No. 629-A 制疏始末
噫！ 弘经难矣，弘法华尤难；弘法华而但事演说已难矣，若著疏尤更难。余身历之，乃深信之。余族出冀属，家新邑，姓赵氏。父母家寒，不能赡养，八岁舍而出家。师近庄农，又不能教，乃就学于祖。始业儒典二载，颇识字义，间习讽诵，惟朝夕功课而已。十一岁时，随祖至檀越袁公家，众僧诵法华经次，公戏谓余曰：沙弥受我斋供，能为我诵经乎？余曰：诺。因随众诵经，若宿习然，举众皆异，祖亦欢喜，乃摩顶而对众曰：此子必从僧中来也。依岁于岫云圆具，微攻律典，津津然以听教为念。初于善应听弥陀，次于衍法听楞严，皆茫无所了。后于雍正二年甲辰，觐香嵒听法华，每遇难理会处，辄有新悟，异彼旧说，质之不公，公深许之，于是遂有著经之念。阅明年，隐居妙峰山之石草精舍，援笔始注，至方便品初，双叹智慧之文，疑情顿发。越十五日，不能措一词，白昼翻阅，丙夜思惟，竟至视听罔然，食不知味。时有人广修在傍，辄笑之，以为入魔境矣。一日，读经至如是相处，忽然有省，始信古人所谓山河及大地，全露法王身者，不我欺也。自是不但于是经涣然无疑，乃至徧观诸经，亦皆涣然无疑矣。及欲续著，是非潜兴，宾主失宜，所愿不果。继尔由岫云至圣感，足未至阃，而猜忌斯生，所赖知是法障，志不少移。岫云续前槀圣感录科判，终以力不胜任，遁迹西禅，乞食自支，欲终厥志。无何，逆缘方殄，顺障旋兴，蒙僧录司举授万善殿教习。居二年，与诸沙弥为伍，将课业教仪之不暇，尚何心于著述哉？庚戌冬，辞万善，住遗光，壁不障身，室难蔽日，日驰骋于土木，时夤缘于奔驰。间虽开讲设期，不过勉应来学，而究于是疏，无暇及也。癸丑春，矢志闭关，重理前槀，甫完正宗，又值公令，奉旨圆明园校对宗镜等书。缘兹日事笔墨，折衷古今，于臆见不无少补。时思华严为诸经之王，清凉擅一家之宗，不究其源，宁摄于末？由是于乾隆六年辛酉，启建华严讲期，醉心大疏，三越暑寒。望大海之洪深，自鄙行潦；目太虗之宽濶，羞诩芥空。甲子冬，再讲斯经，重治兹疏，功未及半，即赴他请。乙丑冬，归自清凉，誓终此志，约闭无期之关，限待有成之日。心祈三宝，仰慈悲以资神；身䇿六时，继朝昏而御砚。爰纪功竣，时在丙寅春之建辰月也。然自忆驱乌之年，不习便诵；负笈之际，一听微明。似有宿缘，因敢辄著。乃竟至二十余年，稾经三易，本虽粗定，梓尚未然。且其间顺逆交攻，数断数续，若非如来遥见守护，其志几为遭际所隳。甚哉！著疏之难复难也。虽然，二十余年，自视若梦期也；住此住彼，回想若梦中人也。几逾四十万言，皆梦中寱语；其间或顺或逆，皆梦中境界。即今编序始末，依然梦中说梦。伏望后之阅我疏、处我境者，皆应作如是观。
旹乾隆岁在柔兆摄提格仲吕佛诞日
贤宗后学通理谨识
别古凡例
法华经指掌疏目次
法华经指掌疏目次终
No. 629-B 法古提纲
圆融露布，寥寂冲虗，非权非实，即三即一，混万化为一体，逈诸法而独存，不可得而思议者，其惟实相欤！会权归实，废三立一，纵指十如，夺让尽思，与杂华而合彩，掩众景以孤辉，亦不可得而思议者，其惟妙法莲华经欤！故我世尊证此法印，现于觉场，垂智轮于高山，吐玄宗于法界，为怜穷子，暂卸珍衣，分宗曲顺乎时机，三乘渐开于诸会，拟将潜辉真际，仍思还照雄峰，特赴灵山，广集缘众，聊施前导，演无量义之微言，全揭后宗，舒一毫光而远照，弥勒致问于今日，文殊证答于往因，既泄真机，讵能缄口？所以三昧初起，二智频扬，群疑交攻于众怀，三请独慇于身子，欲坚众心，斥非机于五千增慢，为发真信，比难逢于一现优昙，述自述他，明出世之致意全同，说权说实，显入大之文轨一定，上根已悟，中士犹迷，记授华光之征，喻酧身子之请，方之长者，火起其家，痴子游戏乎中，不知不觉，慈父惊闻于外，弗救弗宁，许三舆而与一车，知长者之意出真诚，开三乘而显一道，信如来之言无虗妄，二乘历叙执迷，自比穷子，四子同呈信解，宜付家珍，进示雨无二滋，差别在物，令知法本一味，深浅由机，乃通授果记，显示喻说已周。复别开因缘，引接下根不坠。共游宝所，同记佛乘。衣内明珠，指在亲友。既有学旋慕其芳迹，而如来等赐以真慈。欲彰普济之功，故因药王以显益。为明弘愿之力，乃借多宝而祈通。狂慧废置进修，观迦文因种于多劫，应知心惭。钝根高推圣境，视龙女果证于一时，亦思力奋。于是一肩担荷，幸斯道之典型得人。四行执持，喜御难之柯柄有法。又以新记声闻，初心菩萨，智量浅狭，罔克弘济。故假他方开士，请命弘经。远召本地门徒，丕承佛道。补处菩萨，执近迹而迷远因，说父少子老之喻。中天调御，依本寿而显妙用，举良医背子之匹。宏功既彰，迷封斯启。不惟新记声闻，初心菩萨，顿觉身𨺗妙峰。自此深位上士，积行高哲，转如神游香海。分别功德，功德不可限量。较量福因，福因讵有边涯。六根清净，不轻之证据昭然。四众毁非，阿鼻之报应非妄。地涌萨埵，发弘愿于分身国土。灭后通经，聊以感知遇之隆恩。人中师子，现神力于无边海会。当阳嘉赞，殆以坚克绳之深信。将罢法座，极口叮咛。恐堕岐途，再垂成范。果能我法执尽，如药王之焚身。净秽情忘，若妙音之远至。还须无方圆应，重践普门。助修假秘密之功，防心援知识之力。四法成就，三七精修。是经之必得无疑，普贤之现身有愿。如斯流通，而流通斯无滞矣。然则斯经也，岂独夫次第为然哉。祇如圣毫东烛，一化全彰；贤众西来，四法重示。始固可以摄后，终亦何曾遗前。且也文字性空，空无不容；实相体徧，徧无不备。故令一言一句，达无量无边之义；若受若持，成最圆最妙之因。既全事之理，随事而一一俱彰；亦全理之事，随理而一一互涉。于是土田三变，非垢非净；分身俱来，不一不多。多劫半日，而延促同时；生灭常住，而隐显俱在。舌相毛光，即灵鹫而上至梵世；弹指謦欬，由娑婆而遐播十方。是皆超乎心踪，绝于言道。异时之所不见，非机之所不闻。故谓妙法莲华者，乃标其玄微，喻以希有之称也。理也无知，敢希妙谛。在飘零而思返，迷道路而难归。幸以微缘，获覩圣典。如亲怙恃，尽命弘持。寻要义于博文，赘浮词于玄理。亦知佛道如山，蚁步无能穷其际；圣智拟海，蠡量奚足较其源。姑就愚见，聊接蒙童。爰取易明，目曰指掌。仍复翘勤五体，归命三尊。展此精诚，祈求加被。
法华指掌疏科判
弘传序科
妙法莲华经卷第一科
序品
方便品
妙法莲华经卷第二科
譬喻品
信解品
妙法莲华经卷第三科
药草喻品
授记品
化城喻品
妙法莲华经卷第四科
五百弟子受记品
法师品
提婆达多品
妙法莲华经卷第五科
安乐行品
从地涌出品
如来寿量品
法师功德品
常不轻菩萨品
如来神力品
嘱累品
妙法莲华经卷第七科
妙音菩萨品
观世音菩萨普门品
陀罗尼品
科终