正行集
凡君子者，不在乎贵，不在乎贱，不在乎贫，不在乎富，唯在乎行也。君子之体，德行以成之，孝敬以加之，故其广固贞净，世莫得焉。其广也如海，其固也如山，其贞也如松，其净也如水。如海之广者，深不可量，阔不可测，减之不降，添之不盈，浑之不能使其浊，秽之不能改其清，亦乃隐于珠，怀其宝，浩渺廓落，无不纳焉。如山之固者，高而不危，久而不朽，移之不动，摇之不倾，幽静不能使其绝，尘埃不能合其有，亦乃隐于贤，藏于仙，崎岖旷邈，无不产焉。如松之贞者，荣枯莫知，苍翠长在，霜雪不能令其凋，冬夏不能变其色。如水之净者，济渭各色，平澹自然，鉴物不能遁其形，润泽不能逾其利。凡君子者，宽宏大量，高识远见，理其性，静其神，修其德，蕴其行，以教以绪，无纵无恣，不侮不骄，绝毁绝誉，不彰他人之过，不行自己之非，和其光而同其尘，荐其贤而任其德，礼无不恭，事无不从，孝无不顺，义无不忠，躰察智慧，审别贤愚，不以多求而乱心，不以贪暴而害己，不以涂炭而乐祸，不以忘旧而逐新，故任道而含弘，常坚心而守志。此四者，大人君子之要道也。又须行同日月，量比山川，顺四时，合万物。行同日月者，使之无偏照；量比山川者，使之无迁改；顺四时者，使之有期信；合万物者，使之知动静。故曰：君子有德，四方美之；郡守有德，百姓钦之；乡闾有德，众人仰之；家尊有德，门风显之。皇天无亲，惟德是辅。如蓬生于麻中，不扶而自直；如兰杂于丛芳，不待薰而自馨。不以利己而损人，不以非他而自是，不以卑人而自尊，不以轻人而自重，不以非道而交友，不以结怨而雠人，不窥无义之财，不受无功之赏，施恩而不望报，报恩而恨不深。故书云：临之以财，则见其廉；近之以色，则见其贞；告之以危，则见其勇；醉之以酒，则见其态。庄子曰：远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒问之而观其智，急期之而观其信，宠贵之人观其不骄奢，荣显之人观其不矜夸，少者观其恭敬，好学者观其廉洁，务行老者观其思慎而不逾，父子之间观其慈孝，兄弟之间观其知友，乡闾之间观其信义，君臣之间观其忠惠。是故慎初护末，砥名砺行，邪正不变其心，反复不改其志，临下以宽，居上不危，如此则可为廓之材，永免愆瑕矣。
四十八等
凡君子立身为人，无逾此四十八等，但以大道合其体，则是圣人贤人之伦。若孝不行于家，慈不行于己，恩不行于亲，惠不及于人，义不施于友，忠不施于国，勇不救于危，谋不信于善，宽不临于下，明不审于事，见非亲而亲者谄也，见亲贫而疎者逆也，背善向恶，谋陷忠良，亲附小人，不近君子者，此乃上天不容之物，何足言之？贤者钦于德，愚者重于财。绮罗华饰者，须知有布素之衣；珍飧玉食者，须知有糟糠之馔；雕墙峻宇者，须知有茅茨之室；积粟千钟者，须知有斗筲之储；荣官大爵者，须知有冤屈之害；安居乐处者，须知有驱役之劳；跃马挥鞭者，须知有负担之苦。人有危困急难，当须救之，不可坐看成败。见危不救者非人也，不自知足者非人也，见贫不济者非人也，施恩望报者非人也，不改己过者非人也，轻上慢下者非人也，为贵欺贱者非人也，取害人者非人也，在公纳私者非人也，不孝父母者非人也，不友兄弟者非人也，不和六亲者非人也，不乐好事者非人也。夫人须通三才，怀六艺，志四方，具五美，断四恶，除三惑，思九畏，知四惧，莫睡眠，演胎息，慎言语，节饮食，此乃谨身节用之本也。又须立彼四门，成其具美。事君立忠门，事父母立孝门，事朋友立义门，事师长立谨门。忠门谓见危致命也，孝门谓色养恭敬也，义门谓心无迁改也，谨门无所懈怠也。
三教之说，其义一同。
儒教则仁义礼智信，归于忠孝君父焉。
释教则慈悲救苦，归于化诱群迷焉。
道教则寂默恬澹，归于无贪无爱焉。
有故三教之言，可守而尊之，寻而究之。既洞其微，达其原，自然得圣人贤人之道，善人君子之行也。如此，则佐国何忧乎阴阳不顺，风雨不时，百姓不安，人民不泰？治家则何忧乎兄弟不睦，六亲不和，礼乐不行，上下不正？余为此集，不敢深其意，饰其词，所贵匡导盲俗，垂于后世。言之不足，故为赞以申之。
赞曰：
正行集终
No. 1254-A
白云宗宗主臣僧明仁承奉都功德使司劄付，皇庆元年十月二十八日，拜住怯薛第一日。
嘉禧殿内有时分，对速古儿赤那怀、怯里马赤孛罗察儿、同知观音奴等有来，本司官大司徒都功德使辇真吃剌思、张都功德使副使阿里牙答思特奉圣旨：沙剌巴译来的药师仪轨、药师供养法，更白云和尚初学记，恁行与省部文书，交江浙省白云宗开板印了呵，都交大藏经里入去者。么道圣旨了也。钦此。已蒙 中书省移咨行者，钦依行下各路去讫。臣僧明仁肃恭宠命，就大慈隐寺命工锓梓印造，钦依入藏流通。所集洪因，端为祝延皇帝万万岁、皇太后睿筭齐年、皇后同寿万年、太子诸王千秋、文武官僚常居禄位，更冀国泰民安、雨旸时若、佛日增辉、法轮常转者。
皇庆二年四月 日臣僧明仁 谨题