金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨一卷
稽首礼普贤，诸佛转轮王，现证大菩提，受名金刚界。为转教勅轮，从自顶流出，大金轮明王，威光逾众日，七宝具围绕，为一切佛顶。轮王之轮王，才现奇特身，诸圣众皆没，显胜绝不共，唯佛一体故。则彼婆伽梵，以自性智光，成威曜日轮，遍照无余界，摧坏诸暗暝，令菩提心生。复以身口意，一切金刚界，成佛事业轮。其量同虚空，遍诸有情界，烁断彼罪障，妄执诸结使。为演不共法，赐髻珠七宝，令顿证菩提，是故当归依。我依金刚顶，瑜伽大教王，为修瑜伽者，纂集此微妙，成佛理趣门，自心成等觉，深奥穿能量，具以善诠示，无相无言法，毘卢遮那佛，一字顶轮王，殊胜秘密法。瑜伽念诵仪，修此三昧者，现证佛菩提。传法阿阇梨，先简择弟子，净信决定者，宿殖诸善根，族姓具相好，孝忠义德备，深教重三宝，渴爱于大乘，闻覩诸菩萨，顺世诸方便，随机化度事，不生疑惑心，乐修菩萨行，勇进不怯弱，护法行六度，捐舍身命财，无厌悔顾悋。求学瑜伽教，恒被大精进，大慈誓愿铠，欣三解脱门。乐心四无量，哀愍诸有情，拔济心无间，乃至令成佛。灌顶师若见，如此胜法器，以种种方便，慰诱先为说，大乘秘密门，三世诸如来，皆因入此法，速获一切智。种种开示已，教发菩提心，授与佛性戒，金刚坚固禁。当引入轮坛，灌顶受职已，令瞻覩圣会，告示三么耶。从今至成佛，莫舍菩提心，敬仰阿阇梨，如诸佛世尊。所有言教诲，应当尽奉行，不寻求师短，随见烦恼行。观贪染本净，于诸同学处，不生嫌恨心，敬如执金刚。乃至诸含识，亦不应轻恼，诸天神仙等，皆不应礼事。勿不敬凌蔑，所覩一切物，不应故骑蓦，为有同坛内，诸圣所执持。亲从阿阇梨，对受诸仪轨，印契及密言，微妙三么地，轮金刚杵铃，及余诸道具，为求成就故，乃至登佛位，恒持不暂舍。于此教法中，一字不应向，未灌顶者说，本尊诸教法。除本受法师，设诸同行人，亦不得为说。纵已得成就，才说便散失，现招诸殃祸，中夭堕地狱。是故常守护，此三么耶禁。诸佛共演说，众圣皆保持，应学勿违越。及修外仪式，洗濑嚼齿木，噉豆𦽛涂香，令身口香洁。不应食荤杂，酒肉诸残触，常洁身净服，令内外无垢。不应长爪甲，居秽违教处，内所谓六根，用三密净除。外谓诸仪轨，法香水灌沐，或外缘不备，即以法净除。此理趣最胜，当观念囕字，如下文广明，净除内外垢，不沐而成浴。常服当净衣，荡涤等虚空，无垢如法界，事理俱相应，如来最称赞。修习喻迦者，从师受本尊，瑜伽仪轨已，明了无疑惑，然乃勇进修，于一切时处，念诵皆成就。若于闲静处，名山随意乐，高峰最殊胜，或诸教所说，诸佛称赞处。若旧塔殿宇，或创建精室，依教净治地，以牛粪遍涂，极令细滑已，又磨白檀香，泥拭曼荼罗，方圆随大小，罗列诸圣位，散时花庄严。随力办供具，涂香阏伽水，焚香饮食灯，幡盖铃珮等，陈设坛四边。若有本尊像，室内面西安，瑜伽者面东。每初入道场，想佛常住世，以五轮著地，如教归命礼。复谛观诸佛，遍满虚空界，侧塞如胡麻，即应发是心：我今普礼献，即取香涂手，结一切供养，最胜出生印。先如常合掌，当自心即以，诸指右押左，初分互相交，成金刚合掌。一切诸密印，无非从此生，故名虚空库。结印诵密言，安顶上运心，想自身遍礼，一一如来足。复舍身奉献，诵舍身真言，诸佛菩萨众，求请念加持。诵一切金刚，不空三摩耶，诸佛事业心：
「唵萨嚩亡可反下同勿微一反」
由此印密言，等流自身遍，十方无边界，微尘刹土中，诸佛大海会，咸皆有自身，如羯磨菩萨，于一一尊前，持诸供养具，舍身奉献事，皆蒙受加持。悔喜劝请向，依普贤行愿，瑜伽花严等。即结跏趺坐，全半或轮跏，皆以右押左，端身定支节。左手仰跏上，仰右手安左，即发大悲心，拔济利安乐，尽无余有情，以此性成就。菩提心密言，随意念诵之，发菩提胜心：
「婀」
由适诵密言，发菩提心故，摧灭诸罪障，获诸悦意乐。等同一切佛，超胜众魔罗，不能为障碍，应受诸世间，广大之供养。复次应谛观，根尘识诸法，自性本皆空。又思伽他义，一切如虚空，虚空亦无相，诸法相应故，舒遍于一切。诵此四句偈，所覩彼彼境，皆照空亦空。由胜解空体，自彻见本心，皎洁如满月，离能取所取，自性光明成，菩提体坚固。复从月轮内，踊出大法轮，金刚之所成，辐辋皆锋锐。其色如檀金，遍流大威光，过聚尘数日，依住月轮面。金刚表极坚，圆显福智满，利为无戏论，断坏诸妄执。光表一切智，除破诸愚瞑，以是现轮形，量同虚空故。虚空诸如来，尽入于轮内，即观此智轮，变成金轮王。遍照如来身，形服如素月，以一切相好，用庄严法身。戴金刚宝冠，轮鬘为首饰，众宝庄严具，种种拔饰身。持智拳大印，处于师子座，日轮白莲台。智拳印所谓：中小名掘梅，头指柱大背，金刚拳乃成，右握左头指，一节面当心，是名智拳印。当诵此密言：
「勃噜唵三合，以此国无字同故，以三字声成一字急呼之」
三密才相应，自身同本尊，能遍入佛智，成佛犹不难。获智寿力年，得一切遍行，现证大菩提，故名觉胜印。若修此瑜伽，设现造无量，极重诸罪障，必能超恶趣，克疾证菩提。为显此最上，甚深微密义，故住此大印。拳能坚执持，诸佛智法海，坚固不散失，能成一切印，故名金刚拳，右执左头指。十方刹土中，唯有一佛乘，如来之顶法，等持诸佛体，是故名智拳。复观金刚轮，庄严心月轮。次结顶轮王，胜身三摩耶，印心额喉顶。其印如前作，坚金刚合掌，即并竖中指，由如青莲叶，屈头指各安，中指背上节。当知印相义，大指为结跏，中指像佛身，名小成光焰，二掌日月轮，腕表师子座，是故名如来，胜身三摩耶。当诵此密语：
「唵仆欠」
此毘卢遮那，佛三字密言，共一字无异，适以印密言。印心成镜智，速获菩提心，金刚坚固体。印额应当知，成平等性智，速获灌顶地，福聚庄严身。密语印口时，成妙观察智，即能转法轮，得佛智慧身。诵密言印顶，成成所作智，证佛变化身。能伏难调者，由此印密言，加持自身成，法界体性智，毘卢遮那佛，虚空法界身。即分印为二，金刚拳从额，等引至脑后，则竖二头指，每处三相绕，从小指历散，如垂下天衣。诵一切灌顶，三么耶宝心：
「怛囕二合引」
由此印密言，即蒙虚空界，一切佛世界，以金刚宝冠，轮鬘缯彩等，与具足灌顶，为悦圣众故。二手当心前，平掌三相拍，应诵此密言：
「谷」
由此拍掌仪，轮王及眷属，适悦而爱顺，速满瑜伽者，意愿悉地果，当获坚固体。次陈供养仪，奉尊并圣众，作金刚合掌，仪式如前说。安于自顶上，诵虚空库藏，大菩萨密言，当作是思惟。从印中流出，诸供养云海，阏伽众香水，诸天妙伎乐，歌舞嬉戏等，涂香花烧香，饮食灯贤瓶，劫树诸宝类。白拂繖台阁，宝幢幡铃珮，珠璎帐花鬘，宫殿天男女，及人天所有，一切受用物。于此瞻部洲，及十方佛土，水陆诸花等，人天意乐者，福感并变化，婵娟花馝馞。又以诸天人，所有本体香，和合变易香，烧香涂抹香，种种差别类，气馥妙悦意。复献诸人天，所有本体光，自性及差别，殊胜悦意光。三世三界中，一切天供养，众多种差别，如《金刚顶经》，及诸秘密教，一切众大乘，契经等所说。广大供养具，先奉献本尊，并眷属等已。次等引周遍，十方诸世界，尽虚空法界，微尘刹土中，诸佛大海会，一一圣众前，普供养而住。复观察十方，发如是愿言：「我今请诸佛，未转法轮者，愿速转法轮，欲入涅槃者，愿常住在世。」复兴如是念：「无边诸含识，沦溺于六趣，由自心虚妄。感种种业报，坏佛性不知，深可悲伤愍，我今云何救？」复作是思惟：「我所积福业，应用拯济彼，我由献涂香，当获五法身。愿从此等流，五无漏涂香，磨莹热恼者，奋破诸地狱，一切剧炎承。献花故当得，四八大人相，复回向此福，成妙觉花台。舒光遍照触，惊觉人天趣，耽著诸欲境，八苦所缠逼，天乐变化苦。愿彼诸天人，菩提心敷荣，获普贤常乐。我由奉焚香，得佛无碍智，悦泽具端严。回施此香云，氛馥寒水苦，献食获法喜，禅悦解脱味。回施饿鬼趣，普雨诸微妙，天甘露饮食。愿食加持食，皆悉得充足，永离饥渴苦，悭贪恶习业。献灯得五眼，以为般若灯，照曜阿修罗，永断矫诳心。恚痴好鬪诤，傍生鞭挞逼，互相害食噉。愿得慈悲心，常生人天路。色无色界天，耽著三昧味，愿脱此惑缠。献阏伽香水，证平等性智，三界法王位。回施此降注，金刚甘露水，灌沐水居者，永离傍生趣，速获净法身。及下彻无间，一切诸地狱，苦具碎如尘，皆成清凉地，受苦诸群品，解脱生净土。奉嬉常受悦，献笑佛怜念，奏歌得法音，供舞得神通，奉瓶得贤瓶，能满悦意愿。进宝获众宝，由贡庄严树，得佛衣觉树。奉幢得雨宝，能遍济贫乏，供幡超胜魔，献铃众归从。奉璎获严具，进鬘得宝冠，上花得佛容。复以此福聚，回施于无尽，无余有情界，六趣四生等。乃至以自身，心口三金刚，地水火风界，周遍于无边，等虚空法界，与一切含识，悦意受用之。住此无缘悲，常拔济利乐，共彼同回向，愿成大菩提，应一切智智。」复作是观察，一切法皆空，三轮体非有，当知无所得。住是三摩地，能真实拔济，获无限福利，所作速成就。作是观念时，诵最胜出生，种种供养藏，广大仪如来，一切供养心。
「唵」
由此密语印，加持威力故。纵观想不成，于诸佛海会，皆有如上等，诸供养云海，真实具成就。由诸佛诚谛，法尔所成故。次当诵本尊，一百八名赞，作金刚合掌，当心左低身，是为敬礼仪。应以美韵调，唱此金刚歌，次诵嬉戏密，言印用前印。
「唵嚩日罗二合诸同萨埵僧上蘖啰二合贺」
不改金刚掌，合臂舒安额，即是献花鬘，清雅调称此。
「嚩日罗二合啰怛曩二合么弩跢上囕」
前印从于脐，渐上至口写，是奏歌即诵。
「嚩日罗二合达磨誐去也奈」
当心右旋转，金刚合掌已，复安于顶上，名进金刚舞。如前诵复唱：
「嚩日罗二合羯磨迦路婆嚩」
由陈是秘密，瑜伽歌咏赞，叹扬如来故，成佛尚不难，况求诸成就。应知何以故？所谓一切乐，不如婆伽梵，金刚萨埵乐，是故速成就。次以本部母，佛眼印密言，当心诵七遍，印四或五处，四心额喉顶，五额左右肩，心喉顶上散，处各诵一遍。其印如前作，金刚合掌已，并屈二头指，甲合并竖大，各押头指侧，谓佛眼密言：
「曩莫三满跢没驮引南唵没驮引路者儞娑嚩二合诃」
由部母加持，本尊并眷属，皆共喜爱念。瑜伽者纵有，违犯阙法等，矜愍不见过，亦不凌逼他。持诸密语者，若不作此法，不得微阙少，况犯三么耶。若不依瑜伽，作事法念诵，不对坛舍利，非时处不净，辄结印念持，决定获殃咎。修行诸尊者，五百由旬内，尊皆不降赴，亦不赐悉地，以轮王威德，断坏诸法故。所以一切时，先作是加持，何故事法仪，不许非时处，念诵求成就？为轮王威德，最胜无极尊，不应无限约，降赴非时处。纯净无戏论，教命不可犯，是故不失期，辄称诵启请。瑜伽理趣门，自心所建立，自身为本尊，集诸如来体。加持为己身，尽以虚空界，为宫殿安住，自身处于中。住本尊瑜伽，圣眷属围绕，成大曼荼罗，由是故无碍。又为诸行者，不达空无相，如来体性故，瑜伽中教王，唯一平等净。观身知空相，即是自本尊，由此胜解故，于一切时处，念诵获成就。又作前智拳，诵一字密语，身观如前说，心月中轮脐。现一字金色，舌端亦如是，则是字为轮，其轮为转轮。持色如金容，备七珍围绕，宝轮宝在前，余宝右旋置。珠宝与无量，摩尼众围绕，次宝女亦与，无边婇女俱。马宝及象宝，主库藏神宝，各领自眷属，无量众待立。兵宝持金刚，无能胜为师，佛眼如来母，共宝居八方。如世金轮王，具七宝眷属，如来顶轮王，以佛无上宝，为眷属围绕。作是观念时，诵本尊密语，一一遍谛观，从自成佛身，遍体毛孔中，等流出一切，世界微尘数。如来身舒遍，尽诸有情界，拔济利安乐，为转正法轮，现神通游戏，摧伏一切魔，令现证悉地，悦意受用等，还来入自身，住三摩地念。乃至疲倦已，或百八七三，复结胜身印，诵三字密言，三七随所宜。即取菩提珠，盘置合掌内，当心诵密语。菩提心密语，三遍或七遍，捧珠安顶上，诵金刚语心：
「囕」
由以此密语，加持念珠故，所诵尊密语，掐一珠过已。一成一千遍，二手当心前，各撮聚五指，从母初珠起。一诵掐一遍，与密言齐平，至母珠却回，不应越母珠，蓦过越法罪。万千或百八，一数为常定，不应有增减，数限既终毕，还捧合加持，放置于净处，敬珠由如佛，不应轻弃触。《瑜伽珠经》云：「珠表菩萨果，中绝为断漏，线贯表观音，母为弥陀佛。」以是不应越。由珠积功德，速获成就故。次陈前供养，复结智拳印，入前三摩地，观念于一字，思惟其字义。诸法本无坏，无尘亦无染，清净如虚空，清净如空故。一切法无坏，诸法不坏故。一切法本净，诸法本净故。一切法无染，诸法非染故。空净不可得，观字义相应，心缘住于理，不缘于其字。同一体清净，遍周于法界，获得无戏论，轮王实相定。乃至于一念，净心相应故，获无上正智，无始积罪障，顿灭无有余，十方诸如来，本尊皆现前，满所希求愿。世间出世间，一切皆与思，乃至于现生，成就本尊身。复结身胜印，诵三字密言，即观菩提心，思惟阿字门。诸法本不生，每作观念时，定慧应俱运，且如观婀字，才观即了知。诸法本不生，知本不生故，是名奢摩地。谛观于字体，是毘婆舍那，此名为双运，诸观皆如是。又结胜身印，于心额喉顶，各一掣印开，诵此解脱心：
「勃噜唵二合目」
由此印密言，圣众得离缚，各归于本宫，修习瑜伽者，至于解脱地。复结佛眼印，诵佛母密言，如前加持身。又用本部中，无能胜明王，密言印自身，五处如前法。八指右指左，掌内各交合，大指开微屈，少离头指侧。诵此心密言：
「吽短呼」
由作此加持，于一切时处，魔冤不能侵，虎狼诸毒虫，恶心人非人，尽无能陵屈。如来初成佛，于菩提树下，以此印密言，摧坏天魔军。若入便易处，用触身忿怒，乌刍瑟摩印，右手如常拳，翘大指加持，五处如先说。诵此心密言：
「唵特嘞二合迦」
由作此加持，入一切秽处，魔障不得便。次明念诵时，瑜伽教王中，如来所称赞，无有时方处。当知不令间，四时或三时，二时乃至一。无间一切时，三谓晨午昏，加夜半成四，二时谓晨暮。一时随得暇，从初乃至终，皆依此仪轨。或无坛净室，随处作念诵，先当观囕字，净身及净处，安字于顶上，发智火焚烧，身处无灰烬。清净如虚空。才住此三昧，百劫积重罪，一念顿荡除。夫人三摩地，不计身心相，及分别色等，但谛观一境。由是法加持，净二界空空，即于虚空中，观婀字成殿。如忉利天宫。又于宝殿内，如前初观念，婀字成心月，次第不复殊，是佛不空体。所疑不净者，皆观览字焚，由此法界心，密言威力故，所净如法界。当知囕字义，所谓一切法，本净无垢染，诸法清净故，净染不可得。阿字菩提心，种智之本源，是一切字母。十方三世佛，所说一切法，无非此字体，才念即同称，一切如来法。于眼观此字，即能成天眼，余四悉具足，诸根例可知。乃至于铁石，安布谛观念，能动及成金。此性成密言，三世佛法教，皆广明此字。其义说难穷，粗陈其大略，所谓余诸字，皆瞻于梵字，非是随方文。念诵既终毕，回于其福聚，普令诸有情，如我无有异。复敬礼三宝，悔喜劝请向，出外转大乘，乃至一四句。印塔修众善，以此积福业，加持资粮故，悉地速现前。又演略仪轨，如先诵婀字，用发菩提心，左趺押右股，右足安左股，是如来结跏。即结智拳印，身胜及灌顶。拍掌已又陈，金刚合掌仪。诵唵字供养，又部母加持，住智拳念诵，终毕如前仪。又说略仪轨，先用一切佛，部心印密言，印五处或四。其印以八指，右押左相叉，交合于掌内，并竖二大指，著右头指侧，诵一切佛心：
「唵尔曩仍入声而孕反」
适以印此明，加持自身时，便同诸佛身，即部母加持。作智拳念诵，坐如前全跏，或作轮王坐，交脚或垂一，乃至独膝竖，轮王三种坐。或作普贤跏，左掌承右腿，右趺镇左髀，普贤跏乃成。是等坐随意，即金刚合掌，诵唵字供养，数限毕复陈。智拳诵一字，昼用部心印，夜以佛眼印，印五处作护。复次又开演，极略念诵仪，为修瑜伽者，不好乐多法，或众世务迫，用广法恐阙。先结智拳印，即胜身加持，次陈供养仪，即便作念诵，亦无所阙少。若更极驱迫，恐间阙时分，但作智拳印，诵本尊密言，七遍或三遍，即任行住坐，随意作念诵。若执珠记数，一百八未满，中间不应语。若要语当观，囕字于舌上，纵语不为间。或唯结身胜，大三摩耶印，便念诵亦得，支分皆不阙。何故此二印，独用成具法？以才结智拳，能摄诸如来，入住处随顺，胜身三么耶。适结此印时，一切印已成，十方三世佛，所说之密印，尽在此印中。又一切如来，同一聚密合，成此一法身，更无有二相。诸佛皆随喜，菩萨咸敬奉，天龙人非人，摄伏而归命。由如是义故，不待诸印助，一成一切印。若如常念诵，当依广仪轨，不应执此义，而生懈怠心。我于诸瑜伽，大秘密经中，搜括至纲要，略集金轮王，速成佛理趣，瑜伽仪轨竟。
一字顶轮王瑜伽念诵仪轨一卷
长宽三秊五月十三日
于劝修寺西明院书了 范乘
一交了