法幢远禅师语录序
道乃众德之本，性为万物之灵。道本无形，假德而化；性本无相，遇境而彰。所以妙道之理，神用难量，导物指迷，无往不利。纲宗万法，明贯古今，亦能直指归元，亦能权分顿渐。始自灵山拈示，破笑相酬，至今磊磊落落，而悟达者众矣。虽然，非钝根小智者能知，惟大智精进者明得。如我法幢和尚，髫龀时知有此段因缘大事，弃世浮华，遂依纯老人得度，历叩诸方，究明斯道。复觐纯老人，契机得旨。乙巳岁，同师泛舟出峡，道过彝陵，时黄陵月峡禅院虚席，诸当道请老人住锡谭宗。未久，老人受秭归大悲请，众念其方丈不可一日无主，四众坚留师主黄陵法席，师力辞，老人曰：「汝既法幢，当于斯建立矣，勿却之。」师应命，遂而卓杖栖焉。师居黄陵将已三十矣，其高风素行，遐迩瞻闻，每升堂垂示机语，师概不录。门弟子有敏慧者，录记数十则与余，余得味之，快然叹曰：「此语真济世之津梁也。果信师之言行，相应无爽矣，宜付梓以广传之。」于是门人请余而为序。余与师双桂联枝，交非一日，故不辞固陋而为序之首，俟夫续灯者采之，以见师之数十年明道行道之苦心耳。
康熙三十四年四月佛诞日憨堂源拜题于彝陵之面西轩中
法幢禅师语录目次
法幢禅师语录目次终
法幢远禅师语录
住黄陵禅院语录
参府傅公暨诸文学请就黄陵开堂。升座，拈香祝圣毕，次拈香云：「此瓣香曾遭毒手，智讫情枯，久藏岩壑之中，培养根深蒂固。时逢作者，不敢囊藏，只得对人天众前华劈，信手拈来，供养我现住大悲堂上传临济正宗第三十四世纯备先师大和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。上首白槌竟，师云：「海客生涯在海淮，孤舟蓑笠任徘徊，丝纶抛掷波心里，一掣金鳞信手来。还有负命者么？」无人出问，乃云：「黄陵道旷，迥别诸方，水直如弦，峰奇似削。未到者，心怀犹豫；已到者，觌体分明。犹豫的，正好趋步向前；分明的，直须退躬就己。所以道：事无一向。有时拈头作尾、拈尾作头，以一为多、以多为一。」蓦竖拂子，召众云：「看看，拂子头上放宝月光，遍界三千大千世界，广及无量十方国土，一一国土有无量诸佛，或现帝释身、或现宰官身、或现居士身，乃至或现种种诸身，出微妙音演说妙法，一一音中俱无量法，一一法中俱无量义。」复击拂云：「还闻么？若闻，一切法不生、一切法不灭，所谓一相无相；其或未然，依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。」结椎下座。
上堂。问：「如何是黄陵境？」师云：「千峰耸翠。」进云：「如何是境中人？」师云：「鼻直眉横。」进云：「人境已蒙师指示，临济宗风事如何？」师云：「一棒一条痕，一掌一握血。」进云：「凛然如在。」师便打，僧便喝，师云：「好一喝落在甚么处？」僧拟议，师云：「只得一跳。」乃云：「高悬宝镜，洞察无私，正令当行，十方坐断。所以凛凛孤危，沉沉绝照，直饶佛至魔至，管教齐立下风；天来龙来，未免吞声忍气。如是建立，何德不办？何事不修？敢问大众：如是威猛，如是作略，且道承谁恩力？」蓦竖拂子，云：「频拈一只无孔笛，逆风吹又顺风吹。」
佛成道日，上堂。「雪山居六载，寒气逼千峰，午夜毛头星出现，无端见刺脱然空，统十方为真境，总八表共同风。」蓦拈拄杖，召众云：「会么？会即毛端通户海，始知大地一尘中。」卓一卓，下座。
云石居士雉发，请上堂。「宝镜高悬，金刀在握，顶门上黑漆桶开，脚跟头红丝线断，致使七穿八穴、竖四横三，活泼泼如水底游鱼，洞玄玄似空中鸟迹，直得千里万里浑无依，透色透声净裸裸。正恁么时，还留碍得么？拘绊得么？大众！既有如是奇特，且道是何人分上事？」良久，云：「不因樵子径，争到葛洪家？」
上堂。「圆陀陀，光灼灼，寸丝不挂天真佛。沧海阔，白云闲，岂容毫发著其间？假鸡声韵难瞒我，未肯模糊放过关。虽然恁么说话，大似徐六担板，其中有个活鱍底汉出来道：『何拘界内、界外？者边、那边？尽虚空无非极乐，穷刹海悉是家邦，虎口里横身，剑刃上独步，入林不动艸，涉海不动波。』具如是作略，方较些子；脱或未然，山僧拄杖子自拈自弄去也。」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「冲开碧落连天秀，放出黄河彻底清。」
上堂。「山林幽旷，迥别城居。云笼古木阴清，雨过花敷碧树。所以道：住深山不知城市事，只闻猿吟幽壑，犬吠邻村。径傍缘竹森森，谷口闲云片片。岩壁藤萝铺锦绣，莓苔裹石露真机。门连江碧，寺古风高。三珠石砥柱中流，月峡峰壁立万仞。若作境会也得，若作佛法也得。有个伶俐汉出来道：『人境不立时又作么生？』『四野无云空碧嶂，倚天长剑逼人寒。』」
结夏，上堂。问：「如何是正法眼？」师良久，云：「会么？」进云：「不会。」师云：「卖宝撞著瞎波斯。」乃云：「朱明启候，夏景初临，云衲高人，罢摇金锡，以大圆觉为伽蓝，安居平等性智则且置，只如红炉燄里翻身一句又作么生？一火铸成金弹子，团𪢮都不费钳锤。」
早参。「若论此事，如百万军阵中交战相似，正恁么时，还转盻得么？退后得么？直须争进向前始得。若有一毫畏念在心即不堪矣，又安得取信于人哉？诸仁者！山僧恁么告报，有聊闻举著踢起便行者么？如有，山僧庆幸；若无，山僧失利去也。」掷下拂子，归方丈。
解夏，上堂。问：「学人有则因缘，今日举似和尚。」师云：「汝试举看。」僧良久，嘘两声，师云：「犹是影响边事。」僧拟进语，师云：「忘前失后汉。」乃云：「把住九旬，毫发不通；放开一线，七穿八穴。所以高悬智镜，纳万象于台前；横案太阿，截群机于句下。逸格超宗，辉腾今古，在处揭人天正眼，随方阐微笑宗风。虽是恁么人，方说恁么话；欲行恁么事，须是恁么人。虽然，犹是功勋边事，只如独超物外一句又作么生道？」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「九万里鹏才展翅，一千年鹤便翱翔。」
小参
小参。「欲明向上关头，须奋逸格超群之志，方可了生脱死，绍续宗乘。近来学者断不以生死为念，只图延缓过期，者里经冬、那边度夏，将别人残羹剩饭乱噇乱嚼，竟不知里面是何滋味，却道：那个堂头好机锋，那个堂头好偈颂。如斯之辈，不惟有坏初机，亦且有污先圣。所以，古人以此大事如救头然，从朝至暮，念兹在兹，无一刻放过，必将生死究明到不疑之地方歇。脱或依稀，异日镬汤炉炭里煮煠有分在，莫怪山僧不曾与汝道破。」
小参。「欲明生死事，立志要精坚，休放逸，莫贪眠，途中滑石太新尖，行脚不开如是眼，艸鞋终被石头瞒。」
传戒，小参。「握定戒力，屏绝诸缘方敛念；被忍辱铠，扫清六合始安居。所以道：杀人不眨眼的立地成佛，立地成佛的杀人不眨眼。然虽如是，太勇猛生，不若从此而到彼、自下而至上，未有不涉程途而登泰岳者哉！故我佛佛受授，惟受此衣；祖祖相传，惟传此戒。此戒此衣，如天普盖、似地普擎、如日普照、如风普吹，不但后学初机依此而行，直饶三世诸佛、天下老和尚无不从斯而证。何也？毕竟水须朝海去，到头云定觅山归。」
示众
示众。「凡学道之士，必须立坚固之志，起难遭之想。若是依稀度日，纵意苟安，戒行不能持、禅定不能修，亦谓向是非人我处用功，无明鬼窟里作活。似这般敝病，不独山僧难以救治，只饶扁鹊到来，亦只拱手而退。何故？病入膏肓矣。若是皮下有血的汉，闻如是说话，便乃知惭识耻，发勇猛心，立精进志，把生死二字贴在眉上，向日用寻常行住坐卧之中各自体看，岁久年深，确实不移其志，又何忧生死之不办，大法之不能明哉？珍重。」
示众。「然此一事，人人本有、个个不无，只为诸人被情尘盖覆、声色罗笼，竟不得个出头分，致使我佛佛祖祖、前贤后圣，设尽多方、用尽伎俩，入廛垂手，无非为此一大事因缘而出现于世。就中有个聊闻举著的汉，领个活头，如握一口金刚王宝剑相似，把从前所习所学、所见所闻的烂骨董一刀截断，贴起娘生面皮、竖起铁骨脊梁，向吃饭穿衣处、运水搬柴处、诵持礼拜处，乃至一喜一怒、一往一来处，亦如是参究。参到情识两忘、言思路绝，见天不是天、地不是地、山不是山、水不是水、僧不是僧、俗不是俗，千没奈何、万没奈何处，扑地一交㘞地声，苏醒起来，心花顿发，明如杲日，无所不照、无所不明，与诸佛共一眼、诸祖同一舌，直饶千七百则淆讹公案，不待问人而自知之矣，奚用山僧摇唇鼓舌者哉？然虽如是，不入洪波里，争见弄潮人？」
示众。「凡学道人，必须体认天真，以悟为则，不得向言句上追求，文字里作活。须是将自己面门翻转，脚跟下事了明，从自己胸襟中流出始得。若是求人涕唾，广学多闻，于生死工夫中总没交涉矣。各宜珍重。」
示众。「此段因缘大事，不是说说便休，毕竟把作一桩最要紧事做去，方可动众超群、了生脱死。若是依稀仿佛，非一生、二生，纵千生、百生，秪是一个忌口而已。所以，譬如逆水之舟，用篙撑住、用绳拽住，无一刻放闲，方可得到彼岸。如是贪观云雁、失却手桡，则未免流入苦海、堕诸苦趣。还须发大勇猛、起大志力，拨转船头，任他白浪滔天、洪波浩渺，舍死忘生，直是撑去。有如是志力，自然平步菩提岸上、高登解脱场中，永为佛子，岂不快活也耶？何得以此目前梦幻空花而为实际者哉？珍重。」
示安石通禅人
从上古人亲近真善知识，勤劳刻苦，废寝忘餐，必将衣线下事究明，透顶透底，出罗笼、离窠臼，洒洒落落、无拘无束，等闲拈一语、示一机，动地惊天，为千百世之标准，方不姑负参学之志。珍重。
颂古
楼子和尚经过街市酒楼下，闻唱曲云：「你既无心我便休。」忽然大悟。
你既无心我便休，南来北去未相投，从今击破鸳鸯枕，恩断情忘入上流。
沩山水牯牛。
堪羡沩山水牯牛，横行直撞没人收，饥餐南岳无根艸，渴饮西江最上流。
黄龙三关。
我手佛手，共为一肘。三千大千，一捏齐走。
我脚驴脚，都卢踏著。纵横太虚，千圣何脱。
虽道生缘，何常变迁。尘沙国土，水阔山尖。
牧颂
未牧
初调
受制
回首
驯伏
无碍
任运
相忘
独照
双眠
联芳
付安石通慧禅人
偈赞
示胜还屈居士法名通永
示美才李居士法名通觉
示士弘王居士法名通明
山堂夜坐
中秋夜月
众居士传师六秩像请赞
山居
其二
其三
雪
又
乐道歌
四威仪
十二时歌
秋夜
又
板存嘉兴楞严寺经坊，附藏流通。
法幢禅师语录终