心经说
《般若心经》，是世尊以人显法，照见蕴空，而明甚深般若也。恐人不解，故自释之曰：照见五蕴皆空，度一切苦厄。何为蕴空？以其色即是空，空即是色，而受想行识莫不皆空也。恐人不知色即是空之旨，而复释之曰：是诸法空相。即五蕴之中，生而本自不生，灭亦元无有灭。不垢不净，不增不减者，既此空相，虽具五蕴诸法，而原无生灭垢净增减，则无色、无受想行识明矣。是为照见五蕴皆空。五蕴既空，则世之根、尘、识三，出世之四谛、十二缘，以至能证所证，莫不皆空。既无世之阴界，则亦无出世智得也。能所既忘，五蕴何有？故都无所得，方名甚深般若。菩萨依此，而心无罣碍恐怖，远离颠倒梦想，能至究竟涅槃。三世诸佛，依此而阿耨菩提可得。五住结尽，二死俱忘，何苦恼厄难而不度耶？皆由照见蕴空而能如是。故赞叹之曰：而此蕴空甚深般若，是大明呪神呪，以其能革凡成圣，如果裸之呪螟蛉而不自知。恐人不信，复曰：能除一切苦，真实不虗。后说密呪，使人断言语，息思想，而契此蕴空般若也。此则但离妄缘，即如如佛；而观世音能行此耳，故名自在。以至六百卷大经，以此为心，如人之有心，以为一身之主耳。何等简易，直截明白。而世之裨贩之徒，自衒自媒，妄谈般若，横生穿凿，牵枝引蔓，碍正知见。一盲唱之于前，百盲从而和之于后，瞎人眼目，徒增业苦。予悯无闻后进，蔓草难除，佛灯欲灭，故不得已，随笔略记经之首尾之旨如是，以俟知言。大似扬声止响，予欲无言可乎？
心经说终