賊，當以智敵之。時雖年少，心知其為善知識，遂求挂搭。拈云：有智纔為善知識，其奈貪嗔賊打併不去何？頌云：\n參至愛憎惟滅度，用心排遣精英露。\n何如靜處薩婆訶，扎定脚跟生鐵鑄。\n高菴云：學者所存中正，雖百折挫而浩然無憂。其或所向偏邪，朝夕區區為利是計，予恐堂堂之軀將無措於天地之間矣。拈云：為利而無所措足，終不若存正而無求者浩然天地間歟。頌云：\n翠柏凝寒挺不凋，撑天直表特孤標。\n溪花豈受風霜苦，燦發前朝沒後朝。\n高菴云：道德仁義，不獨古人有之，今人亦有之。以其妄想情念，積習濃厚，不能頓除，所以不到古人地位耳。拈云：何不因有德有仁者而修持之，徒甘自暴自棄也耶？頌云：\n就古評今差逈異，真心妄逐邪心熾。\n肯將習氣漸祛除，決與先賢伸道義。\n高菴退雲居圓悟，欲治臥龍菴為燕休所，菴云：林下人苟有道義之樂，形骸可外。且西山廬阜林泉相屬，皆予逸老之地，何必有諸己然後可樂耶？拈云：此乃不牽累之舉。然彼圖菴居而侈快樂者，聆此能無媿于心歟？頌云：\n神超象外絕覊留，隨便山林逸老休。\n哂笑經營私己有，房攤屋圮教誰修。\n歸雲本云：削弱風教，莫甚於侫人。雖端人正士，巧為其所入。拈云：請問辨侫者誰？頌云：\n詭譎專行邪欲計，敗綱壞紀相搖曳。\n苟非察驗極精明，蠱毒沾甞嗟待斃。\n圓極岑云：佛世之遠，正宗淡薄，叢林典型，幾至掃地，縱有扶捄，返以為王。蠻子拈云：我道扶捄即是慈悲菩薩。頌云：\n守正維綸大丈夫，捨身󳭪復舊機樞。\n弗從尊重植師範，徒聽差排賤作奴。\n東山空云：作長老，居方丈，只是前日空上座任緣而住，不作明日計。拈云：任緣之語，盟之座右。頌云：\n瓢笠住持雲水遶，何當校慮緣多少。\n本來面目昔猶今，在處芳春啼樹鳥。\n浙翁琰云：今之踞方丈，非特刮眾人鉢盂中物以恣口腹，且將廣作人情，冀遷大剎，只恐他日鐵面閻老子與計筭。拈云：假賄賂而遷巨剎者，聞此能不驚心？頌云：\n僧物濫支用匪公，欺心自墮鐵圍籠。\n任誇威勢岳山重，業鏡高擡欵辨窮。\n雪堂行云：學道于外物，淡然無所嗜好，以至忘勢位，去聲色，似不勉而能。拈云：無欲之者，其於聲勢殊非趨向。何也？方木不投圓竅。頌云：\n塵念息而道念勝，肉團壁立萬千仞。\n榮華富貴如浮雲，寂寞禪關常䇿進。\n死心新云：節儉放下，最為入道捷徑。拈云：放下則道自現前，入之一字也不消得。頌云：\n省事端為了事人，雍容行止正純真。\n毋論城外長安底，蹴盡江梅喜早春。\n死心，謂湛堂云：學者有才識忠信節義者，上也；其才雖不高，謹而有量者，次也；其或懷邪觀望，隨勢改易，此真小人也。拈云：鑑別人才，還他死心，爭奈忠謹少而小人多何？頌云：\n斫額英賢希間世，痛傷奸偽直流涕。\n縱饒慈誨善陶鎔，結習成風終莫制。\n草堂清云：住持要在戒，謹其偏聽自專之獘。拈云：敢問居位者免此二獘否？頌云：\n讒言入耳易乖憎，違逆眾心恃己能。\n致令孤危乏替代，󰂛寒󰂛暑苦應承。\n草堂云：住持要在審察人情，周知上下。拈云：智者能察而知之，愚則反是。頌云：\n體勘羣情商可否，根機勝劣由分剖。\n就斯方便順提携，敢保天長延地久。\n山堂震初却曹山之命，郡守移文勉之，堂辭云：若使飯粱囓肥作貪名之衲子，不若草衣木食為隱山之野人。拈云：貪名之譏，正中今時衲子之病，而木食以終身者，亦未必有也。頌云：\n見利惟思義足遵，優游物表逈超倫。\n置身丘壑非枯槁，道在深巖許遠親。\n山堂云：天下事不可極意，極意則禍亂。拈云：極意之事，皆無恥之所為。頌云：\n勢窮力極生憂患，安分自治休幹辦。\n留著有餘不盡情，重陽猶見菊花綻。\n妙喜杲云：愛惡異同，人之常情。惟賢達高明，不被其所轉。拈云：真果明達，猶能轉他。頌云：\n識廣量寬察輿衷，任其參錯斷由中。\n早知性海翻波浪，把定柁梢船路通。\n妙喜云：諸方舉長老，須舉守道而恬退者，則志節堅，所至成就叢林主法，以救今日之獘。狡侫之徒不知羞恥，自能諂奉勢位，結托于權貴之門，又何須舉？拈云：名之曰舉，斷非偏私而受結托也明矣。然有似道而實奸者，舉之又作麼生？頌云：\n捄弊必須具正眼，僅推恬退亦擔版。\n赤心片片會人稀，徒使卞和懷玉潸。\n音首座謂萬菴云：稱善知識，當洗濯其心，以至公正接納四來。拈云：公正善知識，當事如父母。頌云：\n山邊水際滌心邪，應物光明最可嘉。\n那似兜三并搭五，貿門如市鬧紛譁。\n音首座云：住持孰不欲建立叢林，而鮮克振者？以其忘道德、廢仁義、捨法度、任私情而致然。拈云：狥私住持，莫論德義，即有法，皆偏僻之舉。頌云：\n狼犴叢林狼犴聚，呼羣集類相依怙。\n祇圖牽引誘名稱，祖道高低都莾鹵。\n萬菴顏和尚節儉，以小參普說，當供衲子。間有竊議者，菴曰：朝饗膏粱，暮厭麤糲，人之常情。汝等既念生死事大，而相求於寂寞之濵，當思道業未辦，去聖時遙，詎可朝夕事貪饕耶？拈云：既為生死，則一飽亦當慙愧。而議節儉者，盡皆貪饕之流。頌云：\n朴素渾堅越異常，冷爐迸出燦金剛。\n便將珍重百千價，爭甚礲邊粃與糠。\n辯首座謂混融云：衲子內無實德，外恃華巧，猶敗漏船，盛塗丹雘，使偶人駕於陸地，信然可觀。一旦涉江湖，犯風濤，得不危乎？拈云：衲子委靡，懼怕風浪，一生功業無成，于以排樣則可。頌云：\n聰明弄巧芽兒戲，當甚麼經綸大事。\n戡亂返治折作家，泛舟河漢行平地。\n佛智󱚉云：意識流浪，不敢攀緣者，覺照之力也。拈云：難道日嗜攀緣，殊無一刻覺照歟？頌云：\n奔馳業識起於迷，被境風吹著處栖。\n若肯返觀親點檢，倒騎木馬上金梯。\n水菴一云：古德住持，率己行道，未甞苟簡自恣。拈云：今之苟簡，不知何以為己？頌云：\n嚴重自治標軌格，法門挺立尊巨擘。\n惜哉欺罔恣貪婪，曳尾烏龜徒拂迹。\n或謂月堂：昌行道經年，門下未聞有弟子，得不辜妙湛乎？堂云：諸方老宿提挈衲子，不觀其道業內充，才器宏遠，止欲速其為人。逮審其道德則淫汙，察其言行則乖戾，謂其公正則邪侫。予深恐識者笑，故不為也。拈云：恁麼揀擇，驢年得人去。又云：若有一節可取，則成就他法之興廢，殆其數耳。頌云：\n意投心領遽相傾，寧顧乖淫乏正誠。\n逼去為人祈學好，蝦蟇比擬變鯤鯨。\n心聞。賁云：教外別傳之道，至簡至易，初無它說。拈云：習累堆而受艱難者，付之一笑。頌云：\n剗削葛藤傳直指，伏惟見性休歸止。\n支離亂扯別言詞，黑是墨兮白是紙。\n簡堂機住鄱陽筦山，隆冬值雪，饘粥不繼，如不見聞。有頌曰：地爐無火客囊空，雪似楊花落歲窮。衲帔蒙頭燒榾柮，不知身在寂寥中。拈云：觀其吟雪詩之興趣，也不見寂寥。頌云：\n甘貧樂道倚巖隈，慣把虗空掘地煨。\n煉到情思毫末盡，勿嫌衲帔積塵灰。\n拙菴光云：率身臨眾要以智，遣妄除情須先覺。拈云：智之與覺，衲僧最喫緊。契此者能有幾個？頌云：\n制度權宜皆合節，秉公昭鑑無差別。\n如斯知識主稠林，秋月淨輝光皎潔。\n拙菴云：末學膚受，徒貴耳賤目，終莫能究其奧妙。拈云：若口傳耳授，不具眼目，無過學語之流。頌云：\n嘴皮邊掇拾將來，填入胸田結禍胎。\n害殺一生純是瞎，盲󳬿撞到髑髏堆。\n密菴傑云：住持有三莫：事繁莫懼，無事莫尋，是非莫辨。住持人達此三者，則不被外物惑。拈云：慎守家門，事事在心。所云莫者，毋乃省事而照管本等乎？又云：責人不如責己。頌云：\n當涖眾而淘念慮，全身放下惟寬恕。\n靜看蒼狗白雲生，何異春堤飛柳絮。\n密菴云：衲子履行傾邪，素有不善之迹，叢林互知，此不足疾。惟眾人謂之賢，而內實不肖者，誠可疾也。拈云：似賢而實不肖，正邪侫之輩，所以能惑眾也。又云：若將不肖認做賢，更疾阿誰？頌云：\n切齒權奸遺累深，揭其僥險示為箴。\n叮嚀海眾應知警，喫飯咬砂痛孰禁。\n自得輝云：衲子誠而向正，雖愚亦可用；侫而懷邪，雖智終為害。拈云：舍智而近愚，不特避害，實乃勸勉誠正之訓焉。頌云：\n謹恪依規恒不苟，托輕謀重終無負。\n若夫棄義役刁鑽，𦘕未成狸侵類狗。\n丞相錢象先以天封、招提勉或菴體出世，菴云：我不解懸羊頭賣狗肉也。即宵遁。拈云：不作這個行家且置，還是林下一人麼？頌云：\n閒散懶於普應酬，孤巒踞傲免馳求。\n但隨社火賊身露，難避業緣纏脚頭。\n或菴住蘇州報覺，小參。言前薦得，屈我宗風；句下分明，沉埋佛祖。雖然，行到水窮處，坐看雲起時。拈云：今日雲起也，且看或菴拖泥帶水。頌云：\n言句併同蹤跡現，嘵嘵嬴個破荒院。\n雖然嘯虎解呼風，屈辱真人塵滿面。\n瞎堂遠云：學道之士要先正其心，然後可以正己正物。拈云：敢問心作麼生正？莫是不私己、不逐物是正麼？有什麼交涉？頌云：\n一切無心心自靈，周旋萬變事皆成。\n盡云神用善圜轉，校正元明氷潔清。\n慈受深謂徑山訥云：年來禪門蕭索，諸方分烟散眾，惟師兄神情不動，自非道充德實、行解相應，豈多得也？拈云：道德之士往往窮廝煎、餓廝炒，何為稀罕？頌云：\n恬淡絕營時自若，年饑歲饉常安樂。\n倘非充實蘊其中，值遇凶荒愁落薄。\n靈芝照云：予以愚拙，不喜諂附，遂為人讒謗。拈云：虎落平陽被犬欺。頌云：\n率直居方弗入流，慍于羣小造愆尤。\n曾聞含血仰天唾，徒污己身深可憂。\n懶菴樞云：學道當以悟為期，求真善知識決擇絲頭，情見不盡，即是生死根本。拈云：悟道不了生死，純是情見，即情見盡而猶生死者，請以決之。真善知識頌云：\n覺知剔脫不生滅，并復游情消阻折。\n腦後圓光似鏡瑩，佛陀耶是他行列。\n禪林寶訓拈頌終", "simplified_text": "No. 1264-A 禅林宝训拈颂序\n夫学不稽，训不博；问不考，训不审；思不核，训不慎；辨不详，训不明；行不依，训不笃。则所以宝重之者，革凡就圣之规绳也。议谓：律设大法，理顺人情，从来洒洒落落，奚必拘系之若是？咦！世间最难收拾，莫如付受侣俦。仰面罔见天，低头罔见地，由他纵放山川，浑无制驭，却像超宗模样，追乎履践。只淹沉嗜欲，混俗同尘，反推诿之为度众生，或夸张之为弘祖道，并卖弄之为广化缘。虽照册本话著，一时谎彼庸愚，宁禁智者绝倒耶？请观承任辈，常在途中，京三汴四，觅个遵古诫、契古机，堪作后昆仪轨，抑亦鲜矣。都因怠于实学，胡拈近似而恣论谈？失于咨询，乱扯陈辞而懜葢覆。晨昏思出纳，生死事撩过半边，逢辨难即瞋，颟顸去诳欺。自己至行之节文，惟踞伽蓝、抄语录，传授几缁衣而已。熟察及此，禅门日败，真信日微，皆影响之流，傚相积敝致然。宜据往昔明教嵩、圆通讷诸老，谆谆训诲，始获挽恶习，回善心，复隆风范于淳庥。苟有负英俊才具，鉴别眼看，破慧云拨邪返正之隐怀，庶几宽博其量，精审其衷，谨慎以安居，光明以应物，岂不确确焉敦厚以崇礼者哉？谩拟兹纂，搜刮诸方病痛，太煞伤筋，而订定和尚箴铭，尤嫌掣肘。噫！当泛滥之秋，妖魔徧野，非燥烈之士，发洪誓，秉威权，毅然杰立于声色货利之表，争能果敢决裁？将旧载四十二位尊宿之德言义句，撮要而拈颂之，修葺七十四首，使共躅齐眉，识些好恶。遽云雪上加霜，切恐冻杀年少。呵呵！\n甲午春王临济正宗第三十二世慧云寺住持褎　翁行盛谨撰\n禅林宝训拈颂\n武林慧云禅寺　褎翁行盛　著\n侍者　超　记　录\n门人　张文嘉　顾如晋　同较\n明教嵩云：圣贤之学，非一日之具。日不足，继之以夜。积之岁月，自然可成。拈云：老僧精究二十余载，庶得虗豁豁地。颂云：\n彻透渊微念在兹，年新月旧护加持。\n若论笃志焚膏继，展播当前众始知。\n圆通讷云：予平生行知止之计，不以声利自累，若厌于心，何日而足？拈云：知止自能安分，而忙忙负累，皆不厌心故也。颂云：\n屏除声色得常乐，放适云中飞野鶴。\n纵有矰萦难绊覊，青天万里虗寥廓。\n圆通云：林下人自无所守，挟外势以为重者，一旦失其所挟，不免颠溺之患。拈云：自作自受无解捄。又云：蹈挟势之辙者，作速改途为妙。颂云：\n谨守僧家分所宜，趋权附势涉虗危。\n至其罹祸患遭厄，怨命尤人痴更痴。\n大觉琏云：人不学不知道，前辈立身扬名于当世者，鲜不学问而成。拈云：身名赖学问造就，亦有无学问而显扬者，吾不知其何据也。颂云：\n踞位称师才与智，并非浅学堪招致。\n典型犹藉宿𦒿成，机巧竖孺终误事。\n栖贤舜谓浮山远云：欲究无上妙道，穷则益坚，老当益壮，不可循俗，苟窃声利，自丧至德。拈云：道德自治，难与今时流俗阿师言也。颂云：\n砺身全节贵精勤，义理安居粹见闻。\n宁似盗名欺诳辈，贪营小利乱纷纭。\n远公谓道吾真云：学未至于道，衒耀见闻，驰骋机解，以口舌辨利相胜者，犹如厕屋涂污丹雘，祇增其臭耳。拈云：油嘴禅和堪作何用？颂云：\n依稀道听而涂说，断不象牙生狗舌。\n丑妇由他倣效颦，无盐刻画返添拙。\n五祖演谓佛鉴云：住持之要，临众贵在丰盈，处己务从简约，其余细碎，悉勿关心。拈云：损己益众，衲僧常分，而系念嬴余者，殆庸鄙耳。滥称住持，愧杀！愧杀！又云：除是炤顾本等，方能与此。颂云：\n秉令尊严法道行，随家丰俭悉真诚。\n心公岂作肥私计，受用便宜折脚铛。\n五祖云：今时丛林学道之士，身名不扬，匪为人所信者，葢为梵行不清白，为人不谛当，輙苟求名闻利养，衒其华饰，遂被识者所讥。拈云：不楷当之者，专在名利上作活，斥逐之可也。颂云：\n垢污混同猪豕畜，谩言篾束篐肠腹。\n但其现世恣憨耽，羞杀少林分骨肉。\n白云端谓杨次公云：可言不可行，不若勿言；可行不可言，不若勿行。发言必虑其所终，立行必稽其所蔽。拈云：言行相顾，便可谓之普贤王矣。颂云：\n学识渊深虑事周，一番肃杀一番秋。\n凝然表里浑无二，凭向市街辊绣毬。\n白云云：道之隆替岂常耶？在人弘之，故操则存，舍则亡。然非道去人，而人去道也。拈云：遇去道之人，则衰替在迩，可不慎乎？颂云：\n贤者兴而愚者败，󳭪弘尤待真英迈。\n揭明微旨太阳辉，白日争容迷鬼怪。\n白云云：多见衲子未甞经及远大之计，予恐丛林自此衰薄矣。杨岐先师每言：上下偷安，最为法门大患。拈云：偷安则不思远大，败坏法门，皆始于此。又云：宵小僭窃，成何统纪，而无有个感慨耶？颂云：\n任重必须致远期，干干悚愓弗差池。\n钦惟德化偏邪类，野犴搏为踞地狮。\n白云云：禅者智能，多见于已然，不能见于未然。止观定慧，防于未然之前；作止任灭，觉于已然之后。拈云：已然能觉者少，况未然前能有几个着眼？又云：定慧之学，正好与作灭者为隄防。颂云：\n一念未萌亲见彻，庄严万行祥光结。\n更从静寂衍摩诃，的是禅门中俊杰。\n晦堂心云：谋在多，断在独。谋在多，可以观利害之极致；断在我，可以定丛林之是非。拈云：能谋能断，精于干办，庶无虞覆公𫗧焉。颂云：\n集舆议而果决裁，权衡在握镇三台。\n肃清魔孽光天下，伫看红炉菡萏开。\n黄龙南云：夫人语默举措，上不欺天，外不欺人，内不欺心，诚可谓之得矣。拈云：祇这不欺，便是末法，做长老之正戒。颂云：\n直行竟无些委曲，空王殿上铭图箓。\n嗟哉瞒昧勿颠狂，颠落铁围冤酷毒。\n黄龙云：先圣建丛林，陈纪纲，立名位，选择有道德衲子，命曰长老，将行其道德，非苟窃是名也。拈云：若无道德，谓之盗跖。一笑。颂云：\n尸位素餐犹可恕，悲伤毁纪坏伦常。\n择人不慎属淫污，遗臭万年非吉祥。\n黄龙云：道如山，愈升而愈高；如地，愈行而愈远。学者卑浅，尽其力而止，惟有志于道者，乃能穷其高远。拈云：今之志道，天上拣月相似，可不哀哉！颂云：\n怜彼半途而废捐，携归故国力加鞭。\n穷高极远终须到，七佛何妨并臂肩。\n英邵武每见恣肆不惧因果，叹云：劳生如旅泊，住则随缘，去则亡矣。彼所得能几何？尔辈不识廉耻，干犯名分，污渎宗教，乃至如是。拈云：无廉耻者不胜呵责，视之路人可也。颂云：\n迅速光阴计久长，聚财买院占山场。\n生前用尽机关巧，死后纷争竞睨墙。\n英邵武云：大丈夫志在󳭪弘祖道，诱掖后来，不应私擅己欲，无所避忌，媒一身之祸，造万劫之殃，三途地狱未是苦，袈裟下失却人身实是苦。拈云：聘私欲而失人身，不名为大丈夫。警之颂云：\n检校宗师当正己，形端影直完全美。\n辽天鼻孔拄丛林，虎啸龙吟风雾起。\n英邵武谓晦堂云：末法比丘不修道德，往往苞苴肮𩪝，摇尾乞怜，追求声利于权势之门。一旦业盈福谢，天人厌之。拈云：是皆穿窬之类也。颂云：\n交结俗情施广誉，夤缘造业谁忧虑。\n阎王打算罪难逃，带角披毛偿债去。\n真净文云：末法比丘鲜有节义，每见高谈濶论，人莫能及。逮一饭之惠，则始异终辅，先毁后誉，求其是曰是、非曰非，中正而不隐者少矣。拈云：予以中正遭讪，而是非定论，虽老衲未甞判断。悲夫！颂云：\n活弄鱼腮被钓钩，宁思浊派与清流。\n委身领命从差拨，遮掩目前过亦休。\n湛堂准谓妙喜云：像季比丘，外多狥物，内不明心，纵有弘为，皆非究竟。葢所附卑猥而使然。拈云：人人阐法，个个攀缘，是心狥物耶？抑物狥心耶？请辨看。颂云：\n担沙拟欲塞穷坑，枉费神输鬼运情。\n本有灵明罔照顾，随波逐浪可怜生。\n湛堂云：道者，古今正权。善弘道者，要在变通。不知变者，拘文执教，滞相𣨼情，此皆不达权变。拈云：通方则能行权，若达此者，道不其在兹乎？颂云：\n离名离相尤圆变，祖意佛心穿一串。\n霸柄端然在手中，挽回衰敝羡称善。\n湛堂谓妙喜云：参禅须要识虑高远，志气超迈，出言行事持信于人，勿随势利苟枉，自不为朋辈描摸时所上下。拈云：罕遇其人。颂云：\n倜傥禅和世莫覊，大方濶步表型仪。\n虽当出类独超萃，维揽化权赖主持。\n灵源清谓长灵卓云：道行有时。慈明放意荆楚，含耻忍垢，见者忽之。明笑曰：连城与瓦砾相触，予固知不胜矣。逮见神鼎，誉播丛林，终起临济之道。拈云：陆沉下板浑无识，坐断人天众自钦。颂云：\n忍辱藏珍不值钱，时逢别宝布遥传。\n寄言有麝自香馥，何必当风卓立焉。\n灵源谓黄鲁直云：平居燕处，罕以生死祸患为虑，一旦事出不测，方顿足扼腕而捄之，终莫能济。拈云：人无远虑，必有近忧。颂云：\n默运玄机未兆先，消灾长享太平年。\n骄奢淫佚祸胎就，徙倚枯桑哭泪涟。\n灵源谓古和尚云：祸福相倚，吉凶同域，惟人自召，安可不思？拈云：故君子必慎其独也。颂云：\n三界惟心造作成，安危得失总提衡。\n应知地斡天回转，尤藉大雄重鼎盟。\n灵源谓程伊川云：多难成其志，无难丧其身。故君子安不忘危，理不忘乱。拈云：经磨难而成器者，方领略这般语话。又云：亦是处世治身之要诀。颂云：\n坦行常自密防蹎，曾历崎岖路勉旃。\n须信佛因魔锻炼，铜睛铁脊镇三千。\n灵源云：住持位过其任者，鲜克有终。葢福德浅薄，量度狭隘，闻见鄙陋，又不能从善务义以自广而致然。拈云：正所谓小船不堪重载。颂云：\n羊裹虎皮亦露斑，哀怜本质祇孱孱。\n崇朝适意坡前草，争觉断云去复还。\n灵源云：近世长老涉二种缘，智识不明，丧于法体：一应逆缘，多触衰风；二应顺缘，多触利风。既为二风所触，则喜怒之气交于心，郁勃之色浮于面，致取辱法门，讥诮贤达。拈云：因衰求利，嗜利遭衰，苟有风吹不动，真可谓之贤达。颂云：\n一叶扁舟泛渺茫，看风顺逆驾桅航。\n定将柁柄能回互，济度阎浮过乐乡。\n圆悟勤云：人谁无过？过而能改，善莫大焉。惟智者能改过迁善，而愚者多蔽过饰非。拈云：改过不吝，转愚成智，争奈不自其过何？颂云：\n执见偏而善弗迁，逞蛮负强日招愆。\n从新革去旧时习，枉则直兮曲则全。\n圆悟谓妙喜云：夫人举措当谨终如始，则无败事。昔晦堂老叔云：黄檗胜和尚亦奇衲子，但晚年谬耳。观其始得，不谓之贤。拈云：始终如一，必属谨慎之家。又云：末后一著，并未有人参取。颂云：\n初当矫举后因循，敝至乖违惹厌嗔。\n鉴古晚年差谬语，博文约礼护终身。\n佛鉴懃谓佛灯珣云：高上之士不以名位为荣，达理之人不为抑挫所困，其有承恩而效力，见利而输诚，皆中人以下之所为。拈云：表上士之长，揭下劣之短，佛鉴一言以为智矣。颂云：\n荣辱蔑移君子志，眼空世界闲游戏。\n知恩报德受牢罗，竟属趋承遵命使。\n佛鉴云：白云师翁甞谓凝侍者曰：守道安贫，衲子素分。以穷达得丧移其所守者，未可语道也。拈云：至哉守道之言，却为改节者规诫。颂云：\n自古身贫道不贫，芒鞋竹杖脱离尘。\n苟非摩厉贞操守，逐境生情孰认真。\n佛鉴云：为道不忧，则操心不远；处身常逸，则用志不大。古人历艰难、甞险阻，然后享终身之安。拈云：一有安享之念，而远大且休言矣。颂云：\n志从艰险磨坚固，道为勤劳专意注。\n嬴得白眉称最良，令人渴仰好遭遇。\n佛眼远云：莅众之容，必肃于闲暇之日；对宾之语，当严于私昵之时。拈云：在私闲而精谨，即是退身远害之策。又云：所言必如所行，何向背之有？颂云：\n正色尤能慎语言，大庭广众俨为尊。\n更于入室投机处，严密钦崇树法门。\n佛眼云：学者不可泥于文字语言。葢文字语言依他作解，障自悟门，不能出言象之表。拈云：悟了而依解作活计者，毋乃障生死门乎？思之。颂云：\n名理由来碍净见，扫清知解本光现。\n谓其寂照遍河沙，仍旧鼻根浮上面。\n佛眼谓高庵云：人情不制则肆乱，故去情息妄，禁恶止邪，不可一时亡规矩。拈云：能以规矩制人，而自己情妄反变乱，可乎？颂云：\n妄尽情消觉妙明，一行一步合元成。\n依兹轨则隆治御，乐业安家贺太平。\n高庵悟云：予初游祖山，见佛鉴小参，谓贪欲瞋恚过如冤贼，当以智敌之。时虽年少，心知其为善知识，遂求挂搭。拈云：有智才为善知识，其奈贪嗔贼打并不去何？颂云：\n参至爱憎惟灭度，用心排遣精英露。\n何如静处萨婆诃，扎定脚跟生铁铸。\n高庵云：学者所存中正，虽百折挫而浩然无忧。其或所向偏邪，朝夕区区为利是计，予恐堂堂之躯将无措于天地之间矣。拈云：为利而无所措足，终不若存正而无求者浩然天地间欤。颂云：\n翠柏凝寒挺不凋，撑天直表特孤标。\n溪花岂受风霜苦，灿发前朝没后朝。\n高庵云：道德仁义，不独古人有之，今人亦有之。以其妄想情念，积习浓厚，不能顿除，所以不到古人地位耳。拈云：何不因有德有仁者而修持之，徒甘自暴自弃也耶？颂云：\n就古评今差逈异，真心妄逐邪心炽。\n肯将习气渐祛除，决与先贤伸道义。\n高庵退云居圆悟，欲治卧龙庵为燕休所，庵云：林下人苟有道义之乐，形骸可外。且西山庐阜林泉相属，皆予逸老之地，何必有诸己然后可乐耶？拈云：此乃不牵累之举。然彼图庵居而侈快乐者，聆此能无媿于心欤？颂云：\n神超象外绝覊留，随便山林逸老休。\n哂笑经营私己有，房摊屋圮教谁修。\n归云本云：削弱风教，莫甚于侫人。虽端人正士，巧为其所入。拈云：请问辨侫者谁？颂云：\n诡谲专行邪欲计，败纲坏纪相摇曳。\n苟非察验极精明，蛊毒沾甞嗟待毙。\n圆极岑云：佛世之远，正宗淡薄，丛林典型，几至扫地，纵有扶捄，返以为王。蛮子拈云：我道扶捄即是慈悲菩萨。颂云：\n守正维纶大丈夫，舍身󳭪复旧机枢。\n弗从尊重植师范，徒听差排贱作奴。\n东山空云：作长老，居方丈，只是前日空上座任缘而住，不作明日计。拈云：任缘之语，盟之座右。颂云：\n瓢笠住持云水遶，何当校虑缘多少。\n本来面目昔犹今，在处芳春啼树鸟。\n浙翁琰云：今之踞方丈，非特刮众人钵盂中物以恣口腹，且将广作人情，冀迁大刹，只恐他日铁面阎老子与计筭。拈云：假贿赂而迁巨刹者，闻此能不惊心？颂云：\n僧物滥支用匪公，欺心自堕铁围笼。\n任夸威势岳山重，业镜高擡欵辨穷。\n雪堂行云：学道于外物，淡然无所嗜好，以至忘势位，去声色，似不勉而能。拈云：无欲之者，其于声势殊非趋向。何也？方木不投圆窍。颂云：\n尘念息而道念胜，肉团壁立万千仞。\n荣华富贵如浮云，寂寞禅关常䇿进。\n死心新云：节俭放下，最为入道捷径。拈云：放下则道自现前，入之一字也不消得。颂云：\n省事端为了事人，雍容行止正纯真。\n毋论城外长安底，蹴尽江梅喜早春。\n死心，谓湛堂云：学者有才识忠信节义者，上也；其才虽不高，谨而有量者，次也；其或怀邪观望，随势改易，此真小人也。拈云：鉴别人才，还他死心，争奈忠谨少而小人多何？颂云：\n斫额英贤希间世，痛伤奸伪直流涕。\n纵饶慈诲善陶镕，结习成风终莫制。\n草堂清云：住持要在戒，谨其偏听自专之獘。拈云：敢问居位者免此二獘否？颂云：\n谗言入耳易乖憎，违逆众心恃己能。\n致令孤危乏替代，󰂛寒󰂛暑苦应承。\n草堂云：住持要在审察人情，周知上下。拈云：智者能察而知之，愚则反是。颂云：\n体勘群情商可否，根机胜劣由分剖。\n就斯方便顺提携，敢保天长延地久。\n山堂震初却曹山之命，郡守移文勉之，堂辞云：若使饭粱囓肥作贪名之衲子，不若草衣木食为隐山之野人。拈云：贪名之讥，正中今时衲子之病，而木食以终身者，亦未必有也。颂云：\n见利惟思义足遵，优游物表逈超伦。\n置身丘壑非枯槁，道在深岩许远亲。\n山堂云：天下事不可极意，极意则祸乱。拈云：极意之事，皆无耻之所为。颂云：\n势穷力极生忧患，安分自治休干办。\n留著有余不尽情，重阳犹见菊花绽。\n妙喜杲云：爱恶异同，人之常情。惟贤达高明，不被其所转。拈云：真果明达，犹能转他。颂云：\n识广量宽察舆衷，任其参错断由中。\n早知性海翻波浪，把定柁梢船路通。\n妙喜云：诸方举长老，须举守道而恬退者，则志节坚，所至成就丛林主法，以救今日之獘。狡侫之徒不知羞耻，自能谄奉势位，结托于权贵之门，又何须举？拈云：名之曰举，断非偏私而受结托也明矣。然有似道而实奸者，举之又作么生？颂云：\n捄弊必须具正眼，仅推恬退亦担版。\n赤心片片会人稀，徒使卞和怀玉潸。\n音首座谓万庵云：称善知识，当洗濯其心，以至公正接纳四来。拈云：公正善知识，当事如父母。颂云：\n山边水际涤心邪，应物光明最可嘉。\n那似兜三并搭五，贸门如市闹纷哗。\n音首座云：住持孰不欲建立丛林，而鲜克振者？以其忘道德、废仁义、舍法度、任私情而致然。拈云：狥私住持，莫论德义，即有法，皆偏僻之举。颂云：\n狼犴丛林狼犴聚，呼群集类相依怙。\n祇图牵引诱名称，祖道高低都莾卤。\n万庵颜和尚节俭，以小参普说，当供衲子。间有窃议者，庵曰：朝飨膏粱，暮厌麤粝，人之常情。汝等既念生死事大，而相求于寂寞之濵，当思道业未办，去圣时遥，讵可朝夕事贪饕耶？拈云：既为生死，则一饱亦当慙愧。而议节俭者，尽皆贪饕之流。颂云：\n朴素浑坚越异常，冷炉迸出灿金刚。\n便将珍重百千价，争甚礲边粃与糠。\n辩首座谓混融云：衲子内无实德，外恃华巧，犹败漏船，盛涂丹雘，使偶人驾于陆地，信然可观。一旦涉江湖，犯风涛，得不危乎？拈云：衲子委靡，惧怕风浪，一生功业无成，于以排样则可。颂云：\n聪明弄巧芽儿戏，当甚么经纶大事。\n戡乱返治折作家，泛舟河汉行平地。\n佛智󱚉云：意识流浪，不敢攀缘者，觉照之力也。拈云：难道日嗜攀缘，殊无一刻觉照欤？颂云：\n奔驰业识起于迷，被境风吹著处栖。\n若肯返观亲点检，倒骑木马上金梯。\n水庵一云：古德住持，率己行道，未甞苟简自恣。拈云：今之苟简，不知何以为己？颂云：\n严重自治标轨格，法门挺立尊巨擘。\n惜哉欺罔恣贪婪，曳尾乌龟徒拂迹。\n或谓月堂：昌行道经年，门下未闻有弟子，得不辜妙湛乎？堂云：诸方老宿提挈衲子，不观其道业内充，才器宏远，止欲速其为人。逮审其道德则淫污，察其言行则乖戾，谓其公正则邪侫。予深恐识者笑，故不为也。拈云：恁么拣择，驴年得人去。又云：若有一节可取，则成就他法之兴废，殆其数耳。颂云：\n意投心领遽相倾，宁顾乖淫乏正诚。\n逼去为人祈学好，虾蟇比拟变鲲鲸。\n心闻。贲云：教外别传之道，至简至易，初无它说。拈云：习累堆而受艰难者，付之一笑。颂云：\n刬削葛藤传直指，伏惟见性休归止。\n支离乱扯别言词，黑是墨兮白是纸。\n简堂机住鄱阳筦山，隆冬值雪，𫗴粥不继，如不见闻。有颂曰：地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。衲帔蒙头烧榾柮，不知身在寂寥中。拈云：观其吟雪诗之兴趣，也不见寂寥。颂云：\n甘贫乐道倚岩隈，惯把虗空掘地煨。\n炼到情思毫末尽，勿嫌衲帔积尘灰。\n拙庵光云：率身临众要以智，遣妄除情须先觉。拈云：智之与觉，衲僧最吃紧。契此者能有几个？颂云：\n制度权宜皆合节，秉公昭鉴无差别。\n如斯知识主稠林，秋月净辉光皎洁。\n拙庵云：末学肤受，徒贵耳贱目，终莫能究其奥妙。拈云：若口传耳授，不具眼目，无过学语之流。颂云：\n嘴皮边掇拾将来，填入胸田结祸胎。\n害杀一生纯是瞎，盲󳬿撞到髑髅堆。\n密庵杰云：住持有三莫：事繁莫惧，无事莫寻，是非莫辨。住持人达此三者，则不被外物惑。拈云：慎守家门，事事在心。所云莫者，毋乃省事而照管本等乎？又云：责人不如责己。颂云：\n当涖众而淘念虑，全身放下惟宽恕。\n静看苍狗白云生，何异春堤飞柳絮。\n密庵云：衲子履行倾邪，素有不善之迹，丛林互知，此不足疾。惟众人谓之贤，而内实不肖者，诚可疾也。拈云：似贤而实不肖，正邪侫之辈，所以能惑众也。又云：若将不肖认做贤，更疾阿谁？颂云：\n切齿权奸遗累深，揭其侥险示为箴。\n叮咛海众应知警，吃饭咬砂痛孰禁。\n自得辉云：衲子诚而向正，虽愚亦可用；侫而怀邪，虽智终为害。拈云：舍智而近愚，不特避害，实乃劝勉诚正之训焉。颂云：\n谨恪依规恒不苟，托轻谋重终无负。\n若夫弃义役刁钻，𦘕未成狸侵类狗。\n丞相钱象先以天封、招提勉或庵体出世，庵云：我不解悬羊头卖狗肉也。即宵遁。拈云：不作这个行家且置，还是林下一人么？颂云：\n闲散懒于普应酬，孤峦踞傲免驰求。\n但随社火贼身露，难避业缘缠脚头。\n或庵住苏州报觉，小参。言前荐得，屈我宗风；句下分明，沉埋佛祖。虽然，行到水穷处，坐看云起时。拈云：今日云起也，且看或庵拖泥带水。颂云：\n言句并同踪迹现，哓哓嬴个破荒院。\n虽然啸虎解呼风，屈辱真人尘满面。\n瞎堂远云：学道之士要先正其心，然后可以正己正物。拈云：敢问心作么生正？莫是不私己、不逐物是正么？有什么交涉？颂云：\n一切无心心自灵，周旋万变事皆成。\n尽云神用善圜转，校正元明氷洁清。\n慈受深谓径山讷云：年来禅门萧索，诸方分烟散众，惟师兄神情不动，自非道充德实、行解相应，岂多得也？拈云：道德之士往往穷厮煎、饿厮炒，何为稀罕？颂云：\n恬淡绝营时自若，年饥岁馑常安乐。\n倘非充实蕴其中，值遇凶荒愁落薄。\n灵芝照云：予以愚拙，不喜谄附，遂为人谗谤。拈云：虎落平阳被犬欺。颂云：\n率直居方弗入流，愠于群小造愆尤。\n曾闻含血仰天唾，徒污己身深可忧。\n懒庵枢云：学道当以悟为期，求真善知识决择丝头，情见不尽，即是生死根本。拈云：悟道不了生死，纯是情见，即情见尽而犹生死者，请以决之。真善知识颂云：\n觉知剔脱不生灭，并复游情消阻折。\n脑后圆光似镜莹，佛陀耶是他行列。\n禅林宝训拈颂终", 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"英邵武每見恣肆不懼因果，嘆云：勞生如旅泊，住則隨緣，去則亡矣。彼所得能幾何？爾輩不識廉恥，干犯名分，汙瀆宗教，乃至如是。拈云：無廉恥者不勝呵責，視之路人可也。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "迅速光陰計久長，聚財買院占山場。", "生前用盡機關巧，死後紛爭競睨墻。" ] }, { "type": "p", "text": "英邵武云：大丈夫志在󳭪弘祖道，誘掖後來，不應私擅己慾，無所避忌，媒一身之禍，造萬劫之殃，三途地獄未是苦，袈裟下失却人身實是苦。拈云：聘私慾而失人身，不名為大丈夫。警之頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "檢校宗師當正己，形端影直完全美。", "遼天鼻孔拄叢林，虎嘯龍吟風霧起。" ] }, { "type": "p", "text": "英邵武謂晦堂云：末法比丘不修道德，往往苞苴骯𩪝，搖尾乞憐，追求聲利於權勢之門。一旦業盈福謝，天人厭之。拈云：是皆穿窬之類也。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "交結俗情施廣譽，夤緣造業誰憂慮。", "閻王打算罪難逃，帶角披毛償債去。" ] }, { "type": "p", "text": "真淨文云：末法比丘鮮有節義，每見高談濶論，人莫能及。逮一飯之惠，則始異終輔，先毀後譽，求其是曰是、非曰非，中正而不隱者少矣。拈云：予以中正遭訕，而是非定論，雖老衲未甞判斷。悲夫！頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "活弄魚腮被釣鈎，寧思濁派與清流。", "委身領命從差撥，遮掩目前過亦休。" ] }, { "type": "p", "text": "湛堂準謂妙喜云：像季比丘，外多狥物，內不明心，縱有弘為，皆非究竟。葢所附卑猥而使然。拈云：人人闡法，個個攀緣，是心狥物耶？抑物狥心耶？請辨看。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "擔沙擬欲塞窮坑，枉費神輸鬼運情。", "本有靈明罔照顧，隨波逐浪可憐生。" ] }, { "type": "p", "text": "湛堂云：道者，古今正權。善弘道者，要在變通。不知變者，拘文執教，滯相殢情，此皆不達權變。拈云：通方則能行權，若達此者，道不其在茲乎？頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "離名離相尤圓變，祖意佛心穿一串。", "霸柄端然在手中，挽回衰敝羨稱善。" ] }, { "type": "p", "text": "湛堂謂妙喜云：參禪須要識慮高遠，志氣超邁，出言行事持信於人，勿隨勢利苟枉，自不為朋輩描摸時所上下。拈云：罕遇其人。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "倜儻禪和世莫覊，大方濶步表型儀。", "雖當出類獨超萃，維攬化權賴主持。" ] }, { "type": "p", "text": "靈源清謂長靈卓云：道行有時。慈明放意荊楚，含恥忍垢，見者忽之。明笑曰：連城與瓦礫相觸，予固知不勝矣。逮見神鼎，譽播叢林，終起臨濟之道。拈云：陸沉下板渾無識，坐斷人天眾自欽。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "忍辱藏珍不值錢，時逢別寶布遙傳。", "寄言有麝自香馥，何必當風卓立焉。" ] }, { "type": "p", "text": "靈源謂黃魯直云：平居燕處，罕以生死禍患為慮，一旦事出不測，方頓足扼腕而捄之，終莫能濟。拈云：人無遠慮，必有近憂。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "默運玄機未兆先，消灾長享太平年。", "驕奢淫佚禍胎就，徙倚枯桑哭淚漣。" ] }, { "type": "p", "text": "靈源謂古和尚云：禍福相倚，吉凶同域，惟人自召，安可不思？拈云：故君子必慎其獨也。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "三界惟心造作成，安危得失總提衡。", "應知地斡天回轉，尤藉大雄重鼎盟。" ] }, { "type": "p", "text": "靈源謂程伊川云：多難成其志，無難喪其身。故君子安不忘危，理不忘亂。拈云：經磨難而成器者，方領略這般語話。又云：亦是處世治身之要訣。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "坦行常自密防蹎，曾歷崎嶇路勉旃。", "須信佛因魔鍛鍊，銅睛鐵脊鎮三千。" ] }, { "type": "p", "text": "靈源云：住持位過其任者，鮮克有終。葢福德淺薄，量度狹隘，聞見鄙陋，又不能從善務義以自廣而致然。拈云：正所謂小船不堪重載。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "羊裹虎皮亦露斑，哀憐本質祇孱孱。", "崇朝適意坡前草，爭覺斷雲去復還。" ] }, { "type": "p", "text": "靈源云：近世長老涉二種緣，智識不明，喪於法體：一應逆緣，多觸衰風；二應順緣，多觸利風。既為二風所觸，則喜怒之氣交於心，鬱勃之色浮於面，致取辱法門，譏誚賢達。拈云：因衰求利，嗜利遭衰，苟有風吹不動，真可謂之賢達。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "一葉扁舟泛渺茫，看風順逆駕桅航。", "定將柁柄能回互，濟度閻浮過樂鄉。" ] }, { "type": "p", "text": "圓悟勤云：人誰無過？過而能改，善莫大焉。惟智者能改過遷善，而愚者多蔽過飾非。拈云：改過不吝，轉愚成智，爭奈不自其過何？頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "執見偏而善弗遷，逞蠻負強日招愆。", "從新革去舊時習，枉則直兮曲則全。" ] }, { "type": "p", "text": "圓悟謂妙喜云：夫人舉措當謹終如始，則無敗事。昔晦堂老叔云：黃檗勝和尚亦奇衲子，但晚年謬耳。觀其始得，不謂之賢。拈云：始終如一，必屬謹慎之家。又云：末後一著，並未有人參取。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "初當矯舉後因循，敝至乖違惹厭嗔。", "鑑古晚年差謬語，博文約禮護終身。" ] }, { "type": "p", "text": "佛鑑懃謂佛燈珣云：高上之士不以名位為榮，達理之人不為抑挫所困，其有承恩而效力，見利而輸誠，皆中人以下之所為。拈云：表上士之長，揭下劣之短，佛鑑一言以為智矣。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "榮辱蔑移君子志，眼空世界閒游戲。", "知恩報德受牢羅，竟屬趨承遵命使。" ] }, { "type": "p", "text": "佛鑑云：白雲師翁甞謂凝侍者曰：守道安貧，衲子素分。以窮達得喪移其所守者，未可語道也。拈云：至哉守道之言，却為改節者規誡。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "自古身貧道不貧，芒鞋竹杖脫離塵。", "苟非摩厲貞操守，逐境生情孰認真。" ] }, { "type": "p", "text": "佛鑑云：為道不憂，則操心不遠；處身常逸，則用志不大。古人歷艱難、甞險阻，然後享終身之安。拈云：一有安享之念，而遠大且休言矣。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "志從艱險磨堅固，道為勤勞專意注。", "嬴得白眉稱最良，令人渴仰好遭遇。" ] }, { "type": "p", "text": "佛眼遠云：蒞眾之容，必肅於閒暇之日；對賓之語，當嚴於私昵之時。拈云：在私閒而精謹，即是退身遠害之策。又云：所言必如所行，何向背之有？頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "正色尤能慎語言，大庭廣眾儼為尊。", "更於入室投機處，嚴密欽崇樹法門。" ] }, { "type": "p", "text": "佛眼云：學者不可泥於文字語言。葢文字語言依他作解，障自悟門，不能出言象之表。拈云：悟了而依解作活計者，毋乃障生死門乎？思之。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "名理由來礙淨見，掃清知解本光現。", "謂其寂照遍河沙，仍舊鼻根浮上面。" ] }, { "type": "p", "text": "佛眼謂高菴云：人情不制則肆亂，故去情息妄，禁惡止邪，不可一時亡規矩。拈云：能以規矩制人，而自己情妄反變亂，可乎？頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "妄盡情消覺妙明，一行一步合元成。", "依茲軌則隆治御，樂業安家賀太平。" ] }, { "type": "p", "text": "高菴悟云：予初遊祖山，見佛鑑小參，謂貪欲瞋恚過如冤賊，當以智敵之。時雖年少，心知其為善知識，遂求挂搭。拈云：有智纔為善知識，其奈貪嗔賊打併不去何？頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "參至愛憎惟滅度，用心排遣精英露。", "何如靜處薩婆訶，扎定脚跟生鐵鑄。" ] }, { "type": "p", "text": "高菴云：學者所存中正，雖百折挫而浩然無憂。其或所向偏邪，朝夕區區為利是計，予恐堂堂之軀將無措於天地之間矣。拈云：為利而無所措足，終不若存正而無求者浩然天地間歟。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "翠柏凝寒挺不凋，撑天直表特孤標。", "溪花豈受風霜苦，燦發前朝沒後朝。" ] }, { "type": "p", "text": "高菴云：道德仁義，不獨古人有之，今人亦有之。以其妄想情念，積習濃厚，不能頓除，所以不到古人地位耳。拈云：何不因有德有仁者而修持之，徒甘自暴自棄也耶？頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "就古評今差逈異，真心妄逐邪心熾。", "肯將習氣漸祛除，決與先賢伸道義。" ] }, { "type": "p", "text": "高菴退雲居圓悟，欲治臥龍菴為燕休所，菴云：林下人苟有道義之樂，形骸可外。且西山廬阜林泉相屬，皆予逸老之地，何必有諸己然後可樂耶？拈云：此乃不牽累之舉。然彼圖菴居而侈快樂者，聆此能無媿于心歟？頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "神超象外絕覊留，隨便山林逸老休。", "哂笑經營私己有，房攤屋圮教誰修。" ] }, { "type": "p", "text": "歸雲本云：削弱風教，莫甚於侫人。雖端人正士，巧為其所入。拈云：請問辨侫者誰？頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "詭譎專行邪欲計，敗綱壞紀相搖曳。", "苟非察驗極精明，蠱毒沾甞嗟待斃。" ] }, { "type": "p", "text": "圓極岑云：佛世之遠，正宗淡薄，叢林典型，幾至掃地，縱有扶捄，返以為王。蠻子拈云：我道扶捄即是慈悲菩薩。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "守正維綸大丈夫，捨身󳭪復舊機樞。", "弗從尊重植師範，徒聽差排賤作奴。" ] }, { "type": "p", "text": "東山空云：作長老，居方丈，只是前日空上座任緣而住，不作明日計。拈云：任緣之語，盟之座右。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "瓢笠住持雲水遶，何當校慮緣多少。", "本來面目昔猶今，在處芳春啼樹鳥。" ] }, { "type": "p", "text": "浙翁琰云：今之踞方丈，非特刮眾人鉢盂中物以恣口腹，且將廣作人情，冀遷大剎，只恐他日鐵面閻老子與計筭。拈云：假賄賂而遷巨剎者，聞此能不驚心？頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "僧物濫支用匪公，欺心自墮鐵圍籠。", "任誇威勢岳山重，業鏡高擡欵辨窮。" ] }, { "type": "p", "text": "雪堂行云：學道于外物，淡然無所嗜好，以至忘勢位，去聲色，似不勉而能。拈云：無欲之者，其於聲勢殊非趨向。何也？方木不投圓竅。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "塵念息而道念勝，肉團壁立萬千仞。", "榮華富貴如浮雲，寂寞禪關常䇿進。" ] }, { "type": "p", "text": "死心新云：節儉放下，最為入道捷徑。拈云：放下則道自現前，入之一字也不消得。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "省事端為了事人，雍容行止正純真。", "毋論城外長安底，蹴盡江梅喜早春。" ] }, { "type": "p", "text": "死心，謂湛堂云：學者有才識忠信節義者，上也；其才雖不高，謹而有量者，次也；其或懷邪觀望，隨勢改易，此真小人也。拈云：鑑別人才，還他死心，爭奈忠謹少而小人多何？頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "斫額英賢希間世，痛傷奸偽直流涕。", "縱饒慈誨善陶鎔，結習成風終莫制。" ] }, { "type": "p", "text": "草堂清云：住持要在戒，謹其偏聽自專之獘。拈云：敢問居位者免此二獘否？頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "讒言入耳易乖憎，違逆眾心恃己能。", "致令孤危乏替代，󰂛寒󰂛暑苦應承。" ] }, { "type": "p", "text": "草堂云：住持要在審察人情，周知上下。拈云：智者能察而知之，愚則反是。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "體勘羣情商可否，根機勝劣由分剖。", "就斯方便順提携，敢保天長延地久。" ] }, { "type": "p", "text": "山堂震初却曹山之命，郡守移文勉之，堂辭云：若使飯粱囓肥作貪名之衲子，不若草衣木食為隱山之野人。拈云：貪名之譏，正中今時衲子之病，而木食以終身者，亦未必有也。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "見利惟思義足遵，優游物表逈超倫。", "置身丘壑非枯槁，道在深巖許遠親。" ] }, { "type": "p", "text": "山堂云：天下事不可極意，極意則禍亂。拈云：極意之事，皆無恥之所為。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "勢窮力極生憂患，安分自治休幹辦。", "留著有餘不盡情，重陽猶見菊花綻。" ] }, { "type": "p", "text": "妙喜杲云：愛惡異同，人之常情。惟賢達高明，不被其所轉。拈云：真果明達，猶能轉他。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "識廣量寬察輿衷，任其參錯斷由中。", "早知性海翻波浪，把定柁梢船路通。" ] }, { "type": "p", "text": "妙喜云：諸方舉長老，須舉守道而恬退者，則志節堅，所至成就叢林主法，以救今日之獘。狡侫之徒不知羞恥，自能諂奉勢位，結托于權貴之門，又何須舉？拈云：名之曰舉，斷非偏私而受結托也明矣。然有似道而實奸者，舉之又作麼生？頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "捄弊必須具正眼，僅推恬退亦擔版。", "赤心片片會人稀，徒使卞和懷玉潸。" ] }, { "type": "p", "text": "音首座謂萬菴云：稱善知識，當洗濯其心，以至公正接納四來。拈云：公正善知識，當事如父母。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "山邊水際滌心邪，應物光明最可嘉。", "那似兜三并搭五，貿門如市鬧紛譁。" ] }, { "type": "p", "text": "音首座云：住持孰不欲建立叢林，而鮮克振者？以其忘道德、廢仁義、捨法度、任私情而致然。拈云：狥私住持，莫論德義，即有法，皆偏僻之舉。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "狼犴叢林狼犴聚，呼羣集類相依怙。", "祇圖牽引誘名稱，祖道高低都莾鹵。" ] }, { "type": "p", "text": "萬菴顏和尚節儉，以小參普說，當供衲子。間有竊議者，菴曰：朝饗膏粱，暮厭麤糲，人之常情。汝等既念生死事大，而相求於寂寞之濵，當思道業未辦，去聖時遙，詎可朝夕事貪饕耶？拈云：既為生死，則一飽亦當慙愧。而議節儉者，盡皆貪饕之流。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "朴素渾堅越異常，冷爐迸出燦金剛。", "便將珍重百千價，爭甚礲邊粃與糠。" ] }, { "type": "p", "text": "辯首座謂混融云：衲子內無實德，外恃華巧，猶敗漏船，盛塗丹雘，使偶人駕於陸地，信然可觀。一旦涉江湖，犯風濤，得不危乎？拈云：衲子委靡，懼怕風浪，一生功業無成，于以排樣則可。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "聰明弄巧芽兒戲，當甚麼經綸大事。", "戡亂返治折作家，泛舟河漢行平地。" ] }, { "type": "p", "text": "佛智󱚉云：意識流浪，不敢攀緣者，覺照之力也。拈云：難道日嗜攀緣，殊無一刻覺照歟？頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "奔馳業識起於迷，被境風吹著處栖。", "若肯返觀親點檢，倒騎木馬上金梯。" ] }, { "type": "p", "text": "水菴一云：古德住持，率己行道，未甞苟簡自恣。拈云：今之苟簡，不知何以為己？頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "嚴重自治標軌格，法門挺立尊巨擘。", "惜哉欺罔恣貪婪，曳尾烏龜徒拂迹。" ] }, { "type": "p", "text": "或謂月堂：昌行道經年，門下未聞有弟子，得不辜妙湛乎？堂云：諸方老宿提挈衲子，不觀其道業內充，才器宏遠，止欲速其為人。逮審其道德則淫汙，察其言行則乖戾，謂其公正則邪侫。予深恐識者笑，故不為也。拈云：恁麼揀擇，驢年得人去。又云：若有一節可取，則成就他法之興廢，殆其數耳。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "意投心領遽相傾，寧顧乖淫乏正誠。", "逼去為人祈學好，蝦蟇比擬變鯤鯨。" ] }, { "type": "p", "text": "心聞。賁云：教外別傳之道，至簡至易，初無它說。拈云：習累堆而受艱難者，付之一笑。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "剗削葛藤傳直指，伏惟見性休歸止。", "支離亂扯別言詞，黑是墨兮白是紙。" ] }, { "type": "p", "text": "簡堂機住鄱陽筦山，隆冬值雪，饘粥不繼，如不見聞。有頌曰：地爐無火客囊空，雪似楊花落歲窮。衲帔蒙頭燒榾柮，不知身在寂寥中。拈云：觀其吟雪詩之興趣，也不見寂寥。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "甘貧樂道倚巖隈，慣把虗空掘地煨。", "煉到情思毫末盡，勿嫌衲帔積塵灰。" ] }, { "type": "p", "text": "拙菴光云：率身臨眾要以智，遣妄除情須先覺。拈云：智之與覺，衲僧最喫緊。契此者能有幾個？頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "制度權宜皆合節，秉公昭鑑無差別。", "如斯知識主稠林，秋月淨輝光皎潔。" ] }, { "type": "p", "text": "拙菴云：末學膚受，徒貴耳賤目，終莫能究其奧妙。拈云：若口傳耳授，不具眼目，無過學語之流。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "嘴皮邊掇拾將來，填入胸田結禍胎。", "害殺一生純是瞎，盲󳬿撞到髑髏堆。" ] }, { "type": "p", "text": "密菴傑云：住持有三莫：事繁莫懼，無事莫尋，是非莫辨。住持人達此三者，則不被外物惑。拈云：慎守家門，事事在心。所云莫者，毋乃省事而照管本等乎？又云：責人不如責己。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "當涖眾而淘念慮，全身放下惟寬恕。", "靜看蒼狗白雲生，何異春堤飛柳絮。" ] }, { "type": "p", "text": "密菴云：衲子履行傾邪，素有不善之迹，叢林互知，此不足疾。惟眾人謂之賢，而內實不肖者，誠可疾也。拈云：似賢而實不肖，正邪侫之輩，所以能惑眾也。又云：若將不肖認做賢，更疾阿誰？頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "切齒權奸遺累深，揭其僥險示為箴。", "叮嚀海眾應知警，喫飯咬砂痛孰禁。" ] }, { "type": "p", "text": "自得輝云：衲子誠而向正，雖愚亦可用；侫而懷邪，雖智終為害。拈云：舍智而近愚，不特避害，實乃勸勉誠正之訓焉。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "謹恪依規恒不苟，托輕謀重終無負。", "若夫棄義役刁鑽，𦘕未成狸侵類狗。" ] }, { "type": "p", "text": "丞相錢象先以天封、招提勉或菴體出世，菴云：我不解懸羊頭賣狗肉也。即宵遁。拈云：不作這個行家且置，還是林下一人麼？頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "閒散懶於普應酬，孤巒踞傲免馳求。", "但隨社火賊身露，難避業緣纏脚頭。" ] }, { "type": "p", "text": "或菴住蘇州報覺，小參。言前薦得，屈我宗風；句下分明，沉埋佛祖。雖然，行到水窮處，坐看雲起時。拈云：今日雲起也，且看或菴拖泥帶水。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "言句併同蹤跡現，嘵嘵嬴個破荒院。", "雖然嘯虎解呼風，屈辱真人塵滿面。" ] }, { "type": "p", "text": "瞎堂遠云：學道之士要先正其心，然後可以正己正物。拈云：敢問心作麼生正？莫是不私己、不逐物是正麼？有什麼交涉？頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "一切無心心自靈，周旋萬變事皆成。", "盡云神用善圜轉，校正元明氷潔清。" ] }, { "type": "p", "text": "慈受深謂徑山訥云：年來禪門蕭索，諸方分烟散眾，惟師兄神情不動，自非道充德實、行解相應，豈多得也？拈云：道德之士往往窮廝煎、餓廝炒，何為稀罕？頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "恬淡絕營時自若，年饑歲饉常安樂。", "倘非充實蘊其中，值遇凶荒愁落薄。" ] }, { "type": "p", "text": "靈芝照云：予以愚拙，不喜諂附，遂為人讒謗。拈云：虎落平陽被犬欺。頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "率直居方弗入流，慍于羣小造愆尤。", "曾聞含血仰天唾，徒污己身深可憂。" ] }, { "type": "p", "text": "懶菴樞云：學道當以悟為期，求真善知識決擇絲頭，情見不盡，即是生死根本。拈云：悟道不了生死，純是情見，即情見盡而猶生死者，請以決之。真善知識頌云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "覺知剔脫不生滅，并復游情消阻折。", "腦後圓光似鏡瑩，佛陀耶是他行列。" ] }, { "type": "juan", "text": "禪林寶訓拈頌終" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "No. 1264-A 禅林宝训拈颂序" }, { "type": "p", "text": "夫学不稽，训不博；问不考，训不审；思不核，训不慎；辨不详，训不明；行不依，训不笃。则所以宝重之者，革凡就圣之规绳也。议谓：律设大法，理顺人情，从来洒洒落落，奚必拘系之若是？咦！世间最难收拾，莫如付受侣俦。仰面罔见天，低头罔见地，由他纵放山川，浑无制驭，却像超宗模样，追乎履践。只淹沉嗜欲，混俗同尘，反推诿之为度众生，或夸张之为弘祖道，并卖弄之为广化缘。虽照册本话著，一时谎彼庸愚，宁禁智者绝倒耶？请观承任辈，常在途中，京三汴四，觅个遵古诫、契古机，堪作后昆仪轨，抑亦鲜矣。都因怠于实学，胡拈近似而恣论谈？失于咨询，乱扯陈辞而懜葢覆。晨昏思出纳，生死事撩过半边，逢辨难即瞋，颟顸去诳欺。自己至行之节文，惟踞伽蓝、抄语录，传授几缁衣而已。熟察及此，禅门日败，真信日微，皆影响之流，傚相积敝致然。宜据往昔明教嵩、圆通讷诸老，谆谆训诲，始获挽恶习，回善心，复隆风范于淳庥。苟有负英俊才具，鉴别眼看，破慧云拨邪返正之隐怀，庶几宽博其量，精审其衷，谨慎以安居，光明以应物，岂不确确焉敦厚以崇礼者哉？谩拟兹纂，搜刮诸方病痛，太煞伤筋，而订定和尚箴铭，尤嫌掣肘。噫！当泛滥之秋，妖魔徧野，非燥烈之士，发洪誓，秉威权，毅然杰立于声色货利之表，争能果敢决裁？将旧载四十二位尊宿之德言义句，撮要而拈颂之，修葺七十四首，使共躅齐眉，识些好恶。遽云雪上加霜，切恐冻杀年少。呵呵！" }, { "type": "p", "text": "甲午春王临济正宗第三十二世慧云寺住持褎　翁行盛谨撰" }, { "type": "juan", "text": "禅林宝训拈颂" }, { "type": "byline", "text": "武林慧云禅寺　褎翁行盛　著" }, { "type": "byline", "text": "侍者　超　记　录" }, { "type": "byline", "text": "门人　张文嘉　顾如晋　同较" }, { "type": "p", "text": "明教嵩云：圣贤之学，非一日之具。日不足，继之以夜。积之岁月，自然可成。拈云：老僧精究二十余载，庶得虗豁豁地。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "彻透渊微念在兹，年新月旧护加持。", "若论笃志焚膏继，展播当前众始知。" ] }, { "type": "p", "text": "圆通讷云：予平生行知止之计，不以声利自累，若厌于心，何日而足？拈云：知止自能安分，而忙忙负累，皆不厌心故也。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "屏除声色得常乐，放适云中飞野鶴。", "纵有矰萦难绊覊，青天万里虗寥廓。" ] }, { "type": "p", "text": "圆通云：林下人自无所守，挟外势以为重者，一旦失其所挟，不免颠溺之患。拈云：自作自受无解捄。又云：蹈挟势之辙者，作速改途为妙。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "谨守僧家分所宜，趋权附势涉虗危。", "至其罹祸患遭厄，怨命尤人痴更痴。" ] }, { "type": "p", "text": "大觉琏云：人不学不知道，前辈立身扬名于当世者，鲜不学问而成。拈云：身名赖学问造就，亦有无学问而显扬者，吾不知其何据也。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "踞位称师才与智，并非浅学堪招致。", "典型犹藉宿𦒿成，机巧竖孺终误事。" ] }, { "type": "p", "text": "栖贤舜谓浮山远云：欲究无上妙道，穷则益坚，老当益壮，不可循俗，苟窃声利，自丧至德。拈云：道德自治，难与今时流俗阿师言也。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "砺身全节贵精勤，义理安居粹见闻。", "宁似盗名欺诳辈，贪营小利乱纷纭。" ] }, { "type": "p", "text": "远公谓道吾真云：学未至于道，衒耀见闻，驰骋机解，以口舌辨利相胜者，犹如厕屋涂污丹雘，祇增其臭耳。拈云：油嘴禅和堪作何用？颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "依稀道听而涂说，断不象牙生狗舌。", "丑妇由他倣效颦，无盐刻画返添拙。" ] }, { "type": "p", "text": "五祖演谓佛鉴云：住持之要，临众贵在丰盈，处己务从简约，其余细碎，悉勿关心。拈云：损己益众，衲僧常分，而系念嬴余者，殆庸鄙耳。滥称住持，愧杀！愧杀！又云：除是炤顾本等，方能与此。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "秉令尊严法道行，随家丰俭悉真诚。", "心公岂作肥私计，受用便宜折脚铛。" ] }, { "type": "p", "text": "五祖云：今时丛林学道之士，身名不扬，匪为人所信者，葢为梵行不清白，为人不谛当，輙苟求名闻利养，衒其华饰，遂被识者所讥。拈云：不楷当之者，专在名利上作活，斥逐之可也。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "垢污混同猪豕畜，谩言篾束篐肠腹。", "但其现世恣憨耽，羞杀少林分骨肉。" ] }, { "type": "p", "text": "白云端谓杨次公云：可言不可行，不若勿言；可行不可言，不若勿行。发言必虑其所终，立行必稽其所蔽。拈云：言行相顾，便可谓之普贤王矣。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "学识渊深虑事周，一番肃杀一番秋。", "凝然表里浑无二，凭向市街辊绣毬。" ] }, { "type": "p", "text": "白云云：道之隆替岂常耶？在人弘之，故操则存，舍则亡。然非道去人，而人去道也。拈云：遇去道之人，则衰替在迩，可不慎乎？颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "贤者兴而愚者败，󳭪弘尤待真英迈。", "揭明微旨太阳辉，白日争容迷鬼怪。" ] }, { "type": "p", "text": "白云云：多见衲子未甞经及远大之计，予恐丛林自此衰薄矣。杨岐先师每言：上下偷安，最为法门大患。拈云：偷安则不思远大，败坏法门，皆始于此。又云：宵小僭窃，成何统纪，而无有个感慨耶？颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "任重必须致远期，干干悚愓弗差池。", "钦惟德化偏邪类，野犴搏为踞地狮。" ] }, { "type": "p", "text": "白云云：禅者智能，多见于已然，不能见于未然。止观定慧，防于未然之前；作止任灭，觉于已然之后。拈云：已然能觉者少，况未然前能有几个着眼？又云：定慧之学，正好与作灭者为隄防。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "一念未萌亲见彻，庄严万行祥光结。", "更从静寂衍摩诃，的是禅门中俊杰。" ] }, { "type": "p", "text": "晦堂心云：谋在多，断在独。谋在多，可以观利害之极致；断在我，可以定丛林之是非。拈云：能谋能断，精于干办，庶无虞覆公𫗧焉。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "集舆议而果决裁，权衡在握镇三台。", "肃清魔孽光天下，伫看红炉菡萏开。" ] }, { "type": "p", "text": "黄龙南云：夫人语默举措，上不欺天，外不欺人，内不欺心，诚可谓之得矣。拈云：祇这不欺，便是末法，做长老之正戒。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "直行竟无些委曲，空王殿上铭图箓。", "嗟哉瞒昧勿颠狂，颠落铁围冤酷毒。" ] }, { "type": "p", "text": "黄龙云：先圣建丛林，陈纪纲，立名位，选择有道德衲子，命曰长老，将行其道德，非苟窃是名也。拈云：若无道德，谓之盗跖。一笑。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "尸位素餐犹可恕，悲伤毁纪坏伦常。", "择人不慎属淫污，遗臭万年非吉祥。" ] }, { "type": "p", "text": "黄龙云：道如山，愈升而愈高；如地，愈行而愈远。学者卑浅，尽其力而止，惟有志于道者，乃能穷其高远。拈云：今之志道，天上拣月相似，可不哀哉！颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "怜彼半途而废捐，携归故国力加鞭。", "穷高极远终须到，七佛何妨并臂肩。" ] }, { "type": "p", "text": "英邵武每见恣肆不惧因果，叹云：劳生如旅泊，住则随缘，去则亡矣。彼所得能几何？尔辈不识廉耻，干犯名分，污渎宗教，乃至如是。拈云：无廉耻者不胜呵责，视之路人可也。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "迅速光阴计久长，聚财买院占山场。", "生前用尽机关巧，死后纷争竞睨墙。" ] }, { "type": "p", "text": "英邵武云：大丈夫志在󳭪弘祖道，诱掖后来，不应私擅己欲，无所避忌，媒一身之祸，造万劫之殃，三途地狱未是苦，袈裟下失却人身实是苦。拈云：聘私欲而失人身，不名为大丈夫。警之颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "检校宗师当正己，形端影直完全美。", "辽天鼻孔拄丛林，虎啸龙吟风雾起。" ] }, { "type": "p", "text": "英邵武谓晦堂云：末法比丘不修道德，往往苞苴肮𩪝，摇尾乞怜，追求声利于权势之门。一旦业盈福谢，天人厌之。拈云：是皆穿窬之类也。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "交结俗情施广誉，夤缘造业谁忧虑。", "阎王打算罪难逃，带角披毛偿债去。" ] }, { "type": "p", "text": "真净文云：末法比丘鲜有节义，每见高谈濶论，人莫能及。逮一饭之惠，则始异终辅，先毁后誉，求其是曰是、非曰非，中正而不隐者少矣。拈云：予以中正遭讪，而是非定论，虽老衲未甞判断。悲夫！颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "活弄鱼腮被钓钩，宁思浊派与清流。", "委身领命从差拨，遮掩目前过亦休。" ] }, { "type": "p", "text": "湛堂准谓妙喜云：像季比丘，外多狥物，内不明心，纵有弘为，皆非究竟。葢所附卑猥而使然。拈云：人人阐法，个个攀缘，是心狥物耶？抑物狥心耶？请辨看。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "担沙拟欲塞穷坑，枉费神输鬼运情。", "本有灵明罔照顾，随波逐浪可怜生。" ] }, { "type": "p", "text": "湛堂云：道者，古今正权。善弘道者，要在变通。不知变者，拘文执教，滞相𣨼情，此皆不达权变。拈云：通方则能行权，若达此者，道不其在兹乎？颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "离名离相尤圆变，祖意佛心穿一串。", "霸柄端然在手中，挽回衰敝羡称善。" ] }, { "type": "p", "text": "湛堂谓妙喜云：参禅须要识虑高远，志气超迈，出言行事持信于人，勿随势利苟枉，自不为朋辈描摸时所上下。拈云：罕遇其人。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "倜傥禅和世莫覊，大方濶步表型仪。", "虽当出类独超萃，维揽化权赖主持。" ] }, { "type": "p", "text": "灵源清谓长灵卓云：道行有时。慈明放意荆楚，含耻忍垢，见者忽之。明笑曰：连城与瓦砾相触，予固知不胜矣。逮见神鼎，誉播丛林，终起临济之道。拈云：陆沉下板浑无识，坐断人天众自钦。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "忍辱藏珍不值钱，时逢别宝布遥传。", "寄言有麝自香馥，何必当风卓立焉。" ] }, { "type": "p", "text": "灵源谓黄鲁直云：平居燕处，罕以生死祸患为虑，一旦事出不测，方顿足扼腕而捄之，终莫能济。拈云：人无远虑，必有近忧。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "默运玄机未兆先，消灾长享太平年。", "骄奢淫佚祸胎就，徙倚枯桑哭泪涟。" ] }, { "type": "p", "text": "灵源谓古和尚云：祸福相倚，吉凶同域，惟人自召，安可不思？拈云：故君子必慎其独也。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "三界惟心造作成，安危得失总提衡。", "应知地斡天回转，尤藉大雄重鼎盟。" ] }, { "type": "p", "text": "灵源谓程伊川云：多难成其志，无难丧其身。故君子安不忘危，理不忘乱。拈云：经磨难而成器者，方领略这般语话。又云：亦是处世治身之要诀。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "坦行常自密防蹎，曾历崎岖路勉旃。", "须信佛因魔锻炼，铜睛铁脊镇三千。" ] }, { "type": "p", "text": "灵源云：住持位过其任者，鲜克有终。葢福德浅薄，量度狭隘，闻见鄙陋，又不能从善务义以自广而致然。拈云：正所谓小船不堪重载。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "羊裹虎皮亦露斑，哀怜本质祇孱孱。", "崇朝适意坡前草，争觉断云去复还。" ] }, { "type": "p", "text": "灵源云：近世长老涉二种缘，智识不明，丧于法体：一应逆缘，多触衰风；二应顺缘，多触利风。既为二风所触，则喜怒之气交于心，郁勃之色浮于面，致取辱法门，讥诮贤达。拈云：因衰求利，嗜利遭衰，苟有风吹不动，真可谓之贤达。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "一叶扁舟泛渺茫，看风顺逆驾桅航。", "定将柁柄能回互，济度阎浮过乐乡。" ] }, { "type": "p", "text": "圆悟勤云：人谁无过？过而能改，善莫大焉。惟智者能改过迁善，而愚者多蔽过饰非。拈云：改过不吝，转愚成智，争奈不自其过何？颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "执见偏而善弗迁，逞蛮负强日招愆。", "从新革去旧时习，枉则直兮曲则全。" ] }, { "type": "p", "text": "圆悟谓妙喜云：夫人举措当谨终如始，则无败事。昔晦堂老叔云：黄檗胜和尚亦奇衲子，但晚年谬耳。观其始得，不谓之贤。拈云：始终如一，必属谨慎之家。又云：末后一著，并未有人参取。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "初当矫举后因循，敝至乖违惹厌嗔。", "鉴古晚年差谬语，博文约礼护终身。" ] }, { "type": "p", "text": "佛鉴懃谓佛灯珣云：高上之士不以名位为荣，达理之人不为抑挫所困，其有承恩而效力，见利而输诚，皆中人以下之所为。拈云：表上士之长，揭下劣之短，佛鉴一言以为智矣。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "荣辱蔑移君子志，眼空世界闲游戏。", "知恩报德受牢罗，竟属趋承遵命使。" ] }, { "type": "p", "text": "佛鉴云：白云师翁甞谓凝侍者曰：守道安贫，衲子素分。以穷达得丧移其所守者，未可语道也。拈云：至哉守道之言，却为改节者规诫。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "自古身贫道不贫，芒鞋竹杖脱离尘。", "苟非摩厉贞操守，逐境生情孰认真。" ] }, { "type": "p", "text": "佛鉴云：为道不忧，则操心不远；处身常逸，则用志不大。古人历艰难、甞险阻，然后享终身之安。拈云：一有安享之念，而远大且休言矣。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "志从艰险磨坚固，道为勤劳专意注。", "嬴得白眉称最良，令人渴仰好遭遇。" ] }, { "type": "p", "text": "佛眼远云：莅众之容，必肃于闲暇之日；对宾之语，当严于私昵之时。拈云：在私闲而精谨，即是退身远害之策。又云：所言必如所行，何向背之有？颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "正色尤能慎语言，大庭广众俨为尊。", "更于入室投机处，严密钦崇树法门。" ] }, { "type": "p", "text": "佛眼云：学者不可泥于文字语言。葢文字语言依他作解，障自悟门，不能出言象之表。拈云：悟了而依解作活计者，毋乃障生死门乎？思之。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "名理由来碍净见，扫清知解本光现。", "谓其寂照遍河沙，仍旧鼻根浮上面。" ] }, { "type": "p", "text": "佛眼谓高庵云：人情不制则肆乱，故去情息妄，禁恶止邪，不可一时亡规矩。拈云：能以规矩制人，而自己情妄反变乱，可乎？颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "妄尽情消觉妙明，一行一步合元成。", "依兹轨则隆治御，乐业安家贺太平。" ] }, { "type": "p", "text": "高庵悟云：予初游祖山，见佛鉴小参，谓贪欲瞋恚过如冤贼，当以智敌之。时虽年少，心知其为善知识，遂求挂搭。拈云：有智才为善知识，其奈贪嗔贼打并不去何？颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "参至爱憎惟灭度，用心排遣精英露。", "何如静处萨婆诃，扎定脚跟生铁铸。" ] }, { "type": "p", "text": "高庵云：学者所存中正，虽百折挫而浩然无忧。其或所向偏邪，朝夕区区为利是计，予恐堂堂之躯将无措于天地之间矣。拈云：为利而无所措足，终不若存正而无求者浩然天地间欤。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "翠柏凝寒挺不凋，撑天直表特孤标。", "溪花岂受风霜苦，灿发前朝没后朝。" ] }, { "type": "p", "text": "高庵云：道德仁义，不独古人有之，今人亦有之。以其妄想情念，积习浓厚，不能顿除，所以不到古人地位耳。拈云：何不因有德有仁者而修持之，徒甘自暴自弃也耶？颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "就古评今差逈异，真心妄逐邪心炽。", "肯将习气渐祛除，决与先贤伸道义。" ] }, { "type": "p", "text": "高庵退云居圆悟，欲治卧龙庵为燕休所，庵云：林下人苟有道义之乐，形骸可外。且西山庐阜林泉相属，皆予逸老之地，何必有诸己然后可乐耶？拈云：此乃不牵累之举。然彼图庵居而侈快乐者，聆此能无媿于心欤？颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "神超象外绝覊留，随便山林逸老休。", "哂笑经营私己有，房摊屋圮教谁修。" ] }, { "type": "p", "text": "归云本云：削弱风教，莫甚于侫人。虽端人正士，巧为其所入。拈云：请问辨侫者谁？颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "诡谲专行邪欲计，败纲坏纪相摇曳。", "苟非察验极精明，蛊毒沾甞嗟待毙。" ] }, { "type": "p", "text": "圆极岑云：佛世之远，正宗淡薄，丛林典型，几至扫地，纵有扶捄，返以为王。蛮子拈云：我道扶捄即是慈悲菩萨。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "守正维纶大丈夫，舍身󳭪复旧机枢。", "弗从尊重植师范，徒听差排贱作奴。" ] }, { "type": "p", "text": "东山空云：作长老，居方丈，只是前日空上座任缘而住，不作明日计。拈云：任缘之语，盟之座右。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "瓢笠住持云水遶，何当校虑缘多少。", "本来面目昔犹今，在处芳春啼树鸟。" ] }, { "type": "p", "text": "浙翁琰云：今之踞方丈，非特刮众人钵盂中物以恣口腹，且将广作人情，冀迁大刹，只恐他日铁面阎老子与计筭。拈云：假贿赂而迁巨刹者，闻此能不惊心？颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "僧物滥支用匪公，欺心自堕铁围笼。", "任夸威势岳山重，业镜高擡欵辨穷。" ] }, { "type": "p", "text": "雪堂行云：学道于外物，淡然无所嗜好，以至忘势位，去声色，似不勉而能。拈云：无欲之者，其于声势殊非趋向。何也？方木不投圆窍。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "尘念息而道念胜，肉团壁立万千仞。", "荣华富贵如浮云，寂寞禅关常䇿进。" ] }, { "type": "p", "text": "死心新云：节俭放下，最为入道捷径。拈云：放下则道自现前，入之一字也不消得。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "省事端为了事人，雍容行止正纯真。", "毋论城外长安底，蹴尽江梅喜早春。" ] }, { "type": "p", "text": "死心，谓湛堂云：学者有才识忠信节义者，上也；其才虽不高，谨而有量者，次也；其或怀邪观望，随势改易，此真小人也。拈云：鉴别人才，还他死心，争奈忠谨少而小人多何？颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "斫额英贤希间世，痛伤奸伪直流涕。", "纵饶慈诲善陶镕，结习成风终莫制。" ] }, { "type": "p", "text": "草堂清云：住持要在戒，谨其偏听自专之獘。拈云：敢问居位者免此二獘否？颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "谗言入耳易乖憎，违逆众心恃己能。", "致令孤危乏替代，󰂛寒󰂛暑苦应承。" ] }, { "type": "p", "text": "草堂云：住持要在审察人情，周知上下。拈云：智者能察而知之，愚则反是。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "体勘群情商可否，根机胜劣由分剖。", "就斯方便顺提携，敢保天长延地久。" ] }, { "type": "p", "text": "山堂震初却曹山之命，郡守移文勉之，堂辞云：若使饭粱囓肥作贪名之衲子，不若草衣木食为隐山之野人。拈云：贪名之讥，正中今时衲子之病，而木食以终身者，亦未必有也。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "见利惟思义足遵，优游物表逈超伦。", "置身丘壑非枯槁，道在深岩许远亲。" ] }, { "type": "p", "text": "山堂云：天下事不可极意，极意则祸乱。拈云：极意之事，皆无耻之所为。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "势穷力极生忧患，安分自治休干办。", "留著有余不尽情，重阳犹见菊花绽。" ] }, { "type": "p", "text": "妙喜杲云：爱恶异同，人之常情。惟贤达高明，不被其所转。拈云：真果明达，犹能转他。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "识广量宽察舆衷，任其参错断由中。", "早知性海翻波浪，把定柁梢船路通。" ] }, { "type": "p", "text": "妙喜云：诸方举长老，须举守道而恬退者，则志节坚，所至成就丛林主法，以救今日之獘。狡侫之徒不知羞耻，自能谄奉势位，结托于权贵之门，又何须举？拈云：名之曰举，断非偏私而受结托也明矣。然有似道而实奸者，举之又作么生？颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "捄弊必须具正眼，仅推恬退亦担版。", "赤心片片会人稀，徒使卞和怀玉潸。" ] }, { "type": "p", "text": "音首座谓万庵云：称善知识，当洗濯其心，以至公正接纳四来。拈云：公正善知识，当事如父母。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "山边水际涤心邪，应物光明最可嘉。", "那似兜三并搭五，贸门如市闹纷哗。" ] }, { "type": "p", "text": "音首座云：住持孰不欲建立丛林，而鲜克振者？以其忘道德、废仁义、舍法度、任私情而致然。拈云：狥私住持，莫论德义，即有法，皆偏僻之举。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "狼犴丛林狼犴聚，呼群集类相依怙。", "祇图牵引诱名称，祖道高低都莾卤。" ] }, { "type": "p", "text": "万庵颜和尚节俭，以小参普说，当供衲子。间有窃议者，庵曰：朝飨膏粱，暮厌麤粝，人之常情。汝等既念生死事大，而相求于寂寞之濵，当思道业未办，去圣时遥，讵可朝夕事贪饕耶？拈云：既为生死，则一饱亦当慙愧。而议节俭者，尽皆贪饕之流。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "朴素浑坚越异常，冷炉迸出灿金刚。", "便将珍重百千价，争甚礲边粃与糠。" ] }, { "type": "p", "text": "辩首座谓混融云：衲子内无实德，外恃华巧，犹败漏船，盛涂丹雘，使偶人驾于陆地，信然可观。一旦涉江湖，犯风涛，得不危乎？拈云：衲子委靡，惧怕风浪，一生功业无成，于以排样则可。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "聪明弄巧芽儿戏，当甚么经纶大事。", "戡乱返治折作家，泛舟河汉行平地。" ] }, { "type": "p", "text": "佛智󱚉云：意识流浪，不敢攀缘者，觉照之力也。拈云：难道日嗜攀缘，殊无一刻觉照欤？颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "奔驰业识起于迷，被境风吹著处栖。", "若肯返观亲点检，倒骑木马上金梯。" ] }, { "type": "p", "text": "水庵一云：古德住持，率己行道，未甞苟简自恣。拈云：今之苟简，不知何以为己？颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "严重自治标轨格，法门挺立尊巨擘。", "惜哉欺罔恣贪婪，曳尾乌龟徒拂迹。" ] }, { "type": "p", "text": "或谓月堂：昌行道经年，门下未闻有弟子，得不辜妙湛乎？堂云：诸方老宿提挈衲子，不观其道业内充，才器宏远，止欲速其为人。逮审其道德则淫污，察其言行则乖戾，谓其公正则邪侫。予深恐识者笑，故不为也。拈云：恁么拣择，驴年得人去。又云：若有一节可取，则成就他法之兴废，殆其数耳。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "意投心领遽相倾，宁顾乖淫乏正诚。", "逼去为人祈学好，虾蟇比拟变鲲鲸。" ] }, { "type": "p", "text": "心闻。贲云：教外别传之道，至简至易，初无它说。拈云：习累堆而受艰难者，付之一笑。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "刬削葛藤传直指，伏惟见性休归止。", "支离乱扯别言词，黑是墨兮白是纸。" ] }, { "type": "p", "text": "简堂机住鄱阳筦山，隆冬值雪，𫗴粥不继，如不见闻。有颂曰：地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。衲帔蒙头烧榾柮，不知身在寂寥中。拈云：观其吟雪诗之兴趣，也不见寂寥。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "甘贫乐道倚岩隈，惯把虗空掘地煨。", "炼到情思毫末尽，勿嫌衲帔积尘灰。" ] }, { "type": "p", "text": "拙庵光云：率身临众要以智，遣妄除情须先觉。拈云：智之与觉，衲僧最吃紧。契此者能有几个？颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "制度权宜皆合节，秉公昭鉴无差别。", "如斯知识主稠林，秋月净辉光皎洁。" ] }, { "type": "p", "text": "拙庵云：末学肤受，徒贵耳贱目，终莫能究其奥妙。拈云：若口传耳授，不具眼目，无过学语之流。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "嘴皮边掇拾将来，填入胸田结祸胎。", "害杀一生纯是瞎，盲󳬿撞到髑髅堆。" ] }, { "type": "p", "text": "密庵杰云：住持有三莫：事繁莫惧，无事莫寻，是非莫辨。住持人达此三者，则不被外物惑。拈云：慎守家门，事事在心。所云莫者，毋乃省事而照管本等乎？又云：责人不如责己。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "当涖众而淘念虑，全身放下惟宽恕。", "静看苍狗白云生，何异春堤飞柳絮。" ] }, { "type": "p", "text": "密庵云：衲子履行倾邪，素有不善之迹，丛林互知，此不足疾。惟众人谓之贤，而内实不肖者，诚可疾也。拈云：似贤而实不肖，正邪侫之辈，所以能惑众也。又云：若将不肖认做贤，更疾阿谁？颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "切齿权奸遗累深，揭其侥险示为箴。", "叮咛海众应知警，吃饭咬砂痛孰禁。" ] }, { "type": "p", "text": "自得辉云：衲子诚而向正，虽愚亦可用；侫而怀邪，虽智终为害。拈云：舍智而近愚，不特避害，实乃劝勉诚正之训焉。颂云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "谨恪依规恒不苟，托轻谋重终无负。", "若夫弃义役刁钻，𦘕未成狸侵类狗。" ] }, { "type": "p", "text": "丞相钱象先以天封、招提勉或庵体出世，庵云：我不解悬羊头卖狗肉也。即宵遁。拈云：不作这个行家且置，还是林下一人么？颂云：" }, { 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