{ "id": "T19n0957", "code": "T", "traditional_title": "金剛頂一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌", "simplified_title": "金刚顶一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "T/T19/T19n0957.xml", "source_sha256": "39770083653513820a661850266e87199bb25c5b992cf49e3670f66ab36c93bd", "traditional_text": "金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌一卷\n特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉　詔譯\n稽首禮普賢，諸佛轉輪王，\n現證大菩提，受名金剛界。\n為轉教勅輪，從自頂流出，\n大金輪明王，威光逾眾日，\n七寶具圍繞，為一切佛頂。\n輪王之輪王，纔現奇特身，\n諸聖眾皆沒，顯勝絕不共，\n唯佛一體故。則彼婆伽梵，\n以自性智光，成威曜日輪，\n遍照無餘界，摧壞諸暗暝，\n令菩提心生。復以身口意，\n一切金剛界，成佛事業輪。\n其量同虛空，遍諸有情界，\n爍斷彼罪障，妄執諸結使。\n為演不共法，賜髻珠七寶，\n令頓證菩提，是故當歸依。\n我依金剛頂，瑜伽大教王，\n為修瑜伽者，纂集此微妙，\n成佛理趣門，自心成等覺，\n深奧穿能量，具以善詮示，\n無相無言法，毘盧遮那佛，\n一字頂輪王，殊勝祕密法。\n瑜伽念誦儀，修此三昧者，\n現證佛菩提。傳法阿闍梨，\n先簡擇弟子，淨信決定者，\n宿殖諸善根，族姓具相好，\n孝忠義德備，深教重三寶，\n渴愛於大乘，聞覩諸菩薩，\n順世諸方便，隨機化度事，\n不生疑惑心，樂修菩薩行，\n勇進不怯弱，護法行六度，\n捐捨身命財，無厭悔顧悋。\n求學瑜伽教，恒被大精進，\n大慈誓願鎧，欣三解脫門。\n樂心四無量，哀愍諸有情，\n拔濟心無間，乃至令成佛。\n灌頂師若見，如此勝法器，\n以種種方便，慰誘先為說，\n大乘祕密門，三世諸如來，\n皆因入此法，速獲一切智。\n種種開示已，教發菩提心，\n授與佛性戒，金剛堅固禁。\n當引入輪壇，灌頂受職已，\n令瞻覩聖會，告示三麼耶。\n從今至成佛，莫捨菩提心，\n敬仰阿闍梨，如諸佛世尊。\n所有言教誨，應當盡奉行，\n不尋求師短，隨見煩惱行。\n觀貪染本淨，於諸同學處，\n不生嫌恨心，敬如執金剛。\n乃至諸含識，亦不應輕惱，\n諸天神仙等，皆不應禮事。\n勿不敬淩蔑，所覩一切物，\n不應故騎驀，為有同壇內，\n諸聖所執持。親從阿闍梨，\n對受諸儀軌，印契及密言，\n微妙三麼地，輪金剛杵鈴，\n及餘諸道具，為求成就故，\n乃至登佛位，恒持不暫捨。\n於此教法中，一字不應向，\n未灌頂者說，本尊諸教法。\n除本受法師，設諸同行人，\n亦不得為說。縱已得成就，\n纔說便散失，現招諸殃禍，\n中夭墮地獄。是故常守護，\n此三麼耶禁。諸佛共演說，\n眾聖皆保持，應學勿違越。\n及修外儀式，洗瀨嚼齒木，\n噉豆𦽛塗香，令身口香潔。\n不應食葷雜，酒肉諸殘觸，\n常潔身淨服，令內外無垢。\n不應長爪甲，居穢違教處，\n內所謂六根，用三密淨除。\n外謂諸儀軌，法香水灌沐，\n或外緣不備，即以法淨除。\n此理趣最勝，當觀念囕字，\n如下文廣明，淨除內外垢，\n不沐而成浴。常服當淨衣，\n蕩滌等虛空，無垢如法界，\n事理俱相應，如來最稱讚。\n修習喻迦者，從師受本尊，\n瑜伽儀軌已，明了無疑惑，\n然乃勇進修，於一切時處，\n念誦皆成就。若於閑靜處，\n名山隨意樂，高峰最殊勝，\n或諸教所說，諸佛稱讚處。\n若舊塔殿宇，或創建精室，\n依教淨治地，以牛糞遍塗，\n極令細滑已，又磨白檀香，\n泥拭曼荼羅，方圓隨大小，\n羅列諸聖位，散時花莊嚴。\n隨力辦供具，塗香閼伽水，\n焚香飲食燈，幡蓋鈴珮等，\n陳設壇四邊。若有本尊像，\n室內面西安，瑜伽者面東。\n每初入道場，想佛常住世，\n以五輪著地，如教歸命禮。\n復諦觀諸佛，遍滿虛空界，\n側塞如胡麻，即應發是心：\n我今普禮獻，即取香塗手，\n結一切供養，最勝出生印。\n先如常合掌，當自心即以，\n諸指右押左，初分互相交，\n成金剛合掌。一切諸密印，\n無非從此生，故名虛空庫。\n結印誦密言，安頂上運心，\n想自身遍禮，一一如來足。\n復捨身奉獻，誦捨身真言，\n諸佛菩薩眾，求請念加持。\n誦一切金剛，不空三摩耶，\n諸佛事業心：\n「􇩂唵􄙺薩􅞣嚩亡可反下同􄙘勿微一反」\n由此印密言，等流自身遍，\n十方無邊界，微塵剎土中，\n諸佛大海會，咸皆有自身，\n如羯磨菩薩，於一一尊前，\n持諸供養具，捨身奉獻事，\n皆蒙受加持。悔喜勸請向，\n依普賢行願，瑜伽花嚴等。\n即結跏趺坐，全半或輪跏，\n皆以右押左，端身定支節。\n左手仰跏上，仰右手安左，\n即發大悲心，拔濟利安樂，\n盡無餘有情，以此性成就。\n菩提心密言，隨意念誦之，\n發菩提勝心：\n「􆿅婀」\n由適誦密言，發菩提心故，\n摧滅諸罪障，獲諸悅意樂。\n等同一切佛，超勝眾魔羅，\n不能為障礙，應受諸世間，\n廣大之供養。復次應諦觀，\n根塵識諸法，自性本皆空。\n又思伽他義，一切如虛空，\n虛空亦無相，諸法相應故，\n舒遍於一切。誦此四句偈，\n所覩彼彼境，皆照空亦空。\n由勝解空體，自徹見本心，\n皎潔如滿月，離能取所取，\n自性光明成，菩提體堅固。\n復從月輪內，踴出大法輪，\n金剛之所成，輻輞皆鋒銳。\n其色如檀金，遍流大威光，\n過聚塵數日，依住月輪面。\n金剛表極堅，圓顯福智滿，\n利為無戲論，斷壞諸妄執。\n光表一切智，除破諸愚瞑，\n以是現輪形，量同虛空故。\n虛空諸如來，盡入於輪內，\n即觀此智輪，變成金輪王。\n遍照如來身，形服如素月，\n以一切相好，用莊嚴法身。\n戴金剛寶冠，輪鬘為首飾，\n眾寶莊嚴具，種種拔飾身。\n持智拳大印，處於師子座，\n日輪白蓮臺。智拳印所謂：\n中小名掘梅，頭指柱大背，\n金剛拳乃成，右握左頭指，\n一節面當心，是名智拳印。\n當誦此密言：\n「􆾿勃嚕唵三合，以此國無字同故，以三字聲成一字急呼之」\n三密纔相應，自身同本尊，\n能遍入佛智，成佛猶不難。\n獲智壽力年，得一切遍行，\n現證大菩提，故名覺勝印。\n若修此瑜伽，設現造無量，\n極重諸罪障，必能超惡趣，\n剋疾證菩提。為顯此最上，\n甚深微密義，故住此大印。\n拳能堅執持，諸佛智法海，\n堅固不散失，能成一切印，\n故名金剛拳，右執左頭指。\n十方剎土中，唯有一佛乘，\n如來之頂法，等持諸佛體，\n是故名智拳。復觀金剛輪，\n莊嚴心月輪。次結頂輪王，\n勝身三摩耶，印心額喉頂。\n其印如前作，堅金剛合掌，\n即並竪中指，由如青蓮葉，\n屈頭指各安，中指背上節。\n當知印相義，大指為結跏，\n中指像佛身，名小成光焰，\n二掌日月輪，腕表師子座，\n是故名如來，勝身三摩耶。\n當誦此密語：\n「􇩂唵􈆥僕􄑖欠」\n此毘盧遮那，佛三字密言，\n共一字無異，適以印密言。\n印心成鏡智，速獲菩提心，\n金剛堅固體。印額應當知，\n成平等性智，速獲灌頂地，\n福聚莊嚴身。密語印口時，\n成妙觀察智，即能轉法輪，\n得佛智慧身。誦密言印頂，\n成成所作智，證佛變化身。\n能伏難調者，由此印密言，\n加持自身成，法界體性智，\n毘盧遮那佛，虛空法界身。\n即分印為二，金剛拳從額，\n等引至腦後，則竪二頭指，\n每處三相繞，從小指歷散，\n如垂下天衣。誦一切灌頂，\n三麼耶寶心：\n「􈇅怛囕二合引」\n由此印密言，即蒙虛空界，\n一切佛世界，以金剛寶冠，\n輪鬘繒綵等，與具足灌頂，\n為悅聖眾故。二手當心前，\n平掌三相拍，應誦此密言：\n「􈁟穀」\n由此拍掌儀，輪王及眷屬，\n適悅而愛順，速滿瑜伽者，\n意願悉地果，當獲堅固體。\n次陳供養儀，奉尊并聖眾，\n作金剛合掌，儀式如前說。\n安於自頂上，誦虛空庫藏，\n大菩薩密言，當作是思惟。\n從印中流出，諸供養雲海，\n閼伽眾香水，諸天妙伎樂，\n歌舞嬉戲等，塗香花燒香，\n飲食燈賢瓶，劫樹諸寶類。\n白拂繖臺閣，寶幢幡鈴珮，\n珠瓔帳花鬘，宮殿天男女，\n及人天所有，一切受用物。\n於此瞻部洲，及十方佛土，\n水陸諸花等，人天意樂者，\n福感并變化，嬋娟花馝馞。\n又以諸天人，所有本體香，\n和合變易香，燒香塗抹香，\n種種差別類，氣馥妙悅意。\n復獻諸人天，所有本體光，\n自性及差別，殊勝悅意光。\n三世三界中，一切天供養，\n眾多種差別，如《金剛頂經》，\n及諸祕密教，一切眾大乘，\n契經等所說。廣大供養具，\n先奉獻本尊，并眷屬等已。\n次等引周遍，十方諸世界，\n盡虛空法界，微塵剎土中，\n諸佛大海會，一一聖眾前，\n普供養而住。復觀察十方，\n發如是願言：「我今請諸佛，\n未轉法輪者，願速轉法輪，\n欲入涅槃者，願常住在世。」\n復興如是念：「無邊諸含識，\n淪溺於六趣，由自心虛妄。\n感種種業報，壞佛性不知，\n深可悲傷愍，我今云何救？」\n復作是思惟：「我所積福業，\n應用拯濟彼，我由獻塗香，\n當獲五法身。願從此等流，\n五無漏塗香，磨瑩熱惱者，\n奮破諸地獄，一切劇炎承。\n獻花故當得，四八大人相，\n復迴向此福，成妙覺花臺。\n舒光遍照觸，驚覺人天趣，\n耽著諸欲境，八苦所纏逼，\n天樂變化苦。願彼諸天人，\n菩提心敷榮，獲普賢常樂。\n我由奉焚香，得佛無礙智，\n悅澤具端嚴。迴施此香雲，\n氛馥寒水苦，獻食獲法喜，\n禪悅解脫味。迴施餓鬼趣，\n普雨諸微妙，天甘露飲食。\n願食加持食，皆悉得充足，\n永離飢渴苦，慳貪惡習業。\n獻燈得五眼，以為般若燈，\n照曜阿修羅，永斷矯誑心。\n恚癡好鬪諍，傍生鞭撻逼，\n互相害食噉。願得慈悲心，\n常生人天路。色無色界天，\n耽著三昧味，願脫此惑纏。\n獻閼伽香水，證平等性智，\n三界法王位。迴施此降注，\n金剛甘露水，灌沐水居者，\n永離傍生趣，速獲淨法身。\n及下徹無間，一切諸地獄，\n苦具碎如塵，皆成清涼地，\n受苦諸群品，解脫生淨土。\n奉嬉常受悅，獻笑佛憐念，\n奏歌得法音，供舞得神通，\n奉瓶得賢瓶，能滿悅意願。\n進寶獲眾寶，由貢莊嚴樹，\n得佛衣覺樹。奉幢得雨寶，\n能遍濟貧乏，供幡超勝魔，\n獻鈴眾歸從。奉瓔獲嚴具，\n進鬘得寶冠，上花得佛容。\n復以此福聚，迴施於無盡，\n無餘有情界，六趣四生等。\n乃至以自身，心口三金剛，\n地水火風界，周遍於無邊，\n等虛空法界，與一切含識，\n悅意受用之。住此無緣悲，\n常拔濟利樂，共彼同迴向，\n願成大菩提，應一切智智。」\n復作是觀察，一切法皆空，\n三輪體非有，當知無所得。\n住是三摩地，能真實拔濟，\n獲無限福利，所作速成就。\n作是觀念時，誦最勝出生，\n種種供養藏，廣大儀如來，\n一切供養心。\n「􇩂唵」\n由此密語印，加持威力故。\n縱觀想不成，於諸佛海會，\n皆有如上等，諸供養雲海，\n真實具成就。由諸佛誠諦，\n法爾所成故。次當誦本尊，\n一百八名讚，作金剛合掌，\n當心左低身，是為敬禮儀。\n應以美韻調，唱此金剛歌，\n次誦嬉戲密，言印用前印。\n「􇩂唵􄙖嚩􄦽日羅二合諸同薩埵􄚦僧上􄥟蘖囉二合􇩀賀」\n不改金剛掌，合臂舒安額，\n即是獻花鬘，清雅調稱此。\n「􄙖嚩􄦽日羅二合􄗽囉􅑈怛曩二合􄗥麼􄖭弩跢上􄩨囕」\n前印從於臍，漸上至口寫，\n是奏歌即誦。\n「􄙖嚩􄦽日羅二合􄕻達􈆺磨􄑙誐去􄗱也􄕯奈」\n當心右旋轉，金剛合掌已，\n復安於頂上，名進金剛舞。\n如前誦復唱：\n「􄙖嚩􄦽日羅二合􄑀羯􈆺磨迦􄙂路􄗙婆􄙖嚩」\n由陳是祕密，瑜伽歌詠讚，\n歎揚如來故，成佛尚不難，\n況求諸成就。應知何以故？\n所謂一切樂，不如婆伽梵，\n金剛薩埵樂，是故速成就。\n次以本部母，佛眼印密言，\n當心誦七遍，印四或五處，\n四心額喉頂，五額左右肩，\n心喉頂上散，處各誦一遍。\n其印如前作，金剛合掌已，\n並屈二頭指，甲合並竪大，\n各押頭指側，謂佛眼密言：\n「􄖩曩􄗰莫􄙺三􄗥滿􆩖跢􈎭沒􇧺馱引􈁀南􈁴唵􈎭沒􇧺馱引􄙂路􄑼者􄖫儞􅁥娑嚩二合􄚩訶」\n由部母加持，本尊并眷屬，\n皆共喜愛念。瑜伽者縱有，\n違犯闕法等，矜愍不見過，\n亦不凌逼他。持諸密語者，\n若不作此法，不得微闕少，\n況犯三麼耶。若不依瑜伽，\n作事法念誦，不對壇舍利，\n非時處不淨，輒結印念持，\n決定獲殃咎。修行諸尊者，\n五百由旬內，尊皆不降赴，\n亦不賜悉地，以輪王威德，\n斷壞諸法故。所以一切時，\n先作是加持，何故事法儀，\n不許非時處，念誦求成就？\n為輪王威德，最勝無極尊，\n不應無限約，降赴非時處。\n純淨無戲論，教命不可犯，\n是故不失期，輒稱誦啟請。\n瑜伽理趣門，自心所建立，\n自身為本尊，集諸如來體。\n加持為己身，盡以虛空界，\n為宮殿安住，自身處於中。\n住本尊瑜伽，聖眷屬圍繞，\n成大曼荼羅，由是故無礙。\n又為諸行者，不達空無相，\n如來體性故，瑜伽中教王，\n唯一平等淨。觀身知空相，\n即是自本尊，由此勝解故，\n於一切時處，念誦獲成就。\n又作前智拳，誦一字密語，\n身觀如前說，心月中輪臍。\n現一字金色，舌端亦如是，\n則是字為輪，其輪為轉輪。\n持色如金容，備七珍圍繞，\n寶輪寶在前，餘寶右旋置。\n珠寶與無量，摩尼眾圍繞，\n次寶女亦與，無邊婇女俱。\n馬寶及象寶，主庫藏神寶，\n各領自眷屬，無量眾待立。\n兵寶持金剛，無能勝為師，\n佛眼如來母，共寶居八方。\n如世金輪王，具七寶眷屬，\n如來頂輪王，以佛無上寶，\n為眷屬圍繞。作是觀念時，\n誦本尊密語，一一遍諦觀，\n從自成佛身，遍體毛孔中，\n等流出一切，世界微塵數。\n如來身舒遍，盡諸有情界，\n拔濟利安樂，為轉正法輪，\n現神通遊戲，摧伏一切魔，\n令現證悉地，悅意受用等，\n還來入自身，住三摩地念。\n乃至疲倦已，或百八七三，\n復結勝身印，誦三字密言，\n三七隨所宜。即取菩提珠，\n盤置合掌內，當心誦密語。\n菩提心密語，三遍或七遍，\n捧珠安頂上，誦金剛語心：\n「􄙈囕」\n由以此密語，加持念珠故，\n所誦尊密語，掐一珠過已。\n一成一千遍，二手當心前，\n各撮聚五指，從母初珠起。\n一誦掐一遍，與密言齊平，\n至母珠却迴，不應越母珠，\n驀過越法罪。萬千或百八，\n一數為常定，不應有增減，\n數限既終畢，還捧合加持，\n放置於淨處，敬珠由如佛，\n不應輕棄觸。《瑜伽珠經》云：\n「珠表菩薩果，中絕為斷漏，\n線貫表觀音，母為彌陀佛。」\n以是不應越。由珠積功德，\n速獲成就故。次陳前供養，\n復結智拳印，入前三摩地，\n觀念於一字，思惟其字義。\n諸法本無壞，無塵亦無染，\n清淨如虛空，清淨如空故。\n一切法無壞，諸法不壞故。\n一切法本淨，諸法本淨故。\n一切法無染，諸法非染故。\n空淨不可得，觀字義相應，\n心緣住於理，不緣於其字。\n同一體清淨，遍周於法界，\n獲得無戲論，輪王實相定。\n乃至於一念，淨心相應故，\n獲無上正智，無始積罪障，\n頓滅無有餘，十方諸如來，\n本尊皆現前，滿所希求願。\n世間出世間，一切皆與思，\n乃至於現生，成就本尊身。\n復結身勝印，誦三字密言，\n即觀菩提心，思惟阿字門。\n諸法本不生，每作觀念時，定慧應俱運，且如觀婀字，纔觀即了知。諸法本不生，知本不生故，是名奢摩地。\n諦觀於字體，是毘婆舍那，\n此名為雙運，諸觀皆如是。\n又結勝身印，於心額喉頂，\n各一掣印開，誦此解脫心：\n「􈃯勃嚕唵二合目」\n由此印密言，聖眾得離縛，\n各歸於本宮，修習瑜伽者，\n至於解脫地。復結佛眼印，\n誦佛母密言，如前加持身。\n又用本部中，無能勝明王，\n密言印自身，五處如前法。\n八指右指左，掌內各交合，\n大指開微屈，少離頭指側。\n誦此心密言：\n「􈁠吽短呼」\n由作此加持，於一切時處，\n魔冤不能侵，虎狼諸毒虫，\n惡心人非人，盡無能陵屈。\n如來初成佛，於菩提樹下，\n以此印密言，摧壞天魔軍。\n若入便易處，用觸身忿怒，\n烏芻瑟摩印，右手如常拳，\n翹大指加持，五處如先說。\n誦此心密言：\n「􇩂唵􄧥特嘞二合􄑀迦」\n由作此加持，入一切穢處，\n魔障不得便。次明念誦時，\n瑜伽教王中，如來所稱讚，\n無有時方處。當知不令間，\n四時或三時，二時乃至一。\n無間一切時，三謂晨午昏，\n加夜半成四，二時謂晨暮。\n一時隨得暇，從初乃至終，\n皆依此儀軌。或無壇淨室，\n隨處作念誦，先當觀囕字，\n淨身及淨處，安字於頂上，\n發智火焚燒，身處無灰燼。\n清淨如虛空。纔住此三昧，\n百劫積重罪，一念頓蕩除。\n夫人三摩地，不計身心相，\n及分別色等，但諦觀一境。\n由是法加持，淨二界空空，\n即於虛空中，觀婀字成殿。\n如忉利天宮。又於寶殿內，\n如前初觀念，婀字成心月，\n次第不復殊，是佛不空體。\n所疑不淨者，皆觀覽字焚，\n由此法界心，密言威力故，\n所淨如法界。當知囕字義，\n所謂一切法，本淨無垢染，\n諸法清淨故，淨染不可得。\n阿字菩提心，種智之本源，\n是一切字母。十方三世佛，\n所說一切法，無非此字體，\n纔念即同稱，一切如來法。\n於眼觀此字，即能成天眼，\n餘四悉具足，諸根例可知。\n乃至於鐵石，安布諦觀念，\n能動及成金。此性成密言，\n三世佛法教，皆廣明此字。\n其義說難窮，粗陳其大略，\n所謂餘諸字，皆瞻於梵字，\n非是隨方文。念誦既終畢，\n迴於其福聚，普令諸有情，\n如我無有異。復敬禮三寶，\n悔喜勸請向，出外轉大乘，\n乃至一四句。印塔修眾善，\n以此積福業，加持資糧故，\n悉地速現前。又演略儀軌，\n如先誦婀字，用發菩提心，\n左趺押右股，右足安左股，\n是如來結跏。即結智拳印，\n身勝及灌頂。拍掌已又陳，\n金剛合掌儀。誦唵字供養，\n又部母加持，住智拳念誦，\n終畢如前儀。又說略儀軌，\n先用一切佛，部心印密言，\n印五處或四。其印以八指，\n右押左相叉，交合於掌內，\n並竪二大指，著右頭指側，\n誦一切佛心：\n「􇩂唵􄒹爾􄖩曩􄒸仍入聲而孕反」\n適以印此明，加持自身時，\n便同諸佛身，即部母加持。\n作智拳念誦，坐如前全跏，\n或作輪王坐，交脚或垂一，\n乃至獨膝竪，輪王三種坐。\n或作普賢跏，左掌承右腿，\n右趺鎮左髀，普賢跏乃成。\n是等坐隨意，即金剛合掌，\n誦唵字供養，數限畢復陳。\n智拳誦一字，晝用部心印，\n夜以佛眼印，印五處作護。\n復次又開演，極略念誦儀，\n為修瑜伽者，不好樂多法，\n或眾世務迫，用廣法恐闕。\n先結智拳印，即勝身加持，\n次陳供養儀，即便作念誦，\n亦無所闕少。若更極驅迫，\n恐間闕時分，但作智拳印，\n誦本尊密言，七遍或三遍，\n即任行住坐，隨意作念誦。\n若執珠記數，一百八未滿，\n中間不應語。若要語當觀，\n囕字於舌上，縱語不為間。\n或唯結身勝，大三摩耶印，\n便念誦亦得，支分皆不闕。\n何故此二印，獨用成具法？\n以纔結智拳，能攝諸如來，\n入住處隨順，勝身三麼耶。\n適結此印時，一切印已成，\n十方三世佛，所說之密印，\n盡在此印中。又一切如來，\n同一聚密合，成此一法身，\n更無有二相。諸佛皆隨喜，\n菩薩咸敬奉，天龍人非人，\n攝伏而歸命。由如是義故，\n不待諸印助，一成一切印。\n若如常念誦，當依廣儀軌，\n不應執此義，而生懈怠心。\n我於諸瑜伽，大祕密經中，\n搜括至綱要，略集金輪王，\n速成佛理趣，瑜伽儀軌竟。\n一字頂輪王瑜伽念誦儀軌一卷\n長寬三秊五月十三日\n於勸修寺西明院書了　　範乘\n一交了", "simplified_text": "金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨一卷\n特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译\n稽首礼普贤，诸佛转轮王，\n现证大菩提，受名金刚界。\n为转教勅轮，从自顶流出，\n大金轮明王，威光逾众日，\n七宝具围绕，为一切佛顶。\n轮王之轮王，才现奇特身，\n诸圣众皆没，显胜绝不共，\n唯佛一体故。则彼婆伽梵，\n以自性智光，成威曜日轮，\n遍照无余界，摧坏诸暗暝，\n令菩提心生。复以身口意，\n一切金刚界，成佛事业轮。\n其量同虚空，遍诸有情界，\n烁断彼罪障，妄执诸结使。\n为演不共法，赐髻珠七宝，\n令顿证菩提，是故当归依。\n我依金刚顶，瑜伽大教王，\n为修瑜伽者，纂集此微妙，\n成佛理趣门，自心成等觉，\n深奥穿能量，具以善诠示，\n无相无言法，毘卢遮那佛，\n一字顶轮王，殊胜秘密法。\n瑜伽念诵仪，修此三昧者，\n现证佛菩提。传法阿阇梨，\n先简择弟子，净信决定者，\n宿殖诸善根，族姓具相好，\n孝忠义德备，深教重三宝，\n渴爱于大乘，闻覩诸菩萨，\n顺世诸方便，随机化度事，\n不生疑惑心，乐修菩萨行，\n勇进不怯弱，护法行六度，\n捐舍身命财，无厌悔顾悋。\n求学瑜伽教，恒被大精进，\n大慈誓愿铠，欣三解脱门。\n乐心四无量，哀愍诸有情，\n拔济心无间，乃至令成佛。\n灌顶师若见，如此胜法器，\n以种种方便，慰诱先为说，\n大乘秘密门，三世诸如来，\n皆因入此法，速获一切智。\n种种开示已，教发菩提心，\n授与佛性戒，金刚坚固禁。\n当引入轮坛，灌顶受职已，\n令瞻覩圣会，告示三么耶。\n从今至成佛，莫舍菩提心，\n敬仰阿阇梨，如诸佛世尊。\n所有言教诲，应当尽奉行，\n不寻求师短，随见烦恼行。\n观贪染本净，于诸同学处，\n不生嫌恨心，敬如执金刚。\n乃至诸含识，亦不应轻恼，\n诸天神仙等，皆不应礼事。\n勿不敬凌蔑，所覩一切物，\n不应故骑蓦，为有同坛内，\n诸圣所执持。亲从阿阇梨，\n对受诸仪轨，印契及密言，\n微妙三么地，轮金刚杵铃，\n及余诸道具，为求成就故，\n乃至登佛位，恒持不暂舍。\n于此教法中，一字不应向，\n未灌顶者说，本尊诸教法。\n除本受法师，设诸同行人，\n亦不得为说。纵已得成就，\n才说便散失，现招诸殃祸，\n中夭堕地狱。是故常守护，\n此三么耶禁。诸佛共演说，\n众圣皆保持，应学勿违越。\n及修外仪式，洗濑嚼齿木，\n噉豆𦽛涂香，令身口香洁。\n不应食荤杂，酒肉诸残触，\n常洁身净服，令内外无垢。\n不应长爪甲，居秽违教处，\n内所谓六根，用三密净除。\n外谓诸仪轨，法香水灌沐，\n或外缘不备，即以法净除。\n此理趣最胜，当观念囕字，\n如下文广明，净除内外垢，\n不沐而成浴。常服当净衣，\n荡涤等虚空，无垢如法界，\n事理俱相应，如来最称赞。\n修习喻迦者，从师受本尊，\n瑜伽仪轨已，明了无疑惑，\n然乃勇进修，于一切时处，\n念诵皆成就。若于闲静处，\n名山随意乐，高峰最殊胜，\n或诸教所说，诸佛称赞处。\n若旧塔殿宇，或创建精室，\n依教净治地，以牛粪遍涂，\n极令细滑已，又磨白檀香，\n泥拭曼荼罗，方圆随大小，\n罗列诸圣位，散时花庄严。\n随力办供具，涂香阏伽水，\n焚香饮食灯，幡盖铃珮等，\n陈设坛四边。若有本尊像，\n室内面西安，瑜伽者面东。\n每初入道场，想佛常住世，\n以五轮著地，如教归命礼。\n复谛观诸佛，遍满虚空界，\n侧塞如胡麻，即应发是心：\n我今普礼献，即取香涂手，\n结一切供养，最胜出生印。\n先如常合掌，当自心即以，\n诸指右押左，初分互相交，\n成金刚合掌。一切诸密印，\n无非从此生，故名虚空库。\n结印诵密言，安顶上运心，\n想自身遍礼，一一如来足。\n复舍身奉献，诵舍身真言，\n诸佛菩萨众，求请念加持。\n诵一切金刚，不空三摩耶，\n诸佛事业心：\n「􇩂唵􄙺萨􅞣嚩亡可反下同􄙘勿微一反」\n由此印密言，等流自身遍，\n十方无边界，微尘刹土中，\n诸佛大海会，咸皆有自身，\n如羯磨菩萨，于一一尊前，\n持诸供养具，舍身奉献事，\n皆蒙受加持。悔喜劝请向，\n依普贤行愿，瑜伽花严等。\n即结跏趺坐，全半或轮跏，\n皆以右押左，端身定支节。\n左手仰跏上，仰右手安左，\n即发大悲心，拔济利安乐，\n尽无余有情，以此性成就。\n菩提心密言，随意念诵之，\n发菩提胜心：\n「􆿅婀」\n由适诵密言，发菩提心故，\n摧灭诸罪障，获诸悦意乐。\n等同一切佛，超胜众魔罗，\n不能为障碍，应受诸世间，\n广大之供养。复次应谛观，\n根尘识诸法，自性本皆空。\n又思伽他义，一切如虚空，\n虚空亦无相，诸法相应故，\n舒遍于一切。诵此四句偈，\n所覩彼彼境，皆照空亦空。\n由胜解空体，自彻见本心，\n皎洁如满月，离能取所取，\n自性光明成，菩提体坚固。\n复从月轮内，踊出大法轮，\n金刚之所成，辐辋皆锋锐。\n其色如檀金，遍流大威光，\n过聚尘数日，依住月轮面。\n金刚表极坚，圆显福智满，\n利为无戏论，断坏诸妄执。\n光表一切智，除破诸愚瞑，\n以是现轮形，量同虚空故。\n虚空诸如来，尽入于轮内，\n即观此智轮，变成金轮王。\n遍照如来身，形服如素月，\n以一切相好，用庄严法身。\n戴金刚宝冠，轮鬘为首饰，\n众宝庄严具，种种拔饰身。\n持智拳大印，处于师子座，\n日轮白莲台。智拳印所谓：\n中小名掘梅，头指柱大背，\n金刚拳乃成，右握左头指，\n一节面当心，是名智拳印。\n当诵此密言：\n「􆾿勃噜唵三合，以此国无字同故，以三字声成一字急呼之」\n三密才相应，自身同本尊，\n能遍入佛智，成佛犹不难。\n获智寿力年，得一切遍行，\n现证大菩提，故名觉胜印。\n若修此瑜伽，设现造无量，\n极重诸罪障，必能超恶趣，\n克疾证菩提。为显此最上，\n甚深微密义，故住此大印。\n拳能坚执持，诸佛智法海，\n坚固不散失，能成一切印，\n故名金刚拳，右执左头指。\n十方刹土中，唯有一佛乘，\n如来之顶法，等持诸佛体，\n是故名智拳。复观金刚轮，\n庄严心月轮。次结顶轮王，\n胜身三摩耶，印心额喉顶。\n其印如前作，坚金刚合掌，\n即并竖中指，由如青莲叶，\n屈头指各安，中指背上节。\n当知印相义，大指为结跏，\n中指像佛身，名小成光焰，\n二掌日月轮，腕表师子座，\n是故名如来，胜身三摩耶。\n当诵此密语：\n「􇩂唵􈆥仆􄑖欠」\n此毘卢遮那，佛三字密言，\n共一字无异，适以印密言。\n印心成镜智，速获菩提心，\n金刚坚固体。印额应当知，\n成平等性智，速获灌顶地，\n福聚庄严身。密语印口时，\n成妙观察智，即能转法轮，\n得佛智慧身。诵密言印顶，\n成成所作智，证佛变化身。\n能伏难调者，由此印密言，\n加持自身成，法界体性智，\n毘卢遮那佛，虚空法界身。\n即分印为二，金刚拳从额，\n等引至脑后，则竖二头指，\n每处三相绕，从小指历散，\n如垂下天衣。诵一切灌顶，\n三么耶宝心：\n「􈇅怛囕二合引」\n由此印密言，即蒙虚空界，\n一切佛世界，以金刚宝冠，\n轮鬘缯彩等，与具足灌顶，\n为悦圣众故。二手当心前，\n平掌三相拍，应诵此密言：\n「􈁟谷」\n由此拍掌仪，轮王及眷属，\n适悦而爱顺，速满瑜伽者，\n意愿悉地果，当获坚固体。\n次陈供养仪，奉尊并圣众，\n作金刚合掌，仪式如前说。\n安于自顶上，诵虚空库藏，\n大菩萨密言，当作是思惟。\n从印中流出，诸供养云海，\n阏伽众香水，诸天妙伎乐，\n歌舞嬉戏等，涂香花烧香，\n饮食灯贤瓶，劫树诸宝类。\n白拂繖台阁，宝幢幡铃珮，\n珠璎帐花鬘，宫殿天男女，\n及人天所有，一切受用物。\n于此瞻部洲，及十方佛土，\n水陆诸花等，人天意乐者，\n福感并变化，婵娟花馝馞。\n又以诸天人，所有本体香，\n和合变易香，烧香涂抹香，\n种种差别类，气馥妙悦意。\n复献诸人天，所有本体光，\n自性及差别，殊胜悦意光。\n三世三界中，一切天供养，\n众多种差别，如《金刚顶经》，\n及诸秘密教，一切众大乘，\n契经等所说。广大供养具，\n先奉献本尊，并眷属等已。\n次等引周遍，十方诸世界，\n尽虚空法界，微尘刹土中，\n诸佛大海会，一一圣众前，\n普供养而住。复观察十方，\n发如是愿言：「我今请诸佛，\n未转法轮者，愿速转法轮，\n欲入涅槃者，愿常住在世。」\n复兴如是念：「无边诸含识，\n沦溺于六趣，由自心虚妄。\n感种种业报，坏佛性不知，\n深可悲伤愍，我今云何救？」\n复作是思惟：「我所积福业，\n应用拯济彼，我由献涂香，\n当获五法身。愿从此等流，\n五无漏涂香，磨莹热恼者，\n奋破诸地狱，一切剧炎承。\n献花故当得，四八大人相，\n复回向此福，成妙觉花台。\n舒光遍照触，惊觉人天趣，\n耽著诸欲境，八苦所缠逼，\n天乐变化苦。愿彼诸天人，\n菩提心敷荣，获普贤常乐。\n我由奉焚香，得佛无碍智，\n悦泽具端严。回施此香云，\n氛馥寒水苦，献食获法喜，\n禅悦解脱味。回施饿鬼趣，\n普雨诸微妙，天甘露饮食。\n愿食加持食，皆悉得充足，\n永离饥渴苦，悭贪恶习业。\n献灯得五眼，以为般若灯，\n照曜阿修罗，永断矫诳心。\n恚痴好鬪诤，傍生鞭挞逼，\n互相害食噉。愿得慈悲心，\n常生人天路。色无色界天，\n耽著三昧味，愿脱此惑缠。\n献阏伽香水，证平等性智，\n三界法王位。回施此降注，\n金刚甘露水，灌沐水居者，\n永离傍生趣，速获净法身。\n及下彻无间，一切诸地狱，\n苦具碎如尘，皆成清凉地，\n受苦诸群品，解脱生净土。\n奉嬉常受悦，献笑佛怜念，\n奏歌得法音，供舞得神通，\n奉瓶得贤瓶，能满悦意愿。\n进宝获众宝，由贡庄严树，\n得佛衣觉树。奉幢得雨宝，\n能遍济贫乏，供幡超胜魔，\n献铃众归从。奉璎获严具，\n进鬘得宝冠，上花得佛容。\n复以此福聚，回施于无尽，\n无余有情界，六趣四生等。\n乃至以自身，心口三金刚，\n地水火风界，周遍于无边，\n等虚空法界，与一切含识，\n悦意受用之。住此无缘悲，\n常拔济利乐，共彼同回向，\n愿成大菩提，应一切智智。」\n复作是观察，一切法皆空，\n三轮体非有，当知无所得。\n住是三摩地，能真实拔济，\n获无限福利，所作速成就。\n作是观念时，诵最胜出生，\n种种供养藏，广大仪如来，\n一切供养心。\n「􇩂唵」\n由此密语印，加持威力故。\n纵观想不成，于诸佛海会，\n皆有如上等，诸供养云海，\n真实具成就。由诸佛诚谛，\n法尔所成故。次当诵本尊，\n一百八名赞，作金刚合掌，\n当心左低身，是为敬礼仪。\n应以美韵调，唱此金刚歌，\n次诵嬉戏密，言印用前印。\n「􇩂唵􄙖嚩􄦽日罗二合诸同萨埵􄚦僧上􄥟蘖啰二合􇩀贺」\n不改金刚掌，合臂舒安额，\n即是献花鬘，清雅调称此。\n「􄙖嚩􄦽日罗二合􄗽啰􅑈怛曩二合􄗥么􄖭弩跢上􄩨囕」\n前印从于脐，渐上至口写，\n是奏歌即诵。\n「􄙖嚩􄦽日罗二合􄕻达􈆺磨􄑙誐去􄗱也􄕯奈」\n当心右旋转，金刚合掌已，\n复安于顶上，名进金刚舞。\n如前诵复唱：\n「􄙖嚩􄦽日罗二合􄑀羯􈆺磨迦􄙂路􄗙婆􄙖嚩」\n由陈是秘密，瑜伽歌咏赞，\n叹扬如来故，成佛尚不难，\n况求诸成就。应知何以故？\n所谓一切乐，不如婆伽梵，\n金刚萨埵乐，是故速成就。\n次以本部母，佛眼印密言，\n当心诵七遍，印四或五处，\n四心额喉顶，五额左右肩，\n心喉顶上散，处各诵一遍。\n其印如前作，金刚合掌已，\n并屈二头指，甲合并竖大，\n各押头指侧，谓佛眼密言：\n「􄖩曩􄗰莫􄙺三􄗥满􆩖跢􈎭没􇧺驮引􈁀南􈁴唵􈎭没􇧺驮引􄙂路􄑼者􄖫儞􅁥娑嚩二合􄚩诃」\n由部母加持，本尊并眷属，\n皆共喜爱念。瑜伽者纵有，\n违犯阙法等，矜愍不见过，\n亦不凌逼他。持诸密语者，\n若不作此法，不得微阙少，\n况犯三么耶。若不依瑜伽，\n作事法念诵，不对坛舍利，\n非时处不净，辄结印念持，\n决定获殃咎。修行诸尊者，\n五百由旬内，尊皆不降赴，\n亦不赐悉地，以轮王威德，\n断坏诸法故。所以一切时，\n先作是加持，何故事法仪，\n不许非时处，念诵求成就？\n为轮王威德，最胜无极尊，\n不应无限约，降赴非时处。\n纯净无戏论，教命不可犯，\n是故不失期，辄称诵启请。\n瑜伽理趣门，自心所建立，\n自身为本尊，集诸如来体。\n加持为己身，尽以虚空界，\n为宫殿安住，自身处于中。\n住本尊瑜伽，圣眷属围绕，\n成大曼荼罗，由是故无碍。\n又为诸行者，不达空无相，\n如来体性故，瑜伽中教王，\n唯一平等净。观身知空相，\n即是自本尊，由此胜解故，\n于一切时处，念诵获成就。\n又作前智拳，诵一字密语，\n身观如前说，心月中轮脐。\n现一字金色，舌端亦如是，\n则是字为轮，其轮为转轮。\n持色如金容，备七珍围绕，\n宝轮宝在前，余宝右旋置。\n珠宝与无量，摩尼众围绕，\n次宝女亦与，无边婇女俱。\n马宝及象宝，主库藏神宝，\n各领自眷属，无量众待立。\n兵宝持金刚，无能胜为师，\n佛眼如来母，共宝居八方。\n如世金轮王，具七宝眷属，\n如来顶轮王，以佛无上宝，\n为眷属围绕。作是观念时，\n诵本尊密语，一一遍谛观，\n从自成佛身，遍体毛孔中，\n等流出一切，世界微尘数。\n如来身舒遍，尽诸有情界，\n拔济利安乐，为转正法轮，\n现神通游戏，摧伏一切魔，\n令现证悉地，悦意受用等，\n还来入自身，住三摩地念。\n乃至疲倦已，或百八七三，\n复结胜身印，诵三字密言，\n三七随所宜。即取菩提珠，\n盘置合掌内，当心诵密语。\n菩提心密语，三遍或七遍，\n捧珠安顶上，诵金刚语心：\n「􄙈囕」\n由以此密语，加持念珠故，\n所诵尊密语，掐一珠过已。\n一成一千遍，二手当心前，\n各撮聚五指，从母初珠起。\n一诵掐一遍，与密言齐平，\n至母珠却回，不应越母珠，\n蓦过越法罪。万千或百八，\n一数为常定，不应有增减，\n数限既终毕，还捧合加持，\n放置于净处，敬珠由如佛，\n不应轻弃触。《瑜伽珠经》云：\n「珠表菩萨果，中绝为断漏，\n线贯表观音，母为弥陀佛。」\n以是不应越。由珠积功德，\n速获成就故。次陈前供养，\n复结智拳印，入前三摩地，\n观念于一字，思惟其字义。\n诸法本无坏，无尘亦无染，\n清净如虚空，清净如空故。\n一切法无坏，诸法不坏故。\n一切法本净，诸法本净故。\n一切法无染，诸法非染故。\n空净不可得，观字义相应，\n心缘住于理，不缘于其字。\n同一体清净，遍周于法界，\n获得无戏论，轮王实相定。\n乃至于一念，净心相应故，\n获无上正智，无始积罪障，\n顿灭无有余，十方诸如来，\n本尊皆现前，满所希求愿。\n世间出世间，一切皆与思，\n乃至于现生，成就本尊身。\n复结身胜印，诵三字密言，\n即观菩提心，思惟阿字门。\n诸法本不生，每作观念时，定慧应俱运，且如观婀字，才观即了知。诸法本不生，知本不生故，是名奢摩地。\n谛观于字体，是毘婆舍那，\n此名为双运，诸观皆如是。\n又结胜身印，于心额喉顶，\n各一掣印开，诵此解脱心：\n「􈃯勃噜唵二合目」\n由此印密言，圣众得离缚，\n各归于本宫，修习瑜伽者，\n至于解脱地。复结佛眼印，\n诵佛母密言，如前加持身。\n又用本部中，无能胜明王，\n密言印自身，五处如前法。\n八指右指左，掌内各交合，\n大指开微屈，少离头指侧。\n诵此心密言：\n「􈁠吽短呼」\n由作此加持，于一切时处，\n魔冤不能侵，虎狼诸毒虫，\n恶心人非人，尽无能陵屈。\n如来初成佛，于菩提树下，\n以此印密言，摧坏天魔军。\n若入便易处，用触身忿怒，\n乌刍瑟摩印，右手如常拳，\n翘大指加持，五处如先说。\n诵此心密言：\n「􇩂唵􄧥特嘞二合􄑀迦」\n由作此加持，入一切秽处，\n魔障不得便。次明念诵时，\n瑜伽教王中，如来所称赞，\n无有时方处。当知不令间，\n四时或三时，二时乃至一。\n无间一切时，三谓晨午昏，\n加夜半成四，二时谓晨暮。\n一时随得暇，从初乃至终，\n皆依此仪轨。或无坛净室，\n随处作念诵，先当观囕字，\n净身及净处，安字于顶上，\n发智火焚烧，身处无灰烬。\n清净如虚空。才住此三昧，\n百劫积重罪，一念顿荡除。\n夫人三摩地，不计身心相，\n及分别色等，但谛观一境。\n由是法加持，净二界空空，\n即于虚空中，观婀字成殿。\n如忉利天宫。又于宝殿内，\n如前初观念，婀字成心月，\n次第不复殊，是佛不空体。\n所疑不净者，皆观览字焚，\n由此法界心，密言威力故，\n所净如法界。当知囕字义，\n所谓一切法，本净无垢染，\n诸法清净故，净染不可得。\n阿字菩提心，种智之本源，\n是一切字母。十方三世佛，\n所说一切法，无非此字体，\n才念即同称，一切如来法。\n于眼观此字，即能成天眼，\n余四悉具足，诸根例可知。\n乃至于铁石，安布谛观念，\n能动及成金。此性成密言，\n三世佛法教，皆广明此字。\n其义说难穷，粗陈其大略，\n所谓余诸字，皆瞻于梵字，\n非是随方文。念诵既终毕，\n回于其福聚，普令诸有情，\n如我无有异。复敬礼三宝，\n悔喜劝请向，出外转大乘，\n乃至一四句。印塔修众善，\n以此积福业，加持资粮故，\n悉地速现前。又演略仪轨，\n如先诵婀字，用发菩提心，\n左趺押右股，右足安左股，\n是如来结跏。即结智拳印，\n身胜及灌顶。拍掌已又陈，\n金刚合掌仪。诵唵字供养，\n又部母加持，住智拳念诵，\n终毕如前仪。又说略仪轨，\n先用一切佛，部心印密言，\n印五处或四。其印以八指，\n右押左相叉，交合于掌内，\n并竖二大指，著右头指侧，\n诵一切佛心：\n「􇩂唵􄒹尔􄖩曩􄒸仍入声而孕反」\n适以印此明，加持自身时，\n便同诸佛身，即部母加持。\n作智拳念诵，坐如前全跏，\n或作轮王坐，交脚或垂一，\n乃至独膝竖，轮王三种坐。\n或作普贤跏，左掌承右腿，\n右趺镇左髀，普贤跏乃成。\n是等坐随意，即金刚合掌，\n诵唵字供养，数限毕复陈。\n智拳诵一字，昼用部心印，\n夜以佛眼印，印五处作护。\n复次又开演，极略念诵仪，\n为修瑜伽者，不好乐多法，\n或众世务迫，用广法恐阙。\n先结智拳印，即胜身加持，\n次陈供养仪，即便作念诵，\n亦无所阙少。若更极驱迫，\n恐间阙时分，但作智拳印，\n诵本尊密言，七遍或三遍，\n即任行住坐，随意作念诵。\n若执珠记数，一百八未满，\n中间不应语。若要语当观，\n囕字于舌上，纵语不为间。\n或唯结身胜，大三摩耶印，\n便念诵亦得，支分皆不阙。\n何故此二印，独用成具法？\n以才结智拳，能摄诸如来，\n入住处随顺，胜身三么耶。\n适结此印时，一切印已成，\n十方三世佛，所说之密印，\n尽在此印中。又一切如来，\n同一聚密合，成此一法身，\n更无有二相。诸佛皆随喜，\n菩萨咸敬奉，天龙人非人，\n摄伏而归命。由如是义故，\n不待诸印助，一成一切印。\n若如常念诵，当依广仪轨，\n不应执此义，而生懈怠心。\n我于诸瑜伽，大秘密经中，\n搜括至纲要，略集金轮王，\n速成佛理趣，瑜伽仪轨竟。\n一字顶轮王瑜伽念诵仪轨一卷\n长宽三秊五月十三日\n于劝修寺西明院书了　　范乘\n一交了", "traditional_sha256_no_ws": "d8d2f4c05ef82c04872b491bdeeded1969476588a0cf598a55ae781ca432ef7c", "simplified_sha256_no_ws": "814f6319bebc7d6657dfa03969a993374cd6600b982c209d89b5bb11e65be083", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "juan", "text": "金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌一卷" }, { "type": "byline", "text": "特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉　詔譯" }, { "type": "verse", "lines": [ "稽首禮普賢，諸佛轉輪王，", "現證大菩提，受名金剛界。", "為轉教勅輪，從自頂流出，", "大金輪明王，威光逾眾日，", "七寶具圍繞，為一切佛頂。", "輪王之輪王，纔現奇特身，", "諸聖眾皆沒，顯勝絕不共，", "唯佛一體故。則彼婆伽梵，", "以自性智光，成威曜日輪，", "遍照無餘界，摧壞諸暗暝，", "令菩提心生。復以身口意，", "一切金剛界，成佛事業輪。", "其量同虛空，遍諸有情界，", "爍斷彼罪障，妄執諸結使。", "為演不共法，賜髻珠七寶，", "令頓證菩提，是故當歸依。", "我依金剛頂，瑜伽大教王，", "為修瑜伽者，纂集此微妙，", "成佛理趣門，自心成等覺，", "深奧穿能量，具以善詮示，", "無相無言法，毘盧遮那佛，", "一字頂輪王，殊勝祕密法。", "瑜伽念誦儀，修此三昧者，", "現證佛菩提。傳法阿闍梨，", "先簡擇弟子，淨信決定者，", "宿殖諸善根，族姓具相好，", "孝忠義德備，深教重三寶，", "渴愛於大乘，聞覩諸菩薩，", "順世諸方便，隨機化度事，", "不生疑惑心，樂修菩薩行，", "勇進不怯弱，護法行六度，", "捐捨身命財，無厭悔顧悋。", "求學瑜伽教，恒被大精進，", "大慈誓願鎧，欣三解脫門。", "樂心四無量，哀愍諸有情，", "拔濟心無間，乃至令成佛。", "灌頂師若見，如此勝法器，", "以種種方便，慰誘先為說，", "大乘祕密門，三世諸如來，", "皆因入此法，速獲一切智。", "種種開示已，教發菩提心，", "授與佛性戒，金剛堅固禁。", "當引入輪壇，灌頂受職已，", "令瞻覩聖會，告示三麼耶。", "從今至成佛，莫捨菩提心，", "敬仰阿闍梨，如諸佛世尊。", "所有言教誨，應當盡奉行，", "不尋求師短，隨見煩惱行。", "觀貪染本淨，於諸同學處，", "不生嫌恨心，敬如執金剛。", "乃至諸含識，亦不應輕惱，", "諸天神仙等，皆不應禮事。", "勿不敬淩蔑，所覩一切物，", "不應故騎驀，為有同壇內，", "諸聖所執持。親從阿闍梨，", "對受諸儀軌，印契及密言，", "微妙三麼地，輪金剛杵鈴，", "及餘諸道具，為求成就故，", "乃至登佛位，恒持不暫捨。", "於此教法中，一字不應向，", "未灌頂者說，本尊諸教法。", "除本受法師，設諸同行人，", "亦不得為說。縱已得成就，", "纔說便散失，現招諸殃禍，", "中夭墮地獄。是故常守護，", "此三麼耶禁。諸佛共演說，", "眾聖皆保持，應學勿違越。", "及修外儀式，洗瀨嚼齒木，", "噉豆𦽛塗香，令身口香潔。", "不應食葷雜，酒肉諸殘觸，", "常潔身淨服，令內外無垢。", "不應長爪甲，居穢違教處，", "內所謂六根，用三密淨除。", "外謂諸儀軌，法香水灌沐，", "或外緣不備，即以法淨除。", "此理趣最勝，當觀念囕字，", "如下文廣明，淨除內外垢，", "不沐而成浴。常服當淨衣，", "蕩滌等虛空，無垢如法界，", "事理俱相應，如來最稱讚。", "修習喻迦者，從師受本尊，", "瑜伽儀軌已，明了無疑惑，", "然乃勇進修，於一切時處，", "念誦皆成就。若於閑靜處，", "名山隨意樂，高峰最殊勝，", "或諸教所說，諸佛稱讚處。", "若舊塔殿宇，或創建精室，", "依教淨治地，以牛糞遍塗，", "極令細滑已，又磨白檀香，", "泥拭曼荼羅，方圓隨大小，", "羅列諸聖位，散時花莊嚴。", "隨力辦供具，塗香閼伽水，", "焚香飲食燈，幡蓋鈴珮等，", "陳設壇四邊。若有本尊像，", "室內面西安，瑜伽者面東。", "每初入道場，想佛常住世，", "以五輪著地，如教歸命禮。", "復諦觀諸佛，遍滿虛空界，", "側塞如胡麻，即應發是心：", "我今普禮獻，即取香塗手，", "結一切供養，最勝出生印。", "先如常合掌，當自心即以，", "諸指右押左，初分互相交，", "成金剛合掌。一切諸密印，", "無非從此生，故名虛空庫。", "結印誦密言，安頂上運心，", "想自身遍禮，一一如來足。", "復捨身奉獻，誦捨身真言，", "諸佛菩薩眾，求請念加持。", "誦一切金剛，不空三摩耶，", "諸佛事業心：" ] }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄙺薩􅞣嚩亡可反下同􄙘勿微一反」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由此印密言，等流自身遍，", "十方無邊界，微塵剎土中，", "諸佛大海會，咸皆有自身，", "如羯磨菩薩，於一一尊前，", "持諸供養具，捨身奉獻事，", "皆蒙受加持。悔喜勸請向，", "依普賢行願，瑜伽花嚴等。", "即結跏趺坐，全半或輪跏，", "皆以右押左，端身定支節。", "左手仰跏上，仰右手安左，", "即發大悲心，拔濟利安樂，", "盡無餘有情，以此性成就。", "菩提心密言，隨意念誦之，", "發菩提勝心：" ] }, { "type": "p", "text": "「􆿅婀」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由適誦密言，發菩提心故，", "摧滅諸罪障，獲諸悅意樂。", "等同一切佛，超勝眾魔羅，", "不能為障礙，應受諸世間，", "廣大之供養。復次應諦觀，", "根塵識諸法，自性本皆空。", "又思伽他義，一切如虛空，", "虛空亦無相，諸法相應故，", "舒遍於一切。誦此四句偈，", "所覩彼彼境，皆照空亦空。", "由勝解空體，自徹見本心，", "皎潔如滿月，離能取所取，", "自性光明成，菩提體堅固。", "復從月輪內，踴出大法輪，", "金剛之所成，輻輞皆鋒銳。", "其色如檀金，遍流大威光，", "過聚塵數日，依住月輪面。", "金剛表極堅，圓顯福智滿，", "利為無戲論，斷壞諸妄執。", "光表一切智，除破諸愚瞑，", "以是現輪形，量同虛空故。", "虛空諸如來，盡入於輪內，", "即觀此智輪，變成金輪王。", "遍照如來身，形服如素月，", "以一切相好，用莊嚴法身。", "戴金剛寶冠，輪鬘為首飾，", "眾寶莊嚴具，種種拔飾身。", "持智拳大印，處於師子座，", "日輪白蓮臺。智拳印所謂：", "中小名掘梅，頭指柱大背，", "金剛拳乃成，右握左頭指，", "一節面當心，是名智拳印。", "當誦此密言：" ] }, { "type": "p", "text": "「􆾿勃嚕唵三合，以此國無字同故，以三字聲成一字急呼之」" }, { "type": "verse", "lines": [ "三密纔相應，自身同本尊，", "能遍入佛智，成佛猶不難。", "獲智壽力年，得一切遍行，", "現證大菩提，故名覺勝印。", "若修此瑜伽，設現造無量，", "極重諸罪障，必能超惡趣，", "剋疾證菩提。為顯此最上，", "甚深微密義，故住此大印。", "拳能堅執持，諸佛智法海，", "堅固不散失，能成一切印，", "故名金剛拳，右執左頭指。", "十方剎土中，唯有一佛乘，", "如來之頂法，等持諸佛體，", "是故名智拳。復觀金剛輪，", "莊嚴心月輪。次結頂輪王，", "勝身三摩耶，印心額喉頂。", "其印如前作，堅金剛合掌，", "即並竪中指，由如青蓮葉，", "屈頭指各安，中指背上節。", "當知印相義，大指為結跏，", "中指像佛身，名小成光焰，", "二掌日月輪，腕表師子座，", "是故名如來，勝身三摩耶。", "當誦此密語：" ] }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􈆥僕􄑖欠」" }, { "type": "verse", "lines": [ "此毘盧遮那，佛三字密言，", "共一字無異，適以印密言。", "印心成鏡智，速獲菩提心，", "金剛堅固體。印額應當知，", "成平等性智，速獲灌頂地，", "福聚莊嚴身。密語印口時，", "成妙觀察智，即能轉法輪，", "得佛智慧身。誦密言印頂，", "成成所作智，證佛變化身。", "能伏難調者，由此印密言，", "加持自身成，法界體性智，", "毘盧遮那佛，虛空法界身。", "即分印為二，金剛拳從額，", "等引至腦後，則竪二頭指，", "每處三相繞，從小指歷散，", "如垂下天衣。誦一切灌頂，", "三麼耶寶心：" ] }, { "type": "p", "text": "「􈇅怛囕二合引」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由此印密言，即蒙虛空界，", "一切佛世界，以金剛寶冠，", "輪鬘繒綵等，與具足灌頂，", "為悅聖眾故。二手當心前，", "平掌三相拍，應誦此密言：" ] }, { "type": "p", "text": "「􈁟穀」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由此拍掌儀，輪王及眷屬，", "適悅而愛順，速滿瑜伽者，", "意願悉地果，當獲堅固體。", "次陳供養儀，奉尊并聖眾，", "作金剛合掌，儀式如前說。", "安於自頂上，誦虛空庫藏，", "大菩薩密言，當作是思惟。", "從印中流出，諸供養雲海，", "閼伽眾香水，諸天妙伎樂，", "歌舞嬉戲等，塗香花燒香，", "飲食燈賢瓶，劫樹諸寶類。", "白拂繖臺閣，寶幢幡鈴珮，", "珠瓔帳花鬘，宮殿天男女，", "及人天所有，一切受用物。", "於此瞻部洲，及十方佛土，", "水陸諸花等，人天意樂者，", "福感并變化，嬋娟花馝馞。", "又以諸天人，所有本體香，", "和合變易香，燒香塗抹香，", "種種差別類，氣馥妙悅意。", "復獻諸人天，所有本體光，", "自性及差別，殊勝悅意光。", "三世三界中，一切天供養，", "眾多種差別，如《金剛頂經》，", "及諸祕密教，一切眾大乘，", "契經等所說。廣大供養具，", "先奉獻本尊，并眷屬等已。", "次等引周遍，十方諸世界，", "盡虛空法界，微塵剎土中，", "諸佛大海會，一一聖眾前，", "普供養而住。復觀察十方，", "發如是願言：「我今請諸佛，", "未轉法輪者，願速轉法輪，", "欲入涅槃者，願常住在世。」", "復興如是念：「無邊諸含識，", "淪溺於六趣，由自心虛妄。", "感種種業報，壞佛性不知，", "深可悲傷愍，我今云何救？」", "復作是思惟：「我所積福業，", "應用拯濟彼，我由獻塗香，", "當獲五法身。願從此等流，", "五無漏塗香，磨瑩熱惱者，", "奮破諸地獄，一切劇炎承。", "獻花故當得，四八大人相，", "復迴向此福，成妙覺花臺。", "舒光遍照觸，驚覺人天趣，", "耽著諸欲境，八苦所纏逼，", "天樂變化苦。願彼諸天人，", "菩提心敷榮，獲普賢常樂。", "我由奉焚香，得佛無礙智，", "悅澤具端嚴。迴施此香雲，", "氛馥寒水苦，獻食獲法喜，", "禪悅解脫味。迴施餓鬼趣，", "普雨諸微妙，天甘露飲食。", "願食加持食，皆悉得充足，", "永離飢渴苦，慳貪惡習業。", "獻燈得五眼，以為般若燈，", "照曜阿修羅，永斷矯誑心。", "恚癡好鬪諍，傍生鞭撻逼，", "互相害食噉。願得慈悲心，", "常生人天路。色無色界天，", "耽著三昧味，願脫此惑纏。", "獻閼伽香水，證平等性智，", "三界法王位。迴施此降注，", "金剛甘露水，灌沐水居者，", "永離傍生趣，速獲淨法身。", "及下徹無間，一切諸地獄，", "苦具碎如塵，皆成清涼地，", "受苦諸群品，解脫生淨土。", "奉嬉常受悅，獻笑佛憐念，", "奏歌得法音，供舞得神通，", "奉瓶得賢瓶，能滿悅意願。", "進寶獲眾寶，由貢莊嚴樹，", "得佛衣覺樹。奉幢得雨寶，", "能遍濟貧乏，供幡超勝魔，", "獻鈴眾歸從。奉瓔獲嚴具，", "進鬘得寶冠，上花得佛容。", "復以此福聚，迴施於無盡，", "無餘有情界，六趣四生等。", "乃至以自身，心口三金剛，", "地水火風界，周遍於無邊，", "等虛空法界，與一切含識，", "悅意受用之。住此無緣悲，", "常拔濟利樂，共彼同迴向，", "願成大菩提，應一切智智。」", "復作是觀察，一切法皆空，", "三輪體非有，當知無所得。", "住是三摩地，能真實拔濟，", "獲無限福利，所作速成就。", "作是觀念時，誦最勝出生，", "種種供養藏，廣大儀如來，", "一切供養心。" ] }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由此密語印，加持威力故。", "縱觀想不成，於諸佛海會，", "皆有如上等，諸供養雲海，", "真實具成就。由諸佛誠諦，", "法爾所成故。次當誦本尊，", "一百八名讚，作金剛合掌，", "當心左低身，是為敬禮儀。", "應以美韻調，唱此金剛歌，", "次誦嬉戲密，言印用前印。" ] }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄙖嚩􄦽日羅二合諸同薩埵􄚦僧上􄥟蘖囉二合􇩀賀」" }, { "type": "verse", "lines": [ "不改金剛掌，合臂舒安額，", "即是獻花鬘，清雅調稱此。" ] }, { "type": "p", "text": "「􄙖嚩􄦽日羅二合􄗽囉􅑈怛曩二合􄗥麼􄖭弩跢上􄩨囕」" }, { "type": "verse", "lines": [ "前印從於臍，漸上至口寫，", "是奏歌即誦。" ] }, { "type": "p", "text": "「􄙖嚩􄦽日羅二合􄕻達􈆺磨􄑙誐去􄗱也􄕯奈」" }, { "type": "verse", "lines": [ "當心右旋轉，金剛合掌已，", "復安於頂上，名進金剛舞。", "如前誦復唱：" ] }, { "type": "p", "text": "「􄙖嚩􄦽日羅二合􄑀羯􈆺磨迦􄙂路􄗙婆􄙖嚩」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由陳是祕密，瑜伽歌詠讚，", "歎揚如來故，成佛尚不難，", "況求諸成就。應知何以故？", "所謂一切樂，不如婆伽梵，", "金剛薩埵樂，是故速成就。", "次以本部母，佛眼印密言，", "當心誦七遍，印四或五處，", "四心額喉頂，五額左右肩，", "心喉頂上散，處各誦一遍。", "其印如前作，金剛合掌已，", "並屈二頭指，甲合並竪大，", "各押頭指側，謂佛眼密言：" ] }, { "type": "p", "text": "「􄖩曩􄗰莫􄙺三􄗥滿􆩖跢􈎭沒􇧺馱引􈁀南􈁴唵􈎭沒􇧺馱引􄙂路􄑼者􄖫儞􅁥娑嚩二合􄚩訶」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由部母加持，本尊并眷屬，", "皆共喜愛念。瑜伽者縱有，", "違犯闕法等，矜愍不見過，", "亦不凌逼他。持諸密語者，", "若不作此法，不得微闕少，", "況犯三麼耶。若不依瑜伽，", "作事法念誦，不對壇舍利，", "非時處不淨，輒結印念持，", "決定獲殃咎。修行諸尊者，", "五百由旬內，尊皆不降赴，", "亦不賜悉地，以輪王威德，", "斷壞諸法故。所以一切時，", "先作是加持，何故事法儀，", "不許非時處，念誦求成就？", "為輪王威德，最勝無極尊，", "不應無限約，降赴非時處。", "純淨無戲論，教命不可犯，", "是故不失期，輒稱誦啟請。", "瑜伽理趣門，自心所建立，", "自身為本尊，集諸如來體。", "加持為己身，盡以虛空界，", "為宮殿安住，自身處於中。", "住本尊瑜伽，聖眷屬圍繞，", "成大曼荼羅，由是故無礙。", "又為諸行者，不達空無相，", "如來體性故，瑜伽中教王，", "唯一平等淨。觀身知空相，", "即是自本尊，由此勝解故，", "於一切時處，念誦獲成就。", "又作前智拳，誦一字密語，", "身觀如前說，心月中輪臍。", "現一字金色，舌端亦如是，", "則是字為輪，其輪為轉輪。", "持色如金容，備七珍圍繞，", "寶輪寶在前，餘寶右旋置。", "珠寶與無量，摩尼眾圍繞，", "次寶女亦與，無邊婇女俱。", "馬寶及象寶，主庫藏神寶，", "各領自眷屬，無量眾待立。", "兵寶持金剛，無能勝為師，", "佛眼如來母，共寶居八方。", "如世金輪王，具七寶眷屬，", "如來頂輪王，以佛無上寶，", "為眷屬圍繞。作是觀念時，", "誦本尊密語，一一遍諦觀，", "從自成佛身，遍體毛孔中，", "等流出一切，世界微塵數。", "如來身舒遍，盡諸有情界，", "拔濟利安樂，為轉正法輪，", "現神通遊戲，摧伏一切魔，", "令現證悉地，悅意受用等，", "還來入自身，住三摩地念。", "乃至疲倦已，或百八七三，", "復結勝身印，誦三字密言，", "三七隨所宜。即取菩提珠，", "盤置合掌內，當心誦密語。", "菩提心密語，三遍或七遍，", "捧珠安頂上，誦金剛語心：" ] }, { "type": "p", "text": "「􄙈囕」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由以此密語，加持念珠故，", "所誦尊密語，掐一珠過已。", "一成一千遍，二手當心前，", "各撮聚五指，從母初珠起。", "一誦掐一遍，與密言齊平，", "至母珠却迴，不應越母珠，", "驀過越法罪。萬千或百八，", "一數為常定，不應有增減，", "數限既終畢，還捧合加持，", "放置於淨處，敬珠由如佛，", "不應輕棄觸。《瑜伽珠經》云：", "「珠表菩薩果，中絕為斷漏，", "線貫表觀音，母為彌陀佛。」", "以是不應越。由珠積功德，", "速獲成就故。次陳前供養，", "復結智拳印，入前三摩地，", "觀念於一字，思惟其字義。", "諸法本無壞，無塵亦無染，", "清淨如虛空，清淨如空故。", "一切法無壞，諸法不壞故。", "一切法本淨，諸法本淨故。", "一切法無染，諸法非染故。", "空淨不可得，觀字義相應，", "心緣住於理，不緣於其字。", "同一體清淨，遍周於法界，", "獲得無戲論，輪王實相定。", "乃至於一念，淨心相應故，", "獲無上正智，無始積罪障，", "頓滅無有餘，十方諸如來，", "本尊皆現前，滿所希求願。", "世間出世間，一切皆與思，", "乃至於現生，成就本尊身。", "復結身勝印，誦三字密言，", "即觀菩提心，思惟阿字門。", "諸法本不生，每作觀念時，定慧應俱運，且如觀婀字，纔觀即了知。諸法本不生，知本不生故，是名奢摩地。", "諦觀於字體，是毘婆舍那，", "此名為雙運，諸觀皆如是。", "又結勝身印，於心額喉頂，", "各一掣印開，誦此解脫心：" ] }, { "type": "p", "text": "「􈃯勃嚕唵二合目」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由此印密言，聖眾得離縛，", "各歸於本宮，修習瑜伽者，", "至於解脫地。復結佛眼印，", "誦佛母密言，如前加持身。", "又用本部中，無能勝明王，", "密言印自身，五處如前法。", "八指右指左，掌內各交合，", "大指開微屈，少離頭指側。", "誦此心密言：" ] }, { "type": "p", "text": "「􈁠吽短呼」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由作此加持，於一切時處，", "魔冤不能侵，虎狼諸毒虫，", "惡心人非人，盡無能陵屈。", "如來初成佛，於菩提樹下，", "以此印密言，摧壞天魔軍。", "若入便易處，用觸身忿怒，", "烏芻瑟摩印，右手如常拳，", "翹大指加持，五處如先說。", "誦此心密言：" ] }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄧥特嘞二合􄑀迦」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由作此加持，入一切穢處，", "魔障不得便。次明念誦時，", "瑜伽教王中，如來所稱讚，", "無有時方處。當知不令間，", "四時或三時，二時乃至一。", "無間一切時，三謂晨午昏，", "加夜半成四，二時謂晨暮。", "一時隨得暇，從初乃至終，", "皆依此儀軌。或無壇淨室，", "隨處作念誦，先當觀囕字，", "淨身及淨處，安字於頂上，", "發智火焚燒，身處無灰燼。", "清淨如虛空。纔住此三昧，", "百劫積重罪，一念頓蕩除。", "夫人三摩地，不計身心相，", "及分別色等，但諦觀一境。", "由是法加持，淨二界空空，", "即於虛空中，觀婀字成殿。", "如忉利天宮。又於寶殿內，", "如前初觀念，婀字成心月，", "次第不復殊，是佛不空體。", "所疑不淨者，皆觀覽字焚，", "由此法界心，密言威力故，", "所淨如法界。當知囕字義，", "所謂一切法，本淨無垢染，", "諸法清淨故，淨染不可得。", "阿字菩提心，種智之本源，", "是一切字母。十方三世佛，", "所說一切法，無非此字體，", "纔念即同稱，一切如來法。", "於眼觀此字，即能成天眼，", "餘四悉具足，諸根例可知。", "乃至於鐵石，安布諦觀念，", "能動及成金。此性成密言，", "三世佛法教，皆廣明此字。", "其義說難窮，粗陳其大略，", "所謂餘諸字，皆瞻於梵字，", "非是隨方文。念誦既終畢，", "迴於其福聚，普令諸有情，", "如我無有異。復敬禮三寶，", "悔喜勸請向，出外轉大乘，", "乃至一四句。印塔修眾善，", "以此積福業，加持資糧故，", "悉地速現前。又演略儀軌，", "如先誦婀字，用發菩提心，", "左趺押右股，右足安左股，", "是如來結跏。即結智拳印，", "身勝及灌頂。拍掌已又陳，", "金剛合掌儀。誦唵字供養，", "又部母加持，住智拳念誦，", "終畢如前儀。又說略儀軌，", "先用一切佛，部心印密言，", "印五處或四。其印以八指，", "右押左相叉，交合於掌內，", "並竪二大指，著右頭指側，", "誦一切佛心：" ] }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄒹爾􄖩曩􄒸仍入聲而孕反」" }, { "type": "verse", "lines": [ "適以印此明，加持自身時，", "便同諸佛身，即部母加持。", "作智拳念誦，坐如前全跏，", "或作輪王坐，交脚或垂一，", "乃至獨膝竪，輪王三種坐。", "或作普賢跏，左掌承右腿，", "右趺鎮左髀，普賢跏乃成。", "是等坐隨意，即金剛合掌，", "誦唵字供養，數限畢復陳。", "智拳誦一字，晝用部心印，", "夜以佛眼印，印五處作護。", "復次又開演，極略念誦儀，", "為修瑜伽者，不好樂多法，", "或眾世務迫，用廣法恐闕。", "先結智拳印，即勝身加持，", "次陳供養儀，即便作念誦，", "亦無所闕少。若更極驅迫，", "恐間闕時分，但作智拳印，", "誦本尊密言，七遍或三遍，", "即任行住坐，隨意作念誦。", "若執珠記數，一百八未滿，", "中間不應語。若要語當觀，", "囕字於舌上，縱語不為間。", "或唯結身勝，大三摩耶印，", "便念誦亦得，支分皆不闕。", "何故此二印，獨用成具法？", "以纔結智拳，能攝諸如來，", "入住處隨順，勝身三麼耶。", "適結此印時，一切印已成，", "十方三世佛，所說之密印，", "盡在此印中。又一切如來，", "同一聚密合，成此一法身，", "更無有二相。諸佛皆隨喜，", "菩薩咸敬奉，天龍人非人，", "攝伏而歸命。由如是義故，", "不待諸印助，一成一切印。", "若如常念誦，當依廣儀軌，", "不應執此義，而生懈怠心。", "我於諸瑜伽，大祕密經中，", "搜括至綱要，略集金輪王，", "速成佛理趣，瑜伽儀軌竟。" ] }, { "type": "juan", "text": "一字頂輪王瑜伽念誦儀軌一卷" }, { "type": "p", "text": "長寬三秊五月十三日" }, { "type": "p", "text": "於勸修寺西明院書了　　範乘" }, { "type": "p", "text": "一交了" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨一卷" }, { "type": "byline", "text": "特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译" }, { "type": "verse", "lines": [ "稽首礼普贤，诸佛转轮王，", "现证大菩提，受名金刚界。", "为转教勅轮，从自顶流出，", "大金轮明王，威光逾众日，", "七宝具围绕，为一切佛顶。", "轮王之轮王，才现奇特身，", "诸圣众皆没，显胜绝不共，", "唯佛一体故。则彼婆伽梵，", "以自性智光，成威曜日轮，", "遍照无余界，摧坏诸暗暝，", "令菩提心生。复以身口意，", "一切金刚界，成佛事业轮。", "其量同虚空，遍诸有情界，", "烁断彼罪障，妄执诸结使。", "为演不共法，赐髻珠七宝，", "令顿证菩提，是故当归依。", "我依金刚顶，瑜伽大教王，", "为修瑜伽者，纂集此微妙，", "成佛理趣门，自心成等觉，", "深奥穿能量，具以善诠示，", "无相无言法，毘卢遮那佛，", "一字顶轮王，殊胜秘密法。", "瑜伽念诵仪，修此三昧者，", "现证佛菩提。传法阿阇梨，", "先简择弟子，净信决定者，", "宿殖诸善根，族姓具相好，", "孝忠义德备，深教重三宝，", "渴爱于大乘，闻覩诸菩萨，", "顺世诸方便，随机化度事，", "不生疑惑心，乐修菩萨行，", "勇进不怯弱，护法行六度，", "捐舍身命财，无厌悔顾悋。", "求学瑜伽教，恒被大精进，", "大慈誓愿铠，欣三解脱门。", "乐心四无量，哀愍诸有情，", "拔济心无间，乃至令成佛。", "灌顶师若见，如此胜法器，", "以种种方便，慰诱先为说，", "大乘秘密门，三世诸如来，", "皆因入此法，速获一切智。", "种种开示已，教发菩提心，", "授与佛性戒，金刚坚固禁。", "当引入轮坛，灌顶受职已，", "令瞻覩圣会，告示三么耶。", "从今至成佛，莫舍菩提心，", "敬仰阿阇梨，如诸佛世尊。", "所有言教诲，应当尽奉行，", "不寻求师短，随见烦恼行。", "观贪染本净，于诸同学处，", "不生嫌恨心，敬如执金刚。", "乃至诸含识，亦不应轻恼，", "诸天神仙等，皆不应礼事。", "勿不敬凌蔑，所覩一切物，", "不应故骑蓦，为有同坛内，", "诸圣所执持。亲从阿阇梨，", "对受诸仪轨，印契及密言，", "微妙三么地，轮金刚杵铃，", "及余诸道具，为求成就故，", "乃至登佛位，恒持不暂舍。", "于此教法中，一字不应向，", "未灌顶者说，本尊诸教法。", "除本受法师，设诸同行人，", "亦不得为说。纵已得成就，", "才说便散失，现招诸殃祸，", "中夭堕地狱。是故常守护，", "此三么耶禁。诸佛共演说，", "众圣皆保持，应学勿违越。", "及修外仪式，洗濑嚼齿木，", "噉豆𦽛涂香，令身口香洁。", "不应食荤杂，酒肉诸残触，", "常洁身净服，令内外无垢。", "不应长爪甲，居秽违教处，", "内所谓六根，用三密净除。", "外谓诸仪轨，法香水灌沐，", "或外缘不备，即以法净除。", "此理趣最胜，当观念囕字，", "如下文广明，净除内外垢，", "不沐而成浴。常服当净衣，", "荡涤等虚空，无垢如法界，", "事理俱相应，如来最称赞。", "修习喻迦者，从师受本尊，", "瑜伽仪轨已，明了无疑惑，", "然乃勇进修，于一切时处，", "念诵皆成就。若于闲静处，", "名山随意乐，高峰最殊胜，", "或诸教所说，诸佛称赞处。", "若旧塔殿宇，或创建精室，", "依教净治地，以牛粪遍涂，", "极令细滑已，又磨白檀香，", "泥拭曼荼罗，方圆随大小，", "罗列诸圣位，散时花庄严。", "随力办供具，涂香阏伽水，", "焚香饮食灯，幡盖铃珮等，", "陈设坛四边。若有本尊像，", "室内面西安，瑜伽者面东。", "每初入道场，想佛常住世，", "以五轮著地，如教归命礼。", "复谛观诸佛，遍满虚空界，", "侧塞如胡麻，即应发是心：", "我今普礼献，即取香涂手，", "结一切供养，最胜出生印。", "先如常合掌，当自心即以，", "诸指右押左，初分互相交，", "成金刚合掌。一切诸密印，", "无非从此生，故名虚空库。", "结印诵密言，安顶上运心，", "想自身遍礼，一一如来足。", "复舍身奉献，诵舍身真言，", "诸佛菩萨众，求请念加持。", "诵一切金刚，不空三摩耶，", "诸佛事业心：" ] }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄙺萨􅞣嚩亡可反下同􄙘勿微一反」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由此印密言，等流自身遍，", "十方无边界，微尘刹土中，", "诸佛大海会，咸皆有自身，", "如羯磨菩萨，于一一尊前，", "持诸供养具，舍身奉献事，", "皆蒙受加持。悔喜劝请向，", "依普贤行愿，瑜伽花严等。", "即结跏趺坐，全半或轮跏，", "皆以右押左，端身定支节。", "左手仰跏上，仰右手安左，", "即发大悲心，拔济利安乐，", "尽无余有情，以此性成就。", "菩提心密言，随意念诵之，", "发菩提胜心：" ] }, { "type": "p", "text": "「􆿅婀」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由适诵密言，发菩提心故，", "摧灭诸罪障，获诸悦意乐。", "等同一切佛，超胜众魔罗，", "不能为障碍，应受诸世间，", "广大之供养。复次应谛观，", "根尘识诸法，自性本皆空。", "又思伽他义，一切如虚空，", "虚空亦无相，诸法相应故，", "舒遍于一切。诵此四句偈，", "所覩彼彼境，皆照空亦空。", "由胜解空体，自彻见本心，", "皎洁如满月，离能取所取，", "自性光明成，菩提体坚固。", "复从月轮内，踊出大法轮，", "金刚之所成，辐辋皆锋锐。", "其色如檀金，遍流大威光，", "过聚尘数日，依住月轮面。", "金刚表极坚，圆显福智满，", "利为无戏论，断坏诸妄执。", "光表一切智，除破诸愚瞑，", "以是现轮形，量同虚空故。", "虚空诸如来，尽入于轮内，", "即观此智轮，变成金轮王。", "遍照如来身，形服如素月，", "以一切相好，用庄严法身。", "戴金刚宝冠，轮鬘为首饰，", "众宝庄严具，种种拔饰身。", "持智拳大印，处于师子座，", "日轮白莲台。智拳印所谓：", "中小名掘梅，头指柱大背，", "金刚拳乃成，右握左头指，", "一节面当心，是名智拳印。", "当诵此密言：" ] }, { "type": "p", "text": "「􆾿勃噜唵三合，以此国无字同故，以三字声成一字急呼之」" }, { "type": "verse", "lines": [ "三密才相应，自身同本尊，", "能遍入佛智，成佛犹不难。", "获智寿力年，得一切遍行，", "现证大菩提，故名觉胜印。", "若修此瑜伽，设现造无量，", "极重诸罪障，必能超恶趣，", "克疾证菩提。为显此最上，", "甚深微密义，故住此大印。", "拳能坚执持，诸佛智法海，", "坚固不散失，能成一切印，", "故名金刚拳，右执左头指。", "十方刹土中，唯有一佛乘，", "如来之顶法，等持诸佛体，", "是故名智拳。复观金刚轮，", "庄严心月轮。次结顶轮王，", "胜身三摩耶，印心额喉顶。", "其印如前作，坚金刚合掌，", "即并竖中指，由如青莲叶，", "屈头指各安，中指背上节。", "当知印相义，大指为结跏，", "中指像佛身，名小成光焰，", "二掌日月轮，腕表师子座，", "是故名如来，胜身三摩耶。", "当诵此密语：" ] }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􈆥仆􄑖欠」" }, { "type": "verse", "lines": [ "此毘卢遮那，佛三字密言，", "共一字无异，适以印密言。", "印心成镜智，速获菩提心，", "金刚坚固体。印额应当知，", "成平等性智，速获灌顶地，", "福聚庄严身。密语印口时，", "成妙观察智，即能转法轮，", "得佛智慧身。诵密言印顶，", "成成所作智，证佛变化身。", "能伏难调者，由此印密言，", "加持自身成，法界体性智，", "毘卢遮那佛，虚空法界身。", "即分印为二，金刚拳从额，", "等引至脑后，则竖二头指，", "每处三相绕，从小指历散，", "如垂下天衣。诵一切灌顶，", "三么耶宝心：" ] }, { "type": "p", "text": "「􈇅怛囕二合引」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由此印密言，即蒙虚空界，", "一切佛世界，以金刚宝冠，", "轮鬘缯彩等，与具足灌顶，", "为悦圣众故。二手当心前，", "平掌三相拍，应诵此密言：" ] }, { "type": "p", "text": "「􈁟谷」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由此拍掌仪，轮王及眷属，", "适悦而爱顺，速满瑜伽者，", "意愿悉地果，当获坚固体。", "次陈供养仪，奉尊并圣众，", "作金刚合掌，仪式如前说。", "安于自顶上，诵虚空库藏，", "大菩萨密言，当作是思惟。", "从印中流出，诸供养云海，", "阏伽众香水，诸天妙伎乐，", "歌舞嬉戏等，涂香花烧香，", "饮食灯贤瓶，劫树诸宝类。", "白拂繖台阁，宝幢幡铃珮，", "珠璎帐花鬘，宫殿天男女，", "及人天所有，一切受用物。", "于此瞻部洲，及十方佛土，", "水陆诸花等，人天意乐者，", "福感并变化，婵娟花馝馞。", "又以诸天人，所有本体香，", "和合变易香，烧香涂抹香，", "种种差别类，气馥妙悦意。", "复献诸人天，所有本体光，", "自性及差别，殊胜悦意光。", "三世三界中，一切天供养，", "众多种差别，如《金刚顶经》，", "及诸秘密教，一切众大乘，", "契经等所说。广大供养具，", "先奉献本尊，并眷属等已。", "次等引周遍，十方诸世界，", "尽虚空法界，微尘刹土中，", "诸佛大海会，一一圣众前，", "普供养而住。复观察十方，", "发如是愿言：「我今请诸佛，", "未转法轮者，愿速转法轮，", "欲入涅槃者，愿常住在世。」", "复兴如是念：「无边诸含识，", "沦溺于六趣，由自心虚妄。", "感种种业报，坏佛性不知，", "深可悲伤愍，我今云何救？」", "复作是思惟：「我所积福业，", "应用拯济彼，我由献涂香，", "当获五法身。愿从此等流，", "五无漏涂香，磨莹热恼者，", "奋破诸地狱，一切剧炎承。", "献花故当得，四八大人相，", "复回向此福，成妙觉花台。", "舒光遍照触，惊觉人天趣，", "耽著诸欲境，八苦所缠逼，", "天乐变化苦。愿彼诸天人，", "菩提心敷荣，获普贤常乐。", "我由奉焚香，得佛无碍智，", "悦泽具端严。回施此香云，", "氛馥寒水苦，献食获法喜，", "禅悦解脱味。回施饿鬼趣，", "普雨诸微妙，天甘露饮食。", "愿食加持食，皆悉得充足，", "永离饥渴苦，悭贪恶习业。", "献灯得五眼，以为般若灯，", "照曜阿修罗，永断矫诳心。", "恚痴好鬪诤，傍生鞭挞逼，", "互相害食噉。愿得慈悲心，", "常生人天路。色无色界天，", "耽著三昧味，愿脱此惑缠。", "献阏伽香水，证平等性智，", "三界法王位。回施此降注，", "金刚甘露水，灌沐水居者，", "永离傍生趣，速获净法身。", "及下彻无间，一切诸地狱，", "苦具碎如尘，皆成清凉地，", "受苦诸群品，解脱生净土。", "奉嬉常受悦，献笑佛怜念，", "奏歌得法音，供舞得神通，", "奉瓶得贤瓶，能满悦意愿。", "进宝获众宝，由贡庄严树，", "得佛衣觉树。奉幢得雨宝，", "能遍济贫乏，供幡超胜魔，", "献铃众归从。奉璎获严具，", "进鬘得宝冠，上花得佛容。", "复以此福聚，回施于无尽，", "无余有情界，六趣四生等。", "乃至以自身，心口三金刚，", "地水火风界，周遍于无边，", "等虚空法界，与一切含识，", "悦意受用之。住此无缘悲，", "常拔济利乐，共彼同回向，", "愿成大菩提，应一切智智。」", "复作是观察，一切法皆空，", "三轮体非有，当知无所得。", "住是三摩地，能真实拔济，", "获无限福利，所作速成就。", "作是观念时，诵最胜出生，", "种种供养藏，广大仪如来，", "一切供养心。" ] }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由此密语印，加持威力故。", "纵观想不成，于诸佛海会，", "皆有如上等，诸供养云海，", "真实具成就。由诸佛诚谛，", "法尔所成故。次当诵本尊，", "一百八名赞，作金刚合掌，", "当心左低身，是为敬礼仪。", "应以美韵调，唱此金刚歌，", "次诵嬉戏密，言印用前印。" ] }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄙖嚩􄦽日罗二合诸同萨埵􄚦僧上􄥟蘖啰二合􇩀贺」" }, { "type": "verse", "lines": [ "不改金刚掌，合臂舒安额，", "即是献花鬘，清雅调称此。" ] }, { "type": "p", "text": "「􄙖嚩􄦽日罗二合􄗽啰􅑈怛曩二合􄗥么􄖭弩跢上􄩨囕」" }, { "type": "verse", "lines": [ "前印从于脐，渐上至口写，", "是奏歌即诵。" ] }, { "type": "p", "text": "「􄙖嚩􄦽日罗二合􄕻达􈆺磨􄑙誐去􄗱也􄕯奈」" }, { "type": "verse", "lines": [ "当心右旋转，金刚合掌已，", "复安于顶上，名进金刚舞。", "如前诵复唱：" ] }, { "type": "p", "text": "「􄙖嚩􄦽日罗二合􄑀羯􈆺磨迦􄙂路􄗙婆􄙖嚩」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由陈是秘密，瑜伽歌咏赞，", "叹扬如来故，成佛尚不难，", "况求诸成就。应知何以故？", "所谓一切乐，不如婆伽梵，", "金刚萨埵乐，是故速成就。", "次以本部母，佛眼印密言，", "当心诵七遍，印四或五处，", "四心额喉顶，五额左右肩，", "心喉顶上散，处各诵一遍。", "其印如前作，金刚合掌已，", "并屈二头指，甲合并竖大，", "各押头指侧，谓佛眼密言：" ] }, { "type": "p", "text": "「􄖩曩􄗰莫􄙺三􄗥满􆩖跢􈎭没􇧺驮引􈁀南􈁴唵􈎭没􇧺驮引􄙂路􄑼者􄖫儞􅁥娑嚩二合􄚩诃」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由部母加持，本尊并眷属，", "皆共喜爱念。瑜伽者纵有，", "违犯阙法等，矜愍不见过，", "亦不凌逼他。持诸密语者，", "若不作此法，不得微阙少，", "况犯三么耶。若不依瑜伽，", "作事法念诵，不对坛舍利，", "非时处不净，辄结印念持，", "决定获殃咎。修行诸尊者，", "五百由旬内，尊皆不降赴，", "亦不赐悉地，以轮王威德，", "断坏诸法故。所以一切时，", "先作是加持，何故事法仪，", "不许非时处，念诵求成就？", "为轮王威德，最胜无极尊，", "不应无限约，降赴非时处。", "纯净无戏论，教命不可犯，", "是故不失期，辄称诵启请。", "瑜伽理趣门，自心所建立，", "自身为本尊，集诸如来体。", "加持为己身，尽以虚空界，", "为宫殿安住，自身处于中。", "住本尊瑜伽，圣眷属围绕，", "成大曼荼罗，由是故无碍。", "又为诸行者，不达空无相，", "如来体性故，瑜伽中教王，", "唯一平等净。观身知空相，", "即是自本尊，由此胜解故，", "于一切时处，念诵获成就。", "又作前智拳，诵一字密语，", "身观如前说，心月中轮脐。", "现一字金色，舌端亦如是，", "则是字为轮，其轮为转轮。", "持色如金容，备七珍围绕，", "宝轮宝在前，余宝右旋置。", "珠宝与无量，摩尼众围绕，", "次宝女亦与，无边婇女俱。", "马宝及象宝，主库藏神宝，", "各领自眷属，无量众待立。", "兵宝持金刚，无能胜为师，", "佛眼如来母，共宝居八方。", "如世金轮王，具七宝眷属，", "如来顶轮王，以佛无上宝，", "为眷属围绕。作是观念时，", "诵本尊密语，一一遍谛观，", "从自成佛身，遍体毛孔中，", "等流出一切，世界微尘数。", "如来身舒遍，尽诸有情界，", "拔济利安乐，为转正法轮，", "现神通游戏，摧伏一切魔，", "令现证悉地，悦意受用等，", "还来入自身，住三摩地念。", "乃至疲倦已，或百八七三，", "复结胜身印，诵三字密言，", "三七随所宜。即取菩提珠，", "盘置合掌内，当心诵密语。", "菩提心密语，三遍或七遍，", "捧珠安顶上，诵金刚语心：" ] }, { "type": "p", "text": "「􄙈囕」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由以此密语，加持念珠故，", "所诵尊密语，掐一珠过已。", "一成一千遍，二手当心前，", "各撮聚五指，从母初珠起。", "一诵掐一遍，与密言齐平，", "至母珠却回，不应越母珠，", "蓦过越法罪。万千或百八，", "一数为常定，不应有增减，", "数限既终毕，还捧合加持，", "放置于净处，敬珠由如佛，", "不应轻弃触。《瑜伽珠经》云：", "「珠表菩萨果，中绝为断漏，", "线贯表观音，母为弥陀佛。」", "以是不应越。由珠积功德，", "速获成就故。次陈前供养，", "复结智拳印，入前三摩地，", "观念于一字，思惟其字义。", "诸法本无坏，无尘亦无染，", "清净如虚空，清净如空故。", "一切法无坏，诸法不坏故。", "一切法本净，诸法本净故。", "一切法无染，诸法非染故。", "空净不可得，观字义相应，", "心缘住于理，不缘于其字。", "同一体清净，遍周于法界，", "获得无戏论，轮王实相定。", "乃至于一念，净心相应故，", "获无上正智，无始积罪障，", "顿灭无有余，十方诸如来，", "本尊皆现前，满所希求愿。", "世间出世间，一切皆与思，", "乃至于现生，成就本尊身。", "复结身胜印，诵三字密言，", "即观菩提心，思惟阿字门。", "诸法本不生，每作观念时，定慧应俱运，且如观婀字，才观即了知。诸法本不生，知本不生故，是名奢摩地。", "谛观于字体，是毘婆舍那，", "此名为双运，诸观皆如是。", "又结胜身印，于心额喉顶，", "各一掣印开，诵此解脱心：" ] }, { "type": "p", "text": "「􈃯勃噜唵二合目」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由此印密言，圣众得离缚，", "各归于本宫，修习瑜伽者，", "至于解脱地。复结佛眼印，", "诵佛母密言，如前加持身。", "又用本部中，无能胜明王，", "密言印自身，五处如前法。", "八指右指左，掌内各交合，", "大指开微屈，少离头指侧。", "诵此心密言：" ] }, { "type": "p", "text": "「􈁠吽短呼」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由作此加持，于一切时处，", "魔冤不能侵，虎狼诸毒虫，", "恶心人非人，尽无能陵屈。", "如来初成佛，于菩提树下，", "以此印密言，摧坏天魔军。", "若入便易处，用触身忿怒，", "乌刍瑟摩印，右手如常拳，", "翘大指加持，五处如先说。", "诵此心密言：" ] }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄧥特嘞二合􄑀迦」" }, { "type": "verse", "lines": [ "由作此加持，入一切秽处，", "魔障不得便。次明念诵时，", "瑜伽教王中，如来所称赞，", "无有时方处。当知不令间，", "四时或三时，二时乃至一。", "无间一切时，三谓晨午昏，", "加夜半成四，二时谓晨暮。", "一时随得暇，从初乃至终，", "皆依此仪轨。或无坛净室，", "随处作念诵，先当观囕字，", "净身及净处，安字于顶上，", "发智火焚烧，身处无灰烬。", "清净如虚空。才住此三昧，", "百劫积重罪，一念顿荡除。", "夫人三摩地，不计身心相，", "及分别色等，但谛观一境。", "由是法加持，净二界空空，", "即于虚空中，观婀字成殿。", "如忉利天宫。又于宝殿内，", "如前初观念，婀字成心月，", "次第不复殊，是佛不空体。", "所疑不净者，皆观览字焚，", "由此法界心，密言威力故，", "所净如法界。当知囕字义，", "所谓一切法，本净无垢染，", "诸法清净故，净染不可得。", "阿字菩提心，种智之本源，", "是一切字母。十方三世佛，", "所说一切法，无非此字体，", "才念即同称，一切如来法。", "于眼观此字，即能成天眼，", "余四悉具足，诸根例可知。", "乃至于铁石，安布谛观念，", "能动及成金。此性成密言，", "三世佛法教，皆广明此字。", "其义说难穷，粗陈其大略，", "所谓余诸字，皆瞻于梵字，", "非是随方文。念诵既终毕，", "回于其福聚，普令诸有情，", "如我无有异。复敬礼三宝，", "悔喜劝请向，出外转大乘，", "乃至一四句。印塔修众善，", "以此积福业，加持资粮故，", "悉地速现前。又演略仪轨，", "如先诵婀字，用发菩提心，", "左趺押右股，右足安左股，", "是如来结跏。即结智拳印，", "身胜及灌顶。拍掌已又陈，", "金刚合掌仪。诵唵字供养，", "又部母加持，住智拳念诵，", "终毕如前仪。又说略仪轨，", "先用一切佛，部心印密言，", "印五处或四。其印以八指，", "右押左相叉，交合于掌内，", "并竖二大指，著右头指侧，", "诵一切佛心：" ] }, { "type": "p", "text": "「􇩂唵􄒹尔􄖩曩􄒸仍入声而孕反」" }, { "type": "verse", "lines": [ "适以印此明，加持自身时，", "便同诸佛身，即部母加持。", "作智拳念诵，坐如前全跏，", "或作轮王坐，交脚或垂一，", "乃至独膝竖，轮王三种坐。", "或作普贤跏，左掌承右腿，", "右趺镇左髀，普贤跏乃成。", "是等坐随意，即金刚合掌，", "诵唵字供养，数限毕复陈。", "智拳诵一字，昼用部心印，", "夜以佛眼印，印五处作护。", "复次又开演，极略念诵仪，", "为修瑜伽者，不好乐多法，", "或众世务迫，用广法恐阙。", "先结智拳印，即胜身加持，", "次陈供养仪，即便作念诵，", "亦无所阙少。若更极驱迫，", "恐间阙时分，但作智拳印，", "诵本尊密言，七遍或三遍，", "即任行住坐，随意作念诵。", "若执珠记数，一百八未满，", "中间不应语。若要语当观，", "囕字于舌上，纵语不为间。", "或唯结身胜，大三摩耶印，", "便念诵亦得，支分皆不阙。", "何故此二印，独用成具法？", "以才结智拳，能摄诸如来，", "入住处随顺，胜身三么耶。", "适结此印时，一切印已成，", "十方三世佛，所说之密印，", "尽在此印中。又一切如来，", "同一聚密合，成此一法身，", "更无有二相。诸佛皆随喜，", "菩萨咸敬奉，天龙人非人，", "摄伏而归命。由如是义故，", "不待诸印助，一成一切印。", "若如常念诵，当依广仪轨，", "不应执此义，而生懈怠心。", "我于诸瑜伽，大秘密经中，", "搜括至纲要，略集金轮王，", "速成佛理趣，瑜伽仪轨竟。" ] }, { "type": "juan", "text": "一字顶轮王瑜伽念诵仪轨一卷" }, { "type": "p", "text": "长宽三秊五月十三日" }, { "type": "p", "text": "于劝修寺西明院书了　　范乘" }, { "type": "p", "text": "一交了" } ] }, "special_structures": { "l": 538, "juan": 2, "space": 16, "lg": 18, "byline": 1, "lb": 589, "head": 4, "form": 0, "p": 31, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:56:47", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉　詔譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译", "normalized_traditional": "特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉詔譯" }, "credits": [ { "text_traditional": "特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉　詔譯", "role": "translator", "source_kind": "body_byline_matched_to_header", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译", "normalized_traditional": "特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉詔譯" } ], "credit_traditional": "特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉　詔譯", "credit_simplified": "特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉　诏译", "credit_role": "translator", "credit_source": "body_byline_matched_to_header", "credit_confidence": "high", "translator": "特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉　詔譯", "author": "", "credit_manual_review": false, "credit_review_reasons": [], "traditional_chunks": { "manifest": "books/T19n0957/traditional/manifest.json", "chunk_count": 1, "largest_chunk_bytes": 22993, "oversized_chunks": 0 } }