丛林两序须知
丛林两序须知目次
丛林两序须知
总引
百丈清规，统住持两序各众而言也。兹独举两序者何？以清规为两序提摄大纲，而立身行事之曲折细微，中间有未尽备也。葢两序之设，为众办事，而交相肘臂，互作屏藩，以黼黻宗猷于可大可久。至若司帑庾，历庶务，世出世间，靡不闲习。则后日者，据位称师，临众驭物，亦必知繇来所恪守不易之规，可以仍旧习之，而明其有本。所谓成己或人，职此之故。识是意者，虽东西易位，不以班次崇卑为嫌；进退随时，不以职分得失为计。各理其业，各安其居，上无厌心，下无异议，雍雍乎古儒叹以为三代威仪仅见于此者，良有取尔也。迨今隆替相承，人情懈变，或执意自矜，或茫然忽略，或强弱异势党与攻争，或口舌是非终年失睦，非惟有玷法席，抑且无补毗尼。用是摭其大纲，详其细事，彚成条欵，目曰须知。知我罪我，我亦何辞焉。
西序
据住持上堂时，列次为西序。凡任两序职者，宜将本寮龟鉴，时常经目，公勤行持，共鼎法席。若也弛堕，不以为事，则规绳不振，悮败丛林，其过非浅。幸加简阅，勿致失事也。至嘱。
首座须知西堂通用
夫禅林之有首座，亦犹衣之有领，网之有纲也。纲领专，而佛祖根源、人天眼目、僧辈表仪悉系焉。是故当其职者，贵乎尊主爱众，以荷持大法为己任。倘或去就乖张，三业不谨，则内外失瞻，将何光前翼后哉？因立数条端，为本寮龟鉴，庶继起有人，亦得依而行之，而无虞败事云。
已上数条，当职者各宜临事觉察，搀先行之，毋待方丈口嘱可也。或有欵数不周，惟冀随时体谅。此谕。
某年某月某日本山住持某立
书记须知
古之名宿，以专柄大法为己任，而翰墨词章，则特请书记以职之。固知书记之职，系匪轻也。如黄龙之在泐潭，大慧之在昭觉，此其最显著者也。迄今佛法不兴，世风非古，纵有其名，聊存故事焉耳。因立数条，端为本寮龟鉴，庶后来绍职者，亦得励而行之，而无轻所学云。
已上数条，当职者各宜临事觉察，依分行之可也。或有欵数不周，惟冀随时体谅。此谕。
某年某月某日本山住持某立
藏主须知
经藏辉煌，佛祖命脉所寄也。司其柄者，贵乎勤谨小心，以护持圣教为念。若夫几案不严，喧烦不息，则非藏主待众之道矣。因立数条，端为本寮龟鉴，庶后来任职者，亦得依而行之，而无委故事云。
已上数条，当职者各宜临事觉察，搀先行之可也。或有欵数不周，惟冀随时体谅。此谕。
某年某月某日本山住持某立
知客须知
知客为丛林纲纽，外护耳目，自非达才能干，正直服众者，未易以克当。如雪窦之在太阳，禅月之在石霜是也。若夫憎贫敬富，重俗轻僧，知客之道安在乎？因立数条，端为本寮龟鉴，庶后来荷职者，亦得依而行之，而无虞败事云。
已上数条，当职者各宜临事觉察，搀先行之，毋待方丈频为口嘱可也。或有欵数不周，惟冀随时体谅。此谕。
某年某月某日本山住持某立
浴主须知内圊头附
不惮辛勤寒暑，而徧叩诸檀施之家，无非为坚一其志，以净众耳。故一盥一濯，方便靡穷，即受福亦莫大焉。若失诸缘弗具，汤水失宜，日用之中，几何能免众念哉？因立数条，端为本寮龟鉴，庶后来领职者，亦得依而行之，而共成胜事云。
已上数条，当职者各宜临事觉察，量力行之可也。或有欵数不周，惟冀随时体谅。此谕。
某年某月某日本山住持某立
方丈侍者须知
侍者之称侍住持，以近道也。清规所列有五：曰烧香，曰书状，曰请客，曰衣钵，曰汤药。颊辅最近，肘掖尤亲，犹身之有臂，头之有项。先辈多任丛林干练谨恪之士为之，其为住持，莅众攸关故也。傥制行不勤，立身不端，非惟有负道法，抑亦无裨倚任。因立数条，端为本寮龟鉴，庶继起近事者，亦得遵而行之，而无覆𫗧云耳。
衣钵，不立班次，兼通内外庶务，翼赞住持，纳忠救过，和众调事。其有执事去住，人众辛劳，时宜商覆存恤。若有寸长片善，合围拱把之才，不特先容而已，须安置得宜，俾玉成有日。如密庵以如侍者而得松源，东叟得升首座是也。
乃至整洁巾瓶，修顿衣钵，早暮近侍，小心左右，毋懒略忽怠，以致住持动念。
侍者之职，内近住持，外临大众，须以佛祖为心，肃雍上下，期法道底于大成，山门因而綦隆。或矜伐自居，不以平等处人，则修持之事勿论，赞助之功何有？且晨昏在侧，举心动念，皆所领会。如其有命，须用心体贴，大小曲折，靡不周悉，临机圆融，相时通变，总要不违住持之意，不牾大众之心而已。同事诸职，尤宜和睦，互相肘臂，勿以久侍后进而生轻慢。
其数条外，更有欵细，不及详举，各宜觉察行之，毋待住持谆谆可也。惟当职者照谅之。此谕。某年某月某日本山住持某立。
东序
据住持上堂时，列次为东序。
监寺须知
梵语摩摩帝，此云寺主，又云知事也。知事之职，贵以尊主爱众为念，故古昔丛林盛时，多请首座、西堂书记以充此职。其或腊高事谙，廉能公谨，众所素服者充之。
因立数条，端为本寮龟鉴，庶后来当职者亦得依而行之，而无虞败事云。
已上数条，当职者各宜临事觉察，搀先行之，毋待方丈频为口嘱可也。或有欵数不周，惟冀随时体谅。此谕。
某年某月某日本山住持某立
维那须知
维者，纲维，华言也。那者，梵语，此云悦众也。又声论以次第翻之，谓能知僧事次第也。是故膺其任者，必恪守繇来已然之规，而众乃可不紊。若夫图安玩法，矫众自矜，其何以克当哉？因立数条，端为本职龟鉴，庶后继者亦得依而行之，而无虞败事云。
已上数条，当职者各宜临事觉察，搀先行之，毋待方丈口嘱可也。
或有欵数不周，惟冀随时体谅。此谕。
某年某月某日本山住持某立
副寺须知
古规曰库头，今诸寺称柜头，北方称财帛，其寔皆此一职。葢副贰都监，寺分劳也。副寺之职，贵乎出纳公平。若夫储畜常住，减尅众僧，则非所以护众矣。
因立数条，端为本寮龟鉴，庶后来登职者，亦得依而行之，而无虞败事云。
掌常住钱银出入，切记随时上历。至每月十四、三十晚，令库子预备椅、桌、茶、菓，请方丈及头首到寮结筭，每日用出若干，收入若干，除用外，寔存库若干。筭毕，书记登簿佥单。或方丈不出，廼同监寺、知客呈方丈。
至一年终，又总结筭，每月用出若干，收入若干，除用外，寔存库若干，筭毕登簿，缴单亦如之。外有米麦、布帛、五味等出入，亦当记，随时上历，以便考筭。
已上数条，当职者各宜临事觉察，搀先行之，毋待方丈频为口嘱可也。或有欵数不周，惟冀随时体谅。此谕。
某年某月某日本山住持某立
典座须知
处稠林而立德，莫大乎利养以资生。是故膺云厨之任者，能调和众口，而百福俱全焉。若夫六味不精，三德不给，则非二时所以奉众矣。因立数条，端为本寮龟鉴，庶后来领职者，亦得依而行之，而无成过咎云。
已上数条，当职者各宜临事觉察行之可也。或有欵数不周，惟冀随时体谅。此谕。
某年某月某日本山住持某立
直岁须知
职掌一切作务，名曰直岁。当其任者，贵乎公勤办事，以劳逸必均为念。若夫寮舍不修，什物不备，安众之道失矣。因立数条，端为本寮龟鉴，庶后来受职者，亦得依而行之，而无虞败事云。
已上数条，当职者各宜临事觉察，搀先行之，毋待方丈频为口嘱可也。或有欵数不周，惟冀随时体谅。此谕。
崇祯己卯年春月日本山住持某立
丛林两序须知终
叢林兩序須知目次
叢林兩序須知
總引
百丈清規，統住持兩序各眾而言也。茲獨舉兩序者何？以清規為兩序提攝大綱，而立身行事之曲折細微，中間有未盡備也。葢兩序之設，為眾辦事，而交相肘臂，互作屏藩，以黼黻宗猷於可大可久。至若司帑庾，歷庶務，世出世間，靡不閑習。則後日者，據位稱師，臨眾馭物，亦必知繇來所恪守不易之規，可以仍舊習之，而明其有本。所謂成己或人，職此之故。識是意者，雖東西易位，不以班次崇卑為嫌；進退隨時，不以職分得失為計。各理其業，各安其居，上無厭心，下無異議，雍雍乎古儒歎以為三代威儀僅見於此者，良有取爾也。迨今隆替相承，人情懈變，或執意自矜，或茫然忽略，或強弱異勢黨與攻爭，或口舌是非終年失睦，非惟有玷法席，抑且無補毗尼。用是摭其大綱，詳其細事，彚成條欵，目曰須知。知我罪我，我亦何辭焉。
西序
據住持上堂時，列次為西序。凡任兩序職者，宜將本寮龜鑑，時常經目，公勤行持，共鼎法席。若也弛墮，不以為事，則規繩不振，悞敗叢林，其過非淺。幸加簡閱，勿致失事也。至囑。
首座須知西堂通用
夫禪林之有首座，亦猶衣之有領，網之有綱也。綱領專，而佛祖根源、人天眼目、僧輩表儀悉係焉。是故當其職者，貴乎尊主愛眾，以荷持大法為己任。倘或去就乖張，三業不謹，則內外失瞻，將何光前翼後哉？因立數條端，為本寮龜鑑，庶繼起有人，亦得依而行之，而無虞敗事云。
已上數條，當職者各宜臨事覺察，攙先行之，毋待方丈口囑可也。或有欵數不週，惟冀隨時體諒。此諭。
某年某月某日本山住持某立
書記須知
古之名宿，以專柄大法為己任，而翰墨詞章，則特請書記以職之。固知書記之職，係匪輕也。如黃龍之在泐潭，大慧之在昭覺，此其最顯著者也。迄今佛法不興，世風非古，縱有其名，聊存故事焉耳。因立數條，端為本寮龜鑑，庶後來紹職者，亦得勵而行之，而無輕所學云。
已上數條，當職者各宜臨事覺察，依分行之可也。或有欵數不週，惟冀隨時體諒。此諭。
某年某月某日本山住持某立
藏主須知
經藏輝煌，佛祖命脉所寄也。司其柄者，貴乎勤謹小心，以護持聖教為念。若夫几案不嚴，喧煩不息，則非藏主待眾之道矣。因立數條，端為本寮龜鑑，庶後來任職者，亦得依而行之，而無委故事云。
已上數條，當職者各宜臨事覺察，攙先行之可也。或有欵數不週，惟冀隨時體諒。此諭。
某年某月某日本山住持某立
知客須知
知客為叢林綱紐，外護耳目，自非達才能幹，正直服眾者，未易以克當。如雪竇之在太陽，禪月之在石霜是也。若夫憎貧敬富，重俗輕僧，知客之道安在乎？因立數條，端為本寮龜鑑，庶後來荷職者，亦得依而行之，而無虞敗事云。
已上數條，當職者各宜臨事覺察，攙先行之，毋待方丈頻為口囑可也。或有欵數不週，惟冀隨時體諒。此諭。
某年某月某日本山住持某立
浴主須知內圊頭附
不憚辛勤寒暑，而徧叩諸檀施之家，無非為堅一其志，以淨眾耳。故一盥一濯，方便靡窮，即受福亦莫大焉。若失諸緣弗具，湯水失宜，日用之中，幾何能免眾念哉？因立數條，端為本寮龜鑑，庶後來領職者，亦得依而行之，而共成勝事云。
已上數條，當職者各宜臨事覺察，量力行之可也。或有欵數不週，惟冀隨時體諒。此諭。
某年某月某日本山住持某立
方丈侍者須知
侍者之稱侍住持，以近道也。清規所列有五：曰燒香，曰書狀，曰請客，曰衣鉢，曰湯藥。頰輔最近，肘掖尤親，猶身之有臂，頭之有項。先輩多任叢林幹練謹恪之士為之，其為住持，蒞眾攸關故也。儻制行不勤，立身不端，非惟有負道法，抑亦無裨倚任。因立數條，端為本寮龜鑑，庶繼起近事者，亦得遵而行之，而無覆餗云耳。
衣鉢，不立班次，兼通內外庶務，翼贊住持，納忠救過，和眾調事。其有執事去住，人眾辛勞，時宜商覆存恤。若有寸長片善，合圍拱把之才，不特先容而已，須安置得宜，俾玉成有日。如密菴以如侍者而得松源，東叟得昇首座是也。
乃至整潔巾瓶，修頓衣鉢，早暮近侍，小心左右，毋懶略忽怠，以致住持動念。
侍者之職，內近住持，外臨大眾，須以佛祖為心，肅雍上下，期法道底于大成，山門因而綦隆。或矜伐自居，不以平等處人，則修持之事勿論，贊助之功何有？且晨昏在側，舉心動念，皆所領會。如其有命，須用心體貼，大小曲折，靡不周悉，臨機圓融，相時通變，總要不違住持之意，不牾大眾之心而已。同事諸職，尤宜和睦，互相肘臂，勿以久侍後進而生輕慢。
其數條外，更有欵細，不及詳舉，各宜覺察行之，毋待住持諄諄可也。惟當職者照諒之。此諭。某年某月某日本山住持某立。
東序
據住持上堂時，列次為東序。
監寺須知
梵語摩摩帝，此云寺主，又云知事也。知事之職，貴以尊主愛眾為念，故古昔叢林盛時，多請首座、西堂書記以充此職。其或臘高事諳，廉能公謹，眾所素服者充之。
因立數條，端為本寮龜鑑，庶後來當職者亦得依而行之，而無虞敗事云。
已上數條，當職者各宜臨事覺察，攙先行之，毋待方丈頻為口囑可也。或有欵數不週，惟冀隨時體諒。此諭。
某年某月某日本山住持某立
維那須知
維者，綱維，華言也。那者，梵語，此云悅眾也。又聲論以次第翻之，謂能知僧事次第也。是故膺其任者，必恪守繇來已然之規，而眾乃可不紊。若夫圖安玩法，矯眾自矜，其何以克當哉？因立數條，端為本職龜鑑，庶後繼者亦得依而行之，而無虞敗事云。
已上數條，當職者各宜臨事覺察，攙先行之，毋待方丈口囑可也。
或有欵數不週，惟冀隨時體諒。此諭。
某年某月某日本山住持某立
副寺須知
古規曰庫頭，今諸寺稱櫃頭，北方稱財帛，其寔皆此一職。葢副貳都監，寺分勞也。副寺之職，貴乎出納公平。若夫儲畜常住，減尅眾僧，則非所以護眾矣。
因立數條，端為本寮龜鑑，庶後來登職者，亦得依而行之，而無虞敗事云。
掌常住錢銀出入，切記隨時上曆。至每月十四、三十晚，令庫子預備椅、桌、茶、菓，請方丈及頭首到寮結筭，每日用出若干，收入若干，除用外，寔存庫若干。筭畢，書記登簿僉單。或方丈不出，廼同監寺、知客呈方丈。
至一年終，又總結筭，每月用出若干，收入若干，除用外，寔存庫若干，筭畢登簿，繳單亦如之。外有米麥、布帛、五味等出入，亦當記，隨時上曆，以便考筭。
已上數條，當職者各宜臨事覺察，攙先行之，毋待方丈頻為口囑可也。或有欵數不週，惟冀隨時體諒。此諭。
某年某月某日本山住持某立
典座須知
處稠林而立德，莫大乎利養以資生。是故膺雲厨之任者，能調和眾口，而百福俱全焉。若夫六味不精，三德不給，則非二時所以奉眾矣。因立數條，端為本寮龜鑑，庶後來領職者，亦得依而行之，而無成過咎云。
已上數條，當職者各宜臨事覺察行之可也。或有欵數不週，惟冀隨時體諒。此諭。
某年某月某日本山住持某立
直歲須知
職掌一切作務，名曰直歲。當其任者，貴乎公勤辦事，以勞逸必均為念。若夫寮舍不修，什物不備，安眾之道失矣。因立數條，端為本寮龜鑑，庶後來受職者，亦得依而行之，而無虞敗事云。
已上數條，當職者各宜臨事覺察，攙先行之，毋待方丈頻為口囑可也。或有欵數不週，惟冀隨時體諒。此諭。
崇禎己卯年春月日本山住持某立
叢林兩序須知終