香林佛古禅师语录序
古唐语录者，西蜀佛古禅师驻锡于娄之古唐，开林说法，其侍者从梵筵载笔而记者也。佛所说经，与菩萨造论、僧祗戒律，逾五千四百余卷，而其后乃分为南北藏。迦叶奉遗教，传二十四祖，以逮达磨度江，为此土始祖，而其后乃分为南北宗。又各立门庭，而有五宗之别。马驮龙负，皮纸空繁；象顾狮嚬，狐嗥昼现。此烂熳之花，惜者所以指为衰；而盛午之明，智士所以忧其昃也。佛师来自梓州，灵根宿植。五岁入青莲寺，已灰心作巢顶禅，水火不能焦濡矣。笻杖挑云，未瓢插雪，遍踏天下名山，参访灯幢嫡嗣。所过香林宝塔，辄见舍利放光，脊中神透，空里灵飞。于是通玄林和尚嘱以真谛，然犹软草承趺，自闻天语也。又六年，云𪨗偶过娄东，娄人士瞻仰鹤姿，莫不延脰观之，降情诱接。听其一言嚗然，破人闷郁，迺相与扫香林之静苑，布法席于香台。古唐近在娄西，原田膴膴，茅堂菌阁，衔土初成。佛师提唱宗风，学侣云集，而衣荔饭松，封泥运甋，一任其真，甘苦同趣。州人感之，抖囊蠲佐。未几，柳路渐入禅林，桑津让为定水，海岸古塘与竺天古德交映千秋。今览其语录，击碎虚空，打翻窠窟，从不思议中流出玉浆，向大千法界重回宝炬，无一语不为人发意叶、开心香者。所谓丰干坐虎，豆图收蛇，不过寻常举动；而云门吃茶，赵州吃粥，便是无上风规。今日古唐赤髭亦骑得象王狮子，真为苦海船师者矣。学人辈读此等话，不能解黏去缚，且傚释迦嚼六年麻麦，再向不死亭前指出香楼可也。
顺治辛卯中秋娄东法弟胡周鼒拜题
佛古禅师语录引
溯昔初祖折芦，五宗绍叶，下至北山、南岳、曹洞、赵州，应化现真，金𫔇度世，而一时宰官哲士又皆皈心夙业，标胜禅宗。信乎！古德机缘，文人玅喜，并合两行，用证千古。西蜀佛古禅师来自娄水，观乎上京，祖皇帝眷礼特优，访咨时及，遂卓锡千佛兰若，为四道唱宗。古貌和风，宏才妙觉，单拈直指，导达天人，缁素同时，连轨接坐，莫不心契香城，身依净域，乃以上堂渊旨传示。及余妙证微言，心光迸现，倾河注烛，豁尔神开，借此舌本清凉，示世以耳根，圆顿堂头一席地，何逊如来第四时耶？顾余不敏，宿仰宗风，师行将归，敢以三言仰质：尘外牟尼，座前师子，心生镜现，相威真空，毕竟因缘，以何了证？文殊猛参，毕力敷赞，维摩默指，一语不设，渐顿增减，以何合并？我闻四字，华严六百，无量为涯，一念作本，后先详略，以何分际？惟师解粘释缚，随口津梁，洒出本地风光，广付当场杖钵，是月是指，为风为旛，不敏敬以心香俟之矣！师其高座，古唐为下一转语。
康熙壬寅春正月赐进士及第翰林院修撰徐元文科题。
佛古禅师语录目录
目录终
佛古禅师语录卷第一
住苏州太仓香林禅院
师于顺治庚寅仲春，受娄江当道缙绅、文学、居士等请入院。拈疏示众云：「言锋展演，密意发明，世出世间，尽在这里。诸公还见么？其或未然，却烦剖露。」宣毕，师升座。拈香云：「者瓣香奉为今上皇帝圣躬万岁万万岁，恭愿福等虚空，寿同劫石，皇风振而海宴河清，圣日辉而天长地久。」次拈云：「者瓣香恭为本寺护法宰官檀越，伏愿大功不宰，柱石壮于皇家；大善无名，波澜涨于法海。」复拈云：「者瓣香描不成、画不就，昔从通玄峰顶拾来，今向香林堂前拈出，𦶟向炉中，耑伸供养现住浙江嘉兴府栖真堂上林野奇老和尚，用酬法乳之恩。」遂敛衣趺坐。本公白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若论第一义谛，未入门时已为诸人华劈了也，乌待摇唇鼓舌受其处分耶？于中未谙此事者，不妨致问。」僧问：「世尊不说说，迦叶不闻闻，不说不闻即不问，今朝意旨是如何？」师打云：「你且吃棒著。」进云：「者老汉通身是眼。」师云：「那里见得？」僧礼拜云：「谢和尚去也。」师云：「料掉没交涉。」问：「祖道重兴，四众云集，未审和尚将何法示人？」师竖拂，云：「会么？」进云：「恁么则人人洞彻生死根源，个个顿见本来面目。」师云：「见个甚么道理便恁么道？」进云：「今日当阳承指示，大千无处不沾恩。」师云：「莫诳山僧好。」乃云：「本志深藏万壑中，那知鸟道绝行踪？囊绦海月方堪系，又见鸿音格外通。鸿音既至，躲避无门，直得舒卷随时，方圆符契，无分城市山林，宁择魔宫虎穴？到这里，且喜梅颜乍破，柳眼方新，鸟啭簧音，人臻锦地，矫目则瑞气腾空，运足则韶光遍埜，头头彰祖印，物物露家风，喜乐清夷，歌谣盛化。毕竟应时及节一句作么生道？」蓦竖拂，云：「等闲识得东风面，万紫千红总是春。」复举：「世尊因地布发掩泥，献花于然灯，灯见布发处，遂指地，云：『此处宜建梵刹。』时贤于长者持标插于指处，云：『建梵刹已竟。』时诸天散花，赞云：『庶子有大智矣。』」师云：「贤于长者虽则见机而作，争奈落他陷阱？众中设有个汉于斯，亦持标插，云：『建梵刹已竟。』山僧也无华可散，亦不赞叹他。何故？不见道：自作其因，自受其果。」本公复白椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」
浴佛日，普门大士开先，上堂。「黄面老瞿昙，圆通观自任，惯饶三寸舌，导利十法界。苦海渡愚蒙，娑婆援滞爱，同途不同彻，两彩却一赛。年年恶水泼头颅，历历神珠遭点坏，香林今欲雪冤雠，且向人前齐捉败。且道以何为验？」遂捻香，云：「都卢这里一坑埋。」
师过复古堂，值祭酒冯、杨二公操琴，遂置弦，请升座。「当机剖露，只贵知音；格外提持，惟斯荐取。若于弦中寻妙、徽下觅奇，不但错过指锋，亦且辜他音韵。所谓：轻重疾徐宜接应，撞猱行走怪支离。会万物为己者，其惟圣人乎？不见黄龙心与夏公立剧谈《肇论》，论万物为自己，情与无情共一体。时有狗子卧香卓下，龙拈压尺击狗子，又击香桌，云：『狗子有情即去，香桌无情自住，情与无情如何得成一体？』公无对。龙云：『才涉思惟，便成剩法，何尝会万物为自己哉？』」师云：「黄龙心善乃鹤舞洞天、客窗夜话，争奈罕遇子期？夏公立虽解流水高山、雁落平沙，惟欠指法精妍。山僧亦有一曲，要且不属宫、商、角、征、羽。」以指作撮弦势，云：「会么？设或未谙，更听一颂：焚香调轸却相弹，不意谿山夜月还，紧缓断时空淅沥，须看指上血痕斑。」
供天童林老和尚像，上堂。「长松蓊郁，壮丽清关；古柏重荣，复隆海宇。祖印玲珑，泻活眼于钵盂峰畔；旧潭清水，易潜鳞于太白山头。龙象交参，人在衍庆。到这里，且喜人康物阜，海宴河清，正眼提持，罕遭此际。」蓦挥拂子，召云：「大众！曾过铁蛇关么？我要问伊天童消息。设或未过，必须亲到始得。何故？古殿疏钟扣莫穷，清关长锁断云踪，玲珑嵒畔多奇秀，黄叶飘飘万壑中。」
上堂。举：「钦山禅师因僧问：『如何是和尚家风？』山云：『锦绣银香囊，风吹满路香。』岩头闻得，令僧去，云：『传语十八子，好好事潘郎。』」师云：「绵密针线还他钦老，冷热机关无过奯公。检点将来，犹是霞帔半抹、翠黛全遮，未得山林境界。设有问山僧：『如何是和尚家风？』向伊道：『时挑野菜和根煮，旋斫生枝带叶烧。』」
元旦，上堂。「玄枢密运，至道无私，包括乾坤，该罗万有。所谓元正启祚，万象咸新，人人瑞气盈眸，个个春风满面，殊胜中最殊胜，奇特中更奇特，阔而无际，穷不可及。到这里，三目非睹，二听不闻，一道清虚，十方普覆。且道是甚么物便乃如是？」遂挥拂，云：「一气不言含有象，万灵何处谢无私？」
示众。举：「三圣慧然禅师参德山，山云：『不用展炊巾，者里无残羹馊饭。』然云：『赖遇无，设有，向甚处著？』山便打，圣接住，推向床上，山大笑，圣哭：『苍天！』出去。」师云：「一拶一捺，略露风规；一笑一哭，郎当不少。检点将来，未免傍观者哂。且道谁是傍观者？」乃喝一喝，下座。
上堂。「重提要玅，雪上加霜；再展机轮，梦中说梦。所谓：眼若不昧，诸梦自除；心若不异，万法一如。到这里，顿空三际，迥绝纤尘，一片凝然，十方坐断。山门于是起舞，佛殿自此欢呼，香炉𨁝跳上天，净瓶抹过东海。你等诸人还信得及么？设信不及，不免重下注脚。」举起拂，云：「当台一鉴明如日，万古晴空绝是非。」
示众。问：「如何是夺人不夺境？」师云：「簷前黄鹊噪，槛外白云飞。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「闲携竹杖过桥西。」进云：「如何是人境两俱夺？」师便打。进云：「如何是人境俱不夺？」师云：「两岸松阴笛一声。」乃举：「五祖因端和尚垂语云：『古人道：「如镜铸像，像成后光向什么处去？」』祖叉手进前，抬头顾视云：『也不争多。端大称赏。』」师云：「诸方尊宿尽为白云父子争不足让有余？殊不知端和尚也是乞儿见小利。」
仲夏，上堂。问：「威音那畔动著不得，因甚德山见人便棒，临济见人便喝？」师云：「也是无事生事。」进云：「恁么则香林风化古，祖道焕然新。」师云：「理长则就。」问：「薰风自南来，殿阁生微凉，其中亲切旨，请师为举扬。」师云：「且待秋来看。」进云：「水归大海波涛静，云到苍梧气象新。」师云：「信你不及。」进云：「也要和尚疑著。」师云：「早已勘破。」乃云：「巢知风，穴知雨，智鉴无痕，灵源无底。不是心，不是佛，月娟娟而万水不沉；非旛动，非风动，云霭霭而千峰自启。达磨西来不会禅，至今露却当门齿。且节至理彰一句作么生道？柳阴拂地黄鹂啭，水碧摇天白鹭飞。」
正殿竖柱，上堂。「检点将来一物无，偏于白地立规模，功勋虽即檀那事，亘古令人邈画图。良繇香林始辟、梵宇初成，御甲海之名蓝，乾坤壮丽；挹鹫峰之远秀，龙象交驰。到者里，且喜绅衿合德、勋贵同心，远近输金、耆童布福，虽曰异方便，不出第一义。且道如何是第一义？」蓦竖拂，云：「若向者里倜傥分明，便知毫端宝刹，寸草金躯，一木参天，千祥骈庆；脱或未然，不免更资一路去也。」复挥拂，云：「但愿春风齐著力，一时吹入我门来。」
上堂。「阳来复，阴渐剥。石笋抽条，花开枯木。祖师西来意，东壁挂胡芦。」
上堂。「脚跟稳固，廓大方而无外；智眼洞明，透声色以无遗。所谓参禅须透祖师关，学道要令心路绝。心路不绝、祖关不透，未免受他寒暑变迁、生死笼罩。不见僧问圆悟云：『生死交谢，寒暑迭迁，未审无位真人还有寒暑也无？』悟云：『汗出如雨。』进云：『分明在目前。』悟云：『莫向目前作窠窟。』进云：『争奈即今何？』悟云：『钝置阿师。』」师云：「圆悟老人可谓慈悲太过，然有落草之谈，致使者僧认奴作郎，彼此不了。山僧即不然，待问：『无位真人还有寒暑也无？』向伊道：『寒时寒杀，热时热杀。』设若拟议，劈脊打出。何故？免教伊向寒暑里摸索。」
元旦，檀越请上堂。「诸佛说不到，祖师提不起，本来真面目，无异声色里。况复风清柳墅，香发梅梢，春烟凝而水碧光浮，瑞气生而村歌社舞，松直棘曲，凫短鹤长，觌面相呈，更无隐晦。且庆赏一句作么生道？上苑琼开香馥郁，哲人先得一枝归。」
转藏，请上堂。「演出演入，河沙玅义全彰；对一倒一，百千功德成就。所谓：言言玉转，字字珠回；顿渐双融，事理一致。还会么？一句了然今古事，大千无处不分明。」
上堂。「透脱时，毘耶穷众士之辩；受用处，曼殊逞七佛之师。耀古腾今，骑声盖色，所谓玉转珠回，机先路活，风飞电激，顶门眼空。」蓦竖拂子，云：「会么？簷声不断前旬雨，电影还连后夜雷。」复举：「韩文公问大颠和尚：『弟子公务事繁，佛法省要处，乞师一言。』大颠默然。侍者敲禅床三下，颠云：『作什么？』者云：『先以定动，后以智拔。』文公忽然大悟。」师云：「大颠默然，贼身已露；侍者敲床，转见不堪。文公忽然悟去，也是杓卜听虚声。」
示众。举：「盘山和尚道：『似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。若能如是，是真出家。』育王云：『若能如是，捏目生花。』」师云：「是真出家，捏目生花。坐断两头，归堂吃茶。」以杖横肩云：「唵摩呢吽㗶咤。」
汪门唐氏圆经，请上堂。「一句全该无量义，一机通透万重关，若能洞彻机关外，倒用横拈不被瞒。况复千光应现，万古一春，烛吐优昙，香腾兜陆，以此树福则福至如云从，以此益寿则寿同虚空界，尘尘刹刹普现威权，物物头头全彰正眼。不见僧问投子云：『一大藏教还有奇特事也无？』子云：『演出大藏教。』又有古德云：『演入大藏教。』」师云：「二老宿虽则演出演入，要且不知奇特事在。且道如何是奇特事？」卓拄杖云：「几度醉归明月下，笙歌引出画堂前。」
对灵，小参。「生死不到处，觌体晏然；圣凡未兆时，当央卓荦。直得千古万古只如今，前佛后佛无别道。放行也，风清野岸，梅寒透而香浮；把住也，点水成冰，云踪绝而岫丽。净裸裸，依傍无门；赤洒洒，收摄不住。到个里，圣不增、凡不减，去无忧、来无喜，一道平沉，万缘廓彻。所以道：澄潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散。检点将来，未是无生境界。且如何是无生境界？」卓拄杖一下，云：「不离当处常湛然，觅即知君不可见。」
敕封弘觉禅师开戒，海印延师为羯磨，众请上堂。「珠澄碧海，鱼龙现舍那之身；月上青山，草木舒宝华之座。头头显梵网家风，物物彰毘尼境界。人天共辙，生佛同源。进修不假阶梯，圆成安有持犯？于斯略回光相，即三事衲衣为百福庄严，顿令万善云敷、千祥骈集。若要提持向上纲宗，不涉时流举措，敢借我法伯和尚威光，聊通一线。」挥拂，云：「撒手那边千圣外，回眸光射万峰寒。」
供三大士像，请上堂。「三十二应，随念斯彰；八十相好，依作而感。当其念之未起、作之未兴，早已津济四生、梯航三有，所谓应以宰官身得度者即现宰官身而为说法、应以居士身得度者即现居士身而为说法，乃至比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、措躬蛤蜊、遁迹寒明，如示佛身等无有间，何况湛上座一片辛勤塑成古佛，昔饰无竭、今供有地？众中设有个汉出来道：『香林门下把断要津、不通凡圣，因甚又容供三大士𫆏？』山僧但向道：『曲为今时。』」蓦拈拄杖，卓一卓，下座。
上堂。「声色里坐，声色里卧，冷地商量，早成错过。不错过，堪笑杨岐三脚驴，踏倒嵩山破灶堕。」
晚参。举：「五祖演禅师示众云：『四五百石麦，二三千石稻，好个休粮方，耆婆不得玅。』」师云：「五祖和尚大似富嫌千口少、贫恨一身多，争似香林这里园无半茎菜、廪无一粒米，信手拈将来供养诸贤者？阿呵呵！真快活，夜半钟声敲未断，清晨齐唱太平歌。」复举：「镜清问僧：『近离甚处？』僧云：『三峰。』清云：『夏在甚处？』僧云：『五峰。』清云：『放你三十棒。』僧云：『过在什么处？』清云：『为你出一丛林、入一丛林。』」师云：「出一丛林、入一丛林，无怪其然，只是清老棒头至今无有落处。」
示众。举：「僧问岩头：『三界兢起时如何？』头云：『坐却著。』僧云：『未审师意如何？』头云：『移取庐山来向你道。』」师云：「者老宿向须弥顶上撑舟、大洋海底走马，虽则快便难逢，不免和泥合水。设有问山僧：『三界兢起时如何？』向伊道：『看脚下。』『未审师意如何？』劈脊便棒。且道与古人是同是别？」
示众。举南岳让禅师参六祖因缘，师云：「轻轻一句，凝结八秋，蓦地知非，翻成涂毒。不假修证，如桂月之高辉；染污不得，似骊珠之朗耀。只如诸佛之所护念，且道护念个甚么？」良久，云：「露。」
示众。「大道只在目前，要且目前难睹，欲识大道真体，不离声色言语。」蓦竖拄杖云：「拄杖子闻恁么举，不觉手舞足蹈，走入诸人鼻孔里，默自念云：『有佛处不得住，无佛处急走过。』你诸人还知么？设若不知，且看兴化见同参来，才上法堂，化便喝，僧亦喝，化又喝，僧复喝，化近前拈棒，僧又喝，化云：『你看这瞎汉犹作主在。』僧拟议，化直打出法堂。又僧问：『者僧有何相触忤？』化云：『适来见他也有权、也有实、也有照、也有用，我将手向伊面前横两遭，到这里去不得。是这般瞎汉，不打更待何时？』」师云：「这老宿虽则欺胡瞒汉、逞俊一时，殊不知万劫泥犁甘心领受。何故？可怜不遇攀花手，狼藉枝头多少香。」
晚参。举：「仰山法堂坐次，见僧从外来，问讯了，向东边叉手立，以目视山，山乃垂下左足；僧却过西边叉手立，山垂下右足；僧向中间叉手立，山收足。僧礼拜，山曰：『老僧住此，未曾打著一人。』拈棒便打，僧腾空而去。」师云：「仰山虽则善应来机，争奈随邪逐恶？者僧纵然乘空而去，要且当面受瞒。还委悉么？谁家别馆池塘里，一对鸳鸯画不成。」
晚参。举：「云门云：『若说菩提真如解脱，是烧枫香供养你；若说佛说祖，是烧黄熟香供养你；若说超佛越祖之谈，是烧饼香供养你。皈依佛、法、僧，下去。』」师云：「云门烧香供养，要且不是好心。香林即不然，设有如何若何，便乃点茶湿嘴。何故？三生六十劫。」
除夕，示众。「几番湖海变沧桑，始信吾家别有长，煨芋尚无收俗涕，烹牛讵为塞僧肠？龟毛拂处龙蛇化，拄杖挑时日月忙，亘古一桩奇特事，令人言外自承当。虽然，也不得将断贯索穿人鼻孔。何故？来年更有新条在，恼后春风卒未休。」
上堂。「大雪覆千山，孤峰顶不白。无人识得渠，万户俱打彻。」举拂子云：「者里挨开线道，拶得身来，许你诸人持论。设若眼孔定动，喉噎心知，早是白云万里。」
上堂。「风生古殿，月转回廊，云散峰青，水澄鱼现，说什么三登九上、短限长期？直下知归，参学事毕。」竖拄杖，云：「还知观音菩萨将钱买糊饼，放下手来却是馒头么？三生六十劫。」
上堂。横按拂子，云：「通身是，遍身是，木人裁兔角于猫头；接得伊，识得伊，石女剪龟毛于鳖背。不是主宾三玄，亦非君臣五位。若作佛法商量，笑杀三门土地。」
上堂。「虚空包不住，大地载不起，古鉴辨媸妍，良工列规矩。末后句，只者是，我与雪峰同条生，不与雪峰同条死。且道如何是末后句？」喝一喝，云：「善财拄杖子。」
对灵，小参。「槐国悠悠梦断时，青灯黄卷阅何期？髑髅识尽摩醯眼，枯木龙吟一段奇。」蓦卓拄杖，云：「子坚陆君若向者里领略得去，本来面目触处分明，生死笼罩无繇，荣辱干他不得，说甚么兜率仙苑、佛刹魔宫，纷纷花雨严身，袭袭香风衬足？其来也，如千葩竞放，锦丽霞彰；其去也，似鸟翔空，天宽地阔。还委悉么？蛰户未惊新岁电，梅腮已露旧时颜。」
对灵，小参。「夏木阴阴数乌啼，庭兰玉砌草萋萋，轻身既入莲华土，明月依然照海西。所谓圣凡不异，石女明劫外之机；去住无为，木人唱还乡之曲。七情网破，莹若澄潭；五障缘空，皎如白昼。说什么尸林契悟，泾渡抛婴，直下知归，顿逾诸圣？还知张淑人去处么？春光不到无根树，一度花敷一度荣。」
授石璞质西堂衣拂，上堂。「机先领略，格外承当，灭却瞎驴边，流通正法眼。佛佛授手，罟四海之鲲鲸；祖祖相传，掠千峰之烟菟。大振光明幢，便作师子吼。且孤标一句作么生道？伫看血汗八骏驹，何啻日驰三千里？」复说偈曰：「与师智等减师半，智过于师始见雄，非是香林殃及你，从来正脉贵流通。」
师诞日，请上堂。「云生碧嶂，水出高原，舒卷不假纤毫力，点滴宁分淡与咸？若作佛法商量，蚯蚓钻汝鼻孔；不作佛法商量，虾蟆咬你心肝。除却两途，如何话会？千江有水千江月，万里无云万里天。」
上堂。僧问：「龙生龙子，凤归凤巢，龙凤交参即不问，未审那个是英豪？」师曰：「高著眼。」进云：「如是则意气愈添，威狞更甚。」师曰：「也大难得。」僧礼拜，师曰：「意气何在？」乃云：「格外拈来，识者犹希；觌面相呈，更无隐讳。文殊出女子定不得，图添佛祖冤仇；德山未会末后句，贵作人天眼目。若论临济家法、太白风规，香林未敢妄通消息。何故？智海无波通雀径，觉天有月照云山。」
上堂。「禅非意想，道绝功勋。香严击翠竹以飏声，灵云见桃花而增彩。顿除知解，自释群疑。鼓腥膻于猪肉案头，引苍蝇于破驴脊上。风生锦地，月印春波。直下分明，了无疑滞。」遂卓拄杖云：「者里却然理会得，高山平地总西方。」
示众。「明还日轮，暗还黑月，明暗何来？眼开始得。且道眼在什么处？」以杖指云：「是明？是暗？」
开示。「若欲究明个事，必须立坚固信、具决定志，剔去平昔所见所闻、尘情意想、差别知解净尽无余，然后提个万法归一，单看一归何处，行也如是、坐也如是，至于语默忙闲、喜怒哀乐亦如是，默默孜参、绵绵密究，直至参之无参、究之无究，蓦地冷灰荳爆，如披云见日、如贫得宝、如暗得灯、如寐忽觉，到恁么时自成一片矣。设若疑情未发、恍惚未定，散乱纷纷、昏沉扰扰，即将前一归何处，左右攻击、前后鞭逼，进之、退之，愈拶愈追，忽然喷地一声，方知娘生鼻孔依旧大头垂。珍重。」举：「真净文禅师与刘宜翁坐次，翁乃指衲衣云：『唤作甚么？』文云：『禅衣。』翁云：『如何是禅？』文抖擞云：『抖擞不下。』翁无对。文掌云：『你伎俩如此，要勘老僧那？』」师云：「刘宜翁当时不合放过，见彼抖擞，好与劈面一笏，非惟耀后光前，且与孔门增益。」
佛古禅师语录卷第二
住嘉兴平湖曹溪禅院
师于顺治十四年三月二十四日受当湖宰官暨合邑缙绅、孝廉、文学、居士等请入院。至三门，云：「浮幢刹觌体现成，解脱门当阳直捷。」遂喝一喝便入。
弥勒。「贪爱破村方，忘却兜率院。十字街头等个人，要且不是这个汉。噫！识你了也。」
韦驮。「共住阎浮里，同扶正法轮。降魔须著力，感化要殷懃。」
佛殿。「因礼得礼，自倒自起。佛之一字，吾也不喜。」遂上香云：「是何言欤？」便展拜。
当日檀越张仲缶、赵行可、陆珊瑞、金峻升等请上堂。拈疏示众云：「霞笺灿烂，贝叶珠玑，发挥上古宗猷，赞佐今时法社。文彩既尔全彰，不妨对众展演。」宣疏毕，师以杖指座云：「者曲录木床，巍巍充塞虚空，荡荡杳无涯际，今朝直上尖头，屙出熏天臭气。」便升。拈香云：「此一瓣香，根盘大地，叶覆须弥，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝万岁万万岁，伏愿皇图齐北极，睿算等南宸。」次拈云：「这一瓣香，位列三旌之贵，禄享万锺之尊，恭为在廷文武、牧外公孤及本邑现任尊官，伏愿德政逾先达，仁风起后贤。」又拈云：「者一瓣香，风标越格，气概天然，恭为本山檀护、缙绅居士，伏愿华开袛树，果结儒林。」复拈香云：「红炉烹就，白棒煆成，第二回拈出，供养天童堂上林野先师，用酬法乳之恩。」上首白椎竟，僧问：「曹源一脉，五派攸分，古佛升堂，是何祥瑞？」师云：「蚁聚蜂腾无限意，香烟旋结万千层。」进云：「狮音吼破千山月，法印光含万派宗。」师云：「错听不少。」问：「昔日子胡狗儿上取人头、中取人心、下取人足，如何是子胡狗？」师打，云：「好个差异畜生。」进云：「如何是上取人头？」师云：「打杀久矣。」问：「诸佛出世为一大事因缘，今日曹溪端的为个甚么？」师云：「只为你鼻孔未曾穿。」进云：「恁么则天长日月辉今古，大地笙歌处处新。」师云：「满眼满耳。」进云：「龟毛挥电影，兔角搅空花，是谁分上事？」师云：「山僧拄杖长八尺。」复有数人同时竖拳咳嗽，师云：「一齐收下。」乃云：「平田迥出，触目森然，悠悠绿水环村，霭霭青云起户。兰庭更梵苑，风巢雨穴，无非般若道场；腻水化曹源，直涧横塘，尽是西来大意。正当恁么时又且如何？」蓦拈拂子作钓势，云：「投公不废任公饵，直得锦鳞遇始休。」谢词不录
复举：「虎丘元净禅师因僧问：『如何是到家一句？』净云：『坐观成败。』僧云：『不与万法为侣者是甚么人？』净云：『远亲不如近邻。』」师云：「元净禅师答话，大似舍近而就远。设有问山僧：『如何是到家一句？』向伊道：『自由自在。』待云：『不与万法为侣者是什么人？』复云：『照顾眉毛。』即今朝旆宠临，词林毕集，遐迩欣眉，人天快意。且道是远亲耶？是近邻耶？」复掷拂子云：「意气不从天地得，英雄仍藉四方材。」
陆珊瑞庆母八旬，小参。「晴光入户，大地维新，瑞草撼海岛之风，灵萼缀瑶阶之丽，萝图灿烂，劫石焜煌，不假庆会风云，便适当人受用。所谓灵椿翠映须弥老，天地同根万物宜，珂月一壶随分足，芝兰毓秀共争奇。」蓦卓拄杖，云：「还知当人寿量么？千载鹤翔银汉月，万年藤挂老松梢。」
师诞日，众护法请上堂。士问：「未出母胎，度人已毕，今日升座作么生？」师云：「道旷无涯，逢人不尽。」进云：「恁么则庭前柏子千年古，点缀青山与白云。」师云：「居士分上作么生？」士喝，师云：「好一喝，未有主在。」士问：「世尊初生便会指天指地，因甚雪山六年方睹明星而悟道？」师云：「惯穿时人鼻孔。」进云：「轻轻蹑足龙门过，引得清风动地来。」师云：「赚杀几许英灵。」士拂袖归众，师云：「计穷力竭。」乃云：「呱口未开，早吐广长之舌；醯目才瞬，全舒格外之机。风汀月渚以翛然，雨市烟村而自适，珊珊玉树慧燄弥天，杲杲珠林清光匝地，所谓视乎冥冥、听乎无声，冥冥之中独见晓，无声之中独闻和。到这里，非凡、非圣，非佛、非仙，无我、无人，无荣、无辱，心同虚空界，示等虚空法，说什么六八四十八、九九八十一，直饶宝掌千岁、百念赵州，要且搆他一茎毛未得在。毕竟作么生是伊出身一句？」挥拂子，云：「超方越格无伦匹，剖古磨今更有谁？」
祈嗣，请上堂。「实相离形状，真智绝名模，直下无纤毫，全彰奇特事。所谓无名名之父，无色色之母，为造化之根源，作天地之太祖。以是麟从天降，瑞应衡门，梦笔生花，芝兰结果。大士道：『若人持诵大悲神咒，于现在生中一切所求若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。』与么说话，大似晴干开水道，无事设曹司，简点将来，犹是曲为今时。且道孕信怀旋、祈求皆应一句作么生道？从来积善多余庆，坐看熊罴协梦新。」
装供韦驮，檀越陈公从、朱奉田、翁晋生请上堂。「分身百亿，未足为多；端坐虚堂，岂常言静？况值枫林斗丽，霜菊争妍，莹莹月印寒江，皎皎星腾碧汉，三洲应化，万国横身，施筹略于摩利支天，运伎俩于大千沙界，神通易测，密行难知，为佛祖之纪纲，作人天之依怙。且如全宾即主，全主即宾一句作么生道？护法护人盈宇宙，为祥为瑞满乾坤。」
金怡原、孙茂恂等请上堂。问：「梅发寒天，点缀山家富贵；钟鸣野径，引牵衲子风骚。为复神通玅用？为复法尔如然？」师云：「到江吴地尽，隔岸越山多。」进云：「恁么则檀信虔诚，沾恩有地。」师云：「梅发寒天，钟鸣野径。」问：「庞道玄参马祖，豁开心地；杨文翰遇广慧，顿断疑情。今日众檀饭僧，师以何法相为？」师云：「贪他一粒米，失却半年粮。」进云：「恁么则打面还他州土麦，唱歌须是帝乡人。」师云：「莫作如是见解。」乃云：「寒炉发焰，冷壁生辉，庄严无位人，流通正法眼。布慈云，洒甘露，演教外之真风，示目前之受用。其开也，则三头六臂；其合也，则毫发不存。觌体如如，更无遮障。诸人因甚到这里排身不进、入作无门？盖缘见处不真、悟处不实，以致零星家宝自昧衣珠。而今要到脱离尘缚、截断疑根，不免借黑漆拄杖指条通天活路，令此各各归家稳坐，安稳自适。」蓦卓拄杖，云：「还会么？见义弗为非勇士，临危不变始惊群。」
立监院，上堂。僧问：「宾主历然即不问，当家种草是如何？」师云：「一肩荷负。」进云：「恁么则一人有赖，万象咸和。」师云：「谁不仰止？」进云：「石压笋斜出，崖悬花倒生。」师云：「闲言语。」乃云：「浪鸣非独掌，支厦讵孤材？花雨弥幽径，香云布石台。」蓦竖拄杖，云：「拄杖子闻恁么道，遂踊身前云：『百丈以前，崖居穴处人人自律；百丈以后，高堂广厦人人自废。和尚既尔退居自适，因甚又改梁换柱、撤东葺西？宁无虚费檀信脂膏乎？』山僧只向他道：『檀护信力坚，随机而导之。』于是拄杖子唯唯退身。」云：「既崇大厦，良非一木所能为；力振颓纲，须藉群贤而辅弼。可谓人宜旧、器宜新，器新则无缺伤之患、人旧则有练习之能，可以扬法性之风旛、可以竭杨岐之吁叹，洗清尘世，徽赞宗猷，一任续凫截鹤、夷岳盈壑，头头皆玅用、法法尽神通，悦可众心，功施不浪。且气声同应、主伴互彰一句作么生道？不得春风花不开，花开须借春风力。」复举：「赵州禅师问僧云：『曾到此间否？』僧云：『曾到。』州云：『吃茶去。』又问一僧云：『曾到此间么？』僧云：『不曾到。』州云：『吃茶去。』院主问云：『到与不到，因甚俱云吃茶去？』州唤院主，主应诺，州云：『吃茶去。』」师云：「口甜如蜜，心毒似砒，一盏清茶，不拣高低。赵州老，太狼藉，可怜不遇天池客，白𤾣唇生三五尺。」顾左右，下座。
新春，卜爱湖诞辰，请上堂。「春回万象，法印森罗，訚訚满目烟光，灿灿一天花雨。所谓道远乎哉？触事而真；圣远乎哉？体之即神。如是，则风柯月渚并可传心，烟岛云林咸提妙旨。探骊颔于宝所，夕魄腾辉；摘灵瑞于华间，朝阳孕彩。三草二木悉赖滋芳，四圣六凡全承其力，悟之为阿耨菩提，散之为天曼陀罗，侯王得之为天下贵，善友契之为如意宝。以此筏苦海，以此济贫馁，千龄称庆，三祝无虚，百福宜祥，五云有继。还委悉么？庭前柏树自条然，直透鸿蒙万象先，兜率宫中一昼夜。」遂屈指数云：「人间刚道四百年。」
平湖邑侯朱鹤门塑大悲圣像开光，请升座。「至体等虚空，灵源常湛寂。坚密以为身，入尘而自谧。悲愿遍婆娑，示生何期毕。得度现宰官，天大将军出。折箸搅沧溟，鱼龙皆迪吉。触境有权衡，临机无固必。万象悉昭回，千江月印一。点开宝目光，并耀如十日。」
娄东黄夫人送法衣兼受戒，请上堂。「衣珠朗映，清净犹若冰霜；智体鲜妍，皎洁同于琉璃。畦服遍覆，心地全彰，开火宅之青莲，净红尘之白业。磨不磷、涅不锱，金刚体报金刚寿；修不无、染不得，薝卜花敷薝卜香。共佛祖播真风，与含生恢本据，惟斯福德人，作诸希有事。所以道：江月照，松风吹，永夜清宵何所为？佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。到这里，大似铺花锦上愈见光新，殊不知当人脚跟下本有袈裟地，迥立天外，逼塞虚空，千圣侵欺不得，万灵景仰有分。秪如受戒延龄一句作么生道？一丝才挂体，万德自庄严。」
住燕都千佛禅院
师于顺治十七年冬上进天童林老和尚语录，憩锡隆安，欣逢御临慰问，天言蔼切。次后受大护法朝宰金之俊、胡世安、龚鼎孳、马绍曾、严沆、金汉鼎、柯耸、徐元文、李仙根、冯弘道、韩诗、金式玉暨众居士等请，就院结冬。上堂。拈香，云：「宴坐隆安七尺床，针头一见意何长？追思无计酬 恩泽，今古惟凭一瓣香。𦶟向炉中，端为世祖章皇帝昔乘佛愿而御金轮、今释金轮而归佛位。此一瓣香恭为今上至尊至贵、福寿𫐌臻暨满朝王佐、阖国军民共乐升平。」次，拈云：「者瓣香名不得、状不得，惟我天童堂上林野先师始末咸知。」遂敛衣趺坐。维那白椎竟，问：「还丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣的人来，和尚作么生接？」师云：「且居门外。」进云：「恁么则金刚脚踏地，刹竿头顶天。」师云：「有甚奇特？」乃云：「古殿洞然，玲珑溢目，风生乌树，香散庭帏，列诸圣于其间，罗万灵于此际。龙骧虎骤，启千佛之颓风；叠嶂层峦，拱九重之圣境。没弦琴调，贵和知音；无孔笛腔，惟善节拍。且道还有饮泉水、知地胍者么？」遂起身，鞠躬，云：「不因大量设蒲供，怎得升堂祝圣图？」卓拄杖，下座。
弥陀圣诞，万行大德领众请上堂。问：「庆诞设斋即不问，今日上堂事若何？」师云：「大家在这里。」进云：「如何是千佛境？」师云：「门连城市，车马骈填。」「如何是千佛人？」师云：「几度知君无觅处，一朝相见抱惭惶。」「如何是人中境？」师云：「青山只解磨今古，绿水何曾洗是非？」「如何是境中人？」师云：「眉横鼻直，眼大舌长。」进云：「人境已蒙师指示，向上一句更如何？」师云：「我若向你道，恐你错会去。」进云：「恁么则全因燕地月，尽见江南春。」师云：「莫将鹤唳误作莺啼。」问：「如何是男子身中入正定，女子身中从定出？」师云：「风敲月户三秋冷，雨打茅堂六月寒。」乃云：「白云万顷卷寒光，落照峰披鸟语狂，几度知君无觅处，一朝相见抱惭惶。所谓：至鉴昭千古，圆明绝后先，刹尘诸佛土，一一总如然。是以，撒手那边，归路迷千嶂，劳生阅百洲；回头这畔，竹疏云补密，梅老雪作花。直得画阁盈虚，宝严而饰；华轮香洁，充满其中。微风行树而雅韵斯彰，众鸟纶音而鸿名不坠，天垂云缦，地布黄金。沉沉冷壁交辉，直教寒冰而发燄；皎皎珠光互映，致令枯木以糁花。潜行密运，触事皆真，括古该今，应缘不谬。还知身、口、意清净是名佛出世么？」遂合掌，云：「众生有愿来吾国，岂免频伸一臂长？」
晚参。问：「如何是向上一著，千圣不传意旨？」师云：「夜静不劳重借月，玉蟾常挂太虚空。」乃云：「向上一著，千圣不传，信手拈来，匝地普天。把住也，折角泥牛眠海底，推不向前、约不退后；放行也，无毛鹞子泼天飞，罗笼不住、呼唤不回。且道：放行为人好？把住为人好？男儿自有冲天志，岂向他人行处行？」
晚参。「冰凝蜡骨，鹅护雪翎，廓尔虚闲，杳忘管带。拈却炙脂帽子，剖出无瑕方是玉；脱却鹘臭布衫，画成有足即非蛇。临济既吃六十杀活棒，因甚还思一顿蒿枝拂？」举拄杖，云：「者里著得一只眼，则不妨移过去作未来、移未来作现在；其或未然，有寒暑兮损君寿、有鬼神兮妒君福。」
冬至，李清宇诞辰，请上堂。「五峰峭峙，耸霄汉以尊荣；一镜虚涵，纳声光而无际。祖翁田地，处处分明；本有家珍，时时显露。到这里，直得五行倒置，爻象变迁，移凶星为吉曜，易短限作长龄，举必全真，动无遗照。说什么十五日以前，琼林添晚翠，秋水漾空碧，至宝秘形山，往往人不识？十五日以后，西风寒鸦噪，黄菊间霜白，时节不相饶，山河都漏泄。正当十五日……」遂挥拂，云：「祥麟天上呈，瑞气满阎浮，事事本陶然，一切皆具足。且庆祝一句作么生道？惟凭一句无私语，用祝华堂大有年。」
人日，刘母侯超凤诞辰，请升座。问：「南山不艾菁葱翠，北峤开敷烂熳霞，谓复寿人多瑞色，谓复应与善人家。」师云：「不记春秋多少岁，松梢惟见鹤来栖。」进云：「若不乘鸾凤，焉知蓬岛宽？」师云：「且喜领话。」问：「新年佛法即不问，刘母诞辰请赞扬。」师云：「地久天长。」进云：「恁么则愿将日月为天眼，掇转乾坤作寿山。」师云：「满口道著。」乃云：「云何得长寿，金刚不坏身？」蓦竖拂子，云：「大众！如何是金刚不坏之身？」复一拂，云：「莫不是能为万象主，不逐四时凋么？莫不是起坐承他力，寒温亦共知么？莫不是呼之有声，观之无形么？莫不是明逾日月，量等虚空么？如斯图度，何异持蠡酌海、用管窥天？殊不知金刚正体在天同天、在人同人，应以佛身得度者即现佛身、应以菩萨身得度者即现菩萨身、应以居士身即现居士身、应以妇女身即现妇女身，虽则随所应度而为现身，要且不属阴阳造化，余闰更迁，到者里只得青含柳眼、玉衬梅腮，晴光转而桃苑生春、淑气催而岗陵秀丽，且道阳和初畅、寿域弥新一句全该如何展演？须弥顶上筑金隄，千辐轮纹越样奇，不记春秋多少岁，松梢惟见鹤来栖。」
六王府李夫人为翁娥公请对灵小参。问：「今月今朝正忌辰，惨伤提起泪沾襟，五妇绝伦伸孝意，仗承三宝荐夫君。三宝功勋即不问，国公鼻孔作么生？」师云：「雨洗千峰淡。」进云：「恁么则参商两地，月共一轮。」师云：「春煖百花妍。」进云：「尘尘安养土，处处玅莲邦。」便礼拜。师云：「争奈阇黎未到来。」乃云：「圆明妙性，不染纤尘，诸缘和合，有所离散。所谓昔从佛苑示现王身，今弃世缘而归乐土，虽在一切处，不为一切处所拘；虽离一切时，不为一切时所摄。犹是月涵众派，春在百花，幽鸟语乔林，残红随远水。若是大丈夫汉，向脚跟未动之际，便乃坐断毘卢，高超象帝，尊而无上，贵不可名，又说什么云去云来，长空自在，沤生沤灭，湿性恒如？直饶寂然不动，智普应于诸国，亦未是全体受用。」蓦竖拂子，云：「还见翁娥殿下向这里现本有身、证无生果么？设能见彻，娑婆掷去他方，安养移来此土；其或未然，更为指陈。」复挥拂子，云：「名花不藉春风力，便入莲台最上层。」
六王府李夫人诞辰，请升座。「灵葩香散鹧鸪天，叶覆鸿蒙未召前，落落风声无限意，都缘根蒂植多年。所以道：有物生天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。」蓦竖拂，云：「这里透脱分毫，则过、现、未来无量无数恒河沙世界，于此界中有无量无数琼楼玉殿、花果林泉、奇珍玩好、缯褥鲜妍，复有不可说不可说如意宝珠、不可说不可说交光丝网、不可说不可说微妙音乐、不可说不可说醍醐上味，随处现前，受用无尽。说到此间，设有英俊道者高声喝云：『此是世间福德因缘，未得超凡入圣之果，直须洞彻父母未生已前本来面目，是真受用，是名福田。』」良久，云：「是则也是，似则未似。何故？不见道：大福德人修，大福德人受，有因必有果，一切皆成就。」击拂，下座。
孝子张梓为考乐安请对灵小参。「大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。只如张公安寝，三七日内香灯互映、日月交光、钟磬和鸣、语言敷奏，便是声色言语觌体全彰，却唤什么作大道？」蓦竖拂子，云：「者里明得彻、悟得透，则风动旛飞，尽显灵明；人泣鸟啼，不离本际。论甚秋容澹澹、灏气沉沉，直下洞然，高超物外？还委悉么？若能委悉，则官居一品，未足谓公之荣；爵享千钟，未足谓公之贵。世事等浮云，贤哲如同梦。其或未然，更为注脚。」掷下拂子，云：「卸却尘缘归净域，花开端见本来身。」
住圆宁禅寺语录
师于康熙二年四月初四日，受世祯、秦操、江凤彩、佟抚院鸾彩、佟护法赋赟、佟总戎等请，住圆宁禅寺。入院，山门。「现成门户，不烦顾鉴，脚跟踏著，优昙灿烂。」拽杖便入。
佛殿。「菩提树下香风动，正觉山前花雨飞。今日圆宁重觌面，不由人见尽瞻依。」遂展拜。
是日上堂，拈香祝圣云：「者一瓣香，尊贵天然，谁敢酬价？𦶟向宝炉，端为今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁，伏愿淳风广被，入表无虞，惠泽普施，群机有润。」次拈云：「此一瓣香，深培旷劫，瑞应斯时，奉为在朝勋戚、牧外尊官、远近檀越、列刹耆宿，暨今请主图赖固山佟门眷属，惟冀清声澍于麟阁，韶算臻于芥城。」复拈云：「者一瓣香，活鱍通方，团转无阂，自从拨草瞻风以至入廛垂手，第四回供养天童堂上传临济正宗第三十一世上林下野先师，用酬法乳之恩。」遂趺坐。问答毕，迺云：「雷音初震，耸听人天；慧日重升，光新宇宙。显扬向上宗猷，揭示曹溪的旨，直使人人亲见古佛弥陀，方信安养在近；贵令个个识取自己家珍，始知宝所非遥。论什么拨灰见火、过水逢渠，万象之中独露、北斗里面藏身，赤肉团上无位人，都来与汝不相干。且道升平共乐承谁恩力？」卓拄杖云：「普天匝地皆安枕，尽向吾皇化育来。」复举：「兴化道：『我逢人则不出，出则便为人。』三圣道：『我逢人则出，出则不为人。』」师云：「二老宿大似南山起云、北山下雨，圆宁这里总莫管他出与不出、为人不为人，直截提持，自然磕著。何故𫆏？白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。」
岳乐和硕安亲王请师就庆丰广嗣禅寺资荐世予嘛呢，上堂。问：「向上宗乘即不问，今朝荐召事如何？」师云：「山高云气冷。」进云：「且道嘛呢世子即今向甚处安身？」师云：「涧阔水声幽。」进云：「亲王设斋更有利益也无？」师云：「泥多佛大。」进云：「恁么则七宝池边闻法喜，九莲台畔证无生。」师云：「不妨道著。」问：「无纹玉玺悬空印，百杂场中独占魁。西来大意即不问，广嗣消息事如何？」师云：「皇天无私，惟德是化。」进云：「秪如挝鼓升堂，人天庆集，又作么生指示？」师竖拂子，云：「会么？」进云：「自从一箭收功后，万载千年乐太平。」师云：「谁不恁么？」乃云：「西来的旨，舒卷分明；劫外风规，见闻不昧。已是河沙妙义斯彰，百千功德圆具，欲待山野说个甚么即得？到这里，事不获已，只得铺花锦上。」蓦挥拂子，云：「于中略回光相，则凤堂鼓响，七处九会而共演真乘；梵苑钟鸣，四圣六凡而齐成佛道。更令金枝再茂、桂子重馨，幼者寿而老者康，爵弥增而福弥厚。然虽如是，还知嘛呢世子安身立命处么？」复挥拂子，云：「王室殷殷留不住，幡然直蹑宝华宫。」
超道请上堂。问：「黄鸟纷纷遶树头，梧桐叶落满天秋，圆宁消息即不问，今日延生事若酬？」师云：「南山不艾青葱翠。」进云：「十月怀胎，三年乳哺，恩作么生？」师云：「北峤从敷烂熳霞。」进云：「恁么则识得最亲者方报罔极恩。」师云：「山高水长。」进云：「可谓牧童归去横牛背，铁笛斜吹贺太平。」师云：「多了这些风韵。」乃云：「苍松古柏淡云笼，花笑莺啼瑞气重，皓首童颜相庆会，不知谁识劫初翁？」蓦竖拂子，云：「这里且喜青荷似镜，绿柳如丝，六月息鹏遥，九皋敛鹤翥，折旋俯仰全承渠力，运用施为不从他得，正当碧池添翠，玉干生辉，节届斯彰，毫无隐讳。还委悉么？菡萏未敷香馥郁，蟠桃早已结新枝。」
千佛庵缁素请上堂。「魔宫虎穴，足可安居；土面灰头，道人常分。所谓法无定相，遇缘即宗；建立法幢，随处作主。所以，山僧住千佛时，袛见千佛时境界，门连城匝，车马纷纭，黄沙迷过客，若个是知音？今住圆宁时，惟见圆宁时境界，灯幢联宝堞，钟磬杂笙歌，浩浩红尘里，满目尽他乡。虽然，一动一静，事无两般；在此在彼，理归一致。正恁么时，不与万法为侣者是甚么人？」随喝一喝，云：「倏尔惊看两鬓雪，寒毛不觉竖浑身。」
提督柯铎请发引小参。「玅体由来不染尘，了无生灭可相侵，玉楼香烬窗生白，无限清光度碧岑。若论杨氏孺人，其来也，凤鸣天岸，瑞映瑶阶；其去也，花绽莲漪，香分玉砌。识梦幻以非长，觉菩提而克证，所谓知幻即离，非幻不灭。真规既尔显露，幻相安以久停？乘此广大风云，一任优游自在。秪如去来不以相、动静不以形，临岐一句又作么生？」遂挥拂子，云：「劫前大道无壅塞，信步家乡即便归。」
端阳，请上堂。「葵榴初绽，蒲剑新抽，袪邪魅于今时，消毒害于此际。桃符换彩，艾虎张狞，黍角饷孤忠，龙舫兢湘水。正眼看来，怎似圆宁寺里香馐丰盛，六味调和，罗列目前，般般具足？只要诸人粗餐细嚼，知果识囚。若能一念不生，管教千殃顿息。正当应时及节一句作么生道？高标夺得灵山锦，五瑞全彰百舌无。」
对灵小参。「镜花水月两虚明，起止因从自本根，了却幻缘无异梦，何妨天际片云横？所以道：镜里形，水中月，昔本无生，今何有灭？荣辱不千，圣凡路绝。论甚井藤之易脆，花萼以摧风；破镜绝重圆，鼓盆而自悦。直饶当处出生，随处灭尽，净裸裸全彰，赤洒洒独露，变火宅作清凉，化爱缠为解脱，犹是圣智未圆，堕空之谓。」遂卓拄杖，云：「直下见得彻去，不起一念，即证无生；不动一步，遍游沙界。还委悉么？」复掷杖，云：「玉楼人去莲华上，香满长空月满台。」
上方广生等请上堂。「明炬烛昏衢，津梁通险道，若非过量才，讵续无弦调？况乃人间事，所重惟财帛，谁减口边餐，与人充饥膈？今之广禅子，率众剖珍储，来结无漏缘，六度莫能及，兼恳登曲录，乞法广流传。我宗无语句，安可恣妄谈？过现未来事，毫发无间然，眼底既分明，终不被舌瞒。捷径有一词，奉白诸贤哲，端的见根源，拄杖为尔说。」随卓杖一下，云：「上方月朗千峰白，广扇宗风宇宙生。」
宝公首姪孙等请上堂。「至镜当轩，照波旬之窟穴；灵锋在握，伐异见之稠林。一句截流，万机不到，况复德山棒、临济喝，天龙竖指、道吾舞笏，华亭船子撑风月、芭蕉拄杖验龙蛇？虽然发挥向上宗猷，何异南山起云而北山下雨？」蓦竖如意，顾众云：「这里挨开线道，拶入身来捉败黄面老子，何用圆宁三寸说青道黄、宝公赤手提上挈下？其或未然，不免亡羊而泣路、受惑染以悲丝，急须努力，莫教错过。且如宾主互用、声气相投作么生道？玅舞还须夸遍拍，三台仍是大家催。」复举：「陆光祖问玉芝法聚云：『东土一千七百善知识即今向甚么处去了？』聚指庭树鸣蝉曰：『这里也有一个。』祖云：『声响便是么？』聚曰：『唤作声响即错过去也。』」师颂云：「相逢诘问去来由，古树蝉鸣几度秋？浊世尘埋犹不荐，宁于指上解风流？」
桂林李兵宪请小参。「仕路已经过，翛然林下居，庭前柏树子，茂发万年枝。以是，金茎露献，玉柯风鸣，非劲节之能齐，讵大椿之可比？苍苍色润，郁郁光新，不涉阴阳，宁关岁月？」举起如意，云：「还知这个落处么？若知，则是圣是凡，束之高阁；即心即佛，飏于海底。设若不知，未免葛藤一上。若论这汉子，结根上国，孕质三韩，苏民困于颠危，活泉源于涸塞，谦光载道，廉影弥空，翻思庞蕴之风，顿返陶潜之旆，恬然一室，寂默为功，深入不二之渊，研究纯一之妙，诚将染指必获薪传，世出世间得未曾有。且理事双彰，如何话会？梅舍才方开雪眼，桂林早已露秋容。」
兵部何元英追严，请上堂。「最上一乘，千圣同源；教外真宗，万灵共具。其奈识随妄变，境逐神移，顺逆差殊，忘于返照。所谓迷即众生，悟则为佛。迷悟既尔自持，生佛岂从他得？」蓦竖拂子，云：「若向这里少许相应，则法自本来，佛仍旧物。一念之间，游遍恒沙刹土；一食之顷，成就无量慧身。竭爱河为兜率，化泥犁作香城，普令九泉滞魄悉证无生，历劫含灵齐登彼岸。且道存殁均益以何分析？华台有愿迎仙侣，磐石无痕继永年。」
晚参。「病瘥不假驴驼药，延龄何用九还丹？山僧昔在天台通玄秘授灵验奇方，善治盲、聋、瘖、哑、贪、嗔、痴、妄诸般邪魅、疑难杂症，无论国王、大臣、僧、尼、道、俗，只消一服立刻痊愈。如何是方𫆏？单提一口气不来，毕竟向什么处安身立命？直下服去自然见效，不惟众苦冰清，亦乃菩提克证。倘若疑信不决，旧疾仍作，莫言不道。」
康熙四年七月十六日，正蓝旗 和硕额尔黑亲王为荐郡主乌琳珠，请上堂。「一灵不昧，八处翛然；五障缘空，离诸生灭。所谓事亦然、理亦然，秽邦净土一毫端；名不得、状不得，风动雷鸣俱漏泄。非升沉之攸分，岂圣凡之有别？」蓦竖拂子，云：「郡主向者里领略得去，不起一念，成就不可说、不可说无量慧身；不动一步，历遍不可说、不可说宝严佛国。论什么澄潭月皎、静夜钟声，舍天径以蹑遐关、转男身而成正觉？只如法筵大启、龙象毕集，吹大法螺、击大法鼓、登大法座、演大法义，一期佛事早已云周。且道郡主居何国土？」掷下拂子，云：「谩道琼颜风雨嫉，且看玉女证金僊。」
佛古禅师语录卷第三
拈古
德山托钵。
师云：「者老汉虽则明修栈道，暗度陈仓，可惜罕逢作家。当时见伊与么使，云：『不必。』非惟截断葛藤，亦且自有生涯。」
报慈赞龙牙真云：「日出连山，月圆当户，不是无身，不欲全露。」牙一日在帐中坐，僧问：「不是无身，不欲全露，请师全露。」牙拨开帐云：「见么？」僧云：「不见。」牙云：「不将眼来。」慈闻云：「龙牙只道得一半。」
龙牙全身独露，这僧觌面不逢。当时拨开帐子，好与和身推倒。非但龙牙容身无地，抑令报慈目瞪口呿。
昔有秀才问长沙：「某甲曾看《千佛经》，百千诸佛但见其名，未审居何国土？」长沙召秀才，才应诺。沙云：「黄鹤楼崔颢题后。秀才还曾题否？」才云：「不曾题。」沙云：「得闲题取一篇好。」
者则公案十个有五双，都向黄鹤楼上闲题一篇处钻研。殊不知长沙有头无尾，置人中路，当时待伊应诺，便云：「居何国土？」不惟亲见诸佛，管教七步成文。
霍山景通禅师因到仰山前，乃翘一足云：「西天二十八祖亦如是，唐土六祖亦如是，和尚亦如是，某甲亦如是。」仰山下禅床，打四藤条。
当时山僧若见，亦与四藤条。何故？有意气时添意气，不风流处也风流。
南院一日升堂云：「诸方只具啐啄同时眼，不具啐啄同时用。」有僧问：「如何是啐啄同时用？」院云：「作家不啐啄，啐啄同时失。」僧云：「此犹未是某甲问处。」院云：「你问处作么生？」僧云：「失。」院乃打，僧不肯。
南院列阵千里，纵夺可观。者僧善能抗敌，其力未充。若是本分衲僧，管取南院棒折。
杨岐甄叔禅师因禅月问：「如何是祖师西来意？」叔呈起素珠，月罔措，叔云：「会么？」月云：「不会。」叔云：「某甲参见石头。」月云：「见石头得何意旨？」叔指庭前鹿云：「会么？」月云：「不会。」叔云：「渠侬得自由。」
杨岐老汉卖宝，遇著瞎波斯，置之勿论，只是不合向者僧手里呈款。何故？啼得血流无用处，不如缄口过残春。
明招谦上堂，云：「风头梢硬，暖室商量。」才到暖室，便见瞌睡，以杖一时打散。
这老汉与么提唱，大似欲隐弥露。虽然如是，争奈忙忙者匝地普天。
杨岐见石霜化主至，问云：「征行战将，假道经过，劄寨既圆，何不与杨岐草战？」主云：「昔时谬向途中觅，今日亲逢老作家。」岐云：「杨岐且输小捷去也。」主便喝，岐云：「乱做作甚么？」主将坐具划一划，岐云：「斋后钟。」主便嘘，岐云：「只这个，别更有在？」主无语，岐云：「败将不斩，且吃茶去。」
这僧将成九仞之山，只欠一篑之土。当时待云：「只者个，别更有在？」好将坐具劈面便摵。不惟光前绝后，亦且自有出身。
睦州见僧，便云：「现成公案，放汝三十棒。」僧云：「某甲如是。」州曰：「山门头金刚为什么举拳？」僧云：「金刚尚乃如是。」州便打。
临危不变，真大丈夫，须还者僧始得。若是现成公案，驴年未会得在。
高亭初参德山，隔江问讯。山以手招之，亭忽然开悟，乃横趋而去，更不回顾。后开法，嗣德山。
德山招手，高亭悟去，正是焦砖打著连底冻。只如大慧云：「高亭要嗣德山，犹与德山隔江在。」且道是肯语不肯语？
石头问长髭：「甚处来？」髭云：「岭南来。」头云：「大庾岭头一舖功德成就也未？」髭云：「成就久矣，只欠点眼。」头云：「莫要点么？」髭云：「便请。」头垂下一足，髭便礼拜。头云：「子见甚么道理便礼拜？」髭云：「如红炉上一点雪。」
丝来线去，暗合明投，二老分中，足可观光。若是香林门下，棒折未肯放过。何故？不见道：棋逢敌手须为美，诗到重吟始见工。
南阳忠国师一日唤侍者，者应诺，如是三召三应。国云：「将谓吾孤负你，却是你孤负吾。」
国师三唤，倒腹倾肠。侍者三应，毫无厌怠。且道负吾负汝，又作么生？珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。
赵州一日见僧扫地，遂问：「与么扫还净洁也无？」僧云：「转扫转多。」州云：「岂无拨尘者？」僧云：「谁是拨尘者？」州顾视云：「会么？」僧云：「不会。」州云：「问取云居去。」僧后问云居：「如何是拨尘者？」居云：「者瞎汉。」
二老宿可谓当断不断，致使转扫转多。山僧这里又且不然，待云：「谁是拨尘者？」便接过扫帚，痛与一顿。为甚如此？不见道：为人须为彻？
僧问幽溪：「大用现前，不存轨则时如何？」溪起，遶禅床一匝而坐。僧拟进语，溪与一踏，僧归位，溪云：「你与么，我却不与么；你不与么，我却与么。」僧拟进语，溪又与一踏，云：「三十年后，吾道大行。」
这老汉费尽腕头气力，要且踏这僧不著。
颂古
举：「世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：『天上天下，唯吾独尊。』」
多生习气久怀藏，迥出胞胎便举扬，一句闲言流世谛，令人千古沸如汤。
举：「世尊在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊曰：『吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱于你。』」
一丸殃弹从天降，遇著冤家定可伤，四海五湖玄味客，不知是酪是砒霜。
举：「殃崛摩罗因持钵至一长者门，其家妇人正值产难，长者曰：『瞿昙弟子！你为至圣，当有何法能免产难？』崛曰：『我乍入道，未知此法，待我回去问世尊。』及返白佛，佛曰：『你速往言：「我从贤圣法来，未曾杀生。」』崛疾往告，其妇闻之即娩。」
刚然持钵值新春，野草闲花觌面呈，雨过双猿啼谷口，一声疏又一声亲。
举：「世尊一日升座，大众集定，文殊白椎曰：『谛观法王法，法王法如是。』世尊下座。」
曲录未登已不堪，临场何必再三三？纵然椎下支吾过，列圣丛中若个甘？
举：「世尊因五通仙人问：『世尊有六通，我有五通，如何是那一通？』佛召五通仙人，仙人应诺。佛曰：『那一通你问我？』」
分疏不下且从容，你问我时那一通，止泺困鳞休激浪，栖芦病羽谩搏风。
举：「城东有一老母，与佛同生，不欲见佛，每见佛来，即便回避。虽然如此，回顾东西，总皆是佛。遂以手掩面，乃至十指掌，总皆是佛。」
回避无门事浩繁，依稀掩面又遮谩，机关用尽藏身术，总把傍人作笑端。
举：「无边身菩萨将竹杖量世尊顶丈六了，又丈六量到梵天，不见世尊顶，乃掷杖合掌，说偈云：『虚空无有边，佛功德亦然，若有能量者，穷劫不可尽。』」
竹杖量时也不妨，手头何似舌头忙，巍巍顶相无高下，岂向人前论短长。
举：「世尊因调达谤佛，生身入地狱，遂令阿难问：『你在狱中安否？』曰：『我虽在地狱中，如三禅天乐。』佛乂令问：『你还求出否？』曰：『我待世尊来便出。』阿难曰：『佛是三界导师，岂有入地狱分？』调达曰：『佛既无入地狱分，我岂有出地狱分？』」
捺落三禅事不差，生涯随处可成家，既云出入无时节，未免当风又撒沙。
举：「世尊于涅槃会上，以手摩胸，告众曰：『汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔。若谓吾灭度，非吾弟子；若谓吾不灭度，亦非吾弟子。』时百万亿众，悉皆契悟。」
百样千般作不了，临期原要弄精魂，堕坑落堑知多少，未许何人是报恩。
举：「二祖初至少林，参寻达磨，立雪断臂，悲泪求法。磨知是法器，乃曰：『诸佛最初求道，为法忘形。你今断臂，求亦可在。』祖曰：『诸佛法印，可得闻乎？』磨曰：『诸佛法印，不从人得。』祖曰：『我心未宁，乞师安心。』磨曰：『将心来与你安。』祖曰：『觅心了不可得。』磨曰：『与你安心竟。』祖于此悟入。」
万物经霜犹敛衽，红梅偏向雪中开，早知无法为人说，岂把娘生臂断来。
举：「六祖受法，夜抵法性寺，风飏刹竿，闻二僧对论，一云旛动，一云风动，往复未契。祖曰：『不是风动、旛动，仁者心动耳。』后开法东山。」
风卷残云过海潮，乾坤震动鬼神谣，当时闭口能藏舌，谁敢当前唤獦獠。
举：「德山一日饭迟，托钵下堂。时雪峰作饭，头见便云：『者老汉！钟未鸣，鼓未响，托钵向什么处去？』山低头归方丈。峰举似岩头，头曰：『大小德山未会末后句。』山闻，令侍者唤来问：『你不肯老僧那？』头密启其意，山乃休去。至明日升堂，果与寻常不同。头至僧堂前，抚掌笑曰：『且喜老汉会末后句。虽然如是，只得三年活。』山果三年而没。」
玉篴双双和夕阳，调中谁别羽宫商，纵然不入巫山径，也使愁人几断肠。
举：「岩头值沙汰，于鄂渚湖边作渡子，两岸各挂一板。有人过渡，打板一下，头乃舞棹迎之。一日，因一婆抱一孩儿来，问曰：『呈桡舞棹即不问，且道婆手中儿甚处得来？』头便打。婆曰：『婆生七子，六个不遇知音，只者一个也不消得。』便抛向水中。」
婴儿蓦掷浪花飞。瞥起渔翁罗钓矶。杨柳岸，晓风依，待船人立渡头稀。
举：「丹霞于慧林寺遇天寒，取木佛烧火，向院主诃曰：『何得烧我木佛？』霞以杖拨灰曰：『吾烧取舍利。』曰：『木佛何有舍利？』霞曰：『既无舍利，更请两尊烧。』主自后眉须堕落。」
客旅无繇破寂寥，三尊请下火中烧，眉须堕落方知佛，恩大难酬一杖挑。
举：「百丈侍马祖游山次，见野鸭飞过，祖曰：『是什么？』丈曰：『野鸭子。』曰：『什么处去也？』丈曰：『飞过去也。』祖扭丈鼻头，负痛失声。祖曰：『又道飞过去也。』丈于此契悟。」
痛彻心酸眼泪流，无端惹得一场羞，只云野鸭方飞去，不道擒来在鼻头。
举：「昔有一婆供养一庵主二十余年，尝令二八女子送食。一日，令女子抱定，云：『正当与么时如何？』主曰：『枯木倚寒岩，三冬无暖气。』女归，举似婆，婆曰：『我二十年只供养得个俗汉。』遂趁出，烧却庵。」
纤长姬臂正交围，好把吹毛劈面挥，性命若教当下绝，茆庵岂作火云飞。
举：「陆亘大夫问南泉曰：『肇法师也甚奇怪，解道天地同根，万物一体。』泉指庭前牡丹曰：『大夫，时人见此一株花，如梦相似。』」
杖影无端落荒草，梦中说梦南泉老，栴檀林下雨新花，香风八面倩谁扫。
南泉因两堂争猫儿，泉见，提起猫儿问曰：「道得即救取猫儿，道不得即斩却。」众无对，泉便斩之。赵州从外归，泉举前话，州脱草鞋戴头上便出。泉曰：「子若在，救得猫儿。」
提起猫儿验众流，当场谁敢犯锋头？草鞋顶戴归来晚，致使两堂一命酬。
举：「临济禅师谓众曰：『吾灭后，不得灭却吾正法眼藏。』三圣曰：『争敢灭却？』济曰：『已后有人问你，向他道甚么？』圣便喝。济曰：『谁知吾正法眼藏向者瞎驴边灭却？』」
临济语话甚郎当，引得傍观笑几场，豪气一身都丧却，名存忤逆播诸方。
举：「睦州见僧，乃曰：『见成公案，放你三十棒。』曰：『某甲如是。』州曰：『三门头金刚为什么举拳？』曰：『金刚尚乃如是。』州便打，曰：『者掠虚汉。』」
走电奔雷劈面来，银山铁壁尽冲开，龙门自古风涛恶，无限金鳞点额回。
举：「法眼因僧惠超问：『如何是佛？』眼曰：『你是惠超。』僧于是悟入。」
至宝尘埋久已哉，忽闻提著便惊怀，虽然获得深藏物，只恐朦胧错认来。
举：「石霜慈明禅师，僧问：『如何是佛？』明曰：『水出高原。』」
泻出云根冷似秋，瞪眸孰见古源头？浇田泼菜寻常事，一滴声消万派流。
像赞
接引像
鱼篮大士
结衣大士
关帝像
天童本师林老和尚
又
自赞
又
题渭谿周公像
偈
赠月川法姪
岂凡金相国于燕都凿放生池，中建念佛台，其形似舟，颜曰大法船，偈以赠之
与文威首座
报国寺观松
兴诚寺龙爪槐
贺内府瑞斋马公六旬
寄西臣胡给谏
和灵嵒慈受禅师披云台颂
师将南旋，众信索偈，迅笔示之
佛事
为普济天一禅师起龛。「娑罗双树白云浮，斗换星移海岳愁，踪迹不妨随处寄，却教萍水见无俦。恭惟某生惭浊世，薙染狮林，运宝筏于当湖，插茎茅于普济，风生宇宙，韵响天人，物我恬然，极为介洁。石期月离碧浪，影落云衢，樵径迷源，渔舟失櫂，灵机既尔远彻，幻迹何须久停？乘此广大风轮，足可神通游戏。还委悉么？等闲飞起无毛鹞，天上人间腾瑞气。」 举火。「烁破无生窠，超出有情见，直下赤条条，清风来八面。阇维金色身，舍利火中见。见不见？」掷下火炬，云：「万里神光脑后生，一枝优钵脚跟绽。」
若木法师掩龛。「灰飞芦管一阳生，翼负青天万里程，巴峡猿啼犹未歇，悠悠故国得同人。恭惟某德周三际，声动五湖，摇唇鼓舌而净演真机，瞬目扬眉而指挥个事，不意烟波失棹，樵径含光，草木萋然，象龙怅望。今则长空绝迹，教海无文，既尔火浴无期，便请云龛端坐。」遂以手掩龛云：「义虎迹藏无位次，法幢高竖有儿孙。」
休庵法姪掩龛。「白玉宁非贵？黄金岂是尊？清飙连夜吼，惊走铁昆仑。惟我休公，孤标越格，气宇天然，餐烟水于百城，饱星霜于万里，眉藏山岳，掌握乾坤。荷法祥之重担，草木舒机；绍船子之真规，鱼龙知命。正拟青莲吐艳，碧藕添鲜，岂期绿岸潜光，荷风顿息？今则云龛既入，火浴临时，放下全身，莫大自在。」遂掩却。
举火。「飞猿动曦光，菡萏开宿雾，羡子志不群，独跨大方步。去来既无辙，生灭安有路？足底自分明，何须吾嘱付？」掷火炬，云：「灵根不假栽培力，烨烨昙华透火开。」
祖印哲法姪孙封龛。「四载巾瓶不𫏐离，三呼三应绝迟疑，而今既唱还乡曲，明月清风处处宜。我某侍者深惭代变，剃落香林，过净瓶于古佛之间，酬犀牛于扇破之际，风生大野，韵响龙楼，寒温不异，欣戚同然。岂期青峰云叆叇，绿岸月朦胧，瞥转关头，风前独步？只如藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身，还委悉么？」以手封龛，云：「端入那伽三昧定，任他门外逆风吹。」
楚惟禅师炳苣。「三度金门事可伤，区区宁谓路头长？因思织履酬甘旨，冒暑冲寒未敢忘。我楚公禅师研穷教观，密契宗乘，履践以时，进退有节，颇宜中流砥柱，起剔昏迷。不料天丧子躬，椿萱失望，正当春光敛艳，就路还家一句如何话会？」撺下火炬，云：「独步丹霄乘快便，木兰花发露全身。」
寂常老师掩龛。「囊锥颖脱，玉镜潜辉，宝铎声沉，灵锋敛匣。恭惟某榻依师子，断发严身，履泊旃檀，披缁玩日，堪随法幢振燿，慧海扬帆，遂适寒温，耋龄将庆。不意顿辞梵苑，冥合莲宫，直蹑毘卢，略无回互。所谓：叶落归根，无影树头云片片；香飘果熟，不萌枝上月珊珊。虽则净秽有分，且喜去来无碍。正当藏踪敛迹一句又作么生道？」卓拄杖，云：「大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。」
寂然禅师掩龛。「叶脱山根见，云收天际横，峨眉舒一线，斜照五湖清。恭惟某越三峡而兢千峰，饱林泉而啸风月，倏尔拨转关捩，寂寞藏身，坐断乾坤，凝然不露。且未埋玉树，先入云龛一句作么生道？」以拄杖划一划，云：「封。」
临济三十二世香林寺佛古闻禅师塔铭
自古禅林僧宝，印法必择明师，而行道不承师荫，盖非遇明眼作家，岂得传持不谬？所以称鹅王择乳，素非鸭类也。果能随处作主，必然遇缘即宗，所以称出群狮子，吼震天外也。自求法不择真师，而主院欲承父业，则师家以名位笼人，而学者以小才录用，弘道二字，仅属虚名，法运于是乎寖衰矣。求其慧命，果得真传，而道缘不求自至，如我香林佛古禅师者，今时岂易得哉？师讳行闻，号佛古，西潼川张氏子。家世好善，母刘孺人，尤有令德。明万历庚戌年六月二十二日午时，师示生，时有星者留谶云：「庚戌造化四柱清，五星一木自天成。玄峰月印娄江水，五叶芬芳第一人。」人莫能测其意。星者，盖异人也。师幼时，岐嶷卓荦，出语惊人。五岁，忽腋下生毒，肺腑皆见，父母忧骇，卜之，谓当离俗，乃送入青莲寺，依印宗锡禅师出家。七岁，宗携师谒峨嵋，屡见普贤大士放光，师问宗：「大士已过去，云何得放光现瑞？」宗笑而不答，于是疑情骤发，常默自参究。至崇祯庚午，年二十有一，抵金陵，随喜报恩，复睹塔光交灿，五色盈空，蓦触前疑，彻明大事。是年，遂于金陵古林受具足戒，次历禅林讲肆，咨益诸宗匠，莫不叹为法中龙象也。癸未夏，通玄林野奇和尚出天台，寓盛泽，师往参见，值和尚上堂，师便问：「出格雄才，巧妙尖新，不涉言词，请师速道。」和尚曰：「雨霾山色暗。」师曰：「恁么则一真独露，万缘俱尽。」和尚曰：「如何是你万缘俱尽处？」师曰：「且礼和尚一拜。」和尚曰：「伶俐衲僧，一拨便转。」师便喝，和尚颔之。是秋，诣通玄省和尚，即命典客，屡次入室投机，叠呈拈颂，多许可，更加以妙密钳锤，师益倾心领受。次年甲申季春，遂承付嘱。继遇兵燹之惨，师服勤左右，须臾不离，复随和尚住东塔、栖真两刹，竭力辅弼，不辞劳苦，六载如一日也。顺治庚寅，偶过娄江，憩海印，诸檀越请住古唐，师因忆幼时有月印娄江之谶，遂往驻锡焉。栉风沐雨，辛勤拮据，感檀越王氏舍地渐成丛林，提持勿懈，学侣云臻，由是宗风日振于东南矣。余同年友其章胡给谏敬信之，愿为外护门人，录师第一会说法语付剞劂氏，给谏序之，谓师言句从不思议中流出，无一语不为人发意叶、开心香者，盖师行真实行、说真实法，故远近归心，人无间言云。丙申，浙西当湖邑侯朱公及诸绅士创曹溪禅院，请师开法，师鉴其诚而应之，住三载，堂构焕然，规制渐备，而娄江州牧白公复迎师归古唐，时遭饥馑，缔搆维艰，我世祖章皇帝究心宗乘，问及林野奇和尚语录，师因赍入 都门，进呈御览，上览毕，叹曰：「本色说法，真古人家风也。」师暂憩隆安寺，圣驾不时临幸。一日，方丈山晓晢禅师陪上至禅室，师跏趺禅定，不起于座，上注视之，叹曰：「貌古神清。」遂问晓：「此僧向住何处？」晓对曰：「太仓州古唐香云。」上曰：「香云不如香林好。」遂 赐今寺额焉。未几而龙驭上宾，师受千佛院之请，上堂祝圣云：「宴坐隆安七尺床， 驾临一见意何长？追思无计酬恩泽，今古惟凭一瓣香。」既而结制圆宁，开戒法兴，凡法幢建处皆风行草偃，自 王公暨士庶无有不闻而敬仰、见而悦服者也。一日，忽赋诗一章赠檀越贾义吾，微示厌世之意，时丙午年十一月二十一日也。次日，同门法昙禅师来访，作家相见，各出手眼，欢叙而别。至二十三日子时，呼侍者更衣，端坐而逝，世寿五十有七，法腊三十有五，行化二十余载，坐南北道场五处。嗣法弟子自石璞、超质至智中、超沅等共十六人。语录三卷入藏行世。诸弟子辈推质公继席香林，质公以本寺为师最初弘法之地，且久展化机，四众哀慕，因迎龛南归，建窣堵波于寺之东冈，其南北舟车之费皆义吾为之经画，不负师最后赠诗之意也。师为人恬澹质朴，立言制行无非本色风规。予与师初邂逅于放生池上，后往来日久，契谊最深。今予忝得记莂于弘觉老人，与师称法门雁行，心期方远，而丧我良朋，不得不忾焉永叹也。其受业弟子德涵尚公述师行业颇详，请予撰塔上之铭。予素敬师得法行道，头尾俱正，堪为末法之砥柱、苦海之津梁者，因为志其大略而铭之曰：
圣驾忽至。渊默雷声，西来祖意。不起于座，帝心嘉异。貌古神清，称叹高致。惟兹古唐，其弘法地。寺额香林，金口亲赐。克家继席，阐第一义。肯堂肯构，典型弗坠。结集法言，善述师事。流通终古，树大法帜。师志惟诚，师行无伪。千秋法脉，赖有良嗣。东海西川，大圆镜智。生死去来，三昧游戏。月印娄江，式符谶记，巍峨窣堵，幻身是寄，我作铭词，十纪一二，百千万偈，元无半字。
康熙八年岁次己酉仲秋望日，光禄大夫、礼部尚书加一级、前兵刑二部尚书、都察院两掌院事、左都御史、乙未甲辰充殿试读卷官、户刑二部左右侍郎、翰林院提督四译馆、太常寺少卿、吏礼兵科都右给事中、甲戌进士出身、淮南法弟龚鼎孳顿首拜撰。