别庵和尚同门录序
盖祖道之盛衰，系于所传之人耳。所传之人皆贤，则祖道因之而盛；所传之人非贤，则祖道因之而衰。所谓人能弘道，非道弘人也。昔密祖 扬临济之道于天童，其儿孙今将遍于天下，天下之人孰不叹虎丘一派为盛乎？万祖重扬临济之道于聚云，其儿孙今将遍于西蜀，西蜀之人孰不叹径山一派为盛乎？
别翁和尚，聚云之曾孙，高峰之嫡嗣。丙寅岁，飞锡南来，扫祖塔于径山，据师位于普陀，由是南方之人始知径山一派犹盛于西蜀也。和尚年甫而立，而全录已有若干卷矣。句句破诸见之稠林，字字开人天之眼目，真可谓大慧再来也。辛未冬，又集《同门录》三卷，寿诸枣梨。其诸禅师语句，各各从胸襟流出，盖天盖地；其诸居士机缘，各各从实悟吐来，不让老庞。是所传之人皆贤，则祖道因之而盛也。自此聚云一灯又将渐传于天下矣。夫径山、虎丘，同门兄弟也，共扬临济之道于前，而两派之儿孙共扬临济之道于后，则凡睹兹《同门录》者，必为高峰庆也，必为庆忠庆也，必为聚云庆也，必为径山庆也，必为临济庆也。目余尝阅《庆忠集》，有云：「昔天童和尚览及聚云和尚语录，欣然谓众曰：『西蜀有异人也。』」足以见密祖弘道之心至公无私也。
时康熙辛未季冬，莆阳超原澹崖氏拜撰。
普陀别庵禅师同门录目录
普陀别庵禅师同门录卷上
临济宗
大慧下第一十七世
高峰三山灯来禅师法嗣
梁山五云于夫性一禅师。忠州张氏子，首参庆忠，继谒高峰。峰主兴龙，距长江数日程，烽烟四起，周道多阻，师裹粮独行。或曰：「参寻固当励志，冒险惧祸奈何？」师曰：「大事不明，虽生犹死。」乃潜随贼队至梁。峰一见便问曰：「风鹤时阻，如何得到此间？」师曰：「他家自有通霄路。」峰曰：「册子上记来何用？」师曰：「也要和尚证明。」峰微笑，随众参请，近载无所入。无言养公时为监院，师与辩论公案，其质于峰，被打二十拄杖，命看树倒藤枯话，发奋力参，寝食俱废。一日，随众坡务，负油麻过横山，踏枯竹作声，路旁野雉惊鸣飞去，释然大悟，置麻于地，就地打辊，大笑不止。同行斥曰：「汝颠耶？」师起掴曰：「非公境界。」比归呈解，受印于峰，命分座说法，率众俱以身先。顺治辛丑，师绘峰真请题，峰升座曰：「十年不可瞒，一笔图将出，皮肉骨髓浑全真，直得横身交付，拄杖头边放光明，从此一灯百千灯，南北东西任尔分布照烛。咄！」是年，峰辞五云，众坚留师继席，寻还邑之高峰。
开堂，拈请启云：「今日底事，只者幅云笺已剖露了也，也须大家知。」维那读毕，师云：「恁么不恁么，寄语王孙休驻马，提筐不是采桑人。不恁么却恁么，秪见落花随水去，不知流出洞中春。不恁么不恁么，目视云汉，手抹星辰。这些且置，即今恁么恁么底句作么生道？我为法王，于法自在。」遂升座。云：「禾山解打鼓，庆忠撞木钟，两枝无孔笛，唤起一江风，此日千夫腔板别，五云堂上理丝桐。为甚如此？秪缘在那边带得一琴谱，向者边拨出，贵图满座知音。」以手作鸣琴势，云：「发纤指，弄玉琴，奏一曲，报诸人，上床卧，下床行，衣无领，裤无襟，重阳九日菊花新，南山雨，北山云，牛头没，马头横，杨柳岸，白沙汀，君向潇湘我向秦。」作罢琴势，云：「众中有熟谙弦徽、不犯纤指者么？请向当场和一曲看。」僧出，云：「这些腔版曲调已落在某甲手中，不劳拈出。」师云：「伯牙遇子期，不是闲相识。」僧归位，师乃云：「来时菊蕊气沾衣，此日桃花香喷鼻，木人昨夜问长空，报道今朝二月一。紫燕喃喃，流莺呖呖，堤柳临波，山花映日，渔翁剌艇钓金鳞，牧子横牛吹铁笛，眼前景致口头语，最是吾宗绝妙句，珍重诸人好承当，都卢莫作西来意。大众！既好承当，为甚又莫作西来意？宁可脑后抽钉，漫向眼中添翳。听我偈：九个年头受折磨，皮肤脱尽苦摩挛，而今变作拿云手，捉月擒风奈我何？没弦琴理清音遍，惊报群鳖振赤波。会也么？会也么？自从舞得三台后，拍拍原来总是歌。」抚禅床三下，喝三喝，下座。
说戒，上堂。「五云夜击鼓，波离泪如雨。为复何因缘，而遵戒为祖？欣悬割肉悲，举聚造楼苦。饶君九九八十一，还从五五二十五。雪消万壑涌波涛，云净一轮光海子。细思量，休莽卤。若非涤净琉璃瓶，那得贮盛师子乳？」喝一喝。
上堂。喝一喝，云：「此是声，触之耳里著水。」竖拄杖，云：「此是色，睹之眼里著沙。因甚从上古人多向这里悟去？犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。」
上堂。「帝释插草，阿难倒竿，两个徐六，各见一边。怎似一上座能刱能芟？其刱也，齿上毛郁郁；其芟也，舌上草蔓蔓。还见么？」拍禅床，云：「奎木狼，尾火虎，井木犴。」
小参。「若个寒池无月明，秪缘郁郁藻萍生，而今为汝亲除却，现出清秋一镜轮。」竖拂子，云：「会么？秪这个阿谁不具？总以五欲七情缘引妄想纷飞，如雾横空、如萍覆水而不见得。毕竟如何乃能得见？达磨大师云：『欲究无上妙道，必须外息诸缘、内心无喘，身如墙壁，可以入道。』外息诸缘，即此是戒；内心无喘，即此是定；可以入道，即此是慧。具此智慧，始明得这个。明得这个，即踏破毘卢顶，不禀释迦文。到恁么时，一任婬房作乐、酒肆行歌，须是恁么人明恁么事。秪饶是恁么人明得恁么边事，维摩室里犹许安身，释迦座前无容措足，况未得过沧州，谁知师子吼？还委悉么？不因万木凋残尽，那得梅花喷鼻香？」击拂子三下。
悬钟，示众。击钟，云：「声响也，乾坤失色；声消也，海岳生辉。为报两堂云水客，一声声里动深思。」
示众。竖拄杖，云：「恁么则易。」放下，云：「恁么则难。咦！也不得错会。」
师阅聚云颂云门，末有「只能荐得第二句」之语。师指问云寉，寉便问：「如何是第一句？」师曰：「我不向你道。」寉再问，师曰：「剑去久矣。」
师同马仁伯烘炉次，伯问：「如何是宾？」师竖起火筯。「如何是主？」师插下火筯。「如何是主中宾？」师曰：「我因你问。」「如何是宾中主？」师曰：「你因我答。」「如何是宾中宾？」师曰：「你从外来。」「如何是主中主？」师曰：「我在此坐。」「宾主俱不著时如何？」师放身卧。
师阅聚云颂五宗，有是相。刘三聘居士问：「这个是甚么字？」师竖起五指，士罔措。时明愚在侧，问：「这个还要么？」士曰：「正要底是这个。」师曰：「鬼持千里钞，林下道人愁。」
问：「如何是法身向上？」师曰：「骑驴石辊飞上树，折断寒枝带叶飘。」「如何是超佛越祖之谈？」师曰：「啊㖿啊㖿！」
问：「赵州访上下庵主公案作么生会？」师曰：「权衡在手，操纵山谁？」曰：「为甚一抬一捺？」师曰：「曹溪波浪如相似，无限平人被陆沈。」
马仁伯问：「如何是佛？」师翘一足。曰：「意旨如何？」师曰：「身在海中休觅水，日行岭上莫寻山。」
康熙丙辰，退处忠之金刚山。初到，即谓侍僧曰：「汝等珍重，吾终于是山矣。」果于十一月十六日集众诀别，修书上高峰老人，誓再世亲依，图报恩德。戒众不得建塔，以遗骼投江。言毕，奄然而逝。世寿五十有九，僧腊三十。
夔州西龙无言性养禅师，垫江刘氏子。祖母梦庭开一莲，遂生。自幼出尘，谒庆忠。初职化主，次充客司。忠示以偈，有「化缘才罢又知宾，驴事不临马事临」之句。急公忘私，凛凛有古风。继参高峰，司监院。公事之暇，励志己业，日臻玄奥。峰主五云，请居第二座。顺治戌戍受印，出住西龙普陀。时在襁褓，父母钦师道德，请命名焉。
开堂。拈请启云：「还见么？若论就中消息，已被檀信这纸点缀分明，伶俐衲僧一眼觑破，不劳维那鼓动唇皮；如或未然，竹密不妨流水过。」读毕，顾法座，云：「孤迥迥，峭巍巍，建立则表竖人天，收摄则钦归实际，鬼神莫觑，千圣难窥。正恁么时，须知有向二一路。」良久，遂升。拈香毕，乃云：「养上座自遭五云毒害，抱恨十有一年，今日拟向曲录床头一番洗雪，却又满口难言。苍天，苍天！张三有钱不会使，李四会使又无钱，众中莫有出来分断者么？」僧出，师便打，僧喝，师复打，僧复喝，师云：「更加冤苦。」问：「如何是了生脱死一句？」师曰：「三尺铁蛇双眼赤。」「如何是历代相传一句？」师曰：「礼拜著。」「如何是家有犊牛儿，价直十二两？」师曰：「阇黎问个甚么？」问：「人人道：聚云门庭孤峻。孤峻底事作么生？」师曰：「山高水长。」曰：「恁么则太尊贵生。」师不对。问：「慈明道：『黑黑黑，道道道，明明明，得得得。』意旨如何？」师曰：「细腰鼓子两头打。」曰：「恁么则出石霜一头去也。」师曰：「也不消恁么道。」僧归位，师以拄杖卓一卓，云：「不得唤作棒。」喝一喝，云：「不得唤作喝。德山、临济且请退位，西龙今日用处与老汉不同。何以故？驱耕夫之牛，夺饥人之食，无利则可，拆本难逃。汝等诸人若是吐气扬眉，丧身失命；若是畏刀避剑，失命丧身。毕竟如何？」卓一卓，喝一喝，云：「上元原是正月半。」下座。
说戒，上堂。「一是一，二是二，本分为人；是则是，非则非，何堪终索？昔日僧灿大师作居士时，就神光二神乞为忏罪，祖云：『将罪来，与汝忏。』士良久，云：『觅罪了不可得。』祖云：『与汝忏罪竟。』汝等若向居士良久处荐得，方知自性本空，罪从何有？罪性既无，夫复何忏？虽然如是，未到水澄珠现处，那能云净月长辉？」以拂子击禅床一下，云：「道！道！」
上堂。击禅床，云：「百千妙义、无量法门，总被养上座击碎了也。未证入者，不得放过；已证入者，不得放过。大众！因甚道个已证、未证俱不得放过𫆏？分明香在梅花上，寻到梅花香又无。」
上堂。「触色聆声，都没交涉，秪如不用聪明又作么生？」掷下拄杖，云：「但恁么会取。」
示众。「予观释迦老子立教敷宗，顿渐随机，权实并举，无非指引一条向上路，俾人人体佛心、遵佛化，自度度人已耳。及至达磨西来，不立文字，直指人心，见性成佛。遇梁武帝，机缘不契，遂至少林，面壁九载，看他是甚么动定、甚么行藏。至六祖，接怀让。让一日到曹溪，祖问曰：『甚么物与么来？』让不能对。退参八载，方道个『说似一物即不中』。祖云：『还假修证也无？』让云：『修证即不无，染污即不得。』又看他是甚么说话、甚么操履。迄临济，参黄檗，三度问西来的的大意，被三度痛打，复得大愚一劄，方道个『佛法无多子』。又看他是甚么见识、甚么磨砻。以至立宗旨、显大机、发大用，未闻有钓诡炫奇、显异惑众之事。此吾佛吾祖历历相传至今，可据实而考者。后来续他源流、袭他衣钵的，只宜效法风规，遵循懿范，为人天眼目，作法宇栋梁，堪副大道之心，不枉出家之志。无何，象季末流，不依佛制，不习祖仪，不葆真心，不修梵行，恣意纵行，博名图利，以为温饱之计，甚至贪金卖拂，愈传愈差，视前之佛祖真实慈悲，不轻授受者为何如哉？此予之所心伤目击，感叹而不能已者。唯愿诸兄弟具双青白眼，觑破恁般行藏，各自潜心修习，宁不作佛作祖而无急意于源流，宁不图利图名而无妄幸夫知识，将见功圆行毕，人天欢喜，池澄月现，水到渠成，出世为人有不期然而然者，视彼无智妄诞之徒又卑卑不足论矣。听吾偈：佛祖相传来，真实为行履。贪金卖拂人，妄诞胡为尔？人欣我不欣，人取我不取。何以故？我王库内无如是刀。」
示众。「参禅一法，贵要穿靴拄棍，一步步踏实行到，方可自利利他、成人成己。而今多有向他人喉中取气，以为自己证悟者，逢人卖弄，辄口夸扬，一味口吧吧地。不见沩山谓仰山曰：『终日与子商量，济得甚么边事？』又有埋头枯坐，向鬼窟里安身，于一切言句不起疑情，亦不咨询先觉，一味将心待悟。不见大慧老人道：『不疑古人言句，是学者大病。』如上二种疚患抱在身中，尚尔妄为自肯，且你不肯我、我不肯你，彼此矛盾，人我角立。噫！佛法岂有人我耶？古人虽道个『为人自肯乃方亲』，殊不知参是的的参、见是的的见、肯是的的肯，非以自恃为自肯也。若不把这些杂毒一眼觑破，将一片工夫置于无用之地，何时是妙悟日子？西龙今日略伸数问，具眼者不妨道答。倘能一一道答分明，方许彼此唱酬，光扬祖道，与西龙把手并行。脱或未能，拳打各人心下事，莫教引类堕深坑。问：舌头上无十字关，横说竖说；脚跟下无五色线，顺行逆行。直饶说满虚空，走遍天下，犹未是衲僧巴鼻。巴鼻处道将一句来。问：将三世诸佛、历代祖师、天下老和尚一臀坐断，是甚么人行履？问：世界未生已前，已有个威音王。既是世界未生，威音王又在何处安身立命？问：真不是觉觉非真，眼不是见见非眼。此语如何领会？问：世尊道：『天上天下，唯吾独尊。』如何是独尊事？问：不用观音、文殊、普贤三门，作么答话？问：李四唼著舌头，因甚血在张三口里？问：上大人，丘一己，佳作仁，可知礼，是谁家语话？」喝一喝，云：「临济四喝，这是那一喝？问：参禅须是识尊卑、明贵贱，诸上座分中合作么生？如上闲言剩语，是甚弄猢狲家具？西龙恁么道，也是龟毛长三尺。」
师燕坐次，僧智林拈著马齿牛头之语呈似师。师阅毕云：「莫信这话好。」林云：「信个甚么？」师云：「毕竟在那里见得不生不死？」林曰：「昨日到底二僧是小西天人。」师云：「堂中挂二版了。」林行数步，复转身云：「毕竟在那里见得不生不死？」师低首摩胸云：「教我如何祗对上座？」林礼拜，师呵呵大笑。
师侍高峰围炉次，峰唤脱颖至，适闻鸣钟，峰问颖云：「是声来耳边？耳往声处？」颖拟议，峰云：「何不问尔师？」颖便问：「是声来耳边？耳往声处？」师竖指云：「争奈瞒这个不过？」颖礼拜。峰复唤别天至，问：「此时落雪那？」天云：「落雪。」峰云：「是谁向汝道？」天无语，颖竖指云：「争奈瞒这个不过？」师云：「参堂去。」
康熙戊申，峰南下，以昙华院事召师主之。居三载，精勤莅众，克绍前徽。庚戌冬，感微疾，集众说偈而逝。阇维，舍利盈坎，四众寻觅殆尽。何干行居士曾受印于师，因地远后至，以不得舍利为恨，跪求于迁化处，复获十余颗，五色光润倍常。门人奉灵骨，建塔于高峰祖塔之左。
梁山长庆大衍性豫禅师，本邑吴氏子。明甲申兵变，族众被害，师同胞三人独免祸，乃决志出尘。长字颖初，次字云松，同参高峰于五云，看无梦无想主人公话。是年，峰嘱高弟四人将谋退隐，普茶次，谓众曰：「老僧辛苦数十年，今担荷法门有人，兹后愿住山以终吾志。」师出众，厉声曰：「和尚且缓缓，担荷法门的人未生在。」一众惊骇，峰亦不加责。后所嘱四人皆早卒，师掌记室十余年。峰迁昙华，请克第三座印心。后康熙辛亥，出住长庆。
入院，土地。「召之无名，却又有灵；访之无姓，随方任运。不离当处，神威远震。」喝一喝，云：「道泰休传天子令。」三门。「内不放出，法堂前草生一丈；外不放入，法堂前亦是草漫漫。如何得不生草去？咦！」拂袖便入。佛殿。「云门要打杀，赵州不喜闻，山僧姑且容你，向后不得称尊。」方丈。「据此室，行此令，魔外潜踪，人天听命，虽是法尔如然，且将揖让谦逊。还知谦逊的道理么？我不敢轻于汝等。」即日请上堂。师至法座前，云：「高不可攀，低不可越，大如芥子，小似须弥，建立则不摄一尘，扫荡则遍该法界。且道：即今建立的是？扫荡的是？」喝一喝，遂升。拈香，云：「此瓣香遮天盖地，覆荫河山，熏之则万国咸宁歌舜日，煽之则千秋永奠乐尧天，𦶟向炉中奉祝 当今皇帝万岁，太子千秋。」次拈云：「此瓣香恩沾干泽，德被坤没，𦶟向炉中，奉为满朝文武、阖国公卿、本邑宰官、祗园护法，总此一瓣，同伸报答。」复拈云：「此瓣香，名不得、状不得，看破不直钱，鬼神莫能测，嗅著祖佛潜踪、触之天魔胆裂。𦶟向炉中，供养现住高峰开禧堂上上三下山本师老和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。白椎竟，乃云：「若是第一义，诸佛道不出，万圣岂能宣？山僧今日明拈出，珍重诸人莫妄传。」抚掌呵呵大笑，云：「会么？」便下座。
祇园檀信请上堂，众方集，师云：「山僧今日不解画蛇添足。」拈拄杖一齐打散。
师至庆云，值卓峰和尚三周，请上堂。「百千法门、无量妙义，山僧未开口时已为诸人逗露了也。若能于斯荐得，何须鼓舌摇唇？脱或未然，更听山僧分明举似：我卓峰师弟受衡伯老人嘱付历有多年，一片赤心思绍佛祖徽猷、千般苦志图作众生接引，恒嗟枯藤未握，尝怀志愿罕酬，其奈天不假年，早归幻化？即今三载已周，汝等还有知恩报恩者么？」挥拂子，云：「孝思展尽无余事，茶呈三献勿重斟。」
示众。「凡参学人，必须放下身心，内外一如，咬定牙关、竖起脊梁，将各人本参话头终朝咀嚼、著力搜寻，切不可将心待悟，倘因循放逸，终无到家时节。不见僧问赵州：『万法归一，一归何处？』州云：『我在青州造领布衫重七觔。』你看他答的话，不著于理、不著于事，妙玄无尽，意识卜度他不得、语言比量他不得，毫无一点支离，并无一点渗漏。汝等直须剔起眉毛，不可在青州上会、不可在布衫上会、不可在七觔上会，看他一言吐尽肝肠、一句遍该法界，无手人行拳、无舌人解语，泥牛唤雨、木马嘶风，恁么会得方有少分相应。山僧不惜口业，即借古人句子为汝等分明颂出：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。」击拂子，云：「切须荐取。」
示众。「近代学人多执己见为极则，遇著明眼宗师，问到他一言两语不合他己见，便生烦恼。殊不知你不契处即是错会处，先圣后圣其揆一也。汝等岂不闻今人不疑古人言句是学人大病？你看僧问雪峰：『古涧寒泉时如何？』峰云：『瞪目不见底。』僧云：『饮者如何？』峰云：『不从口入。』僧举似赵州，州云：『不从口入，从鼻孔里入。』僧复问赵州：『古涧寒泉时如何？』州云：『苦。』僧云：『饮者如何？』州云：『死。』雪峰闻之，从此之后不答话矣。汝等看赵州答的话与雪峰答的话是契合不契合？若道雪峰答的是，因甚后来不答话？可见赵州与人拔楔抽钉利害不少。汝等有出赵州一头者，方许以己见为极则，不然须慎之慎之。」
为高峰老人四九，拈香。拈拂子打○相，云：「此是老人真面目，反复从教数不足，即今屈指算将来，四九原来三十六，断续蝉声处处鸣，分明唱出无生曲。既无死无生，且道老人在甚么处？」呵呵大笑，云：「㗭呖㗭呖，咓嘝咓嘝。」
为庆云法伯衡老人五九，拈香。「五九四十五，大虫是老虎，吾师而目本天然，觌面分明不可睹。」抚掌云：「大众会么？分明香在梅花上，寻到梅花香又无。」遂插香作礼。
举：「马大师不安，院主问：『和尚近日尊候如何？』大师云：『日面佛，月面佛。』」师云：「院主从忧勤处置一问，马师向自在里答一词，虽是话出平常，总缘随时道出。伶俐底检点看。颂云：失觉天明重睡迟，因兹成病惹人疑。一声问候惊残梦，寐语无端话不齐。」
举：「一婆子供一庵主二十余年，常令一二八女子送食。一日，令女子抱定，云：『正当与么时如何？』主云：『枯木倚寒岩，三冬无暖气。』女归，举似婆，婆云：『我二十年来只供得个俗汉。』遂烧却庵。颂云：浪静江平莫系船，花街柳巷自悠然。寒岩枯木三冬煖，婆子那能烧却庵？」
举：「僧问投子：『凡圣相去几何？』子下禅床立。」师云：「这僧问处存路，投子做处无门。虽然卷舒纵横，只恐当面蹉过。拣辨得出，更参三十年。颂云：扣关便出关，做出任君看。看来犹不是，七九六十三。」
举：「僧问南院：『古殿重兴事如何？』院云：『明堂瓦插簷。』僧云：『恁么则庄严毕备也。』院云：『斩草蛇头落。』」师云：「这僧只解向春园苑里贪赏异草奇花，不解从无形国中抹去水光月色，是以南院有放有收、有纵有夺。且道拨转关捩在甚么处？颂云：古殿重兴尊贵生，九重深处禁重门，太平只许将军定，不许将军坐太平。」
举：「恕中上堂，僧问：『如何是最初一句？』中云：『虾蟆赶鹞子。』僧云：『如何是末后一句？』中云：『老鼠弄猢狲。』僧云：『恁么则七出八没去也。』中云：『且莫诈明头。』」师云：「举此话也太难。颂云：真个老魔王，黑山捉鬼卖，当行遇作家，将货打赌赛。丑又丑，怪又怪，仔细看将来，都是些两脚螃蟹。」
举：「聚云上堂云：『出众者三十棒，不出众者三十棒。』时有僧出，云便打。」师云：「聚云老人布缦天网，设陷虎机，这僧不顾危亡，未免遭他屈辱。还知有放无收处么？颂云：春夏才过又值秋，草花木树尽含愁，谁知一叶梧桐落，霜露淋淋不放休。」
师上单次，时有僧遽问：「正睡著时，主人公在甚么处？」师以被掩面，僧拟议，师掌云：「我睡了，谁叫你问我？」
问：「万户俱开即不问，万户俱闭时如何？」师不对。曰：「万户俱闭即不问，万户俱开时如何？」师曰：「这死汉还要第二杓恶水那！」僧礼拜，师呵呵大笑。
忠州广积立雪照见禅师，垫江袁氏子，世业儒。师生有异相，志慕出尘，礼吊岩、南浙二师剃落，与高峰有手足道谊。峰主五云，师依叩玄旨，后历兴龙、昙华，师恒侍焉。一日，峰征师见谛稳密，谓曰：「古人参学事毕，即思报佛深恩，汝志若何？」师曰：「得自了便罢。」峰厉声曰：「将谓你是个人。」师趋前曰：「已闻命矣。」康熙甲辰，辞峰游云贵，行化贵州一十五载，历主数刹，衲子闻风趋赴，大振聚云之道。后以扫塔旋蜀，众请主广积祖院，次迁龙坪。
上堂。拈拄杖云：「伸手举著。」顾视云：「睁眼觑著。」卓一卓云：「侧耳闻著。恁么道来，错下注脚。大众会么？马齿牛头，猪身羊角。」
上堂。击禅床云：「敲则应，扣则鸣，十分本色。」竖拄杖云：「提便起，放便下，本色十分。曲录床头，劳伊神用。今日见上座，且作么生？」擿下云：「来年更有新条在，恼乱春风卒未休。」
示众。喝一喝，云：「玄要料拣，宾主照用，总被这一喝花擘了也。莫有为见上座证盟者么？」僧出，喝一喝，师云：「我与么，你亦与么那？」僧拂袖归位。师云：「还有道得的么？」良久，抚露柱云：「今日机缘却瞒这汉不过。」
小参。举赵州访上下庵主机缘，问众云：「只如二庵主同竖拳头，赵州因甚一肯一不肯？」林维那竖拳云：「这个亦能吃茶，这个不止吃饭。」师云：「且作恁么道。」一僧云：「这个亦能吃茶，亦当吐却。」师云：「毫厘有差，天地悬隔。」僧云：「那里见得悬隔处？」师云：「莫吐却好。」僧归位，师竖拳云：「只这个，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。」众作礼，师云：「恁么会又争得？」
落堂验众。「古人道：『即此用，离此用。』今日还有觑得著的么？」寒镜进前云：「即此用。」归位云：「离此用。」师云：「不妨再道。」镜云：「道甚么？」师打两拄杖。冰琢出，师卓一卓，琢云：「作甚么？」师亦打。脱颖出，师举拄杖云：「还识这个么？」颖云：「某甲数期抱病，不能答话。」师亦打。指一出，师云：「道取一句来。」一云：「今夜十四」。师云：「明日𫆏？」一礼拜，师亦打。实旨出，师云：「卧具是麻布竹底，意旨如何？」旨竖一指，师亦打。旨喝，师复打。觉心出，师云：「汝试道看。」心云：「我这里却难开口。」师亦打。心礼拜，师复打。梵音出，师云：「进前些来。」音进前，师便打。音礼拜，师复打。贯之出，师云：「退后些去。」之退后，师亦打。祥玉出，师云：「汝见个甚么便笑？」玉无语，师亦打。玉礼拜，师复打。颖若出，师云：「礼拜底是谁？」若云：「炉中一炷香。」师云。「太远生。」若礼拜。师亦打。转识出，师竖起拄杖，识念佛一声，师亦打。碧松出，师云：「今日也要问汝。」松拟议，师便打，松礼拜，师复打。省初出，师云：「亲切道一句。」初云：「受戒已毕。」师云：「戒个甚么？」初礼拜，师亦打。渟如出，师云：「念佛底是谁？」如云：「正好念佛。」师亦打。应天出，师云：「汝一向惯笑，果有笑里刀么？」天无语，师亦打。皎月出，师画○相云：「还见么？」月云：「我未出门。」师亦打。不息出，师举拄杖云：「这个与你那一指，是同是别？」息云：「不别。」师云：「是同么？」息无语，师亦打。诞先出，师云：「今日不打汝。」先礼拜，师亦打。日初出，师向初问讯，初亦问讯，师亦打。维那出礼拜云：「离此二边，却请指示。」师以拄杖卓一卓，那归位。师复竖拄杖云：「即此用。且道离此用又作么生？」掷下拄杖云：「见上座连日冒风。」
为佛幻法兄起龛。「谓兄是佛，佛亦不为；谓兄既幻，幻亦何有？毕竟如何？」举手引龛，云：「末后一著不相饶，直入千峰万峰去。」举火。高声唤云：「佛兄生也未曾生，佛兄灭也本不灭，生灭之说非吾兄，吾兄且自示生灭。」窜下火炬，云：「休将面目委丘墟，脑后须悬三觔铁。」
过西龙，礼巴掌和尚真。「昔日传灯院里相识不相逢，今日西龙庵中相逢不相识。虽是冤债有由，怎奈放翁不过。大众知么？」喝一喝。
举：「僧问五云：『人人尽道见性成佛，成佛即不问，这见字还著得么？』云作呕吐声。」师云：「太平本是将军定，不许将军见太平。颂云：从来到岸不须船，踏到长安信自然。知觉见闻俱荡尽，了知终不类金仙。」
举：「僧问五云：『抱璞求鉴时如何？』云云：『汝是甚么人？』僧拟议，云云：『顽石头。』」师云：「元来元来。颂曰：拟将鋀石作黄金，明眼宗师不可瞒。谁知璞玉成顽石，也觉惭惶求鉴心。」
举：「僧问五云：『拟心不得时如何？』云云：『放下著。』」师云：「举心动念，转见转差。才有丝毫头，便有丝毫头。到这里，只得意绝情忘，方与他合。委悉么？罔象只因无意得，离娄失在有心亲。颂曰：平常无事漫追寻，拟涉思惟总不亲。无限野云风卷尽，一轮明月在天心。」
别庵禅师同门录卷上终
普陀别庵禅师同门录卷中
临济宗
大慧下第一十七世
高峰三山灯来禅师法嗣
紫垣性贵禅师，忠州胡氏子。早岁披缁，首参万松，值松围炉次，一僧近前立，松拈火匙于炉灰上画圆相示之，僧接火匙插圆相中，松复以脚抹却，便起去，师于此有省。谒高峰，克侍司十余载，清操洁志，始终不渝，久之心眼豁开。一日，峰对众云：「高峰顶上有一只瞌睡虎。」师出一喝，峰后示以法语，有「国师三唤三应，犹谓辜负，而今高峰一语一喝又且如何？想是当人多年方丈窃得如许赃私，一朝考较将来，不觉信口供出，展开没量胆略，露出噬人爪牙，长沙大虫莫与争锋，虎丘睡虎无能拒敌云云。」然师终韬光晦迹，一蒲一衲甘志林泉，有语以出世者，师但笑而不答，请之至再，则怫然曰：「非我志也。」一时缁素莫不仰慕高风。
山居偈曰：「因僧问我西来意，我话山居不记年。汲水但将两只手，担柴唯用一头肩。更无瓢衲穿城市，那有弓旌到石泉？落落蓬门空自启，当机古柏竖庭前。」
喜两偈曰：「推门拟触树头风，愁看浮云映日红。瀑响渐归青嶂里，霖声初到绿畦中。红霓莫教横如𬟽，巽鼓常期吼似龙。自是年丰赓大有，含哺鼓腹尽皆同。」
复宝善居士偈曰：「朝朝同坐又同行，个里相将没几人，出息岂云离阴界？到家且自话途程。扫除休讶德翁棒，淘汰漫惊雪老盆，此日何分橙共几？一回放下一回平。」
闲中偈曰：「为法忘躯立雪腰，当年那更似今朝。脚头懒践门前径，舌底惯谈室里道。不习僧规纵意逞，未经释礼任心骄。可怜碌碌劳生者，徒把光阴虚自消。」
夜坐赓韵：「师资酬对话偏长，一语投机齿颊香。错落珠玑忘懊恼，频倾甘露快清凉。明窗月映弥霄汉，虚室风生满大荒。灯静不知更漏永，相将破梦憩禅房。」
别玉眉亮禅师偈曰：「托足空门十数秋，谈心共历八年头。无文印券我方偿，有血掌痕君自酬。誓井何期还独步，买山有日忆同游。今朝雁阵斜飞也，影挂长天映四洲。」
乐隐偈曰：「别俗八十日，情同秋水长。风尘随热恼，泉石自清凉。菊晚开金甲，鸿鸣渐羽裳。独予林下客，高卧绝闲忙。」
月夜观涨偈曰：「夜坐忘机久，忽闻滩水鸣。寻堤策杖望，踏月敞衣行。夹岸沙汀隐，横江玉浪平。一回极目转，楼鼓响三更。」
春望偈曰：「散步踏苍烟，芳英列光筵。采薇将野葑，酌水就平川。嫩草铺青陇，浮云乱碧天。杖头兴未已，且自乐尧年。」
和船子和尚偈曰：「曾向东山水上游，平峦破浪拾金钩。何年问到乘槎事，钓得金鳌志始休。」
赠顽石静主偈曰：「傍水隈山构草庐，闲中日月竟何图。昆冈有玉君须剖，价重人天不用沽。」
赞观音像曰：「紫竹林中，普陀石上，跌膝跏趺，作何勾当？手里杨枝甘露瓶，为怜众生，普同供养。」
赞高峰老人真曰：「呼不应，唤不醒，假不假，真不真，仔细看来恼杀人。啐！画龙画虎难画骨，知人知面不知心。」
举：「僧问高峰：『古人斩猫，意旨如何？』峰云：『苦哉！佛陀耶！』」师云：「一分心悻一分慈。颂曰：法王法令令须行，谁识临机一片心？满口含冤无雪处，犹留疑案到而今。」
举：「僧问高峰：『如何是事事无碍？』峰云：『上单下单，吃茶吃水。』」师云：「恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。何以故？普天星月临河汉，大地风光映斗牛。颂曰：乘船几度泛沧洲，一曲渔歌信自游，历遍天涯孤月冷，寸丝不挂体风流。」
举：「僧问高峰：『某甲没奈何时如何？』峰云：『怪事，怪事。』」师云：「欲出里许，坐在里许；坐在里许，难出里许。正恁么时如何？」良久，云：「识得不为冤。颂曰：天之高也不可升，渊之深也不可测。有时云起满虚空，有时龙腾沧海竭。我今变作云与龙，说甚天渊难升测？没奈何，没奈何，洒洒脱脱笑呵呵。」
重庆龙桥天湖惺若性定禅师，忠州赵氏子。年十八，投吊岩薙染受具。首参高峰于崇圣，继谒双桂。峰迁五云，复叩焉。于狗子无佛性话有醒，命职侍者事。峰主昙华，入浙领天宁，师皆掌记室十余年，洞彻玄旨。康熙壬子受印，出住雨花，次迁龙桥。入院，土地。卓拄杖云：「神从此来，灵从此起；我住此山，尔护此地。勿得多口报庄人，南泉不喜吃油糍。」复卓一卓。三门。「只者一步，踏过者掉臂而去，脚跟未点地者随山僧进来。」拽杖便入。三大士殿，竖拄杖云：「唤作文殊得么？」振身云：「唤作普贤得么？」弹指云：「唤作观音得么？恁么会又怎得？毕竟如何？」展具作礼。
上堂。举：「外道问世尊：『不问有言，不问无言。』世尊良久，外道叹云：『世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。』」师云：「世尊害哑襄聋，外道堕坑落堑，虽然小出大遇，未免磕额撞头。且听山僧为汝等分明颂出：有无不问太孤生，一劄婆心觉更深，等闲识得其中意，不萌枝上发阳春。」
上堂。「子规啼彻为春深，多少行人似不闻？一片痴心无用处，口头依旧血淋淋。」
小参。举：「禾山示众云：『习学谓之闻，从门入者不是家珍；绝学谓之邻，山高岂碍白云飞过？此二者是真过，且恁么道。』僧问：『如何是真过？』闲言语。曰：『解打鼓。』分明答得。『如何是真谛？』汝是恁么人。曰：『解打鼓。』答得分明。『即心即佛即不问』，更问甚么？『如何是非心非佛？』处处闻啼鸟。曰：『解打鼓。』夜来风雨声。『向上人来如何接待？』冷棒热喝。曰：『解打鼓。』花落知多少？有为虽伪，弃之则佛道难成；无为虽真，执之则慧性不朗。衲僧分上二俱不然，更道甚么非心非佛？虽然，还知禾山利害处么？」良久，云：「山僧也是无端。」
高峰老人首九，拈香，云：「名不能，状不得，不同海岸栴檀，亦非返魂鸡舌。今日信手拈来，贵图酬恩报德。」插香炉中，云：「三三原来只是九，吾师面目何曾隔？」
举：「保宁云：『一是一，二是二，三是三，四是四，数目甚分明，上下依资次。依资次，有何事？』以拄杖画一画，云：『大众！一时乱却六十甲子了也。』」颂曰：「融融佳气送春来，无数园花次第开，恼乱东风收拾去，空教猾蝶自徘徊。」
举：「庞公问马祖：『不与万法为侣者是甚么人？』祖云：『待汝一口吸尽西江水即向汝道。』」颂曰：「九重深处太孤玄，禁殿苔侵孰敢攀？一下纶音寰宇播，从教大地有余欢。」
举：「白云上堂：『扬眉瞬目，拈槌竖拂，弹指謦欬，尽是抓钩搭索。海会今日还免过也无？家家观世音，处处弥陀佛。』」颂曰：「朵朵梅雵满树开，行人莫厌把心灰。一枝寄向江南友，方识东君传信来。」
举：「兴化上堂云：『不用如何若何，便请单刀直入，兴化与你证据。』时有僧出礼拜，起便喝，化亦喝，僧又喝，化亦喝，化云：『若是别人，三十棒一棒也较不得。』僧礼拜归众。」颂曰：「闲来无事理瑶琴，拨动冰弦一片心，流水高山归去也，知音恰似不知音。」
举：「马大师不安，院主问云：『和尚近日尊候如何？』大师云：『日面佛，月面佛。』」颂曰：「下里巴歌声韵齐，阳春一曲和者希。谁知不落宫商调，只至而今称绝奇。」
举：「曹山问僧：『作甚来？』僧云：扫地来。山云：『佛前扫？佛后扫？』僧云：前后一时扫。山云：『与我过靸鞋来。』」颂曰：「拨尘见佛太区生，渔父栖巢实可怜。假使两头都截断，拈匙把筯倩何人？」
寿香莲居士。「时逢初度鹧鸪天，绿树声声唱野田，惊起侬家飞逸兴，援毫为庆火中莲。莲华火里红如雪，挺秀曹溪称卓越，一枝带露更凝香，为视群花君自别。君不见，碧眼胡受谶来，一花五叶至今开？又不见，马祖吸尽西江水，一日横吞势莫已？为问庞公意若何？渠家如彼君如此。如君此日亦胡为？铁笛常将江上吹，唤得江风来水而，文章满目复谁知？君依水，我傍山，明月清风没间关，遥通意气匪尘寰。祝君寿，行路艰，玉印岩岩不可攀，瞩予俚语笑予顽。」
僧问：「梁武帝问达磨：『如何是圣谛第一义？』此问还端的也无？」师曰：「是何言与？」曰：「磨云：『廓然无圣。』是何意旨？」师曰：「剖腹剜心。」曰：「帝云：『对朕者谁？』还是荐他意？不荐他意？」师曰：「相逢不相识。」曰：「磨云：『不识。』还是答他话？不答他话？」师曰：「前箭犹轻后箭深。」曰：「帝因甚不会？」师曰：「饭箩边饿杀。」曰：「恁么则都卢无限意，一苇泛江心。」师曰：「失之东隅，收之西隅。」
垫江萝月云林性现禅师，忠州潘氏子。参高峰于五云，年方二十，机辩过人。首侍寮，继维那。峰屡迁兴龙、昙华，师皆侍焉。峰一日问：「如何是你侍者的事？」师曰：「请和尚尊重。」「如何是你维那的事？」师曰：「法王法如是。」峰曰：「你本分的事𫆏？」师曰：「早已呈白了也。」康熙乙卯，众请开法萝月。上堂。「万法归一，一归何处？明眼衲僧，不用重举。收来放去，明明历历。毕竟如何？春游芳草地，夏赏绿荷池。」
示众。「道长道短，煞甚无端，惹人嫌忌，只为口宽。还有塞得山僧口者么？若有，也须斩为三段。」卓拄杖，下座。
万法归一。颂曰：「万法归一黑漆桶，瞎眼禅和尽儱侗。放去收来只恁么，黄金出在山中矿。」
一归何处？颂曰：「一归何处没底靴，逢著阿娘并阿爷。庭前拍掌呵呵笑，四方八面绝周遮。」
青州布衫。颂曰：「獦的獦狚青州衫，无端话出惹人嫌。年老成精夸大口，昆仑顶上水浸天。」
亲切句。偈曰：「天晴日光达，落雨地下滑。十指是五双，二四还如八。」
转身句。偈曰：「水穷山尽处，脚底有生涯。顿断红丝线，处处摘杨花。」
异类句。偈曰：「牛胎并马腹，披毛戴角行。张三与李四，掉臂入深村。」
末后句。偈曰：「把断要津处，凡圣路不通。问是谁家语，赤白缴青红。」
法身偈曰：「绿水生青烟，红炉绽白莲。山头鼓黑浪，海底挂长天。」
向上偈曰：「三冬煨榾柮，九夏著麻衣。悲来啼哭哭，喜则笑嘻嘻。」
法身向上偈曰：「啰哩啰啰哩哩啰哩哩啰萨𭌯僧揭谛㗭唎娑婆诃。」
大法偈曰：「大法是何法？原来无缝罅。石辊唱玄歌，矶头声鸭鸭。」
万县宝积大笑性崇禅师，川北岳池鲁氏子，世以一经传家，父母祷佛生师。五岁，随父读书鸭山寺，闻僧读《华严》及课诵声，感泪如雨，每与沙弥辈喜戏，不欲归。值壬午寇起，随父母迁避数处，久之，双亲先后逝。甲申，被掳入川东，总戎袁宝善破贼得师，观志气不类常童，诘曰：「汝欲官乎？」师曰：「愿成佛耳。」袁公异之，送师亲炙高峰。峰喜，与薙染，命参念佛是谁，久之有省，呈偈曰：「念佛是谁谁念佛？一声高了一声低，高低声罢归何所？石女云中驾鹭鸶。」峰不示可否，复命看句归何处话，师猛参三昼夜，忽然大彻，失笑惊众，座元征其见处，师口颂答之。元诣方丈云：「大笑于句归何处公案已会得，和尚幸勿轻易放过。」师随后窃闻，笑云：「是甚么心行？」侍峰二十年，始侍寮，次副寺，次监院，丛林重事，赤身担荷，无少推逊。康熙癸卯，开创高峰，工未竣，峰应向化侯请，迁昙华，乃以高峰院事属师，虽日事上木，拈锤竖拂不少怠，衲子甘效死弗去。乙卯，受总戎觐桥易公请，迁主宝积，四众向往，法席称极盛。
结制，上堂。「舒卷丝纶数十秋，轻轻不觉雪盈，而今举钓清波上，赤尾鲸鲵快上钩。」座元出，师曰：「宁向直中取，不向曲中求。」元作礼归众，师曰：「好个阿师。」僧问：「宝积禅林昔年初创、此日重修，初创、重修是同？是别？」师震威一喝，僧拟开口，师便打，僧礼拜，师乃云：「大丈夫、伶俐汉，肘后须悬夺命符，手中常握金刚剑，早已能摧佛祖心，何况丧却天魔胆？摧折心、丧却胆，太平底定斩尽痴顽，何须三条椽下、七尺单前，磨裙擦裤、敷坐安禅，一任行便行、坐便坐，饥来吃饭、困来打眠，任情逍遥得大自在？若有丝毫罣念，便是三涂业因，瞥尔情生，万劫羁锁，圣名凡号总属虚声，殊相劣形皆成幻色。山僧恁么告报，也是好肉剜疮，检点将来有何交涉？既没交涉，即今建期会主如何报称？」顾视左右，云：「常将日月为天眼，拈出须弥作寿山。」
冬至上堂。问：「座上烛影𫞡煌，炉内檀烟缥缈。祝延圣明统御，庆贺我国晏然。和尚分上又作么生？」师曰：「山僧一时忘却了也。」曰：「绳阴刚剥尽，一阳又始生。乌漆盆击碎，琉璃盏现成。就里机关，和尚如何指示？」师曰：「午时星斗现，夜半日头红。」曰：「如是则风摇竹叶随飘舞，月筛松影任高低。」师曰：「阇黎道得恰好。」曰：「四时气运随时转，八卦循环颠倒颠。未审是卦转气，气转卦？」师曰：「啰啰哩，哩哩啰，哩啰啰哩娑婆诃。」曰：「和尚一向脚版朝前，终朝眉毛扫地。其中还有奉重事也无？」师曰：「山僧下座后，归方丈即向汝道。」曰：「若是则金果早朝猿摘去，玉花晚后凤衔来。」师曰：「一任颠倒。」僧啐曰：「某甲一时乱却六十甲子了也。」师呵呵大笑。问：「某甲有一句话要问和尚。」师曰：「且道是那一句？」僧便喝，师便打。曰：「也瞒某甲不得。」师曰：「山僧不如汝。」问：「如何是亲切句？」师曰：「五九尽日又逢春。」「如何是转身句？」师曰：「山前绿竹，岭后青松。」「如何是异类句？」师曰：「张公吃酒李公醉。」「如何是青州布衫？」师曰：「遮天盖地。」僧伫思，师连棒打退。问：「一阳才动，百卉生芽。万汇乘权，掀天动地。且道未动一句作么生？」师曰：「百舌未休枝上语，凤凰怎肯共同栖。」一僧出拟进语，师打曰：「待文王而后兴者，凡民也。」僧归众，师乃曰：「群阴今已尽，一阳又复还。时光增一线，慈明却放参。却放参，少机关。毕竟如何？」卓拄杖曰：「腊月火烧山」。
元旦，传戒，上堂。「天何言？四时行。地何言？百物生。君何言？万邦宁。风调雨顺，海晏河清。」拈拄杖，卓一卓，云：「惟有这个无四序，一回举起一回新。苟日新，日日新，又日新，诸人记取汤之盘铭。既尔日新又新，何罪不灭？何戒不臻？岂待鸡足山中等人？堪笑老迦叶多年钝置，玅慈氏𥅄目鼓睛，何似宝积信手拈来，觌面区分？且道区分个甚么？」喝一喝，云：「爆竹一声除旧腊，梅花几点送新春。」
上堂。竖拂子，云：「这一半，那一半，东边有，西边有。紧捏拳，长伸手，象王行，狮子吼。」喝一喝，云：「昨夜总角山与黑滩子斗额，胜负未分，被山僧拄杖子无端恶发，趁出万仞峰前、大洋海外，直至而今永无踪迹。且又如何举唱？」喝一喝。
解制，上堂。竖拄杖，云：「只这个，年年三百六，一日十二时，因甚十月十五谓之结？二月十五谓之解？虽然，事不同途，要且理惟一致。即今山僧恁么也得、不恁么也得、恁么不恁么总得。毕竟如何？百二十期今已周，放出沩山水牯牛，东触西敲随任运，只要水草调得周。溪东牧，溪西游，种月耕云莫放休，国王水草随意吃，得优游处且优游。优游且置，山僧过此又作么生？桃花浪暖鱼龙化，重展丝纶别有钩。」
小参。「诸昆仲！今结制三日矣，窃念隙驹易过、驷马难追，古人曾惜寸阴，汝等岂可轻易放过？凡参禅底人，譬如国家用兵，先须布阵安营、坚设墙堑，外不放入、内不放出。外不放入，则外息诸缘；内不放出，则内心无喘。从来心随境转、境随心生，心境双忘，自然灵光显现，方知本来面目不从外觅、不向他求，何须参师访友，向他人喉下讨气？则知自己眉毛不在他人面上。山僧恁么说话，也是画蛇添足、与钵安柄，检点将来，当堕拔舌地狱。何故𫆏？不见昔日文殊起佛见、法见，被世尊威神摄入二铁围山。且道山僧与文殊是同？是别？」喝一喝，云：「宁可将身坐地狱，不将佛法作人情。」
小参。拈拄杖，卓一卓，喝一喝，云：「临济、德山来也，在山僧拄杖头上论议，拄杖子遏捺不住。即今有不顾危亡底，出来与他相见。」监院出，师问：「如何是汝监院边事？」曰：「今日买茶三十斤。」师曰：「果然是个监院。」副寺出，师问：「汝执库司，每日费钱粮多少？」曰：「库上事繁，忘却了也。」师曰：「一边汉。」化主出，师问：「汝患眼疼，如何是你不病底眼？」主以两手作双眼势。师曰：「好大光明。」僧礼拜，师乃曰：「德山棒，临济喝，今夜与君重点破。左边底切承，右边底何劳裁酌？莫裁酌，庞公卖笊篱，普化摇铃铎。」复卓一卓，喝一喝，云：「著！著！著！」
小参。「大道只在目前，要且目前难睹；欲识大道真体，不离声色言语。古人恁么道，宝积则不然。」蓦竖拄杖，云：「大道只在目前，目前何不快睹？」卓一卓，云：「欲识大道真体，诸人切须荐取。即今有向声色里承当者么？出来与山僧相见。」众答不契，师云：「有眼底因甚不解见？有耳底因甚不解闻？有口底因甚不解说？有脚底因甚不肯行？」复卓一卓，云：「只为分明极，翻令所得迟。」
高峰老人周年，设忌。「诸仁者知么？此是我老人放身舍命之期，全身落在不肖儿郎手里，一任杀活纵擒，收来放去。十八日已前有尾无头，夜半日头红；十八日已后有头无尾，午时星斗现。即今十八日又如何？恁么去也，出户不行青草地；恁么住也，归家岂坐白云床？众中若有伶俐衲僧出来道：『长老！临济儿孙说谁家语话？』但向道：『今日老人忌辰，也少这一分供养不得。』」
举僧问赵州万法归一话，颂曰：「屈拳伸手，收来放去。夹路桃花，风吹满地。」
举僧问赵州狗子佛性话，颂曰：「狗子佛性有，逢人解哮吼。年年三百六，梅花开九九。狗子佛性无，觌面不识渠。浑然无个事，凡圣亦同居。」
举兴化在大觉处为监院话，颂曰：「一喝一棒又一喝，两次三番遭折合。若于当下解抽身，免使大觉当面唾。」
举：「僧辞赵州，州云：『有佛处不得住，无佛处急走过。三千里外，逢人不得错举。』」颂曰：「临行话出太分明，无佛欲求有佛行。任意纵横无罣碍，何妨对客数家贫。」
淡宁侍者颂公案呈师阅，师曰：「还须著力研穷。」者曰：「觌面承当。」师曰：「承当个甚么？」者低首，师震威一喝，者随声亦喝，师曰：「还有么？」者拂袖便行。师曰：「放汝三十棒。」
师夜坐谓僧曰：「今夜好月。」僧曰：「请和尚月看。」师画圆相示之曰：「这个与天上底是同是别？」师喝一喝。僧礼曰：「再乞一偈。」师示偈曰：「明明一镜照当空，说甚别来说甚同。识得其中端的旨，光明何处不圆通。」
问：「灯灯续燄，祖祖相传，未审传个甚么？」师曰：「宝积门外石狮子。」曰：「西来大意，勿劳提起。鸡寒上树，鸭寒下水，意旨如何？」师曰：「月半是十五。」
问：「如何是普度群生句？」师曰：「赵钱孙李，周吴郑王。」曰：「如何是摧邪辅正句？」师曰：「东打西敲。」曰：「如何是截断众流句？」师震威一喝。僧作礼，师便打。曰：「恁么则心行狼毒。」师曰：「怜儿不觉丑。」
问：「还丹一粒，点铁成金，某甲特来请和尚点。」师曰：「把将铁来。」曰：「某甲不会。」师云：「你将甚么唤作金？」僧便喝，师便打。
荆州善迷又山性证禅师，南滨谭氏子。母张，早岁丧父，张抚之甚艰。既长，使就乡塾，资性超卓，目无先生，张数苦之，不听。千夫一公，师舅氏也，张因托夫使依高峰。年十四，芟染命字，冷眼督参：念佛是谁？越三月，一日，托盒上方丈，失脚堕丹墀，盒碗坠地，杂碎作声，因契悟。走见峰，峰急问：「念佛是谁？」师竖一指，命道偈，应声曰：「念佛是谁？我有一指，识得这个，不生不死。」峰曰：「且去，待闲打你。」出谓人曰：「老汉者回打我不得也。」是夜，峰落堂，唤师至，谓众曰：「汝等参随老僧多年，终日抱个不哭孩子不肯放下，反冷眼沙弥之不若，奈何？」峰出堂，众挽师征诘，说偈应对，百余人皆克口而出，众皆悲感下泪。新宁尹沈公参峰，遇宗旨淆讹处，辄谓曰：「汝问冷沙弥去。」因于师处多所发明，沈公甚心服，屡请嘱师，峰却之曰：「孺子大远在。」沈公益敬重。后侍峰入浙，沈公于舟中忽问：「如何是第一句？」师曰：「忘却了也。」「如何是第二句？」师曰：「记起了也。」「如何是第三句？」师曰：「再道即不堪。」同孔茂弘见梵受俍亭禅师，茶话次，茂弘甚言此事趣极，师曰：「祗饶宗通趣极，犹是真常流注。」亭良久，点首叹服，指谓众曰：「冷上座法门龙象也。」师曰：「和尚谤某甲作么？」亭笑曰：「赃私现在。」师顾茂弘曰：「是你讨得的。」复侍峰还蜀。康熙乙卯，受嘱出住湖广忠司之善述，次迁圆通。
上堂。举：「聚云示众：『有三种法，名曰三关。若也透得，方许亲见聚云。第一种要脚掌掉后，若一向在前，直饶走到弥勒下生，也没个休歇底日子。第二种要鼻孔朝天，若一向朝地，直唤作寻香逐臭，纵有擒风捉月、拿空击水手段，全没交涉。第三种要脑后具眼，若一向照前，则阿娘阿爷衣食冻馁、枯瘦如柴，为儿底毫无顾盻。听吾偈：黄昏钟响日头红，晓来依旧月当中。讨火童子吹波浪，征西戎马面朝东。』」师云：「不肖儿孙则不然。第一种还要脚掌朝前，若必定掉后，直饶倒退三千里，跛跛跌跌也不得到家稳坐。第二种还要鼻孔朝地，若必定朝天，一朝猛风暴雨霎时灌杀，直饶苏醒起来，与三世诸佛同孔出入，也没甚利害气息。第三种还要眼在面门，若必定在后，未免丧却目前，尽大地有情无情、虚生浪死，为导师底全不照管。听吾偈：清秋月色满庭阶，无数花阴送影来。夜尽更阑收拾去，枝头霜露泪盈腮。恁么道，且道与聚云老人相去多少？」
说戒，升座。「凤凰岭上朔风严，吹彻诸人心胆寒，争似当阳轰霹雳？」喝一喝，云：「一声突出震两关，且道是甚么幽关？汝等自从无始以来所造业缘藏在幽隐，此个关头不因一番敲击，谁能除破？是岂知罪由心起、心生罪生？心若不生，罪从何有？证上座今为汝等向顶门著针，汝等对证上座从毛孔出气，通身吐露犹较些子，如或垢匿在心、尘根不断，纵弥勒、释迦也没奈你何。毕竟如何乃得诸过尽净去？」复喝一喝，云：「雪点红炉无个事，不容眨眼尽销镕。」
一僧到，善述物，先禅人私与之坐。师次日问那僧：「参堂过了。」先曰：「参过。」师曰：「甚处人？」先曰：「江南人。」师曰：「汝因甚得知？」先曰：「某甲昨夜看过。」师曰：「甚么面目？」先曰：「而日一样。」师曰：「鼻孔在那里？」先无语。师掌曰：「谁教汝乱自走作？」
师入堂次，肩副寺行果子，师曰：「一个一个。」肩曰：「连这一个也不消得。」师曰：「副寺忒不为众了。」肩曰：「秪如口挂壁上，将甚么吃？」师作咬势。肩曰：「甚么味？」师曰：「这堆砂几时作底？」肩举果，遂行。师顾众曰：「大家知味些好。」
一僧著颂三界唯心，万法唯识公案，有「丝毫那许瞒得渠」之语呈似师，师云：「意作么生？」僧曰：「昨因堂中举桂林之问，故有此颂。据某之见，本无三界万法，不过因心识而有。」师曰：「未在。」僧请师闲示，师曰：「三界唯心，万法唯识。此二语出《唯识论》。因地藏住院时，法眼、修山主、洪进三人行脚过院投宿，至晚围炉次，商量浩浩，藏同至炉边验云：『只如山河大地与上座自己是同？是别？』眼云：『是别。』藏竖两指，眼云：『是同。』藏亦竖两指，便起去。次日，三人辞行，藏指庵太古石问云：『古人道：「三界唯心，万法唯识。」且道这片石在心内？在心外？』眼云：『在心内。』藏云：『行脚人著甚来由，担片石在心头上走？』三人行至半途，眼云：『此老说话大有来历。』同行云：『犬口争出象牙？』眼云：『未可草草，二兄要去前去，我返亲近。倘渠有长处，我则依住；如无，我随后赶来。』眼遂返依地藏，后为地藏之嗣。开堂时，有长庆首座子昭与法眼同参，闻法眼开堂，昭挂拂子一枝到法眼处，问：『和尚开堂，承嗣何人？』眼云：『地藏。』昭云：『太辜负长庆先师。』眼云：『我当时不会长庆一转语。』昭云：『何不问来？』眼云：『万象之中独露身意作么生？』昭竖起拂子。眼云：『此是长庆处学得底，上座分中又作么生？』昭无语。眼云：『只如万象之中独露身，是拨万象？不拨万象？』昭云：『不拨。』眼云：『两个。』参随左右皆云：『拨万象。』眼云：『万象之中独露身𫆏？』此非得地藏炉头同别之旨乎？后法眼之嗣韶国师悟后，呈偈于法眼云：『通玄峰顶，不是人间；心外无法，满目青山。』眼云：『即此一偈，可绍吾宗。』此非得地藏唯识唯心之旨乎？后来开堂为人，有僧问：『如何是曹源一滴水？』眼云：『是曹源一滴水。』又有僧问：『如何是佛？』眼云：『汝是慧超。』以至建立宗旨种种言句，莫不本于初见地藏之血脉，岂可草草忽略耶？山僧曾记居高梁时，有桂林学人号大参者至虎蹲，言及桂林验众，有语云：『古人道：「三界唯心，万法唯识。」因甚今日不知明日事？』山僧云：『这老汉老老大大作这个语话。』参云：『他别有缘故。』山僧云：『既有缘故，汝还参他去。』今观上座下个丝毫那许瞒得渠之语，似与桂林之问同一差讹。我观桂林设问之意，盖谓三界万法可谓宽广矣，而唯心能知、唯识能识，因甚今日不知明日事？恁么会又争得？不见古人道：『若人识得心，大地无寸土。』又云：『眼前一物即不是，但有丝毫都是尘。』云门云：『法身三种病、二种光。三种病且置，秪如道：面前有一物，是光不透脱。会得一切法空，隐隐地有个物相似，亦是光不透脱。』山僧今日且为法眼代下一转语，待地藏道：『三界唯心，万法唯识。且道这片石在心内心外？』向道：『和尚问得恁么颠倒。』待伊问：『汝又作么生？』向道：『三界唯心，万法唯识。』大众会么？如再不会，还与下个注解。」遂画○相云：「唤作三界万法得么？」复画○相云：「唤作唯心唯识得么？于斯荐得，镕钗钏鉼镮为一金，搅酥酪醍醐为一乳，不则未免同桂林之问，而堕云门之光不透脱也。」复示偈曰：「把得乾坤入画图，河山大地尽琼琚。尘尘刹刹分明也，唯识唯心总一如。」
别庵禅师同门录卷中终
普陀别庵禅师同门录卷下
临济宗
大慧下第一十七世
高峰三山灯来禅师法嗣
四明普陀别庵性统禅师，原籍潼川安岳，族龙氏，世业儒。国朝新命，父明宇公归农高梁，因为川东人。母李氏方孕，明公梦白龙浮江，卫一童子入怀，嘱善保护。觉与李氏誓曰：「若生子，必令出家，现白龙，示净业也。」后果生师。甫三月，即延西龙无言禅师命名。六岁就乡塾，以资学冠一时。年十一，将谋脱白业，师钟爱之，不欲令僧，谓明公曰：「公之子诚科甲中人物，奈何弃置乃尔？」是时总戎李公在侧，诘师曰：「做官好？做和尚好？」师曰：「做和尚好。」明公曰：「儿志自决矣。」值言公示寂，遂拔高峰老人薙染，从又山证公习诸经论。久之，请益峰参究下手工夫，峰曰：「只须向自家屋里打点。」乃将平日读过经史从头细检究，无下手处。峰一日论天命章，至莫见莫显句，举瓶鹅公案相发明，语未了，师不觉欣然点首，峰蓦面便掌，师曰：「出也，出也。」峰呵呵大笑。是年圆晟命克侍司，适庆云衡山禅师至，师晨起问候，值山瞑目端坐次，师礼拜起，震威一喝，山拈杖便打。师曰：「和尚棒折也。」山复端坐不顾。师曰：「者老汉犹向者里觅牛在。」山趋谓峰曰：「喜兄得个晚子了。」一日，随峰山行次，与同参浩浩论义。峰顾师曰：「汝只会得有，何曾会得无？」师愕然，无以对。命看赵州无字话。经年，偶因峰举百丈开田因缘，至展手处大彻。峰诘以淆讹公案、五家宗旨，酬对无滞。时值峰七旬，同门会聚，共请记莂于师。峰嘱以偈曰：「佛祖位中人，心如佛祖心。佛祖位中人，行如佛祖行。心行如佛祖，自度度人竟。愿汝能自度，还须共度人。凭汝心与行，肇兴我聚云。莫辜同门望，莫负老僧心。叮咛嘱付汝，乘愿度群情。」寻俾首众。康熙乙丑，峰归寂，遂继席焉。因忆峰遗命，于次年走江浙，丐塔铭于嘉禾。子相沈公，踵径山扫大慧祖塔。会山晓禅师，邀入天童。浙提赞伯陈公，同缙绅任甫屠公等，请主普陀。未几，值 圣驾南巡，降帑宠异，法社焕然一新。已已受武林檀护请，兼挕东园永寿。
开炉，上堂。「照用齐施，全杀中即全活；权实兼到，双放处具双收。剿绝根尘，扫除窠臼。钳锤高举，一任煆凡煆圣；炉鞲弘开，何妨烹佛烹祖？顽铜钝铁，一气销镕；跃冶真金，自无变色。普圆通，没阔窄，烈燄堆中一点雪。毕竟如何？季秋不，孟冬犹热。」击拂子，下座。
上堂。「世尊不说说，迦叶不闻闻。闻说俱不得，日午打三更。西方日出卯，南山下雨北山云。打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。桃花入眼瘦，柳色照眉青。」
至节，上堂。「葭管灰飞一线天，绣帷深锁避严寒，东君懊恼情无极，故向梅腮点旧颜。急荐取，莫瞒盰，恐待春临花似锦，千红万紫不胜看。」
上堂。问：「拈花一派，今日重宣。镇海说法，普利人天。世尊成道一句，速道速道。」师曰：「一人传虚，万人传实。」曰：「王恩施衣说戒，宪台延座设斋。报答一句又作么生？」师曰：「协帝高悬心地印，从王细透祖师关。」曰：「雕弓高挂狼烟息，四海讴歌乐太平。」师曰：「道泰不传天子令，时清休唱太平歌。」曰：「一箭双雕成玅道，总持万法定乾坤。」师曰：「如何是定乾坤句？」曰：「向上勿劳提持，觌面即请分付。」师便打。曰：「大众证盟。」师曰：「且莫诈明头。」问：「云覆草庐成锦绣，巍巍气象夺乾坤。门外许多新弟子，谁作灵山第一人？」师曰：「狮子窟中无异兽。」曰：「还有优劣也无？」师曰：「象王行处绝狐踪。」曰：「恁么则共承记莂去也。」师曰：「切忌妄承当。」问：「人人鼻孔撩天，个个心空及第。文殊是七佛之师，因甚出女子定不得？」师曰：「当初无计入红楼，入得红楼休便休。」曰：「罔明大士是初地菩萨，因甚出得女子定？」师曰：「不如当初不相识，也无烦恼也无愁。」曰：「寒至梅先艳，春来花自香。」师曰：「干兑离震巽坎艮坤。」乃曰：「人人尽怀无价珠，何待睹星方触发？可怪瞿昙不唧溜，无端夜半颠狂发。大众须知：者颗无价衣珠，不从天降、不属地生、匪从人得，圣帝保此以奠定乾坤、王公保此以翼赞皇猷、将军保此以威行天下。当今皇恩浩荡、海禁大弛，洛伽胜地重整旧基、圣帝明王依珠不昧，提台陈侯仰承上意，委员饭僧、呵护戒坛，延请山僧升于此座，无非为汝诸人揭示无价衣珠。」竖拄杖，云：「唤作无价珠，却是拄杖子；唤作拄杖子，却是无价珠。毕竟如何得相应去？」卓拄杖，云：「从前汗马无人识，只要重论盖世功。」
上堂。问：「煦日融融能照彻，大千世界不曾藏。大千世界即不问，三玄三要事如何？」师曰：「次第问将来。」曰：「如何是第一玄？」师曰：「昆仑赤脚点青天。」「如何是第二玄？」师曰：「狮王反踯威音前。」「如何是第三玄？」师曰：「猢狲上树尾连颠。」曰：「如何是第一要？」师曰：「灵符把断生生窍。」「如何是第二要？」师曰：「屏绝端倪呈奥妙。」「如何是第三要？」师曰：「浩浩红尘那得到。」曰：「三玄三要蒙师指，觌面相逢事如何？」师便打，僧礼拜。乃曰：「花雨缤纷泄祖机，春风吹散满柯枝。朱匀十二栏干曲，徙移其间尽展眉。看破也乾坤失色，瞒盰著大地凝辉。机权别展，杀活纵夺以齐施。就里提持，照用主宾以互换。有时捏聚大千，有时踏碎须弥。从教石女吹笙海底行，木人掌板云中拍。得得得，酥酪搅醍醐，醍醐变毒药。于此下得口来，庐陵白米一任饱餐。设或未然，吃水也须防噎。」
天使赉帑金至，上堂。「尧天永戴，舜日长明。一人有庆，万国咸宁。海噬山陬，简在帝心。恩给内帑，为膏为霖。谁居化外，敢卧云深。山无量，海无量，嵩呼愿祝于遐龄。」担拄杖作舞祝势，曰：「分付凤凰池上客，大家齐贺太平春。」
小参。「向上一路，千圣不传；向上一路，千圣不然。不传不然，鸣声热碗。毕竟如何？」竖拂子，曰：「个是秦时𨍏轹钻。」复举：「睦州示众云：『诸人未得个入处，须得个入处；既得个入处，切莫忘却老僧。』鼓山云：『恁么说话，面皮厚多少？木庵则不然，诸人未得个入处，须得个入处；既得个入处，直须飏下入处始得。』」师曰：「睦州怜儿不觉丑，带累鼓山舌头拖地，检点将来，二俱不了。普陀则不然，诸人未得个入处，须得个入处；既得个入处，快来者里吃棒。」
解七，小参。「连日无端，东葛西葛，惑乱诸人，堕拔舌犁耕去也。」乃张口，曰：「看山僧舌头还在么？」良久，曰：「欲得不招无间业，莫谤如来正法转。」
小参。问：「生从何来？」师拈拄杖曰：「从者里来。」「死从何去？」师打曰：「从者里去。」曰：「不生不灭，毕竟在甚么处？」师放下拄杖曰：「甚么处曾生灭？」问：「祖意西来即不问，临济三句请师宣。」师曰：「你从那里记得来？」曰：「第一句荐得，堪与佛祖为师。如何是第一句？」师曰：「龟毛长三尺。」「第二句荐得，堪与人天为师。如何是第二句？」师曰：「翻转威音前。」「第三句荐得，自救不了。如何是第三句？」师曰：「再道即不堪。」曰：「三句蒙师指，普陀意若何？」师曰：「谁许汝觑著。」乃曰：「一大藏教，未曾说著一字。说甚玄要主宾，杀活纵夺，生死章句，堪当宗乘。古往今来，行棒行喝，施照施用，尽是一盲引众盲。普陀者里，一味平实接待，不作奇特商量。结制，不教参禅考工，不提悟道。困倦者教伊休息，惰慢者逼伊勤谨。听伊行住坐卧，运出家珍。周旋俯仰，不借他力。一个个净裸裸、赤洒洒，无生死可究、无佛法可得，堪与佛祖为师、堪与人天为师，说甚自救不了。任运腾腾，无拘无束，祗饶明日无饭吃，今日亦不忧。忽拄杖子不平道：『长老恁么说话，尽是脱空搜尽。一大藏教，无此等诳语。既是明日无饭吃，今日安得不忧？』山僧但向他道：『木上座明则明矣，实有未知。何故？不见道：美食不中饱人餐。』」
示众。问：「座有数千指，当机者是谁？」师曰：「觌面荐取。」曰：「觌面交锋即且止，草贼大败是如何？」师打曰：「和根扫尽。」曰：「棒头拨开真龙眼，喝下全施陷虎机。」师曰：「汝且班师回朝。」曰：「得胜还邦又作么生？」师曰：「属目论英雄。」曰：「出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」师曰：「谁是其人？」乃曰：「大凡做工夫，如捕贼相似。欲捕真贼，先须辨贼情由。渠无依著，去住随时；渠无系恋，出没任意。迎之莫见其首，随之莫见其尾，出入无时，莫知其乡。当面白拈，犹其余事；举家劫夺，未是全威。于此辨得分明，向无捉摸处下番毒手，于有端倪处大施纵擒。故高峰先师曰：『一不做，二不休，杀人须究亲下手，捉贼要拿真领头。的的拿定领头，渐加驯伏，使彼熟处渐生、生处渐熟，与彼同住，动静无拘；与彼同行，无分先后。到此田地，方知大中无外，贼是家亲。虽然如是，犹未是放手时节。且道如何是放手时节？直待金星现，归家始到头。』」
示众。「菡萏愁炎逼，芙渠恨热忙，薰风自南来，殿阁生微凉。拟问如何若何，个中不用商量，会得秤锤是铁，不会雪上加霜。」
示众。「近时道流类多务华少实，鲜见有真参实悟者。何谓真参？如高峰廿年死关、长庆七破蒲团、神光立雪断臂者，便是个真参的样子。何谓实悟？如灵云见桃花、香岩闻击竹、黄蘗闻举吐舌者，便是个实悟的样子。必如是，然后可以了生脱死、超佛越祖。诸昆仲中有一个半个如古人者么？此个地位亦不必向外驰求，直须向自己屋里打点生死，人人本有，不知生之来处是生之事重、不知死之去处是死之事重。生死既重，则工夫不提自起，勤勤恳恳，时继以日、日继以月、月继以年，久久纯熟，忽然冷灰豆爆，方知井中原自有水、瓮里何曾失鳖？天上天下惟我独尊，又何佛祖之足称耶？若一向矜禅者之名、装禅者之体，逞舌辨为机锋、凭意想为解会，千生百劫头出头没，无有了期，岂不大可怖畏？今一七虽终，结制方始，各宜努力，勿恣怠缓。珍重。」
高峰老人三周，送牌位入嘉禾天宁祖堂。「有佛处不得住，无佛处急走过。古人恁么道，老人恁么举，大似藏身处没纵迹，没纵迹处莫藏身，正眼看来，难瞒识者。不肖性统今值满服之期，欲就老人本位指个落处，贵图永镇千秋。且道：如何是本位𫆏？」遂捧牌位至祖堂安位，曰：「有佛处切须住，无佛处勿走过，鸳湖风月旧时辉，檇李露花香正熟。咄！」
师至五祖，一僧于石上磨剃刀次，时有小雀傍立。僧曰：「者雀得恁么大胆？」师曰：「情知汝刀不利。」僧举刀作斫势，雀便飞去。师曰：「果然不利。」僧曰：「何以见得？」师曰：「若利即飞不去也。」
数僧自奉化来参，师问曰：「我闻奉化八乡，是否？」俱曰：「是。」师曰：「弥勒出在那一乡？」俱曰：「奉化乡。」师曰：「奉化许汝等住，未识弥勒在。」一僧曰：「某甲只知本乡。」师曰：「那个是你本乡？」曰：「长寿乡。」师曰：「者不是本乡。」众罔措。
师卧次，笑旨侍者展赵州相，请师阅。师曰：「那里得者像来？」旨曰：「一人传虚，万人传实。」师曰：「也是依样画葫芦。」复展西域文殊相，师曰：「东土的𫆏？」旨曰：「见卧次。」师曰：「我不是文殊。」旨曰：「今日涂污和尚。」师顾旁僧曰：「放下帐子著。」
僧问：「如何是戒？」师曰：「披枷带锁。」「如何是定？」师曰：「寒岩枯木。」「如何是慧？」师曰：「髑髅眼睛。」
问：「云门要一棒打杀世尊，毕竟过在甚么处？」师曰：「理无曲断。」
士问：「如何是夺人不夺境？」师曰：「森罗与万象。」「如何是夺境不夺人？」师曰：「两眼对两眼。」「如何是人境两俱夺？」师曰：「落花满地无人扫。」「如何是人境俱不夺？」师曰：「千红万紫任君看。」
问：「万法归一，一归何处？」师曰：「常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。」
总戎袁宝善性炜居士，讳桂，字莲宇。首参庆忠，得法高峰，著有颂古行世。自叙入道行由，其略曰：「余忠州人也，世居石宝。少时曾入公门，甲申兵变后，于隆武二年内奉督师阁部王给劄团练，御守弹丸，历受国典，见任总兵，理屯田盐务。壬辰春，庆忠铁老人移锡石宝，余见德容不凡，婉留供养。老人每以机语指示，余酷酒沉迷，全不知醒。是岁佛诞日，老人诫曰：『居士有地方之责，还须节饮，庶保无虞。』余愧悔无地，回衙即呈偈曰：『酒是人间禄，无贪无不足，打穿曲孽缸，更断轮回肉。』老人甚喜，为余取名灯炜，号宝善；室人名灯智，号朴素。阖家持斋，教余参无字话头。初觉有味，久之毫无影响，不觉冤家路窄，遇著三山本师出江省候老人，余书一偈令人呈览，师一笔涂却，余躬礼师，师曰：『是甚么？』余无对，师打余一掌，余哑口含冤。后请师开法崇圣，余皈依座下，执弟子礼，一面理公，一面参究。本师令余颂青州公案，颂曰：『著起青州衫，家家去拜年，承待厚与薄，止得尽情言。』师曰：『且信一半。』时癸巳新正事也。一日，本师上堂，余问：『如何是尊贵一句？』师曰：『九重深密处。』余曰：『恁么则彩凤呈祥后，君王镇帝都。』师曰：『道甚么？』余礼拜而退。如此问答，机缘不可尽举。癸巳秋，本师置一问：『若人识得心，大地无寸土。既是无寸土，向何处安身立命？』余颂答不恰，被师痛骂一番，余乃尽情放下，昼夜苦参。不逾月，一夕，闻桶盖坠地，忽然击破疑关，随说偈曰：『本来无一物，作巧弄工夫，扑地翻筋斗，毒药是醍醐。』从此鼻孔通快，出入自由，每与本师唱和，马嘴不对驴头。师喜曰：『居士异日解绶著缁，当为吾宗嫡嗣。』以偈嘱余：『火里莲华迥异常，一枝特出露新粧，他年馥郁人天众，鼻孔传来满地香。』余白曰：『师恩难报，某甲更名性炜。』师曰：『且待著。』自愧业缠不了，有负大慈，岂料吾师太毒，命余将平日著颂公案六十则刊行。余思：出家吃饭穿衣，在家穿衣吃饭，都是本分为人，一场打哄何干？只这些闲言剩语，传得也好，不传也好，设有个旁不肯底出来道：『而皮厚多少？』余不免呵呵大笑曰：『宝善今朝失利。』」
举世尊升座因缘，颂曰：「短棹惊飞水上鸥，两行空自没来由。春江不尽风流意，半似赢乖半似羞。」
举鲁祖面壁因缘，颂曰：「赤尾龙门逐浪过，渔翁卷钓意如何？直钩不似寻常饵，惟听金鳞跃碧波。」
举药山问石头：「闻南方有直指人心，见性成佛之旨，未审是否？」头云：「恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。」话，颂曰：「当初无计入红楼，入得红楼休便休，不如当初不相识，也无烦恼也无愁。」
举世尊拈花因缘，颂曰：「登坛点将为苍生，细柳营开按辔行。阃外不知天子诏，至今犹重亚将军。」
举云门东山水上行话，颂曰：「岭头红杏一枝开，斗雪迎风香满腮。自是春英藏不住，从教蜂蝶傍墙来。」
举干峰上堂举一不得举二话，颂曰：「夜绣乌鸡彩色奇，暗中一线少人知。平空操出无弦韵，流水高山别赋诗。」
刺史沈克斋赤肩性宗居士，讳廷劢，字子相，秀水人，世科甲。公少时，咿唔鸡窗，便慕宗乘，历叩名宿，各有机契。及宦游西蜀新宁，民淳事减，益得究心。是时，高峰应向化侯请，来主昙华，密迩于新，公谒焉。言下领旨，迎峰至新居三月，日蒙扣击，彻法源底，峰为印可。未几，峰入浙，新邑奉例裁并，公得侍行。旋嘉禾，通于郡之同人曹秋岳、王迈人、朱茂时辈，以天宁迎峰，卓锡二载，法行江浙。送聚云三世语录附楞严藏，皆公赞成之力也。康熙庚戌，峰回蜀，公后补栾城，牧商州，予告还里，历十有六年，峰顺世矣，遗命属公作铭。峰阐化四十余年，缙绅问道者何限？不远数千里，独以后事委公，其隆重为何如？良由公进道之笃，师资契合有深焉者。尝自著参学缘起，其略曰：「予少时潦倒帖括中，征逐声气，本来一著子当面错过。稍壮，喜习功过格，偶阅阳明先生《传习录》，好之，尤爱象山、慈湖、明道、白沙、心斋、龙溪语，以为自濂溪以来，圣学真传在是。四十外，阅赵州大慧录，虽未尽领会，然不忍释手，赖友人孔皜庵时时劝进此道。孔茂弘者，皜庵第三子也，偶阅睡中主公案，疑情顿发，力参半月，即大悟。予与皜庵疑之，俾通所见于灵隐具和尚，具为印可，余乃惊异，始谛信焉，由是始参柏树子话。壬寅秋，先兄郡丞镜湄公捐馆，予悲不自解，乃从严扆臣借《传灯录》朝夕览阅，借以忘怀。偶谒介庵于金明，方食枇杷，庵问：『是甚么？』予曰：『枇杷。』庵厉声曰：『入地狱如箭射。』又谒古云于天宁，云曰：『居士手中是甚么？』予曰：『扇子。』云曰：『请用扇。』予用扇，云呵呵大笑。今思二老皆直提持，奈当时不唧溜何？癸卯二月，幼子殇，意绪不，乃力参柏树子以自遣，参至一念不萌者逾时，适人来问话，闻声若雷，心为震动，以问茂弘，茂弘曰：『此是参得专一处，正是好消息。勉旃！』是岁四月入都，明年甲辰，选授蜀东之新宁，以道远亲老，中心皇然，偕严览民访佛果于都门，亦蒙策励，未领也。自京南归，将理西楫，姻友陈玉仍过访，予邀严𨍏轹、施绎修两先生并徐敬可、孔茂弘共茶话，是日颇多法战，余但屏息而已。比西行，与茂弘别，因曰：『仆于此事切矣！兹远适荒蜀，闻彼中无事，或可了仆素愿，子何以教我？』弘曰：『当作一方便，然非工夫到极处，切不可开。』余唯唯，因授予方寸小封，外书露字，后书订封处，云：『疑极而开。』余珍重告别，长江万里，举目清旷，心心不释。自初秋起行，至仲冬抵任，无民无役，二三僮仆苦之，先后谢去，予反幸其山川窅寂，意豁如也。乙巳四月，谒破山和尚于高梁，山赠偈云：『八千里外故人泪，三十年来穷子心，今日相逢真奇遘，三生石上旧知音。』时夔郡守邢公邀山于行署，予陪侍次，山以手作开合势云：『这是拳头，这是巴掌，总是一个不可偏废的道理。』丙午，复谒山于双桂，山指壁画车牛图问曰：『会么？』予曰：『不会。』山云：『若但打牛亦未是。』余稍有省。比明，复请开示，山云：『识法者惧。』余领之，别后两月而山顺世矣。新邑听雪、牛目两禅师，破山之后也，见地脱洒，予雅重之，与往还酬对甚多。是冬，予往兼视开篆，开有盛山、西瞿两禅宿，而盛师稍近，时蒙策励甚切，不存形迹，每贻尺牍，道谊凛然。予间请开示柏树子话，盛云：『此时不难为公道破，恐向后公则骂僧去也。』丁未四月，谢篆归新，心益清豁，每日危坐蒲团，炷香自限，至疑极处，忽忆茂弘小封许我疑极而开，今既疑极，可以开矣。比拆视，不意内复加封，又书云：『非有七昼夜不间断工夫，切不可开。』予只得仍置匣中，重新再参，刻意欲得七昼夜打成一片，方敢开封，其如要七昼夜工夫无间，再不可得。此封亦遂不敢开，但力参如故。五月中，接家信，知家严一目不明，欲觅空青医治，予遍访无有，不可奈何，忽念《药师经》可以祈年明目，乃虔请入署，合衙持斋，予跪诵于佛前，一心祈祷，务期诵时不起一念，诵毕一卷，气乏少停，又恐心神外驰，即危坐单参万法归一，一归何处，停参即诵，停诵即参，觉梦寐中皆参皆诵。七月，自朔至望，经完余竟，如弹指顷，觉所参万法归一，一归何处，宛尔现前。偶记吹万大师录中曾有此拈示，试取问证，遂有省发。十月，以公务往府，道经磐城，遂谒三山和尚于昙华，予请开示，师问：『公本参何话？』予曰：『庭前柏树子。』师云：『作么生会？』予云：『也只是目击道存。』师云：『毕竟如何是庭前柏树子？速道，速道。』余拟对，师云：『不是，不是。』予不觉面赤，良久，师正色云：『是谁公来参的？』予曰：『某心中也自明白，忽被和尚这劄，直得无言可对，无理可伸。』师云：『公亦做有工夫，只是未在。曾见船子夹山公案么？』予曰：『见。』师云：『试举看。』予举至夹山辞行回顾处，师蓦竖掌云：『将谓别有耶？』予不觉高声应曰：『更无别有了。』师云：『是甚么？』予大笑曰：『和尚何须恁么问？』师云：『且喜居士承当得也。』予便礼拜，维时顿觉拈花、竖指、吹毛、辊毬等案一一透去，不觉忻喜踊跃，予乃谓师曰：『将谓有多少奇特，原来只恁么。』师云：『莫错会好，此后正好吃老僧痛棒，未肯放过居士在。』予曰：『弟子亦未肯放过和尚在，第山遥道棘，师能一过我乎？』师云：『诺。』遂别归，亟取孔茂弘密封启视之，内但书『合掌当胸，良久，两手开合数次，急著眼觑』十六字而已。予阅之，呵呵大笑。要知此事有遮有表，若非盛师、茂弘秘不通风，则工夫何以著力？若非昙华痛加敲击，则箭锋何以发机？三人皆成我也。既而通所见于盛师，盛云：『喜公已打得圆相了也，何不并圆相抹却？』予思此语与三师临别正好吃棒之语相符，于是专看吹毛用了急须磨及青州布衫句，至忘寝食，比至阴夕，忽然彻悟。戊申正月二十六夜戌时，有白气从西南起，上贯天，适听雪师来县，予作白毫光偈示之，有『不信大家举首看，何人不见白毫光』之句，听师欣喜印可。明春，雪师以源流见嘱，予思从上居士授法于人者少，则亦何可轻受法于人？且予半生多从先儒语录中著力，年春印心于昙华，益与吾道相发明，兹不过欲作一脱洒书生，但知此事便休耳。因谢以偈云：『家师自有尼山在，呼唯明明只此传。』以见意云。是月终，三山和尚抵县，一见即喜曰：『居士不局于一橛禅矣。』遂问予：『如何是万法归一？』予卓然立。又问：『一归何处？』予展两手。又问：『青州布衫𫆏？』予将旁僧劈面一掌云：『我从来疑著此语。』问：『如何是亲切句？』予曰：『学人是沈二。』『如何是转身句？』予曰：『茶碗好盛粥。』『如何是异类句？』予曰：『盏子落地碟子破。』『如何是末后句？』予曰：『咄！咄！咄！鸟语风声无不足。』一日，招师斋，沙弥冷眼以疾辞，余问弥云：『马祖日面月面作么生？』弥便掌，余云：『汝这掌作么生？』弥唤旁僧字云：『玉眉。』予便别打旁僧，师大笑。又一日，同冷眼侍师闲立次，适见猫逐鸡，鸡飞入草，予曰：『俊哉！』师随取一片砖置地，问予曰：『是甚么？』予便作鸡鸣声，予顾冷眼云：『鸡在这里，猫在甚么处？』眼便作捉鸡势，师笑云：『这话犹未圆在。』于进前曰：『还许学人圆得否？』师云：『许。』予便将砖一脚踢去，师乃印可，遂举五家宗旨勘余，余一一默证，因欲授余以源流，予思：『风尘俗吏，此生作了事俗汉足矣。』遂固辞，因举听师所付因缘，遂还前偈具白于师，师亦弗强。既而自惟：『予投机实在于师，且师不惮千里跋涉为法求人，予又安敢不原所悟以负师慈德哉？』乃敬受之。师留新一月，始旋昙华，予送至中途，师切嘱曰：见『道非难，实证为难，居士珍重保任可也。』予拜别归治，一味落落闲闲，更无些子碍膺之物，虽出政莅民之间，喜便笑、怒便嗔，案牍有露柱拱手呈来、闲人被庭石吆呼趁去，色色信其本来，只成无心道人，而新邑遂已大治云云。」
上铁壁老和尚五家宗旨歌曰：「五家宗旨如五指，散为大悲千手臂。一一手具五岳形，一一岳中生万卉。一一卉萌千百枝，是吾五指难思议。高人握来一掌中，五指还如一指同。谛观此指指亦无，方是吾宗正脉通。粗禅弃之成卤莽，口耳泥之成诞诳。二俱可怜孰拯之，只今惟有铁和尚。双径源流赖此传，眼如日月明百川。日月眼，万古悬，歌以似之告法筵。」
敏树和尚开法慈云，公夙钦其名德，特往见之，公问：「智不到处切忌道著，道著则头角生，如何？」云：「恭贺恭贺。」公云：「弟子头角生也。」敏云：「一任行云布雨。」殿中点灯次，公谓众僧曰：「前半间不得道明，后半间不得道暗，速道速道。」众无对，共白于敏，敏云：「一箭射更关。」公问：「格物即不问，如何是物格？」敏云：「顶门须具眼，别有好商量。」敏随问公云：「公试道看。」公云：「欲穷千里目，更上一层楼。」敏微笑。敏问公云：「格物是？物格是？」公云：「六六元来三十六。」敏将饭喂猫次，公陡问：「南泉斩猫，和尚因甚喂猫？」敏云：「云月虽同，溪山各异。」公曰：「能杀能活。」
尝语诸方曰：「新宁县前有个石狮子，有时唤月嘶风，有时东辊西操，但不得将他动著，动著即被他一口咬杀。」
问：「如何是新宁境？」公曰：「无底篮盛山菌子，没弦琴操万年松。」「如何是境中人？」公曰：「退食每餐无米饭，见宾恰会不来人。」问：「日用如何著力？」公曰：「牵象藕丝元不断，浙溪逆溯上瞿塘。」问：「如何得勘破一切？」公曰：「莫将丝系风。」
公治新五年，户增数倍，邑无穿窬，道不拾遗。己酉正月，奉例裁并于梁山，新民因挽公不得，乃毕送公至万县，已距新七程矣。公遂赋归偈四首：「五载谁为副此机？青山留我伴寒晖。幸沾封典恩何渥？得遂趋庭志不违。拄杖著靴穿水去，蒲团装月带凉归。年来人事如弹指，赢得心空好拂衣。勤民出政知谁力？了了随缘不借中。戒石吼庭吞皜月，蒲鞭拍掌笑春风。神珠辉处头头露，宝剑挥来面面通。会得威音消息迥，山流水住耳看松。水到渠成祗善为，游行掉臂任吾之。焚香坐久我忘我，退食公余谁是谁？毕竟暖风吹到冷，从教绿发变成丝。来来去去非来去，道破人情有子规。鞭起须弥驾起船，就中著便下东川。野桥流出钟声远，古渡撑开月影圆。逐浪随波今日句，呈桡舞棹未生前。折腰且自随缘去，落落闲闲不记年。」时西瞿和尚在万，公呈前偈，瞿答偈云：「过量人来法法通，如水波上涌千重。水枯川竭长流处，依旧青山绿水中。」公又答云：「个中无法亦无通，何处如波涌几重？倒岳倾湫波浪阔，何曾一滴滞胸中？平日留心山水间，山山水水得人闲。自从吸尽西江后，山是水兮水是山。」
太守朱葵石茂时性悟居士，禾之秀水人，宰辅文恪公之后也。以贵胄膺天眷，历宦有年，垂老致仕，游心放鹤洲，日延名宿问道，亲炙雪峤信、费隐容甚久。康熙己酉，高峰南下，公谒于天宁，峰示以柏树子话，力参至忘寝食。一日有省，呈解于峰曰：「别处妥一件，只是一件；这里会得一处妥，处处妥。」又云：「看得本来面目分明，原无贵无贱、无贫无富、无喜无怒、无死无生。」峰曰：「只此数语，居士可谓见到说到矣。但时时保任、念念操存，直做到大休歇底田地，得大自在、得大受用，施为运转、出没卷舒，任性而流，无可不可，连这保任操存四字一并忘却，更有甚么参差错谬、关碍生死而不一了百当？」公礼拜而退。从此工夫日密，亲朋来往不及尘世一语，沈公赤肩是其道中友也。峰还蜀，公会众拜送，舟中呈册索偈，峰书数千言付之，时年已八十有二矣。
文学李青眉性端居士，垫江人。父与高峰髫年同肄业，公以世谊谒峰于崇圣，值峰为众入室，公满心伎痒，乃移橙子于旁，礼拜乞示话头，峰问：「居士移者何物？」公曰：「橙子。」峰曰：「好个话头。」于是行住坐卧只个橙子放不下。适庆忠老人至，公礼见，坐谈永夜，炳烛归寮，忠谓公曰：「居士遇烛灭时，话头亦可行路。」公于此有省。衡山炳禅师闻公颖悟，一日过崇圣，问公曰：「话头𫆏？」公竖一指，山曰：「既是橙子，因甚又上指头去？」公曰：「无水不行船。」山顾峰微笑。侍峰迁五云，受印后作偈达山曰：「五叶横江已太孤，嵩山九载复何图？谁知满地含冤恨，为问胡公念也无？我亦曾经付嘱来，随渠同看荻花开，儿童便作风尘色，故把双峰脑后栽。何期赚入浯江下，江上乘风跨骏马，崇圣场头快著鞭，师并吾师冷笑也。橙子拈来作话头，临机竖指没来由，师因询我指头意，我道船借水中流。吾师十载拈黄叶，我作儿啼不肯歇，拾得黄金一笑休，从教出箧飞成蝶。其奈吾师狼毒何？佯颠唱作钓鱼歌，五云院里轻相嘱，教我乘槎泛碧波。因忆当年师二老，何须舌上生青草？推敲橙子一联诗，直至而今无可道。偶入曹溪理旧游，西风拂面又新秋，芒鞋吹到福城里，重礼猊台玩乐丘。山自青兮水自绿，师颜如金语如玉，追随略领早暮间，一听高山流水曲。」
次韵送童真禅师南行。「伤哉象末世，祖道鲜弘人。谁是主中主，多为宾里宾。知君存大义，令我羡能仁。但得南游去，重敷上苑春。」
文学张双承性悫居士，忠州人，业儒，尚道学。族近高峰，朝夕叩见，峰数加钳锤，公志愈坚。一日，呈解于峰，声未绝，峰遽问曰：「如何是佛？」答曰：「草蒲团。」
举：「僧问高峰：『六道众生还具佛性也无？』峰云：『嗄！』」拈曰：「塞满虚空，克遍法界，本自寻常，阿谁无分？虽然如是，还知高峰老汉答处么？科头箕踞长松下，白眼看他世上人。」复颂曰：「众生六道几何般？换面改头总亦然。六月日头到处热，三冬霜雪普天寒。」
举：「僧问高峰：『如何是为人一句？』峰便打。僧云：『恁么则辜负某甲也。』峰云：『山僧今日失利。』」拈曰：「为怜三岁子，不惜两茎眉，检点将来，可恨阿僧当面蹉过。」复颂曰：「为人一句，犹如屎屁，蓦头打也，全无遮避。承恩容易报恩难，千古万古空相忆。」
别庵禅师同门录卷下终