石关禅师语录序
释迦文佛以大三昧命其高弟子大龟氏传之，将以印正一切法门，决定为妙觉之宗极，衣钵相传无已久矣。至菩提达磨得禅宗妙法，承大龟氏为二十八祖，赍衣钵航海至我国，不遇，隐于嵩山少林寺，以其法传慧可，六传而至慧能，天下谓之六祖。六祖深明道本，欲人人自求即其心以返乎道妙，故其示人至直，令人趋之至径，证之至真，以本性达乎了义，未有舍六祖之道而能至乎此者也。而守章句者犹有非之，以为背经立异。嗟乎！真君废教固已失之已甚，而背经立异毋乃大谬不然乎？识者忧之。是以高明之家立乎中道以正知见，令天下开示悟入一归于平等性而浚已。余读石关禅师语录，余不能不为之服膺，其大机大用固不能测其涯岸，即地藏诞辰上堂一则语已具不可思议之妙，其言曰：禅外无净，净外无禅。一心不乱，便能返妄归真；一念全提，顿使超凡入圣。禅净不二，宗教不殊，是真可谓开大机、发大用，显扬佛祖、拯济群生，无有过于石关大师者矣。是以永明延寿禅师，禅也，而与净土同修，良即此意也。夫不然，是无失文佛传命大龟氏之意，并无失初祖东渡临行传经之旨，余之所以服膺石关也。向上家风不逾此而得之矣。
时康熙庚申秋抄鹦湖陆光旭拜譔
普明石关禅师语录
上堂
康熙丁未年，师在白洋山受嘉兴府嘉、秀二县护法绅衿请，住普明禅寺。于七月初七日入院。至山门，卓拄杖云：「真如门、解脱门乃至无量百千三昧门，今日总被凌上座打开了也。打开后又作么生？全身拶入分宾主，振起鸳湖第一山。」拽拄杖便入。
大殿。师云：「三十二相人天仰，八十种好鬼神钦。今日凌上座到此，作么生相见？」便烧香作礼，云：「礼服君子。」
韦驮殿。云：「法赖汝护，僧赖汝安，誓力弘深，宝杵赫然。」便烧香，云：「付嘱犹在。」
伽蓝堂。云：「灵山付嘱，觌面承当，干城丛席，法苑金汤，永久护持，誓不暂忘。」遂插香。
祖堂。云：「相识满天下，知心能几人？阿呵呵！今日还识不肖儿孙么？」以具打一圆相，便烧香作礼。
方丈。云：「据此室，行此令，一条白棒点铁成金，一握粗拳煆凡炼圣，任他铁额铜头，到此七花八裂。」喝一喝，据座。
当日，护法暨耆宿等请上堂。师至座前拈请，启云：「此是本郡护法、宰官、居士开佛祖关，腾风云笔，不遇则尊贵天然，相逢则攒花簇锦，虽家丑固不可外扬，然好事亦瞒人不得，敢烦维那于人天众前露个消息。」维那宣疏毕，师指法座云：「大座当阳，虚空开口，真狮子儿，善狮子吼。」便升座。拈香云：「此一瓣香，乾坤最贵，万象独尊，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁万万岁，伏愿道超五帝，德冠百王，丕国缵图，乐升平于百世，受天休命，永寿考于万年。此一瓣香，瑞接空中紫气，祥分劫外优昙，𦶟向炉中，端为满朝文武、阖郡护法、宰官，暨本寺开山现前居士、耆宿，伏愿人人悟般若心，个个开金刚眼，永为法苑金汤，久作朝廷柱石。此一瓣香，眼不可觑，耳不可听，鼻不可嗅，舌不可尝，身不可触，意不可测，今日第二回拈出，𦶟向炉中，专伸供养传临济正宗第三十一世，前住黄檗金粟，次住天童径山，末后示寂福严堂上费隐容老和尚，用酬法乳之恩，伏愿宗风永振，毫端露华藏之天，祖印重光，鼻索垂逆儿之手。」遂敛衣就座。西堂白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「空劫已前有一句子，尽大地人亘古及今无能举得，今日还有举得者么？不妨请出相见。」问繁不录。乃云：「薰风吹我出山来，两岸荷花透水开，烟雨楼头西祖意，人天围绕叹奇哉。到者里，文不加点，凌上座只好证明。虽然如是，也须顶门具眼、肘后悬符底人始承当得。」击拂子，云：「此一坐具地，乃石晋天福年间有普明禅师于此开山，大兴佛事，然此老只牧一头水牯牛于寺前、寺后，东触、西触，棒雨、敲风，水足、草足，有图、有颂，流布丛林。今观其图、读其颂，则知此老功夫绵密，道眼圆明，所以道场虽经久远，终非湮灭。昔嘉、隆间，寺属坵墟，佛归无相，此道场之名亦几泯灭，遇我法兄𨍏轹居士观图和，神力，破家私，恢复废址，顿成巍刹，岂非此禅师道行所感，使后人肝脑堕地而恢复如是耶？今日山僧蒙阖郡宰官护法相延到此，弘扬临济宗风，接续曹溪正脉，此亦禅师之道行所感，将此道场转为鸳湖第一法席。然恢复且置，祝圣开堂一句作么生道？」卓拄杖，云：「棒头有眼无私照，万世讴歌诵 圣明。」复卓拄杖，下座。
地藏诞辰，月湖朱居士请上堂。师举拂子，云：「地藏菩萨来也，在山僧拂子头上放大光明、转大法轮，弘扬三玄三要，有宾、有主，有照、有用，有纵、有夺，有杀、有活。还见么？其或未然，山僧别为举扬去也。今此普明重兴于明岩大师净土法门，岩乃幻也禅师之子，幻也得法于笑祖，则知岩亦临济后裔。其不行临济宗风、别开净土一门者，乃厚防狂慧、巧接三根之意也。然则，禅中有净，净中有禅；禅外无净，净外无禅。故一心不乱，便能返妄归真；一念全提，顿使超凡入圣。是以，禅净不二，兴梵刹于草莽之中；宗教非殊，复规模于坵墟之地。大凡知识出现于世，无非显大机、发大用，开大炉鞲、奋大钳锤，打开生死牢关、扫荡圣凡窠窟，显扬佛祖、拯济群迷。」拈拄杖，云：「还会么？禅净总收归向上，家风整起旧时来。」下座。
结制，上堂。云：「开大炉鞲，奋大钳锤，还有不受煆炼者么？不妨请出相见。」问：「挝鼓升堂即不问，蓦面相逢时如何？」师云：「与汝脑后一锤。」进云：「大冶红炉，烹佛炼祖，或有个不受钳锤底到来，以何接待？」师云：「且照顾者一锤。」进云：「金钟敲出峰头月，玉笛吹归海上风。」师云：「闲言语。」乃以拂子打圆相，云：「大圆镜内凡圣交参，鸳水滩头象龙独步，到者里无言可对、无理可伸、无道可修、无制可结，只因威音那畔有个无鼻孔阿师，遗下个没量钳锤，鞭象挞龙、煆凡炼圣，今日将错就错，依样画模，直得玲珑露柱、懵懂灯笼，利智张三、钝根李四，到者里用尽伎俩挣扎不得，于挣扎不得处铜墙铁壁冷地掀翻。阿呵呵，好大哥，那时节，真庆快，风流不在著衣多，不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻何？」卓拄杖一下，喝一喝，下座。
冬至，上堂。师拈拄杖，云：「棒喝纵横，须是作家战将；主宾问答，不妨本分提持。还有恁么人么？」问：「弘开炉鞲，煆炼贤才，忽有个无鼻孔底出来，又如何煆炼？」师便棒，进云：「棒头喝下翻身去，直入千峰与万峰。」师云：「五色索未断。」进云：「何故压良为贱？」师云：「秤尺在手。」僧喝，师云：「者一喝落在甚么处？」僧又喝，师云：「三喝、四喝又作么生？」进云：「只得礼拜去也。」师云：「吽！吽！」问：「慈明冬至挂榜，鲁史他国书云。挂榜即不问，书云意若何？」师云：「石头生暖气。」进云：「意气不从天地得，英雄岂逐四时催？为甚一阳来复，万物咸生？」师云：「不妨鼻孔撩天。」进云：「绣女宫中日长一线，未审水牯牛鼻孔长多少？」师云：「与山僧拄杖子一般。」进云：「恁么则盖天盖地去也。」师云：「猛虎不咬石麒麟。」进云：「应时及节一句作么生道？」师云：「九曲黄河冻到底。」乃云：「天不言而四时行，地不言而万物成，日月不言而往来自明，至道不言而人心自平，才见秋风黄叶落，而今又见一阳生。」以拂子画一画，云：「雪后始知松柏操，事难方见丈夫心，朔风有意梅梢蕊，煖气无心地里冰。」喝一喝，下座。
尼法量禅人领众设斋，请上堂。问：「拄杖抽条，瓦砾生光，阿谁证明？」师云：「再进一句来。」进云：「更须答话始得。」师云：「还不会么？」进云：「香烟穿鼻孔，龟毛栽眼睛，此意如何？」师云：「描不成，画不就。」进云：「只如施主远来，设斋请法，有何祥瑞？」师云：「白苎村中紫气高。」进云：「与么则将得金狮子，换却玉麒麟。」师云：「赖汝证明。」进云：「者是居士分上事，衲僧分上又作么生？」师便打。进云：「毕竟如何？」师便喝。进云：「可谓一句无私语，无人和得齐。」师云：「果然。」乃拈拂，云：「自谓今生老白洋，拖犁拽耙笑诸方，翻然与么随流去，鸳水湖头建法幢。今日现前大众不嫌普明冷落，不道山僧德薄，朝参暮扣，共扶将坠之丛林；擦裤磨裈，勤求佛祖之玅道。然佛祖有甚么道？大众还见么？盖道非青黄赤白，有眼莫能见；非长短方圆，有足不能趋；非知与无知，有识不能识。毕竟唤甚么作道？」卓拄杖，云：「会么？今日法量禅人领众设斋，请山僧上堂。」便下座。
上堂。问：「棒喝交参即不问，如何是第一义？」师便打。进云：「开口成双橛，杨眉落二三，请师向未问已前答话。」师云：「者吃棒汉。」进云：「利剑拂开天地静，霜刀才举斗牛寒。」师云：「照顾命根。」乃云：「兴龙桥畔正令全提，凤翥洲前扬声大叫，叫道：『达磨九年面壁，万事无能；二祖断臂觅心，一无所晓；三祖达罪性空，不是宗门牙爪；四祖横按牛头，多虚少实；五祖栽松再来，不识本分；六祖虽传衣钵，不知行脚事。今日长老出来，不知说个甚么？』山僧向伊道：『灯笼跳上梵天，露柱蓦过东海。』大众！还信得及么？其或未然，山僧更为拈出：今朝仲冬月日，为众说法登台，若问西来祖意，普请托钵化柴。」下座。
上堂。问：「宗开济牝，法振鸳湖，万派逆流，一言截断。不涉古今一句，请师速道。」师云：「八八六十四。」进云：「棒喝交驰，红炉点雪，秪如隔江招手，横趋而去，又作么生？」师云：「落二落三。」问：「世尊未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。为甚又说三乘五教？」师云：「仙人爱吃胡麻饭。」乃云：「一真不昧，句句朝宗；万象不殊，头头合辙。昔德山一日因饭迟，托钵下堂，饥火所逼，雪峰云：『钟未鸣，鼓未响，托钵向甚处去？』忍俊不禁。山低头归方丈，理长则就。岩头云：『未会末后句。』平地风波。山唤岩问云：『不肯老僧那？』将虾钓鳖。岩头密启其意，今日瞒普明不得。来日上堂，果与寻常不同，真个那？岩抚掌云：『且喜者老汉已会末后句。』三头六臂。『虽然，只得三年活。』满口含霜。众禅德！山僧如此下语，亦能迷却天下人，亦能悟却天下人，迷悟若能俱坐断，将军拔剑搅龙门。且道今日说戒传衣一句作么生道？著衣吃饭岂寻常？今古何妨再举扬？祖祖共传无底钵，生生世世永馨香。」卓拄杖，下座。
元旦，上堂。云：「天开子，地辟丑，人生寅，日居月诸，亘古弥今，阴阳消长，腊去春临，三百六十日，今日又重新，李四贺张三，盲龟值跛鳖，冷地相呼作揖频，十分喜气动眉睫，更有石女吹笙、木人起舞，堪笑王老师不打盐官鼓，三十三天扑帝钟，最是云门道个普。忽有问：『如何是新年头佛法？』则向伊道：『兔角龟毛呈旧面，乾坤万象尽增辉。』」卓拄杖，下座。
解制，上堂。云：「摩竭提国去此不远，觉城东际只在目前。善财五十三参，拨火觅沤；释迦三百余会，泥里洗块。净明杜口于毘耶，支离太甚；达磨面壁于少室，妄想更多。临济喝、德山棒，虚空钉橛；道吾笏、雪峰毬，平地干戈。总不恁么时如何？」良久，云：「春风开辟普明门，吹出梅花香远村，要见堂前空落落，请看瓢笠雪纷纷。虽然如是……」以拂子打圆相，云：「还有跳得者个出底么？」有僧出，云：「十方无壁落，四面亦无门，未审和尚作么生解？」师便喝，进云：「解了也。」师云：「即当汉又恁么去也。」卓拄杖，下座。
结制，上堂。问：「开炉大地总纷纷，毒辣钳锤让普明，煆圣镕凡即不问，那边底事作么生？」师云：「许汝能吞铁蒺藜。」进云：「犹是这边事。」师云：「如何是那边事？」僧便喝，师云：「再喝喝看。」进云：「是何言欤？」师便棒。问：「树凋叶落，全彰古佛家风；雨霁风晴，洞彻普贤境界。西来玅旨，遍界全彰，结制开炉，一场特地。」师打，云：「却被阇黎带累。」进云：「棒头有眼明如日。」师云：「为甚不会？」僧顶坐具，遶一匝，师云：「丑。」僧举坐具，云：「转得这重关捩子，凡圣齐教立下风。」师便打，乃云：「去年才挂锡，今岁又开炉，佛法无多子，相看奈若何？岂不见古人道：『向上一著，千圣不传。超生死迷悟之门，绝圣凡证修之路。』是以，黄面老子才出母胎，便指天指地，云：『唯我独尊。』于此见得，则天然尊贵，本自现成。其后，云门忍俊不禁，亦是掉棒打月；瑯琊因邪打正，未免捏目生花。在普明则随处作主，遇缘即宗去也。」握拄杖，云：「要识真金火里看，千锤百击始知坚，换骨夺胎些子药，顿见风流彻大千。」卓拄杖，下座。
朱遇庵居士请上堂。问：「今朝腊月一，四众云臻毕，觌面无私句，请师试拈出。」师云：「铁棒击寒冰。」进云：「犹费唇舌在。」师云：「你又作么生？」僧呈起坐具，顾视左右，师云：「笑倒傍观。」进云：「子期时不遇，谁识伯牙心？」师便打。进云：「问玄答妙则且止，只如昔日甘贽行者入南泉设粥、王老师打破锅子，今日遇庵居士入普明设斋，未审和尚作何去就？」师打，云：「劈破你脑门。」进云：「恁么则云收雨霁天长阔，一对鸳鸯画不成。」师云：「一任卜度。」问：「森森庭柏，赵老机关；袅袅炉烟，普明作用。祖意西来即不问，香严上树意如何？」师云：「剔起眉毛向上看。」进云：「只如虎头上座还具眼也无？」师云：「知音之外有谁知？」进云：「恁么则香严老子被虎头上座捉败了也。」师云：「你𫆏？」进云：「者老汉亦被某甲捉败了也。」师便打。进云：「直下棒头开正眼，当堂点出玉麒麟。」师云：「犹是死货。」僧作舞，云：「摇头摆尾去也。」师云：「转见不堪。」乃云：「金乌东升，玉兔西坠，老胡不会，面壁瞌睡。懒残终日无拘，布袋常年落魄，打失鼻孔，业识茫茫。凌上座一味放憨，撞入普明寺里，全无消息。堪笑没米没柴，也要安禅打七，不提祖意西来，用尽平生气力。如此，者孟八郎不堪烧火扫地，伶俐衲僧到这里讨甚巴鼻？今日遇庵居士好没来由，入山设斋，请山僧说个第一义谛。且道：这第一义谛向甚么处开口？」蓦竖拂，云：「向这里荐取。」下座。
冬至，上堂。问：「群阴剥尽转微阳，葭管飞灰日影长，伐鼓升堂则不问，应时及节请宣扬。」师云：「石头睡梦里。」进云：「及尽去也，滴水滴冻，放通一线，枯木糁花，且道是甚么人分上事？」师云：「海底火烧冰。」进云：「慈明挂榜，勘圣验凡，洞山掇桌，驱耕夺食，普明今日又作么生施设？」师云：「前村深雪里，更有好商量。」进云：「几不问过。」师打，云：「也少不得这一棒。」乃云：「天无门，地无户，九九阳生第一爻，数到寒食一百五，迷者历劫迷，悟者一时悟，甜瓜彻蒂甜，苦瓜连根苦，何事诸方学道人，利名两字磨千古，一念无生彻本元，截断去来寒暑路。」竖起拄杖，云：「独有者个不迁移，翻转面皮超佛祖。」举：「法华会上龙女献珠，世尊纳受，即往南方无垢世界，坐宝莲华成等正觉。大众！且道这龙女有甚伎俩成佛如此迅速？请下语看。」众无对，遂卓拄杖，云：「不是一番寒彻骨，怎得梅花喷鼻香？」下座。
解制，上堂。问：「一冬宾主风云会，夺鼓搀旗意不余，三五良宵惊制满，请垂一语定分拏。」师云：「山门八字开。」进云：「恁么则杀活机权归掌握，收来放去不由人。」师云：「春到梅花遍地香。」进云：「昔日三圣问雪峰：『透网金鳞以何为食？』峰云：『待汝出网来向汝道。』意旨如何？」师云：「舌头拖地。」进云：「三圣道：『一千五百人善知识，话头也不识。』峰云：『住持事繁。』又作么生？」师云：「满口含霜。」进云：「今日设问和尚：『透网金鳞以何为食？』又且如何抵对？」师打，云：「你且领取这一棒。」进云：「老老大大，话头也不识。」师云：「山僧听事不真。」进云：「不是平原能爱客，争容毛遂露囊锥？」师云：「诈明头。」乃云：「那管禅堂止静牌，玉关金锁顿敲开，半肩瓢笠春风暖，天上人间任去来。是则是，有佛处不得住，无佛处急走过，仰面莫见天，低头莫见地，三千里外宾主全提，八万门中生死断绝。摘扬花，摘扬花，铁蛇惊出草，头戴雀儿窠。」掷拄杖，下座。
结制，圆旵知浴领众请上堂。问：「竖拂拈椎即不问，红炉点雪是如何？」师云：「七花八裂。」进云：「设有铜头铁额汉来，又如何抵对？」师云：「朝打三千，暮打八百。」进云：「恁么则师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。」师云：「今日安你做西堂。」进云：「大众证明」。师云：「也须珍重。」僧礼拜，云：「光前耀后去也。」问：「今日选佛场，聚众学无为，如何是无为底句？」师云：「八八六十四。」僧便喝，师便打，僧礼拜归位，乃云：「挂锡普明来，冬制经三结，柴米任他无，只要人人彻。自家冷暖自家知，各人生死各人切，百万雄兵八面围，拚此一条穷命敌。剔起眉毛仔细看，不是心兮不是佛，金刚宝剑蒲空挥，大冶红炉无钝铁。铁壁银山顿豁开，世界翻成一片雪，若人恁么便分明，笑杀山僧多饶舌。」下座。
朱宁宇、张瑞升居士领众请上堂。问：「头头应现，物物如然，撒手悬崖，那边底人为甚么不居正位？」师云：「问取露柱。」进云：「学人坐断乾坤去也。」拂袖便出。师云：「弄虚头汉。」乃云：「佛法无多子，只要识取自己去。识得自己，便识三世诸佛、历代祖师、天下老和尚根源去。百千法门、百千三昧、无量妙义，总于一毫头上了却。譬如百千众流归于大海，皆同一味；又如然百千亿灯，灯点虽殊，其光不别。诸人日用万般，惟此一心，更无他物。」拈拂子击一下，云：「只今便好猛提取，莫待天明失却鸡。今日宁宇、瑞升居士领众入山，设斋请法一句，大众试道看。」众无语。喝一喝，云：「山前麦未熟，庐陵米价高。衲僧如不会，滴水也难消。」卓杖，下座。
监院禅初领众请上堂。云：「佛佛授手，祖祖相传，西天四七，东土二三，从上来事，只在目前。不是心，不是佛，不是禅，不是道，怀州牛吃禾，益州马腹胀，天下觅医人，炙猪在膊上。这个语话，大似将五彩描画虚空。云门扇子𨁝跳上三十三天，触著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾，何异掉棒打月？从上老古锥，谈玄说玅，说性说心，竖指擎拳，扬眉瞬目，总是为蛇画足。」卓拄杖，云：「善言言者，言所不能言；善迹迹者，迹所不能迹。山僧到者里，未免口似匾担、眼似流星，高挂钵囊、横眠柱杖去也。忽然院主出来道：『请和尚上堂说法，以谢檀那供养。』山僧喝一喝，云：『会么？打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。』」下座。
师诞辰，戒子德奇请上堂。云：「缘生无象，亘古亘今，独立无依，不变不易。有时白洋峰顶𥳽土扬尘，有时双径山头吟风弄月，今则于普明桥畔和泥合水、拽耙牵犁。然则洞山道：『若以扬眉瞬目、竖指擎拳、謦欬咳嗽，是厨中拭钵帛；道甚么会也无？是衲僧破草鞋；这瞎汉、这漆桶，是弄精魂鬼；总与么、总不与么，是东司头厕筹子。』山僧总不似者老汉狼藉。」拈拄杖卓一下，云：「未悟直须悟，到家须问路，脱却鹘臭衫，十方俱显露。今日德音上座设斋与山僧祝庆。」蓦竖拂子，云：「且道这个几时生日？」乃掷下，云：「扑落非他物，纵横不是尘，山河及大地，全露法王身。」下座。
元旦，祝圣毕，乃云：「尽十方世界是须弥灯王宝座，尽十方世界是金刚无量寿道场，山河大地常转法轮，日月星辰阐扬佛事，澄澄光彩洞彻十虚，荡荡真慈包含万有，统摄无边刹海，旷达十世古今，不可以识识、不可以智知、不可以称量、不可以希冀，以此祝圣人寿，寿同天地，资圣人福，福等山河，山僧今日锦上铺花去也。」卓拄杖，云：「𦶟片旃檀频稽首，咸新万物颂丰年。」下座。
周纯宇、曹仰虹居士请上堂。问云：「去圣时遥，法幢难建，法道难行。近日师僧打点一二转问头，问古、问今、问佛、问法，乃不知自己落处，有甚相干。昔华严禅师示众云：『若是临济、德山、高亭、大愚、鸟窠、船子下儿孙，不用如何若何，便请单刀直入。』时守廓侍者出众便喝，严亦喝，廓又喝，严又喝，廓礼拜起，以手指严云：『且看这老汉今日一场败阙。』复喝一喝，归众。大众！你看廓侍者得这些巴鼻，如大将上阵，杀活自由，若非华严惯战作家，几被惑乱一上。然则检点将来，华严龙头蛇尾，守廓平地吃交。争似山僧于此住持三载，门风冷淡，佛法全无，忽然遇著纯宇、仰虹二居士，为道殷勤，不惜身命，拖泥带水，化米斋僧，今日复领众设斋，请山僧上堂。然则居士出礼三拜，山僧合掌道个难消，居士便摇首云：『是甚么语话？』且道与古人激扬是同是别？」喝一喝，云：「放鹤洲前千古事，普明桥畔有知音。」下座。
解制，上堂。问：「把住牢关，不通凡圣，今日放行一句又作么生？」师云：「春来草自青。」进云：「古人道：『有佛处不得住。』又且如何？」师云：「不妨留上座在这里。」进云：「毕竟向甚么处行履？」师云：「禅堂内横眠竖坐。」进云：「谢师答话。」师云：「照顾眉毛。」乃云：「已过九十日，随往无碍，东弗于逮、南赡部州、西瞿耶尼、北郁单越，拄杖子上透乾坤、下透黄泉，宾头卢尊者打失鼻孔、阎罗大王突出眼睛。虽然如是，或有人问：『从何处结冬？』那时道在普明也得、道不在普明也得。在不在且置，只如古人道：『佛法无多子，久长难得人，铜头铁额汉，扶起古丛林，识得诸方无二道，钵盂依旧挂三春。』」顾左右，云：「会么？且住住好。」卓拄杖，下座。
万佛期，上堂。云：「一毫端具无边刹海，一句子含无量玅义，一切处坐大道场，一切时作大佛事，破微尘出大千经卷，拈片香转最上法轮，会真俗为一家，融根尘为三昧。到者里，无佛可求、无魔可破，无生可贪、无死可怖，无福可祈、无罪可露，无恩可报、无迷可度，冤亲平等，彼此无差，此生他生，一时事毕。其或未然，白日莫闲过，青春不再来，投诚归万德，究取自心开。」
圆万佛期，上堂。问：「万佛云臻，千祥骈集，格外一句，请师举扬。」师云：「寺前桥下东流水。」进云：「恁么则一人有德，万信归宗。」师云：「那里得者消息？」僧礼拜，师便喝。问：「钟鼓交加，灯烛辉煌，会得个事，全露法王。全露法王即不问，玄音唱罢时如何？」师云：「庭前柏子仍依旧。」进云：「末后一句又作么生？」师便打，乃云：「毘卢正印逼塞虚空，大智玄文十方充满，梵演非声而声声普应，天花非色而色色全彰，处太虚而非宽，置毫末而非隘，在圣不增、处凡不减，僧也如是、俗也如是、男也如是、女也如是，如天普覆、如地普擎、如日普照、如风普吹，尘尘尔、刹刹尔、念念尔，亘古今而不变不坏，如来以此而出现于世、转大法轮，祖师以此而直指单传、建宗立旨，君王以此而尊临万民、端拱无为，宰官以此而忠孝节义、辅弼天下，庶人以此而治生产业、尊卑有序，山僧以此而开方便门、化导群品，诸人以此而崇修善事、脱离苦轮，一称一礼，种智现前，供佛供僧，福缘充满，是以忏罪罪灭、祈福福臻，自庆追先，存亡并利，禳灾了愿，终始俱祥。今则功圆果满，就路还家一句作么生道？」卓拄杖，云：「桑麻百里晴烟煖，桃李千家化日长。」下座。
师到当湖，莲溪新元法侄请上堂。德藏古笠和尚白椎。问：「法振鸳湖，化行鹉水，人天交接，合谈何事？」师云：「昨日晴，今日雨。」进云：「拂子点开千圣眼，杖头指出万人心，此意如何？」师云：「那个知恩？」进云：「秪如营斋请法有何祥瑞？」师云：「胡言汉语不成章。」进云：「恁么则春光辉大地，法雨利人天去也。」师云：「且过一边。」乃云：「文殊、普贤、观音、弥勒，脑后一锤，七花八裂，堪笑碧眼老臊胡，究竟西来有何益？寥寥坐九年，觑破少林壁，坏却东土人，依然返西国。临济小厮儿只具一只眼，偶然道个无位真人在诸人面门出入，却被象骨师唤作白拈贼。象骨老师三登投子、九上洞山，因甚话头也不识？屈指诸方老古锥，议论纷纷有何极？且喜莲溪纲法侄，半生行事多朴实，一双眼目颇分明，不落从前三五七。」卓拄杖，下座。
结制，上堂。问：「人天普集即不问，弘开炉鞲是如何？」师云：「为甚人天普集不问？」僧拟议，师便打。进云：「问过了也。」师复打，云：「再吃一棒。」进云：「如何是棒头有眼明如日？」师云：「知你是瞎底。」进云：「悟则借手行拳，迷则执灯求火，只如不著迷悟，如何行履？」师云：「者不知痛痒汉。」乃云：「十方聚会，选佛场开，祖师西意，信手拈来，是以禅林法社依规结制，煆圣炼凡。然则古佛场中堪笑重新选佛，自心境内何劳特地明心？无一人而非佛，无一佛而非心，心佛及众生，大似干矢橛。」拈拄杖，云：「钳锤在握，人天窥测无门；猛燄烧空，佛祖回避不及。尽大地是个炉鞲，诸人在里许作么生翻身吐气？」卓拄杖，云：「出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」下座。
冬至，上堂。问：「冰河才发燄，葭管便飞灰，且道一阳生与第一义是同？是别？」师云：「岭上梅花开笑眼。」进云：「一枝才发育，万树尽沾恩。」师云：「碌砖瓦砾自翻身。」进云：「今日礼拜有分。」师云：「且莫草草。」僧便喝，师云：「乱喝。」僧连喝两喝，师云：「转见不堪。」僧拂袖归位。问：「鲁史书云日，慈明挂榜时，一阳初发处，万物未萌枝。如何是万物未萌枝？」师云：「前村深雪里，更有好商量。」进云：「与么则滴水滴冻去也。」师云：「也须七花八裂。」进云：「如何是一阳初动处？」师云：「石头生煖气。」进云：「与么则日添一线去也。」师云：「陇上暗飞香。」进云：「秪如今朝和尚升座，昔日慈明挂榜，是同？是别？」师云：「分身两处看。」进云：「首座云：『今晚和尚放参。』与今日学人酬唱孰优？孰劣？」师云：「问取露柱。」进云：「且喜小人道消，君子道长。」师云：「冬不寒，腊后看。」僧礼拜，云：「知恩有地。」师鸣指一下。问：「刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰，此是造化阴阳有变有迁底事。」打圆相，云：「秪如者个亘古亘今、无减无增底，未审和尚如何指示？」师云：「九曲黄河连底冻。」进云：「恁么则长至已知处处瑞，不劳秃帚更书云。」拂袖便行。师云：「又恁么去也。」问：「如何是宾中宾？」师云：「又来𨁝跳。」「如何是宾中主？」师云：「看取手中拄杖子。」「如何是主中宾？」师云：「问阿谁？」「如何是主中主？」师云：「还见山僧么？」乃云：「大道只在目前，十方无异路，要且目前难睹，无人识得渠。欲识大道真体，何似生不离声色，语言没交涉？时当岁暮，地冻天寒，鲁史台上书云，汉女宫中测日，三家村里王大姐说长道短，十字街头赤须胡又手当胸，怎如得林下衲僧破被蒙头、蒲团兀坐？饥来瓦钵盂吃饭，睡来长连床打眠，管甚日添长？说甚冬来意？」遂击如意，云：「但愿来年田麦熟，村歌社舞祝丰穰。」下座。
师诞日，上堂。问：「昔日世尊初生，便云：『天上天下，惟我独尊。』今朝和尚诞辰，未审说个甚么？」师云：「八十公公打花鼓。」进云：「大众分明记取。」师云：「你分上又作么生𫆏？」进云：「今日礼拜和尚。」师云：「记取分明。」问：「吹大法螺、击大法鼓、升大法座、阐大法义，四大即不问，今日设斋庆诞如何酬唱？」师云：「个个青山齐拜首。」进云：「柳丝如面塔如烛，日月为盘献法王。」师云：「条条河水绕阶流。」进云：「我师法腊超从谂，柏子庭前劫外春。」师云：「许你窥探有分。」进云：「今日莲溪来庆贺，大家齐唱太平歌。」师云：「香烟堆里再瞻观。」又僧出礼，欲问，师云：「已迟八刻。」僧便喝，师云：「还要乱喝。」僧又喝，师云：「不堪，不堪。」僧礼拜，乃云：「朝而出，暮而归，鸳鸯湖畔好徘徊，放鹤洲前西祖意，普明桥上露全机，五十七年无法说，今朝特地叫希奇。且道叫个甚么？」蓦举拂子，云：「吾有正法眼藏、涅盘妙心，不立文字，教外别传，付嘱摩诃佛殿、摩诃山门、摩诃柏树子、摩诃干矢橛，善自护持，毋令断绝。惊得他泥团土块、石头瓦砾俱摇头吐舌，云：『吾未尝见如此奇特，吾未尝闻如此奇特。』阿呵呵，好大哥，有时唱，有时歌，风流不在著衣多。」蓦竖拄杖，云：「且道者个年多少？」遂卓一下，云：「打风打雨任纵横，拄地撑天亘古今。」下座。
岁旦，上堂。问：「梅梢初破玉，柳线渐舒金，如何是斩新一句？」师云：「柏子庭前瑞气多。」进云：「把断鸳湖水逆流，放行苎通消息，如何是和尚为人一句？」师云：「棒头开正眼。」问：「城上已吹新岁角，窗前犹点旧年灯，这是古人道底，即今和尚将何示人？」师云：「庭前一片雪，堂内十分寒。」僧云：「大众谛听。」师云：「你作么生？」进云：「某甲耳朵不塞。」师便打，僧礼拜，乃竖拂子，云：「三阳交泰，万物生辉，一岁当头，千祥并集，狸奴白牯交贺新正，露柱灯笼应时纳祐，事事喜，法法玅，岁朝祝圣句毕竟如何道？」击拂子，云：「今岁自从今日始，一年又是一番新，等闲觑破东风面，只愿当今万万春。」下座。
解制，上堂。问：「九旬禁足，把住则失色于黄金；三月功圆，放行则增辉于瓦砾。秪如收放自由底到来，和尚如何垂示？」师云：「朝打三千暮八百。」进云：「堂前铁笛吹无尽，举头个个悉知音。」师云：「只恐不是玉。」进云：「绣出鸳湖无背面，闲携烟雨钵中藏。」师云：「未必是你境界。」僧拂袖归位。问：「不立文字义，独露本来真时如何？」师云：「合取狗口。」乃云：「古圣方便，犹若河沙，激扬提举，玉转珠回。昔沩山问仰山云：『子一夏不见上来，在山下作何所务？』仰云：『鉏得一爿畬，种得一箩粟。』沩云：『子可谓不空过。』仰却问沩：『和尚夏间作甚么？』沩云：『日间一食，夜间一宿。』仰云：『和尚亦可谓不空过。』然则普明结冬一期，山僧时时落堂，大众刻刻参究，检点将来却成空过，今日解制不妨说破。请问大众：如何是空过、不空过底道理？」卓拄杖，云：「梅绽钵囊腰下重，翩翩篛笠戴云轻。」便下座。
圆万佛期。平湖王凤翼、陈绳武居士请上堂。问：「道场圆满，普利人天，未审有何奇特？」师卓拄杖，云：「向者里荐取。」进云：「恁么则个个光腾今古，家家庆快平安去也。」师云：「汝分上又作么生？」进云：「某甲且止，秪如古人问：『千佛居何国土？』长沙答：『垂千古。』今日忽有人问：『万佛即今在甚么处？』未审和尚如何举扬？」师云：「斋堂前，佛殿后。」进云：「恁么则遍界尽非常草木，何山松柏不青青？」师云：「非汝境界。」进云：「大众证明。」便礼拜。师云：「堕也，堕也。」乃云：「千年暗室，一灯能破；三乘玅法，一句该通。是以诸佛演最上乘，祖师传心地法，净明谈不二门，山僧提末后句，犹如时雨普润大千，草木花果悉皆充洽而得长生。然则甘草得之而甜，黄连得之而苦，梅杏得之而酸，椒桂得之而辣，非雨有分别，而彼草木种性之不同耳，学道禅流各宜会取。今日普明万佛之期，因去年在会众居士立三年之愿，所谓实际理地不受一尘，佛事门头不舍一法，是以冬夏安禅，春秋礼诵，遂成普明长式。今当第二期圆满之日，蒙王、陈二居士请山僧上堂举扬个事，且道上堂与礼忏还有差别也无？」卓拄杖，云：「识得到家无二性，何妨方便有多门？拈起一花标正眼，展开半叶顿明心。」下座。
吴双泉居士求剃度，请上堂。云：「娑婆世界以音声为佛事，香积世界以香饭为佛事，且道普明寺里以何为佛事？」拈如意，云：「以如意为佛事，不落名相，得大自在。古人云：『菩提无树，烦恼无根，父母非亲，诸佛非道。』于此会得，不妨活泼泼超然三界之外，孤迥迥跳出名利之场，天子不臣，诸侯不友，如孤云野雀，自在无，实佛祖之标持，乃道人之行履。今日双泉居士特来设供，求山僧剃落，秉佛真规，山僧命名超昙，法号铁树，其奈贵亲戚苦意相留，并致山僧相劝，不得遂居士之愿。然则居士以不如意处不妨如意。何故？古云：『袈裟之下透出三界如恒河沙，袈裟之下失却人身如恒河沙。』由是观之，大道不分僧俗相，何须割发并披缁？」下座。
万佛忏期圆满，请上堂。云：「尘点劫事只在目前，菩提玅场不离当处。大觉世尊起菩提树，诣鹿野苑转四谛法轮，惟憍陈如最初得度。达磨大师从南天国至东震旦，坐少林九年，赚神光三拜，谓其得髓。山僧蒙诸檀护命锡此山，六载以来，三起万佛忏期，专祝皇图巩固，帝道遐昌，雨顺风调，民安物阜。而我衲僧均乐无为之化，长沾沕穆之风，于心无事、于事无心，一种光明自然显现，以此而证自性三昧、以此而获本地风光、以此而开四生九有之昏衢、以此而报天地君亲之厚德。」击如意，云：「一色一香开正眼，再瞻再礼契无生。」下座。
解制，绍升基知浴请上堂。问：「一期把定绳头，施设不能由己，只如放行一句作么生道？」师云：「紧峭草鞋。」进云：「恁么则一任去也。」师云：「猛虎当路坐。」进云：「前程或有人问，如何对他？」师云：「两眼对两眼。」进云：「古人道：『祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。』若遇无面目汉，又作么生印？」师打，云：「也放过不得。」绍升居士问：「腊尽春来，梅花与柏子交新，意旨如何？」师云：「剔起眉毛仔细看。」士便喝，师云：「这一喝落在甚么处？」进云：「这老汉还不会么？」师便打，士便喝，师亦喝，士便礼拜，乃云：「居士新正远入山，殷勤请法自焚檀，打开布袋无他说，只要人人透祖关。」以拄杖左卓一下，云：「文殊、普贤起佛见、法见，且向者边立。以拄杖右卓一下，云：临济、德山因风生浪，且向那边立。」复卓拄杖，云：「我此一众，九十日内不依倚一物者不妨请出，山僧与汝柱杖子。」众默然，师云：「有佛处不得住，无佛处急走过，三千里外即不问，未出门一句作么生道？」喝一喝，云：「几片白云俱散尽，不知明月落谁家？」下座。
结制，上堂。云：「荆棘林里安居，险恶道中选佛，刀山剑树上经行，镬汤炉炭里坐卧。必须透过这四重关，山僧才开禅堂门，与诸上座拄杖子吃。」击拂子，下座。
腊八日，倪远生居士请上堂。师云：「威音那畔有一句子，直至如今尽大地人无能举得。今日还有举得者么？请出举看。」僧出作礼，师云：「错举了也。」僧云：「和尚错！学人错！」师云：「错！错！」乃云：「未有天地日月已前，无佛名字、无众生名字，不说圣、不说凡，不说迷、不说悟，亦无持戒、毁戒。自释迦老子入雪山苦行、睹明星悟道之后，遂分圣、分凡，立宗、立教，有禅、有律，以后几多老古锥承虚接响，便道：『迷之则生死始，悟之则轮回息。』众禅德！今日还见释迦老子么？」击拂子一下，云：「出家夜半王臣泣，苦行六年魔外降，一念顿成无上觉，人间天上更无双。」下座。
解制上堂。云：「太阳门下，日日三春；明月堂前，时时九夏。古人恁么语话，能不惭惶？娑婆世界内，三月为春、三月为夏、三月为秋、三月为冬，寒则普天之下寒，热则普天之下热。太阳门下几人能到？明月堂前若个能知？凌上座寻常不欲与诸禅德面前抛沙撒土，诸禅德亦不必敲砖打瓦，只教二六时中放得空闲闲地，便是大休歇时节。今朝打开布袋，未免东往拜年、西往贺节，前途忽遇个守破关镇使、打口令措大、卖盐袋老公子、使耕牛臭老婆，触著便作屎臭气，好拈拄杖劈脊与一顿，使他知我普明门下别有长处，岂不快哉？还会么？龙袖拂开全体现，象王行处绝狐踪。」下座。
结制，上堂。「释迦世尊于摩竭陀国三七思惟，开阐利生事业；达磨祖师于少室山前九年面壁，煆炼断臂阿师；智者大师于天台山中九十日，广谈妙法；天下善知识于所坐道场九十日，提唱宗猷；山僧于此普明寺中九十日，与诸衲子斩断从上葛藤，点出诸人面目。与么，与么，白云乍可来青嶂；不与么，不与么，明月难教下碧天。」击如意，云：「千圣顶𩕳时踏断，倚天长剑逼人寒。」下座。
冬至，上堂。云：「日月行空，短长自异；阴阳合序，消长不停。不是心，不是佛，不是物，古往今来是何物？寒时太煞寒，热时真个热，超然寒热是何人？夏扇冬衣赤骨力，火官头上转风车，金刚脑后三觔铁。秪如古人问：『如何是冬来意？』答云：『京中出大黄。』此意如何？大家不妨下一语看。」侍者云：「九曲黄河连底冻。」一僧大笑，师摇手云：「不是，不是。」便下座。
师六十寿诞，两序设斋，请上堂。僧问：「彩云凝白苎，瑞气映鸳湖，如何是普明境？」师云：「山门八字开。」进云：「有星皆拱北，无水不朝东，如何是境中人？」师云：「按剑当堂坐。」进云：「有意气时添意气，不风流处却风流，如何是人中意？」师一喝，僧顾众云：「海屋添筹，恩沾大众去也。」师云：「放汝三十棒。」问云：「灵明廓彻无边表，擒纵临机独振威，海屋芥城收不住，炽然共祝不思议。大众愿闻，请师自祝一句。」师云：「春秋不涉。」进云：「恁么则逼塞虚空去也。」师云：「你向甚么处著脚？」进云：「昔韩文公问大颠：『年庚多少？』颠云：『昼夜一百八。』此意如何？」师卓拄杖云：「会么？」进云：「有问和尚又作么生？」师打云：「还不会么？」进云：「叆叇祥云呈瑞彩，满筵喜色总光辉。」师云：「大好一联诗。」问：「天垂宝盖，地涌金莲，一句无私，如何举扬？」师云：「紫气盘空。」进云：「法王大宝自然而至，如何是法王大宝？」师云：「祥云弥布。」问：「梅花香绕座，说法又从新，如何是诸佛出身处？」师云：「须弥日月高。」进云：「不问有语，不问无言，有句无句，如何指示？」师放下拂子。进云：「据虎头，收虎尾去也。」师云：「一任卜度。」乃云：「行年忽尔六十，大道不知不识，饥餐渴饮，困眠不觉，事事合拍，有时挽起眉毛，有时竖起铁脊，有时佛祖冤家，有时圣凡不测，撞著铁壁银山，独自纵横出入，更有一种强暴，遇著棒头血出，如斯恶辣名声，远近见闻不得，这般杜撰阿师，又要请他说法，且道他有甚么法？」握拄杖，云：「打开父母未生前，突出乾坤花簇簇。」
师诞日，恒宗禅人领众设斋，请上堂。问：「共祝华封耳顺年，全提正令绝廉纤，干将扫荡群狐迹，咸赖杨岐正脉传。四众瞻仰，请师速道。」师云：「杲日当空。」进云：「莫是和尚极则处么？」师云：「清风遍界。」进云：「迥超千圣乾坤廓，花甲重回岁月长。」师云：「知即得。」问：「日月为天眼、须弥作寿山即不问，普明堂上一句作么生？」师云：「万象森罗齐稽首。」进云：「机关藏不得，一剑定乾坤。」师云：「照顾性命。」乃云：「鼻孔撩天，触破威音那畔；眼睛突出，掀翻无位真人。是以任运腾腾，七花八裂；威仪济济，百匝千重。所以云：天得一以清，地得一以宁，君王得一天下太平，天下老和尚得一拔楔抽钉，山僧得一以事事现成。既现成矣，是法住法位，我为法王，于法自在，何用六十耳顺、七十从心而后为得哉？今日恒宗上座领众设斋，与山僧庆祝又作么生？」卓拄杖，云：「大道谁分短与长？当头坐断绝尔量，须弥耸出虚空翠，一著无私两鬓霜。」便下座。
佛诞日，当湖尼越尘上座请上堂。绍升知浴问：「降诞王宫即不问，时新一句是如何？」师云：「为甚降诞不问？」进云：「不必更重宣。」师便打，士便喝，师云：「乱喝。」进云：「且莫压良为贱。」师云：「败缺不少。」进云：「满架蔷薇一院香。」师云：「干你甚事？」进云：「瞒某甲不得。」师云：「老面皮。」进云：「乡村四月闲人少，惟我一个是闲人。」师云：「速退，速退。」乃举：「世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，云：『天上天下，惟我独尊。』据山僧观之，太平无象，麒麟出而芝草生，则有其象焉；至治无为，教化设而号令施，则祸乱作焉。云门云：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃。』果然。法眼云：『云门气势甚大，要且无佛法道理。』识甚好恶？云峰云：『云门虽有定乱之谋，且无出身之路。』雪上加霜。琅琊云：『云门可谓将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。』略较些子。」以拂子画一画，云：「昨夜清风生八极，今朝流水涨南湖，瞿昙面目能多少？惹得儿孙检点多。」顾越尘上座，云：「你为何如？试道道看。」座便出，师便下座。
小参
僧问：「七纵八横、千变万化底人，为甚正合吃棒？」师云：「汝非其人。」僧以脚打圆相，师云：「是甚么？」进云：「正要和尚疑著。」师云：「好大烧饼。」进云：「难咬嚼在。」师便打，乃竖拂云：「结制今朝七日，相对眼横鼻直，西单捏紧拳头，东单竖起铁脊，纵使铁壁银山，也要单刀直入。若问如何若何，便乃证龟作鳖。山僧今日忍俊不禁，略为诸公露个消息。是甚么消息？必须绝后再苏，始乃欺君不得。」卓拄杖，下座。
对灵小参。云：「细雨飘空，打湿威音鼻孔；秋风括地，吹开佛祖面门。本无生死之踪，宁有去来之相？」竖拂子，云：「敬泉居士还会么？你看六十五年前是甚么？六十五年后又是甚么？正当六十五年，悬崖撒手，撩起便行，更且道是甚么？今日山僧与你点出末后一句，使得自在去也。」喝一喝，云：「桂子飘香劫外秋，死生路上好风流，从前窠臼掀翻去，脱略阴阳第二筹。」下座。
仝门轹𨍏居士木主入山，请小参。云：「一坐十小劫，静然安不动，玅用等河沙，随缘独鼓弄。济上好宗风，惟兄当大用，𨍏轹钻头尖，普明得拥重。今日蒙众檀护送木主进山供养，且为老法兄安位一句作么生道？」拈拄杖打圆相，云：「吽！吽！」
为扆臣严护法对灵小参。师举拂子云：「相逢已半秋，两心水乳合，何意忽分离？令人叹长别。悲翁非真龄，悼翁是人杰，灯传夜壑寒，露冷霜台啮。听彻晓风钟，死生是何物？即此正当阳，清风共明月。世谛最堪伤，苍生梁栋折，吾虽林下人，愀然长叫屈。虽然……」击拂三下云：「芙蓉江上拂秋风，日转东山月西落。」下座。
解制，小参。师竖拂子，云：「一年一度结。」放下拂子，云：「一年一度解，结解甚分明。」以拂子打圆相，云：「那事如何委？所以于九十日内把定牢关，风吹不入，雨打不湿，犹如癞马系枯桩；九十日外解开布袋，横担拄杖，倒著草鞋，好似快鹞冲霄汉。且道：结底毕竟结个甚么？解底毕竟解个甚么？更有不结不解一句。若还道得谛当，山僧今日两手分付。众上座各道道看。」众不出，卓拄杖，云：「还须看取脚下始得。」便下座。
除夕，小参。师以如意画一画，云：「三百六十日星驰电卷，到者里却被山僧如意子画断了也。余有今夜在，赢得与诸公叙话。人天本竖，畜生本横，火不待日而热，水不待月而凉。南泉十八上便解作活计，赵州十八上便解破家宅，雪峰住持事繁，普明清寒彻骨。自从挂锡七年来，梅花苦茗无消息，灯笼露柱两交参，无位真人眼突出。且毕竟作么生与诸公话除夕？」击如意一下，云：「小尽二十九，大尽三十日，爆竹通宵响振空，家家松火连天碧。虽然，父子同情，到者里各自努力。」便下座。
机缘
师问维那：「不与万法为侣者是甚么人？」那一喝，师云：「有人喝过了也。」那拂袖便行，师追打。
师问知藏：「举一不得举二，放过一著，落在第二，意旨如何？」藏云：「不得错举。」师云：「如何是不错举底？」藏云：「刹竿头上仰莲心。」师云：「本分事如何？」藏云：「如无手人行拳。」师云：「还有么？」藏礼拜，师打云：「须吃棒始得。」
师问知藏：「如何是正法眼藏？」藏云：「照破面门。」师云：「为甚古人道破砂盆𫆏？」进云：「七零八落。」师云：「还有向上事也无？」进云：「无。」师打云：「莫道无字好。」
师问僧：「那里来？」僧云：「天竺过来。」师云：「闻观音殿回禄了么？」僧云：「烧过了。」师云：「观音大士不妨么？」僧无语。师云：「燎却眉毛也不知。」
师问病僧：「你昨日发寒发热？」僧便喝，师云：「又发寒热也。」僧又喝，师连棒打出。
师问僧：「甚么处来？」僧云：「福严度夏。」师云：「其中事作么生？」僧云：「福严太热，此地清凉。」师云：古人道：「寒则普天普地寒，热则普天普地热。为甚么福严热者里凉？」僧拟议，师直打出。
师问僧：「那里来？」僧云：「天目。」师云：「将甚么去供养高峰祖师？」僧耸肩云：「者个。」师云：「山僧不识者个。」僧无语。师云：「却是上座不识者个。」
僧辞师出山，师伸手云：「拿饭钱来。」僧便出，师随后一拳云：「打这饭袋子。」
师与客吃茶次，师云：「再请一杯。」客云：「不吃了。」师云：「为甚不吃？」客云：「昨日吃多了，今日肚痛。」师云：「是谁之过？」客无语，师云：「口是祸门。」
师同居士随喜，士让师前行，师云：「必须宾主分明。」士云：「如何是宾中主？」师云：「居士上前去。」「如何是主中宾？」师云：「山僧在后来。」士云：「还有向上事也无？」师便掌。
赞
释迦佛赞
弥勒赞
弥陀赞
文殊赞
普贤赞
福严老人赞
自题
自赞
拈
世尊初生，一手指天，一手指地，云：「天上天下，唯我独尊。」云门云：「吾当时若见，一棒打杀与狗子吃。」
拈云：「奇特太煞奇特，俊悄果然俊悄，于千百年后下者一棒，却是打活世尊。」蓦竖拂子云：「世尊来也。」
世尊升座，文殊白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」世尊便下座。
拈云：「世尊平地起堆，文殊就地铲削，虽然起捺相违，不失父慈子孝。且道世尊升座、文殊白椎，还有人会得也未？」
世尊于灵山会上，拈一枝花，顾视大众，惟迦叶尊者破颜微笑。世尊云：「吾有正法眼藏，涅槃玅心，付与摩诃迦叶。」
拈云：「世尊和盘托出，迦叶觌体承当，以致递代相传，眉横鼻直。虽然如是，大似好肉剜疮，一场特地。山僧当时若见，振威一喝，使这两个老汉一场懡㦬。」
夹山二十年，不曾举著宗门中事。
拈云：「夹山用本分机，这僧行格外句，至明日掘坑请埋，这僧束装前去，虎头蛇尾一场败缺。若山僧作这僧，待夹山云：『请打杀埋向坑里。』便推向坑里，云：『活埋底好。』看他如何？」
百丈被马祖一喝，直得耳聋三日。后来黄檗闻举便吐舌。
拈云：「马祖一喝如挝毒鼓，闻者无有不死；百丈乃大阐提人，闻如不闻，得以不死。且道黄檗吐舌，落马祖处？落百丈处？三个胡孙夜𥳽钱，天明依旧尾连颠。」
黄檗与临济三顿痛棒。
拈云：「这条白棒揭地掀天，不惟临济吃三顿，大愚亦吃棒了也；不惟大愚，黄檗自己亦吃棒了也。且道自己如何吃得？呵呵！忤逆不天打。」
僧问首山：「如何是佛？」山云：「新妇骑驴阿家牵。」
拈云：「首山机通格外，语出常情，然中下之流卒难话会。或有问山僧：『如何是佛？』向他道：『三个畜生颠倒走。』」
浮杯凌行婆话。
拈云：「浮杯把定乾坤，南泉就中取事，赵州杀活临时，至使这婆一场卖弄，千古传名。当时若问山僧尽力道不得底句，劈脊便打；婆若拟议，即云：『苍天中更添怨苦。』不惟夺婆子机关，更坐断南泉、赵州一番狼籍。」
瑞岩与么与么云云。岩头云：「将我一枝佛法与么流将去。」
拈云：「那里是暪阇黎处？彦便出去。是受他暪？不受他暪？岩头云：『将我一枝佛法与么流将去。』大似怜儿不觉丑。」
老宿一夏不为师僧说话。
拈云：「老宿不语，其声如雷；这僧无闻，有耳如聋。僧云：『得闻正因也得。』当面错过。宿云：『一字也无。』不合与么道，大似扬声止响。邻宿云：『鼠粪污却。』普州人送贼。雪窦云：『谁家釜里无一两颗？』路见不平？若是山僧，待伊云：『得闻正因也得。』便打出去，免见许多狼籍。」良久，云：「相识满天下，知心能几人？」
颂
世尊拈花
女子出定
临济在黄檗吃三顿痛棒
百丈耳聋三日
夹山二十年不举宗门中事
浮杯凌行婆话
闽王封柑橘问雪峰
产难因缘
高峰枕子落地
破砂盆
丹霞烧木佛
牧牛图颂
未牧
初调
受制
回首
驯伏
无碍
任运
相忘
独炤
双泯
偈
示云行二首
与天目首座
示法融书记募饭
示徒道模
与元朴维那
与天放书记
与千灵堂主
与古融维那
与石堂书记
与月映西堂
与香严西堂
与绍升知浴
与尼越尘
示超珍居士
示文之居士
示隐凡监院
示公朴居士
四威仪
山居十首
住山歌
诗
山居
过访无学兄不值
宿高庵
还山
石根
竹居
高庵寄友
东坡洗砚池看残雪
夏日山居
改路
天目道中
秋前一日集湖舫喜三宜禅师与席得齐字
宿眉公顽仙庐
乞食
走马灯
忆鹤
无钱买书读
映山红
残雪
过文表关主
秋夜
赋得一雨洗天残暑退
立秋喜晴
过岸梅兄楼头
夜坐同古笠兄追怀雪大师
紫崖兄监径山院事赋赠
过大育兄乞腊梅
接得鲁居士书
省母
本师主径山赋呈
坐望江亭
夏卧山楼
同声海步月
行实
癸丑冬，师圆花甲，门下弟子咸集，祝庆既毕，首座超鉴、西堂芳桂等率众请师行实，师云：「我生无行，又何有实？」请之再三，师云：「定要出丑作么？」鉴等拜云：「为弟子者不知师之行由，何可哉？」师云：「余乃嘉兴秀水人，新城顾族。母邹氏，素奉三宝，生三子，余处其中。自幼好习诗书，家贫难遂其志，每见僧过辄喜。父母知余夙缘，送径山松源庵出家。年十九，以松源禅师法自任，遂往真寂求闻谷大师披剃受具。临行，乞开示闻教，看《华严疏钞》，即入山至高庵，闭门不出，夜礼观音名号，日则披阅疏文。三载毕，入诸讲肆，于中峰汰、曲水古、莲居新三师处往还辨难，议论超拔，三师俱命高座代演，诸方以角虎称余。然不敢自负，私谓：『出家须明心见性，了脱生死为事，谈玄说玅，未必便当。』时崇祯丁丑岁荒，诸方撤讲，遂归径山，于东坡池见雪大师，求出生死法，雪云：『谁教你在生死里要去出他？』余不觉汗流，礼拜而退。后命作落叶诗三十咏，内有『扑落一声黄满涧，夜深疑杀一潭冰』之句，雪见拍案大喜曰：『这后生已得诗三昧，汝等勿以诗眼观之。』遂捉笔将此二句连书数十幅。新正，同雪赴斋，联句云：『新岁雪多不见雨。』余应声云：『雨伞安闲木屐苦。』雪跃然。如是者数十次，往来池上，问道吟诗十有余年，末后一句叮咛不倦。后参雪关禅师于虎跑，再参永觉禅师于真寂，机缘不契。后值觉浪和尚主径山，新正上堂，余出问云：『八十七灯无尽火，百千万法只传心，唤甚么作心？』浪云：『脚跟下看。』进云：『百年三万六千朝，反复原来是这汉。』浪云：『这汉在那里？』余振威一喝，浪云：『吃棒有分在。』余拂袖便出，然终不自肯。一夜，独坐琉璃下，忽有僧出小圊，闻开门声，不觉解豁重围，疑团顿释，内不见身心，外不见器界，遂成偈云：『团𪢮无缝罅，绵密不通风，拨转虚空骨，翻身刹土中。』岁，本师和尚住持径山，值上堂，余出问：『五台山上云蒸饭，意旨如何？』师云：『白日起清风。』进云：『今日凌霄峰顶又作么生？』师云：『试登登看。』进云：『高高山顶立，深深海底行。』师云：『你自受用底么？』余便喝。师云：『那里来者消息？』余连喝两喝而出。师住山四载，余之问道机缘，详载径山录中。师因刻《严统》，萋菲出山，复参本师于虞山，又参师于吴门。往龙池见万如和尚，入门便问：『觌面相逢是如何？』万云：『我知你从径山来。』余云：『凌霄峰与上龙池比肩。』万拈棒，余便喝；万作打势，余又喝。万云：『且吃茶去。』余连喝两喝而出。嗣游洞庭、圆墓、灵岩诸山，复归双径，杜门三载，与二三子讲易吟诗，悠然自乐。至丁酉春，受桐溪之请，于凤鸣寺讲《法华》九十日，听众八百余人。期毕，复还径山。适抚台陈公复请本师还径山，余同阖山耆宿往福严启请，本师问云：『我在山中不见你说经，你为何便能开讲？』余云：『老将不谈兵。』师云：『你便自负那？』余云：『不敢。』坐次，师云：『《法华经》中「是法住法位，世间相常住」，者两个法字你作么看？』余云：『波即是水。』师云：『又是两个。』余云：『一有多种，二无两般。』明日茶次，又问：『如何是全机？』余竖一指。『如何是全用？』余展两手。师云：『除却者个再道看。』余即礼拜，师拈荔枝二枚递过，云：『且道是赏你？罚你？』余云：『一口吞却。』师云：『吞得下，吐得出始得。』余云：『粉碎了也。』师云：『果然吐不出。』余便喝，因留住，命典记室。不旬日，径山众护法请师还山，师不许，山中大众哀恳不已，因出规约，命余为西堂领执事，先权主径山，付余法偈云：『烦充第二座，说法利人天，直指西来意，杨岐正脉传。』明春，师因福严未了，护法固留，余谢职，隐于关门石五年。余杭县尊杨公请住蟠龙寺开法，寺乃高峰妙祖道场，因久荒废，尽力主持，乃得兴复，而有𨍏轹道人普明之请，中兴古刹，心力迨尽，所谓转见不堪矣。自念行浅智疏，徒自劳苦，消归自己而已，汝等当极力操持，不可似余疏散而狼藉若是也。勉之！勉之！」众礼拜而退。
小佛事
开钟板。师云：「选佛场开，人天号令，破疑启悟，定有靶柄，万别千差，一锤打正。」遂击钟板，云：「石头瓦砾尽知音，内外乾坤俱平定。」
为明山禅人火。师举火炬云：「青山常举足，白日不挑灯，蓦唱还乡曲，虚空侧耳听。」遂高声呼明山禅人云：「绾起两行眉，看取脚下路，一句无生曲，大家齐唱和，打破太虚空，笑倒破灶堕。且道无位真人只今在甚么处？」振威一喝，便掷下火炬。
为路氏孺人火。师拈火炬打圆相，云：「会么？说水何曾湿？道火何曾烧？今朝亲举起，决定不相饶。孺人！孺人！你五十年来持诵底、礼拜底、斋僧造像底，到今日还受用也无？若受用得，许汝少分相应；其或未然，山僧倩火把，予为汝亲切道破。」掷火炬，云：「灼破浮尘全体露，真人随处自逍遥。」
为大年上座起龛。师以拄杖击龛三下，云：「敲开生死关，裂破尘劳网，大道坦然平，一任人来往。转身句子莫迟疑，铁马嘶风声正朗。」
为𨍏轹居士封龛。云：「昨夜霜风冷欲侵，飘飘黄叶乱归根，真人忽地超无际，紫气盘旋月满门。恭惟𨍏翁法兄之灵，向来凡圣不测，今朝毁誉两亡，人天失却正眼，缁素倒却法梁，知音底捶胸顿足，不知音底兀坐悲伤，不是凡情圣解，实乃泪出痛肠。然则末后一句，今日法弟为兄举扬。」便粘封皮云：「佛祖会中留不住，没踪迹处且安藏。」
起龛。师拈拄杖击龛，云：「堪笑当年老鼠子，曾盗先师一粒粟，今朝撇断草鞋绳，赤脚行来称幽独。」遂拽杖引出。
为清凉庵主火。师以火炬打圆相，云：「威音那畔又那畔，留卜者个旧公案，古今天下老古锥，未有一人能剖判。山僧者个火柴头，熏却鼻孔烧却眼，窠臼掀翻彻底红，今日命根真个断。」掷下火炬，云：「烧。」
为古帆和尚封龛。云：「昔年同住五峰头，喜忽相逢烟雨楼，聚首不多时又别，令人顿起法门愁。秋风秋雨情难禁，无语无言恨不休，落落影堂谁是主？玉关金锁柄谁收？古兄老和尚不料落在我小弟手里，今日为兄把断玄关，结华盖顶去也。」便上龛顶，云：「封。」
起龛。至大潮，师云：「要坐便坐，要行便行，去住自在，大道坦平。古兄和尚临行一句作么生道？」喝一喝：「洞庭水阔三千顷，一脚掀翻到底清。」
为华林居士火。师云：「华林华林，天地同生，既与天地同生，应与天地同灭，何得今日有此一番起倒？虽然，大千俱坏，者个不坏，如何是你不坏底𫆏？」举起火炬，云：「性火真空，性空真火，燎却眉毛，直下荐取。」便烧。
为圊头火。师以炬作圆相，云：「活人烧死人，死人走活路，若识死活根，不妨颠倒做。石虎咬麒麟，金乌吞玉兔，老圊头水里浴，不若火里浴。」竖火炬，云：「者点光明用得来，要知佛也不必做。」便烧。
为沤天和尚入塔。师捧灵骨，云：「法身无相，逼塞虚空；法眼圆明，辉腾今古。恭惟我法兄道骨，黄金锁子脱略凡尘，昔年于先师会里逸格超群，后来在扬州境内大展神通，作师子吼，顿令群鸣绝响；拈毘卢印，能使大地生春。提持临济宗风，布扬福严家丑，大用现前，当机无敌。正宜久住世间，为人解粘去缚，谁知一念不生，遽尔旋归撒手？今火浴之后，灵骨晶莹，光明灿烂。」托起，云：「且道供养何所？」便送塔下，云：「窣堵波中安岁月，离忧宝幢放毫光。」
普明石关禅师语录终