法华经三大部补注

No. 586-A 天台三大部补注序

吾佛出世，虽广说诸经，而本怀斯畅，唯在于法华。西城自阿难结集之后，独天亲菩萨作论以通之。然但约文申义，举其大略，而斯经之大事，教化之终始，亦晦而未明。东夏自罗什飜译以来，造疏消释者，流布纵横，异端非一。惟陈、隋二帝之师天台智者，昔在灵山佛会亲承，后于大苏道场证悟，发挥妙旨，幽赞上乘。故以五义释题，四科文句，九旬宣演明静法门，解行俱陈，义观兼举，真可谓行人之心镜，巨夜之明灯矣。虽天竺之大论尚非其类，况震旦之人师而能跂及？故章安禅师叹曰：斯文若坠，将来可悲。于是聿遵圣典，记诸善言、玄文、止观共三十卷，时人谓之三大部者，即斯是也。文旨高远，理趣汪洋，苟非亚圣之才，派深析重，调理剖判，而三部之奥义何由可通乎？惟荆谿禅师克荷斯道，引而伸之，推而广之，故有签记及辅行焉。辞尚体要，匪同雕刻，厥意欲令万世之下，人人开发如来之知见，物物咸悟秘密之藏性耳。有唐翰林学士梁敬之美云：以文字而广第一义谛，即言说而诠解脱者，不其然欤？是以古今学佛之人，钩深索隐者，莫不钦崇以为大训矣。甞试论之，一家所传三部之文及签记等，非但该括圣人一代三学之法，抑亦牢笼性相二宗百家之说，自非积学洞微、洽闻远见者，则未可以率尔肤习，传授于人也。余以颛蒙，滥读斯教，卷舒钻仰，多历年所。若夫圣人之化源，教法之根本，则祖师之述作，文义已详矣，今复云何更有所补？然以妙经之中，华梵诂训，大师或有阙而不释者；玄文止观之内，因缘事迹，荆谿亦有略而未申者。况复签记及辅行等，法相之互指，援引之讹赚，性相之异同，古今之得失，自章安、荆谿以来，星纪绵远，而弘通之士，孰能精究，得无壅滞乎？由是不量浅末，摘出大部之文，仍博采群籍，补其阙略，注而显之，勒成一部，分为一十四卷，自备讲道临文，既省捡寻，又免迷谬耳。傥于先圣之文，粗有所益者，亦可以流行于世，翼助一家之道矣。如曰不然，以俟来哲。

天台三大部补注

天台三大部补注条个卷上

○第一卷

玄二下

○第二卷

玄三下

玄四下

玄五下

玄六下

○第三卷

玄七下

玄八下

玄九下

玄十下

○第四卷

文句一下

文二下

○第五卷

文三下

天台三大部补注条个卷下

○第六卷

文四下

○第七卷

文五下

文六下

○第八卷

文七下

○第九卷

文八下

文九下

○第十卷

文十下

○第十一卷

止一卷下

止二下

○第十二卷

止三下

止四下

○第十三卷

止五弘五上下

止六下

○第十四卷

止七下

天台三大部补注条个终

天台三大部补注卷第一

妙玄　释签

永嘉沙门释　从义　撰

天台三大部补注卷第一

天台三大部补注卷第二

妙玄　释签

永嘉沙门释　从义　撰

天台三大补部注卷第二

天台三大部补注卷第三

妙玄　释签

永嘉沙门释　从义　撰

天台三大部补注卷第三

天台三大部补注卷第四

妙经　文句　文句记

永嘉沙门释　从义　撰

天台三大部补注卷第四

天台三大部补注卷第五

妙经　文句　文句记

永嘉沙门释　从义　撰

天台三大部补注卷第五

天台三大部补注卷第六

妙经　文句　文句记

永嘉沙门释　从义　撰

天台三大部补注卷第六

天台三大部补注卷第七

妙经　文句　文句记

永嘉沙门释　从义　撰

天台三大部补注卷第七

天台三大部补注卷第八

妙经　文句　文句记

永嘉沙门释　从义　撰

天台三大部补注卷第八

天台三大部补注卷第九

妙经　文句　文句记

永嘉沙门释　从义　撰

天台三大部补注卷第九

天台三大部补注卷第十

妙经　文句　文句记

永嘉沙门释　从义　撰

天台三大部补注卷第十

天台三大部补注卷第十一

止观　辅行

永嘉沙门释　从义　撰

天台三大部补注卷第十一

天台三大部补注卷第十二

止观　辅行三

永嘉沙门释　从义　撰

三大部补注卷第十二。

天台三大部补注卷第十三

止观　辅行

永嘉沙门释　从义　撰

天台三大部补注卷第十三

天台三大部补注卷第十四

止观　辅行

永嘉沙门释　从义　撰

天台三大部补注卷第十四终

No. 586-B

右神智师大部补注一十四卷。师，东嘉人，笃于浮屠氏法象，胥所传悉涉猎不𨘤。此书开明法华三昧，眡前后训诂独详，盖东嘉距天台近，其宗旨一气脉也。顷余读书精舍，每自谓举子业烦碎可厌，时竝壁僧矻矻诵读，声日夜不辍，科目诠次，如绳联钩曲，不可以算数计，较举子业抑又劳焉。今观此书，析理明白，指事端审，顾有裨于后学多矣。

竺峰珪老与其徒义上人惜旧本湮灭不可攷，捐所得钟氏施利，再为镂木，且属余识其末。余于内典固不能深解，欲以吾儒忘筌一语相与评之。

丙辰季冬中澣，芥窟赵　时逢　谨识。