千光眼观自在菩萨秘密法经
如来一时住白华山观自在宫殿中，与诸大众俱。于是世尊与观自在说陀罗尼，名无碍大悲。大众闻已无不欢喜，即得种种殊胜上地。
尔时世尊告阿难言：「是观自在菩萨为众生故具足千臂，其眼亦尔。我说彼者其有千条，唯今略说四十手法。其四十手今分为五。何等为五？一者如来部、二者金刚部、三者摩尼部唐言宝、四者莲华部、五者羯噜磨部唐言事业，一部之中各配八手合为四十 。其五部中亦有五法。以何为五？一者息灾法用佛部尊，所以有化佛手、羂索手、施无畏手、白拂手、搒排手、钺斧手、戟矟手、杨柳手是为八法。二者调伏法用金刚部尊，是故有跋折罗二合手唐言金刚，是三钴金刚、金刚杵手犹钴金刚、宝剑手、宫殿手、金轮手、宝钵手、日摩尼手、月摩尼手是为八法。三者增益法用摩尼部，是故有如意珠手、宝弓手、宝经手、白莲手、青莲手、宝铎手、紫莲手、蒲桃手是为八法。四者敬爱法用莲华部，所以有莲华合掌手、宝镜手、宝印手、玉环手、胡瓶手、军持手、红莲手、锡枝手是为八法。五者钩召法用羯磨部，所以有铁钩手、顶上化佛手、数珠手、宝螺手、宝箭手、宝箧手、髑髅手、五色云手是为八法。随其所欲，无不成办。
「复次阿难！菩萨住无畏地，得二十五三昧，坏二十五有。善男子！是观自在菩萨，昔于千光王静住如来所亲受大悲心陀罗尼已，超第八地，心得欢喜发大誓愿，应时具足千手千眼，即入三昧名无所畏。于三昧光中涌出二十五菩萨，是诸菩萨身皆金色，具诸相好如观自在，亦于顶上具十一面，各于身上具足四十手，每手掌中有一慈眼二十五菩萨各具四十手目，合为千手千眼，诸如是等化菩萨众围绕而住。观自在菩萨才出三昧，告诸化菩萨言：『汝等今者蒙我威力，应往二十五界破其忧有。』于是二十五菩萨异口同音而说偈言：
「『唵缚日罗二合达磨金刚法尾输驮清净跛跢磨二合，莲华萨怛缚二合，有情系多利益娑颇二合罗拏周遍娑嚩二合贺引』
「诸大菩萨说是陀罗尼已，告诸大众：『是陀罗尼乃是过去诸佛之所同说，能受持者必得利乐。』说是语已入于三昧。或一菩萨入无垢三昧，于四十手现出四十菩萨，破地狱有。或一菩萨入无退三昧，于四十手化出四十菩萨，坏畜生有。或一菩萨入心乐三昧，从四十手显现四十菩萨，坏饿鬼有。或一菩萨入欢喜三昧，从四十手现出四十菩萨，坏阿修罗有四恶趣竟。或一菩萨入日光三昧，于四十手化出四十菩萨，破东胜身洲有。或一菩萨入月光定，于四十手出现四十菩萨，断西牛货洲有。或一菩萨入热炎定，从四十手涌出四十菩萨，破北上胜洲有。或一菩萨入如幻三昧，亦于四十手现四十菩萨，断南瞻部洲有四洲竟。或一菩萨入不动定，从四十手显出四十菩萨，破四天处有。或一菩萨入难伏三昧，于四十手化出四十菩萨，破断忉利天处有。或一菩萨入悦意定，于四十手出四十菩萨，断炎摩天有。或一菩萨入青色三昧，于四十手现四十菩萨，破兜率天有。或一菩萨入黄色三昧，从四十手显四十菩萨，破化乐天有。或一菩萨入赤色三昧，于四十手出四十菩萨，断他化自在天有六欲天竟。已上欲界十四有。或一菩萨入白色三昧，从四十手化出四十菩萨，断初禅有。或一菩萨入种种三昧，于四十手现四十菩萨，破梵王有。或一菩萨入双三昧，于四十手显现四十菩萨，破二禅有。或一菩萨入雷音三昧，从四十手出四十菩萨，破三禅有。或一菩萨入注雨定，于四十手现四十菩萨，断四禅有四静虑竟。或一菩萨入如虚空定，从四十手出四十菩萨，坏无想有。或一菩萨入照镜三昧，于四十手现出四十菩萨，破净居阿那含有已上色界七有。或一菩萨入无碍三昧，从四十手显四十菩萨，断空处有。或一菩萨入常三摩地，于四十手化出四十菩萨，坏识处有。或一菩萨入乐三摩地，从四十手现四十菩萨，破无所有处有。或一菩萨入我三摩地，于四十手现出四十菩萨，坏非想非非想处有四空处竟。已上无色四有。如上大悲所现二十五菩萨，各具十一面、四十手，得二十五三昧，断二十五有一有当配四十手，四十目合为千手千眼。善男子！如是二十五昧名三昧王，诸菩萨摩诃萨入如是等诸三昧王，若欲吹坏须弥山等，随意即能。欲知三千大千世界所有众生心之所念，亦能悉知。欲分一身以为多身，复合多身以为一身，虽作如是心无所著犹如莲华。是故观自在菩萨成就诸三昧王，以一法身现二十五，亦以二十五现多菩萨。其一千菩萨，一一各于顶上具十一面，于其本面而有三目，一一如是具二十五。各于一界有四十菩萨，一一界中各配千眼，皆是观自在大悲所为。」
于时阿难白佛言：「我等今者蒙佛威力，得闻如是菩萨大神通力及无畏力。我有所疑，唯愿世尊演说。如上二十五菩萨名号，我等众会愿乐欲闻。」佛言：「止。善男子！不须作问。今观世音自在欲说其法，今正其时。汝等善听。我念往昔时，观自在菩萨于我前成佛，号曰正法明，十号具足。我于彼时为彼佛下作苦行弟子，蒙其教化今得成佛。十方如来皆由观自在教化之力故，于妙国土得无上道转妙法轮。是故汝等勿生疑惑，常应供养。但常称名号，等供养六十二亿恒河沙数如来功德，何况至诚供养其福无量。」说是语已佛默然坐。
尔时观自在菩萨熙怡微咲，放大光明，顶上显现五百头面具足千眼，每于天冠各有化佛亦放光明。菩萨身上现出一千宝臂各执宝物，即从座起告诸大众：「大圣世尊所出言语真实不虚。欲知我等二十五名者，谛听，我今说之，次第如上。
「南谟没驮耶！南谟达磨耶！南无僧伽耶！南谟无寿量如来至真等觉世尊！礼如是已，汝等当礼我等名字，所谓南谟圣者千光眼尊，代苦观自在、与智观自在、施满观自在、除戟观自在、除愚观自在、进道观自在、观正观自在、施无畏观自在、施光观自在、与甘露观自在、见天观自在、施妙观自在、见乐观自在、降魔观自在、静虑观自在、作文观自在、见禅观自在、愍定观自在、调直观自在、空惠观自在、护圣观自在、清净观自在、正法观自在、离欲观自在、不动观自在，菩地萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃迦卢尼迦那。」如是称念已，应请救护：「愿我常蒙观自在尊大悲威光之所护念娑婆贺。」
尔时金刚藏菩萨为诸大众，白观自在菩萨言：「善哉善哉！圣观自在！从无量劫来，成就大悲法门利益众生，于生死苦海为作船筏、于无明暗常为法灯。唯愿大圣普为大会及当来一切众生故，随我等问能说其法。如来于此如上演说四十手法，谓如意珠及蒲桃手法，是为何界所现身耶？」菩萨答言：「善哉大士！作如是问。如来所说今四十法，是施无畏观自在菩萨为南赡部洲所现身也。我今欲说其真言法及四十菩萨形像法仪。」尔时会中有无量持呪仙人及一切圣众，欲闻此法，到菩萨所作礼而坐。
观自在言：「若人欲得富饶财宝者，应修摩尼法如意珠之手也。欲修此法者，澡浴清净，取净白㲲或纸或绢等，画摩尼与愿观自在菩萨像，作慈悲体身黄金色，顶有十一面。当前三面为菩萨相，右边三面白牙出上相，左边三面忿怒相，当后一面暴笑相，顶上一面如来相。菩萨本面而有三目。以袈裟璎珞环等庄严妙体，坐红莲座，处月轮中，半跏而坐右押左。如上二十五菩萨，并所现千菩萨形像等同无异。唯随所愿求，执持宝物而来施与。
「令与愿观自在菩萨者，左手当心持摩尼。其珠吠瑠璃色，黄光发焰也。右手与愿契，屈臂向上。如是画像已，安置清净之处，礼拜供养作念诵法。其印相二手坚固缚，进力摩尼形，禅智并申立，即成就。真言曰：
「（一）唵嚩日罗二合达磨金刚法振多摩抳如意珠入嚩罗光明嚩罗泥与愿娑嚩贺」
「若人欲得安隐者，当修羂索法。其持索观自在菩萨像，相好威光如上所说，唯右手作拳安右腰，左手屈臂握羂索。画像已，其印相作未敷莲印，进力柱如环。此名莲华索，能满诸意愿。真言曰：
「（二）唵嚩日罗二合达磨二 钵娜么二合播舍莲华索吽遍引义地瑟咤守护，二合，加持萨网二合无可反摩含二合，于我娑缚贺」
「若人欲疗腹中病者，可修宝钵法，当画宝钵观自在菩萨像。其像相好庄严如先说，但二手当齐上持宝钵，即成已。其印相，理智入定印。真言曰：
「（三）唵嚩日罗二合达磨金刚法阿鸣娜罗输蓝无腹中病娑缚二合贺」
「若欲降伏魍魉鬼神者，应修宝剑法。其宝剑观自在像，庄严相好如上无异，唯右手执剑令竖，左手当腰上，以大指押地水甲，火风并竖，其印向身安之。画像已，印相右手大指押地水甲，火风并竖即成。左转三匝。真言曰：
「（四）唵嚩日罗二合达磨一 竭誐剑也萨嚩蓝罗二合诃一切鬼也萨娑二合咤破坏娑嚩贺」
「若欲降伏大魔神者，当修嚩日啰二合法三右之手其金刚观自在像，相好威光如前所说，但右手执三钴杵，当右左手作拳安腰。画像已，印相右手大指押同小指甲，余指如缚日罗形。左转三匝。真言曰：
「（五）唵纥哩二合入，种子缚日罗二合婆抳执金刚摩罗钵罗二合摩㗚夜二合，护魔娑缚二合贺」
「若人为摧怨敌者，应修金刚杵法独股金刚。其持杵观自在菩萨像，相好庄严如上所说，唯左手作拳安腰，右手执独钴杵当左肩如打势。画像已，其印相右手作拳舒头指，以印作碎势。真言曰：
「（六）唵纥哩二合入，种子缚日罗二合播儜执金刚萨嚩设咄噜一切怨加云云，敌于加怨冬娑破二合咤也破坏娑嚩二合贺」
「若欲离怖畏者，当修施无畏法。其除怖观自在菩萨，相好威光如前无异，唯舒右手垂五指现掌，左手舒五指，拳当左乳上现掌。画像已，其印相如画像手印相。真言曰：
「（七）唵缚日罗二合达磨一 萨嚩他引，遍也尔那尔那胜能胜义佩野曩奢那除怨怖娑嚩二合贺」
「若人欲眼暗求光明者，可修日摩尼法。其日精观自在菩萨像，相好庄严如上说，唯左手拳上持火颇胝此云日精也，右手当心仰掌。画像竟，其印相举定手，作受日轮势，观我眼中有字右左，若欲得天眼者，观自眉间有一目。诵真言曰：
「（八）唵嚩日罗二合达摩一 阿儞地耶日入嚩二合罗光明儞乞𫇴二合，眼也娑嚩诃」
「若欲消除一切热恼者，应修月摩尼法。其月精观自在像，相好庄严如上所说，唯右手拳持水颇胝，左手舒五指作摩身势。画像已，其印相如像手印。真言曰：
「（九）唵嚩日罗二合达摩一 战陀耶月萨嚩二引娜引贺钵罗二合舍弭除一切热恼娑嚩二合贺」
「若人欲增荣官职者，当修宝弓法。其持宝弓观自在像，相好威光如前说，但定惠手持横弓，作计由旬数势。画像已，印相梵本阙作金刚合掌。诵真言曰：
「（十）唵嚩日罗二合达磨建咤驮努沙弓阿钵罗二合底诃多耶无障碍三摩地娑嚩贺」
「若人欲得善友者，当修宝箭法。其速值观自在像，相好庄严如前无异，唯右手持箭首，以箭尻置左手上。画像已，其印相右手作拳，散立头指中指，以印作招势。真言曰：
「（十一）唵嚩日罗二合达磨一罗怛那二合剑努宝箭曼殊妙音萨怛婆二合，众生曳醯曳呬速来罗引我罗我爱染爱染娑嚩二合贺」
「若欲消除身上众病者，当修杨柳枝药法。其药王观自在像，相好庄严如前所说，唯右手执杨柳枝，左手当左乳上显掌。画像已，印相右手屈臂，诸指散垂，诵真言已，摩身上。真言曰：
「（十二）唵嚩日罗二合达磨金刚法陛𤍁上尔耶二合，药也罗惹耶王娑嚩二合贺引」
「若欲解脱一切障难者，当修白拂法。其拂难观自在像相，及庄严等如前无异，但右手屈臂向掌外，左手持白拂。画像已，印相左手屈臂，诸指垂下，诵呪左转。真言曰：
「（十三）唵嚩日罗二合达磨一 戍迦罗嚩啰弭也制曩白拂萨嚩魔罗娑耶一切障难尾目吃底二合，解脱娑嚩二合贺」
「若求善和眷属者，当修胡瓶法。其持瓶观自在像，相好威光如上说，唯右手执胡瓶，其瓶首如金翅鸟也，左手当齐上，向上受胡瓶势。画像已，其印相作未敷莲印，二空开立，指头相合。真言曰：
「（十四）唵嚩日罗二合达磨金刚法摩贺昧怛哩二合，大慈网娑嚩发生娑嚩二合贺引」
「若欲辟除一切恶兽者，当修榜棑法。其现怒观自在菩萨像，相好庄严如先说，唯左手向外持榜棑形，右手作拳印。画像已，其印相左手向外舒诸指施转，右手作拳打他势。真言曰：
「（十五）唵嚩日罗二合达磨金刚法萨嚩没哩二合始止二合迦萨跛曩俱罗蝎蛇及鼠狼等思孕二合引贺师尾也二合引伽罗二合，大虫哩乞沙二合，猪熊哆罗里乞沙二合，罴遮末罗尔引尾鞞摩竭鱼等吽念恐怖发咤破坏娑嚩二合贺」
「若人欲离官难者，应修钺斧法。其镇难观自在菩萨像，相好庄严如先无异，但右手持钺斧，左手作拳安腰。画像已，印相屈右手如斧势，以印回转。真言曰：
「（十六）唵嚩日罗达磨金刚法跛罗戍钺斧啰惹婆耶王难尾目乞底解脱娑嚩二合贺」
「若求男女仆使者，须行玉环法。其持环观自在菩萨像，相好威光如先所说，但左手当心持玉环，右手覆于玉环上如盖。画像已，印相以左手握右腕，亦以右手握左腕，是左表女、右表男。真言曰：
「（十七）唵嚩日罗二合达磨金刚法尾洒野境界猎驮获得娑嚩二合贺」
「若欲成就功德者，当修白莲法。其分荼利观自在菩萨像，相好庄严如上说，唯左手执白莲华，右手说法印。画像已，印相作开敷莲印。真言曰：
「（十八）唵嚩日罗二合达磨一 参婆吠钵娜磨二合，白华尼履儞入为华鬘以庄严法身娑嚩二合贺」
「若欲往生十方净土者，当修青莲法。其见佛观自在像，相好威光如前无异，但右手执青莲华，左手当右乳上显掌。画像已，印相作莲华合散，如开花势。真言曰：
「（十九）唵嚩日罗二合达磨一𩕳罗钵纳么青莲嗢蘖跢生勃驮尾洒𭝳佛同娑嚩贺引」
「若人求智惠者，应修宝镜法。其镜智观自在菩萨像，相好威光如上所说，唯左手当心持宝镜向外，右手作智拳印。画像已，其印相右拳安腰，左手开舒举面前。见此印，想见大圆镜智。真言曰：
「（二十）唵嚩日罗二合达磨一 萨嚩悉地成就一切摩诃枳娘二合曩大智惠娑嚩二合贺引」
「若人欲见诸如来者，当修紫莲法。其见莲观自在像，相好庄严如上所说，但右手执紫莲华，左手当心仰上。画像已，印相作莲华合掌，如开花势散之。真言曰：
「（二十一）唵嚩日罗二合达磨一 乳而主反耄罗娑纳纳么二合，紫莲华萨嚩勃驮一切佛枳攘二合曩知也娑乞𫇴二合毘耶见也娑嚩二合贺」
「若欲见地中伏藏者，应修宝箧法。其见隐观自在像，相好威光如上所说，唯左手置宝箧，右手作开箧盖势。画像已，印相仰左手，以右手覆左手上，诵真言已，而后开见散之。真言曰：
「（二十二）唵嚩日罗二合达磨金刚法斫具数本眼也伽咤耶开也阿钵罗二合底诃哆耶无障碍娑嚩二合贺」
「若人为成就仙法者，当修五色云法。其仙云观自在菩萨像，相好庄严如前说，但右手持五色云，左手举上握所著天衣端。画像已，其印相左右手为羽势作飞相。真言曰：
「（二十三）唵嚩日罗二合达磨一 半者路婆铭伽五色云悉驮引尾地也二合驮罗南成就明仙者娑嚩二合贺」
「于山崛寂处作念诵法，满一万八千遍已，得仙果。」
「若人欲生梵天者，应修军持法。其禅定观自在像，相好庄严如先所说，唯左手执军持，右手作思惟相：立右膝，以右臂置膝上，以手掌安颊及眉间是也。画像已，印相莲华合掌合腕。真言曰：
「（二十四）唵嚩日罗二合达磨一 娑嚩二合娑嚩自性没罗二合诃摩二合抳提婆梵天娑嚩二合贺」
「若人欲生诸天宫殿者，作红莲法。其天花观自在像，相好威光如上所说，唯左手执莲华，右手屈臂而指天上。画像已，其印相作开敷莲华印，举上作掷势散之。真言曰：
「（二十五）唵嚩日罗二合达磨一 矩索萨婆钵纳么红莲萨嚩提婆嗢蘖多生一切天娑嚩二合贺」
「若人为摄缚一切逆贼者，当修戟鞘法。其破贼观自在菩萨像，相好庄严如前无异，但左手举上执戟鞘，长等身，右手开散押右腰。画像已，其印相左手作三钴印举上振之，右拳安腰。真言曰：
「（二十六）唵嚩日罗二合达磨 阿尾舍摄缚主引罗婆耶贼难吽发咤娑嚩贺」
「若为诸佛来授手者，应修数珠法。其念珠观自在菩萨像，相好庄严如上所说，但右手捻数珠，左手当膝如摩势。画像已，其印相左右手取所持念珠顶戴，三度归命相。真言曰：
「（二十七）唵嚩日罗二合达磨一 萨嚩怛他引蘖多引，一切如来入嚩二合罗光明布惹手母捺罗唅印我娑嚩二合贺引」
「若为召呼一切善神乞守护者，当修宝螺法。其持螺观自在像，相好庄严如先宣说，但左手臂持宝螺，右手作拳舒屈风指作招势。画像已，其印相二手虚心合，屈二风指各绞二大指背，二空各二头中指间出之，以口为吹之势。真言曰：
「（二十八）唵嚩日罗二合达磨一 摩诃达摩吃哩二合，大法音暗遍满萨嚩提婆曩誐一切天龙药乞叉二合曳醯曳呬速来啰乞叉啰乞叉二合𤚥拥护娑嚩二合贺」
「若人欲使令一切鬼神者，当作髑髅法。其缚鬼观自在菩萨像，相好庄严如前所说，唯右手执髑髅杖，左拳安腰。画像已，其印相左拳安腰，右手屈臂举上作金刚拳，以印作召势。真言曰：
「（二十九）唵嚩日罗二合达磨一 努史也磨萨颇驮啰死人头萨嚩蘖罗二合诃一切鬼阿吠舍摄缚娑嚩二合贺」
「次数珠法，如前说，有戟鞘法下。」
「若欲成就上妙梵音者，须作宝铎法。其法音观自在像，相好威光如上说，但左手持宝金刚铃，右手作拳安腰。画像已，其印相以二大指入掌内三摇之。真言曰：
「（三十）唵嚩日罗二合达磨金刚法吠舍斛铃喜义悉驮引没罗二合诃磨二合吃哩梵音成就阿乞叉二合罗无尽娑嚩二合贺」
「若欲成就妙辩才者，当作宝印法。其智印观自在菩萨像，相好庄严如上无异，唯右手当心持宝印形，左手作拳安腰。画像已，其印相以右手印于心上。真言曰：
「（三十一）唵嚩日罗二合达磨一 枳壤二合曩母捺罗二合，智印尼湿嚩二合曩种种也法摩护那也大广也娑嚩二合贺」
「若为龙天善神来加护者，作铁钩法。是钩召观自在菩萨像，相好庄严如上所说，唯左手持钩，右手作拳安腰。画像已，其印相在手作拳，立头指如钩形而招之。真言曰：
「（三十二）唵嚩日罗二合达磨金刚法俱奢弱钩召萨嚩提吠曩艺于倪反引，一切天龙啰乞叉二合𤚥拥护娑嚩二合贺」
「若人求慈悲心者，作锡杖法。其慈杖观自在菩萨像，相好庄严如上所说，但右手执锡杖，左手当齐向上。画像已，印相二手内缚竖火轮，圆满如锡杖形。真言曰：
「（三十三）唵嚩日罗二合达磨金刚法三昧耶本誓摩诃迦𠰷抳迦具大悲心娑嚩二合贺」
「若人求人爱者，当修合掌法。其现敬观自在菩萨像，相好庄严如前无异，唯二手当心作莲华合掌。像成已，其印相如像手印。真言曰：
「（三十四）唵嚩日罗二合达磨金刚法悉驮引嚩施迦罗成就欢爱娑嚩二合贺」
「若人欲不离诸佛边者，可修化佛法。其不离观自在像，相好庄严如上说，唯左手掌上安置化佛，右手系于化佛座。画像已，印相二手作虚合。真言曰：
「（三十五）唵嚩日罗二合达磨金刚法悉驮引波罗蜜多成就到彼岸娑嚩二合贺」
「若欲不处胞胎身者，须作宫殿法。其大势观自在像，相好威光如先所说，但左手持宫殿形，右手屈臂向外显掌。画像已，其印相二手内缚，立二中指，屈如殿形。真言曰：
「（三十六）唵嚩日罗二合达磨金刚法萨嚩播野若贺野灭一切恶趣娑嚩二合贺」
「若人求多闻者，当修般若经法是宝经也。其般若观自在像，相好庄严如上说，唯右手当心持智印，出生般若理趣经，左手作拳印。像成已，其印相梵本不出印用梵夹印。真言曰：
「（三十七）唵嚩日罗二合达磨一 钵罗二合若二冶反，般若也，此云智惠素怛蓝二合，经也摩诃那也大广也娑嚩二合贺」
「若为菩提心不退者，应修不转轮法。其不转观自在菩萨像，相好庄严如前所说，但右手持金轮，左手按座作不转势。画像已，印相左手按地，右手作拳，立风及空指如持轮势。真言曰：
「（三十八）唵嚩日罗二合达磨一 悉驮引菩地质跢成就菩提心嚩栗拏斫乞罗金轮阿萨拏无动娑嚩二合贺」
「若人欲得一切如来灌顶授记者，应修顶上化佛法。其灌顶观自在像，相好庄严如上无异，唯二手拳顶上安置化佛。画像已，其印相二手内缚，并立二大指，押头指侧，以印置顶散之。真言曰：
「（三十九）唵嚩日罗二合达磨金刚法毘诜者灌顶钵啰底车授也菩驮达罗抳佛地娑嚩二合贺引」
「若为成就五谷等一切食物者，应修蒲桃法。其护地观自在菩萨像，相好庄严如先无异，唯左手持蒲桃，右手施愿契势。其像成已，其印相左拳安腰，右手诸指舒即印地。真言曰：
「（四十）唵嚩日罗二合达磨一 悉驮引达罗抳娑罗娑罗地味成就也娑嚩二合贺」
「若欲成就如上诸法，求于胜地作曼荼罗，安置尊像作念诵法，烧香散花供养西方无量寿佛及本尊像，不作杀盗婬及勿说他人罪，不食五辛及酒肉，满三七日诵其真言三落又遍，即得成就。欲修此法，先从明师整其身心受真言法。即师于智惠人乃可传受，又弟子知其师心。若智未熟，不可随顺，密意如是。」说是语已，诣世尊所白言：「我以此法奉上世尊！唯愿纳于智藏，勅诸人天护不。」
尔时世尊以梵音声赞观自在菩萨言：「善哉善哉！大莲华王！能演殊胜第一之法，以百千眼照众生故，亦名千光眼。我今随喜，诸佛亦然。我受此法，汝等大众天人龙神，闻我所赞，随于我勅。空闲林中若有流布此法，或复受持观自在名者，汝等及伴拥护是人。」佛说是已，大众皆敬嘿然听受已下似不空三藏译。
「唵萨婆斫刍伽罗耶陀尼因地唎耶娑嚩二合贺」
此印起立，并足亦得也。通作此法印亲验。菩萨受法与通，凡有所愿悉皆满足。未经入曼荼罗者，必不得见视此法门呪印，令人得罪。世尊与观自在说是法已竟。
尔时婆誐鑁普观大众，告观自在言：「汝以此法应当付嘱于多闻天，能护持法故。」于是观自在菩萨告多闻天言：「汝多闻天！从昔以来发菩提意能持佛法，是故世尊与我等辈，以此胜法付嘱于汝，当令流布护持。我法无智人中勿妄宣传。善哉汝等！世尊赞叹。」于时多闻天王启大士言：「如观自在勅，护持是法。于无智中不宣此法。所以者何？以无智故心不分明，心不分明故不得法意，不得法意故返生疑谤，生凝惑故堕于地狱受大苦恼。是故我今从大士勅，无智人中不说此法。虽然，于末法中当令传授，虽闻法已作诽谤，胜于供养一切如来，况信受者。」时诸大众得闻是法，皆得胜位，心生欢喜。从座而起，礼拜世尊及观自在，赞千光眼言：
「南谟娑贺娑罗二合布惹耶敬礼千手一 娑贺娑罗二合入嚩二合罗儜帝隷二合，千光明眼摩诃钵纳磨二合逻惹大莲华王三 萨嚩播野惹贺野尾输驮灭一切恶趣令清净四」
皆大欢喜，信受奉行。
千光眼观自在菩萨秘密法经
本批云右经是传法阿阇梨等深秘之故，不戴于录也。
天治二年九月廿四日书写了。
于仁和寺皆明寺，以栂尾山法鼓台本书写之竟。
天明二年壬寅八月三日 智积轮下 慈忍
享和改元辛酉秋八月，请求智积慈顺僧正御本令写得。当山千手院知了等挍合之，予更检校施训，以授于剞劂子。此经赖瑜薄草决、杲宝私钞、演奥钞及教舜钞等引而证。 丰山长谷总持院沙门快道志
一校加笔毕 慈顺