丛林两序须知目次
丛林两序须知
总引
百丈清规，统住持两序各众而言也。兹独举两序者何？以清规为两序提摄大纲，而立身行事之曲折细微，中间有未尽备也。葢两序之设，为众办事，而交相肘臂，互作屏藩，以黼黻宗猷于可大可久。至若司帑庾，历庶务，世出世间，靡不闲习。则后日者，据位称师，临众驭物，亦必知繇来所恪守不易之规，可以仍旧习之，而明其有本。所谓成己或人，职此之故。识是意者，虽东西易位，不以班次崇卑为嫌；进退随时，不以职分得失为计。各理其业，各安其居，上无厌心，下无异议，雍雍乎古儒叹以为三代威仪仅见于此者，良有取尔也。迨今隆替相承，人情懈变，或执意自矜，或茫然忽略，或强弱异势党与攻争，或口舌是非终年失睦，非惟有玷法席，抑且无补毗尼。用是摭其大纲，详其细事，彚成条欵，目曰须知。知我罪我，我亦何辞焉。
西序
据住持上堂时，列次为西序。凡任两序职者，宜将本寮龟鉴，时常经目，公勤行持，共鼎法席。若也弛堕，不以为事，则规绳不振，悮败丛林，其过非浅。幸加简阅，勿致失事也。至嘱。
首座须知西堂通用
夫禅林之有首座，亦犹衣之有领，网之有纲也。纲领专，而佛祖根源、人天眼目、僧辈表仪悉系焉。是故当其职者，贵乎尊主爱众，以荷持大法为己任。倘或去就乖张，三业不谨，则内外失瞻，将何光前翼后哉？因立数条端，为本寮龟鉴，庶继起有人，亦得依而行之，而无虞败事云。
已上数条，当职者各宜临事觉察，搀先行之，毋待方丈口嘱可也。或有欵数不周，惟冀随时体谅。此谕。
某年某月某日本山住持某立
书记须知
古之名宿，以专柄大法为己任，而翰墨词章，则特请书记以职之。固知书记之职，系匪轻也。如黄龙之在泐潭，大慧之在昭觉，此其最显著者也。迄今佛法不兴，世风非古，纵有其名，聊存故事焉耳。因立数条，端为本寮龟鉴，庶后来绍职者，亦得励而行之，而无轻所学云。
已上数条，当职者各宜临事觉察，依分行之可也。或有欵数不周，惟冀随时体谅。此谕。
某年某月某日本山住持某立
藏主须知
经藏辉煌，佛祖命脉所寄也。司其柄者，贵乎勤谨小心，以护持圣教为念。若夫几案不严，喧烦不息，则非藏主待众之道矣。因立数条，端为本寮龟鉴，庶后来任职者，亦得依而行之，而无委故事云。
已上数条，当职者各宜临事觉察，搀先行之可也。或有欵数不周，惟冀随时体谅。此谕。
某年某月某日本山住持某立
知客须知
知客为丛林纲纽，外护耳目，自非达才能干，正直服众者，未易以克当。如雪窦之在太阳，禅月之在石霜是也。若夫憎贫敬富，重俗轻僧，知客之道安在乎？因立数条，端为本寮龟鉴，庶后来荷职者，亦得依而行之，而无虞败事云。
已上数条，当职者各宜临事觉察，搀先行之，毋待方丈频为口嘱可也。或有欵数不周，惟冀随时体谅。此谕。
某年某月某日本山住持某立
浴主须知内圊头附
不惮辛勤寒暑，而徧叩诸檀施之家，无非为坚一其志，以净众耳。故一盥一濯，方便靡穷，即受福亦莫大焉。若失诸缘弗具，汤水失宜，日用之中，几何能免众念哉？因立数条，端为本寮龟鉴，庶后来领职者，亦得依而行之，而共成胜事云。
已上数条，当职者各宜临事觉察，量力行之可也。或有欵数不周，惟冀随时体谅。此谕。
某年某月某日本山住持某立
方丈侍者须知
侍者之称侍住持，以近道也。清规所列有五：曰烧香，曰书状，曰请客，曰衣钵，曰汤药。颊辅最近，肘掖尤亲，犹身之有臂，头之有项。先辈多任丛林干练谨恪之士为之，其为住持，莅众攸关故也。傥制行不勤，立身不端，非惟有负道法，抑亦无裨倚任。因立数条，端为本寮龟鉴，庶继起近事者，亦得遵而行之，而无覆𫗧云耳。
衣钵，不立班次，兼通内外庶务，翼赞住持，纳忠救过，和众调事。其有执事去住，人众辛劳，时宜商覆存恤。若有寸长片善，合围拱把之才，不特先容而已，须安置得宜，俾玉成有日。如密庵以如侍者而得松源，东叟得升首座是也。
乃至整洁巾瓶，修顿衣钵，早暮近侍，小心左右，毋懒略忽怠，以致住持动念。
侍者之职，内近住持，外临大众，须以佛祖为心，肃雍上下，期法道底于大成，山门因而綦隆。或矜伐自居，不以平等处人，则修持之事勿论，赞助之功何有？且晨昏在侧，举心动念，皆所领会。如其有命，须用心体贴，大小曲折，靡不周悉，临机圆融，相时通变，总要不违住持之意，不牾大众之心而已。同事诸职，尤宜和睦，互相肘臂，勿以久侍后进而生轻慢。
其数条外，更有欵细，不及详举，各宜觉察行之，毋待住持谆谆可也。惟当职者照谅之。此谕。某年某月某日本山住持某立。
东序
据住持上堂时，列次为东序。
监寺须知
梵语摩摩帝，此云寺主，又云知事也。知事之职，贵以尊主爱众为念，故古昔丛林盛时，多请首座、西堂书记以充此职。其或腊高事谙，廉能公谨，众所素服者充之。
因立数条，端为本寮龟鉴，庶后来当职者亦得依而行之，而无虞败事云。
已上数条，当职者各宜临事觉察，搀先行之，毋待方丈频为口嘱可也。或有欵数不周，惟冀随时体谅。此谕。
某年某月某日本山住持某立
维那须知
维者，纲维，华言也。那者，梵语，此云悦众也。又声论以次第翻之，谓能知僧事次第也。是故膺其任者，必恪守繇来已然之规，而众乃可不紊。若夫图安玩法，矫众自矜，其何以克当哉？因立数条，端为本职龟鉴，庶后继者亦得依而行之，而无虞败事云。
已上数条，当职者各宜临事觉察，搀先行之，毋待方丈口嘱可也。
或有欵数不周，惟冀随时体谅。此谕。
某年某月某日本山住持某立
副寺须知
古规曰库头，今诸寺称柜头，北方称财帛，其寔皆此一职。葢副贰都监，寺分劳也。副寺之职，贵乎出纳公平。若夫储畜常住，减尅众僧，则非所以护众矣。
因立数条，端为本寮龟鉴，庶后来登职者，亦得依而行之，而无虞败事云。
掌常住钱银出入，切记随时上历。至每月十四、三十晚，令库子预备椅、桌、茶、菓，请方丈及头首到寮结筭，每日用出若干，收入若干，除用外，寔存库若干。筭毕，书记登簿佥单。或方丈不出，廼同监寺、知客呈方丈。
至一年终，又总结筭，每月用出若干，收入若干，除用外，寔存库若干，筭毕登簿，缴单亦如之。外有米麦、布帛、五味等出入，亦当记，随时上历，以便考筭。
已上数条，当职者各宜临事觉察，搀先行之，毋待方丈频为口嘱可也。或有欵数不周，惟冀随时体谅。此谕。
某年某月某日本山住持某立
典座须知
处稠林而立德，莫大乎利养以资生。是故膺云厨之任者，能调和众口，而百福俱全焉。若夫六味不精，三德不给，则非二时所以奉众矣。因立数条，端为本寮龟鉴，庶后来领职者，亦得依而行之，而无成过咎云。
已上数条，当职者各宜临事觉察行之可也。或有欵数不周，惟冀随时体谅。此谕。
某年某月某日本山住持某立
直岁须知
职掌一切作务，名曰直岁。当其任者，贵乎公勤办事，以劳逸必均为念。若夫寮舍不修，什物不备，安众之道失矣。因立数条，端为本寮龟鉴，庶后来受职者，亦得依而行之，而无虞败事云。
已上数条，当职者各宜临事觉察，搀先行之，毋待方丈频为口嘱可也。或有欵数不周，惟冀随时体谅。此谕。
崇祯己卯年春月日本山住持某立
丛林两序须知终