圣观自在菩萨心真言瑜伽观行仪轨
圣观自在菩萨心真言瑜伽观行仪轨出《大毘卢遮那成道经》
夫修瑜伽者，先于静处建立曼荼罗，以香水散洒，以种种时华散于坛上。行者先须澡浴著新净衣，次入道场对尊像前，五轮投地发殷重心，顶礼一切如来及诸菩萨。即结跏趺坐，观想诸佛如在目前，然后至诚忏一切罪，作如是言：「我某甲自从无始已来，轮回生死乃至今日，所造众罪无量无边、不自觉知，自作教他、见作随喜。我今忏悔，不复更造。唯愿诸佛慈悲摄受，令我罪障速得消灭如是三说。」
复应自誓受三归依戒，作如是言：「诸佛菩萨哀愍护我。我某甲始从今日，乃至当坐菩提道场，归依如来无上三身，归依方广大乘法藏，归依僧伽诸菩萨众如是三说。」
「我某甲归依佛竟、归依法竟、归依僧竟。从今已往乃至成佛，更不归余二乘外道。唯愿诸佛慈悲摄受。」
次应舍身供养，应作是言：「诸佛菩萨愿哀愍故，摄受于我。从今已往乃至成佛，我常舍身供养一切如来及诸菩萨。唯愿慈悲哀愍加护如是三说。」
次于最下方空中观贺字黑色，其字变成风轮，其形半月。于风轮上，应观嚩字白色，其字变成水轮，其形圆满。于水轮上，应观啰字金色，其字变成猛利金刚杵，流出金刚火焰，其形三角。从下向上至于地轮及以自身，火焰焚烧唯有灰烬，即以此灰变成金刚轮，其轮白色坚密，随量大小其形正方。次于金刚轮上，观想八叶大莲华，具宝须蘂。于莲华台上，想娑上字黄金色，其字具无量光明。变此娑字成圣观自在菩萨，结跏趺坐，身如金色，圆光炽盛，身披轻縠缯彩衣、著赤色裙，左手当脐执未敷莲华、右手当胸作开华叶势，具头冠璎珞，首戴无量寿佛，住于定相。作是观已，即结三昧耶印。
以二手当心密合掌，并竖二大指。诵真言曰：
「那莫三满多母驮引南引阿上三去铭底哩二合三铭三去么鼻曳引娑嚩二合引贺引」
诵真言三遍，以印印五处加持，所谓额、右肩、左肩、心、喉，顶上散之。由结此印，即能速满十地行愿十波罗蜜，能见一切如来地，能超过法道界，所谓超过胜解地净心地如来地名超过法道界。
次结法界生印。
以二手各作金刚拳，侧相著，竖二头指，头侧相拄，置于顶上。即于顶上想囕字，从字流出白色光，遍照自身及以内外，即观自身等同法界。诵真言曰：
「那莫三去满多母驮引南引达磨驮引都娑嚩二合婆引去嚩句引憾」
诵真言三遍，以印从顶上便分二拳，两边徐徐下散。
次结转法轮印。
以二手当心，背相附以右押左，四指互相钩，左手大拇指秘于右手掌中，以右手大拇指头相拄。观自身如金刚萨埵菩萨，左手执金刚铃置于左𦜮上，右手持五股杵当心作跳踯势。身如白月色，顶戴五佛冠，坐月轮中。诵真言曰：
「娜莫三去满多嚩日啰二合引喃引嚩日啰二合引怛么二合句引憾」
诵真言三遍已，即于顶上散印。
次结大日如来剑印。
以二手当心合掌，屈二头指中节横相跓，以二大拇指并押二头指上节如剑形。结此印已，即观自心中有八叶莲华，于莲华中想阿上字，放金色光与印相应。想彼阿上字，了一切法本来不生，即诵真言曰：
「娜莫三去满多母驮引南引恶引尾引啰吽引欠」
诵真言八遍，以印如前加持自身五处，于顶上散印。
次结普供养印。
以二手合掌，右押左交上节即成。诵真言曰：
「娜莫三去满多母驮引南萨嚩他去引欠嗢娜蘖二合帝飒颇二合啰呬引𤚥誐誐曩剑平娑嚩二合引贺引」
结印当心，诵真言五遍。想从印流出无量无边香华饮食，供养尽虚空遍法界一切贤圣。于顶上散印。
次观行布字法。
修瑜伽者应观想自身眉间置吽字，赤金色，变成白毫相。于脑交缝内置暗字，白色光满其脑中。于顶上置囕上字，作赤色光分焰上掣。于佛顶上应想唵字，白色光照法界。于自右足掌置娑嚩二合字，左足掌置贺字，即观自心为菩提心，离一切我，离蕴处界、能取所取，于法平等，了知自心本来不生、空无自性。是故应当观察，自心非我人众生寿者等性。何以故？彼我人等性，无所造作、无所得故。我人等本无，宁有自性？即得远离一切我见。是心亦非蕴处界性。何以故？此蕴等性于胜义中实不可得故。蕴处界分别自性，即非彼心，是心亦非能取所取，非彼能取妄想之心、非彼所取青黄等相故。世尊言：「心不住内亦不住外不住中间。何以故？本来清净无分别故。」如是观察，则知自心无我平等，了一切法本来不生，离妄分别，皆无自性犹如虚空。缘诸有情，思惟愍念：彼无始来不知自心本来清净，妄生分别颠倒，鬼魅之所噉嚼，于生死中受种种苦。我今云何起大精进，令诸有情觉悟自心、了清净法，令彼远离虚妄分别？如是大悲为菩提心。发是心已，于啰字上具圆点，即为囕字，为法界种子。想二啰字置二眼中，如盛灯光普照一切。用此光明智慧之眼，观自心中所置阿上字，了一切法本来不生。即于阿字流出白色光明，照无边尘沙世界，除一切有情身中无明痴暗。即想自身转成毘卢遮那如来，具头冠璎珞，坐白莲华，身如金色，光明照曜，住三摩地相。应如是观。
次结观自在菩萨心印。
以二手内相叉，翘竖二大拇指，印相即成。结印当心，诵观自在菩萨心真言七遍，以印加持心、额、喉、顶。诵真言曰：
「唵阿去引𠰷引力迦迦半音呼娑嚩二合引贺引」
随诵真言，以右大拇指向身招之，即成召请。即观本尊心上有圆满寂静月轮，于月轮中右旋安布陀罗尼字，其字皆放白色光遍周法界，其光还入行者顶。于修瑜伽者心月轮中，准前右旋布列了了分明，其字复放光明，准前作观。如是观已，修瑜伽者自身与本尊观自在菩萨身等无差别，如彼镜像不一不异。
次应思惟字义。阿上字门者，一切法本不生故。啰字门者，一切法远离尘故。攞字门者，一切法相不可得故。此攞字为加声，变成力字，从此力字中流出迦字。迦字门者，一切法无造作故。应如是观。系心于真言文字之上，即思字下所诠义门，谓本来不生等如上四义。如是作观终而复始，名为三摩地念诵。若作出声念者，于真言中应作此句。诵真言曰：
「唵阿去引𠰷引力迦力者中含迦字也枳引啰底二合丁异反，下同𡀩乞洒弭去尾步底铭娜娜娑嚩二合引贺」
次应观前阿、𠰷、力、迦等四字黄金色，诵前真言，即得增益，法中所求皆得。前所观心中阿上字及脑中暗字，体是一也。眼中啰字、顶上囕字。如是四字义，以成自身等觉句也。复观菩提心，即结前三昧耶印，及结前法界生转法轮并剑印等，加持自身五处，各诵本真言。即礼佛、发愿、回向已出道场。常转大乘华严、般若等教，及印佛印塔经行，旋遶窣堵波，令速成就。
圣观自在菩萨心真言瑜伽观行仪轨一卷
聖觀自在菩薩心真言瑜伽觀行儀軌出《大毘盧遮那成道經》
夫修瑜伽者，先於靜處建立曼荼羅，以香水散灑，以種種時華散於壇上。行者先須澡浴著新淨衣，次入道場對尊像前，五輪投地發殷重心，頂禮一切如來及諸菩薩。即結跏趺坐，觀想諸佛如在目前，然後至誠懺一切罪，作如是言：「我某甲自從無始已來，輪迴生死乃至今日，所造眾罪無量無邊、不自覺知，自作教他、見作隨喜。我今懺悔，不復更造。唯願諸佛慈悲攝受，令我罪障速得消滅如是三說。」
復應自誓受三歸依戒，作如是言：「諸佛菩薩哀愍護我。我某甲始從今日，乃至當坐菩提道場，歸依如來無上三身，歸依方廣大乘法藏，歸依僧伽諸菩薩眾如是三說。」
「我某甲歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟。從今已往乃至成佛，更不歸餘二乘外道。唯願諸佛慈悲攝受。」
次應捨身供養，應作是言：「諸佛菩薩願哀愍故，攝受於我。從今已往乃至成佛，我常捨身供養一切如來及諸菩薩。唯願慈悲哀愍加護如是三說。」
次於最下方空中觀賀字黑色，其字變成風輪，其形半月。於風輪上，應觀嚩字白色，其字變成水輪，其形圓滿。於水輪上，應觀囉字金色，其字變成猛利金剛杵，流出金剛火焰，其形三角。從下向上至於地輪及以自身，火焰焚燒唯有灰燼，即以此灰變成金剛輪，其輪白色堅密，隨量大小其形正方。次於金剛輪上，觀想八葉大蓮華，具寶鬚蘂。於蓮華臺上，想娑上字黃金色，其字具無量光明。變此娑字成聖觀自在菩薩，結跏趺坐，身如金色，圓光熾盛，身披輕縠繒綵衣、著赤色裙，左手當臍執未敷蓮華、右手當胸作開華葉勢，具頭冠瓔珞，首戴無量壽佛，住於定相。作是觀已，即結三昧耶印。
以二手當心密合掌，並竪二大指。誦真言曰：
「那莫三滿多母馱引南引阿上三去銘底哩二合三銘三去麼鼻曳引娑嚩二合引賀引」
誦真言三遍，以印印五處加持，所謂額、右肩、左肩、心、喉，頂上散之。由結此印，即能速滿十地行願十波羅蜜，能見一切如來地，能超過法道界，所謂超過勝解地淨心地如來地名超過法道界。
次結法界生印。
以二手各作金剛拳，側相著，竪二頭指，頭側相拄，置於頂上。即於頂上想囕字，從字流出白色光，遍照自身及以內外，即觀自身等同法界。誦真言曰：
「那莫三去滿多母馱引南引達磨馱引都娑嚩二合婆引去嚩句引憾」
誦真言三遍，以印從頂上便分二拳，兩邊徐徐下散。
次結轉法輪印。
以二手當心，背相附以右押左，四指互相鉤，左手大拇指祕於右手掌中，以右手大拇指頭相拄。觀自身如金剛薩埵菩薩，左手執金剛鈴置於左𦜮上，右手持五股杵當心作跳躑勢。身如白月色，頂戴五佛冠，坐月輪中。誦真言曰：
「娜莫三去滿多嚩日囉二合引喃引嚩日囉二合引怛麼二合句引憾」
誦真言三遍已，即於頂上散印。
次結大日如來劍印。
以二手當心合掌，屈二頭指中節橫相跓，以二大拇指並押二頭指上節如劍形。結此印已，即觀自心中有八葉蓮華，於蓮華中想阿上字，放金色光與印相應。想彼阿上字，了一切法本來不生，即誦真言曰：
「娜莫三去滿多母馱引南引惡引尾引囉吽引欠」
誦真言八遍，以印如前加持自身五處，於頂上散印。
次結普供養印。
以二手合掌，右押左交上節即成。誦真言曰：
「娜莫三去滿多母馱引南薩嚩他去引欠嗢娜蘖二合帝颯頗二合囉呬引𤚥誐誐曩劍平娑嚩二合引賀引」
結印當心，誦真言五遍。想從印流出無量無邊香華飲食，供養盡虛空遍法界一切賢聖。於頂上散印。
次觀行布字法。
修瑜伽者應觀想自身眉間置吽字，赤金色，變成白毫相。於腦交縫內置暗字，白色光滿其腦中。於頂上置囕上字，作赤色光分焰上掣。於佛頂上應想唵字，白色光照法界。於自右足掌置娑嚩二合字，左足掌置賀字，即觀自心為菩提心，離一切我，離蘊處界、能取所取，於法平等，了知自心本來不生、空無自性。是故應當觀察，自心非我人眾生壽者等性。何以故？彼我人等性，無所造作、無所得故。我人等本無，寧有自性？即得遠離一切我見。是心亦非蘊處界性。何以故？此蘊等性於勝義中實不可得故。蘊處界分別自性，即非彼心，是心亦非能取所取，非彼能取妄想之心、非彼所取青黃等相故。世尊言：「心不住內亦不住外不住中間。何以故？本來清淨無分別故。」如是觀察，則知自心無我平等，了一切法本來不生，離妄分別，皆無自性猶如虛空。緣諸有情，思惟愍念：彼無始來不知自心本來清淨，妄生分別顛倒，鬼魅之所噉嚼，於生死中受種種苦。我今云何起大精進，令諸有情覺悟自心、了清淨法，令彼遠離虛妄分別？如是大悲為菩提心。發是心已，於囉字上具圓點，即為囕字，為法界種子。想二囉字置二眼中，如盛燈光普照一切。用此光明智慧之眼，觀自心中所置阿上字，了一切法本來不生。即於阿字流出白色光明，照無邊塵沙世界，除一切有情身中無明癡闇。即想自身轉成毘盧遮那如來，具頭冠瓔珞，坐白蓮華，身如金色，光明照曜，住三摩地相。應如是觀。
次結觀自在菩薩心印。
以二手內相叉，翹竪二大拇指，印相即成。結印當心，誦觀自在菩薩心真言七遍，以印加持心、額、喉、頂。誦真言曰：
「唵阿去引嚧引力迦迦半音呼娑嚩二合引賀引」
隨誦真言，以右大拇指向身招之，即成召請。即觀本尊心上有圓滿寂靜月輪，於月輪中右旋安布陀羅尼字，其字皆放白色光遍周法界，其光還入行者頂。於修瑜伽者心月輪中，准前右旋布列了了分明，其字復放光明，准前作觀。如是觀已，修瑜伽者自身與本尊觀自在菩薩身等無差別，如彼鏡像不一不異。
次應思惟字義。阿上字門者，一切法本不生故。囉字門者，一切法遠離塵故。攞字門者，一切法相不可得故。此攞字為加聲，變成力字，從此力字中流出迦字。迦字門者，一切法無造作故。應如是觀。繫心於真言文字之上，即思字下所詮義門，謂本來不生等如上四義。如是作觀終而復始，名為三摩地念誦。若作出聲念者，於真言中應作此句。誦真言曰：
「唵阿去引嚧引力迦力者中含迦字也枳引囉底二合丁異反，下同𡀩乞灑弭去尾步底銘娜娜娑嚩二合引賀」
次應觀前阿、嚧、力、迦等四字黃金色，誦前真言，即得增益，法中所求皆得。前所觀心中阿上字及腦中暗字，體是一也。眼中囉字、頂上囕字。如是四字義，以成自身等覺句也。復觀菩提心，即結前三昧耶印，及結前法界生轉法輪并劍印等，加持自身五處，各誦本真言。即禮佛、發願、迴向已出道場。常轉大乘華嚴、般若等教，及印佛印塔經行，旋遶窣堵波，令速成就。
聖觀自在菩薩心真言瑜伽觀行儀軌一卷