叙
余尝见相国菊潭胡公、词林沧起朱公、冏卿二酉宋公，与海内诸禅家往来书翰，并题诸家语录叙文，方知临济宗风于兹称盛矣。古宿尊禅师降诞成都，薙染唐安。具戒后，遍历蜀中名山巨刹，一时宗匠除道远迎。从此上朝天，过五丁，下楚南，询诸方知识，一见而首肯。杖履所至，景从云集，遂得法于香岩宕山远翁，开堂于邓州丹霞、襄州洞山，并及山右诸大名蓝。余昔面接参承，而后与其高弟冰轮圆公作方外交，以师语录见示。捧读之余，知师之道高出无上，深入无际，为上下千百年所希有者。至读其得人一牛，还人一马，山川云月之语，见地既清，出语自朗，直截了当，淡远融洽，不异昔人磨砖作镜，驾车策牛话头，正所谓问处孤高答处深者，此也。至于山居偈颂，信乎匪恒所思，得未曾有，虽坦易简切，若布帛菽粟之常，究之如耆阇崛山之高，阿耨达海之深，不过是也。至于应机接物，种种三昧，皆属明道婆心所见，端不随波于画蛇添足之见，以滋人骑驴觅驴之惑，又不附会于南辕北辙之途，以增人以鼓打鼓之獘，此之谓不屑屑于云门、赵州之迹，而能合乎少林、衡岳之意者也。试观卞璧隋珠，庸人咸识其至宝；景星庆云，狂夫皆知为大瑞。师之语录，何以异此？昔达磨初祖有云：中原佛法，惟《楞伽》四卷可以印心。读师语录，句句印心，直臻五法、三自性、八识、二无我之奥，昔言不益足信哉？若以此仅为语言文字观，而不潜绎其全机大用，承先启后之微旨，则去师之道，自有云泥之间矣。
赐进士第出身资政大夫工部尚书八旬余叟古羊杨义拜撰
序
余自束发受书，即喜阅理学家言，而于吾乡 薛文清先生读书录，尤中心服膺而景行靡斁者，盖平昔然矣。迩来获奉简命，佐郡嘉禾，连有督漕之役，劳苦备至，席不暇煖，然益夙夜兢惕，惟以饮冰茹蘗，视民如伤为心。倘一夫之痌瘝，实有疚怀弗释者，始信吾儒之恻隐，即慈氏之能仁也。吾乡红土沟白云禅寺古宿和尚，为宕山和尚法嗣，派启密云，再传林野，至师而法道大昌。阅其语录，皆殊胜出格之言，语语道出常情，在未悟者视之以为奇特，在已悟者读之秖是吾儒庸言庸行、慥慥笃实之恒理而已。师既行履高峻，临机直捷，龙象借以皈依，人天因之宗仰。吾乡大司空杨先生、华亭学士沈先生，皆以宗儒留心法道，不惜如椽为师表扬，信知师录之可以永传，而临济宗风于焉益振也已。禾郡楞严兰若，向有书本大藏风行天下，师之门人冰轮禅师，不惮数千里来刻师录于兹土，余赞叹为不朽盛事，爰捐俸成之，而序其缘起于篇端。
时康熙岁次丙寅仲夏，浙江嘉兴府通判涂水桑日知易庵氏题于署之思补轩中。
序
古来本分人非有奇特，只在寻常日用间，但能歇得念念驰求心，不受一切境缘之所惑，便名无事人。其言句亦秖道出常情，不向尖新隽巧，若彼弄影而行者，纵饶说得如云如雨，皆是剩句，非本句也。余是不会佛法人，人有以佛法商者，辄不应此。何以故？盖为向汝面前原无开口处。今岁夏五，山右冰轮禅师刻其师古宿大和尚语录于楞严，介无能禅师问序于余，余曰：「道得即做。师号冰轮，曾带得月来否？」轮以两手作呈托势，余曰：「此是第二月，若论第一月，五眼不能睹，十力不能知，无讨巴鼻处。」师鼓掌，余遽讯曰：「轮在者里了，冰在甚么处？」轮以手拂余胸曰：「居士者里冷也未？」余曰：「也须在𤐰汤炉炭里躲避始得。」师大笑，乃出 古宿和尚语录相示。余备阅之，语语天真明玅，皆从自己平常心流出，真临济所云「智剑出来无一物，明头未显暗头明」者欤！是录之成，洵足为嘉惠后学之舟航，真参实悟之标准也已。
西浙赤肩老人沈廷劢敬书
古宿尊禅师语录目次
古宿尊禅师语录目次终
古宿尊禅师语录卷之一
住邓州丹霞禅寺语录
师在镇平菩提禅院，于大清康熙二年正月初十日，南汝镇总戎张护法暨山主王治全，僧众寂法、无尘等，具疏请住邓州丹霞，即就本月十三日入院，众设斋请上堂。师升座拈香云：「者瓣香拈起则熏天炙地，放下则海晏河清，𦶟向炉中，端为祝延当今皇帝圣躬万万岁，伏愿德奉三无、功安九有，万姓咸歌舜日、四方尽乐尧年。」复拈云：「者瓣香竖穷三际、横遍十虚，奉为满朝文武、本郡尊官并今请主护法洎在会乡绅文学等，𦶟向炉中，恭愿各体天地之心、共行尧舜之道，再愿子贵孙贤，永作皇廷之砥柱、长为法社之垣墙。」又拈云：「者瓣香放之则弥六合、卷之则退藏于密，今朝𦶟向炉中，耑申供养中兴邓州香严传临济正宗第三十二代宕山本师大和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。上首白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」僧问：「庞居士万贯家财尽弃襄江，又来此地置庄何干？」师云：「任从沧海变，终不与君通。」僧云：「慈悲何在？」师便打。僧问：「法筵大起，龙象云臻，重开祖席一句请垂慈。」师卓拄杖云：「辟土开疆还旧制，起颓兴废展新规。」僧云：「恁么则人天庆快去也。」师云：「何消注脚？」僧礼退。师乃云：「祖师法席荒废多年，寂法禅人久觅斯山，莫知其所，幸遇近堂王居士当阳指出，方能直下知归，于中共同志者刈草删荆、斩藤研树，至今景象初开、规模乍现，特命山僧来此重兴旧案、复振颓纲，今日既临，不免尽力施为，挽回已坠之风、掀翻未了之案，秉智慧刀重兴佛日，握摩尼珠光耀禅林，顿令瓦砾增光、门墙现瑞，直得龙吟雾起、虎啸风生，引动灵昭塔共钵盂峰互相赞云：『久废之场瞥尔重兴，施赀信士定证菩提，运力道流必彻玄旨。』且旧案重兴一句作么生道？」卓拄杖云：「不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？」
安丹霞禅师像，上堂。僧问：「是法平等，为甚么诸圣不供，独供丹霞？」师云：「冤有头，债有主。」进云：「知师久具通方眼，善判人间是与非。」师云：「休寐语。」僧礼拜。师乃云：「前释迦不安，后弥勒不奉，单单供养天然老子。尊上座一不重伊智大才高、二不重伊道全德备，最所重者是伊听卜言而别选、闻授戒而疾退，末后骑僧得号于马祖堂前、烧佛驱寒于慧林寺里，诸般去就且置，即今安位一句如何举扬？」以拂子拂一拂，云：「彻开户牖无遮障，放出当年旧主人。」
中秋，上堂。僧问：「一月印千江，千江一月摄，作么生说个印摄底道理？」师云：「影出扶桑晖宇宙，光潜冥草山河。」进云：「此外还有向上事也无？」师云：「有则恁么，有其奈尔不识？」进云：「伏愿再垂慈。」师云：「宛如明镜悬霄汉，不假清风遍界凉。」僧云：「古哲道：『父母所生口，终不为尔说。』毕竟不说的是何事？」师便打，乃云：「此夜一轮月，孤光更异常，半点瞒不得，处处弗囊藏。正恁么时，草木生辉，山河现瑞，且高低普映一句作么生敷演？」蓦竖拄杖，云：「有水皆移影，无山不现形。」
除夕，上堂。僧问：「北禅杀牛分岁，和尚说法辞年，作用虽殊，同归一致。如何是一致之道？」师云：「敺臊爆竹家家放，御崇桃符户户悬。」进云：「此系世法，毕竟如何是一致之道？」师便打，僧云：「若不蒙师亲指示，焉知此道出常情？」师云：「那里是你出常情底道？」僧拟语，师云：「念言语汉有甚么交涉？」遂拈拂子，云：「今岁今宵去，明年明日来，去来总勿论，新旧悉丢开，恬然常湛寂，寒夜只孤堆。者便是道。者家风虽则如此，岂可一向兀然？所以道：『欲识佛性义，当观时节因缘，时节若至，其理自彰。』即今村城国邑，处处敲锣擂鼓，家家别旧迎新，与么时节既至，且道如何是自彰底理？」卓拄杖一下，云：「嫩柳舒青眼，夭桃破粉腮。」
含光禅师至，请上堂。僧问：「乡邦千里外，故旧重逢意若何？」师云：「如水投水，似空合空。」僧云：「宾主聚头，合谈何事？」师便打。僧问：「未透祖关时，头头有碍；既透祖关后，处处无妨。此等人来，和尚作么生管待？」师云：「薄批明日，碎截清风。」僧礼谢，师卓拄杖，云：「藤条箬笠寄高冈，寂寞风规岁月长，不揜柴扉交脚坐，焉知佳客到茅堂？当此之际，山林现瑞，草木呈祥，幽鸟玄谈，閟猿妙唱，故旧同明般若，主宾互演真常，言言显佛祖家风，句句作今人榜样，懵懂者当阳错过，具眼者直下承当，方知心外无法、法外无心，心法双融，主宾互应，可谓理随事变，全主即宾；事得理融，全宾即主。有权有实，有照有用，便可与人抽钉拔楔、解缚去黏。虽然如是，未是衲僧行履处。毕竟如何是衲僧行履处？」良久，云：「胸中不有我人见，棒下谁留佛祖情？」下座。
元旦，上堂。僧问：「城上已吹新岁角，窗前犹点旧年灯。且不落新旧一句作么道？」师云：「自古水流终向海，从来月落不离天。」僧云：「会得此端无障碍，任从何处不风流。」师云：「试逞风流看。」僧便喝，师便打。僧云：「苍天，屈棒。」师复打，云：「你但吃棒，我要话行。」僧问：「赵州柏树子信口塞责，洞山麻三斤应机接物。离此二途，请师直道。」师便打，僧便喝。师放下拄杖，云：「错。」僧云：「情知和尚知而故犯。」师云：「随语生解汉。」拈棒复打，僧礼拜。师乃云：「午夜东风起，阴阳两半均。正当恁么时，灯笼辞旧岁，露柱贺新春。彼此不同谋，相将胡乱争。惊起堂前鼓，高声唤野僧。向道：『今朝是元旦，应当祝圣明。』丹霞闻得，不免随伊起，倒走上法堂，拈香祝圣，应个时节。即今香已拈了，圣已祝罢。且应时及节一句作么生敷演？」竖拂子，云：「岸柳闻风开梦眼，岩梅见日放新花。」
香严和尚忌辰，上堂。云：「巴陵酬云门之恩，祇凭三转语，便不设忌斋。杨岐报慈明之德，设供作女人拜二大老。虽则丰俭不同，究竟理归一致。今日香严忌辰，不肖浪游楚地，乍处清凉，库无储粟，灶缺炊烟。于斯时也，莫何可办？不免借日月为灯烛，将山河作供养。行列献陈，聊表寸念。虽不足以酬恩报德，诚然意出痛肠。」遂召众，云：「且道那里是痛肠处？」良久，云：「雪消茅屋千行泪，雾结幽嵁满肚愁。」
草堂离指和尚讣音至，上堂。拈香云：「扑地声惊龟画城，大千何类不闻闻？而今折响归空去，佛眼神睛觑未能。」旋顾大众云：「既然如是，且道又做者般去就作么？」蓦撒拂子云：「追先起后无他计，且顺常规学世徒。」
浴佛，上堂。僧问：「佛真法身犹若虚空，未审和尚作么生浴？」师云：「不消一滴清凉水，洗出堂堂相好形。」僧礼谢。师乃云：「日月两条烛，须弥一炷香，以兹成现物，庆贺法中王。」蓦顾左右云：「者是山僧穷孝敬，汝等若有奇肴异馔，不妨出来大家施设，以报不报之恩，共祝觉皇之寿。有么？有么？傥或延迟，山僧预献去也。」遂下座一触礼，便归方丈。
端阳，上堂。云：「今朝五月五，横跨艾叶虎，忽遇散瘟神，拦腮便约住。纵约住，也要常佩御恶符。何也？有此符者，四时宁谧；无此符者，鬼神夺识。」顾视左右，云：「有曾佩者，出来露个消息看。」良久，云：「设若无人，不免为众书出去也。」蓦卓拄杖，喝一喝，云：「太上老君急急如律令。」下座。
雨晴，上堂。蓦拈拄杖，云：「今日晴光乍展，万象森罗显现，物理与道理无殊，世法与佛法成片。于兹时也，鸟语泉声宣扬向上一著，野草闲花突出格外真机。真机即置，且道如何是向上一著𫆏？」竖拄杖，云：「犊角笋穿土，羊头菌破砂。」
南汝张总府夫人雷氏新故，请追荐，上堂。师拈杖，云：「浮生若电，幻质如云，忽起忽灭，毫无定准。」以拄杖指宝炬，云：「独者一点，耀古腾今，与么委悉得去，逍遥于三界之中，放旷于六尘之外，卷舒出没，任意施为。其来也，如月印寒潭，触波澜而不散；其去也，若声传幽谷，遇险隘以无拘。如是，则生亦得、死亦得，湛然常住，心境一如。既如是，且道新故夫人在甚么处安身立命？」蓦竖拄杖，云：「在山僧拄杖头上现宰官妇女身，得大解脱，转女成男去也。汝等还知伊下落处么？如能知得，不用重宣；其或未然，更听一偈：生居富贵绝萦缠，念佛持斋了世缘，了毕世缘归极乐，莲花托质上升天。」
佛成道日，上堂。僧问：「如何是不言言？」师云：「春到山花开似锦，秋来沼水湛如银。」僧云：「恁么则个中消息分明露，祗许知音独自知。」师云：「且道知个甚么？」僧云：「寒来向火，热去乘凉。」师云：「亲切处另道一句看。」僧拟语，师便打。僧问：「天得一以清，地得一以宁，君王得一天下太平。且道衲僧得一后如何？」师云：「逆行顺化任从他。」僧礼谢。师乃云：「吾佛世尊雪山六年苦行，夜睹明星悟道，尊上座简点将来，所悟者无他……」蓦呈拄杖云：「不过是识得者个。遍观一切众生迷己逐物，永受轮回。所迷者无他……」掉转拄杖云：「盖为背却者个。」复卓拄杖云：「苟能直下知归，则众生与佛又何异焉？虽然如是，莫道者里，直饶向朕兆未分时、文彩未彰处豁地透脱将来，祗会得如来禅，若是祖师禅犹未梦见在。即今莫有会得祖师禅者么？」时众默然，师喝一喝云：「出头天外看，谁是我般人？」
元宵，上堂。拈拄杖云：「今年今月十五，不打寻常破鼓，剔起破暗明灯，且要人人尽睹。」蓦召众云：「且道倏尔油尽灯灭又作么生？」高举拄杖云：「杖头有眼明如日，凹凸陵夷任所之。」
上堂。僧问：「夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归时如何？」师云：「消得多少闲？」进云：「明朝活计又怎生？」师云：「别上一滩头。」僧云：「恁么则奔波无尽去也。」师云：「为人得彻困。」僧云：「谢指示。」师打，云：「要子知恩。」僧问：「山中猛虎以肉为食，因甚不食己子？」师云：「是亲难灭。」僧礼拜。师拈拄杖画○相，云：「不是心，不是佛，不是物，十圣三贤睹不著。」复画⊙相，云：「今日分明为指南，报尔诸人休卜度。」掷拄杖，下座。
结制，上堂。僧问：「经中道：『惟此一事实，余二则非真。』且道是那一事？」师云：「礼拜著。」僧拜起，师召云：「近前来。」僧近前，师云：「会么？」僧惘然，师便打，僧礼拜。师乃云：「若论此事，如身影一般，动则相随、止则共住，从劫迨今毫未舍离。盖缘众生迷妄之甚，自相违背，不得现前。苟能休心歇念，如寒岩枯木忽地苏来，自然正偏不异、隐显全该。到者里，一任横身三界、独步大方，洒洒落落作个无依道者，又何须九旬禁足、三月安居，无绳自缚，甘受牢笼，作者般去就？傥或未然，直须将前蕴习事业扬在九霄云外、沉于千寻海底，然后唯以一念为生死心、为极则，向清凉者里九十日中于行住坐卧处穿衣吃饭时，毕竟看是阿谁使得？一朝洗面，摸著鼻孔来与山僧通个消息。」下座。
上堂。「落叶满疏林，秋风意转深，菊残枝未折，橙老面黄增。荷破衰茎露，蓼收溪水澄，明明俱漏泄，孰解此时情？」遂召众，云：「还会么？即此便是毘卢境界，即此便是普贤行门，表里原无二际，物我匪隔纤尘。所以道：『万法是心光，诸缘惟性晓，本无迷悟人，只要今日了。』祇如了后又作么生𫆏？」掷拂子，云：「声色堆头凭出没，是非海里任安闲。」
冬至，上堂。僧问：「如何是冬来境？」师云：「吐水石龙冰塞口，嘲风瓦兽雪蒙头。」进云：「一阳动后又如何？」师云：「现出本来真面目，嘲风吐水逞威光。」僧云：「不落动静一句又如何？」师以拂子画○相示之，僧礼拜。师乃云：「万物归根后，黄钟煖律回，岭梅先占胜，预放一枝开。虽然如是，咸是生灭根芽。」遂呈拄杖，云：「若是者种灵苗，历春秋而不变，经寒暑以如然。毕竟如何见得𫆏？」良久，云：「一色苍苍常若是，不从风雨长枝条。」复举：「僧问古德：『如何是冬来意？』德云：『京师出大黄。』香严和尚拈云：『我即不然，若问冬来意，对他道：「近日盐米贵。」』」师云：「二大老虽有翻天覆地之能，而无拔楔抽钉之手，难使问者怀疑殒释、抱虑冰消。若有来问山僧，管教伊言前省去、句下知归。毕竟如何？雪粧枯木呈娆态，冰锁流泉玉漏寒。」
上堂。僧问：「人人本有、个个不无底是甚么？」师云：「父母所生口，终不为尔说。」僧云：「慈悲何在？」师便打，僧云：「错。」师复打，僧又云：「错。」师云：「是尔错？是我错？」僧云：「彼此。」师痛与两棒，僧礼拜。师乃云：「黄莺啼柳上，野鹊噪花间，个事分明露，无烦我再宣。有般汉闻言猛醒，踏步向前，山僧棒不歇手。何故𫆏？欲作我家真嫡子，应须更受恶钳锤。」
上堂。「灵机活脱，智眼圆明。三际平等，一真普遍。如是则舍彼入此，毫无向背。颠拈倒弄，自有端由。施格外之威权，提妙明之心印。扶起江西道法，挽回济北宗风。建保社于今时，立龟鉴于后世。作无作而千秋不泯，为无为而万古流芳。虽然，衹如寒暑两忘，为众竭力一句又作么生？」竖拂子，云：「钓竿斫尽重栽竹，不记工程得便休。」
上堂。僧问：「如何是诸佛出身处？」师云：「水自竹边流出绿，风从花里过来香。」进云：「和尚莫将境示人。」师云：「山僧罪过。」僧问：「大道之源始从何起？」师云：「阿谁教你恁么问？」僧拟语，师便打。僧问：「佛说一乘法，无二亦无三。如何是无二无三之法？」师便打。进云：「祇者是？别更有？」师复打，僧作礼。师乃云：「动也埋根千丈，静也遍界生芽。有时把住则一滴不容，有时放行则光辉八面。到者里，无方便处却设方便，没功勋处更立功勋，便能扫除凡圣窠窟，挥开佛祖顶𩕳，流通正眼，接续纲宗，扶持野老无尽家风，成就丛林万世基业。且道有何凭据便乃如斯？」卓拄杖，云：「自从舞得三台后，拍拍原来总是歌。」
浴佛日，上堂。僧问：「三身之中，和尚今日浴何身？」师便打。进云：「学人不会，复愿垂慈。」师又打。僧问：「古人道：『头头非取舍，处处莫张乖。』且道：如何是不张乖底意？」师云：「要行即行，要坐即坐。」进云：「若不遇流水，还应过别山。」便礼拜。师云：「汝到不疑之地耶？」僧云：「历劫迷云蒙师破，尘尘不昧相好光。」师云：「未在。」僧云：「和尚焉得压良为贱？」师云：「放尔三十棒。」僧礼拜。师拈拂子，云：「甲寅四月八，净饭王宫生悉达，周行七步任称尊，指天指地凭夸大，惹得云门恨不休，当头一棒要打煞。山僧今日又不然，一盆香水浑身沐，虽然憎爱各不同，到底酬恩意不差。且道：如何是不差句？一度春风才漏泄，人间处处有花开。」
佛成道日，上堂。僧问：「释迦老子夜半睹明星而悟道，未审所悟者是何道？」师云：「早晨吃了粥，午后更觉饥。」进云：「不饥不寒又是甚么人分上事？」师云：「坟前石翁仲，庙内铁山臊。」僧问：「经中道：『念佛想佛，当来毕竟成佛。』和尚寻常禁止，岂不大违教意也？」师云：「相识满天下，知音没一人。」僧礼拜。师乃云：「释迦老子始于正觉山前夜睹明星而悟道，乃云：『一切众生俱有如来智慧德相，皆因妄想执著而不能证得。』」蓦拈拄杖画○相，云：「智慧德相与妄想执著悉被山僧缚作一团了也。当恁么时，唤作智慧德相又是妄想执著，唤作妄想执著又是智慧德相，一任刀斫斧劈而常光不昧，东掷西抛而智燄莹然。汝等诸人还相委悉得么？」复卓杖一下，云：「于斯承当得去，委地颓纲一时举起，泼天门户只手撑开，堪作吾家种草，可为后学师范；脱或未然，须惜寸阴金不换，莫随流俗过春秋。」
上堂。僧问：「权柄在手时如何？」师云：「临机定赏罚。」僧云：「忽遇擎头戴角者，不遵赏罚而行师又作么生？」师云：「罢拈三只箭，免弄一张弓。」僧云：「如是，则学人打退鼓去也。」师云：「山僧惯得其便。」僧问：「如何是清净法身？」师云：「泥猪癞狗。」僧云：「和尚莫瞒人。」师云：「山僧罪过。」僧罔措，师举拂子云：「权柄在手，杀活尽在当人，纵夺皆由自己。」蓦掷拂子：「置，置！饶权柄不在手，神龙未敢窥觑，魔外焉得近前？且道利害在甚处？」喝一喝云：「琴中有响非凡韵，不遇知音不与弹。」下座。
上堂。「白拂横挥，二乘胆丧；乌藤竖握，十地魂惊。如有达士英才，不妨出众相见。」僧问：「如何是山中境？」师云：「参差野树峰前列，红白山花岭畔开。」进云：「如何是境中人？」师云：「是非全不理，名利两相乖。」僧礼拜。师乃云：「谈玄说妙，好肉剜疮；竖拂拈椎，装模作样。直饶一向兀然，又坐在澄潬死水里。别有机关，难瞒识者。祗如不涉诸缘一句又作么生？」挥拂子，云：「百花丛里过，片叶不沾身。」
众戒子请上堂。僧问：「清净行者不上天堂，破戒比丘不入地狱，意旨如何？」师云：「据款结案。」进云：「丹霞闻授戒则掩耳，今日诸僧为何苦求？」师云：「同炉共煮铁，所造各随宜。」僧问：「禅与戒是同是别？」师云：「山僧者里无同别。」僧云：「为甚昨日谈禅、今日说戒？」师云：「从来柳下惠。」僧礼拜。师乃云：「鸡足山前候慈氏，有类守株待兔；黄梅室内授卢能，大似将公作私。正眼看来，不无好笑。法轮者里总不恁么大开舖面，任他用者成交。虽然如是，也有个试金石子拈来验辩高低。」遂以拂子作相，召众云：「会么？即此便是无上妙戒，三世诸佛、历代祖师皆悉奉持。当知此戒，趣向他不得、违背他不得、一丝毫许伤犯他不得。敢问诸人：一切事既干系他不得，毕竟如何奉持去？于此有个见处：三聚净戒不待受而具足，六度万行岂假修己圆成？又何用山僧口吧吧地说偏圆顿渐、论持犯开遮，然后为传授者哉？」复顾左右云：「委悉得么？」众措。掷拂子云：「寻常祇道人能干，临事方知不唧溜。」
康熙庚戌二月二十日，受天岳大师同襄阳、樊城众士庶请，住洞山岘石禅寺，即就本日众请上堂。师升座，拈香祝圣毕，上首白椎竟，师拈拄杖云：「自笑无端用直钩，祁寒溽暑竟忘休，迩来欲罢寻他计，又恐金鳞破浪投。」以杖作垂纶势，云：「有负命者么？」许居士问：「莲花出水事如何？」师云：「人天共见。」进云：「开谢事如何？」师云：「一切由他。」进云：「结果事如何？」师云：「非公境界。」僧问：「高登宝座即不问，且道如何是岘石境？」师云：「朝阳洞口霞千丈，啸月台前水一溪。」进云：「水穷山尽，向何处安身立命？」师便打，僧便喝，师云：「再喝一喝看。」僧又喝，师云：「好个师僧，又恁么去也。」僧问：「如何是洞山境？」师云：「岘亭高插青峦上，汉水环流碧嶂前。」进云：「如何是洞山人？」师云：「眼空宇宙浑无物，大座当轩孰敢窥？」进云：「人境已蒙师指示，为人一事作么生？」师便打。进云：「恁么则龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。」师云：「也是闲说偈言。」僧礼拜。师乃云：「法无定相，蒲团在处成家；道不虚行，楖栗随方设化。作此恁么事，必假恁么人。若是恁么人，决定怀藏至宝，掌握神锋，气宇如王，威光八面，信口道一言而千了百当，等闲作一事而越古超今，始可重光祖道，再启名蓝，作十方檀信植福之场，为四海衲僧归投之地，顿使无位真人于其中间显大神通，施大法化，普度群灵，俱登正觉。然虽如是，且道今朝乍入深云，树赤帜于祖坛一句又作么生？」良久，云：「辟土开疆还旧制，和光混俗顺时情。」下座。
兰友宋护法偕男入山，请上堂。僧问：「法筵众集，缁素齐临，且道宋居士设斋请师升座，毕竟有何利益？」师挥拂子云：「千祥从此集，百福自今臻。」进云：「二公子分上又作么生？」师云：「雕鹗翱翔腾汉表，鱼龙变化跃天池。」僧礼拜。师乃云：「嵒树放新花，林禽弄好音，二三向上宗，四七单传旨。当阳无隐讳，觌面全彰已，洞山老病僧，曷更动唇齿？然虽如是，事无一向，今朝既被信心檀越慇懃敦请，何妨更为方便？」遂呈拄杖，召左右云：「大众见么？人人有眼，决定是见。」复卓拄杖一下，云：「大众闻么？人人有耳，决定是闻。若或见处精明、闻处透脱，须知别有转身一路在。踏著转身一路时，自有一段风光盈满六合、充塞十虚，饶他百千诸佛同时出世，也侵占他一些儿不得。正恁么时，且道设斋信士有何功德？」良久，云：「居然富贵超今昔，岁岁无虞乐大康。」
仙陀寺了尘监院请上堂。拈香祝圣毕，敛衣就座，上首白椎竟，师云：「好个第一义，却被者上座一椎粉碎了也。乘缘散去，颇得其便，更要抛锥弄钩，有何不可？」蓦拈拄杖，云：「今朝老将出营，若有久战行家，不妨出众相见。」一僧出众，才作礼，师云：「敕点飞龙马，跛鳖出头来。」问：「人天交接则不问，两得相见事如何？」师卓拄杖，云：「大家在者里。」僧礼谢。师乃云：「一向襄山隐迹，今来宛地扬丑，本非自己愿为，莫奈同曹苦口。虽则随宜应便，终不将箕当斗，单以实法举扬，贵要人人知有。」遂呈拄杖，召众，云：「委悉得么？即此一法，在凡不减、处圣不增，直下见得彻去，便见如天普盖、似地普擎，了无向背、不有疏亲。若能如是，匪但起禅风于既坠、扶法道于将倾，诚可壮祖域之光辉、补皇朝之化育。既如是，且舍彼入此、重整家风一句又作么生？」卓拄杖，云：「高悬佛日光沙界，顿使阎浮莫尽春。」
佛成道日，上堂。僧问：「大觉世尊弃恩爱、舍荣华，入山苦行，贵图何事？」师便打，进云：「恁么则人人有分去也。」师云：「唯尔欠少在。」僧便喝，师复打，遂竖拂子云：「半夜逾城脱网罗，六年苦行在山阿，雪宵举首窥云汉，一睹明星得意多。」蓦召大众云：「释迦老子闻如是言，在山僧拂子头上鼓掌高歌，汝等诸人闻见也未？」众无语，师掷下拂子云：「此回错过，永劫难逢。」下座。
元旦，上堂。拈香，云：「𩖷𩖷东风满大千，大千何类不欣然？互将野老酬恩句，异口同音诵一联。」蓦召左右，云：「诸仁者！且道是何章句？」遂插香，云：「功安九有同尧舜，德奉三无并禹汤。」下座。
至德禅人领众造大佛成，开光，请上堂。僧问：「昔日世尊见旃檀瑞像，声叫声应。今朝和尚遇此佛像，毕竟有何意旨？」师竖拂子，云：「相随来也，一任瞻仰。」进云：「还有奇特事也无？」师便打。僧问：「招手不渡江，掉臂便归去，意旨如何？」师云：「知音不用频频举。」进云：「敢冀委曲垂慈。」师便打，僧礼退。师乃云：「丹霞作事乖张，剑为不平离宝匣；云门出言不善，药因救病出金瓶。两个汉虽则各衒己长，其奈不经检点何也？以佛法论，则功归有地；以世理言，未免罪犯弥天。迩来多载，幸有者般信善檀越将渠灭没的重为作成，严饰既毕，仍命山僧高登此座，特为表扬，说法开光。虽然，佛光无间，贵要曲顺机宜，故向虚空里钉橛去也。」遂挥拂子，云：「大众见么？瞿昙老汉被山僧慕面一拂，放出无量色光，遍照不可说佛刹微尘世界，一一世界中各有无数诸佛见斯光矣，互相踊跃，概发声言：『善哉！善哉！』此等殊胜良因，世所希有，施资众姓，必获存亡两利。惜乎！其内无人识得斯光起处。苟能识得，不但存亡两利，乃至尽未来际皆获利益，无有穷尽。」复召左右，云：「委悉得么？如能委得，切须保任；脱或未然，大办肯心勤索摸，一朝看破始方休。」
香严和尚讳日，上堂。师云：「我昔曾遭毒害深，今朝返忆实伤情，含怨抱恨无可解，但把旃檀蓦鼻熏。」遂召左右云：「众中若有曾遭毒害者，不妨出来互相触恼。」众拟语，师云：「想君不善金牙作，争解弯弓射尉迟？」
屺山二隐和尚忌日，设供，上堂。拈香，云：「天机颖脱，慧性超群。言其道也，等乾坤并大；语其智也，共日月同明。所以，灯分少室，派续曹溪；六坐名蓝，天龙护卫；多年行化，魔外钦尊。不肖忝犹子属，祇望慈航普渡，何期法鼓收声？追思无计可表，虔设数饰菲供，用彰刻慕之诚。敢问大众：此老生平既有如是奇特，祇如武林城内手书辞众后，便乃倒驾倪车，毕竟神游何界去也？」良久，云：「佛祖位中留不住，应缘落处便称尊。」
太平山谷禅人设斋，请上堂。僧问：「古德有言：『供养三世诸佛，不如供养一个无心道人。』未审三世诸佛有何过？无心道人有何功？」师云：「任从沧海变，终不与君通。」进云：「行到无心处，又隔一重关。意旨若何？」师云：「不是苦心人不知。」僧礼拜。师乃云：「始临祖院理颓纲，世路纷纷晓夜忙，倦闷交加时客至，喜生眉睫对群芳。正恁么时，烟霞散彩，泉石舒光，更欲山僧升座举扬摩诃衍法，与众结个最上良缘。若论摩诃衍法，人人本具、个个不无，祗缘疑关固闭、爱网牢封，自相瞒昧，不能见彻。若能自办肯心，大发勇猛，直下打破疑关、裂开爱网，便见头头显露、物物全彰，到者里一任高揖释迦、不拜弥勒，奴呼文殊、婢遣普贤，现种种神变、作种种佛事。」遂召左右，云：「且道谁是恁么者？」众拟语，师卓拄杖，云：「此回事教成虚设，笑煞山前马四郎。」下座。
退院，上堂。云：「衲僧家云窠雪窟，常年土貌灰头，未免装痴卖憨；花街柳巷，一向谈玄讲妙，难逃出乖露丑。尊上座不作者般去就，一味动静随缘、行藏任意，况当此际道泰时清、民康物阜，大好放浪寰中、优游物外，在处鼓扬少室真风，随方揭示灵山奥旨，顿使大地众生未闻者闻、未解者解，人人打开顶门正眼，各各觑破生死牢关，始了常怀一种素志。是则固是，祗如今朝舍此趣彼，且道意在于何？」良久，云：「风霜此际空垂钓，仍拨扁舟泛五湖。」
解制，上堂。僧问：「一向画地为牢，学人徒遭钝置，今朝既已抹却，得便东西游戏，未审和尚还许也无？」师云：「脚跟下痛领一顿始得。」进云：「恁么则光辉八面去也。」师云：「阇黎分上且缓缓。」僧便喝，师便打，僧礼拜，师以拄杖击禅床，云：「当阳敲开玉户，觌面打破玄关，放出一群猛兽，从他遍界周旋。」蓦顾左右，云：「是则固是，狻猊忽若当途踞，汝等如何露爪牙？」众罔措，师卓拄杖，云：「莫道毛虫威势恶，须知更有恶毛虫。」下座。
古宿尊禅师语录卷之二
康熙壬子春，洪洞、赵城两县士庶请住灵岩禅寺。是冬十月十五结制，瀛洲监院率众设斋，请上堂。师拈香云：「者瓣香，大包天地而有余，细入秋毫而无间，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬万岁万万岁，伏愿尧仁广播，八方咸歌有道；舜德弥彰，四海尽乐无虞。」复拈香云：「者瓣香，磨而不磷，涅而不缁，𦶟向炉中，奉为满朝文武、阖国公卿、平阳府主、洪赵邑侯、诸位尊官，并今在会乡绅、文学、众缁素等，恭愿人人福海增深，各各寿山益峻。」再拈香云：「者瓣香，论贵则价重娑婆、论贱则分文不值，今当第三回拈出，𦶟向罏中，耑申供养邓州香严传曹溪正胍第三十六世宕山先师大和尚，以酬法乳之恩。」摄衣就座。上首白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「第一义谛，刹刹尘尘皆悉周备，有解观者出众商量看。」僧问：「罏鞴弘开，学人故来，请师一接。」师便打。进云：「恁么则当下洞明去也。」师云：「试呈己见看。」僧礼拜，师云：「此是随例起倒。」僧拟进语，师复打。僧问：「选佛场开，象龙聚会，未审和尚当谭何事以为极则？」师云：「门前野水拖蓝练，户外奇云拥翠屏。」进云：「离此之外，别请垂慈。」师便打，僧便喝，师又打，僧罔措，师乃拈拂云：「道源不远，性海非遥，弘之在人，得之由己。苟得也，一任权衡佛祖、号令人天，放行把住全由自己，卷舒出没尽在当人，说法利生有何不可？山僧如是展演，莫道土广人稀、相逢者少，若能直下知归，不但今朝在会檀那功归有地，兼与灵岩更添无限光彩。」蓦召左右云：「有么？有么？」良久云：「茫茫宇宙人无数，那个男儿是丈夫？」上首复白槌，师下座。
夏期众请上堂。师以拄杖作垂钓势，云：「风前垂钓，意待金鳞。有负命者，不妨出众相见。」僧问：「大事未明，如丧考妣。大事已明，为甚么亦如丧考妣？」师云：「不是苦心人不知。」进云：「苦心事如何保任？」师云：「切。」进云：「明与未明的人又如何保任？」师便打，僧礼拜。师乃云：「灵岩门外，一道危溪锁岸；净圣堂前，两茎古柏撑天。正法眼藏、涅槃妙心，一一分明露布了也，通方上士一举洞然，免向七尺单前徒遭钝置、三条椽下枉受饥寒，尽虚空、遍法界即是当人一个清净觉场，于其中间一任逍遥快活，更与白牯黧奴同宣法化、泥猪疥狗共赞升平，纵遇释迦、弥勒同时下降，蓦地相逢，自是深生恭敬，未敢轻于汝等。山僧恁么告报，众中若有如是高流，大好乘缘吐露，灵岩为尔证明；设或未能，九旬圣制诚难遇，黾力精参莫放闲。」
云寿晓长老诞日，请上堂。僧问：「高登猊座天人拥，蓦举乌藤佛祖惊，一番施设即不问，当今庆祝句若何？」师云：「福如东海阔千里，寿比南山高万寻。」进云：「如何是天人师？」师举杖，云：「大众瞻仰。」进云：「如何是超群底事？」师便打。问：「杀父、杀母，佛前忏悔；杀佛、杀祖，又向何处忏悔？」师卓杖，云：「须向者里吐露。」僧礼拜。师乃云：「一念精修志不移，频添花甲固相宜，今朝觌面无他谶，劫石消磨寿有余。」遂召左右，云：「山僧与么庆赞了也，汝等作么生助祝？」众无语，师云：「其或未然，尊上座代为敷宣去也。」蓦竖拂子，云：「但将此个无私物，指出须弥作寿山。」
结制，上堂。僧问：「罏鞴重开即不问，向上宗乘事若何？」师便打，进云：「妙庄严路从何超出？」师卓杖，云：「从者里超出。」僧礼谢，师云：「蹉过了也。」乃云：「今朝十月十五，龙象归投若堵，谨遵上古遗规，打开栏圈，关住水草，日夜勤添，鞭槌密密触忤，逼教当下翻身，未容停思伫虑，忽地蹋倒界墙，任伊人天阔步。纵有如是奇特，钵袋由未相许，必待脱尽皮肤，那时两手分付。」蓦召左右，云：「诸兄弟！山僧恁么告报，且道意在于何？」卓杖，云：「选佛若无如是眼，宗风那得常流布？」下座。
师诞日，兴福冰长老领洞县众文学及诸缁素设斋，请上堂。僧问：「和尚降诞即不问，大用现前事若何？」师云：「二株翠柏当阶立，一道高原觌面横。」进云：「恁么则历历甚分明。」师云：「恰被阇黎道著一半。」僧问：「古哲降诞，天雨宝花，地摇六震。和尚降诞毕竟有何祥瑞？」师云：「岭畔木人详举似，溪边石女细分疏。」进云：「恁么则人天罔测去也。」师云：「自处覆盆下，莫怨太阳偏。」僧问：「世尊昔日降生，诸天围绕，八部云臻。和尚今日降诞，未审诸天还来也无？」师举杖，云：「一众瞻仰。」进云：「毕竟诸天在甚么处？」师便打。僧云：「恁么则一句顿开千圣眼，三千里外绝形踪。」师云：「莫乱统。」僧问：「素日消息即不问，今朝降诞事如何？」师云：「人天庆贺。」进云：「和尚未出世时如何？」师云：「凡圣莫测。」僧云：「出世后如何？」师云：「处处光辉。」云：「恁么则寿量虚空等，万年无尽春。」师云：「无劳赞叹。」僧礼拜。师乃云：「开北海之尊，献南山之祝，乃致鹤算呈祥、龟龄衍数，简点将来，尽落今时俗套，于我衲僧分上总未是在。祇如衲僧分上毕竟作么生𫆏？」遂以拂子打○相，云：「苟能拶过者重玄关，始离凡圣窠窟，方脱生死盖缠，不妨横身三界、独步大方，仍于光天化日之下弹没弦琴、唱无腔调，闲消清书、坐享遐龄，洒洒落落作个无依道者。」蓦卓拄杖，云：「山僧恁么告报，还有互相委悉者么？傥能委悉，应须保任；脱或未然，问取冰轮圆长老，渠侬善解与分疏。」
师至汾州扫善昭禅师塔，设供上堂。拈香云：「才能越格，志识超群。光首山之祖道，大临济之宗乘。勋名雷动，有耳皆闻。某承夙愿，忝在孙伦。今既远来，毕竟将何报答？」遂烧香云：「所怀无限归恩款，面对慈颜一例倾。」
曲沃县忠贤定宁领众请上堂。僧问：「西来祖意即不问，如何是和尚密传底事？」师便打，僧举坐具云：「莫便是者个么？」师云：「切忌唤钟作瓮。」进云：「重重疑壳蒙师破，数数慇懃谢指南。」师云：「知恩能有几？」僧问：「如何是第一玄？」师云：「藕丝牵象出云端。」进云：「如何是第二玄？」师云：「惯向虚空驾铁船。」进云：「如何是第三玄？」师云：「万亿须弥一芥含。」进云：「三要即不问，今日消息又若何？」师便打，僧礼拜。师竖拂子云：「唤作拂子则触，不唤作拂子则背，能向者触背不得处分明透脱得去，可谓步步蹋佛阶级、头头入祖信位，何妨变大地作黄金、搅长河为酥酪，于一毫端现宝王刹、坐微尘里转大法轮，不是神通妙用，亦非法尔如然。个事且置，且道因斋庆赞一句作么生道？」以拂子击香几云：「一番为法真诚处，今古人间最罕闻。」下座。
元旦，上堂。师云：「三微成朔，四始开辰，正当圣明御极之初，普天咸歌治化，遍界互乐清平，即我衲僧家虽处四民之外，亦仗恩光，山居无难，入道多祥。既如是，毕竟作么报答𫆏？」遂烧香，云：「旃檀一片焚金鼎，愿祝遐龄莫尽春。」
打七，上堂。僧问：「佛祖宗乘即不问，宏开罏鞴事如何？」师云：「所贵真金耀眼，美玉当前。」进云：「深知和尚求贤意。」师云：「争奈土广人稀。」进云：「自今七日后，定有出群人。」师云：「坐待阇黎变化来。」僧礼拜。师竖拂子，云：「百千三昧、无量妙义，尽从者拂子头上流出，直下洞然，何消七昼夜劳筋苦骨，枉费精神？自是己灵独耀，心月孤圆，遍现刹尘，了无遗漏。若到与么地，可谓参学事毕，堪受人天供养；设或未到与么地，废寝忘餐当自勉，志专求道学常啼。」掷拂子，下座。
解制，上堂。师以如意打圆相，召众，云：「委悉得么？罗笼三界，包括十虚，直下明得，用舍行藏，头头合道，纵擎杀活，法法通宗，四恩获其总报，九有得已齐资。是则固是，祇如今朝解制一句毕竟作么生展演？」放下如意，云：「掀翻海岳乾坤阔，南北东西任往还。」下座。
康熙十三年住上党圣泉禅院，十月十五日结制，南董信士郭养性、王之弼、董自旺同众设斋，请上堂。师拈香祝圣毕，僧问：「冬来景况即不问，今朝结制事如何？」师云：「无绳自缚万峰头。」进云：「如何是制中人？」师云：「夕究朝参恒不倦，攀缘续虑总无因。」僧拟语，师便打。僧问：「如何是圣泉景？」师云：「月映芳池鱼汕汕，云笼碧嶂鸟关关。」进云：「如何是和尚行止处？」师云：「千圣莫能知。」僧云：「如何是学人自己事？」师云：「脚跟下荐取。」僧问：「圣泉堂上龙象徘徊，若人问时，和尚将何答对？」师云：「一棒一条痕。」进云：「不涉肯綮的又作么生？」师云：「一掌一握血。」僧礼谢。师举如意云：「即此一事，如天普盖，似地普擎，刹刹尘尘，了无遗漏。怎奈目前缁素背觉合尘，不能见得。兹者圣泉深生痛惜，故开方便之门，遵上古之宏规，立九旬之死限，顿使人人于其中间屏息闲情，大发勇猛，暮究朝参，一旦洞彻根源，得共释迦老子倒乘宝筏，利济群生，岂不尽善尽美者哉？正恁么时，今朝请法信士有何功德？」以如意击香案一下，云：「寿等弥卢高有准，福如沧海阔无涯。」
沔阳信士文云生请上堂。僧问：「人天交接，两得相见事如何？」师云：「一堂风冷淡，千古意分明。」僧问：「如何是佛？」师云：「水火害难侵，春秋老不著。」僧云：「如何是法？」师云：「非贤未可明，是圣方能达。」僧云：「如何是僧？」师云：「了无人我见，不有圣凡情。」僧云：「三宝已蒙师指示，且道今朝设斋施主有何利益？」师云：「家门恒迪吉，稚老悉安康。」僧拟进语，师便打，士问：「此心不在内、不在外、不在中间，毕竟在于何处？」师便打，士礼拜。师举如意云：「天际日上月下，人间夜暗昼明，大道全然不昧，何消妄外指陈？然虽如是，事无一向，所以圣泉今日随风倒浪升个座子，摇唇鼓舌，论有谈空，大似一番妄为，究竟将来别有意在。何也？所谓道：不因紫陌花开谢，怎得黄莺下柳稍？」
福祥禅人诞日，请上堂。僧问：「如何是日上？」师举杖，云：「仰望著。」僧云：「如何是月下？」师打，云：「照顾著。」进云：「日月交光又若何？」师横按拄杖，云：「会么？」僧罔措，师复打。僧问：「如何是池中水？」师云：「莹然湛湛地。」僧云：「如何是池中月？」师云：「波光两曜然。」进云：「池映明月即不问，月映池中事若何？」师便打。僧问：「上酬佛祖之洪恩，下报父母之厚德，且道将何酬报？」师卓杖，云：「报德祗凭方寸地，酬恩独借者条藤。」僧礼退。师乃云：「兹者祥公生辰，遂将衣钵之赀办诸肴馔，供养十方，仍请山僧举扬佛祖宗乘，与众结个无上良缘，顿令亡过考妣转苦为乐，得证真常。焉知佛祖宗乘，渠未启请时、山僧未离煖室之际，早被虡边建鼓架上洪钟一一分明吐露了也。更要饶舌，堪成何济？山僧与么詶唱，鹞子山闻得，下拜于前，曰：『是则固是，祥公分上当为奉祝一句可耳。』圣泉未免从渠所请去也。」遂呈如意，云：「芥城空尽精神炽，劫石消完视听聪。」
打三，上堂。僧问：「道泰不传天子敕，时清休唱太平歌，为甚今朝陆地波涛？」师云：「怕汝在澄潭里浸杀。」进云：「知师一片婆心切，直逼金鳞跃上天。」师举杖，云：「试翻腾看。」僧以坐具搭肩上便走，师与一棒，云：「纵不堪烧尾，应须点额归。」僧问：「十载诸方，罕逢知己，闻风远至，愿一指南。」师卓拄杖，云：「此去长安九百程。」进云：「蒙师指出当阳路，一任优游返故乡。」师云：「须知关吏威严极，卒不糊涂放过人。」僧便喝，师便打，僧礼拜。师乃云：「躲嬾偷安，终成废器；真参实悟，始越常伦。因此定规立限，贵使诸人在内明心，时鞭刻逼，专求大众当机领解，从他高明笑怪，任彼俗恶讥嫌。」遂唤左右，云：「还会么？为怜三岁子，用尽百般心。」下座。
除夕，上堂。僧问：「送旧事如何？」师云：「爆竹惊天地。」僧云：「迎新事若何？」师云：「烧香拜圣贤。」僧云：「新旧交接事若何？」师便打，僧便喝，师复打。僧问：「旧去新来即不问，今朝设供事如何？」师云：「云气当轩天已示，水声透壁地重明。」僧罔然，师乃云：「一年昼夜三百六，逗到今宵刚数足。正当恁么时，户户钉桃符，家家烧爆竹，送旧者憨忙，荐亡者痛哭。好笑世间人，都被时缘逐，祇有圣泉僧，恬然似不觉。是则固是，忽有傍不甘的出来道：『有何长处始得恁么？』毕竟如何抵对伊去？」掷下拂子，云：「从前打叠下诸缘，故尔临机安顺笃。」下座。
东和信士和养吾设斋，请上堂。僧问：「横抽宝剑，竖亚神锋，如何是万象之中独露身？」师便打，僧便喝，师云：「莫乱统。」进云：「大鹏欲展摩霄翼，谁顾奔腾六合云？」师云：「切忌妄夸豪。」僧问：「明镜当台时如何？」师云：「一点瞒不得。」进云：「本来无一物，又照个甚么？」师打云：「余此一事在。」僧问：「如何是父母未生前本来面目？」师云：「描不成，画不就。」士问：「如何是般若体？」师云：「寒毛卓竖。」进云：「炉鞴弘开，大众于中锻个甚么？」师云：「无孔铁锤。」进云：「诸行无常是生灭法，如何是不生灭的法？」师云：「满口为君言不尽。」士礼拜，师乃云：「养吾和居士，特地到圣泉，施赀并施帛，其意最精虔，坚请吾饶舌，说法利人天。山僧本欲无言，第恐违渠好处，故向葛藤椿上牵枝引蔓，较量短长，得以塞乎来命。」遂拈如意云：「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。」蓦呈如意，召众云：「者便是山，且道宝在甚处？灵利汉！双眸觑的，只手拈来，不但养吾居士功归有地，更与圣泉加添一段光彩。个事且置，因斋叙谢一句又作么生？」放下如意云：「龄社从缘当更盛，本枝赖佛自然蕃。」
佛成道日，润寰监院请上堂。师拈拂子云：「释迦如来曾于是夜睹明星而悟道，乃云：『一切众生俱有如来智慧德相，皆因妄想执著不能证得。』者般说话可谓倾心吐胆，怎奈时人痴迷壳厚、恶业因深，不能领解，使我世尊情不获已，口吧吧地四十九年费尽神机，说顿说渐、说有说空，末后拈花一场狼籍，带累儿孙直至于今收摄不尽。尊上座恁么告报，本非闲打草，特地要蛇惊。大众！苟能一闻千悟，足见山僧功不唐捐；脱或未然，匪但雪山徒费力，圣泉今又枉劳神。」
韩川郝凤台同众设斋，请上堂。僧问：「圣泉寺内炉鞴钳锤即不问，且道今朝设斋施主有何功德？」师云：「夫妇同缘增福寿，儿孙递代享荣华。」进云：「如何是法中王？」师打，云：「觌面荐取。」士问：「六贼作乱，如何降伏？」师打，云：「但诛此师即安宁。」士礼拜。师拈如意，云：「信士请升堂，自知辞不脱，法服一肩被，乌藤两手握，勉强顺人情，来登曲录木。正当恁么时，谁论圣和凡？那分僧与俗？或问或无言，从头尽死搉。即此是良因，莫道胡敲搕，绝后再苏时，方知恩义著。」蓦召左右，云：「且道谁是知恩者？」良久，以如意击禅床，云：「买卖不相当，徒劳眼卓朔。」下座。
解制，上堂。僧问：「结制安禅即不问，今朝解制事如何？」师云：「蹋倒玄关无障碍。」进云：「解制后又如何？」师云：「十方世界任逍遥。」僧问：「独立孤峰即不问，散手悬崖后若何？」师云：「无处不称尊。」进云：「如何是称尊处？」师便打，僧礼拜。师乃云：「凤萦金网，趋霄汉以何期？龙滞瑶池，会风云而何际？若解转身一路，何妨任意飞腾？然虽如是，近日王令尊严前面关头有碍时，汝等诸人作么得度𫆏？」蓦卓拄杖，云：「大胆冲头突杌过，小胆哀鸣告所由。」下座。
康熙十四年五月十三日，贵庵监寺率众缁素请师住高平佛掌禅院。六月初一结制，值师诞辰，高平、长治两邑士庶同诸山禅德并两序大众设斋，请上堂。师升座，拈香云：「者瓣香，无去无来，冥通三际；非中非外，洞彻十方。𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬万岁万万岁，伏愿皇图巩固，慧日与佛日常明；帝道遐昌，金轮同法轮共转。」复拈香云：「者瓣香，无作无为而有收有放，𦶟向炉中，奉为满朝文武、阖国公卿、泽州牧主、高平邑侯并诸护法乡绅，伏愿同增禄位，共享遐龄，常为王室之金汤，永作法门之保障。」再拈香云：「者瓣香，拈来则山河起舞，放去则日月韬光，今当第五回，恭对人天，𦶟向炉中，耑申供养邓州香严传临济正宗三十二世宕山远先师大和尚，以酬法乳之恩。」敛衣就座。显宗座元白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师拈拄杖云：「第一义，觌面极周全，当阳无隐讳。适被者上座蓦地一槌，致令七花八裂了也。众中有能为者，出来补缀看。」僧问：「选佛场开，人天普集，祖令当行，如何举唱？」师挥拂子云：「拂开万里云和雾，放出冰轮照大千。」进云：「丹霞家风即不问，佛掌家风又若何？」师云：「一棒一条痕。」进云：「遍界了无寻觅处，分明一点座中圆。」师云：「放你三十棒。」僧问：「如何是第一玄？」师云：「蟭螟眼里打秋千。」进云：「如何是第二玄？」师云：「东土西干一箭穿。」进云：「如何是第三玄？」师云：「无毛鹞子飞上天。」进云：「如何是第一要？」师云：「逆顺关头休昧道。」进云：「如何是第二要？」师云：「莫随时事改腔调。」进云：「如何是第三要？」师便打。僧问：「如何是夺人不夺境？」师竖起拄杖。进云：「如何是夺境不夺人？」师掉转拄杖。进云：「如何是人境两俱夺？」师放下拄杖。进云：「如何是人境俱不夺？」师和声便打，僧礼拜。师乃云：「各人己躬下一著子，可谓圆同太虚，无欠无余。」遂卓拄杖，云：「直下明得，自是不求福而福自至、不求寿而寿自永，何妨到处竖法幢、随方兴教化？然虽如是，也要人天乐助、缁素欣从，才得举一言而贤愚敬信、行一令而中外无违。敢问大众：且互相成禠一句作么生展演？」良久，掷下拄杖，云：「天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」上首结槌，师下座。
德宗禅人挂钟，请上堂。僧问：「洪钟在架，随扣击以腾声，只如不扣不击时，声居何地？」师以杖作○相示之，进云：「蒙师亲指出，当下了然知。」师云：「知底事作么生？」僧拟议，师便打。僧问：「一棒清音出，三涂息苦酸，且道是神通也？妙用也？」师云：「不妨疑著。」进云：「一般清意味，料得少人知。」师云：「试吐露看。」僧便喝，师云：「且道者一喝是甚么味？」僧复喝，师便打，乃云：「一𬬻铸就，表里先生，觌面悬来，了无回互，只得希声震处，八难停酸，清韵传时，三涂苦息。」遂召左右，云：「诸仁者委悉得也未？」良久，击香几，云：「若将耳听终难会，眼里闻声方始知。」下座。
解制，上堂。僧问：「三月功圆、九旬行满即不问，云游一句请师宣。」师云：「暮逢古寺宜投宿，渴遇烟村可问茶。」进云：「途中事业蒙师指，归家一事作么生？」师云：「从前故套休重论，别展新规示近邻。」进云：「二六时中如何保任？」师云：「自爱为先。」进云：「恁么则学人礼谢去也。」师云：「不消起倒。」僧问：「制中消息全然晓，制外风规又若何？」师云：「随缘消旧业，更莫造新殃。」进云：「知师一片婆心切，五内徒铭不敢忘。」师卓杖，云：「即此一著𫆏？」进云：「了了常知。」师云：「切忌拖泥带水。」僧便喝，师便打。僧问：「父母非我亲，谁是最亲者？」师云：「礼拜著。」僧礼拜，师云：「收起坐具来。」僧起具，师云：「会么？」僧无语，师便打。乃云：「九旬行满、三月功圆，正当恁么时，我诸众等各匕麻缠纸裹忙收骨董，人人负钵担囊急奔前程，已曾打破漆桶底，自是八面玲珑、十方通畅，一直归家了无滞碍。设或未经打破者，莫随妄想空驰逐，流落他乡悔后迟。」下座。
羊头山六名禅寺结制，是日传戒，监院真空领众乡绅、文学及两堂云水并诸求戒弟子等请上堂。僧问：「具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不会。去此二途，和尚当说何法？」师卓拄杖一下，云：「分明荐取。」进云：「既然如是，且道凡圣相去几何？」师云：「伸手拳在缩手里。」问：「六名祥瑞即不问，远公再来事若何？」师云：「急须照管。」进云：「来作何事？」师云：「单为阇黎不唧溜。」僧便喝，师便打。问：「世尊拈花示众，迦叶微笑承当，未审承当个甚么？」师便打。进云：「今朝六名示众，学人直下领解，且道是同？是别？」师云：「同则总同，别则总别。」问：「开山创业即不问，且道如何是六名境？」师云：「炎帝庙前云霭霭，金龙池畔水潺潺。」进云：「如何是境中人？」师云：「一衲寒暄终不易，孤笻南北确无忧。」僧礼拜。师乃云：「碧雾弥天日，玄霜遍界时，法幢高竖起，龙象众来归。正当恁么时，莲华池畔钟鼓齐鸣，甘露亭前烟霞四布，一一文殊境界，重重古佛道场，禅月戒珠于中交光相映而无欠无余。与么委悉得，在此在彼从施法化，于东于西任阐玄猷。虽然如是，毕竟今朝安禅设戒一句作么生展演？」以如意击香案，云：「水归大海波涛息，云到苍梧气象闲。」下座。
君辅王居士荐妻，请上堂。师拈拂子云：「持家遵古制，训属越常规，佛音无间断，白业最精微。此系已故田孺人生平作略，既然如是，即今四大分张、百骸溃散，毕竟神游何界去也？」遂从空画相，复抹却云：「五障垢身从此脱，一灵真性入莲胎。」下座。
上堂。僧问：「尽大地是个火坑，得何三昧不被烧却？」师拊案一下，僧拟语，师云：「立地死汉。」僧问：「十方云集，在此合作何事？」师云：「饥食渴饮。」进云：「除此之外，更有何为？」师云：「闲坐倦眠。」僧礼拜。师乃云：「结制半个月，不闻甚消息，拽杖故升堂，考验虚和实。虚实既了然，更有何言说？普请各归寮，体究真常诀。」蓦呈如意，召众云：「诸仁者！此是真常诀，且道作么生体究？」良久，云：「流光有限莫蹉跎，须惜寸阴如尺壁。」下座。
解制，上堂。僧问：「把住放行即不问，三阳开泰事如何？」师云：「嫩柳舒青眼，天桃破粉腮。」进云：「昨夜银花放，今朝白雪飞，玄旨分明露，当下绝狐疑。格外风规，专求指示。」师便打，僧便喝，师复打，进云：「重赏之下，必有奇功。」复喝一喝，归位，师云：「饶君纵有安邦作，不得封侯也是闲。」僧问：「客在异乡休更论，归家一句作么生？」师云：「六亲咸有赖，百事总无忧。」进云：「恁么则坐享无虞去也。」师云：「拄杖子未肯点头在。」进云：「闻说宗门无肯语，今朝始觉是真传。」师云：「莫乱统。」僧礼拜。师乃云：「把住玄关立限期，纤毫走作更由谁？今朝踏倒无遮障，南北东西任意之。虽然如是，当知胡大老，善会别机宜，问著临机句，相酬莫待迟。」遂召众云：「试道道看。」众罔措，师以杖划一划，云：「即此关头亲透过，人间何处不风流？」下座。
示众。云：「云岩四十年胁不沾席，长庆坐破七个蒲团方才打彻，岂象时人入一保社、住一禅堂，未经期年，参不实参、悟不实悟，惯向三条椽下、七尺单前唐丧韶华，虚消神气，不是高谭阔论，便是瞌睡攀缘。恁么体究，莫道今生难打彻，第恐暖息尽时，铁面老子索著饭钱，忙无所措。在山僧如是苦口，盖为事有相关，情弗获已，满腔心血因而吐露，知我罪我，我何辞焉？」
示众。云：「钟离委珠玑于殿土，众人皆浊而彼独清；李勉投犀象于江中，举世尽污而渠自洁。故得声震一时，名喧百代。参学道流苟能不汩没于断常之渊、纵神情于昏散之地，兼乎群居众处，决定类之弗齐，一朝行业圆成，敢保天龙送出？等闲发一言、行一事，自然耀古腾今。设或随缘顺境，一暴十寒，非但目前嘉声智种难得增长，纵经尘劫犹未称在。何也？不见道：功勋不下穿灵沼，怎得冰轮影现中？」
示众。云：「霜风一阵来，黄叶满阶砌，谨白参禅人，光阴莫虚弃，竖起铁脊梁，时时逼拶去。」蓦拈拄杖画一划，云：「拶穿者格子，免受阎君气。」
示众。云：「无位真人，隐显难辨，或出或没，如风若电，追之不及，寻之不见，不追不寻，随缘示现。在恁么时，湛寂凝然一句作么生道？」良久，云：「一切水，一月摄。」
示众。云：「佛炉峰上休冬，圣水池边度夏。所谓道法无定相，遇缘即宗；干木随身，逢场作戏。有时孤峰独宿、有时水底游行，有时灰头土貌而和光混俗、有时神出鬼没而随数现形，一一该由自己，头头示现本真。既如是，祗如今日解包卸笠一句作么生展演？」掷下拂子，云：「放下身心无别念，得安闲处便安闲。」
古宿尊禅师语录卷之三
住太原红沟白云禅院
上堂
中秋，上堂。僧问：「中秋佳节即不问，和尚受用事如何？」师云：「健向峰前吟白雪，倦归室内卧绳床。」进云：「离此之外又作么生？」师云：「静听风摇楼上铎，闲看云罩额头松。」进云：「就中奇异味，料得少人知。」师云：「阇黎分上作么生？」僧拟议，师便打。问：「万古碧潭空界月，再三捞摝始应知，且道知的事作么生？」师云：「抖搜多年陈破衲，褴襂一片逐云飞。」进云：「看破公然不值钱。」师云：「汝具甚么眼？」僧礼拜，师云：「错。」僧便喝，师便打，遂竖拄杖，云：「风生大野，雾散长空，正恁么时，皓月孤圆，无所不照，致使烟村聚落玩赏佳人舒情畅意而罢理机梭，花街柳巷浪游公子鼓腹讴歌而浑然诵读，如我衲僧家虽不逐境飘流，到底也要应个时节。」遂召左右，云：「诸仁者！且作么生得应去？」良久，云：「了罢残经仍附案，更加精进向南华。」下座。
因事，上堂。蓦拈拄杖，云：「当年河北令行时，普化克符甘受笞；今日东山开祖道，纷纷龙象破头皮。正所谓：古今虽异世，其道本然同；用处无差别，谁能解此宗？」环顾左右，云：「诸仁者！委悉得也未？」掷拄杖，云：「大风吹倒梧桐树，自有旁人说短长。」下座。
师诞日，众设斋，请上堂。僧问：「闻说先贤降诞日，纷纷祥瑞现人天。今朝和尚寿辰，且道有何祥瑞？」师云：「万里长空云雾尽，一轮杲日照无私。」进云：「恁么则金刚正体当阳露，不属春秋暗里消。」师云：「勿劳锦上更添花。」进云：「不有珍奇堪供养，但将此句展微诚。」师打，云：「一礼一答从今决，切忌随流取次来。」僧便喝，师复打。僧问：「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，未审何物方可得？」师便打。进云：「恁么则历历无回互，明明绝覆藏去也。」师云：「案山子未肯相许在。」进云：「用许作么？」师云：「若不亲遭许，终成客作儿。」乃云：「有物先天地，无形本寂寥，能为万物主，不逐四时雕。言前荐得，始知自己本命元辰著落处；知得自己落处，始知山僧落处；知得山僧本命元辰著落处，始知从上佛祖本命元辰落处；知得从上佛祖本命元辰，可谓不离梦宅而高登正觉之场，匪隔幻身而获具真常之体。」遂召左右，云：「且道如何是真常体？」良久，云：「三冬寒夜煖如火，六月炎天冷似冰。」下座。
结制，上堂。僧问：「佛法在人日用间，运水搬柴头头显现，迎宾待客处处分明，为甚又要九旬禁足、三月安居？」师云：「从缘荐得非无谬，绝后重苏始见奇。」进云：「恁么则不经敏手重雕琢，到底难成迈古珍。」师云：「相识满天下，知心有几人？」进云：「了知尊意原无别，只要拖人出盖缠。」师云：「切忌胡卜度。」僧问：「鸦鸣鹊噪新言句，流水松风旧话头，就里机关全泄漏，等闲错过又如何？」师打，云：「当阳点出金刚眼，顿使光明照大千。」进云：「恁么则尘尘不昧从今始，法法无疑自此通。」师云：「休寐语。」乃云：「山僧无奇特，诸方徒念慕，闻说夏安居，接踵来依附。既发如是心，韶华休错度，日夜办精勤，工夫勇猛做。拶透祖师关，免涉他岐路，径归般若堂，同诸佛子住。」蓦顾大众，云：「且道般若堂在甚么处？」以拂子打圆相，云：「经行及坐卧，常在于其中。」下座。
仁吾廖居士祈嗣设斋，请上堂。僧问：「不孝有三，无后为大。若要麒麟现瑞，必须何法可求？」师云：「但有好风鸣四外，自然天赐吉祥儿。」进云：「一语千金不易换，直须宝爱福无穷。」师云：「只恐破袋褁明珠，出门还漏却。」进云：「是何言欤？」师云：「量体裁衣。」僧拟语，师便打。僧问：「昨夜春风吹古木，天明满地是干柴。且道是何意旨？」师云：「多年老干摧残夜，放出新枝透九霄。」僧礼谢。师乃云：「仁吾居士入林泉，大发施心海众前，更乞山僧扬祖道，俾沾康乐梦符缘。焉知祖道非言说？言说非真岂在诠？然虽如是，不免开方便门，勉为饶舌，以应来机去也。」遂拈拄杖云：「列祖之道，正可谓明如果日，宽若太虚，诚然贯古通今，确实超情越量，尘尘显现而有准有的，刹刹圆融而无背无面。与么委悉得，何妨津济四生，梯杭九有？既如是，应物随机一句作么生施设？」卓拄杖云：「欲期美物从天降，直候明秋写弄璋。」下座。
清明，上堂。僧问：「先哲有言：『圣人无两心，古今无二道。』为甚么儒、释、道门庭各别？」师云：「春色无高下，花枝有短长。」进云：「是法平等，如何师居上位，某立下阶？」师云：「切忌妄生分别。」进云：「如何是不分别处？」师云：「但见皇风成一片，不知何地有边疆？」僧问：「枫林社日雨，茅舍午时钟。且道明甚么边事？」师云：「佛祖玄关，衲僧巴鼻。」进云：「不因师指示，错过浑不知。」师云：「试道看。」僧便喝，师便打。问：「经中道：『宝所在近。』为甚么学人没个入处？」师招云：「近前来。」僧近前，师云：「会么？」僧踌躇，师云：「家住在潞安，不识居上党。」乃云：「紫燕营巢日，黄莺泪梆辰，山花开似锦，涧水湛如银。正与么时，人人怀悼古之心，各各起追先之念，直得处处古坟增墁土，家家瓦灶息炊烟，即我衲僧家纵不如是施为，大抵也没此等情缘不得。既如是，毕竟作么生了得去？」以拂子拂一拂，云：「囊无长物堪营供，但把心香一度烧。」下座。
冬至，上堂。僧问：「如何是宾中主？」师云：「满载金珠归故上。」进云：「如何是主中宾？」师云：「横担拄杖出云林。」进云：「如何是宾中宾？」师云：「万里乡关问信音。」进云：「如何是主中主？」师云：「六户虚张人莫窥。」问：「爱何滚滚是如何？」师云：「尽大地人向里许没头浸杀。」僧举足，云：「祗有学人挑出了也。」师云：「头上漫漫，脚下漫漫。」僧便喝，师便打。问：「和尚是一代宗师，因甚逢人不论佛法？」师云：「明珠固有千金价，岂肯轻抛掷雀儿？」进云：「恁么则悭惜家珍无用处。」师云：「自有行家索价来。」僧拟语，师便打。问：「古德道：『选佛若无如是眼，假饶千载亦奚为？』且道：如何是选佛眼？」师云：「暗里绣鸳鸯。」僧罔然，师便打。问：「人人有个影子，因甚自己踏不著？」师云：「只为太近。」进云：「恁么则学人礼谢去也。」师云：「汝实作么生会？」僧鸣指，云：「从始至终只是者个。」师云：「认著依然不是真。」僧罔措，师便打。遂拈拂子，云：「南至令辰，书云节日。石霜挂榜文于户外，为求知己；洞山退果卓于堂中，因愧痴迷。正恁么时，山僧也要作个伎俩。」遂敲禅床，云：「一阳初动处，万汇悉昭苏，转眼来春到，韶光莫自辜。」蓦招大众，云：「如何是不自辜处？」良久，掷下拂子，云：「须向静中忙里会，休将日月等闲过。」下座。
解制，上堂。僧问：「佛制自恣七月半，即今何故乱陈规？」师云：「男儿自有冲天志，不向如来行处行。」进云：「可谓大人得自在。」师云：「生平不喜佞人词。」僧拟议，师便打。问：「把住牢关即不问，放开一路事如何？」师云：「紧捎草鞋。」进云：「恁么则摆手出长途去也。」师云：「四面皆荆棘，不消胡乱走。」进云：「知师真实意，不放出头人。」师云：「若是真龙子，何须电影摧？」遂举拂子，云：「诸方解制是中元，我此山中大不然，逗到八月初一日，始开玄路释人天。」遂召左右，云：「诸仁者！山僧恁么作用，毕竟如何委悉？直下缁素分明，一任优游物外、放浪寰中；脱或未然，不得离我者里。何故如斯𫆏？」击香案一下，云：「当今有令妨游客，动著遭人作贼看。」下座。
十七年四月廿一日，太原红土沟监院思修明空，率合城士庶并诸山耆德请师住持，是日设斋请上堂。师拈香云：「者瓣香，静而与阴同德，动而与阳同波，𦶟向炉中，端为祝延 今上皇帝万岁万岁万万岁，伏愿清宁获一，易简函三，仁风永播于大块之中，德泽倍加于群生之上。」复拈香云：「者瓣香，上通三纲，下达五常，𦶟向炉中，奉为满朝文武、阖国公卿、弁今本省诸衙勋贵，恭愿人人福寿崇高，各各子孙贵重。」又拈香云：「者瓣香，前已五回举过，今当六度拈来，耑申供养香岩先师宕山大和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师举拂子云：「偿债长平经几春，纷纷苦趣确难陈，刚才躲在无忧处，又被人推出乱云。」遂环左右云：「若有冤家债主，不妨出众相见。」僧问：「如何是夺人不夺境？」师云：「一轮明月挂中天，几片彤云罩岳顶。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「三更古殿无灯火，瞎眼波斯暗诵经。」进云：「如何是人境两俱夺？」师云：「子往东南天，我归西北角。」进云：「如何是人境俱不夺？」师云：「几树迎风柳，数竿栖凤竹。」僧问：「白云堂前缁素咸集，毕竟将何佛法以为指示？」师便打。进云：「直下洞然者又作么生？」师亦打。僧云：「如是则始终无二道，到底绝颟顸。」师云：「要子知恩。」乃云：「脱洒头陀，应机设教，到处为家，用纵夺之权，行赏罚之令，拯俗匡时，反常合道，扶持野老无尽家风，成就丛林万世基业，本非愿要强为，盖缘事不获已。既如是，且展新条令一句作么生敷演？」以拂子击香案云：「掀翻海宇寻知己，拨转山河见太平。」上首结椎，师下座。
立两序，上堂。师拈拂子，云：「宗乘一唱，凡圣齐临，正恁么时，冰河焰发，枯树花生，木人起舞，石女翻腾，互相嬉戏，散我昏沉。昏沉既散，毕竟作么生施设？」以拂子拂一拂，云：「坐看两堂诸俊杰，大家竭力整颓纲。」下座。
众士庶设斋，请上堂。黄居士问：「缁素云臻、意气相投即不问，且道塞满山河、周遍世界一句作么生施设？」师云：「横身三界外，纵步十虚中。」进云：「若人不许如是事，和尚又作么生折合？」师云：「敺向无生国，方显太平时。」杨居士问：「佛祖因缘即不问，且道如何是般若体？」师竖拄杖，云：「高著眼。」进云：「如何是般若用？」师以拄杖卓一卓，云：「分明荐取。」士云：「不是者个道理。」师打，云：「领取钩头意，莫错定盘星。」遂挥拂子，云：「士庶请升堂，几回辞不脱，勉强顺人情，来登曲录木。曲录木，既高登，抖搜枯肠将甚说？」以拂子系香案，云：「上园榴火正烧空，节届端阳胡麦熟。胡麦熟，宜早获，莫待风雨来，满地遭零落。」掷拂子，下座。
结制，上堂。师拈拄杖，云：「安禅定此日，海众云来集，既归选佛场，加功宜上切。直若救头然，莫待人鞭逼，拶透祖师关，心中自喜悦。且道悦个甚么𫆏？」卓拄杖，云：「本固绝希奇，焉敢擅遗泄？」下座。
结制，上堂。师云：「频年结制在初冬，今岁安禅又不同，拶过人天两半月，方才重整旧勋庸。」遂举拂子召众云：「诸兄弟！委悉得也未？」掷下拂子云：「傚子雅兮学任公，单单坐立待鱼龙。」下座。
结制，上堂。师拈拄杖云：「因逢岁歉，无意安禅，十方聚会，几度相攀，抑逼不已，勉就斯缘。弘𬬻既设，巨鞴勤扇，烂铜碎铁，尽力烧煎，使生光象，取快人天。既如是，且功不唐捐一句作么生道？」卓拄杖一下，云：「莫厌钳锤多恶辣，当知别有好因由。」下座。
腊八，上堂。师云：「吾佛世尊始从净饭王宫蠲除恩爱、弃绝荣华，遁迹雪山六年苦行，曾于是夜睹明星而悟道，乃云：『奇哉，奇哉！一切众生俱有如来智慧德相，皆因妄想执著不能证得。』借问目前大众：且道离却妄想执著，毕竟唤甚么作智慧德相？直下洞彻分明，始可谓离圣凡、齐物我，心境如一、正偏不二。脱或未然，山僧不惜唇吻，特为道破去也。」以拂子击香几，云：「无漏国中常显露，有情山下独深埋。」下座。
腊八，传戒，上堂。师拈拂子，云：「松直棘曲，鹄白鸟玄，寒穷暖至，地厚天宽。祖师关枢，衲僧巴鼻，一一分明显示了也。等闲荐得，方知释迦老子曾于是夜睹星悟处。会得睹星悟处，始可谓众生受佛戒，即入诸佛位，位同大觉已，即是真佛子。脱或未然……」以拂子击香几，云：「狂猱勉自挎衣帽，究竟原非相好身。」下座。
起七，晚参。师拈拄杖，云：「即此一物，在天则与日月齐明、在地则与山河并固，在汝诸人分上合作么生？者里缁素得出，可谓参学事毕，大好随缘消岁月、任运乐升平；其或未然，须惜寸阴如尺璧，免辜常住一安排。」掷拄杖，下座。
晚参。师挥拂子，云：「节届初冬宜结制，十方衲子自云临，虽然时事多艰苦，日逐三餐要奉陈。既如是，必须从头验过始得。」遂拈拄杖，召众，云：「汝等饭钱毕竟作么生酬偿？直下议论相当，方容挂搭；其或未然，卒不相许。何故如斯𫆏？」蓦卓拄杖，云：「行血檀膏非细事，无功受禄最难消。」下座。
圆七，小参。拈拂子云：「今朝二十一，受苦事完毕，谛观诸学人，身心疲倦极，杂念自消忘，闲情自殄灭，放倒卧禅床，憨眠若气绝。」遂环顾左右云：「正恁么时，无梦无想主人公又在甚么处安身立命？」良久，挥拂子云：「饶他智慧过鹙子，费尽神思卒未谙。」下座。
为诰封淑人杨门迟氏对灵小参。师升座，拈拂子，云：「已故迟淑人，生平气宇迥异庸凡，道化群小而有规有范，才成庶物而无党无偏，致使贤愚敬重、中外钦崇。以此论来，合当久受荣华，何乃韬光太速？今既如是，且道修因转荐一句作么生敷宣？」击香案一下，云：「一乘觉路分明示，天上人间任往还。」下座。
为诰封宜人黄门何氏对灵小参。师升座拈香云：「灵光独耀，迥脱尘根，但离妄缘，即如如佛。已故何宜人，若得恁么，不用重宣；其或未然，别施方便去也。」遂插香云：「从今却爱空诸有，永断轮回生死因。」
为诰封宜人何母黄氏对灵小参。师至龛前，举茗瓯，云：「已故黄宜人，生居贵室，闺阃肃清；长配贤良，令仪贞淑。一旦遽厌尘凡，舍宰相命妇之缘，竟登觉岸；弃子女团𪢮之好，直赴莲邦。简点将来，面承佛记，早证菩提去也。个事且置，只如今朝僧邀净行、法演宗乘，专修荐往一句作么生道？」遂奠茶，云：「欲了生人追忆念，添花锦上力何辞？」
机缘
僧问：「生从何来？」师默然。进云：「死向何去？」师亦默然。进云：「某甲不会。」师便打出。
僧参次，师云：「汝是有主沙弥？无主沙弥？」僧云：「家师是和尚同参。」师云：「且道同参阿谁来？」僧礼拜，师云：「错。」僧罔然，师云：「不是西川客，徒劳话土风。」
僧问：「如何是新年头佛法？」师云：「门前贴古对，壁上挂锺馗。」进云：「此是村意，山中事作么生？」师云：「早参三下鼓，晚课百椎钟。」僧礼谢，师云：「领取钩头意，莫认定盘星。」
水西堂问：「洞下君臣今不论，济宗人境请师分。」师云：「洪钟在架凭敲磕。」水云：「如何是夺人不夺境？」师云：「云合暮山千种态，鸟啼花放百般春。」水云：「如何是夺境不夺人？」师云：「透出虚空无障碍，当阳独露一闲身。」水云：「如何是人境俱不夺？」师云：「放出无私新日月，展开有象旧乾坤。」进云：「如何是人境俱两夺？」师云：「烟霞扫尽天区朗，海岳掀翻世界平。」水云：「人境已蒙师道破，玄要机关事若何？」师云：「恳祷君无吝，酬应我何辞？」冰云：「如何是第一玄？」师云：「百亿弥卢掌上摊。」水云：「如何是第二玄？」师云：「铁峰头上现河山。」水云：「如何是第三玄？」师云：「了知父母未生前。」水云：「如何是第一要？」师云：「丰俭随家道。」进云：「如何是第二要？」师云：「莫贪人所好。」进云：「如何是第三要？」「纵夺机关妙。」水云：「为怜三岁子，不惜两茎眉。」师云：「宾主不辞明指示，儿孙免使混常流。」水礼谢而退。
师问僧：「何处来？」僧云：「干明。」师云：「干明和尚具眼否？」僧云：「某甲素不言人是非。」师云：「藏经阁灵化士重修，功成也未？」僧云：「功虽成，无钱庄严在。」师云：「莫道不说是非好。」僧拟进语，师摇手云：「再犯不容。」
僧参次，师云：「发足何处？」僧云：「林庄。」师云：「东庵？西庵？」僧云：「总不在两头。」师云：「毕竟在甚处？」僧云：「某从云水来。」师云：「没地头汉。」便打，僧便喝，师云：「短贩樵人，徒夸书剑。」
僧自塔院回，师云：「古塔主在家么？」僧云：「不在。」师云：「阿谁与尔饭吃？」僧云：「殿西家。」师云：「为甚道不在？」僧云：「他不是塔主。」师云：「是即是，奈尔不识。」
师问僧：「号甚么？」僧云：「好吃。」师竖拳云：「试下口看。」僧拟语，师打云：「噎杀鬼！」僧礼拜，师云：「转见不堪。」
僧问师：「学人一肚子妄想，望和尚慈悲除却。」师展手云：「把将来。」僧踌躇，师直打出。
僧问：「如何是般若灯？」师云：「通上彻下。」僧云：「还假挑剔也无？」师云：「不挑剔。」僧云：「不挑剔则光燄何增？」师云：「对盲者难言五色。」
僧行茶至，师云：「甚处得来的？」僧便喝，师云：「好好问你，乱喝作么？」僧云：「不得不如是。」师云：「如是个甚么？」僧又喝，师托开云：「放你三十棒。」
僧问：「生从何来？」师云：「老大个来处也不知。」僧云：「死从何去？」师云：「脚跟下荐取。」僧云：「来去即不问，未审和尚即今在甚么处安身立命？」师便打。
僧问：「旧事冰消瓦解，个中已得清净时如何？」师云：「汝未到者田地在。」僧云：「亲言出亲口。」师云：「莫守寒岩异草青，坐著白云终不妙。」僧作礼，师征云：「会得也未？」僧拟语，师便打。
僧乞开示，师举念珠云：「此串摩尼一百八。」僧礼拜，师云：「会得也未？」僧罔然，师打云：「分明记取。」
僧问：「千兵易得，一将难求，如何是难求之将？」师云：「不动干戈见太平。」进云：「恁么则神机天莫测，妙智佛难量。」师云：「确。」进云：「只如平定后，安之何所？」师云：「赶向无生国。」
僧问：「如何是山里禅？」师云：「日出彩霞笼壁嶂，黄昏幽鸟噪危峦。」进云：「如何是市里禅？」师云：「风流公子夸豪态，红粉佳人卖俏颜。」进云：「如何是乡里禅？」师云：「始完税赋方歌饮，才了桑麻便插田。」僧拜云：「谢指示。」师云：「切忌忘却。」
僧问：「牛头未见四祖时如何？」师云：「家有白泽图。」进云：「见后如何？」师云：「家无白泽图。」进云：「见与未见时如何？」师云：「热向风前，寒归煖室。」
僧问：「某甲昨饮宿食，滞在胸中，欲吐不能出，欲屙不能下，特请和尚敕济。」师便打，僧云：「慈悲何在？」师复打，云：「更加一粒狠虎丸。」僧礼拜，师云：「切忌生冷。」
僧问：「不杀生是佛戒否？」师云：「是。」僧云：「南泉、归宗因甚又斩蛇猫？」师云：「大用现前，无生可见。」僧云：「如何是大用？」师便打。
僧问：「登山涉水，日逐忙忙，如何是不动的主人公？」师云：「登山涉水，日逐忙忙者是。」僧云：「和尚莫瞒人好。」师云：「山僧罪过。」
僧问：「和尚尊庚多少？」师云：「与太虚空一样。」僧云：「不审太虚空寿多少？」师云：「与山僧一般。」僧云：「恁么则不增不减去也。」师云：「那里是他无增减处？」僧便喝，师便打。
僧问：「尽大地是一卷经，未审如何奉持？」师云：「全身在里许。」僧云：「如是即动静不违也。」师云：「非尔境界。」
僧问：「古人道：『世界阔一尺，古镜阔一尺；世界阔一丈，古镜阔一丈。』意旨如何？请师方便。」师云：「水涨船高，泥多佛大。」僧云：「学人愚昧不会，乞师委曲垂慈。」师云：「驴驮五斗，马驮一石。」
僧问：「大悲菩萨用许多手眼作么？」师云：「拈匙把筯，验正识邪。」僧云：「恁么则捻少他不得也。」师云：「少不得且置，汝在甚处见菩萨手眼？」僧拟议，师便打。
僧问：「百骸俱溃散，一物镇长灵。未审一物长灵相去多少？」师云：「水流终向海，月落不离天。」
僧问：「路逢猛虎时如何？」师云：「教你有命难逃。」僧便喝，师云：「棺木里瞪眼。」僧无语，师直打出。
师问僧：「汝号甚么？」僧云：「月光。」师云：「倏尔云遮月揜，光在甚处？」僧拜云：「请师鉴。」师云：「鉴即不无，也只是点萤焰。」
僧问：「宗与教是同是别？」师云：「黄河九曲，华山万仞。」僧云：「去此两途，请师别道。」师举手云：「握则成拳，展则成掌。」僧云：「恁么则学人礼谢去也。」师云：「汝当作么生会？」僧无语，师直打出。
僧问：「何如是正法轮？」师云：「不拨自转。」僧云：「转后如何？」师云：「千圣摇不动。」
僧问：「如何是西来意？」师云：「破粪箕。」僧云：「请师显示。」师云：「短笤帚。」僧云：「某甲不会。」师云：「分明犹不会，何况暗指陈？」
僧问：「如何是第一玄？」师云：「海底泥牛蹈破天。」进云：「如何是第二玄？」师云：「峰头木马啮残烟。」进云：「如何是第三玄？」师云：「红炉焰里发青莲。」僧云：「如何是第一要？」师云：「无鱼休下钓。」僧云：「如何是第二要？」师云：「遇缘方作造。」僧云：「如何是第三要？」师云：「暗室须灯炤。」僧云：「玄要已蒙师指示，脱体风流事若何？」师云：「刹尘无处不称尊。」僧礼拜，师便打。
僧问：「数日连阴，天昏地暗，无位真人当居何所？」师云：「三条椽下，七尺单前。」僧云：「恁么则动静不相离去也。」师云：「且莫诈名头。」僧礼拜，师云：「果然。」
僧问：「遍大地是个话头，未审如何分别？」师云：「稳当的是山石，活鱍的是云水。」僧云：「谢指示。」师展手，云：「还我话头来。」僧作擎拳势，师与一掴，云：「也不得放过。」
师问僧：「甚处来？」僧云：「邠州。」师云：「潼关关吏甚严，汝怎么得度？」僧云：「某有照程在。」师展手云：「把来看。」僧停思，师直打出。
师问僧：「上座仙乡何处？」僧云：「西蜀。」师云：「和我打个乡谈看。」僧拟语，师云：「诈认地头汉。」便打。
僧问：「普贤万行庄严方证圣果，嬾饡一事不为，因甚也上传灯？」师云：「不是闲人闲不得，闲人不是等闲人。」僧云：「祗如和尚或时务、或时闲，是欲上传灯也？欲证圣果也？」师云：「二途俱不涉。」僧云：「毕竟如何𫆏？」师便打。
一僧指师看巧云，云：「那朵云大似丹青一笔画的。」师云：「你道从何处起手？」僧拟语，师与一掀，云：「下落也不知。」僧礼拜，师与一踏。
僧问：「如何是露地白牛？」师云：「耕田不吃草。」僧云：「恁么则其力不充也。」师与一掀，云：「是充？是不充？」僧踌蹰，师云：「立地死汉。」便打。
士问：「如何是佛？」师云：「科头赤足。」士云：「如何是法？」师云：「丝毫无差。」士云：「如何是僧？」师云：「方袍圆顶。」士云：「三宝已明，向上事如何指示？」师便打。
士问：「弟子寻常念佛，只是不知念佛的是谁？」师召云：「礼拜著。」士礼拜，师云：「会么？」士无语，师直打出。
僧问：「如何是学人本来面目？」师云：「眉横额上，耳挂腮边。」僧以手摹面，云：「不因渔父引，争得见波涛？」师云：「你见个甚么道理便乃如是？」僧礼拜，师与一蹋。
僧问：「莲华未出水时如何？」师云：「根在泥里。」僧云：「出水后如何？」师云：「叶覆清波。」僧云：「出与未出时如何？」师云：「放开捏聚任凭他。」僧礼拜，师云：「汝会也。」僧拟语，师便打。
师问僧：「猫儿因甚爱捉老鼠？」僧云：「是伊活计。」师云：「有鼠捉鼠，无鼠又作甚么？」僧云：「吃饭了打睡。」师云：「恁么则虚消岁月去也。」僧云：「得安闲处便安闲。」师云：「贪安汉，他日如何偿饭债？」僧拟语，师便打。
陀头僧参，未人事，师云：「汝是甚么神道？」僧懡㦬而立，师云：「只说是位真武将军，原来是个披毛鬼子。」便打。僧云：「某甲特来亲觐，和尚为甚如此？」师云：「将得甚么来？」僧无语。师云：「不但作怪，兼且弄虚。」复与一顿。
师至天竺，指观音像问同行僧：「祗者是，别更有？」僧云：「还有两尊在。」师云：「菩萨有三十二相，因甚祗有三尊？」僧云：「那些都是应身耳。」师云：「汝唤甚么作真身？」僧指像云：「者便是。」师云：「错认不少。」
僧问云：「四大分离时，主人公向甚么处安身立命？」师便掌，僧云：「未审者一掌落在甚么处？」师云：「不妨疑著。」
奋鹏张文学问：「如何是山中境？」师云：「钓炭辘轳频上下，运谋车辆自东西。」学云：「如何是境中人？」师云：「口青面黑形如鬼，透孔穿山伎甚精。」学云：「是伊有何受用？」师云：「溽暑乘凉流水畔，祈寒就煖地炉前。」学云：「蒙师点出山中趣，消我迷云几万层。」师云：「就里无穷阔窄意，莫把封皮作信看。」学罔措，师拱揖相让，云：「明日再盘桓。」
师问素维那：「灵云道：『自从一见桃花后，直至而今更不疑。』且道那里是他不疑处？」素云：「一了百当。」师云：「毕竟如何是他一了百当处？」素便喝，师云：「情知尔祗解者一喝。」素礼拜，师便打。
师拈拄杖问独侍者：「在山僧手里唤作拄杖，在阇黎分上唤作甚么？」独躐师前，捉杖送一送，师托开，放下拄杖云：「离却者个子又作么生？」独礼拜，师便打；独便喝，师复打；独复喝，师连棒打出。
师问荆悦众：「如何是尔本参？」荆击引磬一下，师云：「被人夺却引磬时，子又作么生？」荆便喝，师云：「离此之外，亲切道一句看。」荆复喝，师便打。
师问巨侍者：「以手指师，得罪无量。昨夜子打山僧，当得何罪？」巨礼拜云：「请和尚朁学人忏悔。」师便打。巨近前作夺杖势，师托开云：「更来者里作恶在。」复打。巨抽身归位，师随后痛与一棒。
师卓拄杖顾契侍者，契即礼拜，师云：「见甚么道理便礼拜？」契便喝，师便打；契复喝，师复打。
师唤慧侍者，慧近前，师云：「瞌睡虎试露爪牙看。」慧便喝，师云：「莫乱统。」慧礼拜，师云：「原来是只犬。」
师问拙寮元：「昨夜许多喧闹，今朝向何处去也？」拙云：「来处来，去处去。」师云：「且道从何处来？」拙拟语，师云：「有棒不打者钝汉。」
师问福田云：「闻子昨夜得个境界，向前来举似看」。福便喝，师云：「不是者个道理。」福又喝，师连棒打出。
师问无杂：「不是心，不是佛，不是物，尔道是个甚么？」无便喝，师云：「学来底。」无礼拜，师曰：「果然。」
师问从闻：「适才汝者一觉主人公向甚处去了？」从鸣指一下，师云：「未在，亲切处道将来。」从便喝，师打云：「错。」从又喝，师云：「好喝，再喝喝看。」从复喝，师云：「没量汉，却随语默里转去了。」便打。
澄明面壁立，师问：「面壁意如何？」澄转身礼拜，师云：「只解礼拜，不解面壁意在。」澄云：「明得者处处风光。」师云：「试逞风光看。」澄拂袖便出，师随后便打。
师问次泉：「有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时雕。如何是不雕的意？」泉云：「动静如常。」师云：「那里是尔如常处？」泉云：「步步相随。」师云：「向上道道看。」泉礼拜，师打云：「也不得放过。」
师指烛问心光：「者便是光，汝唤甚么作心？」心以手作圆相。师云：「拈拳竖指，瞬目扬眉，总未是在。」心便喝，师便打，心又喝，师痛与一顿。
僧问：「如何是菩提果？」师云：「没滋味。」僧云：「还许学人咬嚼否？」师打○相云：「试下口看。」僧无语。师唤侍者云：「拖出者噎杀僧去。」
僧问：「佛祖心宗即不问，清凉景况事若何？」师云：「万叠青山从北峙，一溪碧水自西流。」僧云：「蒙师指点出，当下得奇闻。」师云：「闻后作么生？」僧云：「不向他方寻宝所，单来者里乐幽闲。」师云：「无尔措足处。」僧礼拜，师便打。
师问容侍者：「如何是尔日用事？」容云：「与和尚烧香换水。」师云：「此外又如何？」容礼拜，师与一踏。
僧问：「如何是学人本来面目？」师与揭却帽子，云：「高著眼。」僧忙然，师便打。
僧问：「不是心、不是佛、不是物，毕竟是个甚么？」师便掌，进云：「者里莫和尚下手处。」师复掌，云：「犹要第二杓恶水在。」僧拂袖便走，师召云：「转来与尔道。」僧回头作礼，师痛与一顿。
联芳
酆都巨朗昭座元
阆州大晓顺西堂
达州仁者静书记
益州向谷梵知客
新繁孚圣文书记
燕京水轮圆西堂
燕京藏一然知客
开封彻𥌓照维那
并州戒香桂座元
五台天鉴旷都监
潞州紫岩湛维那
拈古
举：「文殊命善财采药，云：『是药者，采将来。』善财遍观，无不是药，却来白云：『无不是药者。』文殊云：『是药者，采将来。』善财乃拈一茎草度与文殊，文殊拈起示众云：『此药亦能杀人，亦能活人。』天童华云：『大小文殊被善财换却眼睛。』」
拈云：「天童祗知文殊被善财换却眼睛，却不见善财被文殊呼遣。若是丹霞，待伊命采药时，但问：『有甚么病？』看伊动定，便云：『救不得也。』不惟自己安乐，亦免文殊卖弄。」
举国师三唤侍者话。
拈云：「国师三唤，侍者三应，可谓上呼下应，理出常情。祗如道：『将谓吾孤负汝，却是汝孤负吾。』意作么生？」掷下拂子，云：「流水易消溪畔石，教人除却是非难。」
举：「石梯问侍者：『甚么处去？』者云：『上堂斋去。』梯云：『我且不知汝上堂斋去。』者云：『除此之外，别道甚么？』梯云：『我祗问汝本分事。』者云：『若问本分事，某甲实是上堂斋去。』梯云：『不谬为吾侍者。』天童拈云：『放过即不可，直与扭得鼻孔痛，打得骨头出，免见瞎驴趁大队。』」
拈云：「石梯重重探问，侍者一一相酬，可谓师资道合，父子机投。复云：『不谬为吾侍者。』因甚天童道：『直须扭得鼻孔痛，打得骨头出。』又作么生？还会么？设使功高无比处，不容坐享太平时。」
举：「石巩见三平来，乃张弓架箭，三平劈胸当之。巩云：『三十年一张弓、两只箭，祗射得半个圣人。』」
拈云：「石巩威风浩浩，三平气宇昂昂，可谓棋逢敌手，将遇行家，因甚祗许半个圣人？还会么？十分美丽言无色，自古人人罕彻头。」
举：「五祖演云：『古者道：「释迦、弥勒犹是他奴。」且道他是阿谁？』便下座。」
拈云：「五祖空开大口，只为无人。丹霞若在，便与掀倒禅床，看伊如何折合？」
举：「西天祖师云：『父母非吾亲，谁是至亲者？诸佛非吾道，谁是最道者？』云盖本云：『父母非我亲，无有不亲者。诸佛非我道，无有不道者。祖师得第一句，云盖得第二句，有人添得一句，许伊鼎足三分。』」
拈云：「父母非我亲，非亲不亲者；诸佛非我道，非道不道者。祖师也不得第一句，云盖也不得第二句，丹霞也不善添三句。何故𫆏？本来无位次，孰更强安排？」
举：「临济大师至京行化，到一家门首，家尝添钵，有婆云：『太无厌生。』济云：『饭也未曾，何言太无厌生？』婆闭却门，济便休。」
拈云：「知可而进，觉难而退，还我临济大师。且道者臭老婆得何见地便乃如斯？」蓦拈拄杖云：「若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。」
举：「雪峰在洞山作饭头，每晨到晓色未分时，大众便吃粥。山问峰曰：『你作么生常候得此时节？』峰云：『瞻星望月。』山云：『忽然云雾叆叇又作么生？』峰无语。」
拈云：「雪峰寻常祗在声色头边作活，及乎问著影响，全收边事，故尔顽无所知。丹霞今日路见不平，要共渠侬作主。」蓦竖拄杖，云：「谩别个即得。」
举：「古寺和尚因丹霞来参经宿，明旦粥熟，行者祗盛一钵与师，又盛一钵自吃，殊不顾霞，霞亦自盛吃。者云：『五更侵早起，更有夜行人。』霞问师：『何不教训行者，得恁么无礼？』师云：『净地上不要点污人家男女。』霞云：『洎不问者老汉。』」
拈云：「行者深知奉重，丹霞颇善作宾。且道末后一问，意在于何？」环顾众云：「若不入水，焉见长人？」
举：「教中道：『凡夫实谓之有，二乘析谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。』恕忠和尚云：『虎咬大虫，蛇吞鳖鼻。』」
拈云：「者般说话，美则美矣，善则未善。丹霞有言，尽善尽美，也要大家委悉。」蓦竖拂子，云：「春色无高下，花枝有短长。」
举：「韶山见白头因，问：『莫是多口白头因么？』因云：『不敢。』山云：『有多少口？』因云：『遍身是。』山云：『大小二事向甚处屙？』因云：『向韶山口里。』山云：『有韶山即从，无韶山又作么生？』因无语。」
拈云：「韶山用处，纵夺可观；白头答时，龙头蛇尾。还有为伊作主者么？出来道个转身句看。」良久，掷拂子云：「一机如憩息，万象寂无声。」
举：「洞山虔凡有新到，先令搬柴三转，然后参堂。有一僧不肯，问曰：『三转内即不问，三转外如何？』虔云：『铁轮天子寰中敕。』僧无对，虔打令出。」
拈云：「者僧肉有千斤，志无半两，若问著丹霞，敢保虔老亡锋结舌。且道如何抵对？」喝一喝，云：「天然尊贵彻，孰更觅功勋？」
举：「龙牙云：『天下名山到因脚，辛苦年深与袜著，而今老大不能行，手中把柄破木杓。』东山云：『白云即不然，脚也不能著草鞋，手也不能把木杓，端坐受供养，施主常安乐。』」
拈云：「龙牙、东山各逞己见，放过则彼此作家，简点则二俱担板，丹霞者里一坑埋却。何故𫆏？功德天，黑暗女。」
举：「雪峰道：『三世诸佛向火焰里转大法轮。』云门道：『火燄为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。』」
拈云：「二大老举扬个事不无奇特。敢问大众：祗如薪尽火灭时，三世诸佛又向甚么处去也？」掷下拂子，云：「十方无隐讳，遍界绝形踪。」
颂古
世尊才升，文殊白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」世尊便下座。
凛凛威风入战场，三军围绕布旗枪。金声一振收功后，四海烟尘尽敛藏。
赵州访二庵主。
桃红李白露春颜，一度风来落翠残，结实成时虽不异，到头滋味有甘酸。
黄蘗因普请次，南泉云：「如许大身材，戴个些儿小笠。」药云：「三千大千世界总在里许。」泉云：「王老师𫆏？」药戴笠子便行。
问处分明答处当，大机大用浑全彰，须知掉臂抽身意，别有威光暗显扬。
兴化打克宾。
正令行时不让情，罚钱出院可怜生，应知义绝情亡处，今古无人见得真。
百丈选沩山主人。
当阳树垛验英雄，去占沩山第一峰，纵使楚王弓力健，卒然倍负养由翁。
瑞岩主人公。
自呼自应老爷爷，不令偷闲学客家，无漏国中从放荡，一生常共享荣华。
子湖狗子。
不高不䂐个身材，兀坐当轩待客来，拟议便遭渠恶口，万中无一得生回。
疏山造塔。
堆砖叠石建浮图，价直相酬恐莫如，不遇行家公判断，到头无地著残躯。
无著问善财：「我欲见文殊，何者即是？」财曰：「汝发一念心清净即是。」著云：「我发一念心清净，为甚不见？」财云：「是真见文殊。」
借问酒家何处是，牧童遥指杏花村，到来一醉浑如梦，不审阿谁是主人。
西山亮座主。
教海掀翻没地藏，白云堆里遂韬光，灵龟拽尾拟无迹，孰晓其痕愈见彰？
古宿尊禅师语录卷三终
古宿尊禅师语录卷之四
佛事
为法云禅人举火
「三十入空门，六十方瞥地，世情与佛法，皆悉得完备。今朝把臂觅归源，料想前途无阻滞。无阻滞，何妨更赠一公据？」撺下火炬，云：「当阳大道直如弦，此去莲邦端的是。」
为真奇禅德起龛
师至灵前，以拄杖蓦画一划，云：「真奇公，急照顾，此系条捷径路。速进步，勿停迟，少选即归安养土。」
入塔
师举灵衬云：「生平尚素朴，戒行精持著，竟不好偷闲，于今当改作。」以拄杖敲塔户，云：「既改作，请向其间受快乐。」便入。
为那明祥起棺
师至棺前，以引导蓦卓一卓，云：「富贵荣华当下捐，任从何处不安然？佛垂光相遥天接，大好乘机早向前。」遂执引导，伶仃而出。
为本善禅人举火
师拈火炬，云：「尔性本善，遇缘却变。要不变，必经大火重烹炼。」掷下火炬，云：「煆尽多生业障根，一真妙相分明现。」
为净洁禅人举火
「病业相传几度春，棱棱骨立可怜人，时来正值金风动，乘势归家莫暂踆。且道家在甚么处？」掷下火炬，云：「徐封巨镇北，一座古烟村。」
为清贤、寂真二禅人入塔
师捧灵衬云：「生同居，死共住，者般誓愿须坚固。」一并送入，云：「就中境界属天成，敢保山灵长拥护。」
为明空监寺起龛
师以拂子击灵几，云：「明监寺，听吾言，卸却蚖蛇恋窟端。宜快便，莫流连，乘时跳出是非关。」遂作导引前行。
入塔
师举灵衬云：「道人行履，迥异庸流。不择净秽，无论山丘。境缘凑著，即便停留。」遂指塔户云：「就里乾坤与世别，任君安享度春秋。」便入。
为澄心入塔
「为僧在世间，口直性刚傲，功行有多般，言辞莫善巧。今既卸尘缘，将身何所靠？」指塔户云：「请从就里暂栖迟，异日出来光祖道。」便入。
后续
入塔
指塔，云：「大方无外，大圆无内。无内无外，极乐世界。毕竟是阿谁居止处？」掷灵衬，云：「保定府中弃俗汉，丹霞院里募缘僧。」
为鉴寰法主入塔
师举灵衬云：「眼空一世，气压诸方，掀翻教海，没处潜藏。圣泉不免为你指个安乐窝子，请向其间自在栖迟。」遂击塔门一下，云：「就中境界天然别，永享无虞乐太康。」便入。
为李仁吾居士举火被雪屋压伤
秉火炬，云：「大雪纷纷日夜飘，高山平地悉齐腰，岩房树竹皆摧折，命蹇众生即便遭。于斯时也，李居士处败屋而绝虑，坐危榻以忘忧，持珠念佛，孰晓梦里收声？撒手那边，诚称快便，正眼看来，无不可者。虽然如是，且道毕竟当归何所？」蓦掷火炬，云：「脱体顿超尘劫外，九莲台畔侍金仙。」
为明泰禅人举火
秉炬，云：「生从何来？死从何去？苟能委得，佛界魔宫恣尔游戏；设或未然，领取本据。」撺下火炬，云：「照破尘根一物无，飘然顿脱轮回趣。」
为三贤禅人举火
「生也犹如著衫，死也犹如脱裤。著脱一任当人，衫裤叫谁守护？」撺下火炬，云：「丙丁童子代收藏，免使见闻生厌恶。」
为了空禅人起灵
师至龛前，云：「百骸俱溃散，一物镇常灵。言前荐得，径归宝所，了无障碍；其或未然，山僧为汝作别方便去也。」以拄杖击香几，云：「一击顶门开正眼，纵横何地不光辉？」遂起。
为性学举火
「人生天地间，苦恼何穷极？得便好抽身，免使长煎逼。」撺下火炬，云：「尘缘摆脱任逍遥，佛国天宫从寄迹。」
为见云举火
「许久在招提，未谙向上事，逮至苦临身，了无法可御，故不忍旁观，特特垂救济。」以火把蓦划一划，云：「此道分明直似弦，转身速赴如来地。」便烧。
为彻凡副寺举火
师云：「量其所入，度其所出，出入分明，纤毫不错。以此看将来，真非无用物。虽然如是，犹未知有向上事在。且作么生是向上事？」掷下火炬，云：「欲证当人不变因，应须换过娘生骨。」
起灵
师云：「净业庵中执劳任役，茶果库内百事精专，子之勋庸难以儵述，且独脱世缘一句如何显露？」蓦拈拄杖划一划，云：「闹里收声归宝所，从兹发轫决无差。」
葬枯骨
「尔等多生作恶，所以受报于今。致使百骸暴露于荒郊，枝节分离于异地。兹者昌时，幸复人兴掩骼之恩，我设修荐之义。法演真乘，安诸委蛇。愿杂处以忘争，可同缘而卸皋。共仗三宝之良因，咸登上品之莲际。」
为恢凡禅德起龛
龛前拈香，云：「敛迹虚堂草覆阶，缘窗空掩案尘堆，瓣香请出那迦定，可就时机逞快哉。」蓦喝一喝，云：「起。」
入塔
捧灵衬云：「恢凡鉴公，赋性真实。净戒严持，深得微密。顺化怡然，一众凄戚。依法茶毗，舍利晶洁。一囊奉贮，置此幽室。」送入塔户云：「慇懃愈报主方神，百劫千生常护惜。」
为曙光禅德举火
呈火炬，云：「曜光老禅德，一自纳尸罗，行持依轨则，勋庸纵使多，与道何交涉？若要少相应，从今须改辙。」掷下火炬，云：「当机获了然，任去无疑惑。」
入塔
举灵衬云：「尔既出招提，优游莫一定，纵横天地间，隐显随缘分。」遂指塔户云：「就里可韬光，请君独步进。」便入。
为善终入塔
指塔户云：「宝所在当阳，从来绝覆藏。乘机归就里，永作四仪堂。」便入。
为澄安禅师举火
秉火炬，云：「干明寺内折本，风穴堂前失利，赤手空拳一物无，茫茫宇宙归何际？」掷下火炬，云：「透过者重关，从登佛祖位。」
东寺为何宜人安灵
「顿舍尘嚣入净土，潜神莫限春秋数。直随缘分乐清闲，洵有天龙常拥护。」
为晖峰法师举火
师秉火炬，云：「勤修梵行，熟究诸经，柔和有分，忍辱无瞋，者便是尔一生事业。离此之外，别有所长，生死海中从放浪，涅槃山上任优游。脱或未然，丙丁童子特施方便去也。」撺下火炬，云：「易报改形从此日，再来定越泛常流。」遂烧。
为晖峰座主起龛
师至龛前，击香几，云：「一味守空山，长年不出户，如斯学道流，徐六担板数，要做大方家，当从我嘱付。」蓦拈引导划一划，云：「截断圣凡情，径归安养土。」遂起。
为静守禅德入塔
举灵器云：「傍花随柳，直至云林；拨草瞻风，苦寻住处。即今住处俨然，毕竟作么生措置？」遂送入塔，云：「得进无忧寂灭城，那堪再堕轮回数？」
为玄印举火
师秉火炬，云：「报恩数载，净业多年。慵于动作，乐于偷安。一方玄印，甘被尘瞒。吾虽不敏，善使光鲜。」遂以火炬打圆相，云：「从兹经炼过，文彩自昭然。」遂下火。
为普心禅人举火
举火炬云：「智体，，来无障碍，生死何拘束？既如流处。」撺下火炬云：「大千沙界任逍遥，烈焰堆头凭出没。」
书问
复天培汉伯李干三护法
洞山竹木屡被无知之徒斫伐，昨承二檀越放大威光，于一毫端上指出界墙璧立千仞，顿使鼠窃之辈无自而入矣。而天培与汉伯二大老亲受灵山付嘱，现宰官身，示金刚相，却除魔髅，闻命录呈，统祈照察。
复子干韩居士
承赐佳作五首，首首珠玉，拥衾展玩，精光盈眸，俄然爽快身心。子美诗却疟鬼，陈琳檄愈头风，故不绐也。衲确信焉。
谢元吉李护法
尪赢病质，未冷先寒。绵衣见惠，四体乘春。料隆冬可度，断不委形于霜天雪月之下矣。过感恩端，徒铭五内。人旋附札，聊布底蕴。
复白严曹居士
蒙讯近况，初获安康。粝饭充肠，日消三顿；俚言遣兴，时续一联。觉患身颇健，料残喘可延矣。希毋系念！荒函复祷。
谢葵宇孙居士
霜花布地，雪霞飘空，正恁么时，避寒无计，只得卧肖袁安。乌薪偶赐，冰室咸温，可谓仁同扇瞎，方寸永怀。合十上谢。
复天宠王护法
承命中书君与松处士，伴衲于明窗净几之侧，足征雅意。第涂鸦手耳，不能生云雾于楮间，走龙蛇于轴上。谨领珍存，以候台下。他时左顾，卖弄风骚，壮泉石之光辉矣。
与乔玉玖护法
岩松泣露日，林水号寒时。承台下置衲于清凉院里，饮甘水，烧枯柴，日对红炉，夜眠煖炕，诚为得个安乐窠子。自恨福缘浅薄，几被铁山缁素刺简召呼，固辞不已，只得应命而往，走字告别。容晤在春，余不琐琐。
复星灿张文学
杏花主者，以一人之费，供我多众。不肖曾参日用，安能得度残冬？蒙足下念病衲于贫乏之际，倾仓厚惠，瓦灶从今又复三炊矣。谢谢。
与先庚何居士
山僧自远携个死猫头来，剜云掘雾，窖在杏花峰下，不欲蝇蚁嗅著腥臊，焉知猎犬性灵，优游而至，被伊奋力搯，露出些须颜面？惜乎此犬有心无胆，未敢下口，藏牙妥尾，忍饿而归。兹者事不获已，遥掷向前，教伊著，即便丧身失命，不又生生饿杀。居士勿得袖手旁观，应与作个方便。
复笠庵和尚
弟缘福德匾𠥶，憩质檀溪，作个算沙呆子，意在听天安命而已。时值循行数墨之倦，揜卷案头，支颐榻上，鼾眠未醒。倏尔金声一振，呼回梦眼重开。发函详视，可谓削旃檀而片片皆香，截琼枝而颗颗是玉矣。不忍释手，旋附二律，以塞来命。仰冀信笔剪裁，勿辞为爱。
上杨太守书
顷闻太夫子遽厌凡尘，忙归天界，知台下苫次凄怆，实难堪处。树欲静而风不宁，理固如然，第神化者无缘再生尔。仰祈节哀顺变，以慰先灵。
上阿王老藏大喇嘛书
适闻大法王本月廿二日八旬初度，理合躬上冈陵之祝。第恨世缘旁午，病业绸缪，不遑如愿。敬庀微物数种，特遣唯真记录，代申忱悃，幸加采纳。临楮无任瞻依眷怀之至。
歌疏
遣慵歌
归山歌
嬾僧歌
瞌睡歌
次大坰卿叔聘王公采芝歌韵赠六吉张先生
五更转
募灯油引
重修洞山岘石禅院疏
茶引
重修铁佛院疏
陆都阃白云栽松赋
藏阁赋
斋榜
像赞
古佛瞌睡像文华张居士请
千手大悲像六如禅人请
三大士像化缘禅人请
文殊大士像养吾林居士请
鱼蓝观音像了然请
布袋和尚像会一请
只履西归再思何居士请
只履西归天禅人请
天童密祖翁像
破山老和尚像了悟禅人请
天童林师翁像
风穴云和尚像
香严先和尚像大晓长老请
香严先和尚像冰轮圆长老请
自赞兴福冰长老请
香严先和尚像赞
自赞回岸禅师请
又显宗请
祷岳神
祝当方龙王
古宿尊禅师语录卷五
杂偈
野眠
功圃
晏起
宿小孤山
姑苏夜发
远望庐山
休宁晚櫂
夜宿采石怀太白
示竹叟禅人
寄怀离指和尚
寄朝阳大彻友人
示秋月禅人结茆
春游
渔即惊鹜
示体玄监院
渔翁
示慧生禅人
示定宁监院
示瀛洲监院
示天德禅人
示永德禅人
示默会侍者
化磨
旅夜
寿慧融禅德
家豹
萤火
爆竹
再归仙陀
初秋值寒
睡起
山庵停步
示月辉禅人
寿靡藏医士
示心光禅人
云生文居士共叙
赠宪廷张护法
云庵夜作
示慧觉禅人
瀑布泉
水帘洞
珍珠泉
清风岭
赠了尘禅师
寄秀然禅人
送见座主金州行化
示明暗顾居士
远眺三山寺
杂咏
示契中禅人
寄友人藏朴
示紫岩禅人
行脚
别了性禅人
谢五龙和尚
别明教和尚
楼中怀友
喜雨
登招宝次韵
春日访太和温封翁
春游
登高二首
夜过吴江
显宗老禅过访有感
示平寰王护法
病中有感
示巨贤侍者
赠道源座主
游景明山
山居杂律
夏日寄声远钟护法
怀电影同参
夏日还蜀梓舟兄固留有感
同六安何护法登凌波山
寄汉伯于护法
中秋赏月
登沧浪亭
次李太史登接引阁韵
冬夜共素怀友叙别
次友客窗夜雨韵
读节孝传赠三省柯居士
别怀璞张护法
净光乞偈修街
问樵
寄祝玉玖乔护法
哭破山老和尚
礼天童密祖翁塔
礼林师翁塔
悼黄龙法兄奇和尚
送飞白李护法北上
赠方升张文学
次韵赠天台主人
次韵复奉先秦护法
祝阿王老藏八旬初度
次白玉张护法过访元韵
寿云峰孟护法
寿贵庵监院
寿子厚张护法
赠允升禅德
赠了缘书记
关周云中显圣
羊头山上有石羊一只
寿汉清张护法
寿灵壁禅德
赠弘道商文学
贺君弼林护法
次韵寄怀元亮高护法
闲吟七首
五言古
复明法禅翁
净如禅人出关
寄月岩禅师
次双塔雪峰禅德原韵
饯别玉渊曹护法
六通韩居士过访喜作
上元日，图督抚护法，偕诸当道文武勋贵临庵，著此奉赠
复周鼎范先生扇头来韵
都阃陆护法临庵饭僧因成奉赠
饯济翁朱护法归东鲁
七言古
壤室新就有作
赠彻禅人
次廷才范护法题红沟法席原韵
次杜工部古柏行韵寄灵彻禅人
拟归
憩质晋阳
江南徽州府休宁县信士陈德 省仝室程氏喜助刻语录，银贰 两，祈保夫妻偕老，子息繁昌如 意者。
古宿尊禅师语录卷五终
古宿尊禅师语录卷六
五言律
送真辅唐元戎赴任
净云社
次青主传先生悼肖柴高居士原韵
悼子靖尹文学
祝清凉老喇嘛八旬华诞
寿仁吾杨居士
悼却波吕参军
植松
莳柳
赠灵知和尚云居嗣
务农
汉江夜泊次林觉老韵
舟中话别月明禅丈
上圆安禅德
送怡和尚北游
次玉渊曹护法过访原韵
悼觉贤禅德
悼月庵禅人
暮宿灵岩
示省元李居士
示麟英史居士
寿灿若李居士
次张元公过访原韵
过寿宁寺
送闲长老再归西楚
晏起
赠唯禅人
赠玉山李道长
春日次高元老韵
其二
悼魏母林氏
康石翁北上
山南古道
晋源古柏
访鉴明老衲
秋怀
偶成
植花木
大檀越图冒雪枉顾勉成以赠
杌立苍鹰
春日偕朋游崛𡼱山
洞居
螳螂
𫘝𫘨
赠宝三秦社长
示元雅禅人
寄赠万休和尚
示道生副寺
寄赠应信刘元戎
复素村张文学
英雄聚会处
偕友再登通明阁
次云鹏张护法原韵
复太一禅德
赠西河刘广文
七言律
次紫溪张公游晋祠原韵
次范阳张公过访原韵
送古交吕元戎再任南征
募结莲社
寿思修耆宿善医
留怡和尚
送珮公张护法南行
辛酉初度直凶荒
悼风穴雪和尚
募水陆会
除夕
荒岁募粟
寿澂光西堂
送蕴长老归秦
玉渊曹护法过访原韵
暮春感怀
思乡
雪师子
募修藏经阁
壬戌李秋别众赴汾阳
送汝兆戴护法赴任西粤
赠大司空昆岳杨公九旬初度
寄祝遴我高护法寿
仝南明贾护法枉道游绵山
偕南明贾护法绵山共榻次韵
赠本悟书记
悼青主傅先生贤乔梓二首
夏日赏花
寿凤山伟和尚八旬初度
送青子萧副使北上
图阁下冒雪左顾赐韵勉成
复禹九范文学
春日同天厚高护法游双塔
送亢宗俞都宪荣任檇李
鸣鸡
夜蚊
羁猿
募修藏阁
荐僧可禅人
鼎玄朗虚二禅德造藏还山喜赠
登芳林寺
赠濮清罗护法
赏雪
示悟玄禅人
五言绝
复止庵原韵
静夜闻钟
村居四首
凶岁三首
洞居二首系六言
七言绝
寿怀信巨社长
清凉石
祷雨
闻鹧鸪
示僧祖道
寿小泉王居士
闻花鸟
昼寝
示博容禅人
示宗闾陈居士
示隐陶禅人
温泉
荒年散众
示明吾张居士
题睡翁图
赠智光祖文学
晚炊
示本觉禅人
夜宿刘园
方山听笛
暮抵绵山
图阁下冒雪左顾赐韵勉成
紫荆树
广胜宝塔
永祚双塔
小圃鸡冠
植桃
募石炭
堤行
系舟山
赠柏舟禅德
韩侯岭
王维诗画后
狄公祠
杵臼墓
程婴祠
子推庙
行实
大清康熙癸卯岁，师住邓州丹霞，两序大众焚香入室，请说生平履历，师固止之，众再三坚请，师不得已，乃云：「余非天生弥勒、地涌释迦，本系西蜀成都人，父姓胡，母徐氏，生于崇祯二年，岁在己巳六月初一日。自离乳哺，不喜喧哗，常从静处趺坐，合掌念诵观音名号，闾闬父老闻见者无不惊异。七岁入乡校，十二上颇知时务，便欲出家，因缺兄弟，父母勉留，不得已，权顺亲意。后遭甲乙之变，家属尽亡于非命，惟余获生，遂自逃奔西山，与充渊隐士同居数月，见渊行藏越格，智识超群，每每求教，蒙渊开发入道之要。虽值山荒三载，落于流离颠沛之中，时时体究，不舍寸阴。年十九，礼唐安惟心静主薙染，即受具戒。一日下山缘干，被真宗长老问云：『如何是尔本分事？』一时无语，负愧还山，放下行李，便入室中问师：『如何是某本分事？』师云：『途中辛苦，去歇歇来与尔说。』余出少选，复近师前，才欲开口，师云：『且取炭添在炉中著。』余即取炭送入炉中，师云：『太多生。』余便抽两橛置于旧处，刚转身，师指傍凳示余云：『会么？』余忽有省，遂作礼云：『早知灯是火，饭熟几多时？』师云：『见甚么道理便与么乱统？』余云：『今后瞒不得我了。』师云：『我瞒尔且置，如何是尔不自瞒处？』余云：『某甲饥渴在，待去吃些茶饭来，从头举似。』拂袖便出，师乃颔之。然虽如是，犹未肯休。次日，俶装遍参终南义让、淡竹惟宗诸大知识，各有机缘，难已备论。大凡蜀中名山巨刹，周游一半，将及一载有奇，身体疲倦，遂向温江三圣结茅。辛卯秋，忽被同参电影兄相邀往成都，俄闻离指和尚在保宁，其时道途有碍，互相裹粮，拌命忘躯，昼眠夜走，过半月始抵阆州，礼离指于观音。离见，一一问余来缘，余据实答，离闻知深生痛惜，遂留依附。一日，命与同参诸兄作担水偈，余即信笔书云：『紧挽绳头慢汲泉，和云带月一肩担，劳形苦骨无他事，贵要将来接远贤。』遂对众呈上，离接得冷笑云：『非公境界。』余云：『阿谁无分？』离云：『三十年后许尔恁么道。』余云：『莫将悬谶徒加我，坐听春雷启蛰声。』便喝，离唤侍司云：『把钟茶与者汉湿湿嘴。』余云：『大功不受小赏。』抽具便出。又一日，余自殿前顺风扫地，离举手逆指云：『何不正扫？』余云：『顺水推舟少费力。』离云：『只解顺水推舟，未会逆风掌舵在。』余即蓦竖苕帚云：『请和尚稳坐中仓。』离云：『忽遇洪波浩渺，白浪滔天，尔又作么生？』余以帚作摇橹势云：『有某甲在，和尚不消忧虑。』离即首肯，后以衣拂沿流几度授余，余坚却不受，遂辞。上朝天，过五丁，入汉中，买舟下楚南，询所到诸方名宿处，无一不以上宾相待，各有机缘，兹不重举。丙申秋，复回东川，亲觐破山和尚于金城双桂，才入门，破问余：『何处人？』余云：『成都。』破云：『今从何来？』余云：『汉南。』破云：『何故走者些曲折？』余云：『若不如是，焉到者里？』破云：『者里是甚么所在？』余云：『和尚为甚自己忘却？』破云：『未在，别道一句看。』余即向前问讯，云：『千圣亦不识。』遂命入参堂。己亥春，复归保宁，同铁符、指月、六奇诸兄结夏于东山，时值本师还乡祭祖，闻其高风，弗获面觐。次年，上广元，过通巴，抵达郡，礼本师于金凤山天台禅院，师一见便问余：『上座发足何地？』余云：『北道。』师云：『从何路来？』余云：『通巴。』师云：『关津时有阻，焉得至其间？』余云：『山川虽险碍，云月任往还。』师云：『一向亲觐何人？』余便喝，师云：『好好商量，恶发作甚？』余云：『得人一牛，还人一马。』师云：『滑觜禅和，如麻似粟。』余云：『切忌压良为贱。』师遂喝，余亦喝，师便打，余复喝，师放下拄杖嘘一嘘，余掉臂归客堂。次早，师出公案二十则示余，余接得，是日一一著语呈上，甚恰师意，遂以从上沿流并衣拂等物当堂付余，辞不获已，勉强领荷，时年庚子三月十五也。后同师回香严，蒙命重修下堂义端祖刹，事毕，仍命监修上堂大殿，功业将完，余染病在身，因而告假下山。时值定慧禅人请住随州观子岭无文聪祖道场，路远难行，权寓镇平菩提休冬，适蒙张护法、王山主、有缘禅人敦请重开此刹者，便是余半生不唧溜事，一一从头吐露了也。汝等慎勿记持，以为笑具。」一众欣喜，礼拜而退。
乙丑春，新旧两序怀香入室，请师继说丹霞已后二十余年所行事业。师云：「病朽二十余年之中，运蹇时垂，好恶因缘，万绪千端，诚难记忆。今众勉令重言，直得聊表未忘之事，以应舆情，幸勿见笑。」乃云：「朽自甲辰孟冬先师示寂，便蒙宛阳当道文武简命还山，完全先师未了公案。其时无计推脱，即将丹霞转请世雄法弟于中继席，朽赴香严，勉领院务。待至新春，便命头首执事驰书黄龙，三度恳请寄然法兄来继师席。是时寄兄惟以老病推辞，因息是举，仍命二僧前赴天柱，下书恭迎蜀叟法兄来荷院务。蜀兄允从，随僧即至。其时两堂龙象并及故旧诸僧俱不悦从，朽向其中善言诱谕，使彼互相欣然，屈全个事。逮至秋间，香严一应修理事业并及先师灵塔工程悉皆告竣，朽即辞众，径往终南幽深之处，缚茆支铛，以完素愿。不料路过郧西，倏值玉玖乔乡绅当阳把著，不容前去，钝置清凉，权居三月，仍行故套，以应时宜。次春解制，即应上津铁山灵然之请，赴彼放戒。事毕，遂上白河，又遭四众勉留，复开戒坛，以顺舆念。事毕，拽杖渡江，过竹溪，访寻仁者静书记于山庄小庵。聚首未几，便蒙隐凡徐乡绅请住桐溪兰若。及至其中，日逐人事纷纭，劳烦特胜。旧病复举，犹强应荷。未几之间，因事散众。时有法安上座，原系先师门下有德弟子，至心恳请，暂向香台峰上，杜绝外缘。恬然静养，将近两月，诸病消除，幻形稍健。一旦忽被兴元天圣无相律主，闻朽在彼，亲来相接。感相高情，未便坚却，直得偕往。逮到天圣，人事纷纭，仿佛桐溪。恐蹈前辙，即入山中不语庵内，远遁幽栖，歇念休心，以保无病。闲居半载，复还天圣。暂停数日，惟带两人，买舟顺流下楚，遍游匡庐名胜之处。后度鄱阳，抵南昌，进西山，遍访诸刹故旧。后过饶徽等处，附载随流，游吴适越。登云门，上雪窦，复转天童，拜礼祖塔。住未几，偶动普陀之兴，遂到招宝。其时海中国禁，罔获如意。复返吴兴，市诸典籍，附舶溯流，重游旧道。待抵襄阳，维舟长门之下。方过三日，犹欠卸载，便值法轮主人大拙，来请到彼休冬，安禅放戒。是时香严虚席许久，内有南极知藏志参，副寺焕然直岁，前来三度恳请，回山继席。卒不应许，拂袖便行。重下襄州檀溪，相伴梓舟老弟，同居数月。一旦忽蒙内乡仙陀了尘大德，几度相邀，因而赴彼，入他圈缋，劳苦多日。自后了尘心肠渐改，海众难居，朽故不悦，击鼓散众。即便拽杖，径往均阳观音了性禅德处权寓两月。嗣后复蒙檀溪梓老请下襄阳同居。未几，天岳大士率领两城士庶僧俗，并偕谷隐无择大士请住洞山岘石禅院。尔时贱躯虽病，念系历代祖庭，讵肯轻弃？遂领是任，躬向其中，无论昼夜，不厌精勤，志在恢复。及至秋杪，忽蒙河东太平大晓顺公同彼缙绅季侯王公专人远请，却不得已，遂将洞山转请五龙益和尚代为住持。朽乃置办行仪，来应太平云寿之请。逮到云寿寺中，便蒙季侯王公同众恳留，病朽即就云寿开堂，以施法化。次年，因赴汾阳拜扫昭祖灵塔，路过洪洞，暮宿北桥，忽遭士庶人等通知赵邑远近缁素留住灵岩禅院，将周二载。其中事体多端，难已备论。甲寅初秋，因过土党访寻知己，路经八佾圣泉，时蒙主者润寰师徒偕众勉留，驻锡其间。倏度数月，又被高平慧庵上座并与悠然法师请住佛掌禅院。脚到佛掌，即随众念，便结长期。三载后，应六名主人了爱之请，赴彼安禅设戒。诸缘既毕，仍归佛掌。戊午岁，朽年五十，愿上五台拜礼文殊，并与合山大众结个些小良缘，以报父母生成之德于万分之一。即自二月起程，路过太原，暮投此间。其时当代住持天泽润公律师谢世一载有余，即于是夕，思修、明空二上座并及合兰老幼诸僧具礼设茶，恳留继席。病朽知其冤家路窄，无方逃避，因而勉强应许。后上五台斋僧事毕，仍归此处，便蒙思明二上座率领阖城士庶、诸山师友同诚设斋，恭请上堂承当院务。既承当已，即从是夏兴工修理。逮阅三载，其中一应殿堂、寮舍、方丈、土窑悉皆改革增广，门巷、园圃、道路、丹墀悉皆平墁弘开。后值岁歉，三载庵内时常食口不下数百，随缘共度，毫不忧虑。最所虑者，其间大众各各孤负己灵，独好时缘，不求上进，为僧之道大有乖违，岂不虚消信施，仰愧龙天？朽因厌处，即欲他行。正犹豫间，忽值河东乡宦南明贾公临庵左顾，盘桓数日，一旦论及常住阙藏之说，便蒙贾公输诚，乐助三分之一。嗣后，朽因他故，特下河东，专申拜谢大司空宜之杨公于大雅堂内，座间论其造藏之事。杨公闻知，亦皆输诚布施，并募四众共结良缘，因命鼎玄、朗虚二禅德前往江南印造还庵，永远俾众取便披阅，以进道业。朽住此间焂经七载，多般事业始获完成，简点将来，宛如一梦。窃虑病朽二十余年，徒将有限身心勉作无穷幻化，自西自东、自南自北，到处劳筋苦骨、拖犁拽耙、偿人夙债之由，即今依旧从头露布了也。敢问诸人，适才所言者些络索，且道是佛法耶？是世法耶？直下缁素分明，可谓功归有地；脱或未然，啼得血流无用处，莫如缄口过残春。」时众默然，礼拜而退。
山西平阳府洪洞县信宦高擢仝室郑氏， 男以位、素位，捐资刻语录一部，先祝时和 国泰，次祈物阜民安，更冀家门迪吉、禄位 崇迁，增寿算于千龄，愍觉花于九界。厥子 及孙，复进簪缨之列；惟男斯女，同延龟鹤 之秋，凡有所求吉祥如意者。
板存嘉兴楞严寺般若堂，附藏流通。
康熙丙寅 荷月 吉旦。