佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第一
大三昧金刚真实理仪轨分第一
如是我闻：
一时世尊大毘卢遮那佛，在他化自在天宫，而彼天宫众宝所成，悬铃璎珞幢幡珠珍种种宝盖，如是庄严，徧满虚空。是佛世尊安住诸佛金刚三昧智众圣之尊，戴诸佛冠受三界法王灌顶，成就诸佛一切智智，是最相应自在无碍，具诸佛平等印，善作种种事业，尽诸众生界圆满一切愿，三界平等究竟法身，摄诸如来金刚三业，诸佛称赞。是大慈悲大毘卢遮那如来，与八俱胝大菩萨俱，其名曰：金刚手菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、金刚拳菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、同心生转法轮菩萨摩诃萨、誐誐那𪩘惹菩萨摩诃萨、降诸魔菩萨摩诃萨，如是诸大菩萨众而共围遶，宣说一切清净法门，初中后善，文义深远，纯一无杂，具足圆满。所谓：妙乐清净句是即菩提句；贪欲清净句是即菩提句；亲法清净句是即菩提句；一切富乐清净句是即菩提句；见清净句是即菩提句；爱乐清净句是即菩提句；染法清净句是即菩提句；庄严清净句是即菩提句；悦意清净句是即菩提句；明照清净句是即菩提句；身清净句是即菩提句；色清净句是即菩提句；声清净句是即菩提句；香清净句是即菩提句；味清净句是即菩提句；触清净句是即菩提句。所以者何？诸法自性清净亦复如是。诸法自性清净故，般若波罗蜜多亦清净。
佛告金刚手菩萨：「若人得闻此一切清净法门般若波罗蜜多者，是人即得销除诸障，谓：烦恼障、法障、业障，诸障道法悉皆销灭，设造地狱之业亦不复受，所有苦恼于刹那顷灭尽无余，速能至于菩提道场。若人受持读诵记念思惟，是人现世得一切法平等三摩地，得一切法自在，获一切爱乐适悦，历十六大菩萨生而成正觉。」
尔时世尊大毘卢遮那佛，欲令宣说诸佛最上大乘三昧法，金刚界等一切曼拏罗最上之法，一切有情最胜法，尽无尽调伏法，一切义成就法，金刚手大三昧法，无量秘密众妙法。如是等法，是般若波罗蜜多清净法门。
尔时大毘卢遮那佛，先现微笑，左作高举势，戏掷金刚杵。复以金刚杵作钩召势，安于本心，说大乐不空金刚本心真理三昧明曰：
「吽引」
说此明时，所有三界一切佛刹，一切如来及诸菩萨悉皆悦乐，钩召入大毘卢遮那佛大曼拏罗中，住佛三昧，皆悉敬爱，所有一切成就法皆令成就。
尔时世尊大毘卢遮那佛，结大乐金刚印已，即入一切如来秘密金刚三摩地。从定出已，告金刚手菩萨言：「汝今宣说曼拏罗法。」是时金刚手菩萨受佛旨已，即入大秘密金刚三昧出生曼拏罗安想智印三摩地。从定出已，说大三昧真实之理金刚安想大曼拏罗法。即说颂曰：
「复说入曼拏罗仪轨。当依法选择，是大金刚阿阇梨入于道场。夫阿阇梨者，须善一切曼拏罗仪，知一切三昧法，于诸法相善能了知，于诸轨仪悉能成就，常自安想金刚手尊，备受一切灌顶法，通达一切智，了种种供养事，善知世出世间曼拏罗法，已成诸密印，结印皆成就。设误有过，常在三昧所作现前，不经师受而自了知，一切供养。如上诸相今略说之。
「若金刚阿阇梨，心所愿求最上成就法，现世皆得，乃至菩萨及一切智智，皆能成就。所以者何？是大阿阇梨，观想金刚手尊常在本心，复从于心钩召入曼拏罗，安住三昧欢喜悦乐。自圆满已，召入曼拏罗，现身爱敬，所作皆成。时阿阇梨结金刚印已，作金刚观视，常持诵心明，作大曼拏罗成就法，后结金刚嬉戏印，持诵心明作顶礼相。阿阇梨先须洁净，著红色衣种种庄严，作金刚合掌金刚舞势，手持香花安心入曼拏罗中。又复作嬉戏相持诵心明，然后以金刚视瞻仰于金刚手，敷座而坐，依法求金刚手成就。是时金刚手作大欢喜而现瑞相，眉间微动身遍红色，面门出大光明，复现种种神通。现神通已，方现本身施最上成就。从是已后，日日得一切法成就。是人若坐若行，诸天不能见，不受诸禁制，具足诸成就，获一切富乐，通达无上智。如是等事，是金刚手皆令成就。然后自作供养。作供养已，以金刚灌顶法自受灌顶。次当观想求请金刚手菩萨金刚杵。既求请已，金刚手菩萨即现本身亲授与之。是阿阇梨持此金刚杵求诸最上成就，于一刹那中皆悉获得。若自持金刚杵持诵作最上成就者，经其六月方得成就，然后亦受如前金刚灌顶，即作供养，随意所求。当依此仪，应如是常持此大曼拏罗成就法。
「又复宣说弟子入曼拏罗仪。金刚智阿阇梨，先须结妙乐金刚三昧印，引弟子入曼拏罗而作礼敬，有所愿求应当思念。求金刚手成就法，当结大印而作成就，见其祥瑞，诸成就法皆令得成。如是弟子入曼拏罗已，所得成就与阿阇梨等无有异，然后如前持金刚杵，是名金刚弟子。当得受印法、诸佛三昧法、入诸贤圣法。是时持以种种供养，出生诸天食等，入曼拏罗中如是随力而献供养，及献戏鬘歌舞，依法昼夜绝于睡眠，志心专注求法成就，起平等心发大誓愿，普为一切众生令证菩提。
「又复宣说金刚手成就法。行人当从十五日起首，于金刚手菩萨前，结妙乐金刚印，随意结界，以金刚语持诵一月而得精熟。从是已后所作成就法，皆得成就，如金刚手真实之语。时行人依法造𭘼像，如曼拏罗仪，当画金刚手菩萨及八大菩萨。行人于𭘼像前。从十五日起首，先结大印持诵精熟，满十五昼夜不解其印，持诵相续心心不断。至明旦时，金刚手菩萨现其本身，作大笑容，身如月色，住行人前，施所求愿。
「复说成就法。当于𭘼内画佛世尊及金刚手菩萨与八大菩萨，周匝复画诸佛如来，还依前法持诵，即得一切成就。
「又复𭘼内，以妙香画金刚手菩萨。行人于𭘼像前，结印持诵一洛叉数，得数满已，行人即成金刚萨埵。
「又复如前仪式，唯画佛世尊，持诵，即得佛成就。
「又复行人入曼拏罗，持诵中间，一切意愿悉皆成就。
「又复行人依法持诵本心明，天人皆爱敬，持诵数满一洛叉已，身得拥护，加持白芥子与他作拥护法，加持金刚杵而作旋转，即一切人皆得拥护。
「又法，作观想如前曼拏罗想法，结印现金刚视，亦用芥子，令一切魔众皆被禁缚。
「若不出息持诵者，诸魔迷乱皆悉制伏。
「若依金刚坚固法持诵者，皆令钩召。
「若闭目持诵，一切魔众自然除灭。
「若结金刚鏁印持诵，一切魔众皆悉印之。
「若结金刚拏吉儞印持诵，钩召诸魔之心。
「若速疾持诵，魔众皆怖畏。
「若结金刚陪啰嚩印持诵，即得一切义成。
「若欲求大财宝者，当结金刚瑜儗儞印。
「若欲一切有情皆适悦者，当作微妙音声持诵，即一切有情皆得适悦。
「若求十方诸佛如来作忻乐爱敬者，当结金刚箭印持诵心明。
「若欲亲爱坚固者，当作坚固拳安本心持诵。
「若欲解诸恚怒者，当作高举势结印持诵。
「若欲有情悦意者，当作金刚拳安心持诵。
「若欲去除昏暗者，当面东以金刚轮旋转。
「若欲身安乐者，当加持己身。
「若欲现诸色像者，当结金刚色相印。
「若欲闻诸声音者，当加持金刚琴。
「若欲闻诸妙香者，当想于香加持。
「若欲了最上味者，当加持金刚杵。
「若欲作入寤法者，当用加持二手，或抚掌或弹指。
「若欲解除诸执曜者，当结金刚没讷誐啰印。
「若欲令诸星曜作执持者，当于频那夜迦天像前，作忿怒相高声持诵。
「若欲解诸虐病者，当现金刚视。
「若欲解诸毒者，当用孔雀拂。
「若欲解诸毒药者，当用甘露印。
「若欲灭除诸恶魔者，当现忿怒势，持诵相续不令间断。
「若欲解除诸鬼魅者，当用金刚戏掷印。
「若欲破诸邪印者，当作忿怒势。
「若欲召集一切拏吉儞者，当用金刚朅桩誐印。若欲破母鬼及曼拏罗诸邪三昧呪法者，当用金刚忿怒明王足下之尘。
「若欲使诸鬼神作仆从者，当于神祠中现大忿怒相持诵。
「若欲降诸魔军者，当作金刚大忿怒相，复现大笑相。
「若欲破他军者，当加持金刚杵掷之。
「若欲入军阵求胜者，当用金刚计覩印。
「若欲作禁缚者，当用加持衣服系之；若要解除，当称其名。
「若欲破吠多拏鬼城者，当用金刚畔惹𭔞印。
「若欲解诸枷鏁者，当用金刚卜羯娑印。
「若欲出生火者，当加持金刚日精宝。
「若欲枯涸处令出水者，当加持金刚月精宝。
「若欲求种种饮食衣服等者，当观视虚空，持诵一洛叉数。
「若欲见诸佛如来遍虚空者，当须忆念诸佛，一心持诵。
「若欲空中现文字相见三世事者，当书阿字，持诵一洛叉，即见三世之事。眼得见已，意法所知亦复如是。若持一洛叉加持于眼，即能观于三世色像；若加持于耳，即闻三世之声；若加持于鼻，即能分别三世之香；若加持于舌，即善说三世之事；若加持于意，即能了别真实妙理。
「若欲成就诸佛像及见希有事者，当加持一洛叉数。
「若欲见幻化事者，当用孔雀拂。
「若欲求一切受用之具者，当往大自在天祠中持诵一洛叉数。
「若欲见诸圣迹处者，当用降三界之印。
「若欲成就一切法者，当用金刚智印。
「若欲见五通仙者，当用金刚定印。
「若欲自身成就佛菩萨果位，及四威仪中现种种事者，当用金刚戏通印。
「若欲觉悟诸天者，当用金刚力印。
「若欲降诸龙者，当往龙潭中持诵。
「若欲令诸夜叉为仆从者，当用金刚旨印。
「若欲令诸部多调伏者，当以足蹋大自在天像，现大忿怒势持诵心明。
「若欲止雷雹者，当用金刚他嚩拏印。
「若欲息除灾火者，当用颦眉菩萨印。
「若欲降雨者，当往龙潭中持诵。
「若欲止雨者，当用萎花于水中作护摩。
「若欲起风云者，当画龙形以香薰之。
「若欲求晴者，当用金刚虚空佛眼印。
「若欲令枯涸处出泉水者，当用究竟金刚龙印。
「若欲出现伏藏者，当用金刚朅𡫸多印。
「若欲求诸伏藏者，当用金刚义印。
「若欲成就一切曼拏罗者，当用金刚轮印。
「若欲成就诸印法者，当用大乐金刚三昧印。
「若欲成就诸三昧法者，当用妙乐金刚印。
「若欲成就诸持明天者，当用金刚印。
「若欲成就金刚部菩萨者，当用最上根本金刚印。
「若欲成就诸菩萨者，当用金刚心印。
「若欲成就金刚菩萨者，当用金刚大印。
「若欲求成就诸佛者，当用金刚智拳印。
「如上诸法，皆须以心明加持。」
一切如来真实理金刚三昧仪轨分第二
尔时大毘卢遮那佛，复自说此般若波罗蜜多教诸佛菩提法门。所谓：「金刚平等菩提故，是即菩提；金刚坚固义平等菩提故，是即菩提；第一义平等菩提故，是即菩提；自性清净诸法平等菩提故。是即菩提。诸法无分别亦复如是。此四法门，若人听闻受持读诵，所有诸障皆悉销灭，乃至道场证得阿耨多罗三藐三菩提。」是时世尊大毘卢遮那佛，说此真理法门已，复作智拳现大笑容，说诸法平等心明。曰：
「阿引」
说此心明中间，所有诸佛如来悉皆云集，围绕大毘卢遮那佛，依金刚萨埵曼拏罗位，次第而坐。复有八大菩萨，在外曼拏罗八方而坐，现大笑容。
尔时大毘卢遮那佛，入一切如来曼拏罗安想三摩地。从定出已，即说诸佛如来金刚真实理大曼拏罗法：「依前金刚萨埵曼拏罗仪，当作外曼拏罗。于此曼拏罗内画金刚轮，于其轮内画众色莲，于彼莲上安佛世尊。于世尊周围复安八佛，各坐日轮、持金刚杵。又复外曼拏罗四方四隅，依法安置八大菩萨，于其四门各安阏伽瓶，其瓶须依法选择，满盛香水，以妙花果插于瓶内，及以五宝、五谷、五药等安于瓶中，以上色缯帛盖覆瓶上。然后结诸佛金刚印，献于诸佛已，方以其瓶置于四门。时阿阇梨依法观想己身同诸佛之身，自谓我成金刚阿阇梨。从是已后，于诸佛教中得一切成就，销除诸障。然后令其弟子入曼拏罗，依法以金刚杵灌顶五处，是名金刚灌顶。」即说此三昧誓颂曰：
「然后随其根性与四种幖帜，当依法而作。」如是说此三昧曼拏罗已，复说成就𭘼像法：「于其𭘼内画大毘卢遮那佛，光明照曜，二手结诸佛智拳印，余佛、菩萨皆依前曼拏罗仪画。然后于此𭘼前，随意作成就法，悉得最上成就。
「又说𭘼像法。于其𭘼内唯画大毘卢遮那佛，于此𭘼前随意持诵，然后以二手结智拳印，尽夜持诵，即得般若波罗蜜多成就，证菩萨位，转生即成正等正觉。如上皆为已成就曼拏罗者作如是说。若为未成就曼拏罗者，今复说之。
「若欲求受佛供养者，当施一切乐。
「若欲如菩萨受供养者，当以妙华供养三宝，并须持诵心明。
「若欲求一切众生作供养者，当以慈心持诵。
「若欲摄一切法者，当持诵般若波罗蜜多四句之偈。
「若欲降魔者，当以坚固定心持诵。
「若欲求诸佛灌顶者，当舍己身庄严之具。
「若欲具足诸法者，当用金刚莲观视印。
「若欲求诸佛羯磨成就法者，当用诸金刚羯磨印。
「若欲求成就诸佛者，当用金刚智拳大印。
「如上诸法，皆须持诵心明。」
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第一
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第二
降伏三界金刚三昧大仪轨分第三
尔时释迦牟尼佛，说一切法平等最胜摄般若波罗蜜多法门。谓：「贪无性故，瞋亦无性；瞋无性故，痴亦无性；痴无性故，诸法亦无性；诸法无性故，般若波罗蜜多亦无性。若人于如是般若波罗蜜多法门，听闻受持读诵记念者，是人设造杀害三界一切众生所有之业，亦不复受，不堕诸恶趣，速证阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时金刚手菩萨，闻佛说此真实理法门已，即现颦眉利牙喜怒之相，于莲花上立，如张弩势，结降三界印而说心明。曰：
「吽引」
说此心明时，三界诸天主及三界主，乃至大自在天，悉皆钩召入于曼拏罗中，以调伏法皆令调伏，与作安慰，令住三昧。复现大忿怒相，于是大自在天及三界天主并诸眷属，见金刚手菩萨作大忿怒相降伏三界，皆悉惊怖发声告言：「金刚手菩萨！救护我等。我等归依于佛，受佛圣旨安住三昧。」所有诸摩怛哩等，见菩萨现忿怒相，皆大惊怖苦恼迷闷，彼邪明邪印咸皆破坏，乃至宿曜执持及诸病苦、一切毒药皆令销除。是时诸摩怛哩等，亦发声告言：「金刚手菩萨！救护我等。从今已后，归依于佛，愿赐加被。」
尔时金刚手菩萨现微笑相，引诸天等入曼拏罗，令住三昧，以宝部法授与灌顶；复以金刚部法授其灌顶，令尽众生界作大饶益事，安外金刚部中。是时金刚手菩萨，化一明王，作忿怒降三界相，具种种庄严，作大威猛，利牙𫜪唇须发赤竖，执金刚杵、钩剑、刀杖、刍哩迦等，是大明王依金刚手曼拏罗仪法而住。彼诸天等安置于外曼拏罗，此曼拏罗外安诸宿曜。
尔时金刚手菩萨，即入一切如来大悲方便金刚三摩地。从定出已，说此降三界最胜安想金刚大曼拏罗仪法。颂曰：
说是颂已，复说𭘼像法：「当依金刚曼拏罗仪画金刚忿怒尊，及画大菩萨诸天与摩怛哩众等，是为最上成就𭘼像法。然后于𭘼前依法供养，敷座而坐，结根本印，持诵百千徧。如是持诵，所有世间出世间一切之法皆悉成就。设复于法未得精熟，但常持诵者，是人能作敬爱、钩召、入寤、禁缚、解除等种种之法。」
复说诸成就法：「若欲破坏诸恶者，当依金刚忿怒明王法。
「若欲破诸邪印者，当现忿怒顾视而持诵之。
「若欲灭坏诸魔者，当持金刚杵，现大忿怒相持诵。
「若欲作禁制者，当现忿怒相持诵，复以金刚杵打其方位。
「若欲作诸离散者，当依微妙金刚尾提𭔞尊法。
「若欲钩召诸恶宿曜者，当现忿怒调伏相旋转金刚杵。
「若欲令他憎恚者，当以铁末作护摩法。
「若欲发遣诸药刹者，当依大笑尊法持诵。
「若欲降诸龙者，当以金刚杵打于地面持诵。
「若欲调伏诸天者，当依金刚儞波多尊法持诵。
「若欲钩召诸天及降伏破坏者，当依降三界尊法持诵。
「若欲求毘沙门天王成就法者，当以手按毘沙门天像，而作忿怒相持诵。
「若欲求增长天王成就法者，当依金刚补噜沙法持诵。
「若欲成就欲天者，当于欲天像前作忿怒相持诵。
「若欲成就大梵天者，当用妙乐金刚印。
「若欲成就那罗延天者，当用金刚轮鏁印。
「若欲成就大自在天者，当用金刚戍罗鏁印。
「若欲成就诸魔怛哩众者，当依金刚众啰刹法。
「若欲破坏诸外道邪坛呪法等者，当依金刚大忿怒畔惹那尊法。
「若欲摧折一切山林乃至天祠者，当现忿怒明王而顾视之；若欲令复如故者，当依金刚忿怒明王法。
「若欲坏灭诸魔者，当依金刚忿怒明王拳法。
「若欲令生诸怖畏者，当依金刚忿怒明王法现大恶相。
「若欲坏灭他军者，当依金刚忿怒药刹法。
「若欲破散他军者，当依金刚忿怒啰刹法。
「若欲破坏诸天者，当用钉诸天像；若成就天主者，亦依此法。
「若欲令三界惊怖者，当用金刚钵啰罗印。
「若欲三界中胜者，当依金刚忿怒明王法。
「若欲令三界作入寤、禁缚、敬爱者，当用金刚忿怒明王印。
「若欲令三界作钩召、敬爱成就者，当依大乐金刚忿怒明王法。」
清净诸烦恼三昧大仪轨分第四
尔时世尊释迦牟尼佛，复说一切法平等观自在智印般若波罗蜜多法门。谓：「烦恼清净故，诸垢亦清净；一切垢清净故，一切罪亦清净；诸法清净故，一切众生亦清净；一切智清净故，般若波罗蜜多亦清净。若人于此清净法门，受持读诵记念思惟，是人虽常处贪欲法中，离诸烦恼，譬如清净莲花不染诸垢，当速得证阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时观自在菩萨，闻释迦牟尼佛说此真实理清净法门已，即现微笑，说此观照诸法无染一切清净法门众色莲花心明，曰：
「纥哩二合、引」
说此心明时，出现一切如来，皆如观自在相手持莲花，咸依观自在菩萨本曼拏罗仪安住。是时观自在菩萨，即入观照诸法智自在印三摩地。从定出已，说此调伏一切世间曼拏罗法：「若人作此大曼拏罗成就法者，当于外曼拏罗中画内曼拏罗，四方四隅列八尊位，依法具足。于其中间画红色莲花，其花八叶，于其花上画观自在菩萨。于菩萨前画大莲色天，如天魔相，其色红赤，手持莲花、俱稣摩花并持弓箭。右侧画大莲忿怒自在天，色相如大自在天。于其后面画大莲黑天，如那罗延天色相。于左侧画大莲娑婆主，如梵天王色相。东南隅画大莲持世天，如持世天色相。西南隅画大莲水天，如大海龙王色相。西北隅画大莲日天，如大日天色相。东北隅画大莲风天，如风天色相。又复外曼拏罗四隅，画四天像，谓：纥哩二合、室哩二合、儗引、提引。如是诸天，皆以左手持莲花，右手持本幖帜，于其四门各安幖帜。一者、悉帝哩尾屹啰贺，二者、萨哩嚩尾屹啰贺，三者、稣葛啰尾屹啰贺。四者、钵讷摩尾屹啰贺。如是画曼拏罗已，阿阇梨当令弟子著白衣，以净帛覆面，即持妙花而结莲花印，引入于曼拏罗中，令其弟子当至心郑重以花散掷，花所堕处即是本尊。得本尊已，依莲花部灌顶之法，当作灌顶。然后诫其弟子曰：『汝观诸法当如莲花，诸染烦恼清净如此。』」即说伽陀曰：
说是伽陀已，又复告言：「从是已后汝身清净，所求成就皆随意愿，乃至成佛。」如是弟子欲成就智曼拏罗者，亦依𭘼像法皆得成就。
复说：「未精熟求成就法者，若欲令悦乐一切人者，当加持莲花八千遍。
「若欲灭散诸恶者，当用大忿怒王莲花印。
「若欲令魔魅迷乱者，当用大莲花嚩啰贺印。
「若欲净诸烦恼者，当用大莲花观想印。
「若欲降雨者，当画龙形，行人坐其龙上，持诵一洛叉数。
「若欲去除冥暗者，当用大莲花日光印。
「若欲起风及止息者，当用莲花摩噜多印。」
一切宝灌顶大三昧仪轨分第五
尔时世尊释迦牟尼佛，复说一切如来灌顶出生智藏般若波罗蜜多教：「若施灌顶者，获证三界法王位；若施珍财者，获满一切愿；若施妙法者，得诸法平等；若施饮膳者，得一切身口意快乐。」
尔时虚空藏菩萨，闻佛说此真理法门已，现大笑容，于自顶上结宝金刚灌顶鬘印。结是印已，说此一切灌顶三昧宝心明，曰：
「怛囕二合、引」
说此心明时，出现一切灌顶义句等相。如是出已，依宝部曼拏罗仪，现于菩萨像各处本位。
尔时虚空藏菩萨，入一切灌顶宝金刚三摩地。从定出已，说圆满一切愿大摩尼宝三昧大曼拏罗：「若人成就此曼拏罗者，当依外曼拏罗法画内曼拏罗，于其中间画八角宝柱，如八曼拏罗相，宝鬘为严饰，宝金刚作围，置种种庄严幢幡伞盖等。然后于曼拏罗中画虚空藏菩萨，乘车驾马，现大笑容，身深红色，二手结灌顶印。于菩萨前安诸如来及宝灌顶菩萨，顶戴宝冠；右侧安持诸宝藏菩萨；于后面复安持法宝藏菩萨；左侧安持诸饮膳菩萨；于其四隅安供养菩萨，宝盖幢幡种种妙乐等。于外曼拏罗四门四隅，依法安置阏伽瓶及灌顶幖帜供养等。如是画曼拏罗已，阿阇梨当结宝印，依法引弟子入曼拏罗，以宝灌顶法，授与灌顶及印相幖帜等。从是已后，所求成就皆得圆满。如上所说引弟子入曼拏罗法仪，其宝金刚部中所作成就法亦应如是。
「若未精熟法，欲受诸灌顶者，当授宝金刚灌顶印。
「若欲圆满意愿者，当于日出时持诵。
「若欲了诸法义智者，当观诸法清净皆如虚空而持诵之。
「若欲求种种上味者，当想本身如虚空，日诵千遍。
「若欲圆满大愿者，当执宝盖持诵百千遍。
「若欲求最胜者，当用宝幢金刚印。
「若欲求大名称者，日常持诵。」
一切拳印三昧大仪轨分第六
尔时释迦牟尼佛，得诸佛智印，持诸佛智拳，是诸佛究竟者，复说一切如来智印安想金刚般若波罗蜜多教。谓：「摄一切如来身印故，即是一切如来身；摄一切如来语印故，即得一切法自在；摄一切如来心印故，即得一切三摩地；摄一切如来金刚印故，即得金刚三业最上成就。
「若人于此法门，听闻受持记念思惟，及为他宣说者，是人得成就一切法，通达一切智，圆满一切事，乃至金刚三业得最上成就，速证阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时金刚拳菩萨，闻佛说此摄大三昧金刚印真实法已，即现欢喜相，即说一切坚固金刚印成就三昧心明，曰：
「恶」
说此心明时，一切如来及诸众会，化如金刚萨埵，皆结金刚萨埵印，以诸佛如来最上成就印印之，依金刚拳菩萨金刚三业及大印三昧等，依此曼拏罗安住。
尔时金刚拳菩萨入一切如来智印三摩地。从定出已，说此一切印金刚三昧大曼拏罗法：「若人建此曼拏罗者，依前曼拏罗仪法，画外曼拏罗，于此中间画八辐轮。于其轮中分列八位，于中位安金刚拳菩萨，现欢喜相，结三昧拳印。于此菩萨前，安最上金刚身菩萨，手持金刚杵；于金刚拳菩萨右，安金刚舌菩萨；于金刚拳菩萨后面，安金刚定菩萨，手持金刚杵；于金刚拳菩萨左，安最上金刚菩萨，持金刚杵。复于曼拏罗东南隅安印拳菩萨；西南隅安义拳菩萨；西北隅安智拳菩萨；东北隅安羯磨拳菩萨。如是菩萨皆结本印及持自幖帜。复于四门安金刚香等四菩萨。如是画曼拏罗已，设复有人未成就此法者，入此中已得具一切印成就阿阇梨。从是已后，决定得一切法成就，速证阿耨多罗三藐三菩提。若阿阇梨当传授弟子者，即结金刚拳印，引弟子入曼拏罗中，以金刚灌顶法当授灌顶，授灌顶已，为说伽陀曰：
如上所说弟子入曼拏罗仪，所有此部印相及成就曼拏罗法，皆亦如是。
复为未精熟者说成就法：「若欲成就诸印相者，当结金刚拳安心持诵。
「又复欲成一切印者，当结大金刚拳印。
「若欲得一切众生爱敬者，当结金刚大乐拳印。
「若欲降诸众生者，当结金刚大拳印。
「若欲成就一切三昧者，当结金刚咤枳印。
「若欲禁缚诸恶者，当结金刚缚印。
「若欲禁缚一切者，当结金刚索印。
「若欲令昝婆那者，当结金刚隶波拳印。
「若欲令卑拏那者，当结金刚缚拳印。
「若欲灭坏诸恶者，当结金刚忿怒拳印。
「若欲跋叉那者，当结金刚药刹拳印。
「若欲破坏诸魔者，当结金刚𡫸卑拏那拳印。
「若欲开通一切者，当用金刚鏁拳印。
「若欲令一切入寤者，当结金刚阿吠舍拳印。
「若欲令作𡫸哩爹者，当结金刚𡫸哩爹拳印。
「若欲令一切语言者，当结金刚语拳印。
「若欲禁伏一切者，当结金刚定拳印。
「若欲令他军母枳羯啰那者，当结大金刚语拳印。
「若欲解诸邪印者，当结金刚解脱拳印。
「若欲解诸拏吉儞印者，当结降三界金刚拳印。
「若欲破诸恶印者，亦结降三界金刚拳印。
「若欲禁制诸印者，当结金刚散提拳印。
「若欲令一切印坚固如金刚者，当结金刚拳印。
「若欲令印一切者，当结金刚摩怛哩拳印。
「若欲摧破诸魔者，当结妙金刚拳印。
「若欲破诸恶者，当结大恶忿怒金刚拳印。
「若欲入水行住者，当结金刚禁拳印。
「若欲现种种色像者，当结众羯磨金刚拳印。
「若欲求隐身法者，当结不可见金刚拳印。
「若欲成一切行住所作事者，当结虚空金刚拳印。
「若欲腾空自在者，当结金刚缚拳印。
「若欲成就持明天者，当结金刚剑拳印。
「若欲成就诸如来供养者，当结金刚羯磨拳印。
「若欲通达一切智者，当结金刚智拳印。
「若欲成一切义者，当结金刚义拳印。
「若欲求成一切印主者，当结金刚拳印。
「若欲成就一切事者，当结诸金刚拳印。
「若欲成就一切曼拏罗者，当结金刚手拳印。
「若欲令说三世事者，当结金刚舌拳印。
「若欲成就金刚手者，当结金刚高举印。
「若欲求成就佛者，当结诸佛金刚拳印。」
金刚字轮三昧大仪轨分第七
尔时释迦牟尼佛，复说诸法无性转字轮般若波罗蜜多教。所谓：「诸法空无自性故，诸法无相；以无相故，生一切法。诸法无愿故，从无愿生一切法。诸法自性清净故，般若波罗蜜多清净。」
尔时妙吉祥菩萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容，以智慧剑表示诸佛，说此最上般若波罗蜜多心明，曰：
「阿」
说此心明时，一切如来皆悉云集，依前曼拏罗仪安住。尔时妙吉祥菩萨，入一切法自性无性剑三摩地。从定出已，说转字轮三昧曼拏罗法：「若建此曼拏罗者，当于外曼拏罗中，依法画八辐轮，于此轮围中，次第书心明。后四方四隅分列八位，于其中位安妙吉祥菩萨，如童子相，身色莹净犹如虚空，有其四臂，以智慧剑作表示法，光明普照。于菩萨外安诸佛如来，四隅依法安四般若波罗蜜多经，四门安四幖帜，谓剑、烁吉帝宝、钵、经。然后阿阇梨结剑印或经印，依法引弟子入曼拏罗中，授与智剑而作灌顶，作灌顶已，为说法誓颂曰：
「说此颂已，又复告言：『由是妙法，令汝成就般若波罗蜜多，速证阿耨多罗三藐三菩提。』
「若欲成就法曼拏罗者，亦如前仪。」
复说成就法：「若欲证空三摩地者，当观诸法如虚空故。
「若欲证无相三摩地者，当观诸法皆无相故。
「若欲证无愿三摩地者，当观诸法皆无愿故。
「若欲证自性清净智法者，当观想般若波罗蜜多理趣故。
「若欲断一切烦恼者，当观想正法故。
「若欲得一切文字真实智者，当观想无性法故。
「若欲于一切处不著文字观法身者，当依摩字等自性，观想于空故。
「若欲证诸佛菩提者，当结金刚剑印。」
一切曼拏罗金刚轮三昧大仪轨分第八
尔时释迦牟尼佛，复说摄一切如来轮入大轮中般若波罗蜜多教。所谓：「入金刚平等故，是即入一切如来轮；入义平等故，是即入大菩萨轮；入法平等故，是即入妙法轮；入一切平等故，是即入一切轮。」
尔时同心生转法轮菩萨摩诃萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容，而说转金刚轮入一切金刚三昧心明，曰：
「吽引」
说此心明时，所有一切如来，及三界一切有情，皆悉云集曼拏罗中。复从菩萨心，出生一切曼拏罗三昧。是时诸佛菩萨依法安住。
尔时同心生转法轮菩萨，入一切轮印三摩地。从定出已，说此入一切三昧轮大曼拏罗法：「建是曼拏罗者，当于外曼拏罗中画金刚轮，于其轮中画同心生转法轮菩萨，所有诸佛如来及金刚手等诸菩萨众，亦依前曼拏罗仪画。其曼拏罗四隅，画金刚部四大菩萨，谓：金刚萨埵菩萨、金刚忿怒明王菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨。于四门画四幖帜。如是画曼拏罗已，然后阿阇梨依法结金刚轮印，引弟子入曼拏罗，授以金刚轮令受灌顶，传与四种曼拏罗及本部所有三昧等法。弟子仪法既尔，金刚轮曼拏罗所作成就亦应如是。」
复说成就法：「欲入一切曼拏罗者，当结金刚轮印安于面门。
「若欲入大曼拏罗者，当结大轮印。
「若欲入诸印曼拏罗者，当结一切如来金刚印。
「若欲入三昧曼拏罗者，当结大三昧轮印。
「若欲入羯磨曼拏罗者，当结诸金刚轮印。
「又复作敬爱法，降伏法，印法，破坏法，入一切处法，供养法，调伏诸恶法等，皆结八大菩萨印，或结轮印。」
众金刚三昧大仪轨分第九
尔时释迦牟尼佛，复说最上供养般若波罗蜜多教。所谓：「发生菩提心故，是即一切如来广大供养；救度一切众生界故，是即一切如来广大供养；摄一切法故，是即一切如来广大供养。若人于般若波罗蜜多教，书持读诵记念思惟者，是即一切如来广大供养。」
尔时誐誐那𪩘惹菩萨，闻佛说此真实法门已，即现微笑，说此一切羯磨不空三昧心明，曰：
「唵引」
说此心明时，所有一切供养遍满虚空界，复从空中化菩萨相，还于誐誐那𪩘惹菩萨前，依曼拏罗而住。
尔时誐誐那𪩘惹菩萨，入一切供养安想三摩地。从定出已，即说最上羯磨金刚不空三昧曼拏罗：「作是法者，当于外曼拏罗中间画八角宝柱，于此中间画誐誐那𪩘惹菩萨，身如月色，现微笑容，手持器仗。
「又复依法画诸菩萨，谓：金刚手菩萨、观自在菩萨等八大菩萨，各具本相，印法具足。复于四隅画四供养菩萨，四门画四幖帜及种种宝具。如是画已，阿阇梨当结羯磨金刚印，依法引弟子入曼拏罗中，以众羯磨金刚灌顶法，当授灌顶。授灌顶已，作四种供养：一者、身业礼拜；二者、语业称赞真实妙理；三者、意业观想法界之内皆成供养；四者、手结金刚印。是名弟子入羯磨曼拏罗仪轨。」
复说成就法：「若欲以菩提心供养者，当观想心金刚故。
「若欲以三摩地供养者，当观想诸法清净故。
「若欲以灌顶供养者，当观想众羯磨金刚故。
「若欲以印供养者，当观想众金刚故。
「若欲以虚空供养者，当以阿字观想故。
「若欲供养一切曼拏罗者，当以众金刚轮观想故。
「若欲以一切具供养者，当以众金刚观想故。
「若欲调伏诸恶成供养者，当现忿怒相加持，以花掷之。」
金刚忿怒三昧大仪轨分第十
尔时释迦牟尼佛能调难调者，作大智拳印，复说调伏一切有情藏般若波罗蜜多教。所谓：「一切有情平等故，是即忿怒平等；一切有情调伏故，是即忿怒调伏；一切有情依法故，是即忿怒依法；一切有情自性坚固故，是即忿怒自性坚固。所以者何？如是一切调伏，是即菩提故。」
尔时降诸魔金刚药刹菩萨，闻佛说此调伏法门已，即现笑容。复现金刚药刹相，结金刚利牙印，即说金刚忿怒大欢喜心明，曰：
「郝」
说此心明时，所有诸恶皆悉调伏，一切有情从菩萨心出，依曼拏罗仪住。
尔时金刚药刹菩萨，入一切方便调伏忿怒金刚三摩地。从定出已，说此调伏诸恶安想金刚药刹曼拏罗法：「若成就此法者，当依前外曼拏罗仪画曼拏罗，于其中间以五色画四方曼拏罗。四门四隅画八宝柱，光焰炽盛。于曼拏罗中，依法画金刚药刹菩萨，身大青色，作大怖畏，复大笑相，利牙外出，光明照耀。于菩萨周匝画金刚药刹众，亦现大恶相，及画金刚部众幖帜。复于外曼拏罗隅，画金刚利牙印，于其四门各画金刚幖帜。如是画已，阿阇梨结金刚利牙印或大笑印，依法引弟子入曼拏罗，当以金刚利牙灌顶法授其灌顶。授灌顶已，阿阇梨即作金刚药刹势，以金刚杵打之，即时金刚药刹画像作大笑声。若见此瑞相时，阿阇梨定知得成金刚手菩萨大药刹主。阿阇梨即作成就法，依法结印持诵，献种种供养，及读诵般若波罗蜜多教。如是依法作供养已，出于曼拏罗。」
复说成就法：「如金刚手菩萨曼拏罗仪，所作成就法亦应如是。
「若欲调伏诸恶者，当结金刚利牙印。
「若欲调伏一切有情者，当作忿怒势，现大笑声，持诵心明。
「若欲印于一切者，当结金刚拳印。
「若欲破坏诸恶者，当作彼形加持已，即能破坏。
「若欲破诸邪坛者，当手持金刚杵入其坛中。
「若欲坏彼供养者，当现忿怒势持诵。
「若欲惊怖诸恶者，当以陪啰嚩目顾视之。」
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第二
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第三
一切乐三昧大仪轨分第十一
尔时释迦牟尼佛，复说一切法最上般若波罗蜜多教。所谓：「一切行平等故，是即般若波罗蜜多行平等；一切义平等故，是即般若波罗蜜多义平等；一切法平等故，是即般若波罗蜜多法平等；成就一切事业故，是即般若波罗蜜多事业成就。」
尔时金刚手菩萨，闻佛说此真实法门已，即入一切佛菩萨不空曼拏罗安想三摩地。从定出已，说此一切不空三昧心明，曰：
「吽引」
说此心明时，所有一切如来诸曼拏罗法，从心而出，依于大三昧真实理大曼拏罗住。是时金刚手菩萨，头面礼世尊足，复说大三昧曼拏罗法仪：
「若欲成就此法者，当画大曼拏罗，内分列八位，安降三界尊等诸菩萨。如是画已，然后依法献诸供养。此名三昧曼拏罗法。」
金刚手菩萨，又复宣说一切三昧金刚安想大曼拏罗仪法：「当画外曼拏罗已，于此中间画金刚轮，分列八位，依法安诸尊像；复于外曼拏罗四隅，依法安金刚部诸菩萨，四门各安本部幖帜。如是画已，然后依大三昧法，献种种供养。」
外金刚部仪轨分第十二
尔时释迦牟尼佛，复说安乐一切有情般若波罗蜜多教。所谓：「一切有情如来藏故，是即普贤菩萨；一切有情金刚藏故，是即金刚藏灌顶；一切有情法藏故，是即转一切语轮；一切有情事业藏故，是即成一切事。」
尔时外金刚部众，闻佛说此真理法门已，俱发大声，即说此金刚大自在心明，曰：
「讷哩二合、引」
说此心明已，复说曼拏罗法仪：「当依本法画大曼拏罗。四方四门四隅分量圆满，于其中间依法画大自在天。外四方四隅画八会主，谓：东方摩贺哥罗、南方难祢计说啰、西方摩贺健咤、北方乃哩爹说啰、东南隅噜捺啰葛波罗、西南隅赞尼说啰、西北隅朅桩誐播尼、东北隅仵割啰拏。复于东门画难提说啰、南门画扪尼说啰、西门画健咤葛啰拏、北门画摩贺劳捺啰；于此外画诸部多众。如是画曼拏罗已，阿阇梨当灌沐著新净衣，入曼拏罗，献种种供养，手持三叉，持诵心明。然后依法引弟子入曼拏罗，授与三叉，为说三昧法颂，曰：
「说是颂已，阿阇梨即以智印及出生供养等法，授其弟子。从是已后，弟子当离诸怖畏，获本部中一切成就，得大富贵，获诸适悦，安隐快乐。」
是时外金刚部众，说此摩呬说啰天三叉曼拏罗已，复有诸摩怛哩众，各以头面礼释迦牟尼佛足，异口同音，即说钩召一切成就三昧心明，曰：
「毘逾二合、引」
说此心明已，复说曼拏罗法：「当画四方曼拏罗，四门四隅依法列诸分位，于其中间画摩贺哥罗主，如作舞势。于其像外四方四隅，画八摩怛哩，所谓：东方劳捺哩，手持三叉；南方没啰吽弥，手持数珠；西方吠瑟弩尾，手持轮；北方憍摩哩，手持铃；东南隅哥哩，手持刀；西南隅摩贺哥哩，手持刍哩；西北隅薄叉尼，手持能瑟咤啰；东北隅啰刹细，手持朅桩誐。复于外曼拏罗四隅，画四噜捺啰拏吉儞，所谓：东南隅室嚩，西南隅毘噜尼，西北隅赞尼，东北隅跋焬葛哩。复于四门画四幖帜，谓：东门钵讷摩婆惹那，南门遏悉帝商羯罗，西门屹哩特啰，北门尾啰攞。如是画曼拏罗已，阿阇梨当沐浴香洁著新净衣，入曼拏罗，依法献诸供养。即结室嚩讷帝印，持诵心明。时若闻毘逾二合字大声，即是诸贤圣皆已云集。阿阇梨即解前印，复结摩贺哥罗三昧印，即令弟子手持妙花净帛覆面，当引入曼拏罗中。阿阇梨近弟子前，高呼毘逾二合字之声。是时弟子即生警悟，遂将花散掷，花所堕处即是本尊。得本尊已，除其覆面之帛，令徧观视于曼拏罗，即献香花而伸供养。阿阇梨然后传授与本尊心明、印相、幖帜等法。复为说三昧誓曰：
「说此颂已，然后依法以饮食伎乐等而献供养。如是法事毕已，当出曼拏罗。」
是时诸摩怛哩众，说此一切成就诸印曼拏罗已，复有摩度迦啰众，即于佛前头面礼世尊足，异口同声说自心明，曰：
「莎」
说此心明已，复说曼拏罗法：「当画外曼拏罗四方四门，于其中间复画半月相曼拏罗。于此曼拏罗内，画摩度迦啰三尊之像，各现喜怒相，身被甲胄，手持器仗；复以种种庄严处师子座，光明炽盛。于其四门画四会主：一悉驮没哩提，二摩贺刹怛啰，三赞拏噜沙屹啰，四摩啰拏。于四门外，依法安置铃幢幡阏伽瓶等，复置饮食香花伎乐种种供养。如是安布已，阿阇梨入于曼拏罗中，依法献诸供养礼拜，复以梵音而伸赞曰：
「『底哩二合路哥悉底哩三合婆嚩悉底哩野四合屹哩野三合一句悉底哩野四合播引野悉底哩野四合、引摩呬悉底哩三合驮引二句仵必都婆誐鑁悉𬽓三句萨哩嚩二合悉提数𡫸爹舍四句』
「阿阇梨作是赞已，依法引弟子入曼拏罗中，授与三昧印法等，即为说誓颂曰：
「说此颂已，弟子以饮食香花伎乐等而献供养。作供养毕，从是已后所作成就。」
是时摩度迦啰众，说此曼拏罗法已，复有四贤圣，异口同声说自心明，曰：
「萨鑁二合、引」
说此心明已，复说曼拏罗成就法：「当画曼拏罗，圆满如月轮，分其四门列于四位，画彼四贤圣：东位啰帝，其身红色，手持弓箭；南位摩啰尼，其身黑色，手持利剑及契咤哥；西位嚩啰呬，其身金色，手持宝藏；北位悉提迦尸，其身白色，手持拶沙迦及刀。于其四门各画幖帜。如是画已，阿阇梨右手执铃、左手持朅桩誐，入于曼拏罗，持诵心明，当献饮食香花伎乐等种种供养，即得所求成就获如意事，受诸供养感大富贵，乃至所作敬爱成坏之法及取伏藏等，皆悉获得。其弟子入曼拏罗仪法亦应如是。」
般若波罗蜜多教称赞分第十三
尔时释迦牟尼佛，复说无量无边不可尽如来真实之义诸法平等金刚般若波罗蜜多教。所谓：般若波罗蜜多无量无边故，一切如来亦无量无边；般若波罗蜜多无量无边故，一切法自性坚固亦无量无边；般若波罗蜜多无二故，诸法亦无二；般若波罗蜜多究竟故，一切事业亦究竟。若人于此法门，听闻受持读诵记念者，是人所修诸佛菩萨行愿，未圆满者即得圆满，诸业障累灭尽无余，即证如来正等菩提。
是时释迦牟尼佛说是法时，一切如来皆悉云集，为欲显发此正法不空愿力作成就故，咸皆称赞金刚手菩萨而说颂曰：
诸佛称赞已，金刚手菩萨即生大欢喜。
金刚手菩萨最上秘密大曼拏罗仪轨分第十四
尔时世尊大毘卢遮那佛，复说一切法无性大乐金刚不空三昧决定般若波罗蜜多教最上根本无性法门。所谓：「最上大乐成就故，是即诸菩萨最上大乐成就；诸菩萨最上大乐成就故，是即一切如来最上菩提成就；一切如来最上菩提成就故，是即诸菩萨摩诃萨降伏众魔最上成就；诸菩萨摩诃萨降魔成就故，是即三界主最上成就；三界主最上成就故，是即尽无尽众生界清净；如是众生界清净故，菩萨常处轮回发大精进，于无尽众生界作大救护，令得安乐最上成就。」是时世尊大毘卢遮那佛，复说颂曰：
尔时世尊说此颂已，复告金刚手菩萨言：「若人闻此最上根本般若波罗蜜多正法已，常于清旦时能读诵受持思惟者，是人即获一切适悦快乐，见世得大乐金刚三昧最上成就，又复得一切如来金刚秘密最上成就，乃至诸大菩萨法皆得成就，亦复圆证此大乐金刚不空三昧根本一切如来般若波罗蜜多法门。」
尔时金刚手菩萨，闻佛说此真理法门已，即现笑容，作大自在相，掷金刚杵如钩召势安于本心，即说此大秘密最上成就大乐金刚不空三昧等一切仪轨，及灭诸障法、降伏诸魔法、敬爱成就法、最上成就大秘密法。如是无性最上根本大教王，是一切法中最胜无比大自在法。是时金刚手菩萨复说颂曰：
尔时金刚手菩萨说是颂已，即说自心明，曰：
「吽引」
说此心明时，所有一切诸佛及诸菩萨摩诃萨、诸明王等，于刹那时皆悉云集，徧满三界俱发声言：「金刚手菩萨！云何世间得成就法？」是时金刚手菩萨即说明，曰：
「嚩日啰二合特哩二合俱一句
「此即世间得自成就，善能成坏一切事业。」说此明已又说颂曰：
「『唵引稣啰多萨怛鑁三合一句』
「『𠺁嚩日啰二合嚩日啰二合涅哩二合瑟致二合一句娑引野计引末咤二句』
「『吽引嚩日啰二合枳里枳里引吽引一句』
「『鑁嚩日哩二合尼三摩二合啰啰咤半音一句呼引嚩日啰二合哥引弥说哩引怛囕二合、引一句』
「『呬引嚩日啰二合啰底一句』
「『摩贺引啰多嚩日哩二合呼引一句』
「『唵引嚩日啰二合路引左儞一句』
「『摩贺引室哩二合、引嚩日哩二合系引一句』
「『系引啰底一句嚩日啰二合尾逻引洗儞怛啰二合咤半音二句』
「『系引啰底一句嚩日啰二合贺引细引郝郝二句』
「『系引啰底一句嚩日啰二合儗引帝引帝引帝引二句』
「『系引啰底一句嚩日啰二合儞哩二合帝引吠引波吠引波二句』
「『嚩日朗二合、引酤室𠺁一句』
「『嚩日啰二合播引尸引吽引一句』
「『嚩日啰二合商葛梨引鑁引一句』
「『嚩日啰二合健致引呼引一句』
「如是安布贤圣位已，然后阿阇梨入曼拏罗，依法以明召请金刚部诸贤圣众，召请明曰：
「『𠺁吽引鑁引呼引钵啰二合嚩哩多二合炀一句』
「召请贤圣已，复以大明请召本尊，明曰：
「『吽引摩贺引稣珂嚩日啰二合萨埵引野引呬引尸竭啰二合一句 摩贺引稣珂嚩日啰二合阿目伽三摩野二句 摩耨播引攞野三句 钵啰二合没𬽓钵啰二合没𬽓四句 稣啰多萨怛鑁三合五句 阿耨啰讫都二合、引弥引婆嚩六句 稣都输引弥引婆嚩七句 稣补输引弥引婆嚩八句 那那引儞祢达那萨埵九句 萨哩嚩二合悉提弥引钵啰二合野蹉莎十句 萨埵摩引讫哩二合设钵啰二合吠引舍十一句 三摩曳哩嚩二合特嚩二合、引嚩尸引葛噜弥十二句 壹昧哩母二合捺啰二合钵乃十三句𠺁吽引鑁引呼引十四句』
「此大明召请本尊降曼拏罗已，是时本尊即施欢喜，而现祥瑞及希有事。金刚阿阇梨先献阏伽净水，后作金刚合掌献众妙花。复以宝铃及红色幢幡。如是献已，置于四隅。又复依法献五阏伽瓶，盛五宝、五药、五谷，插妙花果，以明加持香水充满，其瓶献已即置四隅，唯以一瓶置本尊前。说此加持香水大乐金刚不空三昧明曰：
「『唵引摩贺引稣珂嚩日啰一句二合阿目伽三摩逾引捺哥二句悉𬽓毘诜嗟三句萨哩嚩二合稣珂骚摩那写呜咄播二合、引捺野四句酤噜酤噜五句𠺁吽引鑁引呼引阿引六句』
「以此大明，加持所献阏伽瓶香水二十一徧。若阿阇梨以此阏伽香水灌自顶者，即得清净一切苦；若用洒净或饮用者，即得增长一切快乐。设复有人未成就阿阇梨法者，得入此曼拏罗已，自然获具金刚阿阇梨法。」
复说阿阇梨入曼拏罗，颂曰：
「阿阇梨以此伽陀伸赞叹已，散花礼敬。复以金刚手菩萨根本百八名赞，而称叹曰：
「『波啰摩引𭔞摩贺引萨埵一句 摩贺引啰多摩贺引啰底二句 三满多跋捺啰二合萨哩嚩二合、引怛摩二合、引三句 嚩日啰二合誐哩嚩二合、引钵帝钵帝四句 唧多萨埵萨摩𬽓屹啰也三合五句 嚩日啰二合嚩日啰二合摩贺驮啰六句 三满多跋捺啰二合左哩野二合、引屹啰野三合七句 摩引啰摩引啰钵啰二合摩哩捺二合哥八句 萨哩嚩二合冐地摩贺引没驮九句 没驮引屹啰二合惹纳摩二合惹十句 嚩日啰二合吽哥引啰吽哥引啰十一句 路吉说啰摩尼钵啰二合捺十二句 摩贺引啰引誐摩贺引骚契十三句 哥引摩目叉摩贺引驮那十四句 帝哩二合哥引罗帝哩二合跋嚩厮爹啰三合屹啰野三合十五句 厮怛哩三合路哥引屹啰野三合厮怛哩三合驮引覩哥十六句 塞他二合、引嚩啰钵啰二合跋鑁咩葛怛二合十七句 苏速叉摩二合厮吐二合罗萨散拶野十八句 穰誐摩钵啰二合嚩啰钵啰二合、引补姤二合十九句 跋嚩散娑引啰戍驮哥二十句 阿那引祢儞驮那引𭔞多二十一句 干引多钵啰二合、引萨哩嚩二合僧悉体多二十二句 屹哩二合母捺啰二合、引逾誐三摩野二十三句 多埵萨爹摩贺引摩郝二十四句 怛他引誐多摩贺引悉地二十五句 达哩摩二合葛哩摩二合摩贺引没驮二十六句 萨达哩摩二合萨葛哩摩二合拽他二十七句 冐地唧多苏冐达葛二十八句 嚩日啰骨噜二合驮摩贺引骨噜一合驮二十九句 入嚩二合、引罗引钵啰二合罗野捺引摩葛三十句 摩贺引尾那野耨瑟咤二合、引屹啰二合三十一 噜捺啰二合劳捺啰二合叉焬葛啰三十二句 萨哩嚩二合戍地摩贺引钵讷摩二合三十三句 钵啰二合倪逾二合播野摩贺引那野三十四 啰引誐戍地萨摩引𬽓屹啰野三合三十五 尾说啰引誐摩呬说啰三十六句 阿引哥引舍难多儞怛逾二合吠三十七 萨哩嚩二合普多摩贺引罗野三十八 尾普帝室哩二合哩尾二合覩啰引惹三十九 萨哩嚩二合、引舍钵哩布啰葛四十 那莫悉帝二合窣覩二合那谟悉帝二合窣覩二合四十一 那谟那莫四十二句 跋骨姤二合㰠怛网二合钵啰二合钵𭔞引弥四十三 嚩日啰二合萨埵引𭔞悉𬽓忙四十四句 野伊忙窣覩二合怛啰二合啰引惹难四十五 钵啰二合爹㰠钵啰二合、引钵啰二合嚩哩多二合野四十六 达哩摩二合嚩引左萨讫哩二合捺誐二合、引难四十七句 悉地罗具多啰引跋尾引四十八 阿体砌悉驮逾儞引那四十九句 钵啰二合、引怛哩二合散达焬二合祢儞祢儞五十句 窣覩二合埵引萨哩嚩二合、引伽儞目讫多二合五十一句 戍驮叱怛哩二合数悉𬽓底五十二句 萨哩嚩二合耨珂喝囕儞怛焬二合五十三句 萨讫哩二合挼引啰钵啰二合嚩哩多二合那引五十四句 萨哩嚩二合悉地数骚婆誐焬二合五十五 室哩二合三钵捺鼻嚩哩驮二合那五十六句』
「『𠺁吽引鑁引呼引一句 摩贺引稣珂嚩日啰二合萨埵二句 阿鼻尸引计引拏埵引摩引鼻诜左引三句 萨哩嚩二合嚩日啰二合、引地钵底怛尾二合四句 捺哩二合除弥婆嚩悉𬽓五句 那莫悉帝二合婆誐鑁摩贺引嚩日啰二合达啰六句稣啰多萨怛网三合七句 摩贺引嚩日啰二合萨埵八句 唵普哩普二合嚩莎九句』
金刚手菩萨说此入曼拏罗仪已，复说弟子入曼拏罗仪法：「阿阇梨令弟子发大菩提心，发菩提心已，即当授与诸佛菩萨发菩提心明，曰：
「『唵引萨哩嚩二合怛他引誐多一句 波啰摩摩贺引瑜誐二句 冐地唧多母怛波二合捺夜引藐三句 阿尸引沙引那嚩尸引沙四句 萨哩嚩二合萨埵驮引覩五句 钵哩怛啰二合、引拏醯多六句 稣库多摩悉地儞弥多七句 摩爹多婆引嚩三悉地八句 摩咍室左二合哩也二合、引地钵带也二合九句 野引嚩萨哩侮二合多摩摩贺引悉地十句 摩咍室左二合哩也二合、引地钵爹引野济多野底十一句』
颂曰：
「『摩贺引啰多稣涅哩二合茶一句稣覩舍也二合萨稣枯引二句嚩日啰二合萨埵引𭔞悉𬽓𤚥引三句』
「『唵引萨哩嚩二合嚩日啰二合、引地钵底一句埵引摩鼻诜左引弥二句摩贺引嚩日啰二合达啰三句呬嚩日啰二合那莫四句悉𬽓三摩野萨怛鑁三合五句普哩普二合嚩莎六句』
尔时金刚手菩萨，说此曼拏罗已，复说颂曰：
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第三
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第四
大乐金刚不空三昧大明印相成就仪轨分第十五
尔时金刚手菩萨，复说成就法。颂曰：
金刚手菩萨说此法已，复说不空最胜成就法。颂曰：
金刚手菩萨说此法已，复说一切仪轨不空大明印相成就法：
「若依法结大根本印，安于本心而诵明曰：
「『涅哩二合茶素引都引舍一句萨啰讫多二合苏布引输引弥引婆嚩二』
「此名根本印成就。诵此明者，速成就根本印故。
「若依法以众香花伎乐等，随力供养而发誓愿，志心持诵吽字大明者，速得一切成就。
「若复依法当结金刚手印，发大精进，令作成就速得如意，是名金刚手一切印成就法。
「若复依法结三昧印，而诵明曰：
「『三摩野萨怛嚩三合弥底一句』
「此大明能成就三昧印，是名一切三昧成就法。
「若复以金刚歌舞等，起大精进而作成就，是名一切羯磨最上成就，所有一切供养事，见世得圆满，德如金刚手，乃至成就诸佛菩萨，及诸余法皆速圆满。」
金刚手菩萨说此如上法已，复说一切仪轨，及一切智成就法：
「若欲作敬爱法者，日日依法结大印，而作成就决定如意。
「若欲钩召作成就者，当依大乐金刚视法。
「若欲得一切悦乐增长成就法者，当依大乐金刚法。
「若欲增长色力寿命者，当依根本金刚啰娑野那法。
「若欲求吉祥大富贵者，当依根本金刚成就法。
「若欲具大势力者，当依金刚摩贺咄摩法。
「若欲常成就一切法者，当依根本金刚尾俱哩尾多法。
「若欲一切文字及形像出见，闻语言等者，当依不空金刚真实法。
「若欲诸根圆满闻正法者，当依根本金刚不空真实三昧法。
「若欲圆满胜义者，当依出生金刚法。
「若欲出见伏藏者，当依根本金刚祢波法。
「若欲圆满诸根发五神通者，当依金刚化药刹法。
「若欲令谷稼丰稔雨泽不𠎝，令诸有情获大饶益者，当依金刚自在法。
「若欲一切处行住作诸法者，当依根本金刚不空羯磨法。
「若欲见诸佛菩萨者，当依根本金刚高举势法。
「若欲身如金刚手菩萨，现种种相，乃至腾空自在者，当依金刚羯磨法。
「若欲为三界主而作种种事业者，当依根本降三界法。
「若欲出见诸天，调伏敬爱，令作种种事者，当依根本金刚萨埵法。
「若欲救护一切有情，调伏敬爱，令作种种利益事者，当依根本金刚祢钵多法。
「若欲钩召诸药刹，调伏敬爱者，当依根本金刚钵啰婆调伏法。
「若欲作诸善法，入曼拏罗供养成就者，当依根本金刚萨埵法。
「若欲钩召诸印法、禁缚法、坚固成就等法者，当依金刚成就法。
「若欲钩召一切三昧，入曼拏罗作成就者，当依金刚最上三昧法。
「若欲成一切事业，令破魔冤，得己身坚固，具大名称者，当依根本最上金刚羯磨法。
「若欲一切金刚部贤圣钩召入曼拏罗，安置坚固，作敬爱成就者，当依根本金刚法。
「若欲大金刚萨埵钩召入曼拏罗，安置坚固，敬爱作成就者，当依金刚萨埵法。
「若欲请召诸佛如来入曼拏罗，安住敬爱作成就者，当依根本金刚如来法。
「若欲召请金刚手菩萨入曼拏罗，安住敬爱作成就者，当依金刚手菩萨法。」
说此成就法已，复说颂曰：
尔时金刚手菩萨，复说不空心明法，决定作一切事。此金刚手菩萨是大毘首羯磨，善作诸法，与诸佛等，所作成就，刹那圆满。
若欲广为救护一切众生，息灾安乐增长寿命者，当依金刚舞金刚萨埵顶法。
若欲作曼拏罗结界，安住三昧，坚固拥护者，当依金刚舞随求法。
若欲解除诸疟及风黄痰癊等疾者，当依金刚舞入嚩啰法。
若欲灭诸烦恼忧愁等苦者，当依金刚舞耨枯钵扇爹法。
若欲解除诸毒令如甘露者，当依金刚舞解毒法。
若欲令诸宿曜入寤及禁缚，令受三昧法作拥护者，当依金刚舞宿曜解脱法。
若欲脱诸禁缚，破坏一切令起伏者，当依金刚舞金刚忿怒法。
若欲破一切拏吉儞印，及脱宿曜执持，令死者还命，及救护国城者，当依金刚舞随印法。
若欲销除一切罪业，及恶梦不祥等事者，当依金刚舞真实法。
若欲令一切有情入寤，及语言敬爱发心成就者，当用金刚舞一切入寤印。
若欲令一切魔冤起伏，及成坏等事者，当依金刚舞大拏吉儞法。
若欲令一切魔冤禁缚迷惑起伏者，当依金刚舞大恶啰刹娑法。
若欲令他军降伏爱敬者，当依金刚舞讫哩爹法。
若欲息诸恚怒令作喜悦、免诸怖畏，及论义战阵皆得胜者，当依金刚舞幢庄严法。
若欲起云降雨及止息雷电风雹，去除寒热等者，当依金刚舞主法。
若欲求种种色声香味触等者，当依金刚舞欲自在法。
若欲一切处行住，令作爱敬钩召及降伏等事者，当依金刚舞法。
若欲作一切成就法，谓出见一切贤圣降伏诸龙，乃至息除一切药刹部多摩怛哩等者，当依金刚舞最上金刚身法。
若欲坚固成就一切供养，及调伏诸魔、禁缚一切邪印，乃至尽无尽最上成就法者，当依金刚舞不空毘首羯磨最胜法。
金刚手菩萨说此法已，复说一切印成就仪：「行人当于清旦时面东而坐，依法结大印，持诵本心明，即成一切印，然后依法作成就，所作决定，此大金刚手印能成一切印。
「设复有人未入曼拏罗者，结此大印亦皆成就。
「若复阿阇梨欲传此大印，当观根性而传授之。何以故？传此印已即成菩萨。设不依法而无诸过，设作诸罪业者，结大印时诸业销除，有所愿求皆得圆满。」
一切如来金刚菩提大仪轨分第十六
「唵引部引亢」
「『三摩野萨怛鑁三合呼引一句悉𬽓𤚥引二』
「『嚩日啰二合萨埵一句』
「『嚩日啰二合啰怛那二合一句』
「『嚩日啰二合达哩摩二合一句』
「『嚩日啰二合羯哩摩二合一句』
「『萨埵嚩日哩二合一句』
「『嚩日啰二合啰怛儞二合一句』
「『嚩日啰二合钵讷弥二合儞一句』
「『尾说嚩日哩二合一句』
「『唵引阿哥引噜引目亢萨哩嚩二合达哩摩二合拏引一句阿引𭔞阿耨怛半二合那埵引二』
「『惹誐那引他没驮冐提苏悉驮曳引一句』
复次金刚手菩萨，说此诸三昧最上成就仪法，而说颂曰：
「『三摩野萨怛嚩三合一句』
又复宣说一切羯磨成就法，颂曰：
复说一切如来金刚三业诸佛最上成就法。所谓：「能除诸障累忧恼病苦，恶疮诸毒疟疾重病，复能破诸邪呪，辟除诸恶梦寐不祥魔娆等事，无其中之难，解诸宿曜执持及拏吉儞，如是灾害皆悉除灭。能令具善三业，获大威力色相圆满，名称吉祥人所恭敬，增长智慧精进勇猛，诸见闻法记念不忘，具修善行住三摩地，长养殊胜三业，圆满十波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧、方便、愿、力、智，满足十地行入坚固出生陀罗尼门，具诸佛大乐印，通达四智、十八不共法，作毘首羯磨，明了诸义性，成就诸佛金刚三业，得诸佛最上成就，以大菩提心遍修普贤行，令诸有情获大利益。复现童真住出生嬉戏，以难胜行坐菩提场，证佛十力降伏魔军，转大法轮摧诸外道，胜出三界现诸神通，作大集会调伏诸恶，住柔顺地净诸恶趣，演妙法义说三密藏，示其仪轨作一切诸成就法，如是等事，皆依一切如来毘首羯磨印法所成。」即说颂曰：
大金刚火焰日轮仪轨分第十七
尔时金刚手菩萨即说大明曰：
「乌底瑟咤二合三摩野骨噜二合、引驮一句儞逊婆入嚩二合罗嚩日啰二合吽引二」
「唵引嚩日啰二合特哩二合俱半音一句怛帝哩二合、引曩摩贺引嚩日啰二合入嚩二合、引攞引那攞引哩哥二纥哩二合那炀吽引三」
「唵引母底瑟咤二合摩贺引祢钵多二合嚩日哩二合尼引一句尸引竭啰二合母他引钵野吽引二」
「呬引」
「『唵引摩贺引嚩日啰二合攞引那攞引哩哥二合夜引呬𠺁一句 萨哩嚩二合嚩日啰二合酤攞引儞钵啰二合吠引舍野吽引二 萨哩嚩二合母捺啰二合、引誐赦鑁驮那怛啰二合咤半音三 萨哩嚩二合三摩炀引娑引达野摩咤半音四 萨哩嚩二合讷瑟啗二合、引贺那捺郝钵左跋悉铭二合骨噜五 摩贺引骨噜二合驮引屹儞二合嚩日哩二合、引拏吽引发咤半音六 阿阿阿阿七』
「『吽引吽引嚩日啰二合钵啰二合贺啰尾引摩咤半音一句』
「『吽引嚩日啰二合戍逻引屹儞二合频捺摩咤半音一句』
「『吽引嚩日啰二合酤引尸引亲捺摩咤半音一句』
「『吽引嚩日啰二合阿摩罗钵讷弥二合、引摩咤半音一句』」
「吽引嚩日啰二合玉呬也二合悉驮钵啰摩瑜引诣引说哩讷弥二合一句
「吽引嚩日啰二合赞尼引说哩朅桩誐阿悉摩贺引嚩日啰二合葛播引罗摩引逻引末酤致引噜卢噜梨引恨泥二合一句
「吽引嚩日啰二合那引啰引野拏𡁠一句
「吽引嚩日啰二合钵多引计引𡁠一句
复次宣说最上成就法。所谓：「发遣诸魔，禁伏邪法，印诸有情，调伏众恶，解脱枷鏁，差诸疟病，解诸毒药，散诸宿曜。欲作此等诸法者，皆依降三界尊仪法。
「又复若欲作一切入寤，及动摇嬉戏歌舞书写旋转，乃至钩召三界等，皆依金刚忿怒明王印。
「若欲钩召一切入于曼拏罗，及破他军见幻化事，改易时节开敷花果，或令谷稼滋茂，及解诸恶病毒药宿曜拏吉儞，令战阵得胜，结界拥护解脱系缚，乃至敬爱等法，皆依金刚忿怒明王毘首羯磨印。
「若欲成就诸天降伏龙众，遣诸药刹而为仆使，令一切啰刹生大惊怖，调伏拏吉儞众及摩怛哩哥，宿曜执持魔魅军众，邪坛呪术悉令破灭，使诸勇猛皆令怖畏，及能成就四大天王、帝释、大梵、那罗延天、大自在天等，及成就菩萨诸佛敬爱等事，钩召有情令住三昧，如是等种种之法，皆依金刚忿怒明王最上成就法。」即说颂曰：
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第四
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第五
除诸业障一切智金刚仪轨分第十八
「纥哩二合、引
「萨哩嚩二合怛他引誐多钵讷摩二合𠺁吽引一句
「嚩日啰二合钵讷摩二合系引一句
「嚩日啰二合钵讷摩二合鑁引一句
「呼引钵讷摩二合摩尼啰引惹一句
「吽引钵讷摩二合赞尼引说啰吽引发咤半音一句
「系引摩贺引钵讷摩二合尾说布兰拏二合悉𬽓吽引发咤半音一句
「纥哩二合、引钵讷摩二合钵讷摩二合吽引阿引一句
「呼引钵讷摩二合室作二合讫啰二合摩引讫啰二合摩吽引𠺁一句
「唵引尾输引达野戍提引一句萨埵驮引都引萨哩嚩二合啰引誐引祢散左曳引二唧旦弥引萨哩嚩二合达哩弥二合、引数嚩日哩二合尼引三
「『唵引萨哩嚩二合怛他引誐多引嚩路吉帝引说啰一句 钵捺摩二合贺娑多二合、引野二 醯尸伽啰二合弥昧嚩日啰二合母捺啰二合、引钵乃三 啰引讫哩二合沙也二合钵啰二合尾引设也二合四 三摩曳哩嚩二合驮引嚩尸葛噜弥五𠺁吽鑁呼六 输驮野萨哩嚩二合萨达野七 钵捺𤚥二合摩贺引嚩日啰二合达啰萨怛鑁三合八』
「若有一切业障恶梦不祥，及诸灾害忧悲苦恼，散失财宝贫穷所逼，鬪诤触娆疾病缠绵中之难，如是等事欲远离者，皆依大莲华真实三摩地法。
「又复欲除风黄痰癊及诸疟病，疥癞癕疽水肿干痟，乃至宿曜拏吉儞等，令灭除销散者，当依大莲华印明法。
「若欲坚固一切者，当依被甲佛顶印。
「若欲拥护己身结界曼拏罗作金刚围等，及置饮食衣服庄严等具者，皆依大莲华印法。
「若欲拥护一切增长色力寿命，勇猛精进吉祥无病，求财宝丰盈有大名称一切爱敬，通达三摩地有大智慧等者，当依大莲华最上成就法。」
圆满一切愿金刚宝仪轨分第十九
「唵引萨哩嚩二合嚩日啰二合、引地钵底埵引一句摩毘诜左引弥部引哩部二合嚩莎二」
「『嚩日啰二合萨埵𠺁一句』
「『嚩日啰二合啰怛那二合吽引一句』
「『嚩日啰二合达哩摩二合鑁一句』
「『嚩日啰二合羯哩摩二合呼引一句』
「四菩萨明曰：
「『嚩日啰二合阿毘试引计引𠺁一句』
「『摩贺引嚩日啰二合儞驮引泥引吽引一句』
「『嚩日啰二合摩尼啰怛那二合一句』
「『特嚩二合惹阿屹啰二合计引喻引哩鑁一句』
「『摩贺引嚩日啰二合摩系引呼引一句』
「如是诸所作法，皆依大曼拏罗仪已。然后阿阇梨持众宝花入于曼拏罗，依法献供养敬礼本尊，而诵三昧明曰：
「『唵引悉𬽓部引一句悉𬽓部嚩二悉𬽓莎三悉𬽓摩贺引嚩日啰二合啰怛那二合四嚩左咤咤怛囕二合、引五』
「诵此大明时，虚空藏菩萨施一切成就。然后阿阇梨依法结摩尼拳钩曰，而作请召虚空藏菩萨。请召明曰：
「『唵引部引阿引夜引呬𠺁一句部嚩钵啰二合尾舍吽引二莎屹哩二合恨拏二合鑁三嚩嚩誐誐悉𬽓呼引怛囕二合、引四』
「诵此大明时，虚空藏菩萨速降曼事罗，阿阇梨所求法皆悉得成就。然后令弟子持众妙花，结如前印，引入曼拏罗，传诸真实法。弟子从是已后，得诸富乐，所作皆成，乃至出世间法如佛菩萨，皆速成就。」
「若欲钩召诸部多令入三昧，安住坚固敬爱，随所愿求，净诸恶趣，成就最上法等，皆依金刚宝灌顶印明。
「若欲钩召作诸吉祥，安住坚固敬爱等法，皆依金刚宝吉祥印明。
「若欲钩召求诸富乐，安住坚固等诸成就法，皆依金刚宝富乐印明。
「若欲钩召作诸供养，安住坚固乃至敬爱等法，皆依金刚宝供养印明。」即说颂曰：
一切仪轨中最上成就仪轨分第二十
「普
「『唵引纥哩二合、引阿儞罗惹嚩吠引誐一句必哩二合体尾埵啰试引沙引夜引呬普二』
「『萨哩嚩二合那引誐酤逻引𭔞引那野普一句』
「『三摩曳引钵啰二合吠引舍夜引吠引誐野普一句』
「『萨哩鑁二合娑引达野普一句』
「『萨哩嚩二合那引誐补怛啰二合哥引普一句』
「吽引
「吽引阿引呬引纥哩二合、引怛囕二合、引一句」
「『唵引嚩日啰二合那引啰引野拏亲捺亲捺一句 阿钵啰二合底贺多嚩日啰二合嚩讫哩二合拏呼引二 婆誐鑁嚩日啰二合怛他引誐多𠺁吽引鑁呼引三 嚩日啰二合怛他引誐多吽引一句 嚩日啰二合骨噜二合驮摩贺引瑜引诣引儞引誐尼引说啰二 摩贺引嚩日啰二合戍逻阿屹啰二合播引尼引呼引三 婆誐鑁嚩日啰二合赞尼说啰阿四 贺贺贺贺系引五』
「『嚩日啰二合达啰纥哩二合、引一句 嚩日啰二合钵讷摩二合、引讷婆二合嚩呼引一 婆誐鍐嚩日啰二合阿嚩路引吉帝引说啰摩贺引没啰二合吽摩二合三 悉𬽓唵引部哩部二合嚩莎四 莎悉帝二合那莫莎贺引五』
「『嚩日啰二合酤稣摩引欲驮一句萨哩嚩二合哥引摩引弥引娑引达野呼引婆誐鑁嚩日啰二合阿哥引舍誐哩婆二合三嚩嚩咤咤怛囕二合、引四』
「『那谟曳那萨帝也二合那婆誐嚩帝引钵啰二合倪也二合、引播引啰弥多引一句 萨怖二合咤引亲捺嚩日哩二合尼作讫哩二合拏二 帝那萨帝也二合那播钵刚引三 唵引地室哩二合输噜二合底萨蜜哩二合底尾惹曳引莎引贺引四』
「『唵引嚩日啰二合偶哩摩贺引尾儞逾二合一句 怛哩二合路哥尾惹曳说哩二 嚩日啰二合骨噜二合驮引儗儞二合三摩曳三 嚩日啰二合驮引哩那谟窣覩二合帝引四 怛𭔞他引五 醯隶弥隶六 隶引隶罗隶啰引隶七 嚩日啰二合哥引哩母二合哥曳莎引贺引八』
「『那谟曳那萨帝也二合、引那婆誐嚩帝引一句 没驮地啰耨多啰引二 嚩日啰二合达哩摩二合钵啰二合逾儗拏 帝那萨帝也二合那悉𬽓𤚥四 唵引多引哩覩多引哩引覩哩引莎引贺引五』
「『唵引哥引摩嚩日哩二合尼悉驮引悉一句 尾戍驮引悉二 誐誐怒讷婆二合嚩逾儗那悉𬽓𤚥引三 钵啰摩引叉哩引四 怛𭔞他引五 誐誐怒讷婆二合尾引六 誐誐那尾输提七 萨哩嚩二合、引鼻钵啰二合、引野钵哩布啰尼引莎引贺引八』
「『唵引摩贺引苏珂嚩日啰二合萨埵悉𬽓吽一句 萨哩嚩二合怛他引誐旦萨摩引哥哩沙二合野𠺁二 萨哩嚩二合嚩日啰二合俱攞地半三 捺摩曳埵引钵啰二合尾引设野吽四 萨哩嚩二合路计说囕钵啰二合尾设也二合五 三摩拽哩嚩二合驮引那野鑁六 萨哩嚩二合啰怛那二合、引地半摩尼啰引惹引难七 嚩尸引俱噜呼八引 吽恶醯纥哩二合咄笼二合九』
一切相应诸佛三昧曼拏罗仪轨分第二十一
金刚手菩萨即说最上心明曰：
「吽引」
「怛𭔞他引摩贺引啰多室哩二合嚩日啰二合、引谟伽啰底一句 三摩野引那引莫嚩日哩二合尼引二 摩贺引啰多室哩二合、引嚩日啰二合、引谟伽啰底三 三摩野嚩日啰二合计隷引吉攞摩贺引啰多四 室哩二合、引嚩日啰二合谟伽啰底三摩野五 尾惹野嚩日啰二合、引摩贺引多啰六 室哩二合、引嚩日啰二合、引谟伽引啰底三摩野七 嚩日啰二合哥引弥说啰引弥底八
「钵啰二合尾舍婆誐鑁一句摩贺引稣珂谟引叉补囕二萨哩嚩二合悉提稣亢啰咩三钵啰摩稣枯引怛摩悉𬽓引四𠺁吽引鑁引鑁引呼引钵啰二合悉𬽓莎五
「唵引波啰摩稣珂引舍野一句萨啰哩多尾逻引娑那弥带引二那摩引弥婆誐嚩当三𠺁吽引鑁引呼引四呬呬呬呬五钵啰二合帝引蹉酤稣𤚥引惹里那引他六
「唵引萨哩嚩二合没驮嚩啰啰怛那二合散左野一句 钵啰二合怛逾二合钵多二合祢咩摩酤咤引野那摩二 阿毘诜左𤚥引三 钵啰二合嚩啰嚩日啰二合达囕四 室哩二合、引嚩日啰二合萨埵三摩野萨怛鑁三合摩㰠呼郎切五
「『萨哩嚩二合怛他引誐多乌多摩悉𬽓引哥哩沙二合拏一句 钵啰摩啰喝写三摩野二 嚩日啰二合儗覩钵贺引啰𠺁三 钵啰摩𭔞嚩日啰二合达啰四 嚩日啰二合萨埵萨稣亢钵啰二合没𬽓五 稣啰多萨怛鍐三合摩㰠六 钵啰二合底没𬽓没驮呬吽七 嚩啰嚩日啰二合哥哩摩二合钵啰摩引叉啰八 恶叉焬婆嚩九 钵啰二合悉地稣珂骚摩那写十 三摩野引𭔞悉𬽓𤚥引鑁十一 钵啰摩引萨母哩底二合达啰十二 萨哩嚩二合逾誐尾惹逾蹉啰二合野十三 钵啰二合嚩啰戍地稣契婆嚩十四 钵捺摩二合啰引惹呬呼引十五 钵啰二合嚩啰钵囕钵啰摩十六 萨哩嚩二合悉地钵啰弥说啰十七 钵啰二合婆嚩呬珂誐哩婆二合十八 萨多旦萨蜜哩二合𬽓弥十九𠺁吽鑁呼引二十 虎卢虎卢二十一 悉𬽓萨摩引哥哩尸二合覩二十二 摩贺引三摩拽二十三 萨哩嚩二合怛他引誐多三摩野二十四 苏啰多萨怛鑁三合摩㰠二十五』
「『萨哩嚩二合、引耨啰引誐苏珂三摩那三引一句怛鑁二合嚩日啰二合萨埵苏啰多二三摩焬婆嚩弥三摩贺引苏珂担哩二合除蹉啰二合野捺四钵啰二合底钵𬽓悉𬽓左五罗虞钵啰二合拏多六』
「唵引阿引哥引输怛波二合捺唧贺那二合埵引一句 捺那引祢儞驮那钵囕二 摩贺引嚩日啰二合三摩野萨怛侮二合、引三 嚩日啰二合萨埵钵啰二合悉𬽓弥四 萨哩侮二合怛摩摩贺引悉地五 摩咍说哩也二合、引地乃嚩多六 萨哩嚩二合嚩日啰二合驮噜啰引惹引七 悉𬽓弥钵啰摩引叉啰八 儞哩祢二合设设引说多室左二合悉九 萨哩嚩二合啰引誐引耨啰引誐拏十 怛怛尾二合、引那悉𬽓婆誐鑁十一 摩贺引啰引誐摩贺引啰多十二 阿爹焬二合怛戍驮萨哩嚩二合十三 誐啰阿祢目讫多二合萨怛二合他誐多十四 三满多婆捺啰二合萨哩嚩二合、引怛摩二合、引十五 冐地萨埵钵啰二合悉𬽓弥引十六 萨哩侮二合怛摩摩贺引悉地十七 哩摩二合咍说哩也二合、引誐啰二合母捺啰二合野引十八 悉𬽓嚩日啰二合摩呼引怛哥二合哩沙二合十九 嚩日啰二合誐哩嚩二合阿钵底摩摩二十
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第五
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第六
一切如来大三昧曼拏罗仪轨分第二十二
尔时金刚手菩萨摩诃萨，复说诸佛大三昧法弟子灌顶仪轨：「凡当欲受诸佛大三昧秘密灌顶法者，先须发起诸佛最上秘密阿耨多罗三藐三菩提心，等同诸佛自性清净。
「阿阇梨先授弟子此最上秘密心明曰：
「『唵引萨哩嚩二合逾引诣哥引野嚩引讫唧二合多母怛波二合、引𭡠夜引弥一句』
「授此菩提心明已，即得诸佛不退转地，降伏一切邪魔外道，即成诸佛菩萨。次授此明曰：
「『乌怛波二合𭡠曳埵波啰𤚥冐地唧多摩耨多啰一句 嚩日啰二合摩𬽓写钵啰二合底瑟咤二合、引必炀二合二 纥哩二合𭡠曳引纥哩二合𭡠曳引那覩三 稣啰帝引三摩野萨怛嚩三合呼引四 嚩日啰二合悉𬽓野他引稣亢五』
「授此大明已，欲求最上成就法者，金刚手菩萨皆悉施之。阿阇梨当依法传授弟子，令其弟子以净帛覆面，手持种种妙花，然后引入曼拏罗内，弟子当一心恳切发大誓愿，将所持花任意散掷，随花堕处即是本尊。得本尊已，乃去其面帛。时阿阇梨即依佛部灌顶法，以金刚净水灌弟子顶，次授三种三昧法，然后授其三昧誓曰：
「说此誓已，即以金刚杵授其弟子，为说持金刚杵明曰：
「『唵引萨哩嚩二合怛他引誐多一句 摩贺引三摩野二 怛埵引地钵底埵引摩鼻诜左引弥三 摩贺引嚩日啰二合达啰四 伊捺旦萨哩嚩二合没驮怛鑁二合五 嚩日朗二合嚩日啰二合达啰写咄六 埵野引毕醯萨捺引驮哩炀二合七 摩贺引嚩日啰二合达囕没啰二合多弥底八 多祢难多萨哩嚩二合怛他引誐多九 钵啰摩摩贺引冒地唧多十 摩写引钵哩爹引誐引十一 捺写萨捺引驮引啰拏弥底啰喝萨炀二合十二 醯引嚩日啰二合誐哩嚩二合、引地钵底十三 室哩二合、引呬嚩日啰二合那引莫悉𬽓三摩野萨怛鑁三合十四 普哩普二合嚩莎十五』
「传此明已，当随弟子本尊灌顶而为立名。立其名已，至于菩提道场，不退转于阿耨多罗三藐三菩提故。所以者何？但由受此三种三昧法故。此三昧法者，实无所有，不可得知，大乐金刚萨埵普贤之行，根本最上所出生故。
「为说此最上真实五种秘密法已，复诫其弟子曰：『此法最上是三有主，一切自在首，无上真实道，诸佛如来清净自性，了一切众生自性清净故，三有自性亦清净显真实理。此最上秘密法即是金刚铃，而能觉悟诸佛如来及诸贤圣，是法供养复能觉悟一切法，复以此法觉悟诸有情，销除一切诸业障，此名金刚觉悟法，能作成就敬爱等事，清净三有最妙方便。汝当于此最上秘密三昧诸仪轨中深生信受，此法于三有中，能尽诸苦际令获诸妙乐，是大方便教而利益世间，信受行之决定真实。』
「行人修习此胜法者，设在五欲受诸乐境，但能依法修行而无障碍。何以故？一切如来无比秘密最上大乘妙三昧法，是故应当勤修行之。若不违此诸佛如来密印三昧者，是人必住坚固地生不退心，是名金刚萨埵得证阿耨多罗三藐三菩提。即说颂曰：
「复次，阿阇梨当为弟子授记，依诸佛金刚灌顶授记仪及用诸佛大印法。弟子得记已，即离诸有，趣入诸佛境界。」即说授记明曰：
「唵引伊数引㰠咩引哥噜弥怛鑁二合、引一句 嚩日啰二合萨埵萨怛二合他引誐多二 婆誐鑁引讷哩誐二合多逾引特哩二合爹三 遏典多婆嚩悉驮曳引四 系引嚩日啰二合那引摩怛他引誐多五 悉𬽓三摩野萨怛鑁三合六 普哩普二合嚩莎七
「若人得此诸佛授记大明印，尊重信受，是人即得诸佛如来、诸大菩萨、金刚手等，皆悉降于曼拏罗，授与阿耨多罗三藐三菩提记。是人得受记已，诸佛如来大菩萨众，皆悉敬爱，施诸成就法。诸佛如来安住法界，犹如虚空广大无边。是时诸佛同时安慰，咸皆称赞作如是言：『此阿阇梨得诸佛三昧，同诸如来。』若人得此最上秘密，安慰称赞者，所有一切罪业应时销散，灭尽无余永离苦恼，诸天不能见，所行无畏，尽三有苦，成最上法。而此最胜调伏之法，常当护持安于三昧，是即诸佛平等宣说，不应舍离菩提之心，金刚密印定成菩提，此诸佛法勿暂弃舍。设有迷惑，纵舍己身，不得暂舍诸佛最上之法。金刚铃杵及诸密印，亦勿舍离而生轻慢。敬阿阇梨等同诸佛，若轻阿阇梨者是轻诸佛，当受众苦无有威德，被诸疟病恶毒拏吉儞魅，宿曜执持及诸魔众，如是灾害常所娆乱，命终之后当堕地狱。是故当知阿阇梨者是为大师，常当尊重爱敬供养，如前所说众苦恼等皆不能侵，应当恭敬供养阿阇梨。何以故？此阿阇梨，经阿僧祇俱胝劫数实难值遇，由此阿阇梨开发菩提道得成佛果，是故弟子依本法仪而常供养，是即供养诸佛如来故，成最上法见获善果，与诸贤圣等无有异，见受灌顶证法王位，作三界主降伏魔军，住寂静地佛果菩提定无疑惑。」
金刚手菩萨，如是说此一切如来及诸菩萨灌顶曼拏罗已，复作是言：「如先所说一切如来最上秘密，安慰住一切如来三昧。阿阇梨及弟子令发大菩提心即住不退地，应当观想如佛最上究竟。所以者何？谓阿阇梨及弟子，能发诸佛最上大菩提心，由此发大心故，即住不退地，无复退转。由不退故，决定证于阿耨多罗三藐三菩提。由是见在证菩提故，未来决定平等证彼阿耨多罗三藐三菩提。
「又复阿阇梨及弟子，所有金刚萨埵相应之法皆悉具足，所以诸佛如来，以最上秘密而作安慰。
「又复如先所说，住诸佛如来三昧者，即证阿耨多罗三藐三菩提。所谓诸佛如来根本三昧，是最上成就法。若住此三昧者，即证诸佛如来。是故若欲尽诸苦恼，应于阿阇梨生贵重心，常作护持信奉称赞爱敬供养，尽其形寿无暂懈退。复令他人转生信重承事供养。当知此阿阇梨，已具金刚三业，常住诸佛三昧最上究竟。此大秘密法，唯除邪魔外道及声闻、缘觉等，勿令传授。」
金刚手菩萨说此诸佛及诸菩萨真实法已，复说颂曰：
「复次阿阇梨，但当受诸富乐，及种种饮食上味，乃至歌舞戏笑等事，而依法持诵用根本印，作秘密供养，得所求成就。」即说金刚萨埵秘密歌舞等供养明曰：
「吽引」
诸佛如来秘密供养明曰：
「阿」
降三界尊秘密供养明曰：
「呬引」
莲花藏尊秘密供养明曰：
「怛囕二合、引」
虚空藏尊秘密供养明曰：
「朅」
如是等供养，以此五心明得成秘密供养法。
复说最上秘密毘首印供养，及金刚萨埵等诸贤圣仪轨幖帜印法：「所有幖帜，皆以金银及吉祥木等，各依本法而作，安于曼拏罗。是时弟子依毘首印法当作供养，由此毘首仪故，弟子所有苦恼疟等，诸疾恶毒拏吉儞魅，恶曜执持诸魔灾害，恶趣等业皆悉销灭，增长善业，得究竟相应诸佛无上菩提。依此金刚萨埵最上秘密毘首印供养仪，所有诸贤圣各以入三昧歌而作供养。是名一切毘首三昧最上成就供养。」即说根本金刚萨埵羯磨部入三昧金刚歌曰：
「萨哩嚩二合、引耨啰引誐稣珂素引摩那散怛鑁二合一句嚩日啰二合萨埵稣啰多三摩野婆嚩弥二摩贺引稣珂涅哩二合除引卒野捺三钵啰二合底钵𭔞悉𬽓左罗具钵啰二合拏多四」
复说一切如来部最上秘密入三昧金刚歌曰：
「嚩日啰二合萨埵僧屹啰贺一句
「嚩日啰二合啰怛那二合摩努多啰一句
「嚩日啰二合达哩摩二合誐引野乃一句
「嚩日啰二合羯哩摩二合羯噜婆嚩一句」
复说一切金刚部最上秘密入三昧金刚歌曰：
「吽引嚩日啰二合哥引哩母二合哥设啰引野那摩一句
「室哩二合、引嚩日啰二合啰引誐三摩夜野那摩一句
「朅桩誐引嚩日啰二合补罗夜野那摩一句
「室哩二合、引嚩日啰二合健咤葛罗婆引野那摩一句」复说一切莲华部最上秘密入三昧金刚歌曰：
「聒唧捺鼻噜捺啰二合唠捺啰二合多耨一句 母誐啰二合惹那引稣喝哩引二 钵啰二合钵𭔞西聒唧捺鼻帝叉拏二合作讫啰二合达啰母哩底二合二 惹誐地儞野散多多四 聒唧捺鼻骚摩也二合扇引多嚩布啰叉啰难五 哥摩攞摩那写吠六 聒唧捺鼻祢引钵多二合哥引摩三摩野引钵啰二合悉𬽓七 摩摩钵捺摩二合啰引惹呬八」
复说一切宝部最上秘密入三昧金刚歌曰：
「萨哩嚩二合、引鼻尸哥钵啰弥说啰多一句僧悉𬽓左引叉野儞地二钵啰摩萨哩嚩二合、引誐啰二合计覩三尾惹逾蹉啰二合野多四室哩二合、引嚩日啰二合啰怛那二合婆嚩弥苏珂捺五」
复说摩度迦啰三尊歌曰：
「普哩普二合嚩莎一句」
复说四贤圣歌曰：
「纥哩二合吽室哩二合毘逾二合一句」
复说诸龙王歌曰：
「普普」
复说金刚手大药刹主诸阏伽供养金刚歌曰：
「萨哩嚩二合、引哩伽二合曼拏罗祢难一句 嚩日啰二合达啰引讫啰二合摩二 尾摩哩捺二合尾吉啰尾吉啰三 伴儒仁祚切蹉引捺野那引设野四 喝那捺喝钵左五 婆悉弥二合、引俱噜骨噜二合驮六 吽哥引啰摩引怛哩二合拏盎七」
复说最上自在大曼拏罗最上秘密入三昧金刚歌曰：
「聒唧捺摩朗耨曼拏罗萨喝萨啰二合噜左引嚩布沙引尾啰引惹西引一句 钵啰二合罗野那罗引哩哥二合酤致哥啰奔惹摩贺婆野祢引必底二合那引聒唧二 聒唧捺尾哥引底祢必底二合稣珂扇引多摩那引祢惹那噜钵驮引哩拏引三 萨哩嚩二合惹誐蹉摩引哩闭二合多稣噜钵勃哩二合多引达啰播引尼那引聒唧四 誐誐那弥嚩萨哩嚩二合僧悉体覩惹誐旦尾那逾𭔞覩尾戍达那引野五 怛鑁二合嚩日啰二合萨埵悉𬽓摩拽尸沙尾那野尾捺誐驮二合萨稣契毘药二合六」
复说最上秘密仪中最上秘密三种三昧金刚歌曰：
「唵引钵啰二合尾设婆誐鑁一句摩贺引稣珂谟引叉布囕二萨哩嚩二合悉提稣珂波啰摩囕摩炀二合三波啰摩稣枯引怛摩悉𠆙引四𠺁吽引鑁引呼引钵啰二合悉𬽓莎五
「以如是等最上甚深秘密三种三昧真实理金刚歌而作供养，所求成就皆得圆满。此一切如来最上秘密诸仪轨中大毘首三昧供养，以此供养者，金刚萨埵即时降赴，得毘首相应自在成就。」即说颂曰：
一切相应仪轨分第二十三
尔时金刚手菩萨，复说一切如来三种大三昧最上秘密成就法：「三种大三昧者，所谓佛宝、法宝、僧宝，是大妙乐，是大究竟，最上寂静，平等安住诸法出生。若有行人依法造𭘼像，内画三宝，如菩萨相被金刚甲，执金刚器仗持众妙宝，以此画像即成最上曼拏罗。然后选择胜处宫殿精舍，严饰其地香花罗列，行人依法而作成就，即得圆满。」
即说一切如来三种大三昧最上心明曰：
「唵引部引亢一句」
说此明已，复说此大明曰：
「怛堆那婆誐嚩覩醯一句地萨埵萨怛二合他誐多二 耨捺哩二合瑟致二合难醯多引哩他二合、引野三 儞哩蜜哩三合钉捺哩设二合炀爹弥四 阿尸沙尾那逾女誐五 祢哩二合茶儞室左二合野嚩哩弥二合多引六 阿颠多婆嚩嚩引萨引誐啰二合七 儞嚩驮哥嚩左引捺野八 怛哩二合啰怛那二合多引目钵誐多引九 没驮达哩摩二合誐拏引伊底十 阿颠多婆嚩僧悉驮十一 尾戍驮室哩二合哥啰引钵啰引十二 伊底萨哩嚩二合怛他引誐多钵啰摩虞呬也二合嚩日朗二合十三 阿他钵啰摩虞呬也二合达哩摩二合多引十四 健咤引阿引哥引舍洛叉𧹞十五 萨哩嚩二合摩引哥引商左引必也二合洛叉𧹞十六 阿引哥引舍三摩多引逾引誐引十七 萨哩嚩二合、引誐啰二合三摩多引塞普二合致引底十八 钵啰二合倪也二合播引啰蜜多引十九 阿他摩贺引三摩野嚩啰弥底二十 萨哩嚩二合部引仵引钵部碍萨覩二合细引咩摩引乃莎摩引咄摩二合那二十一 底哩二合啰怛那二合布引惹引波囕摩引葛噜弥引底嚩捺引摩贺弥底二十二
「如是诸佛心明，能作成就法。以此方便设诸仪轨，依法而作随意成就。若人设受五欲乐，建此曼拏罗，随其所愿皆得成就。
「又复此诸佛最上秘密三种三昧心明及印相等法，当传诸弟子，亦令随意而求成就。若时弟子依此秘密仪，当设种种微妙供养于佛、法、僧及阿阇梨，以殷重心求诸成就。若自作若为他作，皆令得成。」
复说金刚手忿怒明王最上秘密仪：「行人依本法画忿怒明王，色如金刚火大日轮，坐众色莲华，于莲华上明王左右，画四亲近菩萨：其左一作绿色，第二作金色；其右一作红白色，第二青白色。复于左右画四菩萨，各持本幖帜，谓金刚杖、轮、铃、幡等。各作喜怒相安住本法。」即说彼心明曰：
「吽引一句乌波纥哩二合捺野呬引二
「行人当手持金刚铃杵诵此心明安置贤圣时，即得𭘼像法圆就。如是安置已，即成最上秘密曼拏罗。然后依仪法当诵三昧明曰：
「『𭔞爹啰引瞿捺婆二合嚩骨噜二合驮一句 嚩日啰二合、引儗儞二合塞健二合驮母哩多二合野二 钵啰二合祢引钵多二合嚩日啰二合摩贺引逾誐三 拏引吉儞也二合、引萨哩嚩二合覩入嚩二合攞伊底嚩日朗二合四 阿他达哩摩二合阿引哥引舍洛叉𧹞五 萨哩嚩二合摩引哥引商左引鳖洛叉拏六 摩引哥引舍三满多逾儗七 萨哩嚩二合弥嚩引怛啰二合娑引达曳八 萨哩嚩二合、引哥引舍引誐啰二合逾儗那九 萨哩嚩二合、引哥引舍弥底没噜二合鑁十 母捺哩二合旦嚩日啰二合母捺啰二合、引鼻十一 怛哩二合路哥摩毕婆叉曳祢底十二』
「此金刚贤圣最上秘密三昧明诵已，然后依如来部仪轨而用本印，献金刚歌舞等供养。行人依法作此成就者，悉得如意。」
复说观自在菩萨最上秘密调伏仪：「行人当作𭘼像，内画观自在菩萨，如闪电光轮，作金刚舞势，具足百臂圆如轮相，手持莲华等诸幖帜。于菩萨周匝画颦眉等贤圣，皆作忿怒相，亦持莲华并诸幖帜。如是依法画已，即成曼拏罗。然后于像前诵此一切法金刚三昧明曰：
「『怛堆那婆誐鑁引没驮一句 阿嚩路吉帝说啰二 哥噜底尾那逾播引野三 戍地讫哩二合拏引钵啰二合那哩底二合多四 弥底钵啰忙嚩日朗二合五 拽他引啰葛旦二合醯哥摩朗六 啰引誐奴晒哩那二合隶鳖帝七 哩嚩二合、引萨奴晒哩嚩二合虎尾台八 萨怛二合他引戍唐怛哩二合驮引覩引哥九 弥底钵啰摩虞呬也二合达哩摩二合多十 健咤引曳那曳乃嚩尾地那十一 惹誐地那野摩引嚩呬钵捺摩二合戍𬽓誐啰二合逾誐引怛摩二合、引十二 帝那帝乃嚩输达曳祢底十三』
「如是一切法金刚三昧大明诵已，依莲华部法作种种供养，所作皆成就。」
复说虚空藏菩萨成就一切仪轨𭘼像法：「当于𭘼内依法画大日轮，于轮中画虚空藏菩萨，身如琉璃色，而坐众色莲华。于其华上菩萨左右，画四亲近菩萨，谓：灌顶菩萨、宝藏菩萨、宝幢菩萨、大供养菩萨。如是画已，即成最上曼拏罗。此微妙金刚大日轮普照如来虚空藏菩萨，善满一切愿，法宝秘密铃，善施一切欲，所有胜义意愿最上成就等，皆由此法，获诸解脱妙乐遂诸意欲。若自作或为他作，悉皆圆满此最上三昧，以此法故，速能成就金刚萨埵。此法于诸仪轨中，成就最胜故。」
复说一切成就金刚萨埵最上大印三昧仪轨：「若有下根众生，造诸罪业，作不饶益行者，见此法已罪业销灭，得成大菩萨，而能饶益众生起大方便。如金刚萨埵住坚固真实三业，不越于三昧，安住金刚界，然后当传大印。受大印已，获得一切成就。此大印法，至如诸佛亦不敢越于三昧。诸求金刚萨埵乃至求成佛者，纵经俱胝劫而不能得，若以此最上大印力故，速能得成就诸佛菩萨，而能随其所化众生所有意愿，当为说诸成就法。此大印者是大方便，善能圆满诸法故。所以者何？结此大印时，诸佛菩萨皆悉云集，于刹那间施诸所欲。如是施已，复赞叹言：『金刚萨埵是最上善巧微妙甚深，广大清净无所有性，无尽无竭最上至极，出生尽虚空界大乐适悦，决定不空尽诸众生，最胜成就是大自在。以微妙字出生一切义，以金刚觉悟法令诸众生悟最上大乐，以金刚秘密具令诸众生安住第一法。』」即说一切如来三昧成就最上秘密仪：「行人常于清旦时，依法结大印持诵心明，即得成就一切印。
「又复最上秘密成就法。行人依法执金刚铃杵，当诵三种三昧明，所求成就皆得圆满。
「又复依法执持金刚铃杵，当结毘首印持诵明者，即得诸印相成就，其身得如金刚萨埵。所有大自在成就法皆悉施之，其诸印相速得圆满，乃至诸成就法皆亦得成，随其意愿无不成者。」
复说最上秘密一切相应仪轨法门：「所言相应者，谓诸法之用，谓从相应法出生诸界故。云何出生？谓从本尊正念出生故。又复，云何名为相应？谓即语也。语体即声，声者即大相应理也。相应理者即是本尊正念，由是相应是即本尊出生。本尊出生故是名相应成就。又此相应者，所谓聚集相应、一切印法相应等。言聚集相应者，谓诸法和合，是名聚集相应。譬如世间多财聚集，诸法和合亦复如是。聚集一切印法三昧等，是名聚集相应。
「又复一切印法相应者，谓十方诸佛如体如相，名一切印法。此用者即最上成就故。谓诸贤圣所有本印，由此本印当各用故，从是出生大相应法最上秘密成就。行人当观如本尊印法相应，次想己身亦复如是，即得圆证诸佛菩萨位故，诸最上秘密成就仪，是甚深最上成就法，当如本尊相应摄大毘首印。行人当观己身亦复如是，得成微妙字。此诸法中最胜，是大毘首三昧最上相应，摄诸悦乐法。又此最上秘密成就仪法中最上成就法，当如金刚萨埵根本相应，如体如相。行人当想己身亦如是，得成微妙字义，由是获诸佛清净三昧，即成一切相应主，诸成就中最如是相应法，诸有所作无不成者。设受五欲乐，但想如本尊相应，此即一切如来最上秘密无上大乘清净大三昧，所有诸如来大乐根本相应，即是金刚决定三昧。此相应法是大良药，有最胜功能故，是成就中一切得自在。行人当知，若修此相应者，即得如金刚萨埵精进悦乐，而能增长色力寿命，所有一切成就仪法，于刹那间皆悉圆满。何以故？修如是相应大印，住如是相应，即依本尊相应成就仪而作相应三昧成就事故。又复，行人当知，心如幻化而无定止，身如器具造作所成，身非觉知，与心相离故亦非相离故。此印法相应亦复如是。譬如色心之法本非一故，身心合和作诸事业。印法相应和合亦尔。如是三昧及此相应，互作成就。若诸行人以无我法，修诸相应成就事者，此诸行人即是如来。
「又复，一切印相应者，谓印体具大乐坚固，由是大乐坚固，成就诸乐相应事。若诸行人勤求此最上秘密成就法者，但当精进发菩提心至意专勤，勿以苦节加行而令疲极则生退转，但以悦乐心与大乐相应当作成就，是名一切印相应法。
「又复，乐相应者，能作成就事。谓诸乐法随宜而受，如本尊相应大乐法故。一切如来最上秘密无上大乘大教王，是金刚萨埵最上大乐相应法故。
「又复，一切适悦相应者，谓一切三昧相应成就故。行人修此法者，当与适悦心相应。何以故？若勤苦加行，即于自体而生困苦，由是于法而生散乱，不能专注作诸成就。是故修相应行者，随意随力而于饮食受用，乃至四威仪中戏笑语言，于一切处无复罣碍。设有未入曼拏罗及有诸障恼，但当依本尊相应行修成就法者，于刹那间，皆悉圆满此大欲乐三昧自在主诸金刚部王。若求证诸佛及诸大菩萨，由此相应法尚得成就，何况求诸成就事。此决定成就法，一切皆得成，能成诸密印能尽苦边际，以此相应微妙，是名金刚萨埵最上适悦法。
「又复，一切坚固相应者，谓一切法自性坚固，原始至终唯一真智，自性坚固自体无别故。
「又复，一切坚固授记相应者，谓依本尊相应大智方便，当作一切法求诸成就事决定圆满，是为坚固授记相应。又最上秘密坚固授记相应者，即金刚萨埵大相应法，作诸供养求种种事皆得圆满，是名授记相应。」即说颂曰：
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第六
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第七
最上成就印相分第二十四
尔时金刚手菩萨，宣说此决定不空最上善巧微妙广大不可思议甚深之法，所有尽无尽成就法，皆悉能成：「行人当随意随处，结跏趺坐心意调柔，然后以左手结坚固一切智印，安于左胯之侧，右手戏掷金刚杵，以金刚三业成就故，是即金刚萨埵。依如是法仪，速成坚固不退，乃至诸大菩萨及如来地，于诸成就得大自在，如是金刚萨埵一切处坚固。行人设复未入曼拏罗，修此大印者，得诸佛恭敬供养，获一切圣财，大乐自在。此大秘密印，三界中最上，成就此大印，与金刚萨埵等无有异。所有诸成就及种种事业大妙乐等，以此大印故皆悉圆满，所求之法无不成就。」
复说金刚萨埵根本大印：「以此印故，于一切曼拏罗，所有三昧钩召入寤敬爱等，种种成就法皆得圆满，亦名金刚秘密三昧印。其印当十指相合，名为金刚合掌，又复十指相交如拳，名为金刚缚。以此金刚缚，展二头指及二拇指，复屈二中指入于掌内，与二拇指相捻，二头指平正如金刚杵，是名金刚萨埵根本大印，即此根本大印。复二中指如钩，安于本心如作钩召势，是名金刚钩印。此金刚钩印，与金刚萨埵作大爱乐。若用此钩印及心明作钩召时，金刚萨埵生大爱敬，速降曼拏罗，当得金刚萨埵大欲大乐。如是钩召已，所有一切如来及诸菩萨，乃至一切有情，悉皆平等速得钩召，若钩召不降赴者，速得破坏。」
复说大乐金刚三昧心阏伽印：「先当二手作如金刚钵相，然结前金刚印，后以二中指如花枝，当以心明加持。以此三昧阏伽印，若授灌顶者，是人得一切自在。此印功用亦如前印，于一切法皆得用之。」
复说入曼拏罗幡印：「当右手竖三指如幡，拇指与小指头相捻，作嬉戏歌舞，入于曼拏罗而先顶礼本尊。若结此印入曼拏罗者，即成金刚阿阇梨，定成供养事。然后随力随意，以香华幖帜等当献供养。复用结幡印，顶礼于本尊而发是言：『我今顶礼本尊。』言已即作金刚合掌安于顶上，顶礼金刚萨埵及诸如来而伸称赞。然后二手作金刚缚，拇指相交，各屈头指，安自顶上如戴宝冠。复改金刚拳，于顶左右而作系鬘相，复如垂带势。作是印法已，当想如金刚萨埵授己灌顶，然后以大乐金刚甘露水自灌其顶。作灌顶已，所有金刚阿阇梨法皆得成就。
「又复若为弟子授灌顶者，当以金刚合掌作顶礼印，以众妙花授与灌顶。如是印法及诸曼拏罗仪，即成一切成就自在，是名金刚萨埵印成就仪。」
复说印法：「若欲召请金刚萨埵者，行人当跏趺而坐，结大乐秘密金刚钩印及诵心明而作钩召，然后依法献种种歌舞等供养而伸称赞，复结嬉戏印作礼持诵，以金刚歌舞等供养故，所作之法即得成就。即说最上秘密金刚歌曰：
「『萨哩嚩二合、引努啰引誐稣珂素引怛摩二合那娑引一句 怛鑁二合嚩日啰二合萨埵波啰摩稣啰多二 婆嚩弥引摩贺引稣珂涅哩二合除引萨啰二合野捺三 钵啰二合底钵爹悉𬽓左罗具钵啰二合拏多四』
「如是金刚歌，若常赞咏者，得大乐尊坚固爱敬作诸成就。此大秘密歌常持于本心，若于赞叹时令唇齿相合，依诸仪轨不离金刚语，善成诸部法，咏吽字等歌，随力而作随其所欲，以调顺语业微出其声，令梵音和雅歌咏金刚萨埵法。此最上成就歌，当于一切处随意持诵，当用金刚萨埵大印，其印左手作智拳，右手持金刚杵，以此印明当作成就法。
「如是等印，皆依本尊法及用心明，所作皆成。」复说一切如来印相：「其印以二手先作一切如来金刚智拳，如金刚宝灌顶法而作灌顶，灌于五处。复作合掌如供养势，磔开其手却作二拳，左拳向外竖立头指，右拳向内安于本心成印，此一切如来智拳大印，是决定不空。结此印时获不退地，当证阿耨多罗三藐三菩提，是人不可见，远离诸禁缚，乃至诸魔军亦不能娆乱。又复结此印者，当观如佛，若供养此人，当如供养诸佛菩萨。如是大印仪，所有三昧印、莲华印、金刚印，皆亦如是。所谓羯磨印者，先二手平仰，二拇指舒向于头指，安于本心已，复作如宝灌顶成印。
「又复如前，二手平仰各微屈头节，二中指相结如金刚莲华，即成法印。」即说此印明曰：
「阿引呼引怛囕二合、引纥哩二合、引吽引一句
「又复改羯磨印，以左手作金刚拳，屈拇指入拳内，此成一切如来智拳大印。
「又复以右手如捻衣角钩于本心，而复展手作触地相，此成降诸魔军印。
「又复不改此印，而复仰手成印，是名出生印，亦名施愿印，亦名授记印。复以此印作捻衣角，如开莲华势成印，是名出生法印，亦名清净诸法印。复以此印，竖三指如幡，即成幡印。结此印时，所有愿求决定成就。」
复说一切如来智拳大羯磨印成就：「若用此印安病人身，其病即差。若安于心，诸毒销除，乃至邪印法等悉皆灭坏。」即说明曰：
「唵引吽引一句
「用此明同前羯磨印法，功能成就。若结印持诵此明，旋转于身获大辩才，所有一切如来最上大密印，悉得坚固。如是若安于诸根，得诸根圆满，若称念诸佛已，旋转诸方复安于本心，或自求成就，或为他作，皆悉得大悦乐，乃至证佛菩提。若结此印观想诸佛，当了五蕴如陶师轮，然后身作礼敬，口诵大明，一心正念观想，住于舍念、戒、精进、慈、定、智慧、方便力，坚固出生陀罗尼门，满足十地，行四无碍，解十八不共法，以毘首羯磨法广饶益众生，以金刚三业作大佛事。」即说诸大明曰：
「唵引冒地唧多嚩日哩二合、引一句
「唵引三满多跋𭡠啰二合左哩曳二合一句
「唵引进多引摩尼一句
「唵引阿𭔞噜提一句
「唵引惹引底尾嚩哩帝二合、引一句
「唵引萨哩嚩二合尾倪也二合儞引一句
「唵引尾啰引誐达哩摩二合帝一句
「唵引尾引哩也二合葛嚩济引一句
「唵引萨哩嚩二合誐引弥儞引一句
「唵引嚩日啰二合𭡠哩二合茶唧帝吽一句
「唵引萨哩嚩二合怛他引誐帝一句
「唵引莎婆引嚩戍驮达哩摩二合多引倪也二合、引那尾戍地一句
「唵引达哩摩二合尾输驮𭔞一句
「唵引尾逊婆嚩日哩二合尼发咤半音一句
「唵引哥引摩啰引儗引一句
「唵引𠺁嚩日哩二合、引一句
「唵引吽萨哩嚩二合𭡠引摩𭔞
「唵引纥哩二合一句
「唵引阿哥引啰目契引一句
「唵引钵啰二合倪也二合、引播引啰弥帝引一句阿鑁吽唵引阿引一句
「唵引萨哩嚩二合怛他引誐多哥引野引儗哩二合、引一句
「唵引萨哩嚩二合怛他引誐多嚩引儗尾二合戍地引一句
「唵引萨哩嚩二合怛他引誐多唧多嚩日哩二合、引阿引一句
「如是一切如来语印法鼓，出微妙之音，有微妙之义，是大法语，是诸佛心，能决定成就所作事业。当依法持诵念诸佛已，然后以一切如来正念及一切如来印，而作成就。」
复说金刚火焰日轮印相：「先结金刚大印，复改作三昧印，后复作金刚缚已，诸指皆如火焰轮，二中指如金刚杵成印。此印能调伏三界，亦能作敬爱金刚萨埵。
「又复，不改前印，左手作拳，头指竖立如期尅相，右手如钩成印，是名降三界印。此印能钩召一切。
「又复，二手作忿怒拳已，复作金刚钩如期尅相成印，是名金刚钩印。此印善作一切事，能作诸成就。
「又复，作金刚合掌，十指如火焰成印，是名颦眉菩萨印。此印善作种种事，善调伏诸恶。
「又复，作金刚合掌，复左手如钩势成印。此印能钩召一切，亦能作入寤法，悉得成就。
「又复左手作金刚拳，右手如三叉成印。此印能脱一切枷鏁禁缚。
「又复，二手如开敷莲华成印。此印能断一切烦恼。
「又复，二手作金刚缚，二拇指相并成印，亦名降三界印。此印善作钩召调伏最上成就。
「又复，右手头指钩左手头指如挽弓势成印。此印善作钩召，亦能作诸敬爱。
「又复，如降三界印，右手作金刚拳展臂，以小指安左手背成印。此印善破诸恶邪印，善作诸成就。
「又复，二手作金刚缚，柔软紧密成印。是名金刚成就印。
「又复，二手作金刚缚，二拇指与头指如金刚杵成印。此印能破坏诸恶。所有幡印与铃印，皆作最胜法，亦能破坏诸恶，三界中殊胜，是金刚萨埵灌顶印。
「又复，金刚部贤圣印，二手作金刚拳。依此法仪本部贤圣，以金刚宝作灌顶，作金刚合掌，以净帛覆面，二拇指如金刚。当作金刚灌顶已，然后依法作礼，受持金刚杵，乃随力献阿阇梨供养，即得成一切法。
「如是等诸部印相，皆依法结，同大明用，即得所作成就。」
最上秘密仪轨分第二十五
佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经卷第七