藕庵衍禅师语录序
我观世间生假二相本无差别，未始以前真空寂然，后乎此而有所谓文字者，其犹幻相之云也。惟幻相不碍真空，故阿难蒙佛授记，修多罗藏复有结集，达磨东来，震旦以慧可本来一偈随付大法，大雄之教在在圆通，固未尝以文字为障碍也。后之学子何者为粘？何者为脱？若胶于名相，虽无字句，不能谓之真空；若义趣消融，智光迸烁，一一以印心密旨见诸字句，一字一句是皆平等大慧，一切真实，其孰谓之假设乎？千百年已来，临济之道大行于世，十五传而有断桥、雪岩二派，两支并秀，如日月丽天，其教大炽。断桥十四传而至金明，今藕庵禅师则金明之付法嫡子也。藕庵远承道法，介然自守，复能平心待物，使人之就之者心境双忘，欢喜亡厌。余媿疏慵，不能数过，顾以余之正信也，持语录属序之。于焉谛观反复，知其截断众流，直超顿上，故能随机示现，种种具足，如山川出云，盎盎然尽天下之阡陌沟塍钩联屈曲，不须加被而自然充满。余得而浅量之乎？断桥一派潆然以孤，若得于上首门中力为担荷，使曹溪滴水复如长江大河流行天壤，藕庵之扬眉瞬目，一唱一新，不可已也。嘻！当机猛喝，使人人心光破裂顿空，一切人亦于无字句处一霎参提，勿以雪泥鸿爪强作拟议，使藕庵以为盲眼汉也可乎？
时康熙癸丑腊月上浣，忍庵黄与坚书于海宁经堂。
竹庵衍禅师语录序
佛氏之书，有与吾儒名同而实异者，则语录是也。始于有宋之时，濂、洛、关、闽诸君子讲明道学之说，于是先生之所以教，弟子之所以学，及门诸子好学深思，虽单辞只句，皆不敢废而谨录之，此语录所由名也。然诸先生微言高论，互见群书，生平见于语录者，十不一二。至于佛氏之教，其传授心法，本不立文字之迹，故德山一棒，临济一喝，机锋应对，相视莫逆。即语录一书，有若川既济而舍筏，心既伏而舍喻，可无佛者。然学佛之徒，舍此别无以自见，故一经嗣法，人各为编。其敝也，至于强记公案，改窜法言，而本来悟地，了无所得。此识者所为疴，而语录所以愈多而愈下也。曾子兰坡一日以竹庵禅师语录属余为序。按家庭表云：「竹庵系出临济三十二世孙，临济十五传而有断桥、雪岩二派。雪岩有密云诸嗣，其教方兴，而断桥之后，受国荣者屡见。又十五传而始得金明，其派得以不堕。竹庵则嗣法金明者也。」天下事艳于群趣者易为功，而劳于独任者难为力。尧、舜、文、武、周公之道，至孟轲死而不得其传。昌黎立千百世之后，为继其绝，而有宋诸君子遂起。而有明之论学道者，不得不以昌黎为孔、孟之嫡子。竹公当断桥法派接续之际，而毅然以身任之，虽为之前者尚有金明，而竹公亦可为特立而独行者矣。《般若金刚经》云：「我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。」又曰：「如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。」谢唐乐之，千载不坠，由于人弘。苟非壮志定力，能任重而道远者，畴则胜之？今竹公语录具在，其启聩发蒙之妙，余不得而深知。在竹公则亦若筏喻，既舍其去留，可无问者。而我金明竹公中兴断桥之派于十五传之后，为天下之有志绝学者勉之。
艾庵黄永拜题
序
粤自初祖西来，花开五叶，滹沱一派，道出常情。传至断桥伦祖，与雪岩钦禅师两枝竞秀，伦下龙象接踵，建法幢而称国师者，不可数计。我金明介老和尚，亲承车溪以来，一丝九鼎，中兴断桥法道。而竹庵大和尚，妙年弃室，遍叩尊宿，靡不机契。后至鸳水，与金明有水乳之投，惯捋虎须，当仁不让，遂为嫡骨亲子。继而阐法娄东，惟以本分草料，直下断人命根。若缁若素，咸仰竹庵古佛，而云集景从，出其座下者，皆堕地狮儿，足以师范人天，津梁祖道。盖不独为金明出气，而且为断桥临济增辉矣。余得读师语录，如迅雷震吼，真足启蛰发蒙，洵为灌顶之醍醐，普润之甘霖也。余赞叹有分，不敢蛇足，但愿读斯录者，莫以眼视口诵，致负弘慈可尔。
康熙癸丑仲春谷旦，鸳水法弟罗真性和南撰。
竹庵衍禅师语录目次
竹庵和尚传
师名真衍，别号藕庵，临济三十二世孙也，姑苏高阳氏子。明泰昌辛酉正月十有三日，母陈氏感异梦生。陈素好佛，人即以为有夙契焉。师儿时即敏慧，每喜独坐。稍长，不入凡儿队，好持佛母准提神咒无虚日。或遇行客僧至，必为设馔敬礼之。年十五，遂有志出家，父母不许，为忧愤几欲绝粒者久之。明年，父母为议娶某氏女，以父母命强就婚，旋遭母丧。又明年，丧父，丧葬持服讫，因告其宗老曰：「儿向喜事佛，欲皈其教久矣。父母在此，身未敢以自许也，今已矣。因以所有尽散之宗人，复厚贻其室而遣之。」时年十有九矣。乃如例制头陀服，为苦行人，代诸僧募饭，祁寒暑雨弗恤也。期既满，乃往万峰受具足戒。偶阅《圆觉经》，菩萨发问：「今者四大各离妄身，当在何处？」遂抚几长叹曰：「人生不明个事，徒为僧相，于本分中无所益耳。」于是遍参尊宿。一日，闻板声，忽然有会，诸方皆为印可，名籍籍丛林矣。后过金明介禅师，介盖断桥伦祖第十四世孙，能弘祖法者，与师机缘相合，有水乳之契，因以法付之。随侍逾年，因患痰疾，辞介归隐于太仓藕花庵。每日钟鸣危坐，默持《妙法莲花经》一卷，香再炷而持毕，盖数十年如一日也。师为人言笑不苟，气骨高胜，一时缁素恭敬尊仰。其少年纨裤间有排斥之者，而师夸然不屑也。手书《法华》付剞劂竟，复书《华严》全部，越九月即成。其修持精进，不敢自假借，类如此。自脱白至此，凡历僧腊将四十年。即吾州而论，初寓双树，继主福城，今住藕花。其经营殿宇，装塑法像，在在不遗余力，将归老是庵矣，故自号藕庵云。
曾同吉曰：「余从父兄五典师、从父子旗，同举于乡，有谱谊，余之知师者旧矣。今藕花庵居吾邑之城南，去余庐仅数武，每过从，欢相得也。余亦厌尘俗，喜学佛，几欲自决矣。入而见妻孥儿女子，辄怦怦若不自得者。」语云：「金佛不度炉，木佛不度火。师其何以度我哉？」
康熙十四年乙卯长夏，皈依弟子曾同吉稽首草。
苏州竹庵衍禅师语录卷上
藕庵升座。师云：「德山棒，临济喝，镇海明珠满地泼，料简由来辨正邪，照用临时纵生杀。拟追寻，犹未瞥，石人袖里三斤铁。」卓拄杖，下座。
秋日，升座。师云：「秋雨滴梧桐，秋风括地扫，秋色总天然，秋蛩吟到晓，开门放日来，露出形山宝。」蓦竖拂子，召众，云：「好大哥，须趁早，堂前昨夜桂香飘，山谷晦堂非草草。珍重。」下座。
示众。举：「云门大师道：『终日吃饭，不曾咬著一粒米。』镇州大王问赵州：『和尚年尊，有几个牙齿？』州云：『只有一个。』大王云：『争吃得物？』州云：『虽然一个，下下咬著。』」师云：「赵州下下咬著，云门不曾咬著。且道不曾咬著底是？下下咬著底是？向者里具只眼始得。」蓦拈拄杖，云：「难逃狮子口。」众拟对，一齐趁散。
示众。举：「中际可遵禅师上堂云：『昨夜四更起来，呵呵大笑不歇，幸然好一觉睡，霜钟撞作两橛。』」师云：「可遵禅师将谓奇特，举示大众，未免寱语不少。藕庵则不然，熟睡一觉，直到天明，抽身穿脚，红日高升。敢问诸人：还有优劣么？」蓦高声召云：「大众！惺惺著。」
弥陀佛诞，示众。师以目旋视大众，挥拂打○，云：「会么？」以拂击香台，云：「闻么？祇如有眼皆见、有耳皆闻，还知西方教主弥陀慈父头头现宝王刹、处处转大法轮，导利四生、垂提七趣么？诸仁者！于此见得，西方此土纤毫不隔；如获未委，山僧不惜眉毛，更为饶舌一上。今日是弥陀慈父示现降生之日，万象森罗、呈祥呈瑞，直得灯笼起舞、露柱频申，乃至百千万亿无量大香水海、百千万亿无量香花幢旛云、百千万亿无量栴檀楼阁云，乃至尽未来际，一一具如是口、如是舌、如是言词，四时歌咏同时演唱，亦不能庆赞慈父毛道之一也。只如山僧又作么生庆赞？昨夜六花弥宇宙，今朝红日照乾坤。」复挥拂一下，便起。
示众。举：「慈明禅师示徒偈：『黑黑黑，道道道，明明明，得得得。』」师云：「慈明老汉与么示徒，大似担盐雨里卖。藕庵不免画蛇添足。黑黑黑，摩醯正眼光如日；道道道，打破牢关齐失照；明明明，鞭起泥牛火里耕；得得得，波斯摸著娘生鼻。与么告报，还有旁不甘者么？试出来道看。」一僧才出，师云：「了。」
示众。「昨日热，今日寒，抖擞精神努力看，碧汉金乌走，千山转玉盘。」以拂子击禅床，云：「山僧并不相瞒。」便下座。
至节，示众。举：「僧问古德云：『一阳来复，日长一线，未审佛法长多少？』荅云：『长一线。』后有古德云：『一线长。』有问高峰妙禅师：『佛法长多少？』妙云：『东西十万，南北八千。』」师云：「三大老恁么语话，未称平怀。今日有问藕庵：『佛法长多少？』向道：『恰好。』且道与古人是同是别？具眼者试分析看。」
腊八，升座。师云：「昨夜山僧拄杖子蓦地高声报道：『黄面老子深居雪岭，夜半抬头，忽见明星，大惊小怪，便道：「奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。」』声未绝时，山僧道：『一翳在眼，空花乱坠。』便将拄杖子一掴，𨁝跳上三十三天，直得地震六摇，鸟飞兔走，惊起森罗万象、露柱灯笼，一一端拱呈解。山僧只得呵呵大笑，向他道：『汝等也须各领三十痛棒始得。』」复以拄杖敲空一下，云：「一击迸开三要眼，虚空骑象点头归。」拽拄杖，下座。
启七，示众。师云：「大凡穷生死根源，第一要明得本有田地。至如临机纵夺，随时照用，且缓缓商量。若要明者片田地，直须逼出通身白汗始得。敢问大众：者片田地人人本具，为甚踏不著？道道看。山僧不敢囊藏，为伊点出去也。」蓦掷下拄杖，便归方丈。
解七，监院设斋，请升座。僧问：「人天普集，大座当轩，未审作么生施设？」师便打。进云：「和尚拄杖因甚𨁝跳上三十三天？」师云：「令不虚行。」乃云：「学禅学道，正是好肉体上剜疮；举古举今，珍御场中剩饭。一闻千悟，犹落第二义；点著便归，早是不唧溜。」蓦竖拂，云：「须知个事如天普盖、似地普擎，佛祖拈掇不起，衲僧趣向无门。诸禅德！且道迷悟两忘、圣凡路绝，更以何法示人？」震威一喝，云：「掀翻海岳寻知己，拨乱乾坤见太平。」便下座。
佛诞，示众。「世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，乃云：『天上天下，唯我独尊。』云门道：『我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』藕庵忍俊不禁，敢道世尊失利，云门拔本？是则也是，早有一著落在藕庵手里。诸禅德！且道那一著𫆏？」喝一喝，下座。
大士成道，示众。「烈日熏天地，秋蝉噪绿阴，藕花香遍界，何处是观音？大众！此四句中有一句能纵、能夺、能杀、能活，若人简点得出，许你同一鼻孔出气。」以拂子击香台，下座。
示众。竖拂子，顾左右，云：「要透衲僧巴鼻，须向佛祖未屙以前捉败，三世诸佛摸索不著、历代祖师提掇不起、一大藏教诠注不及，直得横该万有、竖抹太虚，山河国土、日月星辰、明暗色空、情与无情，都卢收在拂子头上，镕作一卷无畏普光明经，掷向他方世界去也。会么？」震威一喝，云：「声前有路超群象，一句无私奏太平。」
腊八，升坐。僧问：「六载枯坐，风霜凛冽，瞿昙睹明星之时，毕竟悟个甚底？」师云：「铁牛对对黄金角，木马双双白玉蹄。」进云：「恁么则一片寒光挥宇宙，条条瑞气五云封。」师云：「鳌负五须弥。」僧礼拜归众。乃云：「心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。然则释迦老子二千年外正觉山前大惊小怪，成甚么驴角、马角？有般底闻山僧恁么告报，不辨缁素，便拟向法无定相、遇缘即宗处躲根，殊不知山僧却又宗无定相、遇缘即辨，汝等又作么生辨？」蓦竖拂召众云：「释迦老子来也，在诸人眼里、耳里大狮子吼，顶𩕳上放大宝光，汝等还觉眉毛重也无？」击拂子下座。
示众。「春山青，春树绿，白鸥对对春江宿，渔舟惊起柳西湾，是处花开香馥郁。因思昔日老瞿昙，拈花换却饮光目，何似藕庵日日闲？古木参天风味肃。」
正月十三日，师五十诞，众请升座。僧问：「四众临筵以祝吾师寿量，大法纲宗未审如何举唱？」师云：「春日正熙和。」进云：「知恩有分。」师云：「黄鸟语绵蛮。」进云：「恁么则春风吹绽千林玉，鹤舞庭梅笑槛前。」师云：「礼拜了退。」问：「日照千山翠，春回万木新，今日和尚诞辰，毕竟呈何祥瑞？」师云：「有星皆拱北。」进云：「祇如祝诞一句又作么生？」师云：「无水不朝东。」进云：「长将日月为天眼，指出须弥作寿山。」师不顾，乃云：「父母未生前无法可说，父母已生后亦无法可说，十字街头火爆声，锣鼓频敲忙不撤，辽天灿烂无尽灯，露柱点头笑不歇，文殊走入闹蓝中，弥勒观音惊吐舌，阳春一曲和应难，父子不传真妙诀。」卓拄杖，下座。
观音圣诞，示众。「鹊不得喜，鸦不得殃，驴鸣犬吠，普门道场。若然不会，切忌商量。」蓦以拂子击香台，云：「观音妙智力，能救世间苦。」便下座。
六月十九，大士成道，示众。「炎炎六月雪花飞，高树蝉琴发祖机，忽忆藕花香遍处，石人鼓掌笑声奇。渔婆手网锦鳞肥，月落三更穿市稀，抬头便见日天子，通身不挂旧时衣。」
腊八，示众。「谁道迦文大丈夫？一双白眼受涂糊，星儿触著惊天地，叵耐当天大日何。咄！冷灰爆出黄金豆，拈示人天笑不辜。」
示众。「昨日九月一，海口吐新日，优昙匝地开，几个知音识？咦！蝴蝶纷飞叫一声，鹭鹚池上翘足立。」
为麓翁吴护法吊慰上供，小参。「灵丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣。惟我老护法胸藏日月，道贯古今，纵步逍遥，超然自得，无往而非者也。山僧有口，祇堪挂壁。」蓦竖拂，云：「独有者著子，三世诸佛命脉、历代祖师心髓，把断要津，不通凡圣。且道伊在甚么处安身立命？山僧不惜泥水，敢为通一线道。咦！顶门正眼红如日，烁破昏衢照大千。」
弥陀古佛、观音大士安脏，示众。「圣人无己，靡所不己。法身无相，谁云自他？」以拂○云：「本如来藏，妙净明心。内不放出，外不放入。万类不曾移，千圣如弦直。东土二三，西天四七。总之尽力分疏不下，直须会得壶中日月，方知格外乾坤，摩醯罔测，帝释难窥。」复以拂○：「苟能恁么人，亲知恁么事。可以报君亲，可以安家国。可以集祯祥，可以胤子孙。乃至人天七趣，明暗色空，情与无情，有想无想，尘尘刹刹，皆入此宗。○诸仁者，今日因斋庆赞一句又作么生道？」良久，云：「一人有庆，兆民赖之。」
拈古
「世尊在第六天说大集经，敕他方此土、人间天上一切狞恶鬼神悉皆集会，受佛付嘱，拥护正法。设有不赴者，四天门王飞热铁轮追之令集。既集会已，无有不顺佛敕者，各发弘誓，拥护正法。唯有一魔王谓世尊曰：『瞿昙！我待一切众生成佛，尽众生界空，无有众生名字，我乃发菩提心。』」师云：「者个魔子虽则气冲牛斗，到底脚头未稳。既是众生界空，无有众生名字，我乃发菩提心。山僧要问他：『菩提心作么生发？』他若拟议，与一热铁轮。」
「终南山云际师祖禅师问南泉：『摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是藏？』泉曰：『与汝往来者是。』祖曰：『不往来者如何？』泉曰：『亦是。』祖曰：『如何是珠？』泉召师祖，祖应诺。泉曰：『去！汝不会我语。』祖从此信入。」师云：「王老师藏锋露刃，善应机宜。云际不能忍俊，先搔痒处太杀惺惺。有问山僧：『如何是藏？』『罕逢故客。』『如何是珠？』『高著眼。』且道与古人为同为别？」
「临济上堂云：『赤肉团上有一无位真人，常在诸人面门出入，未证据者看看。』时有僧出问：『如何是无位真人？』济下禅床搊住曰：『道！道！』僧拟议，济托开云：『无位真人是什么干屎橛？』便归方丈。」师云：「临济老汉惯钓狞龙，不觉陷阱却被者僧勘破。虽然，若是藕庵，待他才下禅床劈头一喝，使他倒退三千，岂不勦绝？」
「仰山寂禅师指雪狮子谓众曰：『还有过得此色者么？』」师云：「推倒扶起，各不相许；用棒用喝，总没交涉。」蓦竖拂，召众云：「还有遇得此色者么？且喜今日天晴。」
「王敬初与临济到僧堂，乃问：『者堂师僧还看经也无？』济曰：『不看经。』曰：『还习禅也无？』济曰：『不习禅。』曰：『禅又不习，经不看，究竟教他做甚么？』济曰：『总教伊成佛作祖去。』初曰：『金屑虽贵，落眼成翳。』济曰：『将谓你是个俗汉。』」师云：「大小临济寻常斩钉截铁，因甚被个汉一拶，便乃水漉漉地？若问藕庵：『者堂师僧还看经也无？』便云：『你道看甚么经？』他若眼孔定动，以拄杖趁出，云：『免得瞎驴成队。』」
「大随因僧问：『劫火洞然，大千俱坏，未审者个坏不坏？』随云：『坏。』曰：『恁么则随地去也。』随曰：『随他去。』又，僧问龙济修：『劫火洞然，大千俱坏，未审者个坏不坏？』修曰：『不坏。』曰：『为甚么不坏？』修曰：『为同大千。』」师云：「二员老宿头正尾正，惜乎者僧门外之绕，今日山僧为渠点出。」蓦以拄杖高竖，云：「且道者个坏不坏𫆏？龙吟雾起，虎啸风生。」
「睦州禅师一日唤僧：『大德！』僧回首，州云：『担板汉。』」师云：「陈老师平地吃交，恰被者僧看破。大众！且道者僧具甚么眼？」蓦唤行者，行者应诺，「切忌担板。」
「镇州宝寿二世禅师开堂日，三圣推出一僧，寿便打，圣云：『漝么为人，非但瞎者僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。』寿便掷下拄杖，归方丈。」师云：「宝寿开堂，发挥临济纲宗，扶竖正法眼藏。三圣推出一僧，勇为见义，运筹决胜。争奈者僧是员古佛，不善放光。山僧今日开堂，既无人推出僧来，我亦不行棒喝，要开天下人眼在。何故？家家门前火把子。」
「大愚示众：『竖穷三际，横遍十方，拈起也帝释心惊，放下也地神胆战，不拈不放唤作什么？』自云：『虾蟆。』」师云：「拈起放下各三十棒，且道不拈不放唤作什么？切忌鼓粥饭气。」
「慈明圆禅师云：『一切贤圣皆以无为法而有差别。前是案山，后是主山，那个是无为法？』良久，云：『向下文长，付在来日。』」师云：「山僧也著一只眼，一切贤圣皆以无为法而有差别。大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。」「慈明冬日榜僧堂，作此字，其下注曰：『若人识得不离四威仪中。』首座曰：『和尚今日放参。』明闻而笑之。」师云：「首座饶舌，太煞郎当。石霜老汉偏向百草头上卖弄风光，不顾全身露丑。今日山僧索性为诸人揭示，免得东卜西卜。」蓦拈拄杖打○，云：「还有跳出此圈挛者么？山僧与他被盖。何故？国清才子贵，家富小儿骄。」
「岩头因辞德山，山曰：『什么处去？』头曰：『暂辞和尚下山去。』山曰：『子他后作么生？』头曰：『不忘和尚。』山曰：『子凭何有此语？』头曰：『岂不闻智与师齐，减师半德；智过于师，方堪传授。』山曰：『如是，如是，善自护持。』」师云：「周金刚梦里拾个泥弹子，当为奇货，便要南方来斗胜，卒地饥疮现前，被澧州婆子拶得口哑，习气未忘，东抛西掷，末上逗到龙潭会下，没头浸杀，才具头角，虚张声势。何期养子之缘忘前失后，问岩头云：『子他后作么生？』岩曰：『暂辞和尚下山去。』惜乎！此时棒折那？平常呵佛骂祖何在哉？山僧不然，待渠恁么道，但呵呵大笑归方丈，龙潭法道未必寂寥耳。」
「净慈断桥妙伦禅师参无准范，范以狗子因何有业识令下语，凡三十转皆不契，伦云：『可无方便乎？』准乃举真净颂示之，伦竦然良久，忽闻板声大悟。」师云：「师子奋迅，岌峇须弥；龙象蹴踏，非驴所堪。径山恁么问、伦祖恁么答，因甚不契其机？大众且道：他父子节文在什么处？」蓦以拂子击案一下，云：「万里鹏同远，千年鹤共飞。」
「白云度参无见睹国师，度问：『西来密意未审如何？』睹云：『待娑罗峰点头即向汝道。』」师云：「西来密意即不无，娑罗峰穿灯笼入露柱去也。汝等还见么？早知灯是火，饭熟已多时。」
「月溪澄禅师，凡僧请益次，月云：『佛法不是鲜鱼，怕烂却那？』即趁出。」师云：「大小月溪被者僧热瞒，把活泼摩尼宝当作鲜鱼卖却，可惜不遇知音。设有僧请益，藕庵向他道：『是甚么？』他若眼孔定动，唤他且坐吃茶，不惟勦绝者僧，亦显祖师门下。」
「无幻冲禅师因烧火次，僧问：『如何是自性天真佛？』幻云：『与我搬取一束柴来。』僧搬柴了，又问，幻云：『者奴子好恶不知。』便打。」师云：「头头指示，罕遇其人。可惜者僧问处虽切，不知身在帝乡。设问山僧：『咄！古佛过去久矣。』」
「兴善广禅师在径山看雪次，僧云：『满山都是雪。』明云：『随声逐色汉。』僧云：『请师离声色道一句。』明云：『满山都是雪。』」师云：「兴善老汉惯将官物欺压平人，此间有为者僧雪屈者么？出来与藕庵拄杖子相见。」
「普明同雪峤上弦玩月次，雪指云：『者半个那里去了？』明良久，云：『会么？』雪云：『只得半个。』明云：『者半个那里去了？』雪亦良久，明云：『也只得半个。』雪相与大笑。」师云：「主宾互换，电卷星驰，同死同生，方堪受敌。二大老檀特山前列阵，占波国里藏锋，分明有输有赢，且道谁得谁失？」
「真歇了禅师上堂云：『处处觅不得，有一处不觅自得。』良久，云：『贼身已露。』」师云：「处处觅不得，祇为太近；有一处不觅自得，认著依前还不是。」良久，云：「话堕了也，贼身已露，贩私盐汉。诸禅德！山僧恁么，还是赏伊？罚伊？更若拟议，看箭中也。」
南阳忠国师三唤侍者话，师云：「国师三唤，侍者三诺，国师云：『将谓我孤负汝，谁知汝孤负我？』藕庵不然，寻常击案一下，行者齐立两肩，且喜两不孤负。」复击案一下，云：「并不相瞒。」
「白云端禅师上堂云：『古人留下一言半句，未透时撞著铁壁相似。忽然一日觑透，方知自己原是铁壁。如今作么生透？』复云：『铁壁，铁壁。』」师云：「白云老汉太煞婆心，殊不知被铁壁换却眼睛。山僧不恁么，何故？举头开合处，别有好生涯。」
「洪州黄龙慧南禅师因化主归，上堂云：『世间有五种不易：一、化者不易；二、施者不易；三、变生为熟者不易；四、端坐吃者不易。更有一种不易是甚么？』良久，云：『𫆏！』便下座。」师云：「山僧则不然，第五种不易是什么？」呵呵大笑，归方丈。
「云峰悦禅师因僧问：『如何是心地法门？』峰云：『不从人得。』曰：『不从人得时如何？』峰曰：『此去衡阳不远。』」师云：「今日有问山僧：『如何是心地法门？』『不从人得。』曰：『不从人得时如何？』『令不虚行。』」
「台州瑞岩师彦禅师到夹山，山问：『甚处来？』岩曰：『卧龙来。』山曰：『来时龙起也未？』岩近前顾视，山曰：『灸疮瘢上更著艾焦。』岩曰：『和尚又苦如此作么？』山休去。」师云：「夹山垂竿掷钓，瑞岩不避钩头，山僧若见，近前劈头与他一棒，总使行雨神龙骊珠也较百杂碎了也，何至更容后语？虽然不谬，卧龙来。」
「长沙景岑禅师，一夕与仰山玩月次，仰曰：『人人尽有者个，祇是用不得。』岑曰：『恰是倩汝用。』仰曰：『你作么生用？』岑劈胸与一踏，踏倒，仰山起来云：『㘞！你直下是个大虫。』」师云：「诸方老宿各逞伎俩，未畅平怀，山僧据实而论，岑老轻被仰山一拶，直得通身𨁝跳，脚底云生，遭他拣责。设问山僧：『作么生用？』但呵呵大笑云：『知恩者少负恩多。』且道与岑老为同为别？」
「衢州乌臼和尚，因玄、绍二上座参，臼云：『二禅客发足甚么处？』玄曰：『江西。』臼便打。玄云：『久知和尚有此机要。』臼曰：『你既不会，后面个师僧祇对看。』绍拟近前，臼亦打，曰：『信知同坑无异土，参堂去。』」师云：「乌臼只知夺食驱耕，不顾旁观者哂，惜乎二僧有头无尾，别无转智。有问山僧：『发足甚处？』乃云：『正要和尚疑著。』总是定动，拂袖竟出。直教乌臼至今起坐不得。还有为乌臼雪屈者么？拽拄杖旋风打散。」
「南阳国师因丹霞来访，值师睡次，乃问侍者：『国师在么？』者云：『在即在，只是不见客。』霞云：『太深远生。』者曰：『莫道上座佛眼也觑不见。』霞云：『龙生龙子，凤生凤儿。』师睡起，侍者举示前话，师乃打侍者棒趁出。霞闻叹曰：『不谬为南阳国师。』」师云：「丹霞参国师，不是好心。侍者荅丹霞，好心不是。争如国师布缦天网，笼尽冲霄，难逃其限。」遂高声召众云：「还有出网者么？与拄杖子相见。」二僧并出，师云：「一箭落双雕。」
颂古
兜率悦禅师问：「拨草瞻风，只图见性。即今上人性在甚么处？」
颂云：
「连宵风雨急，倾倒东墙壁。分付田厍奴，不许空狼藉。」
「见得本性，便脱生死。眼光落地时作么生脱？」
颂云：
「打破郑州关，芦花月一湾。水流风动也，跳出虎黄斑。」
「脱得生死，便知去处。四大分张，向甚么处去？」
颂云：
「白云明月两悠悠，云月和烟六不收。自去自来还自得，等闲拍落海门秋。」
三印颂。
一印印泥，拽耙拖犁，踏翻华藏，高卧山谿。
一印印水，秋光万里，麟凤飞腾，苍龙震起。
一印印空，桑国芙蓉，光吞万象，生杀之雄。
黄龙南禅师三关语颂。
我手佛手，咬猪猎狗，才撞著人，拦胸一口。
我脚驴脚，高低踏著，踢倒枯桩，到处宽绰。
人人生缘，吃饭打眠，枕子落地，打碎方砖。
杭州净慈断桥妙伦禅师参无准，准以狗子因何有业识，令下语，凡三十转皆不契。伦云：「可无方便乎？」准乃举真净颂曰：「言有业识在，谁云意不深？海枯终见底，人死不知心。」示之，伦悚然良久，忽闻板声，大悟。
颂云：
「三春莺啭绿阴丛，渔父从容渭水东。毕竟有贪香饵者，比来喜不浪施功。」
僧问风穴禅师：「如何是佛？」穴云：「杖林山下竹觔鞭。」
颂云：
「杖林山下竹觔鞭，打破虚空缺半边，昨夜风雷相送急，群龙舒卷别云巅。」
僧问玄沙禅师：「如何是和尚亲切处？」沙云：「钓鱼船上谢三郎。」
颂云：
「呼驴呼马人皆委，倒卓须弥烟水忙。不学诸方钩上饵，芦花万顷壮秋光。」
僧问赵州禅师：「万法归一，一归何处？」州云：「我在青州做领布衫，重七斤。」
颂云：
「青州衫子七斤重，千手大悲提不动，蓦地拈来觌面呈，白云片片仍归洞。」
无位真人颂。
「拦胸把住似冤雠，截断云门六不收。迅烈风雷烟雨急，几多归客锁眉愁。回首看，红日秀，拈来挂在青山后。咄！」
巴陵提婆颂。
「琉璃殿上辊花毬，珊瑚枝枝撑著月，月光影里笑声频，笑个银碗里盛雪。」
月溪澄禅师，凡僧请益次，月云：「佛法不是鲜鱼，怕烂却那？」即趁出。
颂云：
「天然活计付春风，吹落桃花朵朵红，破浪石鲸为雨去，金毛抖擞出林东。」
南明广禅师在径山看雪次，僧云：「满山都是雪。」明云：「随声逐色汉。」僧云：「请师离声色道一句看。」明云：「满山都是雪。」
颂云：
「抢行夺市布风烟，换却时人眼里仙。声色头边如荐得，抬眸鹞子过西天。」
普明同雪峤上弦玩月次，雪云：「者半个那里去了？」明良久，云：「会么？」雪云：「只得半个。」明云：「者半个那里去了？」雪亦良久，明云：「也只得半个。」雪相与大笑。
双收双放互英雄，花满枝头月满空。虎啸龙吟深有意，顶门高出一轮红。
金明探竿影草颂。
「垂钩四海钓狞龙，鲲化鹏兮上碧空。拍板盲龟难上钓，莫教辜负蠡湖翁。」
苏州竹庵衍禅师语录卷上终
苏州竹庵衍禅师语录卷下
机缘
僧礼拜起，师拈笔示云：「会么？」僧拟荅，师云：「能纵能夺，能杀能活。」僧礼退，师云：「勦。」
僧问：「和尚不得有语，不得无语，速道！」声未绝，师便打。
古林维那入室，才礼拜，师云：「释迦老子因甚打失半边鼻孔？」林云：「和尚与么道那？」师云：「真狮子儿。」林便喝，师云：「善能哮吼。」林又喝，师亦喝，林礼拜，师说偈云：「当阳觌面提，觌面当阳吼，付于狮子儿，不前亦不后。」遂付衣拂。
僧问：「熏风自南来，殿阁生微凉，意旨如何？」师云：「好个消息。」僧拟议，师以茶蓦面泼。
僧参，云：「请和尚一个话头。」师击竹篦，云：「向者里会得，尽大地是个话头。」僧云：「杀人刀，活人剑。」师便打，僧喝，师云：「再喝喝看。」僧拟议，师云：「了。」
盛夫人领众女参，求和尚开示。师云：「且坐，吃茶。」净修云：「和尚自吃。」师云：「负恩者多。」修喝，师便打，修亦打，师云：「见甚么道理打老僧？」修无语，师痛棒打出。
启七，师落堂，垂语云：「启七已经三日，个个眉横鼻直，风声吹折长松，惊倒须弥卓立。试问本地风光，三脚乌龟上壁。诸禅德！三脚乌龟作么生上壁？各下一语看。」众拟荅，师以竹篦旋风打散。
师雷雨夜坐，僧问：「如何是真法？」师云：「檐声未断连宵雨，电影还催后夜雷。」僧有省。
师自述行繇
余讳真衍，别号藕庵，吴之长洲高阳氏子。母姓陈，长斋奉佛，梦童子空中手书丹凤啄金桃之句。余生也，明之泰昌辛酉正月十三寅时也。虽襁褓时喜坐，幼不入群儿队，遇僧而斋敬之。十五岁，一日恳两尊人言：「志慕宗门，是所重也。」父母不允，忧而不食，遂默持准提咒，心日不虚也。十六岁之冬，父命以配。不一年冬十一月十四日，丁母忧。明年中元正昼，父归西逝，七中延僧佛事，余不茹荤，虔奉七素。三年丧毕，奉两尊人合葬于长洲之金鸡堰。葬归谢事，邀族长亲朋至，告长者曰：「向愿如也。」长者亲朋以千万言阻之，余志亦坚定，以书文器用归于宗祀，室之所有归于内伴，伴归内父家。十九岁之秋，方能脱白，礼云栖下晟公禅师披剃。因常住萧疏，众僧枯澹，余自发心化饭，供众一年。癸未冬，万峰受具。甲申春，礼剃度，师奉侍期年。一日，阅《圆觉经》中菩萨发问：「今者四大各离妄身，当在何处？」余遂抚几掩卷而叹曰：「人生不明个事，徒为僧相耳。」即辞师，立志参寻，决择省要，内戚面禀，坚誓不移。乙酉春，谒万峰，峰问万法归一语，荅曰：「梅子树头红。」峰曰：「更道。」余曰：「犹嫌少在。」峰曰：「参堂去。」余以寝食忽忽，一日闻板声，瞥然会得，具陈上事。峰落草之后，复以公案验之，更索偈看，余遂书偈：「铁船屋里泛扬州，棹破波心碧汉秋，惊起石人嗥不住，乌藤𨁝跳鬼神愁。」峰可之，而后问荅皆以契机。同处三年，辞万峰，谒湖之道峰山翁和尚。是日，踏雪登山，一见便问：「苏州有？常州有？有个甚么？」荅曰：「踏著秤锤硬似铁。」山曰：「且坐吃茶。」余作礼归位。是冬戒期，令任以职，戒事劳顿，乞假就医。明年愈可，因寿万峰，留之记室。一日，室中问：「东山水上行道一句看。」余震威一喝，峰曰：「更道。」余复喝，峰休去。明日，挂牌入室，卒问：「无情说法道一句看。」余作舞而出。晚课后索偈，余书：「也大奇，也大奇，无情说法不思议，石虎横飞扑面来，雨声滴破街沿异。」峰然之，自此盘桓。而胃气复发，辞万峰，寓娄之双树，迁福城，凡痛则绝倒，苟可诵《法华》、刻《法华》、塑佛像、造禅堂，稍愈，复迁南城藕庵。乙巳春，参金明老人，余呈印于明，明拈云：「是甚么？」余曰：「者老汉无文印也不识。」明即置案头，余珍重而出。一日，早课毕，明垂语云：「功课也未？」众不对，余曰：「功课了也。」明曰：「因甚我不闻？」余云：「点即不到。」明复问：「功课作么生做？」余曰：「到即不点。」明便归方丈。端阳日，明示○，命众下语，余曰：「急急如律令敕。」复以呈明，明乃休。一日，老人示众云：「观音大士神通广大，无刹不现，及乎妙相，于十字街头无人识得。金明今日为伊庆生，且作么生庆？」良久，云：「翻转地皮苔尺厚，铲去堂前草丈深。还见么？各下语看。」余曰：「昨夜三更月到窗。」明归方丈。一日，明落堂，索余行繇，余以拳呈明，明云：「者干萝卜用不著，即今斩新道一句。」余震威一喝，明曰：「未在。」余以拳击明，明亦喝，余珍重作礼。七月初十日夜半，老人呼室中，举：「殃崛产难因缘，子作么生？」余作呱呱声，明曰：「是男？是女？」余近前一喝，归位。复举：「女子出定，文殊七佛之师，因甚出不得？罔明初地菩萨，因甚却出得？」余曰：「文殊费尽腕力，错用牛刀；罔明因风吹火，迥出乾坤，总是一状领过。」明曰：「只如老僧常在定，子作么生出？」余遂高声云：「和尚！」明良久，云：「汝要老僧出定那？」余捧壶斟茶呈上，明大笑。复举：「风穴禅师问首山念法华：『世尊不说说作么生？』念云：『动容扬古路，不堕悄然机。』子又作么生？」余曰：「金风吹玉管，草木悉知音。」明云：「更道。」余曰：「宾主之礼，合施三拜。」复举：「白云谓五祖演云：『有僧从庐山来，皆有悟入，教伊说亦说得，有来由举因缘亦明得，只是未在。』演于是大疑，屡日参究，忽然省悟。后云：『我因此出一身白汗，明得下载清风。』此意如何？」余喝。明曰：「好喝。」余曰：「鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。」明曰：「三十棒也少不得。」余作礼。明又举：「断桥偷祖在无准范会下，范以狗子因何有业识令祖下语，连三十转皆不契机。祖云：『可无方便乎？』范举：『真净文颂曰：「言有业识在，谁云意不深？海枯终见底，人死不知心。」』祖悚然良久，忽闻板声，大悟。且道悟个甚么？」余曰：「石人撞破玉楼钟。」明又云：「诸佛说不到，历祖拈不出，道将一句来。」余震威一喝。明云：「更道。」余曰：「再犯不容。」明亦喝。乃云：「临济有四喝，且道者一喝是那一喝？」余曰：「老汉莫探头好。」明曰：「为汝拖泥带水。」余作礼，明遂付源流杖拂。参堂。
杂著
和宋天封佛慈禅师蜜蜂颂原韵
临济大师嘱三圣法偈
浮山远禅师九带
法华经七喻
尘居十事
六根偈
十二时歌
寿 金明老和尚六十大诞
和雪大师山居原韵
钱受明文学易，字卍庵法名机廓
与曾兰坡文学
示古林如首座
示吴夫人
示圆印震上人
咏破衲
示体庵上人
示心莲顾居士
自题
生平以言高气胜，不为世所喜爱久矣。且临济七百年来，未尝面相识也，声言未尝相唯诺也，从年头年尾，朝曰临济，暮曰临济，今之赫赫，为世所重，而我何哉？愚痴然乎？学问致乎？我不得而知也。
春日咏梅
咏牡丹图
题竹
示灵监院
洞庭秋月
己酉初夏荅胡銮老文学过访原韵
秋日胡文学再过荒庐用前韵以酬之
小春即事
雪中漫兴
秋夜感怀
自题
和曾兰坡文学放鲤诗原韵十首
和王异公文学原韵四首
和友人原韵十首
山居四偈
为恒贞封龛
「日面月面，言端语端，不涉两途，山深水寒。恒贞上人，童真学佛，禅力齐行，为众竭力，无方不现。咄！果有与么气概、与么英标，若缁若素无不望风归仰，佛法世法无欠无余，且喜最后光明，香飘果熟，独步逍遥，自由自在，直得庭柯雾惨，万象攒眉。且道即今封龛一句又作么生？」遂以手掩上，云：「体露金风事，藏身北斗看。」
竹庵衍禅师语录卷下终
先老和尚行状
师讳真衍，字竹庵，吴郡长洲人，姓许。母陈，长斋奉佛，梦童子手书丹凤啄金桃之句，遂生师，时泰昌辛酉正月十三日寅时也。幼喜静坐，不入群儿队，遇僧辄斋敬之。年十五，忽启两尊人曰：「儿志慕宗门，愿披缁学佛也。」父母不许，忧而忘食，遂默持准提咒不辍。年十六，父母婚之。明年冬，即丁母艰。又明年中元，父逝，师遂绝茹荤三年。丧毕，奉两尊人柩葬长洲之金鸡堰，归而邀族长亲朋告曰：「向愿如矣。」亲长阻之，师志决，遂归所有于宗人，归室人于外父。十九岁，方脱白礼云栖下晟公禅师披剃，因常住萧疏，师发心化饭，供众一年。癸未冬，受具于万峰，返复侍度。师一日阅《圆觉经》，至菩萨发问：「今者四大各离妄身，当在何处？」遂掩卷叹曰：「人生不明个事，徒为僧相耳。」即辞师，谒万峰，苦志参寻，后闻板声，乃有省悟。同处三年，辞去，谒苕溪木陈和尚，相印契，因任以职。戒事劳顿，乞假就医，明年愈可。复往祝万峰寿，留之记室，寻以胃疾辞。乃居娄东之双树，继居福城，闭关静修。每日背诵《法华经》无间，复书写镌板。于是四方檀信，咸向慕辐辏。因藉缘力，塑像起殿，常住多所兴建云。疾稍愈，乃迁南城藕庵，因以为号。乙巳春，参断桥伦祖第十四世孙金明介庵老人，问荅酬唱，有水乳之合，遂嘱付随侍。期年，复归藕庵，塑大悲香像，建禅堂，筑庵后官街。土人颂之，乃复书《华严》、《楞严》、《弥陀》诸经并全部。因积劳成疾，遂辞藕庵，退隐东关外草庵中。乃索笔示语曰：「平生孤孑，杜门守拙。吾道虽凉，仗后昆烈。」喝一喝，遂掷笔而寂。时康熙丁巳七月十七日寅时也。距其生年五十有七，僧腊三十有四。师一生持戒甚谨，自受具后，即洁大悲坛，随身所在弗逾。虽隆冬盛暑，必沐浴正衣冠礼拜，未尝一日阙。顾以痰疾时作，罕开炉结制。然机锋迅利，一言半句之下，能令人悚然有省。性高峻难犯，从学者亦不甚多。嗣法弟子仅四人，如与焉。戊午岁如建塔于吴郡金墅镇莲华寺之右。闰三月十六日未时，谨奉灵骨以葬。师诸方参学，机缘契合处甚多，悉载师自述行由中，兹不复赘。略述大概，以策励后来学者，亦即以自励云。
莲华得法弟子机如拜状
附刻禅灯和尚为先和尚举火法语
执火炬打圆相，云：「如来蓦地放毫光，澈见阎浮香海幢，欲识此光所为处，茶毘无上法中王。」复召众，云：「诸仁者！还见此光么？若也见得分明，诸佛于此降生、诸佛于此出家、诸佛于此成道、诸佛于此说法利生、诸佛于此般涅槃者，起无量塔，利益天人，天上天下真奇特，世出世间最殊胜。其或未委，山僧掇转面门相搂打搂去也。恭惟 竹庵大和尚，其生也，巍巍堂堂，似杲日丽于中天，显诸用；其逝也，辉辉煌煌，似皓月没于西江，藏诸仁。我观其说法也，击法鼓于雷门，施甘露于大地；我观其慧也，如大慧再来，机如掣电，著得眼时早错过，辨若悬河，才拟开口落二三；我观其行也，如智者后身，书《华严》八十一卷，才十月而工竣，诵《莲经》欲至万部，满七千而归西。伟矣！俊哉！人天眼目，不媿金明之子，堪作断桥之孙，挽颓纲于末运，扶下衰于秋晚。何期一旦告寂，悠然长往，是以人天失其号令，四众无所归依，僧俗泪决于西江，鸟兽悲鸣于大野，令人可悼而可悲。是事且置，祇如光前裕后一句作么生？」复以火炬打圆相，云：「烈焰光中留不住，风波险处作津梁。」掷炬便烧。