佛说出生无量门持经

东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译

如是我闻：

一时佛在毘舍离大林精舍重阁讲堂，与大比丘众四万人俱。尔时世尊欲舍寿行，却后三月当般涅槃，便告长老大目揵连：「汝行遍告三千大千世界声闻比丘并缘觉道及诸菩萨，皆悉来会大林精舍重阁讲堂。」目连受教，往须弥顶入如意定，以大音声遍告三千大千世界，无不闻知。长老舍利弗作是念：「我今亦当入如意定，普请依止阎浮提内诸比丘，皆悉来会大林精舍重阁讲堂。」作是念已，即如其像入于三昧，遍请诸比丘依止阎浮提者皆来集会。尔时大林精舍重阁讲堂，有三百万比丘众会。于是世尊告现无痴菩萨、文殊师利童子、离恶趣菩萨、无忧冥菩萨、离荫盖菩萨、寂诸境界菩萨、观世音菩萨、香象菩萨、无量辩菩萨、弥勒菩萨：「汝等善男子！行诣十方恒河沙诸佛国土，遍告诸一生补处菩萨、不退转菩萨、得不起法忍菩萨、信解菩萨、皆悉来集大林精舍重阁讲堂。」是诸菩萨即受教行，遍告十方恒沙佛土诸一生补处菩萨及不退转、得不起法忍、信解菩萨，皆来集会大林精舍重阁讲堂。是时大林精舍重阁讲堂，有八十亿百千一生补处菩萨、一亿百千得不退转、三十亿菩萨得不起法忍、六十亿菩萨得信解脱，是诸大士一时来会大林精舍重阁讲堂。尔时尊者舍利弗见诸菩萨大众云集，便作是念：「我当承佛威神敬问世尊，令诸菩萨得离疑网，疾成甚深无阂辩才，逮闻十方恒沙刹土诸佛说法，念持不忘，疾成无上正真之道为最正觉。又使菩萨得四无尽清净法门。何等为四？一曰众生净、二曰法净、三曰辩才净、四曰佛土严净。得四最胜和悦之法。何等为四？一曰身和悦、二曰口和悦、三曰意和悦、四曰方便和悦。疾成四种微妙持门。何等为四？一曰出生无量门持、二曰甚深法忍持、三曰善于众生诸根持、四曰善于众生因果持。」尊者舍利弗思惟是菩萨清净无量慧地，欲令佛说，即以是义上问世尊。于是世尊赞舍利弗言：「善哉善哉！舍利弗！乃能为诸菩萨问如是义。汝舍利弗！谛听谛听，善思念之，我今当说菩萨所行疾成无上正真之道甚深功德。若，舍利弗欲！得一切智知一切法者，当学此门持、当学此持句，所谓无句、正句、普句，成就乐说，光明顺道，善分别、究竟分别，坚固所说，坚固伊罗伊梨、伊罗悉帝旃贰。为履上迹，不动寂静，离诸怨敌，炽然永灭。出生无垢清净自性，巧说诸有者，无所有、无所著，善能降伏光明离垢，善自摄持果而大勇，得大名称。动无动以正动难坚固，善住安隐，游无阂著，开诸法门，随顺所应强而有势，精进勇猛得方便力，大光普照明曜无垢，意解平等，普无不入、事无不逝，此善妙持诸佛所住。如是舍利弗！行持菩萨于数无数，不以分别亦无所得；于诸断法增进功德，而无所作亦无不作；不见诸法有合有离、有起有灭，亦无去来现在之知，亦不知法有力无力。修行念佛，不念相好、不念种性亦不念眷属，不戒、不定、不慧、不解亦无解脱度知见念，无住无得、不尽烦恼，不以知无不知，不言说法、不净众生，不我故非彼故。不法不律不威仪，无清净，不念身、不念意。无涅槃究竟，亦不念过去当来今现在，不因己、不因他，于一切法行无受者，舍利弗！是名执受一切诸法随顺念佛；名为一切诸法所入无畏持门微妙句义，一切所欲皆悉周备；名为随顺一道三昧；亦名一切善本不由他得，种性相好因自法生；名为正觉，度诸魔事。舍利弗！是为菩萨出生无量门持。其有闻是持者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。所以者何？从是持，究竟一切诸佛功德，悉能分别一切众生之所行处，得无所得故，名出生无量门持。」尔时世尊而说偈言：

「法空无疑惑，为道不放逸，法性无忘想，是行疲得持。是经如所说，彼持无有尽，从是生妙智，疾成无上道。若得此持者，菩萨无所畏，十方佛说法，如所说悉闻，一切能受持，义味悉具足，日生无量光，持生智如是。乃至无上法，微妙诸持门，一切从是句，当善护此经。正使一切人，穷劫思难问，悉能决定疑，其智不可尽。近无上道坐，为真法王子，持法者亲厚，常念斯经故。众生所敬重，十方佛护念，名称遍十方，执持此经故。八十亿诸佛，临终悉能见，一切皆授手，接此持经者。若于亿千劫，造诸不善业，一月可以除，当受诵此经。菩萨所兴福，亿劫来积聚，善诵此持经，一月等于彼。念力精进力，三昧胜妙持，悉皆现在前，疾成最正觉。三界众生类，一切悉为魔，不能令中断，修习是经者。从彼诚谛说，从彼究竟法，从彼得成道，逮得一切智。昔闻是持故，定光授我决，恒沙等诸佛，即时悉能现。欲闻十方佛，所说悉能解，当专习此持，一切疾得成。庄严佛国土，清净众成就，光相及种性，当从是经得。得除心放逸，七日专思念，八十亿诸佛，俱来授此经。不思思所思，亦不思无思，此思亦无思，从是疾得成。尊崇是经教，于道莫疑惑，譬如大海中，不应疑无宝。欲安诸天人，一切愿不难，此为道心生，但当正意行。」

「复次舍利弗！菩萨成就四法，疾得是持。何等为四？厌离爱欲、不生疾心、于一切众生施一切有、昼夜求法心不懈惓。」尔时世尊而说偈言：

「厌离于色欲，魔界地狱缘，放逸造众恶，恶令堕恶道。于他不起妬，不为于名称，愍爱视众生，尊贵色端严。众生起怨诤，皆以贪为本，是故当舍爱，爱舍成妙持。昼夜常乐法，推异推道求，专精求道者，疾得成妙持。」

「又舍利弗！菩萨复有四法成就，疾得是持。何等为四？闲居寂志、得深法忍、不求利养、一切内外尽施无遗，是为四。」尔时世尊而说偈言：

「闲居寂志佛所誉，自守空静不轻彼，常乐修习深法忍，如救头然不放逸。不求名誉及利养，因斯造诸谄曲行，处处知足如飞鸟，节身损己修仁行。快哉得佛教，出家受具戒，舍家离众苦，遵修于佛教。若不得佛教，出家是戒利，信戒施闻慧，皆悉不成就，此过离佛远，是故舍贪利。」

「又舍利弗！菩萨复有四法成就，疾得是持。何等为四？一曰八字，是义随义悉入其中。八字者，波、罗、婆、迦、阇、陀、赊、叉。波者，第一义，一切诸法无我悉来入门。罗者，相好无相如如来身入于法性。婆者，愚痴之法及智慧法随顺入义。迦者，业行果报及非业行报皆悉究竟随顺入义。阇者，生缘老死皆悉随入不生不灭。陀者，一切诸持悉随入空无相无愿。赊者，一切诸持皆随顺入。叉者，尽一切诸法悉入于如是如是八字，是义悉入其中。二曰善书此经执持不舍。三曰半月半月诵习此经。四曰常当供给供养持此经者。」尔时世尊而说偈言：

「当思八字义，善书持此经，半月次来诵，劝发行持者。一切十方恒沙国，无量诸佛在其前，得坐道场妙相满，当勤修习此持行。」

「复次舍利弗！菩萨学此持者得四功德利。何等为四？一者十方诸佛所念、二者离诸魔事、三者恶罪业障疾得清净、四者无碍断辩才皆悉成就，是为四。」尔时世尊而说偈言：

「诸佛常护念，众魔不得便，罪业障悉除，得妙无量持。」

佛告舍利弗：「乃昔过去无数劫时，有佛世尊号宝首焰王如来、应供、等正觉、明行成、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。舍利弗！彼宝首焰王如来临灭度时，有转轮王名曰持光明，王四天下快得自在。王有太子，名无念德道，其初生时形如十六岁童子。从彼世尊得闻此持，闻此持已专精求学，经七千岁不为睡眠之所荫盖，七千岁中未曾起身爱、未曾念王事，又七千岁中身不猗卧端坐正受，于是即见九十亿那由他诸佛，从其闻法皆能受持，便出家学道。九万岁中以是无量门出生之持广为人说，于一生中成就八十亿那由他人立阿耨多罗三藐三菩提心，劝进教化令不退转。彼时众中有长者子名曰月幢，得闻是持至心随喜。彼以随喜善根因缘故，常得亲近九十亿佛，得最上持得最上处无量辩才。复于三劫亲近诸佛，三劫末时月幢得佛，号灯光如来、应供、等正觉。彼时王子无念德道者，今西方无量寿佛是。舍利弗！我亦与贤劫诸菩萨曾闻此持，闻已随喜。以此随喜善根因缘，除却四十万劫生死之罪，又得亲近九十亿佛。是故舍利弗！若菩萨摩诃萨欲得疾成阿耨多罗三藐三菩提者，于此妙持当勤随喜。随喜功德，乃至菩萨不退转地作大因缘。况复书持受诵、如说修行，一切人民莫能思量称说其福。」尔时世尊而说偈言：

「闻经心随喜，书持敬讽诵，天人莫能计，福报之限量。生生常见佛，信向不回动，体解深法要，疾觉无上道。三昧不退减，三明总持门，财色常见佛，乃至无上道。忆念过去世，长者子闻持，即见九十亿，那由他诸佛，所求如其愿，得成无上道。若欲疾成佛，道力降众魔，欲满百福相，行此非有难。如满恒沙刹，积宝以布施，比书持此经，终不得为比。」

「又舍利弗！菩萨行此持者，有八大鬼是雪山之神，共护视之。其名曰：勇健神、强力神、自在神、雄猛神、知行神、难胜神、鸠摩罗神、善臂神，是为八。彼欲令诸神来者，当澡浴其身、净其衣服、正色经行、慈念众生、思是法要。如其忆念，彼诸神等寻现在前。复有八菩萨生欲行天，亦常护念。何等为八？照明十方天子、离欲行天子、慧光天子、如日天子、真谛天子、愿满天子、星王天子、知行天子，是为八。是等菩萨常来护念，令彼专精疾得妙持。行是持者，真实为本，而常恭敬，当念知恩，学深法忍等观无生无灭之法，平等持戒自护兼彼。」说是法时，三十二恒河沙等菩萨寻得是持，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。六十万人得不起法忍。三万二千天与人皆发无上正真道意。是时三千大千世界六种震动，天雨众华普遍世界，天发伎乐不鼓自鸣。

是时舍利弗白佛言：「世尊！当何名此经？」佛告舍利弗：「此经之要名出生无量门持，亦名一生补处道行，亦名成道降魔得一切智，当奉持之。」

说是法时，尊者舍利弗及诸十方来会菩萨并诸众会天与人、干闼婆、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。

佛说出生无量门持经