天一悦禅师语录
天一悦禅师语录
师于戊辰孟春月，受镇台龙檀越并木境众信请，继席松岿普光禅寺。
据室。云：「德山入门便棒，临济入门便喝，二大老虽是剿绝为人，争奈作威作势？悦上座则不然，无论是圣是凡，到此总教平展去也。何故？相逢自有知音知，何必清风动天地？」
当日上堂。拈香祝圣毕，再拈云：「此瓣香始从戎马队中辊出，向深山穷谷里坚培，不意陡遭个无面目底老汉毒手花劈了也，至今在处难藏、欲隐弥露，直得对众拈出，此是第一回𦶟向炉中，耑申供养本山堂上传临济正宗三十四世本师善权位先老和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。维那白椎竟，师乃拈起拄杖云：「启祖翁门户，展古佛家风。」卓一卓云：「辟人天正路，扫荡邪宗。」又卓一卓云：「正法眼藏一时流通，是汝诸人还知松岿拄杖子为人落处么？若向者里承当得底，未免朝打三千、暮打八百；若向背地里吐舌底，亦与三十棒未必肯容。何故？」复卓一卓云：「天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」举：「保寿开堂，三圣推出一僧，寿便打，圣云：『与么为人，瞎却镇州一城人眼去在。』寿掷下拄杖归方丈。」师云：「二大老恁么作略，将谓据令而行，争奈傍观者哂？松岿门下只好一坑埋却，且道他过在甚么处？具眼者试定当看。」
上堂。「德山棒如雨点，临济喝似雷奔，何殊乱世英雄？释迦摩竭掩室，净名毘耶杜口，正似太平奸细。直教列在下风，方乃揭示向上巴鼻。且道如何是向上巴鼻？」良久，云：「直饶向者里荐得分明，也是一场特地。」
佛成道日，大栋胡居士设斋，请上堂。「六载辛勤，识得不为冤咎；明星一睹，无端打失自家眼睛。奇哉三叹，涂污大地众生不少。松岿恁么批判，且道还是有成褫耶？无成褫耶？若道无成褫，犹是孤负释迦老子；若道有成褫，又是埋没己灵。正恁么时，且道有成褫底是？无成褫底是？试定当看。分明月在梅稍上，看到梅稍早已迟。」
上堂。「闻声悟道，见色明心。」遂喝一喝，云：「者个不是声。」卓拄杖一下，云：「者个不是色。声色示了，诸人还悟也未？即此不悟，孤负古人；即此悟去，孤负山僧。且道悟底是？不悟底是？检点将来，悟底也与你有分，不悟底也与你有分。且道分偿在甚么处？」良久，复卓杖，云：「见义勇为真勇士，临机不变始惊群。」
上堂。「庐陵米、镇州萝卜，山僧寻常受用得快，今日特为诸人拈掇。还会么？若会得，且许途中受用；若也不会，三个成群、四个作队则且置，秪如山僧自纳败缺，诸人还知落处么？」良久，云：「三生六十劫。咄！」
安南陶居士发心来山塑佛，并取法名设斋供众，请上堂。「塑佛取名，两彩一赛。落赚山僧，无端纳败。挝鼓升堂，人天集会。一问一荅，造妖捏怪。正眼观来，瞎驴趁队。虽然如是，福田山上、功德林中也要布些光彩。甚么光彩？」卓拄杖，云：「天共白云晓，水和明月流。」
上堂。以拄杖向左边一卓，云：「者个便是照用料拣，玄要主宾。」右边一卓，云：「者个便是妙协兼带，君臣道合。」面前一卓，云：「云门圆相圈、法眼六相意并诸子百家奇巧技艺总在者里，一击百杂碎了也。撒向诸人面前，急须荐取始得。不然，冷眼看他人富贵，等闲无奈襆头何。」
上堂。「信受奉行底，总为业识忙忙，无本可据；掉头不顾底，孤迥迥、俏巍巍，直得灵山受记。既然如此，且道有何凭据？」以拂子作吹势，云：「啰啰哩哩啰啰哩。」
上堂。卓拄杖一下，云：「三世诸佛也如是，历代祖师也如是，天下老和尚也如是，悦上座到者里也不得不如是。且道如是个甚么？」复卓一卓，云：「我见灯明佛，本光瑞如此。」
四月八日，上堂。「黄面瞿昙当年此日降诞，天下丛林年年此日庆祝，故我众居士宿值德本，不负胜因，也于此日发心来山设斋供众，敦请山僧上堂，无非也要称羡云门好手、无非也要掀扬瞿昙指天指地，所以山僧直得有条攀条、无条攀例。」蓦拈拄杖，云：「看，看！世尊生也。」卓一卓，云：「云门来也。诸人向者里与二大老相见则且置，秪如未离兜率已降皇宫，未出母胎度人已毕，又作么生领会？若也会，三个成群，四个作队；若也不会，老君原在青牛背。」喝一喝，下座。
上堂。「禅禅禅，语默动静体安然。道道道，吃饭穿衣谁欠少。既然如是，因甚么善财童子历一百一十城烟冰，参五十三员善知识，然后复见文殊，方才得了。且道了后如何？花开上林不是春，日出扶桑不是早。」
上堂。「十五日已前，日出照不著。十五日已后，日落不相随。正当十五日，明头来明头合，暗头来暗头合。正与么时，明暗不相夺，历历无向背。既无向背，无处不会。如何会？日高花影重，风暖鸟声碎。」
上堂。拈起拂子云：「是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗密多咒，即说咒曰时，是汝诸人作么生会？若也会，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛；若也不会，菩提萨婆诃。」
佛诞日，上堂。「云散长空净，烟消宇宙宽，当年今日日，悉达降人间。瞻仰从他处，抑扬在我边，灯笼鼓掌笑，露柱蹙眉怜。且道笑个甚么？笑他指天指地太无端。」喝一喝，下座。
元旦日，上堂。「新年头佛法，镜清道有，也好与三十棒；明教道无，也好与三十棒。何故？佛法论个甚么有无？直饶道个不有不无底，正好擘脊便棒。何谓如此？」卓杖一下，云：「拄杖开封，当人不让。」
上堂。「一句无私，当扬显露。千差顿断，洞彻十虚。亘古圆明，纤毫无隐。所以道，无量法门，全归方寸。河沙妙德，总在心源。诸人还会么？检点将来，会与不会，总是多事。何故？开眼也著，合眼也著。咄！」
上堂。「脚下是地，头上是天。三百六十日，原来是一年。吃饭却止饥，著衣方免寒。恁么会去，西天此土。若也不会，此土西天。更问如何，十万八千。」喝一喝，下座。
上堂。「见色非关色，闻声不是声。既不是色又不是声，且道是个甚么？」拈起拄杖，云：「观世音菩萨将钱买糊饼，放下手原来却是个馒头。到这里有甚么难会？」卓一卓，云：「灵俐汉，隔山见烟知是火，隔墙见角知是牛。」
上堂。「犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂嚷蜜。释迦老子四十九年、三百余会，用尽伎俩，播两片皮，横说竖说，尘说刹说，炽然说，说无间歇，何曾说到者里？达磨大师十万里航海而来，游梁涉魏，将欲卖弄风流，孰知被刘支三藏打落当门齿？」喝一喝，下座。
上堂。「本分生理，原不欺人。种田得谷，贸易得银。十升是一斗，八两是半觔。若能如是会，一切自见成。只如古人道：『不许夜行，投明须到。』又作么生商量？切忌认奴作郎。」
小参
除夕，小参。「北禅分岁，烹露地白牛、吹黍米饭、煮野菜羹、烧榾柮火，大家吃了唱村田乐。松岿者里也不烹露地白牛、也不吹黍米饭、也不煮野菜羹、也不烧榾柮火、也教大家吃了唱村田乐，且道吃个甚么？」举起果碟，云：「和盘托出从君用，莫教咬破嘴唇皮。」
化月绘师真设斋，请小参。师举真示众云：「三十二相非真相，八十种好非真好。若唤者个是吾真，尽大地人都惑了；不唤者个是吾真，肉髻长须何处讨？还是唤底是？不唤底是？」喝一喝，云：「自颠尤自倒。」
为元敬龙居士对灵小参。以拂子指灵几，云：「会么？生亦何曾生？死亦何曾死？生死不相干，假名而已矣。既无生，亦无死，正是那畔不来、者畔不去，两头坐断、中间不立。正恁么时，且道元敬龙檀越向甚么处安身立命去？」良久，云：「能向其中深委悉，了知三际本无移。」
为心田上座对灵小参。拈起拂子，云：「即此者个，上同诸佛、下合众生，情与无情性相平等，无大、无小，无前、无后，无古、无今。所以道：『过去诸菩萨，斯门已成就。见在诸菩萨，今各入圆明。未来修学人，当依如是住。』故我心田上座善别机宜，二三十年保任此事，克苦勤劳，年亦如是、月亦如是、日亦如是，一切时中出入动静、运用施为无有纤毫间断，真如佛性、菩提涅槃打成一片，妄想分别、无明烦恼了无相干，直得净裸裸绝承当、赤洒洒没可把，一出一入、一来一去，自由自在、无拘无束者，岂不是一个无事闲道人耶？正拟再加保任、厚养深蓄，不意幻缘已尽、劫水翻涛，一时拽过风幡、掉转面目，直趋威音那畔去也。正恁么时，且道威音那畔作么生趋？」良久，云：「还会么？铁船无底踏翻去，依旧东山水上行。」
小参。「山僧若是真说，除非哑却口、截却舌；诸人若是真听，除非瞎却眼、塞却耳。虽然如是，道水又何曾湿却口？道火又何曾烧却舌？既不烧又不湿，正是入火不焚、入水不溺者，岂不是个坚密清净法身耶？是汝诸人作么生领会？」拽拄杖一时打散，归方丈。
机缘
师问僧：「那里来？」僧曰：「曲靖来。」师曰：「钝峰和尚近来不安，实否？」曰：「不得知。」师曰：「汝不在曲靖来。」
一日新到参，师问曰：「那里来？」僧曰：「安笼来。」师曰：「安龙甚么处？」曰：「玉泉。」师曰：「显法叔有何言句？」曰：「教某甲参狗子无佛性话。」师曰：「而今会也未？」曰：「不会。」师曰：「不会正好参。」
僧问：「和尚亲近权老人多年，有父子不相传底句，是必分付得来也，今日请和尚慈悲举示看。」师曰：「汝在甚么处得者问头来？」僧无语，师便打云：「向后莫乱统。」
士问：「和尚年多少？」师以手指口云：「牙齿都没有了。」士笑云：「是者个没有？是那个没有？」师打云：「在那里学者戏头来？」
问僧：「甚么处来？」僧曰：「关岭来。」师曰：「盘江河作么生过来？」曰：「某甲本地人，原不阻隔。」师曰：「汝说话不似本地人在。」僧无语。师曰：「情知汝非本地人，出去！」
僧问：「某甲生死未明，乞和尚慈悲指示。」师竖起拂子云：「你且道者个是生耶？是死耶？是不生不死耶？」曰：「某甲不会。」师曰：「正好疑去。」
僧问：「如何是临济三玄三要句？」师曰：「东山水上行。」曰：「某甲不会。」师曰：「玄杀许多人。」
僧问：「如何是无位真人？」师捉住僧一推，曰：「者个非无位真人。」僧茫然。师又一推，曰：「有头无尾汉，出去！」
颂古
悟睹明星
世尊拈花
灵云见桃花
子胡狗
万法归一
参禅偈
其一
其二
其三
其四
示偈
示恒白禅人
示智海禅人
示慧友侍者
示悉有禅者
示指月禅人
示元吉龙檀越
示圣闻张居士
示圣亮萧居士
示圣洁陶居士
示圣才罗居士
示圣越陶善人
示溪友侍者
联芳
付化月吾徒
行实
师讳大悦，号天一，楚南吕氏子。生值离乱，被掳入黔，在安顺长寿庵遇云腹和尚上堂，因发出尘之念。时值本朝大师恢取滇黔，本营军伍一时星散。师喜，脱颖奔至安南龙潭寺，礼上无下霞老宿披剃。经半载，得闻善权和尚开法龙场万寿寺，师往亲觐，乞受具足。权一见，以器期之。一日，问师曰：「汝来惟求戒耶？更求别事耶？」师曰：「某甲不知有何事，更求乞和尚慈悲开示。」权曰：「汝岂不闻生死事大耶？」师曰：「生死事大作么生了？」权曰：「参究始得。」师曰：「作么生参？」权曰：「父母未生前，那个是你本来面目？恁么参去。」师秉权命，如是参究，刻无间断。时权迁松岿，师亦随之，住经两载。一日，侍权与官人持论《楞严经》，至世尊举金色臂屈五轮指问阿难处，豁然有醒。至夜，上方丈呈解，曰：「老和尚无端相瞒某甲许多时也。」权曰：「汝见个甚么道理便恁么道？」师曰：「世尊举手屈指示阿难处𫆏？」权曰：「我情知汝只认得个驴前马后底为极则在。」师曰：「某甲只恁么，更不受老和尚瞒也。」权叱之，曰：「孟八郎汉！不见古人道：『佛法不是者个道理。』」师曰：「老大善知识，更与人说道理在。」权深肯之。师自受嘱后，总未离权，随住松岿二十余载。甲子岁，权示寂，本境檀越并合山大众勉师继席，师乃竭力鼎建松岿，前后廊庑焕然一新。又苦守十余年，时遇丁丑孟冬，偶示微恙。一日，示徒化月，曰：「吾灭后，不劳盘薪费事，生葬可也。」言讫而逝。化乃不违师命，备棺收殓，全身建塔于寺西老塔山存为。师世寿六十有七，僧腊四十。
塔铭
今夫世系相承，修理冢墓，示子孙于不忘，此在尘者孝弟之心也。至于出尘度世，建涂毒鼓，演空王法，宜乎万有皆空，无事冢墓。然而孝弟之思，畴不有之？虽在释氏，亦不能废，此天一禅师寿塔之所以建也。禅师本楚南吕氏子，因值兵燹，被掳入营，涉历艰辛，无不备尝。第身虽在营，心则出家，后二十余岁，卒成其志。传善权禅师衣钵，实参默悟，凡有所得，俱从性地圆明和盘托出，所以或拈揭自持，或说法示人，绝去支离，实道本来面目。阅道腊四十余年，开堂演化，传其法者若干人，利益于人也大矣。兹寿塔之建，在师不以有无为轻重，而善一法弟责师法嗣，并受师之利益者，不忍不建师之寿塔，以示后学于不忘，且尽其孝弟之心，以请铭于予也。因铭之曰：
绣谷周名远声及氏拜撰
佛事
为夫岩法弟起龛。云：「天上人间独超卓，悬岩撒手自承当。抛却广福尤藏迹，突出光明映八荒。且密移一步作么生商量？」以拂子指径，云：「堂堂！」
举火。云：「佛祖纲维，衲僧巴鼻，世出世间，由此建立。且道建立个甚么？建法幢，立规矩，接方来，锻衲子，者个便是我天岩法弟二三一年在广福寺里横开竖辟、任意施为底一段风光，今日移来者个大火聚里，要与诸人通个消息，所以悦上座不得不为伊发明。且如何发明？」以火炬打圆相，云：「烈焰光中转法轮。」
为再操上人起龛。云：「赤条条，光灼灼，来去自分明，纤毫无差错。既无差错，且道即今路头在甚么处？」以杖引龛，云：「蓦直去。」
举火。云：「尘缘未，迷惑，心镜圆明，真常独露，历历无生死，明明绝，有者一具皮囊，无下交代，所以山僧直得为，大众为伊添柴，看看火灭烟消后，分明遗下一堆灰。」
天一悦禅师语录终
捐赀众善芳名： 信官龙元吉，法名圣学，同缘安氏，荫袭心宁。 信士：周德奇 周定一 赵世杰 陶圣杰 周德维仝室吴氏 赵世勋 马圣意 薛门杨氏 定机 彭奇才 谭万学 赵贵和 周定邦 刘仲先 谭 藻 赵和 周 尹朝遵 谭 韬 赵世华 周 邓贵生 谭 略 马 袁大绅 李熙文 绍氏大乘 段贤 喻大信 薛国栋 沈明德等同刻 法嗣圣静募刻 天龙法弟如纯对 海盐陈 萧书 楞严 夏维宁 倪尔绳 同镌。 康熙丁亥季夏 谷旦嘉兴楞严寺般若堂藏板。
天一悅禪師語錄
師於戊辰孟春月，受鎮臺龍檀越並木境眾信請，繼席松巋普光禪寺。
據室。云：「德山入門便棒，臨濟入門便喝，二大老雖是剿絕為人，爭奈作威作勢？悅上座則不然，無論是聖是凡，到此總教平展去也。何故？相逢自有知音知，何必清風動天地？」
當日上堂。拈香祝聖畢，再拈云：「此瓣香始從戎馬隊中輥出，向深山窮谷裏堅培，不意陡遭個無面目底老漢毒手花劈了也，至今在處難藏、欲隱彌露，直得對眾拈出，此是第一回爇向爐中，耑申供養本山堂上傳臨濟正宗三十四世本師善權位先老和尚，用酬法乳之恩。」斂衣就座。維那白椎竟，師乃拈起拄杖云：「啟祖翁門戶，展古佛家風。」卓一卓云：「闢人天正路，掃蕩邪宗。」又卓一卓云：「正法眼藏一時流通，是汝諸人還知松巋拄杖子為人落處麼？若向者裏承當得底，未免朝打三千、暮打八百；若向背地裏吐舌底，亦與三十棒未必肯容。何故？」復卓一卓云：「天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」舉：「保壽開堂，三聖推出一僧，壽便打，聖云：『與麼為人，瞎卻鎮州一城人眼去在。』壽擲下拄杖歸方丈。」師云：「二大老恁麼作略，將謂據令而行，爭奈傍觀者哂？松巋門下只好一坑埋卻，且道他過在甚麼處？具眼者試定當看。」
上堂。「德山棒如雨點，臨濟喝似雷奔，何殊亂世英雄？釋迦摩竭掩室，淨名毘耶杜口，正似太平奸細。直教列在下風，方乃揭示向上巴鼻。且道如何是向上巴鼻？」良久，云：「直饒向者裏薦得分明，也是一場特地。」
佛成道日，大棟胡居士設齋，請上堂。「六載辛勤，識得不為冤咎；明星一睹，無端打失自家眼睛。奇哉三歎，塗污大地眾生不少。松巋恁麼批判，且道還是有成褫耶？無成褫耶？若道無成褫，猶是孤負釋迦老子；若道有成褫，又是埋沒己靈。正恁麼時，且道有成褫底是？無成褫底是？試定當看。分明月在梅稍上，看到梅稍早已遲。」
上堂。「聞聲悟道，見色明心。」遂喝一喝，云：「者個不是聲。」卓拄杖一下，云：「者個不是色。聲色示了，諸人還悟也未？即此不悟，孤負古人；即此悟去，孤負山僧。且道悟底是？不悟底是？檢點將來，悟底也與你有分，不悟底也與你有分。且道分償在甚麼處？」良久，復卓杖，云：「見義勇為真勇士，臨機不變始驚群。」
上堂。「廬陵米、鎮州蘿蔔，山僧尋常受用得快，今日特為諸人拈掇。還會麼？若會得，且許途中受用；若也不會，三個成群、四個作隊則且置，秪如山僧自納敗缺，諸人還知落處麼？」良久，云：「三生六十劫。咄！」
安南陶居士發心來山塑佛，並取法名設齋供眾，請上堂。「塑佛取名，兩彩一賽。落賺山僧，無端納敗。撾鼓陞堂，人天集會。一問一荅，造妖捏怪。正眼觀來，瞎驢趁隊。雖然如是，福田山上、功德林中也要布些光彩。甚麼光彩？」卓拄杖，云：「天共白雲曉，水和明月流。」
上堂。以拄杖向左邊一卓，云：「者個便是照用料揀，玄要主賓。」右邊一卓，云：「者個便是妙協兼帶，君臣道合。」面前一卓，云：「雲門圓相圈、法眼六相意並諸子百家奇巧技藝總在者裏，一擊百雜碎了也。撒向諸人面前，急須薦取始得。不然，冷眼看他人富貴，等閒無奈襆頭何。」
上堂。「信受奉行底，總為業識忙忙，無本可據；掉頭不顧底，孤迥迥、俏巍巍，直得靈山受記。既然如此，且道有何憑據？」以拂子作吹勢，云：「囉囉哩哩囉囉哩。」
上堂。卓拄杖一下，云：「三世諸佛也如是，歷代祖師也如是，天下老和尚也如是，悅上座到者裏也不得不如是。且道如是個甚麼？」復卓一卓，云：「我見燈明佛，本光瑞如此。」
四月八日，上堂。「黃面瞿曇當年此日降誕，天下叢林年年此日慶祝，故我眾居士宿值德本，不負勝因，也於此日發心來山設齋供眾，敦請山僧上堂，無非也要稱羨雲門好手、無非也要掀揚瞿曇指天指地，所以山僧直得有條攀條、無條攀例。」驀拈拄杖，云：「看，看！世尊生也。」卓一卓，云：「雲門來也。諸人向者裏與二大老相見則且置，秪如未離兜率已降皇宮，未出母胎度人已畢，又作麼生領會？若也會，三個成群，四個作隊；若也不會，老君原在青牛背。」喝一喝，下座。
上堂。「禪禪禪，語默動靜體安然。道道道，喫飯穿衣誰欠少。既然如是，因甚麼善財童子歷一百一十城煙冰，參五十三員善知識，然後復見文殊，方纔得了。且道了後如何？花開上林不是春，日出扶桑不是早。」
上堂。「十五日已前，日出照不著。十五日已後，日落不相隨。正當十五日，明頭來明頭合，暗頭來暗頭合。正與麼時，明暗不相奪，歷歷無向背。既無向背，無處不會。如何會？日高花影重，風暖鳥聲碎。」
上堂。拈起拂子云：「是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅密多咒，即說咒曰時，是汝諸人作麼生會？若也會，揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦；若也不會，菩提薩婆訶。」
佛誕日，上堂。「雲散長空淨，煙消宇宙寬，當年今日日，悉達降人間。瞻仰從他處，抑揚在我邊，燈籠鼓掌笑，露柱蹙眉憐。且道笑個甚麼？笑他指天指地太無端。」喝一喝，下座。
元旦日，上堂。「新年頭佛法，鏡清道有，也好與三十棒；明教道無，也好與三十棒。何故？佛法論個甚麼有無？直饒道個不有不無底，正好擘脊便棒。何謂如此？」卓杖一下，云：「拄杖開封，當人不讓。」
上堂。「一句無私，當揚顯露。千差頓斷，洞徹十虛。亙古圓明，纖毫無隱。所以道，無量法門，全歸方寸。河沙妙德，總在心源。諸人還會麼？檢點將來，會與不會，總是多事。何故？開眼也著，合眼也著。咄！」
上堂。「腳下是地，頭上是天。三百六十日，原來是一年。喫飯卻止饑，著衣方免寒。恁麼會去，西天此土。若也不會，此土西天。更問如何，十萬八千。」喝一喝，下座。
上堂。「見色非關色，聞聲不是聲。既不是色又不是聲，且道是個甚麼？」拈起拄杖，云：「觀世音菩薩將錢買糊餅，放下手原來卻是個饅頭。到這裏有甚麼難會？」卓一卓，云：「靈俐漢，隔山見煙知是火，隔墻見角知是牛。」
上堂。「犬守夜，雞司晨，蠶吐絲，蜂嚷蜜。釋迦老子四十九年、三百餘會，用盡伎倆，播兩片皮，橫說豎說，塵說剎說，熾然說，說無間歇，何曾說到者裏？達磨大師十萬里航海而來，遊梁涉魏，將欲賣弄風流，孰知被劉支三藏打落當門齒？」喝一喝，下座。
上堂。「本分生理，原不欺人。種田得穀，貿易得銀。十升是一斗，八兩是半觔。若能如是會，一切自見成。只如古人道：『不許夜行，投明須到。』又作麼生商量？切忌認奴作郎。」
小參
除夕，小參。「北禪分歲，烹露地白牛、吹黍米飯、煮野菜羹、燒榾柮火，大家喫了唱村田樂。松巋者裏也不烹露地白牛、也不吹黍米飯、也不煮野菜羹、也不燒榾柮火、也教大家喫了唱村田樂，且道喫個甚麼？」舉起果碟，云：「和盤托出從君用，莫教咬破嘴唇皮。」
化月繪師真設齋，請小參。師舉真示眾云：「三十二相非真相，八十種好非真好。若喚者個是吾真，盡大地人都惑了；不喚者個是吾真，肉髻長鬚何處討？還是喚底是？不喚底是？」喝一喝，云：「自顛尤自倒。」
為元敬龍居士對靈小參。以拂子指靈几，云：「會麼？生亦何曾生？死亦何曾死？生死不相干，假名而已矣。既無生，亦無死，正是那畔不來、者畔不去，兩頭坐斷、中間不立。正恁麼時，且道元敬龍檀越向甚麼處安身立命去？」良久，云：「能向其中深委悉，了知三際本無移。」
為心田上座對靈小參。拈起拂子，云：「即此者個，上同諸佛、下合眾生，情與無情性相平等，無大、無小，無前、無後，無古、無今。所以道：『過去諸菩薩，斯門已成就。見在諸菩薩，今各入圓明。未來修學人，當依如是住。』故我心田上座善別機宜，二三十年保任此事，克苦勤勞，年亦如是、月亦如是、日亦如是，一切時中出入動靜、運用施為無有纖毫間斷，真如佛性、菩提涅槃打成一片，妄想分別、無明煩惱了無相干，直得淨裸裸絕承當、赤灑灑沒可把，一出一入、一來一去，自由自在、無拘無束者，豈不是一個無事閒道人耶？正擬再加保任、厚養深蓄，不意幻緣已盡、劫水翻濤，一時拽過風幡、掉轉面目，直趨威音那畔去也。正恁麼時，且道威音那畔作麼生趨？」良久，云：「還會麼？鐵船無底踏翻去，依舊東山水上行。」
小參。「山僧若是真說，除非啞卻口、截卻舌；諸人若是真聽，除非瞎卻眼、塞卻耳。雖然如是，道水又何曾濕卻口？道火又何曾燒卻舌？既不燒又不濕，正是入火不焚、入水不溺者，豈不是個堅密清淨法身耶？是汝諸人作麼生領會？」拽拄杖一時打散，歸方丈。
機緣
師問僧：「那裏來？」僧曰：「曲靖來。」師曰：「鈍峰和尚近來不安，實否？」曰：「不得知。」師曰：「汝不在曲靖來。」
一日新到參，師問曰：「那裏來？」僧曰：「安籠來。」師曰：「安龍甚麼處？」曰：「玉泉。」師曰：「顯法叔有何言句？」曰：「教某甲參狗子無佛性話。」師曰：「而今會也未？」曰：「不會。」師曰：「不會正好參。」
僧問：「和尚親近權老人多年，有父子不相傳底句，是必分付得來也，今日請和尚慈悲舉示看。」師曰：「汝在甚麼處得者問頭來？」僧無語，師便打云：「向後莫亂統。」
士問：「和尚年多少？」師以手指口云：「牙齒都沒有了。」士笑云：「是者個沒有？是那個沒有？」師打云：「在那裏學者戲頭來？」
問僧：「甚麼處來？」僧曰：「關嶺來。」師曰：「盤江河作麼生過來？」曰：「某甲本地人，原不阻隔。」師曰：「汝說話不似本地人在。」僧無語。師曰：「情知汝非本地人，出去！」
僧問：「某甲生死未明，乞和尚慈悲指示。」師豎起拂子云：「你且道者個是生耶？是死耶？是不生不死耶？」曰：「某甲不會。」師曰：「正好疑去。」
僧問：「如何是臨濟三玄三要句？」師曰：「東山水上行。」曰：「某甲不會。」師曰：「玄殺許多人。」
僧問：「如何是無位真人？」師捉住僧一推，曰：「者個非無位真人。」僧茫然。師又一推，曰：「有頭無尾漢，出去！」
頌古
悟睹明星
世尊拈花
靈雲見桃花
子胡狗
萬法歸一
參禪偈
其一
其二
其三
其四
示偈
示恒白禪人
示智海禪人
示慧友侍者
示悉有禪者
示指月禪人
示元吉龍檀越
示聖聞張居士
示聖亮蕭居士
示聖潔陶居士
示聖才羅居士
示聖越陶善人
示溪友侍者
聯芳
付化月吾徒
行實
師諱大悅，號天一，楚南呂氏子。生值離亂，被擄入黔，在安順長壽菴遇雲腹和尚上堂，因發出塵之念。時值本朝大師恢取滇黔，本營軍伍一時星散。師喜，脫穎奔至安南龍潭寺，禮上無下霞老宿披剃。經半載，得聞善權和尚開法龍場萬壽寺，師往親覲，乞受具足。權一見，以器期之。一日，問師曰：「汝來惟求戒耶？更求別事耶？」師曰：「某甲不知有何事，更求乞和尚慈悲開示。」權曰：「汝豈不聞生死事大耶？」師曰：「生死事大作麼生了？」權曰：「參究始得。」師曰：「作麼生參？」權曰：「父母未生前，那箇是你本來面目？恁麼參去。」師秉權命，如是參究，刻無間斷。時權遷松巋，師亦隨之，住經兩載。一日，侍權與官人持論《楞嚴經》，至世尊舉金色臂屈五輪指問阿難處，豁然有醒。至夜，上方丈呈解，曰：「老和尚無端相瞞某甲許多時也。」權曰：「汝見箇甚麼道理便恁麼道？」師曰：「世尊舉手屈指示阿難處聻？」權曰：「我情知汝只認得箇驢前馬後底為極則在。」師曰：「某甲只恁麼，更不受老和尚瞞也。」權叱之，曰：「孟八郎漢！不見古人道：『佛法不是者箇道理。』」師曰：「老大善知識，更與人說道理在。」權深肯之。師自受囑後，總未離權，隨住松巋二十餘載。甲子歲，權示寂，本境檀越並合山大眾勉師繼席，師乃竭力鼎建松巋，前後廊廡煥然一新。又苦守十餘年，時遇丁丑孟冬，偶示微恙。一日，示徒化月，曰：「吾滅後，不勞盤薪費事，生葬可也。」言訖而逝。化乃不違師命，備棺收殮，全身建塔於寺西老塔山存為。師世壽六十有七，僧臘四十。
塔銘
今夫世系相承，修理塚墓，示子孫於不忘，此在塵者孝弟之心也。至於出塵度世，建塗毒鼓，演空王法，宜乎萬有皆空，無事塚墓。然而孝弟之思，疇不有之？雖在釋氏，亦不能廢，此天一禪師壽塔之所以建也。禪師本楚南呂氏子，因值兵燹，被擄入營，涉歷艱辛，無不備嘗。第身雖在營，心則出家，後二十餘歲，卒成其志。傳善權禪師衣缽，實參默悟，凡有所得，俱從性地圓明和盤托出，所以或拈揭自持，或說法示人，絕去支離，實道本來面目。閱道臘四十餘年，開堂演化，傳其法者若干人，利益于人也大矣。茲壽塔之建，在師不以有無為輕重，而善一法弟責師法嗣，併受師之利益者，不忍不建師之壽塔，以示後學於不忘，且盡其孝弟之心，以請銘于予也。因銘之曰：
繡谷周名遠聲及氏拜撰
佛事
為夫巖法弟起龕。云：「天上人間獨超卓，懸巖撒手自承當。拋卻廣福尤藏跡，突出光明映八荒。且密移一步作麼生商量？」以拂子指徑，云：「堂堂！」
舉火。云：「佛祖綱維，衲僧巴鼻，世出世間，由此建立。且道建立箇甚麼？建法幢，立規矩，接方來，鍛衲子，者個便是我天巖法弟二三一年在廣福寺裏橫開豎闢、任意施為底一段風光，今日移來者個大火聚裏，要與諸人通箇消息，所以悅上座不得不為伊發明。且如何發明？」以火炬打圓相，云：「烈焰光中轉法輪。」
為再操上人起龕。云：「赤條條，光灼灼，來去自分明，纖毫無差錯。既無差錯，且道即今路頭在甚麼處？」以杖引龕，云：「驀直去。」
舉火。云：「塵緣未，迷惑，心鏡圓明，真常獨露，歷歷無生死，明明絕，有者一具皮囊，無下交代，所以山僧直得為，大眾為伊添柴，看看火滅煙消後，分明遺下一堆灰。」
天一悅禪師語錄終
捐貲眾善芳名： 信官龍元吉，法名聖學，同緣安氏，蔭襲心寧。 信士：周德奇 周定一 趙世傑 陶聖傑 周德維仝室吳氏 趙世勳 馬聖意 薛門楊氏 定機 彭奇才 譚萬學 趙貴和 周定邦 劉仲先 譚 藻 趙和 周 尹朝遵 譚 韜 趙世華 周 鄧貴生 譚 略 馬 袁大紳 李熙文 紹氏大乘 段賢 喻大信 薛國棟 沈明德等同刻 法嗣聖靜募刻 天龍法弟如純對 海鹽陳 蕭書 楞嚴 夏維寧 倪爾繩 同鐫。 康熙丁亥季夏 穀旦嘉興楞嚴寺般若堂藏板。