圣观自在菩萨心真言瑜伽观行仪轨出《大毘卢遮那成道经》
夫修瑜伽者，先于静处建立曼荼罗，以香水散洒，以种种时华散于坛上。行者先须澡浴著新净衣，次入道场对尊像前，五轮投地发殷重心，顶礼一切如来及诸菩萨。即结跏趺坐，观想诸佛如在目前，然后至诚忏一切罪，作如是言：「我某甲自从无始已来，轮回生死乃至今日，所造众罪无量无边、不自觉知，自作教他、见作随喜。我今忏悔，不复更造。唯愿诸佛慈悲摄受，令我罪障速得消灭如是三说。」
复应自誓受三归依戒，作如是言：「诸佛菩萨哀愍护我。我某甲始从今日，乃至当坐菩提道场，归依如来无上三身，归依方广大乘法藏，归依僧伽诸菩萨众如是三说。」
「我某甲归依佛竟、归依法竟、归依僧竟。从今已往乃至成佛，更不归余二乘外道。唯愿诸佛慈悲摄受。」
次应舍身供养，应作是言：「诸佛菩萨愿哀愍故，摄受于我。从今已往乃至成佛，我常舍身供养一切如来及诸菩萨。唯愿慈悲哀愍加护如是三说。」
次于最下方空中观贺字黑色，其字变成风轮，其形半月。于风轮上，应观嚩字白色，其字变成水轮，其形圆满。于水轮上，应观啰字金色，其字变成猛利金刚杵，流出金刚火焰，其形三角。从下向上至于地轮及以自身，火焰焚烧唯有灰烬，即以此灰变成金刚轮，其轮白色坚密，随量大小其形正方。次于金刚轮上，观想八叶大莲华，具宝须蘂。于莲华台上，想娑上字黄金色，其字具无量光明。变此娑字成圣观自在菩萨，结跏趺坐，身如金色，圆光炽盛，身披轻縠缯彩衣、著赤色裙，左手当脐执未敷莲华、右手当胸作开华叶势，具头冠璎珞，首戴无量寿佛，住于定相。作是观已，即结三昧耶印。
以二手当心密合掌，并竖二大指。诵真言曰：
「那莫三满多母驮引南引阿上三去铭底哩二合三铭三去么鼻曳引娑嚩二合引贺引」
诵真言三遍，以印印五处加持，所谓额、右肩、左肩、心、喉，顶上散之。由结此印，即能速满十地行愿十波罗蜜，能见一切如来地，能超过法道界，所谓超过胜解地净心地如来地名超过法道界。
次结法界生印。
以二手各作金刚拳，侧相著，竖二头指，头侧相拄，置于顶上。即于顶上想囕字，从字流出白色光，遍照自身及以内外，即观自身等同法界。诵真言曰：
「那莫三去满多母驮引南引达磨驮引都娑嚩二合婆引去嚩句引憾」
诵真言三遍，以印从顶上便分二拳，两边徐徐下散。
次结转法轮印。
以二手当心，背相附以右押左，四指互相钩，左手大拇指秘于右手掌中，以右手大拇指头相拄。观自身如金刚萨埵菩萨，左手执金刚铃置于左𦜮上，右手持五股杵当心作跳踯势。身如白月色，顶戴五佛冠，坐月轮中。诵真言曰：
「娜莫三去满多嚩日啰二合引喃引嚩日啰二合引怛么二合句引憾」
诵真言三遍已，即于顶上散印。
次结大日如来剑印。
以二手当心合掌，屈二头指中节横相跓，以二大拇指并押二头指上节如剑形。结此印已，即观自心中有八叶莲华，于莲华中想阿上字，放金色光与印相应。想彼阿上字，了一切法本来不生，即诵真言曰：
「娜莫三去满多母驮引南引恶引尾引啰吽引欠」
诵真言八遍，以印如前加持自身五处，于顶上散印。
次结普供养印。
以二手合掌，右押左交上节即成。诵真言曰：
「娜莫三去满多母驮引南萨嚩他去引欠嗢娜蘖二合帝飒颇二合啰呬引𤚥誐誐曩剑平娑嚩二合引贺引」
结印当心，诵真言五遍。想从印流出无量无边香华饮食，供养尽虚空遍法界一切贤圣。于顶上散印。
次观行布字法。
修瑜伽者应观想自身眉间置吽字，赤金色，变成白毫相。于脑交缝内置暗字，白色光满其脑中。于顶上置囕上字，作赤色光分焰上掣。于佛顶上应想唵字，白色光照法界。于自右足掌置娑嚩二合字，左足掌置贺字，即观自心为菩提心，离一切我，离蕴处界、能取所取，于法平等，了知自心本来不生、空无自性。是故应当观察，自心非我人众生寿者等性。何以故？彼我人等性，无所造作、无所得故。我人等本无，宁有自性？即得远离一切我见。是心亦非蕴处界性。何以故？此蕴等性于胜义中实不可得故。蕴处界分别自性，即非彼心，是心亦非能取所取，非彼能取妄想之心、非彼所取青黄等相故。世尊言：「心不住内亦不住外不住中间。何以故？本来清净无分别故。」如是观察，则知自心无我平等，了一切法本来不生，离妄分别，皆无自性犹如虚空。缘诸有情，思惟愍念：彼无始来不知自心本来清净，妄生分别颠倒，鬼魅之所噉嚼，于生死中受种种苦。我今云何起大精进，令诸有情觉悟自心、了清净法，令彼远离虚妄分别？如是大悲为菩提心。发是心已，于啰字上具圆点，即为囕字，为法界种子。想二啰字置二眼中，如盛灯光普照一切。用此光明智慧之眼，观自心中所置阿上字，了一切法本来不生。即于阿字流出白色光明，照无边尘沙世界，除一切有情身中无明痴暗。即想自身转成毘卢遮那如来，具头冠璎珞，坐白莲华，身如金色，光明照曜，住三摩地相。应如是观。
次结观自在菩萨心印。
以二手内相叉，翘竖二大拇指，印相即成。结印当心，诵观自在菩萨心真言七遍，以印加持心、额、喉、顶。诵真言曰：
「唵阿去引𠰷引力迦迦半音呼娑嚩二合引贺引」
随诵真言，以右大拇指向身招之，即成召请。即观本尊心上有圆满寂静月轮，于月轮中右旋安布陀罗尼字，其字皆放白色光遍周法界，其光还入行者顶。于修瑜伽者心月轮中，准前右旋布列了了分明，其字复放光明，准前作观。如是观已，修瑜伽者自身与本尊观自在菩萨身等无差别，如彼镜像不一不异。
次应思惟字义。阿上字门者，一切法本不生故。啰字门者，一切法远离尘故。攞字门者，一切法相不可得故。此攞字为加声，变成力字，从此力字中流出迦字。迦字门者，一切法无造作故。应如是观。系心于真言文字之上，即思字下所诠义门，谓本来不生等如上四义。如是作观终而复始，名为三摩地念诵。若作出声念者，于真言中应作此句。诵真言曰：
「唵阿去引𠰷引力迦力者中含迦字也枳引啰底二合丁异反，下同𡀩乞洒弭去尾步底铭娜娜娑嚩二合引贺」
次应观前阿、𠰷、力、迦等四字黄金色，诵前真言，即得增益，法中所求皆得。前所观心中阿上字及脑中暗字，体是一也。眼中啰字、顶上囕字。如是四字义，以成自身等觉句也。复观菩提心，即结前三昧耶印，及结前法界生转法轮并剑印等，加持自身五处，各诵本真言。即礼佛、发愿、回向已出道场。常转大乘华严、般若等教，及印佛印塔经行，旋遶窣堵波，令速成就。
圣观自在菩萨心真言瑜伽观行仪轨一卷