No. 586-A 天台三大部补注序
吾佛出世，虽广说诸经，而本怀斯畅，唯在于法华。西城自阿难结集之后，独天亲菩萨作论以通之。然但约文申义，举其大略，而斯经之大事，教化之终始，亦晦而未明。东夏自罗什飜译以来，造疏消释者，流布纵横，异端非一。惟陈、隋二帝之师天台智者，昔在灵山佛会亲承，后于大苏道场证悟，发挥妙旨，幽赞上乘。故以五义释题，四科文句，九旬宣演明静法门，解行俱陈，义观兼举，真可谓行人之心镜，巨夜之明灯矣。虽天竺之大论尚非其类，况震旦之人师而能跂及？故章安禅师叹曰：斯文若坠，将来可悲。于是聿遵圣典，记诸善言、玄文、止观共三十卷，时人谓之三大部者，即斯是也。文旨高远，理趣汪洋，苟非亚圣之才，派深析重，调理剖判，而三部之奥义何由可通乎？惟荆谿禅师克荷斯道，引而伸之，推而广之，故有签记及辅行焉。辞尚体要，匪同雕刻，厥意欲令万世之下，人人开发如来之知见，物物咸悟秘密之藏性耳。有唐翰林学士梁敬之美云：以文字而广第一义谛，即言说而诠解脱者，不其然欤？是以古今学佛之人，钩深索隐者，莫不钦崇以为大训矣。甞试论之，一家所传三部之文及签记等，非但该括圣人一代三学之法，抑亦牢笼性相二宗百家之说，自非积学洞微、洽闻远见者，则未可以率尔肤习，传授于人也。余以颛蒙，滥读斯教，卷舒钻仰，多历年所。若夫圣人之化源，教法之根本，则祖师之述作，文义已详矣，今复云何更有所补？然以妙经之中，华梵诂训，大师或有阙而不释者；玄文止观之内，因缘事迹，荆谿亦有略而未申者。况复签记及辅行等，法相之互指，援引之讹赚，性相之异同，古今之得失，自章安、荆谿以来，星纪绵远，而弘通之士，孰能精究，得无壅滞乎？由是不量浅末，摘出大部之文，仍博采群籍，补其阙略，注而显之，勒成一部，分为一十四卷，自备讲道临文，既省捡寻，又免迷谬耳。傥于先圣之文，粗有所益者，亦可以流行于世，翼助一家之道矣。如曰不然，以俟来哲。
天台三大部补注
天台三大部补注条个卷上
○第一卷
玄二下
○第二卷
玄三下
玄四下
玄五下
玄六下
○第三卷
玄七下
玄八下
玄九下
玄十下
○第四卷
文句一下
文二下
○第五卷
文三下
天台三大部补注条个卷下
○第六卷
文四下
○第七卷
文五下
文六下
○第八卷
文七下
○第九卷
文八下
文九下
○第十卷
文十下
○第十一卷
止一卷下
止二下
○第十二卷
止三下
止四下
○第十三卷
止五弘五上下
止六下
○第十四卷
止七下
天台三大部补注条个终
天台三大部补注卷第一
妙玄 释签
天台三大部补注卷第一
天台三大部补注卷第二
妙玄 释签
天台三大补部注卷第二
天台三大部补注卷第三
妙玄 释签
天台三大部补注卷第三
天台三大部补注卷第四
妙经 文句 文句记
天台三大部补注卷第四
天台三大部补注卷第五
妙经 文句 文句记
天台三大部补注卷第五
天台三大部补注卷第六
妙经 文句 文句记
天台三大部补注卷第六
天台三大部补注卷第七
妙经 文句 文句记
天台三大部补注卷第七
天台三大部补注卷第八
妙经 文句 文句记
天台三大部补注卷第八
天台三大部补注卷第九
妙经 文句 文句记
天台三大部补注卷第九
天台三大部补注卷第十
妙经 文句 文句记
天台三大部补注卷第十
天台三大部补注卷第十一
止观 辅行
天台三大部补注卷第十一
天台三大部补注卷第十二
止观 辅行三
三大部补注卷第十二。
天台三大部补注卷第十三
止观 辅行
天台三大部补注卷第十三
天台三大部补注卷第十四
止观 辅行
天台三大部补注卷第十四终
No. 586-B
右神智师大部补注一十四卷。师，东嘉人，笃于浮屠氏法象，胥所传悉涉猎不𨘤。此书开明法华三昧，眡前后训诂独详，盖东嘉距天台近，其宗旨一气脉也。顷余读书精舍，每自谓举子业烦碎可厌，时竝壁僧矻矻诵读，声日夜不辍，科目诠次，如绳联钩曲，不可以算数计，较举子业抑又劳焉。今观此书，析理明白，指事端审，顾有裨于后学多矣。
竺峰珪老与其徒义上人惜旧本湮灭不可攷，捐所得钟氏施利，再为镂木，且属余识其末。余于内典固不能深解，欲以吾儒忘筌一语相与评之。
丙辰季冬中澣，芥窟赵 时逢 谨识。