野云映禅师宗统颂
南岳第一世
南岳怀让禅师，金州杜氏子。年十五出家，谒嵩山安公，指参六祖。祖问：「甚处来？」师云：「嵩山来。」祖云：「甚么物与么来？」师无对。退参八载，复来荅云：「说似一物即不中。」祖云：「还假修证也无？」师云：「修证即不无，染污即不得。」祖云：「只此不染污，乃诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。」得法后，侍祖一十五载，复居南岳。
颂：「来自嵩山来，物原非他物。搅不浑兮涅不缁，规弗圆兮矩弗曲。兀兀潜踪旬五秋，勿劳琐琐重订嘱。重订嘱，屈堪述。」
南岳第二世
江西马祖道一禅师，汉州什邡人，姓马氏。幼岁出家，开元中习定衡岳，遇让和尚问云：「大德坐禅图甚么？」师云：「图作佛。」让将砖一片于彼庵前石上磨，师云：「磨作甚么？」让云：「磨作镜。」师云：「磨砖岂得成镜耶？」让云：「磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛？」师问：「如何即是？」让云：「如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？」师无对。让云：「汝学坐禅？为学作佛？若学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相，于无住法不应取舍。汝学作佛，即是杀佛；若执坐相，非达其理。」师闻开示，如饮醍醐，乃受心印。开法南康龚公山，僧问：「和尚为甚么说即心即佛？」师云：「为止小儿啼。」僧云：「啼止时如何？」师云：「非心非佛。」僧云：「除此二种人来时如何指示？」师云：「向伊道：『不是物。』」其化盛行江西。
颂：「无端架起陶家轮，运转机关讵暂停。不得破瓶花八裂，推车触壁难转身。易转身，非佛非物亦非心。」
南岳第三世
洪州百丈怀海禅师，福州长乐人，王氏子。丱岁出家，三学该炼，及参马祖为侍者。偶侍祖行次，见野鸭飞过，祖云：「是甚么？」师云：「野鸭子。」祖云：「甚处去也？」师云：「飞过去也。」祖扭师鼻，师负痛失声，祖云：「又道飞过去也。」师有省。一日，再参马祖，祖震威一喝，师三日耳聋。后黄蘗闻举，不觉吐舌。
颂：「含灵蠢动俱生知，何事毛群逐队驰。负痛失声飞不过，又被平空惊蛰雷。惊蛰雷，丧却威。耳聋舌卷，豆爆冷灰。」
南岳第四世
洪州黄蘗希运禅师，闽中人。幼岁出家，至京洛行乞，吟添钵声，一妪出扉问曰：「太无厌生！」师云：「汝犹未施，责我无厌，何耶？」妪笑而掩扉，师异之。后往南昌见马祖，祖已示寂。时百丈为祖庐墓，师见丈，丈举耳聋话，师吐舌，丈云：「汝嗣马祖去。」师云：「某来参马祖，不料无缘，因和尚斯举，得见马祖大机大用。若嗣马祖，恐以后丧我儿孙。」及开法，上堂，众才集，师召云：「大众！」众回首，师云：「月似弯弓，少雨多风。」
颂：「乞食城中展钵盂，村姑笑我不因时。回首又遇真经纪，罔觏知音苦自支。苦自支，妙难思。多风少雨，月挂东篱。」
南岳第五世
镇州临济义玄禅师，曹州南华人，姓刑氏。落发进具，志慕禅宗。初参黄檗，三度问佛法的的大意，三度被打。及到大愚处悟彻，于大愚胁下筑三拳，复转黄檗，打黄檗一掌。后临滹沱河侧建立黄檗宗旨，故号临济宗。
颂：「粥去饭来没下场，闲将小艇系长杨。迅雷风劲烟波涌，直撞横冲任撕当。随转运，谩凄惶。不舒破浪挐云手，怎得滹沱五叶芳。」
南岳第六世
魏府兴化存奖禅师，初在临济为侍者，因询洛浦来参机缘，两遭济打。及到三圣处为首座，圣问师，师便喝，圣云：「须是你始得。」复到大觉处为院主，觉问师，师便喝，觉便打，师又喝，觉又打。次日，觉又问师，师亦喝，觉亦打，师再喝，觉再打，至脱下衲衣痛与一顿处，直下荐得临济在黄檗吃棒底道理。迨后开堂，拈香云：「者辨香本为三圣师兄，三圣于我太孤；本为大觉师兄，大觉于我大赊，不如供养临济先师。」
颂：「职理多般命逾乖，机思竭露暴尸骸。枯枝𦶟尽完无画，赊俭徒令化作灰。休浪拟，莫胡猜，烟焰至今尚活埋。」
南岳第七世
汝州南院慧颙禅师，得法于兴化奖。开堂后，有僧来参，云：「贩也。」师引杖向前，僧无语，师便打数棒。
颂：「坚设重围禁夜行，育龟跛鳖竞头走。中军主将令符分，拈得鼻孔失却口。」
南岳第八世
汝州风穴延沼禅师，余杭刘氏子。参南院，于棒下无生忍话，大彻玄旨，开化风穴。僧问：「如何是佛？」师云：「杖林山下竹筋鞭。」
颂：「万籁因风齐鼓动，百昌化母足裁成。蝉音鸟语皆堪乐，独把此君引凤鸣。」
南岳第九世
汝州首山省念禅师，菜州狄氏子。参风穴，得承子印。一日，拈竹篦示众云：「唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不触不背，汝诸人唤作甚么？」
颂：「鸠性爱雨雀爱睛，鸠一声来雀一声。天公也自无张主，落雨不成晴不成。」
南岳第十世
汾州太子院善昭禅师，大原俞氏子。幼有大志，一切文字不由师训，自然通晓。剃发游方，遍参诸宿七十一人。最后见首山，问百丈卷席意旨，言下悟彻，拜而起云：「万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」
颂：「善财参遍五十三，众艺曾经往复难，不向别峰圈柜破，几将牛斗卧寒潭。」
南岳第十一世
潭州石霜楚圆慈明禅师，全州清湘李氏子。少为书生，年念二得度。母贤，遣之游方。闻汾阳道望，冒险往来。依住二载，未许入室。一夕，䜣曰：「自至法席，不蒙指示。岁月飘忽，己事不明，失出家之利。」阳熟视骂詈，举杖逐之。师拟伸救，阳以手掩其口。师大悟，叹曰：「始知临济道出常情。」
颂：「萱慈割爱忆无忧，越岭逾城觅就头。幸遇柁师操一曲，和烟和雨下沧洲。」
南岳第十二世
兖州杨岐方会禅师，宜春冷氏子。久依慈明，未有省发。每咨请，明云：「库司事繁，且去。」他日又问，明云：「监事异时儿孙满天下在，何用忙为？」明适出，师侦之小径，既见，搊住云：「老汉今日须与我说，不说打你去。」明云：「监寺知是般事便休。」语未卒，师大悟，即拜于泥途，开法杨岐。僧问：「少林面壁，意旨如何？」师云：「西天人不会唐言。」
颂：「出纳支收务实繁，宁分己事与他般。泥途扑破茶盐袋，梵语唐言一串穿。」
南岳第十三世
舒州白云守端禅师，衡阳葛氏子。依茶陵郁披剃，往参杨岐，岐问：「受业师为谁？」师云：「茶陵郁和尚。」岐云：「闻伊过桥遭仆有偈，能记否？」师举云：「我有明珠一颗，久破尘劳关锁。今朝尘净光生，照破山河万朵。」岐笑而趋起，师愕然，通夕不寐。黎明𧫎诃之，岐云：「汝见昨日打敺傩者么？」师云：「见。」岐云：「汝一筹不及渠。」师愈骇然，云：「何谓也？」岐云：「渠爱人笑，汝怕人笑。」师大悟。
颂：「佳人睡起懒梳头，手握金钗半掩羞。倏尔破颜轻一露，浑身挟背汗浇流。」
南岳第十四世
蕲州五祖法演禅师，绵州邓氏子。年三十五，始逐发遍参明宿。因浮山指见白云问南泉摩尼珠话，云叱之，师领悟，献投机偈。后开堂，僧问：「如何是佛？」师云：「口是祸门。」
颂：「三登九上瞖浮云，一颗摩尼价逾增。扑碎满盘光灿烂，祸殃不入慎家门。」
南岳第十五世
成都昭觉克勤佛果禅师，彭州洛氏子。儿时日记千言，见佛书如获旧物。出家首谒玉泉皓，次依金鸾信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器，而晦堂称他日临济一派属子矣。最后见五祖，尽其机用，祖皆不诺，师忿然而去。到金山，染寒困极，试以平日见处无得力者，乃转依五祖，令入侍寮。问举提邢小艳诗话，祖云：「他秪认得声。」师云：「他既认得声，为甚么却不是？」祖云：「如何是祖师西来意处？前柏树子𫆏？」师忽有省。出门见鸡飞上栏杆，鼓翅而鸣，复自谓云：「此岂不是声？」遂袖香入室，通其所得。祖云：「佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。」由此所至，推为上首。
颂：「几度临江上小船，柁工向我索文钱。一声款乃惊啼鸟，飞过千山与万山。」
南岳第十六世
临安径山大慧宗杲普觉禅师，宣城奚氏子。年十六出家，十七落发，十九游方。初参曹洞诸宿，继谒湛堂，后参圆悟。闻「薰风自南来，殿角生微凉」语省豁。悟每举有句无句话问之，师拟开口，悟便云：「不是。」一日，师问悟云：「闻和尚曾问五祖师翁来，不知道个甚么？」悟笑而不荅。师云：「当时想是对众问，今日说亦何妨？」悟云：「我问有句无句，如藤倚树，意旨如何？」祖云：「描也描不成，画也画不就。」又问：「树倒藤枯时如何？」祖云：「相随来也。」师当下释然。悟云：「始知我不汝欺也。」遂著临济正宗记付之。
颂：「东山水，西角风，旋空泛海护游龙。雾骤云兴毒遍野，藤枯树倒焰飞空。描画也笑倒摩哲，相随也颠杀智公。只今腥臭无穷已，说似一物即不中。」
南岳第十七世
福州西禅鼎需懒庵禅师，郡之林氏子。幼举进士，偶看《遗教经》，叹曰：「几为儒冠所误。」欲去出家，母以亲迎难之，师绝之以偈云：「夭桃红杏，一时分付春风；翠竹黄花，此去永为道伴。」竟依保寿禅师，遍参名宿。后依大慧，慧问：「内不放出，外不放入，正恁么时如何？」师拟开口，慧拈竹篦连打三下，师于此大悟，厉声云：「和尚已多了也。」慧又打，师礼拜，慧印以偈。一日，上堂云：「懒翁懒中懒，最懒懒说禅，亦不重自己，亦不重先贤。又谁管你地？又谁管你天？物外翛然无个事，日上三竿犹更眠。」
颂：「觑破浮生一块棚，不出不入不当中。黄花有意开真相，翠竹无心弄景风。」
南岳第十八世
福州鼓山本庵安永禅师，闽县吴氏子。弱冠为僧，谒懒庵于云门，懒问：「不问有言，不问无言，世尊良久，不得向世尊良久处会。」随后便喝。师倏然契悟，作礼云：「不因今日问，争丧目前机？」懒许之。上堂，拈拄杖云：「临济小厮儿未曾当头道著，今日全身放憨，也要诸人知有。」掷拄杖，下座。
颂：「彗孛飞流斗柄移，伫思空丧目前机。倾锹倒岳龙飞也，谩教徒劳发旱雷。」
南岳第十九世
杭州净慈晦翁悟明禅师，上堂，举：「夹山会下一僧到高亭，才礼拜，亭便打，僧云：『特来礼拜。』亭亦打，又拜，亭又打，趁出。僧回，举似夹山，山云：『会么？』僧云：『不会。』山云：『赖汝不会，汝若会，即夹山口哑去。』应庵拈云：『高亭一期忍俊不禁，争奈拄杖放行太速。这僧当时若是个汉，莫道高亭、夹山，便是达磨大师出来也斩为三段。何故？家肥生孝子，国伯有谋臣。』」师云：「高亭、夹山，门庭施设各得其宜，但中间一人略较些子。应庵与么道，也是巩县茶瓶。」
颂：「套板时腔几厌然，自拈笤帚扫烽烟。一声铁笛秋堤起，万里晴空鹗影横。」
南岳第二十世
太原苦口良益禅师，参净慈，慈问：「近离甚处？」师云：「瑞光。」慈云：「正与么时，光在何处？」师便喝，慈云：「且止，汝道西湖水深多少？」师拟议，慈便打趁出。久之契悟，作偈曰：「临机一句，不露丝头，吹毛才展，大地全收。」慈云：「从上心印，汝今得之，宜处深谷，俟时行化。」
颂：「人将语探，水将杖探。拟议思量，当胸一箭。谩用钝弩操弓，大施吹毛宝剑。变不变，幽谷芝兰香艳艳。」
南岳第二十一世
汾州筏渡普慈禅师，初参径山端、高峰妙，各有契处。后北还，过燕，游五台，礼文殊，感大士放光。居台二年，入太原，参益和尚。益云：「发足甚处？」师云：「五台。」益云：「文殊与汝说甚么？」师云：「脚下草鞋唱成一百文。」益云：「脚跟为甚么不点地？」师云：「且喜老汉见得亲切。」益云：「老僧罪过。」师喝一喝而出。自此常造室中。久之，益嘱云：「汝缘当在本处，他后设大法药，宜号筏渡。」师礼谢，归汾州。
颂：「清凉山里一茎柴，不著麻衣著草鞋。直至而今难脱下，本地风光雅快哉。」
南岳第二十二世
洛京相国一言道显禅师，鴈门人。生而岐嶷，颖悟英特。年十二，自愿出家，父母难之，师云：「儿志决矣，未可强留。」遂落发于郡之西山，听讲《圆觉》，至知幻即离章，顿然默契，恍若旧识。乃辞师游汾州，谒筏渡，渡一见器之，命入侍寮。一日，渡举竹篦问云：「毕竟唤作甚么？」师方进语，渡蓦头便打，忽然大悟，礼拜云：「和尚且止，古人道：『佛法无多子。』非虚语也。」渡云：「汝今方知吾意耶？」师云：「和尚大恩，碎身难报。」渡嘱云：「汝年且幼，时至理彰。」师执劳座下一十七载。
颂：「一纪尝存出世怀，幻生幻灭口慵开。香严瓦子轻触碎，拍掌呵呵笑一回。」
南岳第二十三世
西京小庵行密禅师，初以白衣礼相国显和尚，凡见便礼拜。显一日谓云：「道人礼拜且止，佛法在甚处？」师方举首，忽闻板声鸣，显云：「只者是。」师从此有入，遂求度。显云：「汝诚精进，宜名行密。」力参三年，显举马祖三不是，语未绝，师云：「毕竟如何？」显笑云：「已多了也。」师于言下得大安乐。显云：「佛法下衰，正宜潜隐，母拘城隍，得安身处，最为佳耳。」
颂：「万籁齐吹总不闻，苍岩无耳却知音。密移一步龙飞也，笑杀区区行路人。」
南岳第二十四世
二仰圆钦禅师，禾之秀水人。遍参诸方，毫无所契。入西京，谒小庵密于旅舍，密问：「浙中有个伶俐人，汝还见么？」师云：「圆钦钝汉。」密云：「我要个钝汉作监收，汝还知么？」师罔措。密云：「数千里来，可惜错过。」师相依扣参。一日，见鼠从架上过，扑翻油瓮，忽尔顿契，走见密云：「某已捉得了也。」密搊住云：「道！道！」师云：「一粒鼠屎污却锅羹。」密云：「瞎汉！参堂去。」
颂：「鼠粪逾于鼠药毒，些儿咂著换皮骨。油瓮从教自掀翻，免使监收空碌碌。」
南岳第二十五世
寿州无念智有禅师，蜀之汉州人，发足南方，游四明，登天目，后参二仰钦，钦云：「行脚甚处？」师云：「南方。」钦云：「彼中佛法如何？」师云：「山川无异。」钦云：「我手何似佛手？」师良久，钦云：「莫道无异好。」后看兴化打维那机缘，始浩然大悟，作偈云：「兴化打维那，平地遭殃祸，作夜南山云，飞向北山朵。」钦见为之助，喜云：「不辜到此。」嘉靖初，迤逦寿州十有二年。
颂：「山川在处原无异，驴脚却遭佛手系。不是飞云过北山，维那打得无休息。」
南岳第二十六世
荆山怀宝禅师，渚宫人。游寿州，谒无念有，有云：「躐县游州，毕竟为著何事？」师云：「生死大事，求师拔度。」有云：「汝是荆州人么？」师云：「是。」有云：「阇黎即今在甚么处？」师拟对，有云：「若便恁么，犹较些子，佛法不是商量。参堂去！」师潜心座下。一日，有唤云：「阇黎！」师应诺。有云：「在甚么处？」师于言下领旨，乃云：「和尚大慈，真人天师也。」有灭后，师于嘉靖七年以法付铁牛，隐终南山。
颂：「躐县游州原何事？为觅阇黎在甚处？一唤回头识也否？潜心领旨参堂去。」
南岳第二十七世
秦岭铁牛德远禅师，得心印于荆山庵，居秦岭，常披一红布衫。一日，顶笠挥锄，地中月明，联池过之，池见云：「者汉好似一头军。」师云：「看箭。」池作躲势，师近前携手至庵，留住三月，谓云：「我乃大慧之裔，在此待人数十年矣，汝今既来，当为我求人光扬祖道。」付偈云：「就身能打劫，劈筈善夺窝，三玄从此出，三要不为多。探竿影草主宾分，狮子迷踪奈我何？」
颂：「迷踪狮子露形踪，顶笠挥锄孰共功？良因一箭躲不著，血污沧海恨无穷。」
南岳第二十八世
序州朝阳月明联池禅师，本郡范司马之后。幼居林下，有僧过访不遇，题联于壁。师见厌世祝发，杖笠南游，过洛伽，道逢一僧，伟仪殊相。师前行失脚，念佛一声，僧云：「此是敲门瓦子，何不抛却？」师云：「抛却后如何？」僧云：「叶落归根，来时无口。」师有省。后于秦岭受印铁牛，返叙州，居朱提山朝阳洞。聚云来参，师问云：「如何是古佛心？」云拱手云：「请和尚尊重。」师问：「不用音声与色身，将何唤作本来人？」云默然，师休去。
颂：「念佛声，敲门瓦，急抛却，实潇洒。潇潇洒洒隐朝阳，心佛众生一坑鲊。」
南岳第二十九世
忠州聚云吹万广真禅师，叙州宜宾人，姓李氏，祖父三世为婆罗门。师生日，有八僧临舍，一僧记曰：「此子乃八宝罗汉应真也。」母即厌腥食素，三年离乳。十五，偶在窗下观菊，语同学云：「此花今岁凋谢，明春复生。人生一去不来，读书宁免生死？」竟往登少峨，参浩翁。久之返里，得大慧录，朝暮体究。遇一僧见访，问：「如何是佛？」师拟对，僧云：「不是。」师复进语，僧云：「不是。」被此一劄，尘念如灰。留午，值僧磨剃刀，师急问：「如何是佛？」僧云：「我今日磨剃刀，不能为汝说，且待别时来。」师以白衣参朝阳三载，于万历癸丑乃落发受具。一日，阳谓师云：「汝有一句未会在。」师问：「那一句？」阳云：「不用音声与色身。」默然良久：「与我现出真空来。」师拂袖便出，自思：「此事不可草草，此中别有玄要。」辞往别山，苦参三年，经行危坐，胁不至席。限满，复见朝阳，问云：「毕竟如何现出？」阳引师手掩其口，豁然大悟。嘱后涉海入吴，穿闽过粤，于潇湘湖东开法解制，还蜀阐化。聚云出世三十年，五坐道场。语录二十卷、广录五十卷。先是，法孙水部熊月崖居士录梓。崇祯己卯七月晦日，索笔书偈云：「朝打三千，暮打八百，要见聚云，眉毛出血。」危坐至午，大喝两声而逝。阇维，烟至松羃，结为五彩，荷香袭人，起骨得黄金锁三茎，门齿化为紫色，五色舍利三百余颗。平都地藏院迎十二颗建塔，余皆塔于本寺三目山之阳。
颂：「三千八百数难穷，现出真空空亦空。在在毒流处处显，眉毛挂剑血长虹。」
南岳第三十世
忠州治平庆忠铁壁慧机禅师，营山罗氏子，家世业儒，满门科第。师生而貌伟，器骨不凡。八岁，父见背，即随母持斋。稍长，厌俗。有元白道者，辟谷邑之太鹏山，师往来叩问玄理，决志出家，兄母留之。于天启壬戌二月，潜遁大竹，筑室掩关，每日食米二握，五味俱断者三年。室中屡瞩异相，师怀疑出关，欲追元白，而终南路阻，师乃薙发。云游参见聚云，云问：「奚往？」师具实以白。云笑云：「子真昧于寻师者。」师依住满夏。一日，云出方丈，师跪泣于前，求云开示，云笑而不荅。师谓：「遇至人而无缘得授，不如捐躯赴水，以待来生。」有谕以从讲肆游，师听毕，复来相依。后云入金陵，师随之，闻天童道望，欲暂辞而往。云云：「去亦且从，但恐错过老僧宗旨。」师复侍云。师归蜀，云命总院事。一朝念诵毕，登塌一赐，浑身骨碎，大笑不止。拈偈呈云，云不之印。又力究三年，忽尔大彻，入室密以告云。云云：「汝今日才会老僧意那？」师云：「和尚大慈，为人彻底。」云我后，师为庐墓，四众坚请开法平都地藏院，十坐道场，语录二十卷。僧问：「如何是正法眼藏？」师云：「龟歌开夜市。」
颂：「寻师访道涉山川，踢破指头是几年。夜市乌龟轻卖弄，无端矢上又加尖。腥臭大，冤债宽。儿孙满地，倒弄颠拈。」
野云映禅师塔铭
尝谓：「鹫岭拈花，法弘西土；少林面壁，道播神州。」临济、德山，灭却正法眼藏；曹溪、南岳，衍繁嫡骨儿孙。然火焚大地，谁能口吐莲花？尘满人寰，若个面成金色？宜乎龙蛇难辨，因而鱼珠混淆也。 野云禅师以童子不坏身，秉灵烛以照迷情，持慧剑以割爱欲，真僧中之豪耶！考其行状师讳灯映，字心月，野云其别号也，为酆陵冉氏子。父伯仲五人，皆富于财，而乐善好施。明崇祯初，师之伯父开明捐数千金，建十方堂于平都山之麓。是时 铁老人方开法席，遂延之驻锡焉。师之长兄佛喜禅师者，一见老人，遂尔皈依之。师年甫十五，父兄皆以成名见期，方谋婚配。师潜遁悟喝寺，自行薙发，父兄莫能挽留。后值烽烟肆起，师之父遂拜托老人，俾其手足相依，追随参学。一日，老人阅录次，师云：「和尚也被他瞒。」老人云：「汝又作么生？」师便喝。老人云：「汝来这里叫唤。」师云：「这里不叫，向何处叫？」老人云：「汝当时跳岩跳坎，只为父兄难汝出家，而今好云寻个事干，又有谁难汝？」师作礼，老人示偈云：「退后栖身地步宽，慇勤好去到牛山，客来切忌无优待，翠竹苍松一任看。」住山数载，复侍老人，凡任重致远，重趼百舍，弗惮其劳。嗣后，老人付嘱云：「棒喝施陈显大机，赤肩荷来无余事。因缘节候有时彰，裕后光前辉祖室。」乙巳冬，当事者请老人开建治平古刹，师乃领众先行，诛茅刈棘，老人次年方至，始竖经楼七楹，而老人归寂。师与众师等经营祖席、塔院、堂宇、像设诸务，落成几三十余年，劳劳木石，竭力勉撑。师生于明天启五年乙丑，至康熙三十六年丁丑菊月，偶示微恙，望前二日，忽索水沐浴，众以天寒固止。次日五鼓，嘱法属毕，遂命侍僧书偈曰：「七十三年如露电，临行一句阿谁荐？泥牛含月吸秋波，木马嘶风吞素练。」良久，云：「鉴。」黎明，复问侍僧，荅曰：「辰时。」师云：「昨日索浴，今不洗了。」遂著衣，端然坐脱。师生平刚毅果决，故尔去住之际，洒然自得如此。乃为之铭曰：
时康熙三十六年，岁次丁丑，嘉平佛成道之吉，苍溪离堆居士忠州铎陶淑李槃谈撰。
野云禅师行状
丁丑九月，野云和尚圆寂于治平禅院。阅月而英归自成都，访 竺和尚于方丈，凭 云师之灵而吊之。竺公曰：「君自成童以来，与云师交游者，益三十年矣。知师之详者，无如君，曷状其行？余将乞铭于士大夫，以藏诸幽。」英辞以鄙陋不获，因含泪而述其实焉。师讳灯映，字心月，别号野云。世为蜀之酆都人，姓冉氏。父某，兄弟五人，皆富于财，乐善好施。通邑之街衢桥梁，皆其所修砌者。明崇祯间， 铁老人始得法于忠之聚云寺。师之伯父字开明者，晤 铁公于忠南，慨然捐数千金，建十方堂于平都山之麓，延 铁公主方丈。是时四众云从，声施洋溢。师之兄号佛喜者，先祝发皈依之。时师年十有五，因契慕焉。归白其母，母阻之。复往白其父，父曰：「尔年方少，吾所望于尔者远且大。圆顶被缁，岂能了吾家事耶？」力阻者再。师潜遁悟喝寺，自行薙发。父母兄弟，莫能挽留。后值甲申，兵火肆起。师之父拜求 铁公曰：「劫运方来，儿志已决。曷令其手足相依，追随参学可乎？」师随 铁公，凡石柱之三教寺、青山顶诸刹，艰危饥馑，参学不怠。一日，铁公阅录次，师云：「和尚也被他瞒。」 铁公云：「汝又作么生？」师便喝。 铁公云：「汝来这里叫唤。」师云：「这里不叫，向何处叫？」 铁公云：「汝当时跳岩跳坎，只为父母难汝出家。而今好去寻个事干，又有谁来难汝？」师作礼。铁公示偈云：「退后栖身地步宽，慇懃好去到牛山。客来切忌无优待，翠竹苍松一任看。」适兵烽稍熜，石宝、涂井诸善士，请师住牛头山。师率众开耕，为延 铁公结制，分理执事，不惮勤劳。 铁公附嘱云：「棒喝施陈显大机，赤肩荷来无余事。因缘节候有时彰，裕后光前辉祖室。」乙巳冬，各当事请 铁公开建治平古刹。于时城郭荆榛，瓦砾颓基，人望之而生畏。师率众先行，诛茅刈棘，建茅屋数十间，迎 铁公以居。迨次年，始竖经楼七楹，而 铁公已归寂矣。师与 竺和尚，拮据经营，不避甘苦。嗣是而大雄殿、天王殿、左右禅寮，以及门楼、塔院、佛像诸务，垂三十余年，始得成就，为忠南第一大观。盖师之性勇而决，于物无所容。然善气迎人，能化强暴于俄顷。故其任事也，不后先推诿。即如治平落成， 竺和尚主持于内，师经理于外，三十余年不避艰险，卒之金碧辉煌，堂宇幽邃。非勇且决，其不致废于一篑者，几希矣。由甲寅以迄辛酉，兵戈频仍。师处寺中，恬淡如故，暴兵亦无所逞。曾计戊午春英与诸同人应试入渝，与师同载。时渝水府宫僧酗酒无赖，师主其家，僧即断饮茹蔬。或叩之，僧曰：「和尚在我家，何敢如旧时事？」兹非其善气化暴之明验欤？所可惜者，鉴物太明，以故不能容物。牛头山之耕可开也，而法筵不自开；行徒可集也，而龙象不可集。是以支那无可譔述，惟存宗统颂若干则，集为一卷，大抵从木石课工之余而得者。然其学其识，已可想见一斑矣。总之，师产于丰厚之家，财物无所吝，性甘淡泊，不以一毫自私，治平之成，成以此也。师生于天启五年乙丑，卒于康熙三十六年丁丑九月，享年七十三岁，僧腊五十三。将卒之前二日，偶示微恙，忽索水沐浴，众以天寒止之。次日五鼓，嘱法属毕，遂命侍书偈曰：「七十三年如露电，临行一句阿谁荐？泥牛含月吸秋波，木马嘶风吞素练。」良久，云：「鉴。」黎明，复问侍僧曰：「甚么时候？」荅曰：「辰时。」师云：「昨日索浴，今日不洗了。」遂著衣端坐而逝。盖其勇决之性，至临终之时犹如此。余自童年来，忠谒 铁公于茅庵内，即师建之以迎 铁公者。迨后交游日久，故能悉师之生平，然词不雅驯，亦不能无挂漏处。兹因 竺公之命，不敢以鄙陋辞，谨述其初终，如石大君子从而
原书阙。