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  "traditional_text": "No. 629-A 製疏始末\n噫！　　弘經難矣，弘法華尤難；弘法華而但事演說已難矣，若著疏尤更難。余身歷之，乃深信之。余族出冀屬，家新邑，姓趙氏。父母家寒，不能贍養，八歲捨而出家。師近莊農，又不能教，乃就學於祖。始業儒典二載，頗識字義，間習諷誦，惟朝夕功課而已。十一歲時，隨祖至檀越袁公家，眾僧誦法華經次，公戲謂余曰：沙彌受我齋供，能為我誦經乎？余曰：諾。因隨眾誦經，若宿習然，舉眾皆異，祖亦歡喜，乃摩頂而對眾曰：此子必從僧中來也。依歲於岫雲圓具，微攻律典，津津然以聽教為念。初於善應聽彌陀，次於衍法聽楞嚴，皆茫無所了。後於雍正二年甲辰，覲香嵒聽法華，每遇難理會處，輒有新悟，異彼舊說，質之不公，公深許之，於是遂有著經之念。閱明年，隱居妙峯山之石草精舍，援筆始註，至方便品初，雙歎智慧之文，疑情頓發。越十五日，不能措一詞，白晝翻閱，丙夜思惟，竟至視聽罔然，食不知味。時有人廣修在傍，輒笑之，以為入魔境矣。一日，讀經至如是相處，忽然有省，始信古人所謂山河及大地，全露法王身者，不我欺也。自是不但於是經渙然無疑，乃至徧觀諸經，亦皆渙然無疑矣。及欲續著，是非潛興，賓主失宜，所願不果。繼爾由岫雲至聖感，足未至閫，而猜忌斯生，所賴知是法障，志不少移。岫雲續前槀聖感錄科判，終以力不勝任，遁跡西禪，乞食自支，欲終厥志。無何，逆緣方殄，順障旋興，蒙僧錄司舉授萬善殿教習。居二年，與諸沙彌為伍，將課業教儀之不暇，尚何心於著述哉？庚戌冬，辭萬善，住遺光，壁不障身，室難蔽日，日馳騁於土木，時夤緣於奔馳。間雖開講設期，不過勉應來學，而究於是疏，無暇及也。癸丑春，矢志閉關，重理前槀，甫完正宗，又值公令，奉旨圓明園校對宗鏡等書。緣茲日事筆墨，折衷古今，於臆見不無少補。時思華嚴為諸經之王，清涼擅一家之宗，不究其源，寧攝於末？由是於乾隆六年辛酉，啟建華嚴講期，醉心大疏，三越暑寒。望大海之洪深，自鄙行潦；目太虗之寬濶，羞詡芥空。甲子冬，再講斯經，重治茲疏，功未及半，即赴他請。乙丑冬，歸自清涼，誓終此志，約閉無期之關，限待有成之日。心祈三寶，仰慈悲以資神；身䇿六時，繼朝昏而御硯。爰紀功竣，時在丙寅春之建辰月也。然自憶驅烏之年，不習便誦；負笈之際，一聽微明。似有宿緣，因敢輒著。乃竟至二十餘年，稾經三易，本雖粗定，梓尚未然。且其間順逆交攻，數斷數續，若非如來遙見守護，其志幾為遭際所隳。甚哉！著疏之難復難也。雖然，二十餘年，自視若夢期也；住此住彼，迴想若夢中人也。幾踰四十萬言，皆夢中寱語；其間或順或逆，皆夢中境界。即今編序始末，依然夢中說夢。伏望後之閱我疏、處我境者，皆應作如是觀。\n旹乾隆歲在柔兆攝提格仲呂佛誕日\n賢宗後學通理謹識\n別古凡例\n法華經指掌疏目次\n法華經指掌疏目次終\nNo. 629-B 法古提綱\n圓融露布，寥寂冲虗，非權非實，即三即一，混萬化為一體，逈諸法而獨存，不可得而思議者，其惟實相歟！會權歸實，廢三立一，縱指十如，奪讓盡思，與雜華而合彩，掩眾景以孤輝，亦不可得而思議者，其惟妙法蓮華經歟！故我世尊證此法印，現於覺場，垂智輪於高山，吐玄宗於法界，為憐窮子，暫卸珍衣，分宗曲順乎時機，三乘漸開於諸會，擬將潛輝真際，仍思還照雄峯，特赴靈山，廣集緣眾，聊施前導，演無量義之微言，全揭後宗，舒一毫光而遠照，彌勒致問於今日，文殊證答於往因，既洩真機，詎能緘口？所以三昧初起，二智頻揚，羣疑交攻於眾懷，三請獨慇於身子，欲堅眾心，斥非機於五千增慢，為發真信，比難逢於一現優曇，述自述他，明出世之致意全同，說權說實，顯入大之文軌一定，上根已悟，中士猶迷，記授華光之徵，喻酧身子之請，方之長者，火起其家，癡子遊戲乎中，不知不覺，慈父驚聞於外，弗救弗寧，許三輿而與一車，知長者之意出真誠，開三乘而顯一道，信如來之言無虗妄，二乘歷敘執迷，自比窮子，四子同呈信解，宜付家珍，進示雨無二滋，差別在物，令知法本一味，深淺由機，乃通授果記，顯示喻說已周。復別開因緣，引接下根不墜。共遊寶所，同記佛乘。衣內明珠，指在親友。既有學旋慕其芳迹，而如來等賜以真慈。欲彰普濟之功，故因藥王以顯益。為明弘願之力，乃借多寶而祈通。狂慧廢置進修，觀迦文因種於多劫，應知心慚。鈍根高推聖境，視龍女果證於一時，亦思力奮。於是一肩擔荷，幸斯道之典型得人。四行執持，喜禦難之柯柄有法。又以新記聲聞，初心菩薩，智量淺狹，罔克弘濟。故假他方開士，請命弘經。遠召本地門徒，丕承佛道。補處菩薩，執近迹而迷遠因，說父少子老之喻。中天調御，依本壽而顯妙用，舉良醫背子之匹。宏功既彰，迷封斯啟。不惟新記聲聞，初心菩薩，頓覺身𨺗妙峯。自此深位上士，積行高哲，轉如神遊香海。分別功德，功德不可限量。較量福因，福因詎有邊涯。六根清淨，不輕之證據昭然。四眾毀非，阿鼻之報應非妄。地涌薩埵，發弘願於分身國土。滅後通經，聊以感知遇之隆恩。人中師子，現神力於無邊海會。當陽嘉讚，殆以堅克繩之深信。將罷法座，極口叮嚀。恐墮岐途，再垂成範。果能我法執盡，如藥王之焚身。淨穢情忘，若妙音之遠至。還須無方圓應，重踐普門。助修假秘密之功，防心援知識之力。四法成就，三七精修。是經之必得無疑，普賢之現身有願。如斯流通，而流通斯無滯矣。然則斯經也，豈獨夫次第為然哉。祇如聖毫東燭，一化全彰；賢眾西來，四法重示。始固可以攝後，終亦何曾遺前。且也文字性空，空無不容；實相體徧，徧無不備。故令一言一句，達無量無邊之義；若受若持，成最圓最妙之因。既全事之理，隨事而一一俱彰；亦全理之事，隨理而一一互涉。於是土田三變，非垢非淨；分身俱來，不一不多。多劫半日，而延促同時；生滅常住，而隱顯俱在。舌相毛光，即靈鷲而上至梵世；彈指謦欬，由娑婆而遐播十方。是皆超乎心踪，絕於言道。異時之所不見，非機之所不聞。故謂妙法蓮華者，乃標其玄微，喻以希有之稱也。理也無知，敢希妙諦。在飄零而思返，迷道路而難歸。幸以微緣，獲覩聖典。如親怙恃，盡命弘持。尋要義於博文，贅浮詞於玄理。亦知佛道如山，蟻步無能窮其際；聖智擬海，蠡量奚足較其源。姑就愚見，聊接蒙童。爰取易明，目曰指掌。仍復翹勤五體，歸命三尊。展此精誠，祈求加被。\n稽首靈山說法主，乘願證經多寶尊。\n雲集分身無量佛，一乘實相妙蓮華。\n舊住新出二部僧，無盡三寶攝授我。\n令我所作速圓成，流通利益無窮盡。\n法華指掌疏科判\n弘傳序科\n妙法蓮華經卷第一科\n序品\n方便品\n妙法蓮華經卷第二科\n譬喻品\n信解品\n妙法蓮華經卷第三科\n藥草喻品\n授記品\n化城喻品\n妙法蓮華經卷第四科\n五百弟子受記品\n法師品\n提婆達多品\n妙法蓮華經卷第五科\n安樂行品\n從地涌出品\n如來壽量品\n法師功德品\n常不輕菩薩品\n如來神力品\n囑累品\n妙法蓮華經卷第七科\n妙音菩薩品\n觀世音菩薩普門品\n陀羅尼品\n科終",
  "simplified_text": "No. 629-A 制疏始末\n噫！　　弘经难矣，弘法华尤难；弘法华而但事演说已难矣，若著疏尤更难。余身历之，乃深信之。余族出冀属，家新邑，姓赵氏。父母家寒，不能赡养，八岁舍而出家。师近庄农，又不能教，乃就学于祖。始业儒典二载，颇识字义，间习讽诵，惟朝夕功课而已。十一岁时，随祖至檀越袁公家，众僧诵法华经次，公戏谓余曰：沙弥受我斋供，能为我诵经乎？余曰：诺。因随众诵经，若宿习然，举众皆异，祖亦欢喜，乃摩顶而对众曰：此子必从僧中来也。依岁于岫云圆具，微攻律典，津津然以听教为念。初于善应听弥陀，次于衍法听楞严，皆茫无所了。后于雍正二年甲辰，觐香嵒听法华，每遇难理会处，辄有新悟，异彼旧说，质之不公，公深许之，于是遂有著经之念。阅明年，隐居妙峰山之石草精舍，援笔始注，至方便品初，双叹智慧之文，疑情顿发。越十五日，不能措一词，白昼翻阅，丙夜思惟，竟至视听罔然，食不知味。时有人广修在傍，辄笑之，以为入魔境矣。一日，读经至如是相处，忽然有省，始信古人所谓山河及大地，全露法王身者，不我欺也。自是不但于是经涣然无疑，乃至徧观诸经，亦皆涣然无疑矣。及欲续著，是非潜兴，宾主失宜，所愿不果。继尔由岫云至圣感，足未至阃，而猜忌斯生，所赖知是法障，志不少移。岫云续前槀圣感录科判，终以力不胜任，遁迹西禅，乞食自支，欲终厥志。无何，逆缘方殄，顺障旋兴，蒙僧录司举授万善殿教习。居二年，与诸沙弥为伍，将课业教仪之不暇，尚何心于著述哉？庚戌冬，辞万善，住遗光，壁不障身，室难蔽日，日驰骋于土木，时夤缘于奔驰。间虽开讲设期，不过勉应来学，而究于是疏，无暇及也。癸丑春，矢志闭关，重理前槀，甫完正宗，又值公令，奉旨圆明园校对宗镜等书。缘兹日事笔墨，折衷古今，于臆见不无少补。时思华严为诸经之王，清凉擅一家之宗，不究其源，宁摄于末？由是于乾隆六年辛酉，启建华严讲期，醉心大疏，三越暑寒。望大海之洪深，自鄙行潦；目太虗之宽濶，羞诩芥空。甲子冬，再讲斯经，重治兹疏，功未及半，即赴他请。乙丑冬，归自清凉，誓终此志，约闭无期之关，限待有成之日。心祈三宝，仰慈悲以资神；身䇿六时，继朝昏而御砚。爰纪功竣，时在丙寅春之建辰月也。然自忆驱乌之年，不习便诵；负笈之际，一听微明。似有宿缘，因敢辄著。乃竟至二十余年，稾经三易，本虽粗定，梓尚未然。且其间顺逆交攻，数断数续，若非如来遥见守护，其志几为遭际所隳。甚哉！著疏之难复难也。虽然，二十余年，自视若梦期也；住此住彼，回想若梦中人也。几逾四十万言，皆梦中寱语；其间或顺或逆，皆梦中境界。即今编序始末，依然梦中说梦。伏望后之阅我疏、处我境者，皆应作如是观。\n旹乾隆岁在柔兆摄提格仲吕佛诞日\n贤宗后学通理谨识\n别古凡例\n法华经指掌疏目次\n法华经指掌疏目次终\nNo. 629-B 法古提纲\n圆融露布，寥寂冲虗，非权非实，即三即一，混万化为一体，逈诸法而独存，不可得而思议者，其惟实相欤！会权归实，废三立一，纵指十如，夺让尽思，与杂华而合彩，掩众景以孤辉，亦不可得而思议者，其惟妙法莲华经欤！故我世尊证此法印，现于觉场，垂智轮于高山，吐玄宗于法界，为怜穷子，暂卸珍衣，分宗曲顺乎时机，三乘渐开于诸会，拟将潜辉真际，仍思还照雄峰，特赴灵山，广集缘众，聊施前导，演无量义之微言，全揭后宗，舒一毫光而远照，弥勒致问于今日，文殊证答于往因，既泄真机，讵能缄口？所以三昧初起，二智频扬，群疑交攻于众怀，三请独慇于身子，欲坚众心，斥非机于五千增慢，为发真信，比难逢于一现优昙，述自述他，明出世之致意全同，说权说实，显入大之文轨一定，上根已悟，中士犹迷，记授华光之征，喻酧身子之请，方之长者，火起其家，痴子游戏乎中，不知不觉，慈父惊闻于外，弗救弗宁，许三舆而与一车，知长者之意出真诚，开三乘而显一道，信如来之言无虗妄，二乘历叙执迷，自比穷子，四子同呈信解，宜付家珍，进示雨无二滋，差别在物，令知法本一味，深浅由机，乃通授果记，显示喻说已周。复别开因缘，引接下根不坠。共游宝所，同记佛乘。衣内明珠，指在亲友。既有学旋慕其芳迹，而如来等赐以真慈。欲彰普济之功，故因药王以显益。为明弘愿之力，乃借多宝而祈通。狂慧废置进修，观迦文因种于多劫，应知心惭。钝根高推圣境，视龙女果证于一时，亦思力奋。于是一肩担荷，幸斯道之典型得人。四行执持，喜御难之柯柄有法。又以新记声闻，初心菩萨，智量浅狭，罔克弘济。故假他方开士，请命弘经。远召本地门徒，丕承佛道。补处菩萨，执近迹而迷远因，说父少子老之喻。中天调御，依本寿而显妙用，举良医背子之匹。宏功既彰，迷封斯启。不惟新记声闻，初心菩萨，顿觉身𨺗妙峰。自此深位上士，积行高哲，转如神游香海。分别功德，功德不可限量。较量福因，福因讵有边涯。六根清净，不轻之证据昭然。四众毁非，阿鼻之报应非妄。地涌萨埵，发弘愿于分身国土。灭后通经，聊以感知遇之隆恩。人中师子，现神力于无边海会。当阳嘉赞，殆以坚克绳之深信。将罢法座，极口叮咛。恐堕岐途，再垂成范。果能我法执尽，如药王之焚身。净秽情忘，若妙音之远至。还须无方圆应，重践普门。助修假秘密之功，防心援知识之力。四法成就，三七精修。是经之必得无疑，普贤之现身有愿。如斯流通，而流通斯无滞矣。然则斯经也，岂独夫次第为然哉。祇如圣毫东烛，一化全彰；贤众西来，四法重示。始固可以摄后，终亦何曾遗前。且也文字性空，空无不容；实相体徧，徧无不备。故令一言一句，达无量无边之义；若受若持，成最圆最妙之因。既全事之理，随事而一一俱彰；亦全理之事，随理而一一互涉。于是土田三变，非垢非净；分身俱来，不一不多。多劫半日，而延促同时；生灭常住，而隐显俱在。舌相毛光，即灵鹫而上至梵世；弹指謦欬，由娑婆而遐播十方。是皆超乎心踪，绝于言道。异时之所不见，非机之所不闻。故谓妙法莲华者，乃标其玄微，喻以希有之称也。理也无知，敢希妙谛。在飘零而思返，迷道路而难归。幸以微缘，获覩圣典。如亲怙恃，尽命弘持。寻要义于博文，赘浮词于玄理。亦知佛道如山，蚁步无能穷其际；圣智拟海，蠡量奚足较其源。姑就愚见，聊接蒙童。爰取易明，目曰指掌。仍复翘勤五体，归命三尊。展此精诚，祈求加被。\n稽首灵山说法主，乘愿证经多宝尊。\n云集分身无量佛，一乘实相妙莲华。\n旧住新出二部僧，无尽三宝摄授我。\n令我所作速圆成，流通利益无穷尽。\n法华指掌疏科判\n弘传序科\n妙法莲华经卷第一科\n序品\n方便品\n妙法莲华经卷第二科\n譬喻品\n信解品\n妙法莲华经卷第三科\n药草喻品\n授记品\n化城喻品\n妙法莲华经卷第四科\n五百弟子受记品\n法师品\n提婆达多品\n妙法莲华经卷第五科\n安乐行品\n从地涌出品\n如来寿量品\n法师功德品\n常不轻菩萨品\n如来神力品\n嘱累品\n妙法莲华经卷第七科\n妙音菩萨品\n观世音菩萨普门品\n陀罗尼品\n科终",
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