{ "id": "X63n1254", "code": "X", "traditional_title": "正行集", "simplified_title": "正行集", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X63/X63n1254.xml", "source_sha256": "49d7ab602479af3f7b04180281e14a822753c70c33bd8769274343a4ca6da651", "traditional_text": "正行集\n西京寶應寺沙門釋　清覺　述\n凡君子者，不在乎貴，不在乎賤，不在乎貧，不在乎富，唯在乎行也。君子之體，德行以成之，孝敬以加之，故其廣固貞淨，世莫得焉。其廣也如海，其固也如山，其貞也如松，其淨也如水。如海之廣者，深不可量，闊不可測，減之不降，添之不盈，渾之不能使其濁，穢之不能改其清，亦乃隱於珠，懷其寶，浩渺廓落，無不納焉。如山之固者，高而不危，久而不朽，移之不動，搖之不傾，幽靜不能使其絕，塵埃不能合其有，亦乃隱於賢，藏於仙，崎嶇曠邈，無不產焉。如松之貞者，榮枯莫知，蒼翠長在，霜雪不能令其凋，冬夏不能變其色。如水之淨者，濟渭各色，平澹自然，鑑物不能遁其形，潤澤不能踰其利。凡君子者，寬宏大量，高識遠見，理其性，靜其神，修其德，蘊其行，以教以緒，無縱無恣，不侮不驕，絕毀絕譽，不彰他人之過，不行自己之非，和其光而同其塵，薦其賢而任其德，禮無不恭，事無不從，孝無不順，義無不忠，躰察智慧，審別賢愚，不以多求而亂心，不以貪暴而害己，不以塗炭而樂禍，不以忘舊而逐新，故任道而含弘，常堅心而守志。此四者，大人君子之要道也。又須行同日月，量比山川，順四時，合萬物。行同日月者，使之無偏照；量比山川者，使之無遷改；順四時者，使之有期信；合萬物者，使之知動靜。故曰：君子有德，四方美之；郡守有德，百姓欽之；鄉閭有德，眾人仰之；家尊有德，門風顯之。皇天無親，惟德是輔。如蓬生於麻中，不扶而自直；如蘭雜於叢芳，不待薰而自馨。不以利己而損人，不以非他而自是，不以卑人而自尊，不以輕人而自重，不以非道而交友，不以結怨而讎人，不窺無義之財，不受無功之賞，施恩而不望報，報恩而恨不深。故書云：臨之以財，則見其廉；近之以色，則見其貞；告之以危，則見其勇；醉之以酒，則見其態。莊子曰：遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒問之而觀其智，急期之而觀其信，寵貴之人觀其不驕奢，榮顯之人觀其不矜誇，少者觀其恭敬，好學者觀其廉潔，務行老者觀其思慎而不逾，父子之間觀其慈孝，兄弟之間觀其知友，鄉閭之間觀其信義，君臣之間觀其忠惠。是故慎初護末，砥名礪行，邪正不變其心，反覆不改其志，臨下以寬，居上不危，如此則可為廓之材，永免愆瑕矣。\n四十八等\n聖人則天法地，賢人杳冥難測。\n道人心無滯碍，覺人知其本性。\n捨人知無便與，戒人察其罪福，\n忍人口無過失，進人修無懈怠，\n定人心無散亂，智人遠於機變，\n義人推功讓德，審人視聽不非。\n政人公道不私，省人非財不納。\n安人心無異動。隱人遁世育德。\n恭人禮度不虧。敬人尊上愛下。\n信人言無反覆，謹人不越禮度。\n寬人臨下不危，深人遠見未萠。\n善人內行不嗔。行人好述善事。\n謀人深知遠見，忠人事君盡節。\n讓人薦賢任能。儉人節用不費。\n孝人奉侍不𨵗，明人不處暗事。\n辯人不納閑詞，學人親近知識。\n慈人心無殺害，富人濟貧惠物。\n貴人敬佛重僧。達人不貪五慾。\n清人不染俗塵，靜人覺意知空。\n大人心包天地，好人舉善薦賢。\n愚人不知慚耻，癡人不鑑名賢。\n頑人不懼公法，惡人常好殺生。\n濁人不分明白，俗人貪財戀色。\n逆人不孝父母，小人不識尊卑。\n凡君子立身為人，無逾此四十八等，但以大道合其體，則是聖人賢人之倫。若孝不行於家，慈不行於己，恩不行於親，惠不及於人，義不施於友，忠不施於國，勇不救於危，謀不信於善，寬不臨於下，明不審於事，見非親而親者諂也，見親貧而疎者逆也，背善向惡，謀陷忠良，親附小人，不近君子者，此乃上天不容之物，何足言之？賢者欽於德，愚者重於財。綺羅華飾者，須知有布素之衣；珍飱玉食者，須知有糟糠之饌；雕墻峻宇者，須知有茅茨之室；積粟千鍾者，須知有斗筲之儲；榮官大爵者，須知有冤屈之害；安居樂處者，須知有驅役之勞；躍馬揮鞭者，須知有負擔之苦。人有危困急難，當須救之，不可坐看成敗。見危不救者非人也，不自知足者非人也，見貧不濟者非人也，施恩望報者非人也，不改己過者非人也，輕上慢下者非人也，為貴欺賤者非人也，取󰦇害人者非人也，在公納私者非人也，不孝父母者非人也，不友兄弟者非人也，不和六親者非人也，不樂好事者非人也。夫人須通三才，懷六藝，志四方，具五美，斷四惡，除三惑，思九畏，知四懼，莫睡眠，演胎息，慎言語，節飲食，此乃謹身節用之本也。又須立彼四門，成其具美。事君立忠門，事父母立孝門，事朋友立義門，事師長立謹門。忠門謂見危致命也，孝門謂色養恭敬也，義門謂心無遷改也，謹門無所懈怠也。\n三教之說，其義一同。\n儒教則仁義禮智信，歸於忠孝君父焉。\n釋教則慈悲救苦，歸於化誘羣迷焉。\n道教則寂默恬澹，歸於無貪無愛焉。\n有故三教之言，可守而尊之，尋而究之。既洞其微，達其原，自然得聖人賢人之道，善人君子之行也。如此，則佐國何憂乎陰陽不順，風雨不時，百姓不安，人民不泰？治家則何憂乎兄弟不睦，六親不和，禮樂不行，上下不正？余為此集，不敢深其意，飾其詞，所貴匡導盲俗，垂于後世。言之不足，故為讚以申之。\n讚曰：\n美哉君子，惟善則履。存忠存孝，不識其嗜。\n行不逾經，言不逾史，靖默端莊，高導深旨。\n向善背惡，披心求理。貧則自樂，富亦好義。\n嗟乎斯人，實不容易。\n正行集終\nNo. 1254-A\n白雲宗宗主臣僧明仁承奉都功德使司劄付，皇慶元年十月二十八日，拜住怯薛第一日。\n嘉禧殿內有時分，對速古兒赤那懷、怯里馬赤孛羅察兒、同知觀音奴等有來，本司官大司徒都功德使輦真吃剌思、張都功德使副使阿里牙答思特奉聖旨：沙剌巴譯來的藥師儀軌、藥師供養法，更白雲和尚初學記，恁行與省部文書，交江浙省白雲宗開板印了呵，都交大藏經裏入去者。麼道聖旨了也。欽此。已蒙　　　中書省移咨行者，欽依行下各路去訖。臣僧明仁肅恭寵命，就大慈隱寺命工鋟梓印造，欽依入藏流通。所集洪因，端為祝延皇帝萬萬歲、皇太后睿筭齊年、皇后同壽萬年、太子諸王千秋、文武官僚常居祿位，更冀國泰民安、雨暘時若、佛日增輝、法輪常轉者。\n皇慶二年四月　日臣僧明仁　謹題", "simplified_text": "正行集\n西京宝应寺沙门释　清觉　述\n凡君子者，不在乎贵，不在乎贱，不在乎贫，不在乎富，唯在乎行也。君子之体，德行以成之，孝敬以加之，故其广固贞净，世莫得焉。其广也如海，其固也如山，其贞也如松，其净也如水。如海之广者，深不可量，阔不可测，减之不降，添之不盈，浑之不能使其浊，秽之不能改其清，亦乃隐于珠，怀其宝，浩渺廓落，无不纳焉。如山之固者，高而不危，久而不朽，移之不动，摇之不倾，幽静不能使其绝，尘埃不能合其有，亦乃隐于贤，藏于仙，崎岖旷邈，无不产焉。如松之贞者，荣枯莫知，苍翠长在，霜雪不能令其凋，冬夏不能变其色。如水之净者，济渭各色，平澹自然，鉴物不能遁其形，润泽不能逾其利。凡君子者，宽宏大量，高识远见，理其性，静其神，修其德，蕴其行，以教以绪，无纵无恣，不侮不骄，绝毁绝誉，不彰他人之过，不行自己之非，和其光而同其尘，荐其贤而任其德，礼无不恭，事无不从，孝无不顺，义无不忠，躰察智慧，审别贤愚，不以多求而乱心，不以贪暴而害己，不以涂炭而乐祸，不以忘旧而逐新，故任道而含弘，常坚心而守志。此四者，大人君子之要道也。又须行同日月，量比山川，顺四时，合万物。行同日月者，使之无偏照；量比山川者，使之无迁改；顺四时者，使之有期信；合万物者，使之知动静。故曰：君子有德，四方美之；郡守有德，百姓钦之；乡闾有德，众人仰之；家尊有德，门风显之。皇天无亲，惟德是辅。如蓬生于麻中，不扶而自直；如兰杂于丛芳，不待薰而自馨。不以利己而损人，不以非他而自是，不以卑人而自尊，不以轻人而自重，不以非道而交友，不以结怨而雠人，不窥无义之财，不受无功之赏，施恩而不望报，报恩而恨不深。故书云：临之以财，则见其廉；近之以色，则见其贞；告之以危，则见其勇；醉之以酒，则见其态。庄子曰：远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒问之而观其智，急期之而观其信，宠贵之人观其不骄奢，荣显之人观其不矜夸，少者观其恭敬，好学者观其廉洁，务行老者观其思慎而不逾，父子之间观其慈孝，兄弟之间观其知友，乡闾之间观其信义，君臣之间观其忠惠。是故慎初护末，砥名砺行，邪正不变其心，反复不改其志，临下以宽，居上不危，如此则可为廓之材，永免愆瑕矣。\n四十八等\n圣人则天法地，贤人杳冥难测。\n道人心无滞碍，觉人知其本性。\n舍人知无便与，戒人察其罪福，\n忍人口无过失，进人修无懈怠，\n定人心无散乱，智人远于机变，\n义人推功让德，审人视听不非。\n政人公道不私，省人非财不纳。\n安人心无异动。隐人遁世育德。\n恭人礼度不亏。敬人尊上爱下。\n信人言无反复，谨人不越礼度。\n宽人临下不危，深人远见未萠。\n善人内行不嗔。行人好述善事。\n谋人深知远见，忠人事君尽节。\n让人荐贤任能。俭人节用不费。\n孝人奉侍不𨵗，明人不处暗事。\n辩人不纳闲词，学人亲近知识。\n慈人心无杀害，富人济贫惠物。\n贵人敬佛重僧。达人不贪五欲。\n清人不染俗尘，静人觉意知空。\n大人心包天地，好人举善荐贤。\n愚人不知惭耻，痴人不鉴名贤。\n顽人不惧公法，恶人常好杀生。\n浊人不分明白，俗人贪财恋色。\n逆人不孝父母，小人不识尊卑。\n凡君子立身为人，无逾此四十八等，但以大道合其体，则是圣人贤人之伦。若孝不行于家，慈不行于己，恩不行于亲，惠不及于人，义不施于友，忠不施于国，勇不救于危，谋不信于善，宽不临于下，明不审于事，见非亲而亲者谄也，见亲贫而疎者逆也，背善向恶，谋陷忠良，亲附小人，不近君子者，此乃上天不容之物，何足言之？贤者钦于德，愚者重于财。绮罗华饰者，须知有布素之衣；珍飧玉食者，须知有糟糠之馔；雕墙峻宇者，须知有茅茨之室；积粟千钟者，须知有斗筲之储；荣官大爵者，须知有冤屈之害；安居乐处者，须知有驱役之劳；跃马挥鞭者，须知有负担之苦。人有危困急难，当须救之，不可坐看成败。见危不救者非人也，不自知足者非人也，见贫不济者非人也，施恩望报者非人也，不改己过者非人也，轻上慢下者非人也，为贵欺贱者非人也，取󰦇害人者非人也，在公纳私者非人也，不孝父母者非人也，不友兄弟者非人也，不和六亲者非人也，不乐好事者非人也。夫人须通三才，怀六艺，志四方，具五美，断四恶，除三惑，思九畏，知四惧，莫睡眠，演胎息，慎言语，节饮食，此乃谨身节用之本也。又须立彼四门，成其具美。事君立忠门，事父母立孝门，事朋友立义门，事师长立谨门。忠门谓见危致命也，孝门谓色养恭敬也，义门谓心无迁改也，谨门无所懈怠也。\n三教之说，其义一同。\n儒教则仁义礼智信，归于忠孝君父焉。\n释教则慈悲救苦，归于化诱群迷焉。\n道教则寂默恬澹，归于无贪无爱焉。\n有故三教之言，可守而尊之，寻而究之。既洞其微，达其原，自然得圣人贤人之道，善人君子之行也。如此，则佐国何忧乎阴阳不顺，风雨不时，百姓不安，人民不泰？治家则何忧乎兄弟不睦，六亲不和，礼乐不行，上下不正？余为此集，不敢深其意，饰其词，所贵匡导盲俗，垂于后世。言之不足，故为赞以申之。\n赞曰：\n美哉君子，惟善则履。存忠存孝，不识其嗜。\n行不逾经，言不逾史，靖默端庄，高导深旨。\n向善背恶，披心求理。贫则自乐，富亦好义。\n嗟乎斯人，实不容易。\n正行集终\nNo. 1254-A\n白云宗宗主臣僧明仁承奉都功德使司劄付，皇庆元年十月二十八日，拜住怯薛第一日。\n嘉禧殿内有时分，对速古儿赤那怀、怯里马赤孛罗察儿、同知观音奴等有来，本司官大司徒都功德使辇真吃剌思、张都功德使副使阿里牙答思特奉圣旨：沙剌巴译来的药师仪轨、药师供养法，更白云和尚初学记，恁行与省部文书，交江浙省白云宗开板印了呵，都交大藏经里入去者。么道圣旨了也。钦此。已蒙　　　中书省移咨行者，钦依行下各路去讫。臣僧明仁肃恭宠命，就大慈隐寺命工锓梓印造，钦依入藏流通。所集洪因，端为祝延皇帝万万岁、皇太后睿筭齐年、皇后同寿万年、太子诸王千秋、文武官僚常居禄位，更冀国泰民安、雨旸时若、佛日增辉、法轮常转者。\n皇庆二年四月　日臣僧明仁　谨题", "traditional_sha256_no_ws": "eb764726d307cc79de6a12582d296f8e0988157dfe113902b1dff37f9cfb7065", "simplified_sha256_no_ws": "222e75ab7b1b545cdc7a406ec2995af87c04efdedceafbb79af22b557279ce06", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "juan", "text": "正行集" }, { "type": "byline", "text": "西京寶應寺沙門釋　清覺　述" }, { "type": "p", "text": "凡君子者，不在乎貴，不在乎賤，不在乎貧，不在乎富，唯在乎行也。君子之體，德行以成之，孝敬以加之，故其廣固貞淨，世莫得焉。其廣也如海，其固也如山，其貞也如松，其淨也如水。如海之廣者，深不可量，闊不可測，減之不降，添之不盈，渾之不能使其濁，穢之不能改其清，亦乃隱於珠，懷其寶，浩渺廓落，無不納焉。如山之固者，高而不危，久而不朽，移之不動，搖之不傾，幽靜不能使其絕，塵埃不能合其有，亦乃隱於賢，藏於仙，崎嶇曠邈，無不產焉。如松之貞者，榮枯莫知，蒼翠長在，霜雪不能令其凋，冬夏不能變其色。如水之淨者，濟渭各色，平澹自然，鑑物不能遁其形，潤澤不能踰其利。凡君子者，寬宏大量，高識遠見，理其性，靜其神，修其德，蘊其行，以教以緒，無縱無恣，不侮不驕，絕毀絕譽，不彰他人之過，不行自己之非，和其光而同其塵，薦其賢而任其德，禮無不恭，事無不從，孝無不順，義無不忠，躰察智慧，審別賢愚，不以多求而亂心，不以貪暴而害己，不以塗炭而樂禍，不以忘舊而逐新，故任道而含弘，常堅心而守志。此四者，大人君子之要道也。又須行同日月，量比山川，順四時，合萬物。行同日月者，使之無偏照；量比山川者，使之無遷改；順四時者，使之有期信；合萬物者，使之知動靜。故曰：君子有德，四方美之；郡守有德，百姓欽之；鄉閭有德，眾人仰之；家尊有德，門風顯之。皇天無親，惟德是輔。如蓬生於麻中，不扶而自直；如蘭雜於叢芳，不待薰而自馨。不以利己而損人，不以非他而自是，不以卑人而自尊，不以輕人而自重，不以非道而交友，不以結怨而讎人，不窺無義之財，不受無功之賞，施恩而不望報，報恩而恨不深。故書云：臨之以財，則見其廉；近之以色，則見其貞；告之以危，則見其勇；醉之以酒，則見其態。莊子曰：遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒問之而觀其智，急期之而觀其信，寵貴之人觀其不驕奢，榮顯之人觀其不矜誇，少者觀其恭敬，好學者觀其廉潔，務行老者觀其思慎而不逾，父子之間觀其慈孝，兄弟之間觀其知友，鄉閭之間觀其信義，君臣之間觀其忠惠。是故慎初護末，砥名礪行，邪正不變其心，反覆不改其志，臨下以寬，居上不危，如此則可為廓之材，永免愆瑕矣。" }, { "type": "p", "text": "四十八等" }, { "type": "verse", "lines": [ "聖人則天法地，賢人杳冥難測。", "道人心無滯碍，覺人知其本性。", "捨人知無便與，戒人察其罪福，", "忍人口無過失，進人修無懈怠，", "定人心無散亂，智人遠於機變，", "義人推功讓德，審人視聽不非。", "政人公道不私，省人非財不納。", "安人心無異動。隱人遁世育德。", "恭人禮度不虧。敬人尊上愛下。", "信人言無反覆，謹人不越禮度。", "寬人臨下不危，深人遠見未萠。", "善人內行不嗔。行人好述善事。", "謀人深知遠見，忠人事君盡節。", "讓人薦賢任能。儉人節用不費。", "孝人奉侍不𨵗，明人不處暗事。", "辯人不納閑詞，學人親近知識。", "慈人心無殺害，富人濟貧惠物。", "貴人敬佛重僧。達人不貪五慾。", "清人不染俗塵，靜人覺意知空。", "大人心包天地，好人舉善薦賢。", "愚人不知慚耻，癡人不鑑名賢。", "頑人不懼公法，惡人常好殺生。", "濁人不分明白，俗人貪財戀色。", "逆人不孝父母，小人不識尊卑。" ] }, { "type": "p", "text": "凡君子立身為人，無逾此四十八等，但以大道合其體，則是聖人賢人之倫。若孝不行於家，慈不行於己，恩不行於親，惠不及於人，義不施於友，忠不施於國，勇不救於危，謀不信於善，寬不臨於下，明不審於事，見非親而親者諂也，見親貧而疎者逆也，背善向惡，謀陷忠良，親附小人，不近君子者，此乃上天不容之物，何足言之？賢者欽於德，愚者重於財。綺羅華飾者，須知有布素之衣；珍飱玉食者，須知有糟糠之饌；雕墻峻宇者，須知有茅茨之室；積粟千鍾者，須知有斗筲之儲；榮官大爵者，須知有冤屈之害；安居樂處者，須知有驅役之勞；躍馬揮鞭者，須知有負擔之苦。人有危困急難，當須救之，不可坐看成敗。見危不救者非人也，不自知足者非人也，見貧不濟者非人也，施恩望報者非人也，不改己過者非人也，輕上慢下者非人也，為貴欺賤者非人也，取󰦇害人者非人也，在公納私者非人也，不孝父母者非人也，不友兄弟者非人也，不和六親者非人也，不樂好事者非人也。夫人須通三才，懷六藝，志四方，具五美，斷四惡，除三惑，思九畏，知四懼，莫睡眠，演胎息，慎言語，節飲食，此乃謹身節用之本也。又須立彼四門，成其具美。事君立忠門，事父母立孝門，事朋友立義門，事師長立謹門。忠門謂見危致命也，孝門謂色養恭敬也，義門謂心無遷改也，謹門無所懈怠也。" }, { "type": "p", "text": "三教之說，其義一同。" }, { "type": "p", "text": "儒教則仁義禮智信，歸於忠孝君父焉。" }, { "type": "p", "text": "釋教則慈悲救苦，歸於化誘羣迷焉。" }, { "type": "p", "text": "道教則寂默恬澹，歸於無貪無愛焉。" }, { "type": "p", "text": "有故三教之言，可守而尊之，尋而究之。既洞其微，達其原，自然得聖人賢人之道，善人君子之行也。如此，則佐國何憂乎陰陽不順，風雨不時，百姓不安，人民不泰？治家則何憂乎兄弟不睦，六親不和，禮樂不行，上下不正？余為此集，不敢深其意，飾其詞，所貴匡導盲俗，垂于後世。言之不足，故為讚以申之。" }, { "type": "p", "text": "讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "美哉君子，惟善則履。存忠存孝，不識其嗜。", "行不逾經，言不逾史，靖默端莊，高導深旨。", "向善背惡，披心求理。貧則自樂，富亦好義。", "嗟乎斯人，實不容易。" ] }, { "type": "juan", "text": "正行集終" }, { "type": "head", "text": "No. 1254-A", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "白雲宗宗主臣僧明仁承奉都功德使司劄付，皇慶元年十月二十八日，拜住怯薛第一日。" }, { "type": "p", "text": "嘉禧殿內有時分，對速古兒赤那懷、怯里馬赤孛羅察兒、同知觀音奴等有來，本司官大司徒都功德使輦真吃剌思、張都功德使副使阿里牙答思特奉聖旨：沙剌巴譯來的藥師儀軌、藥師供養法，更白雲和尚初學記，恁行與省部文書，交江浙省白雲宗開板印了呵，都交大藏經裏入去者。麼道聖旨了也。欽此。已蒙　　　中書省移咨行者，欽依行下各路去訖。臣僧明仁肅恭寵命，就大慈隱寺命工鋟梓印造，欽依入藏流通。所集洪因，端為祝延皇帝萬萬歲、皇太后睿筭齊年、皇后同壽萬年、太子諸王千秋、文武官僚常居祿位，更冀國泰民安、雨暘時若、佛日增輝、法輪常轉者。" }, { "type": "p", "text": "皇慶二年四月　日臣僧明仁　謹題" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "正行集" }, { "type": "byline", "text": "西京宝应寺沙门释　清觉　述" }, { "type": "p", "text": "凡君子者，不在乎贵，不在乎贱，不在乎贫，不在乎富，唯在乎行也。君子之体，德行以成之，孝敬以加之，故其广固贞净，世莫得焉。其广也如海，其固也如山，其贞也如松，其净也如水。如海之广者，深不可量，阔不可测，减之不降，添之不盈，浑之不能使其浊，秽之不能改其清，亦乃隐于珠，怀其宝，浩渺廓落，无不纳焉。如山之固者，高而不危，久而不朽，移之不动，摇之不倾，幽静不能使其绝，尘埃不能合其有，亦乃隐于贤，藏于仙，崎岖旷邈，无不产焉。如松之贞者，荣枯莫知，苍翠长在，霜雪不能令其凋，冬夏不能变其色。如水之净者，济渭各色，平澹自然，鉴物不能遁其形，润泽不能逾其利。凡君子者，宽宏大量，高识远见，理其性，静其神，修其德，蕴其行，以教以绪，无纵无恣，不侮不骄，绝毁绝誉，不彰他人之过，不行自己之非，和其光而同其尘，荐其贤而任其德，礼无不恭，事无不从，孝无不顺，义无不忠，躰察智慧，审别贤愚，不以多求而乱心，不以贪暴而害己，不以涂炭而乐祸，不以忘旧而逐新，故任道而含弘，常坚心而守志。此四者，大人君子之要道也。又须行同日月，量比山川，顺四时，合万物。行同日月者，使之无偏照；量比山川者，使之无迁改；顺四时者，使之有期信；合万物者，使之知动静。故曰：君子有德，四方美之；郡守有德，百姓钦之；乡闾有德，众人仰之；家尊有德，门风显之。皇天无亲，惟德是辅。如蓬生于麻中，不扶而自直；如兰杂于丛芳，不待薰而自馨。不以利己而损人，不以非他而自是，不以卑人而自尊，不以轻人而自重，不以非道而交友，不以结怨而雠人，不窥无义之财，不受无功之赏，施恩而不望报，报恩而恨不深。故书云：临之以财，则见其廉；近之以色，则见其贞；告之以危，则见其勇；醉之以酒，则见其态。庄子曰：远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒问之而观其智，急期之而观其信，宠贵之人观其不骄奢，荣显之人观其不矜夸，少者观其恭敬，好学者观其廉洁，务行老者观其思慎而不逾，父子之间观其慈孝，兄弟之间观其知友，乡闾之间观其信义，君臣之间观其忠惠。是故慎初护末，砥名砺行，邪正不变其心，反复不改其志，临下以宽，居上不危，如此则可为廓之材，永免愆瑕矣。" }, { "type": "p", "text": "四十八等" }, { "type": "verse", "lines": [ "圣人则天法地，贤人杳冥难测。", "道人心无滞碍，觉人知其本性。", "舍人知无便与，戒人察其罪福，", "忍人口无过失，进人修无懈怠，", "定人心无散乱，智人远于机变，", "义人推功让德，审人视听不非。", "政人公道不私，省人非财不纳。", "安人心无异动。隐人遁世育德。", "恭人礼度不亏。敬人尊上爱下。", "信人言无反复，谨人不越礼度。", "宽人临下不危，深人远见未萠。", "善人内行不嗔。行人好述善事。", "谋人深知远见，忠人事君尽节。", "让人荐贤任能。俭人节用不费。", "孝人奉侍不𨵗，明人不处暗事。", "辩人不纳闲词，学人亲近知识。", "慈人心无杀害，富人济贫惠物。", "贵人敬佛重僧。达人不贪五欲。", "清人不染俗尘，静人觉意知空。", "大人心包天地，好人举善荐贤。", "愚人不知惭耻，痴人不鉴名贤。", "顽人不惧公法，恶人常好杀生。", "浊人不分明白，俗人贪财恋色。", "逆人不孝父母，小人不识尊卑。" ] }, { "type": "p", "text": "凡君子立身为人，无逾此四十八等，但以大道合其体，则是圣人贤人之伦。若孝不行于家，慈不行于己，恩不行于亲，惠不及于人，义不施于友，忠不施于国，勇不救于危，谋不信于善，宽不临于下，明不审于事，见非亲而亲者谄也，见亲贫而疎者逆也，背善向恶，谋陷忠良，亲附小人，不近君子者，此乃上天不容之物，何足言之？贤者钦于德，愚者重于财。绮罗华饰者，须知有布素之衣；珍飧玉食者，须知有糟糠之馔；雕墙峻宇者，须知有茅茨之室；积粟千钟者，须知有斗筲之储；荣官大爵者，须知有冤屈之害；安居乐处者，须知有驱役之劳；跃马挥鞭者，须知有负担之苦。人有危困急难，当须救之，不可坐看成败。见危不救者非人也，不自知足者非人也，见贫不济者非人也，施恩望报者非人也，不改己过者非人也，轻上慢下者非人也，为贵欺贱者非人也，取󰦇害人者非人也，在公纳私者非人也，不孝父母者非人也，不友兄弟者非人也，不和六亲者非人也，不乐好事者非人也。夫人须通三才，怀六艺，志四方，具五美，断四恶，除三惑，思九畏，知四惧，莫睡眠，演胎息，慎言语，节饮食，此乃谨身节用之本也。又须立彼四门，成其具美。事君立忠门，事父母立孝门，事朋友立义门，事师长立谨门。忠门谓见危致命也，孝门谓色养恭敬也，义门谓心无迁改也，谨门无所懈怠也。" }, { "type": "p", "text": "三教之说，其义一同。" }, { "type": "p", "text": "儒教则仁义礼智信，归于忠孝君父焉。" }, { "type": "p", "text": "释教则慈悲救苦，归于化诱群迷焉。" }, { "type": "p", "text": "道教则寂默恬澹，归于无贪无爱焉。" }, { "type": "p", "text": "有故三教之言，可守而尊之，寻而究之。既洞其微，达其原，自然得圣人贤人之道，善人君子之行也。如此，则佐国何忧乎阴阳不顺，风雨不时，百姓不安，人民不泰？治家则何忧乎兄弟不睦，六亲不和，礼乐不行，上下不正？余为此集，不敢深其意，饰其词，所贵匡导盲俗，垂于后世。言之不足，故为赞以申之。" }, { "type": "p", "text": "赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "美哉君子，惟善则履。存忠存孝，不识其嗜。", "行不逾经，言不逾史，靖默端庄，高导深旨。", "向善背恶，披心求理。贫则自乐，富亦好义。", "嗟乎斯人，实不容易。" ] }, { "type": "juan", "text": "正行集终" }, { "type": "head", "text": "No. 1254-A" }, { "type": "p", "text": "白云宗宗主臣僧明仁承奉都功德使司劄付，皇庆元年十月二十八日，拜住怯薛第一日。" }, { "type": "p", "text": "嘉禧殿内有时分，对速古儿赤那怀、怯里马赤孛罗察儿、同知观音奴等有来，本司官大司徒都功德使辇真吃剌思、张都功德使副使阿里牙答思特奉圣旨：沙剌巴译来的药师仪轨、药师供养法，更白云和尚初学记，恁行与省部文书，交江浙省白云宗开板印了呵，都交大藏经里入去者。么道圣旨了也。钦此。已蒙　　　中书省移咨行者，钦依行下各路去讫。臣僧明仁肃恭宠命，就大慈隐寺命工锓梓印造，钦依入藏流通。所集洪因，端为祝延皇帝万万岁、皇太后睿筭齐年、皇后同寿万年、太子诸王千秋、文武官僚常居禄位，更冀国泰民安、雨旸时若、佛日增辉、法轮常转者。" }, { "type": "p", "text": "皇庆二年四月　日臣僧明仁　谨题" } ] }, "special_structures": { "l": 28, "juan": 2, "space": 0, "lg": 2, "byline": 1, "lb": 265, "head": 4, "form": 0, "p": 19, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T21:32:42", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "宋 清覺述", "role": "author", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "宋 清觉述", "normalized_traditional": "宋清覺述" }, "credits": [ { "text_traditional": "宋 清覺述", "role": "author", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "宋 清觉述", "normalized_traditional": "宋清覺述" }, { "text_traditional": "西京寶應寺沙門釋　清覺　述", "role": "author", "source_kind": "body_byline", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [ "other" ], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "西京宝应寺沙门释　清觉　述", "normalized_traditional": "西京寶應寺沙門釋清覺述" } ], "credit_traditional": "宋 清覺述", "credit_simplified": "宋 清觉述", "credit_role": "author", "credit_source": "tei_header_author", "credit_confidence": "high", "translator": "", "author": "宋 清覺述", "credit_manual_review": false, "credit_review_reasons": [], "traditional_chunks": { "manifest": "books/X63n1254/traditional/manifest.json", "chunk_count": 1, "largest_chunk_bytes": 7673, "oversized_chunks": 0 } }