天一悦禅师语录
师于戊辰孟春月，受镇台龙檀越并木境众信请，继席松岿普光禅寺。
据室。云：「德山入门便棒，临济入门便喝，二大老虽是剿绝为人，争奈作威作势？悦上座则不然，无论是圣是凡，到此总教平展去也。何故？相逢自有知音知，何必清风动天地？」
当日上堂。拈香祝圣毕，再拈云：「此瓣香始从戎马队中辊出，向深山穷谷里坚培，不意陡遭个无面目底老汉毒手花劈了也，至今在处难藏、欲隐弥露，直得对众拈出，此是第一回𦶟向炉中，耑申供养本山堂上传临济正宗三十四世本师善权位先老和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。维那白椎竟，师乃拈起拄杖云：「启祖翁门户，展古佛家风。」卓一卓云：「辟人天正路，扫荡邪宗。」又卓一卓云：「正法眼藏一时流通，是汝诸人还知松岿拄杖子为人落处么？若向者里承当得底，未免朝打三千、暮打八百；若向背地里吐舌底，亦与三十棒未必肯容。何故？」复卓一卓云：「天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」举：「保寿开堂，三圣推出一僧，寿便打，圣云：『与么为人，瞎却镇州一城人眼去在。』寿掷下拄杖归方丈。」师云：「二大老恁么作略，将谓据令而行，争奈傍观者哂？松岿门下只好一坑埋却，且道他过在甚么处？具眼者试定当看。」
上堂。「德山棒如雨点，临济喝似雷奔，何殊乱世英雄？释迦摩竭掩室，净名毘耶杜口，正似太平奸细。直教列在下风，方乃揭示向上巴鼻。且道如何是向上巴鼻？」良久，云：「直饶向者里荐得分明，也是一场特地。」
佛成道日，大栋胡居士设斋，请上堂。「六载辛勤，识得不为冤咎；明星一睹，无端打失自家眼睛。奇哉三叹，涂污大地众生不少。松岿恁么批判，且道还是有成褫耶？无成褫耶？若道无成褫，犹是孤负释迦老子；若道有成褫，又是埋没己灵。正恁么时，且道有成褫底是？无成褫底是？试定当看。分明月在梅稍上，看到梅稍早已迟。」
上堂。「闻声悟道，见色明心。」遂喝一喝，云：「者个不是声。」卓拄杖一下，云：「者个不是色。声色示了，诸人还悟也未？即此不悟，孤负古人；即此悟去，孤负山僧。且道悟底是？不悟底是？检点将来，悟底也与你有分，不悟底也与你有分。且道分偿在甚么处？」良久，复卓杖，云：「见义勇为真勇士，临机不变始惊群。」
上堂。「庐陵米、镇州萝卜，山僧寻常受用得快，今日特为诸人拈掇。还会么？若会得，且许途中受用；若也不会，三个成群、四个作队则且置，秪如山僧自纳败缺，诸人还知落处么？」良久，云：「三生六十劫。咄！」
安南陶居士发心来山塑佛，并取法名设斋供众，请上堂。「塑佛取名，两彩一赛。落赚山僧，无端纳败。挝鼓升堂，人天集会。一问一荅，造妖捏怪。正眼观来，瞎驴趁队。虽然如是，福田山上、功德林中也要布些光彩。甚么光彩？」卓拄杖，云：「天共白云晓，水和明月流。」
上堂。以拄杖向左边一卓，云：「者个便是照用料拣，玄要主宾。」右边一卓，云：「者个便是妙协兼带，君臣道合。」面前一卓，云：「云门圆相圈、法眼六相意并诸子百家奇巧技艺总在者里，一击百杂碎了也。撒向诸人面前，急须荐取始得。不然，冷眼看他人富贵，等闲无奈襆头何。」
上堂。「信受奉行底，总为业识忙忙，无本可据；掉头不顾底，孤迥迥、俏巍巍，直得灵山受记。既然如此，且道有何凭据？」以拂子作吹势，云：「啰啰哩哩啰啰哩。」
上堂。卓拄杖一下，云：「三世诸佛也如是，历代祖师也如是，天下老和尚也如是，悦上座到者里也不得不如是。且道如是个甚么？」复卓一卓，云：「我见灯明佛，本光瑞如此。」
四月八日，上堂。「黄面瞿昙当年此日降诞，天下丛林年年此日庆祝，故我众居士宿值德本，不负胜因，也于此日发心来山设斋供众，敦请山僧上堂，无非也要称羡云门好手、无非也要掀扬瞿昙指天指地，所以山僧直得有条攀条、无条攀例。」蓦拈拄杖，云：「看，看！世尊生也。」卓一卓，云：「云门来也。诸人向者里与二大老相见则且置，秪如未离兜率已降皇宫，未出母胎度人已毕，又作么生领会？若也会，三个成群，四个作队；若也不会，老君原在青牛背。」喝一喝，下座。
上堂。「禅禅禅，语默动静体安然。道道道，吃饭穿衣谁欠少。既然如是，因甚么善财童子历一百一十城烟冰，参五十三员善知识，然后复见文殊，方才得了。且道了后如何？花开上林不是春，日出扶桑不是早。」
上堂。「十五日已前，日出照不著。十五日已后，日落不相随。正当十五日，明头来明头合，暗头来暗头合。正与么时，明暗不相夺，历历无向背。既无向背，无处不会。如何会？日高花影重，风暖鸟声碎。」
上堂。拈起拂子云：「是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗密多咒，即说咒曰时，是汝诸人作么生会？若也会，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛；若也不会，菩提萨婆诃。」
佛诞日，上堂。「云散长空净，烟消宇宙宽，当年今日日，悉达降人间。瞻仰从他处，抑扬在我边，灯笼鼓掌笑，露柱蹙眉怜。且道笑个甚么？笑他指天指地太无端。」喝一喝，下座。
元旦日，上堂。「新年头佛法，镜清道有，也好与三十棒；明教道无，也好与三十棒。何故？佛法论个甚么有无？直饶道个不有不无底，正好擘脊便棒。何谓如此？」卓杖一下，云：「拄杖开封，当人不让。」
上堂。「一句无私，当扬显露。千差顿断，洞彻十虚。亘古圆明，纤毫无隐。所以道，无量法门，全归方寸。河沙妙德，总在心源。诸人还会么？检点将来，会与不会，总是多事。何故？开眼也著，合眼也著。咄！」
上堂。「脚下是地，头上是天。三百六十日，原来是一年。吃饭却止饥，著衣方免寒。恁么会去，西天此土。若也不会，此土西天。更问如何，十万八千。」喝一喝，下座。
上堂。「见色非关色，闻声不是声。既不是色又不是声，且道是个甚么？」拈起拄杖，云：「观世音菩萨将钱买糊饼，放下手原来却是个馒头。到这里有甚么难会？」卓一卓，云：「灵俐汉，隔山见烟知是火，隔墙见角知是牛。」
上堂。「犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂嚷蜜。释迦老子四十九年、三百余会，用尽伎俩，播两片皮，横说竖说，尘说刹说，炽然说，说无间歇，何曾说到者里？达磨大师十万里航海而来，游梁涉魏，将欲卖弄风流，孰知被刘支三藏打落当门齿？」喝一喝，下座。
上堂。「本分生理，原不欺人。种田得谷，贸易得银。十升是一斗，八两是半觔。若能如是会，一切自见成。只如古人道：『不许夜行，投明须到。』又作么生商量？切忌认奴作郎。」
小参
除夕，小参。「北禅分岁，烹露地白牛、吹黍米饭、煮野菜羹、烧榾柮火，大家吃了唱村田乐。松岿者里也不烹露地白牛、也不吹黍米饭、也不煮野菜羹、也不烧榾柮火、也教大家吃了唱村田乐，且道吃个甚么？」举起果碟，云：「和盘托出从君用，莫教咬破嘴唇皮。」
化月绘师真设斋，请小参。师举真示众云：「三十二相非真相，八十种好非真好。若唤者个是吾真，尽大地人都惑了；不唤者个是吾真，肉髻长须何处讨？还是唤底是？不唤底是？」喝一喝，云：「自颠尤自倒。」
为元敬龙居士对灵小参。以拂子指灵几，云：「会么？生亦何曾生？死亦何曾死？生死不相干，假名而已矣。既无生，亦无死，正是那畔不来、者畔不去，两头坐断、中间不立。正恁么时，且道元敬龙檀越向甚么处安身立命去？」良久，云：「能向其中深委悉，了知三际本无移。」
为心田上座对灵小参。拈起拂子，云：「即此者个，上同诸佛、下合众生，情与无情性相平等，无大、无小，无前、无后，无古、无今。所以道：『过去诸菩萨，斯门已成就。见在诸菩萨，今各入圆明。未来修学人，当依如是住。』故我心田上座善别机宜，二三十年保任此事，克苦勤劳，年亦如是、月亦如是、日亦如是，一切时中出入动静、运用施为无有纤毫间断，真如佛性、菩提涅槃打成一片，妄想分别、无明烦恼了无相干，直得净裸裸绝承当、赤洒洒没可把，一出一入、一来一去，自由自在、无拘无束者，岂不是一个无事闲道人耶？正拟再加保任、厚养深蓄，不意幻缘已尽、劫水翻涛，一时拽过风幡、掉转面目，直趋威音那畔去也。正恁么时，且道威音那畔作么生趋？」良久，云：「还会么？铁船无底踏翻去，依旧东山水上行。」
小参。「山僧若是真说，除非哑却口、截却舌；诸人若是真听，除非瞎却眼、塞却耳。虽然如是，道水又何曾湿却口？道火又何曾烧却舌？既不烧又不湿，正是入火不焚、入水不溺者，岂不是个坚密清净法身耶？是汝诸人作么生领会？」拽拄杖一时打散，归方丈。
机缘
师问僧：「那里来？」僧曰：「曲靖来。」师曰：「钝峰和尚近来不安，实否？」曰：「不得知。」师曰：「汝不在曲靖来。」
一日新到参，师问曰：「那里来？」僧曰：「安笼来。」师曰：「安龙甚么处？」曰：「玉泉。」师曰：「显法叔有何言句？」曰：「教某甲参狗子无佛性话。」师曰：「而今会也未？」曰：「不会。」师曰：「不会正好参。」
僧问：「和尚亲近权老人多年，有父子不相传底句，是必分付得来也，今日请和尚慈悲举示看。」师曰：「汝在甚么处得者问头来？」僧无语，师便打云：「向后莫乱统。」
士问：「和尚年多少？」师以手指口云：「牙齿都没有了。」士笑云：「是者个没有？是那个没有？」师打云：「在那里学者戏头来？」
问僧：「甚么处来？」僧曰：「关岭来。」师曰：「盘江河作么生过来？」曰：「某甲本地人，原不阻隔。」师曰：「汝说话不似本地人在。」僧无语。师曰：「情知汝非本地人，出去！」
僧问：「某甲生死未明，乞和尚慈悲指示。」师竖起拂子云：「你且道者个是生耶？是死耶？是不生不死耶？」曰：「某甲不会。」师曰：「正好疑去。」
僧问：「如何是临济三玄三要句？」师曰：「东山水上行。」曰：「某甲不会。」师曰：「玄杀许多人。」
僧问：「如何是无位真人？」师捉住僧一推，曰：「者个非无位真人。」僧茫然。师又一推，曰：「有头无尾汉，出去！」
颂古
悟睹明星
世尊拈花
灵云见桃花
子胡狗
万法归一
参禅偈
其一
其二
其三
其四
示偈
示恒白禅人
示智海禅人
示慧友侍者
示悉有禅者
示指月禅人
示元吉龙檀越
示圣闻张居士
示圣亮萧居士
示圣洁陶居士
示圣才罗居士
示圣越陶善人
示溪友侍者
联芳
付化月吾徒
行实
师讳大悦，号天一，楚南吕氏子。生值离乱，被掳入黔，在安顺长寿庵遇云腹和尚上堂，因发出尘之念。时值本朝大师恢取滇黔，本营军伍一时星散。师喜，脱颖奔至安南龙潭寺，礼上无下霞老宿披剃。经半载，得闻善权和尚开法龙场万寿寺，师往亲觐，乞受具足。权一见，以器期之。一日，问师曰：「汝来惟求戒耶？更求别事耶？」师曰：「某甲不知有何事，更求乞和尚慈悲开示。」权曰：「汝岂不闻生死事大耶？」师曰：「生死事大作么生了？」权曰：「参究始得。」师曰：「作么生参？」权曰：「父母未生前，那个是你本来面目？恁么参去。」师秉权命，如是参究，刻无间断。时权迁松岿，师亦随之，住经两载。一日，侍权与官人持论《楞严经》，至世尊举金色臂屈五轮指问阿难处，豁然有醒。至夜，上方丈呈解，曰：「老和尚无端相瞒某甲许多时也。」权曰：「汝见个甚么道理便恁么道？」师曰：「世尊举手屈指示阿难处𫆏？」权曰：「我情知汝只认得个驴前马后底为极则在。」师曰：「某甲只恁么，更不受老和尚瞒也。」权叱之，曰：「孟八郎汉！不见古人道：『佛法不是者个道理。』」师曰：「老大善知识，更与人说道理在。」权深肯之。师自受嘱后，总未离权，随住松岿二十余载。甲子岁，权示寂，本境檀越并合山大众勉师继席，师乃竭力鼎建松岿，前后廊庑焕然一新。又苦守十余年，时遇丁丑孟冬，偶示微恙。一日，示徒化月，曰：「吾灭后，不劳盘薪费事，生葬可也。」言讫而逝。化乃不违师命，备棺收殓，全身建塔于寺西老塔山存为。师世寿六十有七，僧腊四十。
塔铭
今夫世系相承，修理冢墓，示子孙于不忘，此在尘者孝弟之心也。至于出尘度世，建涂毒鼓，演空王法，宜乎万有皆空，无事冢墓。然而孝弟之思，畴不有之？虽在释氏，亦不能废，此天一禅师寿塔之所以建也。禅师本楚南吕氏子，因值兵燹，被掳入营，涉历艰辛，无不备尝。第身虽在营，心则出家，后二十余岁，卒成其志。传善权禅师衣钵，实参默悟，凡有所得，俱从性地圆明和盘托出，所以或拈揭自持，或说法示人，绝去支离，实道本来面目。阅道腊四十余年，开堂演化，传其法者若干人，利益于人也大矣。兹寿塔之建，在师不以有无为轻重，而善一法弟责师法嗣，并受师之利益者，不忍不建师之寿塔，以示后学于不忘，且尽其孝弟之心，以请铭于予也。因铭之曰：
绣谷周名远声及氏拜撰
佛事
为夫岩法弟起龛。云：「天上人间独超卓，悬岩撒手自承当。抛却广福尤藏迹，突出光明映八荒。且密移一步作么生商量？」以拂子指径，云：「堂堂！」
举火。云：「佛祖纲维，衲僧巴鼻，世出世间，由此建立。且道建立个甚么？建法幢，立规矩，接方来，锻衲子，者个便是我天岩法弟二三一年在广福寺里横开竖辟、任意施为底一段风光，今日移来者个大火聚里，要与诸人通个消息，所以悦上座不得不为伊发明。且如何发明？」以火炬打圆相，云：「烈焰光中转法轮。」
为再操上人起龛。云：「赤条条，光灼灼，来去自分明，纤毫无差错。既无差错，且道即今路头在甚么处？」以杖引龛，云：「蓦直去。」
举火。云：「尘缘未，迷惑，心镜圆明，真常独露，历历无生死，明明绝，有者一具皮囊，无下交代，所以山僧直得为，大众为伊添柴，看看火灭烟消后，分明遗下一堆灰。」
天一悦禅师语录终
捐赀众善芳名： 信官龙元吉，法名圣学，同缘安氏，荫袭心宁。 信士：周德奇 周定一 赵世杰 陶圣杰 周德维仝室吴氏 赵世勋 马圣意 薛门杨氏 定机 彭奇才 谭万学 赵贵和 周定邦 刘仲先 谭 藻 赵和 周 尹朝遵 谭 韬 赵世华 周 邓贵生 谭 略 马 袁大绅 李熙文 绍氏大乘 段贤 喻大信 薛国栋 沈明德等同刻 法嗣圣静募刻 天龙法弟如纯对 海盐陈 萧书 楞严 夏维宁 倪尔绳 同镌。 康熙丁亥季夏 谷旦嘉兴楞严寺般若堂藏板。