序
戒公编其本师鹤峰和尚语录，三造安山觅序，初却之以不文，次却之以隐，再却之以疾。戒公曰：「先师行履，所重敦朴，非老叔之真实语，不足以光先师，虚文何益？况现坐道场者，往往以声势凌人，且无乞序礼则难以前，惟其隐所以易于近，今虽疾必有瘳时，拜跽惟允而后起。」予曰：「忆予初行脚参老人时，汝师已为丛林标表，凡闻汝师名、睹汝师形者，凛凛罔敢犯，故出老人座下者多端士，顾予心亦常畏之。既而汝师为师为众，垂手四方，风霜雨雪，客途旅邸，一出三五年，勿惮辛苦，功成而归，不向袖手人前衒其能，然予心亦深有愧焉。自径山受嘱后，即五应四众之请，次第阐扬，开凿人天眼目，皈依者若干时。予方为人所诒，归自维扬，汝师即以所居之寂照相让。今之凡得一住处，无论小大，皆据为世守窟宅，如此脱略为人，真为希有，抑予心实窃有感焉。顺世后，得诸贤嗣守龛建塔，编录索序，尽人子孝，俾汝师光明千古，予且蹈汝师志，不敢以寂照为己有。退院居山，屈指二十五年，觅半个汉不可得，则予心又不啻伤且悲也。呜呼！汝师自行脚领众，以至开法，得人传录，可谓原始要终，荷法之能事毕矣。如予颠毛种种，一事无成，负老人、负手足，疾之深且锢矣，欲望瘳，恐无时矣。」戒公曰：「老叔之疾，非疾也，志千古也，非目前计也，字字真实语也，深知先师之心者也。」再拜请书之，为先师语录序。
康熙壬申皋月之望，安山同门弟济日拜撰。
鹤峰悟禅师语录序
鹤公品诣予于塔，志铭中已略详其概矣。兹其门人戒雷，勒其师语录告成，复问叙于予，谓予因和尚生前所托，不敢以不文辞也。但予闻世尊拈花，迦叶微笑，此中授受，不著语言，安有文字？且昔古德尝云：「吾无暇拜佛念佛。」则修行自有密谛。鹤师用力处，又恐不专在语录一书。今予以门外汉，欲序入室语，毋乃赘乎？虽然，我儒入道之人，造诣固自不同，惟佛家亦然。如必普贤行海、文殊智慧，则语言文字，俱可不藉。而若夫声闻圆觉，则皆由语言也，文字也。彼藏经五千四十八卷，不犹然一语录乎？今予观鹤师语录，或大鸣如吼狮，或小鸣如吐舌，或指点如木樨之香，或应机如梅子之熟，语类不一，无非一片婆心，欲使人人尽登彼岸。然则戒雷之刻此书，以续于五千四十八卷之后，其表扬之功，可谓佛门孝子。予故略序数语，一以谢鹤公生前之约，一以嘉戒雷于鹤公寂后之思也。
康熙壬申岁次十月，法弟仲弘道拜题。
叙
忆予分守蕲黄，赉捧还里，尝路过饶阳，有禅师鹤峰者，开路焚修，为一方感悦，尚未细悉其为人。迨备藩湖北，我友仲子开一来过武昌，言濮上招提有主持福善寺及福寿禅寺者，大畅宗旨。讯之，乃即予向所闻之鹤峰也，私心窃向往之。开一别予十载，今年春，忽于阳罗江上得其手书，起居外附有鹤峰语录一册，请予序其端，予读之不忍释手。嗟乎！昔人闻声相思，予与鹤峰抑何千里神交若此？顾予老矣，退休高观山墅，日所寓目，惟是内典诸书相为晨夕，今其语录何若是之深切著明，直透西来大意乎？川禅师曰：「活计看来恰似无，应用头头皆具足。」盖言得无诤三昧也。我取数语为鹤公语录赠。
康熙岁次壬申清和月，赐进士出身、光禄大夫、原任湖广湖北布政使司布政使加九级、石城法弟徐惺书于即山草堂。
龙潭鹤峰和尚语录序
天下有其理，知而不言，岂圣贤之为心哉？世人之趣，其途不一。圣人之设教也，亦不能不多途以张之。儒而礼乐文章，道而恬淡无为，而释则乃彻本还源，空诸所有而后已。无一尘劳不是正定，无一声色不是慧根，以无著为恬淡，以嬉笑为文章，欲其见也为之眼，欲其行也为之足，言人之所必有而明其旨，发人之所未发而活其心。先师以此而训于世，喝不异乎临济，棒不异乎德山，又不异乎拈花则笑也。谛观鹤兄所说之法，而又一无有异。以器传器，其学不虚，毋以其殁而忽其言，言乃心之光也。不观其光而求其言，则末矣。和尚未尝无诗，未尝无文，此皆应世之艺，非救世之所急，故俱略之而不收。凡以礼乐之为礼乐，文章之为文章，皆是尼山之裔之任，非衲辈事。必以尘无可垢之理，事无可碍之心，揭之动用之中，而作自由之路，使十虚至此尽失其量，乃是后五百岁中杰出人头之大法王也。
康熙岁次乙亥季夏，灵隐同门弟慧辂顿首谨序。
鹤峰禅师语录目次
鹤峰悟禅师语录卷上
升座
住嘉禾濮镇龙潭福善禅寺。进院日，佛眉和尚洎绅衿檀护设斋请升座。师挥拂子云：「一生难避者，此也；尘中作主者，此也。有时丕振其风，人天不得不惊；有时一合其相，凡圣无欠无余。释迦之为释迦，非增也；木石之为木石，非灭也。敢欺含齿戴发之伦，向他说心外法哉？临济之先照后用，先用后照，照用同时，照用不同时，如玺之抽丝，如珠之走盘然也。此之照用，原在诸人日用之中，卖水卖浆，一不可少。临济慈悲太煞，故有落草之谈。衲是他脚下儿孙，不得不合水和泥，应缘接物，非离人人之所长，而立拂子之所长也。」复挥拂子云：「是甚么？」良久云：「莫妄想。」
开𬬻日，升座。云：「龙潭吹灭纸灯，以光夺光；德山应时悟去，头上安头。参学高流急须著眼，东来则日自照，西来则月自明，南来则火烧不著，北来则水浸不没。秪如不恁么来又作么生？」卓拄杖云：「即心即佛。」谓侍者云：「记之。非心非佛。」亦云：「记之。不是心、不是佛、不是物。」又卓一下，谓侍者云：「记之不得也。钩头无路，意在钩头，触之者以光夺光，背之者斩头求活。要悟去么？」复卓拄杖三下。
解制，升座。云：「就路还家一语，诸方无不错会。」喝一喝，云：「此是家，作么生说僧还的道理？」又喝一喝，云：「此是路，作么生说个就的趣向？山僧今日将南北东西一时塞却，四维上下一并合却，不愁汝不向黑漆话头里东撞西撞。没法，没法。」连喝两喝，云：「且在者里过活好。」
因事升座。云：「诸佛之机，随类而彰；众生之念，因缘而起。念不停也，无寂不动；机相副也，靡感不通。以此而立，风之妄发无由，雨之不节自戒。众生之念即是诸佛之机，诸佛之机即是众生之念，本分生涯无日不全彰大用。」蓦拈拄杖，卓两卓，云：「试问方来烟水客，别峰何似妙高峰？」
元旦，升座。云：「不新而新，是天使然，人能承之，伊谁之力？识得此力，无日不新，无时不新，无刹那许不新也。除却恭喜恭贺，新在什么处？且此恭喜恭贺，去年也恁么道，今年也恁么道，当知后年又后年，亦不能不如此道也。人人何得以新归之？分付知客，遇著日日新又日新的居士衲僧，先须问其著落，方来相见。」
众信设普斋，请升座。师云：「众眼难瞒之事，各尽其力为高，此而有余，彼无不足，在圣而圣忘尊，在凡而凡不昧，以一方而至万方，一无障碍，以粒米而充塞十虚，亦非是妄。天下衲子之跳不出，原非分外用心，一镇长者之乐为之，知有此事可功。要知此事落处么？」良久，云：「心不负人，面无惭色。」
释迦大悲升座，檀护设斋请法。师举拂子云：「一主一宾，一行一坐，总为阎浮显兹自性宗通之三昧，成褫纯一无杂之风规，戮力同心，正无了日。是以有口未尝挂壁，嚼饭喂人；有声未尝坐断，消息要通。且道通个甚么消息？方契得雪山、落伽二者千生百劫自度度人之一念耶？」蓦唤侍者云：「香不可不烧，水不可不换。」
辞院，檀护不允，请升座。问：「发其发，扬其扬，事可商乎？」师云：「直无避处。」进云：「方成过量。」师云：「河南也恁么道，河北也恁么道。」进云：「众口一词，和尚招得。」师云：「直无避处。」问：「身不自有，真大慈悲。」师云：「直无避处。」进云：「不是苦心人不知。」师云：「如何是佛？」僧罔测，师打，云：「不是苦心人不知。」迺云：「放闲不得也，有甚长处？直须吐露。每烦长者之愤悱，而后直行直用，建立黄蘗宗旨也。」乃卓拄杖一下，云：「天高群象正。」又卓一下，云：「海阔百川潮。不意云门之执乎？与山僧无异，被他𨁝跳上天，起动帝释，护持迦谨，必欲人人鼻孔与佛无殊，但不知何日是好日？何时是好时耳？」复卓一下，云：「现钟不打，却去炼铜。」
嘉善张月珂同弟镜儒令陶为母徐太君庆诞，并饭僧以酬尊严愿，请升座。问：「天地同根，万物一体，一同之义，乞师一举。」师云：「子啐母啄，母啐子觉。」进云：「痛痒相关，无过此也。」师云：「无痛痒时，道取一句来。」进云：「我常于此切。」师云：「亲到龙潭。」便打。居士问：「世尊实无众生可度，和尚说法又将何为？」师云：「天无白使人。」士云：「信乎地不生无根之艸。」师云：「事事尽从叮嘱而起。」士便喝。师云：「若作喝会，入地狱如箭。」乃云：「以无量而言之，天何能盖？以此生而言之，佛不能忘。用之则行行乎此，思之则切切乎此，于此而相传，于此而蕃衍，佛能忘乎？天能盖乎？惟其痛痒相关之伦能尽其量，生生不谬，天地之根可同，万物之体可一，子啐母啄也得，母啄子觉也得，何难日日是好日。力广其风，不以音声而求，不以色相而见，一一合辙，各各无私，般若根苗自兹而茂。」竖拄杖，云：「此是金刚不坏身，此是相传之大事，承当得下，受用其间，我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。」便下座。
佛诞日，弥陀开光，监院为徒祝发，董衡山居士设斋，请升座。问：「世尊一生正眼，弥陀承当得下么？」师云：「谁不丈夫？」进云：「小出大遇者多。」师云：「岂是偶然？」乃云：「王宫里添得一人，眼睛里添得一点，慧命自此而长。看样学样者，岂不一生遐想？然非步步登高，此事如何扳仰？」召众，云：「谁家屋里无此一人？谁人眼里无此一点？切莫错过，取笑诸方。」
地藏诞日，升座。师云：「慈威并济，亦看孔著楔之一法也。救饥非饭不可，止乱非口舌可争，乃从其心而为之境，则此掌上明珠，阿谁衣里无一颗两颗照破肝胆，助显第一义哉？且道如何是第一义？」师云：「不消山僧一唾。」
说戒日，竺隐至楞领程式儒、屈开务两居士设斋，请升座。师拈香云：「对夫子而难言，其道可知；绝百非而下脚，于心无愧。不从人得，非青、非黄、非赤白色，有路可走。戒香、定香、解脱香、解脱知见香，吾无隐乎尔，切莫实诸所无。护生须是杀，不知何处下手？以前为前者，其错在前；以后为后者，其错在后。故曰：『过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。』知解宗徒难与共语，作家禅客自解唱酬。」问：「唤作如意则触，不唤作如意则背，毕竟唤作甚么？」师云：「无你下口处。」便归方丈。
元旦，执事请升座。一僧出云：「历劫弥新之事不说不得也。」师云：「大家可庆。」进云：「所以张公吃酒，李公尽醉。」师云：「你原来则作旧日底商量。」乃云：「机无可停之理，事有可新之机。一香拈出，圆证百万亿门；诸佛光垂，震动大千国土。然究其源，总不出现前折旋俯仰、转位就功之大用也。尧天在望，舜日重光，庭前柏树勃然生色，若使赵州见之，可能别有商量否？」良久，云：「究妙失宗者多。」
退院，师升座。云：「即心即佛，无处插嘴；非心非佛，其谁敢讳？一击百杂碎，通身是三昧。」蓦卓拄杖云：「即心即佛，非心非佛，向甚处去也？」即起身云：「行住坐卧，执一不可。」
住京江宾觉，荆山主设斋，请升座。师卓拄杖，云：「诸佛觉性与诸人灵源不二，如水之在池而池、在沼而沼然也。故祖师曰：『在眼曰见，在耳曰闻。』世尊以之而拈花，达磨以之而面壁，分身布影，合辙仝途。有心者令之使安，有口者令之使笑，彻其所当彻，证其所当证。天山师翁澈于前，风行草偃；冷泉老人证于后，日照天临。山僧拄杖不得不见义勇为一上也。」又卓三下，云：「荐取，荐取。」
住余山竺隐院，屠护法请升座。问：「曹溪水可以止渴，竺隐用之何如？」师云：「正好泛舟。」进云：「切莫惊他白浪。」师云：「无端，无端。」进云：「滹沱一派，孰为无人？」师云：「放汝三十棒。」乃云：「泉石中论心，不冷自冷；烟水间行脚，不深自深。不曾见一人，不向口中进饭；不曾见一人，不从沙里寻金。寒而衣，渴而饮，无地不然，安有寸步不离一个影子而卒踏他不著？是谁之过欤？事不获已，聊通一线。」拍几一下，云：「原来只在者里。」下座。
住桐乡寂照寺，升座。师云：「境是圆通境，门是般若门，证龟已成鳖，无路可藏身。」卓拄杖，云：「是什么？」又卓一下，云：「莫妄想。于此而思，思无不妙；于此而用，用无不周。一人如此，万人亦如此，万万人亦如此；贵者如此，贱者亦如此，胪马畜生亦如此；佛如此，祖如此，临济、德山亦如此，开兄、慧侄亦如此；男如此，女如此，士、农、工、商亦如此。如此之法无不平等，岂用安排？伏望众慈各各体悉。」复卓拄杖，云：「薰风自南来，殿角生微凉。」
天王开光，升座。师举：「龙潭问天王悟曰：『如何是从上相承底事？』王曰：『不是，明汝来处不得。』潭曰：『者个眼目几人具得？』王曰：『浅艸易为长芦。』」师云：「一目便见浅草长芦，若作从上相承事商量，终是泥中洗土磈，莫怪天王怒目嗔也。若人明得山僧来处，许汝具一只眼。」蓦顾左右，云：「咦！」便下座。
成学仝步贞甫供祖衣，请升座。问：「达磨西来，意旨如何？」师云：「念念如生铁。」进云：「逢人出也无？」师云：「急急如火。」进云：「谢师答话。」师云：「可惜许。」乃云：「西来大意，我国岂无？不得㘞地一声，十有八九梦梦不了。迦文老子刻刻在心，周行七步，目顾四方，有泥拖泥、有水带水，彻底掀翻而后已，然不得饮光之一笑，者顶袈裟终无著落。」卓拄杖，云：「且与诸人作个证据，使他一僧一俗永同一质，绍继先宗。」便下座。
师退院，升座。云：「要明向上一窍，吞饥忍饿不辞，披荆履棘无怨，露柱有长即与之论长，簸箕可用即与之为用，谁知磨尽碌砖，并无一个半个，不如与孤云野鹤同一去就，虽不敢当识时务者而为俊杰，亦自适一道也。放过可乎？」便行。
住福寿寺，绅衿文学𣐙护为师庆诞设斋，请升座。问：「击大法鼓，演大法义，鼓已闻矣，其义何在？」师云：「㘞。」僧谓傍僧曰：「是男？是女？」师云：「㘞。」问：「如何生生之义？」师云：「长江水上波。」进云：「何人知此意？」师云：「拄杖是同条。」乃云：「前一㘞龙吟雾起，后一㘞虎啸风生，他人住处我亦住，他人行处我亦行。父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁是最道者？欲畅本怀……」蓦卓拄杖云：「问取者个。」
诸山耆英设斋，请升座。问：「赵州道：『苏州有，常州有。』意旨如何？」师云：「通身是，遍身是。」进云：「请师拈出。」师云：「明年更有新条在。」进云：「恩大难酬。」师云：「恼乱春风卒未休。」居士问：「未出母胎，度人已毕，今朝登座，更为何人？」师云：「担雪填井。」士云：「得不太劳？」师云：「辜负此生不得。」士云：「百世可师。」师云：「增人惭愧作么？」问：「迦文忍俊不禁，所为何事？」师云：「伸缩由我。」进云：「入门即得，出门未在。」师云：「当初只道茆长短，今日方知地不平。」乃举拄杖，云：「者是金刚王宝剑，括垢磨光，少他不得。然非天上天下唯我独尊之老师，不但用之不得，亦不易知其来处也。」复举拄杖，云：「者里见得澈，百草头上立辨根源，日用之中终无可讳。山僧虽不敢触，然亦未尝背之也。」卓一下，云：「是谁欠少？」
忏圆日，众职事设斋，请升座。问：「青青翠竹，郁郁黄花，是法身？非法身？」师云：「疑则别参。」进云：「如何是接物利生句？」师云：「口渴吃茶，肚饥吃饭。」乃云：「一生受屈，日日可怜，更有一物挨卖，不值一钱。」掷拄杖，下座。
小参
程尔房居士请小参。师云：「成则一切成，一茎草上琼楼兴；住则一切住，蟭螟眼里恒沙聚；坏则一切坏，打破虚空无罣碍；空则一切空，两手捉住毘岚风。」蓦竖拂子，云：「秪如者个还落成住坏空么？于此见得，功归有据；其或不然，徐行踏断流水声，纵观写出飞禽迹。」
解制，小参。师云：「衲僧本分，事事寻常，足冷与他袜著，过水必藉浮梁。知其牛也，只为见角；知其火也，只为见烟。会得个中意，一镞破三关。朝参不足，暮参继之；昼三不足，夜三继之。」顾拄杖，云：「不愁者条拄杖不光腾万丈也。」卓一下，云：「何如？」又卓一下，云：「可惜。」良久，云：「途路得力者，岂不痛痒相关？」
示众
结夏，云众。「赤肉团上，觌体孤危；威音那边，常光壁立。即今绿柳莺啼，声声活句；红尘马跃，处处生机。直得句里藏锋，佛祖乞命；机前夺彩，衲子承恩。」蓦拄杖，云：「万象与汝同参，乾坤与汝立命，一道坦然，万机历落。其或未然，不妨与汝别通消息。」遂掷下拄杖，云：「棒头有眼明如日，要识真金火里看。」
示众。「佛祖妙道，觌体无违。向上提持，丝发不露。然则事无一向，宗有通途。按下云头，与物自在。于闹浩浩处施大法药，静悄悄处接大根器。不见达磨九年面壁，二祖立雪断臂，『我心未宁，乞师与安。』磨曰：『将心来与汝安。』曰：『觅心了不可得。』磨曰：『与汝安心竟。』」蓦竖拂子，召众云：「还知二老落处么？若向者里荐得，便知心外无法、法外无心。自然识情转换不得，风尘摇撼不得。方契得教外别传，不立文字，直截单提，究本明宗。恁么荐去，机回句里无私，句转机前无路。踏著本地风光，不动纤毫声色。须是个中人，方知个中事。敢问诸仁，只如达磨未面壁，二祖未断臂，二老向甚处相见？」复召大众，喝一喝云：「面目现在。」
机缘
问：「世尊初生便道：『唯我独尊。』和尚生时道个甚么？」师云：「再哭哭不住。」僧喝，师云：「乱叫唤作么？」
问：「如何是福善境？」师云：「河小船多。」曰：「如何是境中人？」师云：「身短面黑。」僧喝，师打云：「不曾亏著你。」
问：「不思善，不思恶，如何是本来面目？」师曰：「思思相继，是什么面目？」僧曰：「学人不会。」师曰：「用会作么？」
师入堂，以竹篦掷地，云：「是甚么？」众无语。师云：「唤著则触，不唤著则背。」众又无语。师云：「谁知山僧被者伙汉勘破？」
僧呈颂，师便问：「如何是九九还归八十一？」僧云：「若不入水，争见长人？」师曰：「失却七置之不问，拈得一意又若何？」僧便喝，师曰：「拈得一，失却七也」。
师赴斋次，见一居士家供三教圣人图，乃问：「三大老终日商量甚事？」院主云：「诚难启口。」师曰：「承虚接响作么？」院曰：「明破即不堪。」师打一掴，云：「莫累别人。」
师在园中刈艸，一居士在篱外画一圆相，师曰：「是则是，犹隔篱在。」士便冒雨而去，师曰：「是则是，犹涉程途在。」
问：「去年鹭鸶吞却鸭，今年银碗里盛雪。迦文老子睹明星，更见个甚么奇特？」声未绝，师便打。
拈颂
庞居士到药山，山命十禅客相送至门首，士乃指空中雪曰：「好雪片片，不落在别处。」有全禅客曰：「落在甚处？」士遂与一掌。全曰：「也不得草艸。」士曰：「恁么称禅客，阎老子未放你在。」全曰：「居士作么生？」士又掌曰：「眼见如盲，口说如哑。」雪窦别云：「初问处，但握雪团便打。」师云：「雪窦虽有定乱之谋，且无出身之路，所以用尽腕力，亦救全禅不得。若悟上座当时见庞公道：『好雪片片，不落别处。』便云：『眼见如盲，口说如哑。』看他作么生合煞？」
颂云：
庞公蓦地转全机，劈面还他早已迟，眼里明明难辨的，谩云春色在梅枝。
洞山与泰首座冬节吃果子次，乃问：「有一物上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中，动用中收不得，且道过在甚么处？」泰曰：「过在动用中。」山唤侍者掇退果桌。师云：「此话也甚奇怪，若不是洞山老人抛出者果子，争见得泰首座吞得吐不得？诸人还会么？若也会得，泰首座与汝同参；若也不会，洞山在汝脚下。」
有一物，靡背向，昼夜机轮未足酬，乾坤历落谁为量？洞山收，首座放，谁云白发三千丈？
大愚一日辞归宗，宗问：「甚处去？」愚曰：「诸方学五味禅去。」宗曰：「诸方有五味禅，我者里只有一味禅。」愚便问：「如何是一味禅？」宗便打。愚忽然大悟，曰：「嗄！我会也。」宗曰：「道！道！」愚拟开口，宗又打趁出。愚后到黄蘗，举前话，蘗上堂曰：「马大师出八十四人善知识，问著个个屙漉漉地，秪有归宗较些子。」师曰：「吹毛剑下翻身，全明杀活；涂毒声中吐气，险出惊群。虽见父子机酬，争免不慈不孝？」喝一喝。
放五拈一，虎口夺餐。破二作三，衲僧罔测。还拳肋下辨端倪，白棒风前还壁立。谁壁立？只道明明者个贼。
大慧以产难缘，请益湛堂。堂曰：「正爬著我痒处，者话是金矢法。不会如金，会得如矢。」慧曰：「岂无方便？」堂曰：「我有个方便，只是你铲地不会。」慧曰：「望和尚慈悲。」堂曰：「殃崛曰：『我乍入道，未知此法，待问世尊。』未到佛座下，他家生下儿子时如何？佛言：『我从圣贤劫来，未曾杀生。』殃屈持此语，未到他家，已生下儿子时如何？」慧当时理会不得，后因阅《华严经》，至第八地，打失布袋。
白昼雷轰，行人失计。一帘梅霖，满目苍翠。洽香海之腾波，失布袋之风厉。屈屈金矢，何如者关捩。
风穴在郢州衙内，上堂云：「祖师心印，状如铁牛之机，去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？」时有卢陂长老出问：「某甲有铁牛之机，请师不搭印。」穴云：「惯钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步辗泥沙。」陂伫思，穴喝云：「长老何不进语？」陂拟议，穴打一拂子云：「还记得话头么？试举看。」陂拟开口，穴又打一拂子。牧主云：「信知佛法与王法一般。」穴云：「见个甚么道理？」牧主云：「当断不断，返招其乱。」穴便下座。
钓鲸鲵，跨铁牛。寻蹄角，入泥泄。红旗影动，白镞横抽。不把大功归牧主，争能头尾一时收。
僧问赵州：「万法归一，一归何处？」州曰：「我在青州作领布衫，重七觔。」
脱下青衫六不收，风高月冷两悠悠，破沙盆底为宗眼，尽见森罗笑点头。
临济上堂曰：「赤肉团上有一无位真人，常从汝等面门出入，未证据者看看。」时有僧出问：「如何是无位真人？」济下禅床把住云：「道！道！」其僧拟议，济托开云：「无位真人是甚么干矢橛？」便归方丈。
有位无位，成群作队。择乳鹅王，素非鸭类。如矢如金，莫轻莫忽。拦胸把住云：「三十乌藤，少伊不得。」
岩头云：「吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。」
莫言涂毒闻皆丧，活处难将死处夸，堪笑亚身行正令，小严无计转生涯。
高峰参无梦无想主人公，被同参推下枕子，大悟曰：「大似四州见大圣，远客还故乡，只是旧时人，不改旧时行履处。」
阳春一度两重花，淡白深红色更奢，无限骚人徒自咏，谁知眼里有泥沙。
鹤峰悟禅师语录卷下
佛事
为寮元古朴火
举火炬，云：「小雪已去，大雪将来，寮元去住，不假安排。」掷火炬，云：「咄！腊月莲花火里开。」
为慧帆上座封龛
以如意指灵龛云：「松月堂前落翠阴，虬枝盘屈冻云侵。化坛人去空山冷，独掩重关花雨深。」遂封。
又举火
「丛林尊宿，法社规模，要去撒手径去，更不者也之乎？卖弄家私，人前不讳，知他此去，作马作驴？」掷火炬，喝一喝，云：「送君千里终须别，何必相逢在半途？」
为寂照开之和尚入塔
举骨榇云：「见之不取，思之千里。匿影韬光，即此离此。南阳塔样古今传，寂照宗风扇无已。」遂入。
为戒矛禅师火
「末后句，最条直，凡情圣见都难测。溪边春景有消磨，火里精金无变色。」以火炬作一圆相，复喝一喝，便掷下火炬，云：「赤。」
为归宁所居士起棺
拈拄杖划地，云：「门里出身易，身里出门难。十日滩头坐，一日过九滩。一条楖栗从兹去，何日重来看药栏？」曳拄杖便行。
又举火
「海涌峰前㘞声恁么来，绝不通知；幽湖渚畔瞥尔恁么去，复不相待。如此与我作相知，山僧只合热不采。且道今日事又作么生？」掷火炬，云：「老冻侬犹有乡情在。」
为一乘禅师封龛
拈封条云：「三春花事雨连绵，今日方知不夜天。赤眼衲僧心已歇，白云深处坐忘年。」遂封。
又起龛
拈拄杖，卓一卓，云：「一著高一著，一步阔一步，记取旧生涯，莫问来时路。」复卓拄杖，云：「明月光风绿水边，前头正是莲华渡。」
管维诚、洪济请为庶母某氏起龛
以如意击灵几，云：「不著无，不著有，眼光落地云山吼。蓦然撞著末山尼，是神是鬼都惊走。不露首，回身北面看南斗。」
为若伦老宿火
举火炬，云：「旧年里非心非佛，白雪纷飞，千岩凛冽；新年头即心即佛，韶光满目，万象昭回。恁么荐去，何得有今日事？不恁么荐，何得有今日事？何也？」撺火炬，云：「秪图燎却面皮。」
为白谷和尚起龛
「去即印住，住即印破。此是我白谷法兄和尚法战先锋，利物赤帜。今日济悟法弟到来，不过借师兄鼻孔一为出气。」遂召众云：「大家齐奋铁牛机，图南捷似金鹏翅。」
为慧持法姪入塔
捧骨榇云：「高蹈于上方山麓，继席于鴈塔室中。一则心同父子，一则荫藉祖翁。」遂送入云：「嬴得自家田地稳，更怜松竹引清风。」
为尔暹禅师封龛
拈起封条，云：「今冬虽半不为冷，昨夜严加雪上霜，此际禅翁能作主，蓦然撒手绝商量。生也有出尘之志，死也有不灭之光，日午三更打不了，元辰觌露不囊藏。」掩龛便封。
为法涵上座起龛
以如意击龛三下，云：「行一步，转全身，承足宝华朵朵新。檐前雨过天方霁，身里谁云难出门？」复击三下，云：「起。」
又举火
秉火炬，云：「生则入清凉之境，灭则游胜热之门，生灭性真，去来无碍。秪如离却生灭去来一句又作么生道？」放下火炬，云：「要识真金火里看。」
为智龄禅德起龛
拈拄杖，云：「昨朝风雨飞，洒作枫林血。行步且龙钟，看取石头滑滑随。」卓拄杖，云：「足底莲花香玉屧。」
为慧如禅人起龛
「春寒多雨多雪，兼之路涂偏僻，不是福善婆心，念公招提协力。莫打之绕，贵乎条直。」喝一喝，云：「特地一番开辟。」
为仪成衣师兄起龛
以拄杖击龛，云：「霜寒枫叶满溪红，绝似桃花三月中。十锦连云收宿雨，袈裟风卷豁鸿蒙。」顾左右，云：「且道鸿蒙作么生豁？」卓拄杖，云：「不涉程途信步行。」
又举火
拈火炬，云：「昔有老宿念法华，今有老宿衣法华，诸仁且道是同？是别？仝则象王回顾落花红，别则齿颊香生莲漏彻。彻，彻，初三初四蛾眉月，孝徒德庆子承父业，山僧手足情深，不惜唇皮代为提掇。」连喝两喝，掷火炬，云：「皮肤脱落尽，惟有一真实。」
为云芝禅师封龛
举封条云：「立冬三日后，却过九秋终。飞锡别峰见，白云千万重。忽西去，复回东。龛中独坐三更月，衣带梅泾两岸风。」便封。
为体如禅人封龛
「梅泾未及小春候，一片白云来掩扉。庭际秋深香雨落，飘枫也解指南归。」以封条封上云：「等闲不费纤毫力，坐断威音第一机。」
又起龛
「生七十一，死七月七。不是优游，亦非逐物。虽然连得便行程，也是东壁打西壁。」复高声叫云：「出！」
又举火
「山僧二十年前曾见汝为优婆塞身，于灵山会里参询乞戒，嗣后双径巾瓶已至，辞归指南，不惜一片闲田地种种栽培，即今福善修建梵宇。且道体如上座还来著力也无？」良久，掷火炬，云：「衣带火云去，自然秋气生。」
为自在禅人火
举起火炬，云：「闭却咽喉唇吻，道将一句来。」良久，云：「拨开胜热门，捩转涅槃路。」便抛火炬，云：「也是大虫看水磨。」
为福衡上座火
拈火炬，云：「小火头，大解脱，三日已前知时节。一生穿衣，寸丝不挂；终日噇饭，粒米无啜。道是行业殊胜，脑后直须抽钉；道非行业殊胜，更要顶上拔楔。」蓦掷火炬，云：「试看火里开莲，不管梅梢吐月。」
为虚舟渡和尚封龛
以封条上画⊙相云：「曹溪一脉法流长，习习风生殿角凉。明月堂前宾主句，今朝不假更商量。真寂定，豁行藏，巍巍独坐法中王。」遂封。
又举火
「月明帘外转身，荆棘林中下脚，消受六十一年，一向以楔出楔。且道今日事又作么生？」举火炬云：「炎云披拂雨天花，看取红炉飞白雪。」便烧。
为如润殿主火
「一物不将来，两手空索索。旷劫鹘臭衫，今朝须脱却。任逍遥，真洒落。」以火炬作挥剑势云：「倚天长剑逼人寒。」复掷下云：「脑后神光飞出鹗。」
为照岑禅师火
「日升月恒，风倦云腾，世相浮脆，幻妄非真，特向邓尉山中薙染，却来白云影里藏身。」喝一喝，云：「无影树根都斫尽，没藏身处任纵横。秪如十五日已前生也不道，十五日已后死也不道，正当十五日又作么生？」拈火炬便掷下，云：「金风玉露空清彻，秋月寒潭照碧岑。」
超方禅师请为聆静本师起棺
拈拄杖，云：「世尊金椁示双趺，宝树潜辉意不孤，寒雪夜深峰顶白，晓霜侵影寂然无。诸仁！还知聆静老师叔生平作用么？」良久，曰：「辅佐法门，赞成藂席，为法为人，全终全始，到今日坦坦然花开果满去也。秪如济悟到来，又作何相为？」便曳拄杖先导，云：「逴得便行，真成好手。」
又入塔
以拄杖指金井，复扣骨函三下，震威一喝，云：「顶礼华严，南询不别，五十三员，孰云饶舌？青山重重，白云叠叠，叶落归根，天然一穴。金刚三昧没囊藏，荫覆儿孙无终极。」复喝一喝，送灵骨入。
为调宇上人封龛
「连朝多雨雪，今日半晴阴。看取莲花净，方知不染心。一钵香羹浑不顾，双趺犹觉冻痕深。」拈封条作相便封。
又起龛
「雨凄凄，云暗暗，古木挂袈裟，寒风吹佛面。就路便抽身，前途莫打算。莫打算，恰恰期于腊月半。」
又举火
把火炬，云：「定香院里执巾瓶，动静无非清净心，今日全身参胜熟，要从火里试精金。」便烧。
为巨冶老师火
举火炬，云：「知交深厚，手脚毒辣，不近人情，何堪凑泊？面皮翻转在今朝，火里麒麟三只角。」便掷火炬。
为开之和尚悬真
「三吴景物正当秋，黄叶飘空桐水流，直得金风全体露，天真神妙两悠悠。」蓦以拂子指真，唤大众云：「者是阿谁？」良久，复高声云：「礼拜著。」
为却尘禅师封龛兼起龛
「不离不即意雍雍，话到关山九日重，素月凉风归去也，夜阑谁听五更钟？欲相见，过别峰，秋林一片白云封。」拈封条便封上，复云：「起。」
又举火
「龙潭首领，鹿苑规箴，发言无忌讳，处事却同心。生缘不出大清国里，寂灭秪在濮川古林。九秋九日，三叹三吟，要把止啼黄叶掷地，戛玉铿金。」撺火炬，云：「昨夜泥牛拗角折，今朝花雨袭禅襟。」
赞咏
天童老和尚像赞
华山见老和尚像赞
罗汉无饰严法师像赞
法轮普和尚像赞牧庵法姪请
沈九锡居士像赞
鲍于揆居士像赞
观音大士赞
题圣一应护法行乐图
题圣昔闻小像
咏倪云林画
咏画卷
题锡山图
诗偈
过茅庵偶成
水木庵赠仪成老宿
杨远修居士四十
清远座主五十
乙丑初夏酬赠素庵和尚
示戒雷小师
鄱阳湖夕泛
立夏后三日偕友游芝山寺
舟中阅天逸兄灵隐留别诗慨然有作
宿古云岩
宿万如茶庵
次天南兄雪中怀友
月夜上双径二首
二
朢江亭送友
惜罂粟花逢雨
雨阻杏泉房作
游西山访惠力华严讲席溯峰座主
次涉围诗原韵六首
二
三
四
五
六
辛酉秋日承陶居士贻诗慰留依韵奉荅
南河舟中
步洪衍畴见赠原韵
赠灵峰和尚
访洪社长
挽沈海鸥先生
和赤雯涉园读书原韵
赠刘庆云居士
示旭余居士
赠伯升居士持金刚经
更慧密字示赠
茂如禅师七十
和仲改庵先生原韵
赠周晋生居士
种松
二
赠陈胜初居士
二水汇流
湍月交光
古树重阴
石漾垂襟
毘陵闻雷
送所中先生之吴门
古黟访友
赋得白豆花开天又凉
师子峰
庆云庵
次阳府寺壁间韵
舟中寄怀
昌江道中
赠朗彻禅师
庚戌秋复过芝城见越三故友笔墨有感
偶成
白云山
寓佛华庵赋得霞字
赠退先梅芳二禅师赴青莲社法席
披云台
登凤凰山作
歌词
茶歌四首
和中峰国师乐隐词十六首
行状
临济三十三世鹤峰和尚，讳济悟，吴门费氏子。父思梅，母顾氏。年十二，有出尘想，父母可之，送至松陵罗汉寺，礼瑞芝光律师而雉度焉。年满二十，即造万峰剖石师伯许进具足戒，自此慧发。乃以心地不明为忧，谓人曰：「今之说禅故多，皆未若具和尚之响应如雷也。」遂往依之。始于佛日堂中体究本来面目，每叹曰：「面目不识，安得为人？夫子之道费而隐，非我欺也。」饮食睡眠，刻不放下。一夕，为灯花一爆，话头不觉粉碎，乃云：「灯光眼光，大地光铓，月不敢白，金不敢黄。回途得妙，枫落吴江。」首座闻之，曰：「堂头室中添一筹矣。」师以淆讹未尽，触处用心。时蘗庵亦以淆讹有碍，自灵岩来参灵隐，隐即别立一堂，令师与之共相砥砺。隐之勘辨，愈毒愈辣。一日，隐乃痛搥一僧，师从傍顿明下载清风。又作偈云：「掌掌天难覆，髑髅识尽干，日不知火𦶟，冰高水自寒。难！难！可惜空花灯上残。」隐以为此语不但压倒蘗庵，即有鼻孔衲僧亦无有不压倒也。寻命之职，为众激扬，而咸服其调摄。渐以事烦而生隐心，故游西江之景德，又栖京江之宝觉。灵隐遣书责之，归而授法焉。康熙六年之夏也，佛眉继席双径，乃以濮水之福善，而为师最初开法之地。彼中士大夫，聆其旨要，甚生庆幸。嘉禾保社，于斯为盛。四方之慕日起，故姑苏之宝树，当湖之竺隐，桐溪之寂照，靡不虚席以相迎也。及主福寿，大有疲于津梁之状。云水至者，俱惋辞却之。惟以戒雷辈，日夕研穷，以明宗趣。到老而志不衰，唯此一事耳。丁卯秋仲，知身不久，一切谢绝。病作，而药石亦谢，非有定力而前知者，其能之乎？九月十一日，起浴说偈而永诀矣。入室之子四人。师之生也，天启丙寅九月二十日。示寂也，康熙丁卯九月十一日。住世六十有二，戒腊四十有四。塔建本寺开山和尚之左也。语录若于卷，板存楞严藏中。诗文佳处，自成机杼。总由性出，不事雕琢。性又澹宕，颇多古人之雅。人言师之囊橐，一无长物而高之。予曰：「小之矣。夫为知识，取其道眼则可。如无长物为高，不犹同夫丐者耶？此可愈乎贪多务得之辈耳。若知其生平之所重而重之，是真能重鹤兄矣。」
同门弟慧辂顿首谨状
鹤峰悟禅师塔志铭
和尚讳济悟，号鹤峰，临济座上为三十三代，本籍吴门费氏裔。父思梅，母顾氏。幼见师敦礼释迦，知有夙慧，遂送松陵罗汉寺光律师瑞芝剃染，时盖十二岁云。稍长，受具于万峰剖石和尚，夙夜修持不怠。时灵隐具老人住佛日，见师而异之，命参本来面目。师见灯花爆，遂有省。后同蘗庵和尚打七于大悲堂，逢具老人警策邻单侍者，师闻之，遂大澈法源。偈载行状中，不具述。自是华严、广孝、显宁、径山、天宁诸刹历充首规，具老人深相器重。迨分卫江西景德镇，则结茅施茶，开辟古路，种作利济不倦，一方皈依者甚众。师归灵隐，具老人益加印合，遂授衣钵焉。于是受京江之请，开堂于云阳宝觉寺，五年之间，宗风丕振。吾里福善寺慕师高风，遂敦请移锡，使命再三，得师遘止。时即有五鹤来巢殿庭，都人士观者咸以为与师号相符，殆天意也。莅众十年，凡正殿后楼莫不巍然金碧，葺而新之。中逢饥岁，云厨罄如，师则封灶绝烟，与众同馁。于是远近闻者莫不负米担薪，求师举火，福善复兴，亦丛林中一段佳话也。自是退休于姑苏之宝树、当湖之竺隐，而桐谿之寂照又相迎请，不得已再行。驻锡三年，即举同门句公和尚主席，而退老于吾里之福寿禅林，盖闭门却扫，遂初志也。岁丁卯八月，距辞寂照之日已复四年，偶染微疴，遂有终焉之意。至九月初旬，索历择日，沐浴更衣，作偈别众，有「生日前，重阳后，趁此时光，踔然便走」之句，果于十一日遂趺逝焉。呜呼！师在濮水二十余年，知交甚广，惟与予及我友高子玉涵尤相友善。临终，我两人合掌恭送，师遂以后事托高，而以诗序及墓铭托予。今玉涵竭力营其丧葬，可谓不负托矣，而塔铭尚迟迟未就，予果何心敢负师委乎？师生于天启六年九月二十日，寂灭于康熙念六年九月十一日，世寿六十二，僧腊四十有四。示寂后，门人戒雷、若水等卜葬于本寺开山和尚塔院之左，置桑地二亩三分于山门之内，取租以为春秋扫塔之费，为经久计也。遂系之以铭。铭曰：
跋
和尚赋性真纯，禀资高简，故所著法语诗偈，字字皆从妙净明心流出，不落名句文身识相。如摩尼宝珠，颗颗皆圆，随机取给，便与倾出一栲栳也。雨窗岑寂，焚香展诵，则于行墨间别有无量异光转注，又如日轮涌现，一时昏翳廓然开霁。伟矣哉！根本智光若是，其干还造化者乎？自念钝根以蠡测海，虽复潜心体会，不觉望洋而叹。盖和尚泛教海余波，衍滹沱正脉，沾沾乎灌溉福田，汲引方来。若庐岳江浙，近而至于今桐川寂照，皆其所建法幢立宗旨处也。至若耽枯喜寂，乐于恬退，那有工夫与俗人拭涕？一副冰雪心胸，则又性使然矣。《法华》言：「独王顶上有此一珠，不以与人。」今和尚则不然，和盘托出，遍周贫窭，无不从此法界流，究竟还归此法界。读斯录者，报恩有分。
壬戌夏五下浣四日， 华亭学者能印顿首谨识。