灵瑞禅师语录序
金乌玉兔，交互争辉，天苞地符，亭毒示异，世界清奇之气，不在于此，即在于彼。况观音大士现婆罗门身，赤脚渡流沙河来，壁观九年，分皮柝髓，一等是人家男女，才跨得渠门限，骨头都换却了也。我吴阊素称法教渊薮，虎丘一片石壁立万仞，诸峰儿孙罗列其下，时则有资寿之玅总、西竺之法海，惟久皆以锦繖英雄展绣旗作略，后先演畅，左右激扬，至今瞌睡虎穴中三日子，皆咤呀地到处哮吼。大宗之庭，唐哉！皇哉！终不敢耽耽正眼一视。灵嵒山头旗鼓高张，凌跨宗祖，一旦以四众排闼移镇此山，摊出家藏原本契书，人人白昼见日，那知灵瑞符大师据虎头、收虎尾，向威音已前早已逴得，便行趯倒洞庭山、掀翻柳毅井，出世为人唱虎丘之道。师资赤帜适出一时，吴越之间风行草偃，始灵瑞既玅湛，分身两处，露刃当门，三关劈箭，平施陷虎之机；举目提纲，力振张麟之网。语句流布，诸体毕具，一一如銕钉木札不可咬嚼、如干将莫邪不可婴犯、如云涌波谲不可按摸，真所谓顿挫浏漓，舞剑器浑脱者耶！岂少林得肉之人、双径注庄之客可得睥睨？殆高安滩头、高高山顶立不露顶者耶！读是录者，一杓半杓莫乱斟酌。
吴郡密庵居士李模题
序
昔达磨初祖佩西天识记航海东来，梁武以天子之尊而不契廓然之旨，经论精通如流支三藏辈亦皆溟涬其说，独总持者以尼部纲领破禅学洪荒，俨然与断臂立雪之可师雁行终古，苟非法身大士乘宿愿力示随类形，安能使拘拘质陋而昧本来者信有不立阶差、一念顿证之玅道乎？故知斯事不可以高贵辨博，辄自夸诩无门之门，除是过量英雄乃能插足。若夫庸愚羸劣之夫，未许窥其户庭而造其堂奥也。惟我灵瑞符大师赋性英特、发语逸群，既从灵嵒印下翻身，便向临济棒头吐气，孤行秀水众楚皆喑，独步东山千峰下拜，为之后者相继诚难，方彼前贤实亦无媿，而大师善藏其用，退席闲居，严冷风规足庄僧史。今读嵒华诸集，其玅句珠圆、雄机剑拔，走盘而盘局全辉、挥空而空轮绝迹，置之末山、无著诸师语中，俾具择法眼者穷岁研精卒莫能辨。噫！说法垂机至此极矣，展卷掩卷一如毒鼓而尽丧偷心，然播其声教于天下后世者，我不知其凡几，即以此名无尽灯可也。
岁在庚戌仲秋前三日，玉峰匠心道者行际和南谨序。
灵瑞尼祖揆符禅师妙湛录卷第一
住秀州玅湛园语
上堂。拈香，云：「此一瓣香，明逾宝月，瑞胜优昙，若非鼻孔相符，争得心源共印？𦶟向炉中，供养始祖释迦文佛大和尚暨禅宗第一祖饮光尊者、直下诸大祖师，恭愿金轮统御，一人端拱御楼中；叡泽𩃎流，四海五湖王化里。」次拈香，云：「此一瓣香，纵夺随机，权衡在我，捏聚则圣凡罔措，分开则宾主历然。𦶟向炉中，奉为创庵檀越、在会英贤，伏愿顿超权学，直达唯心，回入诸尘，广兴佛事。」正拈香，云：「此一瓣香，本无宝秘，岂有囊藏？苟非点著便知，不免重新说破。𦶟向炉中，供养灵嵒堂上本师退翁大和尚，用酬法乳。」敛衣就座。上首白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「未白椎以前有一句子，从上尊宿总未曾说著，山僧今日忍俊不禁，众中还有当机启发者么？」学人问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师云：「有耳咸知。」学云：「与么则灵山雪曲玅，鸳水印纹新也。」师云：「何须按谱辨宫商？」学作礼，云：「敢为流通。」师云：「逢人不得错举。」学人问：「祖印高提于此日，请师一句接群机。」师云：「不问不对。」学云：「学人今日小出大遇。」师云：「莫漫矜夸。」学人问：「人天普集，凡圣交参，学人上来，愿闻提唱。」师云：「分明记取。」学云：「寔为古今罕闻。」师云：「难为识者。」乃云：「道者家风，古今不异，三间茆屋，一味安闲，更弗向外营求，随分有盐有酱。若是佛法，山僧有口秪堪挂壁。」上首复白椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」便下座。
当日晚参，众方集，师顾左右云：「便尔休去，太煞不近人情；欲更商量，大似平添钵柄。当处翻转面皮，外不见有诸圣，内不见有己灵，凝然万里一条銕，作么与山僧叩激？」乃拈起拄杖云：「看！看！秪这便是杀活拄杖，穿过衲僧鼻孔，刺破金刚眼睛。诸仁！纵有师子爪牙，且无用处，放行把住总在山僧。放行也，发毛涕唾齐放光明；把住也，根尘识心应时销落。且道放行为人好？把住为人好？」随卓拄杖一下，云：「理长则就。」复举：「末山尼了然禅师因灌溪闲和尚到，曰：『若相当即住，不然即推倒禅床。』便入堂内。山遣侍者问：『上座游山来？为佛法来？』溪曰：『为佛法来。』山乃升座。溪上参，山问：『上座今日离何处？』曰：『路口。』山曰：『何不盖却？』溪无对，始礼拜。问：『如何是末山？』山曰：『不露顶。』曰：『如何是末山主？』山曰：『非男女相。』溪乃喝曰：『何不变去？』山曰：『不是神，不是鬼，变个甚么？』溪于是伏膺，作园头三年。」师云：「末山一向放顽，善藏其用；灌溪虽然性懆，不解输机。山僧今日既冒临济宗孙肘臂，终不外曲。待他道：『上座游山来？为佛法来？』但道：『总不与么。』更问：『何不盖却？』向道：『也要与长老通个消息。』再说非男女相，却云：『识得你也。总有尺八镢头，那敢安排著你？』山僧福薄德凉，无心坐此床座，既尔业缘难避，不免略露家风。」乃掷下拄杖云：「千秋标格从君看，大用须凭作者知。」
夏日，上堂。「红云似火，白汗如珠，行人路上，绝后再苏。」乃举起扇子顾众，云：「会么？无限清风随展握，用来不必更踌蹰。」
孝子徐为等请为尊慈宝持总禅师对灵升座。拈香云：「此一瓣香，眉毛厮结，鼻孔无差。红炉燄上翻身，互相喝彩；紫电光中著眼，各自称尊。𦶟向炉中，供养前住玅湛总公法兄禅师，伏愿乘般若舟至涅槃岸，尝为诸佛真子，永作众生导师。」敛衣就座。学人问：「净法界身本无出没，因甚双林树下示有涅槃？」师云：「因谁致得？」学云：「与么则今日全因方便也。」师云：「说得道理好，归依佛法僧。」学一喝，师云：「命根犹在。」学人问：「天堂收不得，地狱岂能拘？无位真人向甚处安身立命？」师云：「意况不到。」学云：「若不上来，焉知端的？」师云：「莫被山僧舌头谩过好。」学云：「学人争敢造次？」师云：「作礼了退。」乃举：「盘山云：『三界无法，何处求心？四大本空，佛依何住？』盘山恁么道，正是璞玉浑金未经剖煆，虽则贵重可珍，其奈光彩未发。山僧虽非敏手，今日因孝子徐古颜等殷勤三请，勉升此座，与缁素前略加雕琢，不图取悦人天，秪期适用时世。三界无法，不消一劄，何处求心？大地平沉，四大本空，地、水、火、风、佛依何住？迥无著处。既无著处，则堂堂独露，逼塞虚空；历历全该，贯通今古。截断生死根株，掀翻去来相貌。且道：如何是我总兄归根得旨一句？」掷下拂子云：「水流原在海，月落不离天。」
超莹道人斋，上堂。「达磨面壁干尽髑髅，若不得神光血滴滴地出一臂力，怎能彀起死回生克由？叵耐年深月久，毒气太甚，触著嗅著，一个个撒风撒颠、呵佛骂祖，目睹瞿昙犹如黄叶，道一大藏教是破草鞋、十地圣人是守尸鬼、二乘声闻是担屎汉，古今天下不奈这一队何。山僧今日有个疗病神方，将来布施大众。」随以拄杖旋风打散，归方丈。
上堂。「言语上简刮，粘唾痴蝇；心性上钻研，没泥香象。山僧自幼不曾行脚，草鞋钱那知贵贱？近日开个灯心皂夹舖，有人来买，三文、两文随分卖与。忽然遇著家赀巨万底走到门里，一眼觑破，道：『嗄！原来秪有这些。』道了便行。大众！还怪得伊恁般话么？你若分疏不谬，正要借伊拔本；倘或依旧零星沽贩，山僧恰好一场失利。」
中秋，上堂。「十五日已前，当暗中有明；十五日已后，当明中有暗。正当十五日一句又作么生？月色有圆夜，人心无满时。」
施主请上堂。「达磨从不会禅，仲尼何曾识字？一对无孔銕锤，至今无处出气。且道是甚么碍？」喝一喝，云：「梵语唐言，泥里有刺。」
众居士请上堂。徐居士问：「济上风规人尽仰，师登宝座请垂慈。」师云：「吾无隐乎尔。」士云：「如何是夺人不夺境？」师云：「雨滴嵒花落翠寒。」士云：「如何是夺境不夺人？」师云：「胡僧持咒口喃喃。」士云：「如何是人境两俱夺？」师云：「一箭射一群，大地无寸土。」士云：「如何是人境俱不夺？」师云：「锦衣公子贵，结伴御街游。」士云：「人境已蒙师指示，向上还有事也无？」师云：「山门日日向南开。」士作礼，师云：「往来不易。」巨宗道人问：「末山不露顶，凡圣难窥；禾城乍建标，龙象交集。耀古辉今则且置，超宗逸格事如何？」师举拄杖，云：「有时拈向千峰顶，划断天云不放高。」宗云：「大方之家果尔不同。」师便喝，宗作礼，云：「片言塞杀灌溪口，临济儿孙总吃惊。」师云：「不劳赞叹。」乃云：「道绝方隅，蹉过者非真豪杰；法离闻见，猛省者即大丈夫。拈匙放箸，全彰古佛家风；扫地焚香，彻证祖师巴鼻。不借他人力用，打开自己胸襟，吐一句则玉润珠圆，赴一机则风行草偃。山僧百不知、百不会，眼孔未能辨亲、辨疏，口门秪堪吃粥、吃饭，今日被诸檀越抑逼将来，既无禅可传、又无道可道，聊倩木上座应个时节。」遂拈拄杖卓一下，云：「会么？即此见闻非见闻，无余声色可呈君，个中若了全无事，百亿身从当处分。」复卓拄杖一卓，下座。
宝持禅师忌辰，孝子徐焉、徐然等请上堂。僧问：「击碎圣凡窠窟，截断生死根株，具此风规，凭何力用？」师打，云：「莫教忘却。」僧云：「斩钉截铁，已见全提；就下平高，请希别展。」师卓拄杖，云：「令不重行。」僧云：「惊群须是英灵汉，敌胜还他师子儿。」师云：「大众一时喝彩。」学人问：「佛祖无谩人之心，因甚生也不道、死也不道？」师云：「此意谁知？」学云：「请师别通一路。」师云：「无人能领。」学作礼，云：「不是某甲，洎成错过。」师云：「莫强惺惺。」乃云：「透生死关捩，全体真、全体幻；转佛祖机轮，一手搦、一手抬。顶门上截断千差，管伊理障、事障；脚跟下纵横十字，说甚这边、那边？不落今时，岂居劫外？风高月冷，同道方知；虎骤龙骧，作家始辨。惟我总兄和尚提灵山正印，入济水洪波，敌胜惊群，利生导物。其住也，鹤翘松际；其去也，云过人间。三界不得拘留，六处安能羁绊？且道：今朝在会诸仁者又向甚处与他相见？」喝一喝，云：「要得灵光无向背，直须北斗面南看。」
腊八日，徐门檀越请上堂。居士问：「释迦已灭，弥勒未生，正当今日，佛法委付何人？」师云：「渠无名字。」士云：「某甲今日小出大遇。」师云：「须是其人。」学人问：「如何是佛？」师云：「顶相终难睹。」学云：「如何是法？」师云：「无言最有功。」学云：「如何是僧？」师云：「古貌笔难写。」学云：「一即三，三即一。」师云：「且待当来问弥勒。」学人问：「世尊四十九年不曾说著一字，因甚有一大藏教？」师云：「扯葛藤，你为第一。」学云：「未审中间那一句最亲切？」师云：「不务速说。」学人问：「拈却棒，除却喝，如何是临济宗？」师云：「顶门轰霹雳，脑后奋金锤。」学云：「举不顾，即差误。如何是云门宗？」师云：「石火尚嫌钝，电光犹较迟。」进云：「夜半正明，天晓不露。如何是曹洞宗？」师云：「玉女抛梭织，泥牛带月耕。」学云：「但尽凡心，别无圣解。如何是沩仰宗？」师云：「家肥生孝子，国霸有谋臣。」学云：「三界唯心，万法唯识。如何是法眼宗？」师云：「见月休观指，归家罢问程。」学云：「一花拈出人间瑞，五叶芬芳古至今。」师云：「不得向枝叶上搏量。」乃云：「无依无欲是能仁，却被明星换眼睛。尽大地人同一见，更将何法度众生？黄面老子受山僧一问，直得口似匾担。汝等诸人各各著如来衣、坐如来座，何不道一句子与他出气，以见佛法有人？不然，却是山僧罪过。」
因雪，上堂。「雪！雪！寒光凛冽，轻似鹅毛，细如米末。不唯一色洞然，分明人境俱夺。雪！雪！直饶该抹将来，理亦没交涉，事亦没交涉。雪！雪！看你几时得歇？」
除夜，小参。「送旧年，迎新岁，不用宰牛烹露地，梅花几点送春来，爆竹一声催腊去，随家丰俭乐欣欣，说甚三皇与五帝？衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。」
岁旦，上堂。「水不投器，何能定其方圆？空不入缾，难以定其大小。菩萨天人同依法界，修罗蚊蚋悉饮沧溟。从来平等真如，此中谁分优劣？苟能直信不疑，今朝便是初一。」
阅忏，上堂。学人问：「向上一路，千圣不传。如何是向上一路？」师云：「直得寸草不生。」学云：「日用如何践履？」师云：「须是脚跟红线断。」学人问：「如何是第一句？」师云：「电光石火存机变。」学云：「如何是第二句？」师云：「堪笑人来捋虎须。」学云：「如何是第三句？」师云：「茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？」学云：「如何是一句中具三玄？」师云：「伸过手来。」学云：「如何是一玄中具三要？」师打，云：「担取去。」古颜居士问：「兴化道：『逢人则不出，出则便为人。』意旨如何？」师云：「胡马依北风。」士云：「三圣道：『我则不然，逢人即出，出则不为人。』又作么生？」师云：「越鸟巢南枝。」士云：「毕竟还有优劣也无？」师云：「取性。」学人问：「达磨西来不立文字，因甚有《楞伽》四卷？」师云：「如是之法，我从佛闻。」学云：「未审几人信受？」师云：「汝莫作阐提见解。」学云：「某甲未敢造次。」师云：「且救一半。」学人问：「庭前柏树子意旨如何？」师云：「仰面不知高几许，回头秪觉影随人。」学云：「和尚莫将境示人。」师云：「因风吹火，用力不多。」乃云：「山门头合掌，计较未成；佛殿里烧香，图个甚么？大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但能摧外道心，早曾落却天魔胆，岂肯屈膝希求、擎拳祷祝？将谓如来惠你三昧，梦见。」
完忏，众请上堂。学人问：「春风包裹，不得文彩全彰；时雨滋霈，不及根茎并茂。未审承谁恩力？」师云：「好本多同。」学云：「与么则法雷才震惊天地，宝月初圆耀古今。」师云：「识者难谩。」学云：「肯将闲学解，埋没祖师心。」师云：「是所祷矣。」学人问：「如何是金刚王剑？」师云：「杀活由我。」学云：「如何是踞地师子？」师云：「能有几个？」学云：「如何是探竿影草？」师云：「识得你也。」学云：「如何是一喝不作一喝用？」师云：「一场逗漏。」学人问：「一日钵盂两度湿，日日如斯；多年衲袄四边穿，年年如旧。住山活计不必垂慈，出世风猷更希降旨。」师云：「荷叶衣无尽，松花食有余。」学云：「此犹是住山家风，作么生是出世边事？」师云：「这个阇黎太煞不知厌足。」学云：「三十年后愿为流通。」师云：「莫妄想。」乃云：「禾山鼓、云门曲，虽然音调不同，也要手口相应。中下机人不究根源，认萤火为太阳、指鱼目同明月，门前大案山肯点头也未？若是绝渗漏、没覆藏底，穿起鹘臭衫、顶上炙脂帽，踏遍大唐国土，脚跟下有甚么过？你辈茄子、瓠子到处生根，几时出离窠臼？要得脱洒自由。」卓拄杖一下，云：「吽！吽！」
灯节，上堂。「人人尽有光明在，看时不见暗昏昏，符上座不惜只手与伊剔出，应个时节，普令尽大地有眼同见。」乃举起手，云：「看！看！金刚烈燄烧破虚空，文彩全彰，十方洞显，诸人一向举头，全不炤管脚下，忽若灯销火灭，平地上吃交，莫怪山僧不说。」
灵嵒老和尚诞辰，师炤领诸弟子设大斋会，上堂。巨宗问：「百亿须弥未足比其崇高，百亿沧海未足方其深广，正当今日，如何举扬？」师云：「有口道不尽。」宗云：「只此一句，已遍寰区。」师云：「知音者谁？」宗云：「香云宝雨皆蒙记，翠柏苍松尽点头。」师云：「果见话行。」居士问：「天垂宝盖，地涌金莲，未审是道力所成？福因所感？」师云：「何不问山僧？」士云：「即今咨和尚。」师云：「道力所成，福因所感。」士云：「果然一点水墨，两处成龙。」师云：「未许兴波作浪在。」学人问：「坚若金刚，净如莲花，还当得希有事也无？」师云：「希有，希有。」学呈掌，云：「某甲获得此宝，今日请师酬价。」师云：「争不足，让有余。」学作礼，云：「到此直得退身三步。」师打，云：「将谓山僧吝惜。」学人问：「从上风规即不问，灵嵒宗旨请师传。」师云：「有问即荅。」学云：「学人适来造次。」师云：「已辨来风。」学云：「不因今日问，争识古人心？」师云：「一拶便骨出。」学人问：「花簇簇，锦簇簇，除灭千殃，成就百福。虽然验在目前，毕竟承谁恩力？」师打，云：「不得忘却这一棒。」学云：「大众证明。」学人礼谢，师顾左右，云：「且道这汉会不会？」乃云：「法身无相，寒暑不能推迁；法眼无瑕，幻翳岂容盖覆？如玅莲华，纤尘绝染；如金刚杵，烈焰难侵。弘大誓以匡时，敷至怀而应物，纵使掉霹雳舌、震毒鼓声，穷劫宣扬，莫能殚尽。弛张三寸，颠倒五音，解玉钻珠，添华缀锦，且道至人分上还受也无？」蓦竖拂子，云：「山僧承渠威力，竭其神机，为诸仁者重说偈言。」乃击一下，云：「灵山古佛降生时，庆赞因斋阖国知，朝与三千暮八百。」顾左右，云：「大众闻与么道，莫怪山僧太煞无礼，更有个救处在，从来大悟不存。」师掷拂子，下座。
明宣、明果请上堂。「吃粥了也，洗钵盂去，日日如然，未曾瞥地。堪笑一辈行脚高流，惯向赵州喉下取气，撞著庭前柏树子，道是祖师西来意。阿呵呵！非唯屈辱古人，抑且埋没自己。」
到村庵，上堂。「一幅酒旗风，数点杏花雨，村路少人行，秪有黄鹂语。竹篱茅舍，别是乾坤；石室蒲团，顿忘今古。富贵底不用骄矜，贫贱底何须愁苦？何故？好信骑牛，全胜跨虎。」
大士诞日，慧月披剃，上堂。学人问：「十方俱击鼓，十处一齐闻，端的观音入理之门，因甚王老师不打？」师云：「若将耳听终难会。」宗云：「一根既返源，六根成解脱。何故有时用得著，有时用不著？」师云：「眼处闻声始得知。」宗云：「不因渔父沿溪引，争识桃源别有春？」师云：「道人应以优婆夷身得度者。」宗云：「灵山授记未到如此。」师云：「我今为汝保任，终不虚也。」学人问：「华雨动摇，平地却成狼籍；香云弥漫，太虚也受罗笼。今朝观自在出头来，也不审谁是渠本生父母？」师云：「黄莺花外啼初歇，紫燕帘前语未休。」学云：「某甲可谓小出大遇。」师云：「犹欠一著在。」学人问：「于一身心现千手眼，还当得奇特事也无？」师云：「山僧只管看。」学云：「口欲谈而词丧，为对有言；心欲缘而虑忘，为对妄想。去此二途，请师荅话。」师云：「露柱却惺惺。」学云：「格外之机已蒙垂示，目前一句还许别通消息否？」师云：「有甚馒头𫗰子？快下将来。」学一喝，归众。师云：「塞断咽喉。」乃举：「云门示众云：『闻声悟道，见色明心。』举起手，云：『观世音菩萨将钱买胡饼。』放下手，云：『原来却是馒头。』」师云：「诸人各各有两只眼睛、有一双耳朵，谁禁得你闻声？谁禁得你见色？作么生是悟底道、明底心？山僧不敢向声前色后鼓弄人家男女，所以秪举个现成公案。你若向云门抬搦处荐得，馒头、胡饼一任竖咽横吞；若也未辨来端，且莫钝置我观音大士。」
春日期满，上堂。「子规声里堆堆坐，乱红如雨春将暮。毕竟年年用著来，今朝何似休归去。」卓拄杖。
上堂。「安居已定，夏日方长。佛法大意，不用商量。滴破耳门蕉叶雨，触翻鼻孔藕花香。」
晚参。「世事悠悠，不如山丘。卧藤萝下，块石枕头。这般汉饱吃饭了，没些子意智。若顺风吹到山僧门里，正好棒了趁出。待他道：『因甚打某甲？』『这里不是你住处。』」
回洞庭，勉诸参众，上堂。学人问：「东山水上行，意旨如何？」师云：「古今看不厌，秀色压东南。」学云：「还惬他古人意也无？」师云：「金声空自惜，玉振有谁知？」学云：「果然灵瑞一曲，玅绝古今。」师云：「侧耳风前听，虚心劫外传。」学人问：「如何是动若行云？」师云：「离娄有相。」学云：「如何是止犹谷神？」师云：「罔象无心。」学云：「如何是不涉有无句？」师云：「芙蓉秋水阔，杨柳暮烟轻。」乃云：「踪迹如云不易寻，秋风忽起洞庭心。又携明月随烟舫，𫏐别城东祗树林。好大众，莫沉吟，世间难得是光阴。谨白参玄莫虚度，曹源流出自胸襟。大丈夫汉，莫不衣藏至宝，膝有黄金。争肯央庠过日，屈首尘中？各宜鞭策身心，直趋玅道。奴呼菩萨，婢视声闻。普贤与我折华，文殊与我携水。庶足展拓生平，略舒意气。其或未然，山僧临出门时，有一句子分付，切须听取。」良久，卓拄杖一下，云：「总不得动著。」
道旧相访，上堂。「黄叶门前路，白云湖上山。谢君重访及，相对各开颜。人正闹，我方闲，更邀岭月启松关。然虽如是，若当宗乘，你也没量罪过，我也没量罪过。」
到灵峙，为仁和尚寿，众请上堂。月上座问：「才举毫端，便成流布。但恁么去，如何得闻于未闻？」师云：「但有好风来席上，更无凡语落人间。」月云：「竹密不妨水过，山高岂碍云飞？」师云：「今日喜得个知音。」月云：「灵山现瑞，千古腾辉去也。」师云：「领过那边著。」乃云：「尽十方布宝华王座，坐得者名大丈夫；穷三世宣寿量法门，领得者是真豪杰。乌飞兔走，空性尝存；凤舞麟翔，门风独异。少室一灯复灿，灵山二桂垂阴。喜溢天伦，辉腾佛日。少舒鄙意，用赞无疆。若欲向上提持，问取堂头和尚。」
到胜莲，寂明上座请为令先师无歇和尚对灵升座。「有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。傅大士恁么道，秪可抱不哭孩儿，守枯椿过日，未得转变临机，去来任性。所以道：欲识不迁义，须向万物迁变处识取；欲明尝住心，须向生死流转中明取。他若起灭纷纭，我亦随波逐浪，自然到处称尊，乾坤独步。且道：即今胜莲法兄在何处安身立命？今古应无坠，分明在目前。」
修颙上人披剃，上堂。学人问：「离五欲网，出三界家，还当得奇特事也无？」师云：「我不汝欺。」学云：「恁么则腊月莲花又一枝也。」师云：「有眼何曾见？」僧提起坐具，云：「看看。」师云：「那有闲工夫？」学人问：「父母未生前，如何是学人本来面目？」师云：「松本青青雪里看。」学云：「莫便是么？」师云：「来年更有新条在。」学人问：「欲行千里，一步为初。如何最初一步？」师云：「切忌忙忙心万里。」学云：「若然，全赖脚跟得力也。」师打，云：「眼里更著瞳神始得。」乃云：「欲行非尝之事，必待非尝之人，不用安排，何须雕琢？头上宝华冠乘时卸却，髻中明月珠就手撒开，顶门放大光明，炤耀十方世界，直得佛国魔宫辉煌震动，修罗地狱息诤停酸，不是神通玅用，皆由当人自心功德所致。故经云：『初发心时，便成正觉。』岂俟三十二相、八十种好，垂宝盖于空中、涌金莲于地上，然后谓之得阿耨菩提耶？果能于念念中乘般若船、游法性海，到菩提岸、据涅槃城，提挈圣凡、庄严果位，则初心始得圆成，一众全归复育，名大丈夫，是真佛子。」拈拄杖，云：「山僧既已说过，且道这上座有何分付？」随卓一下，云：「内外一如方近道，崄夷不变足惊人。」
小参。「若要说禅，山僧未曾问人借得口，你辈透青双眼，松直棘曲，却会分别，因甚见我举起拄杖便如銕壁一般，茫无栖泊？只为胸中玄玅见解不曾抖擞干净，要得著衣吃饭，不落数量，但坐念无际，来年春又春。」
明彻道人请上堂。学人问：「无明寔性即佛性，幻化空身即法身，因甚类之弗齐？」师云：「山僧舌头短。」学云：「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，因甚混则知处？」师云：「莫取人处分。」学云：「不因目前事，怎辩劫初机？」师云：「依旧草里辊。」学人问：「如何是一印印空？」师云：「鸿飞那复辨西东？」学云：「如何是一印印水？」师云：「碧眼胡僧难下嘴。」学云：「如何是一印印泥？」师云：「十字纵横不挂丝。」学云：「未审何人用得？」师云：「当阳随展握，终不藉功勋。」学人问：「香严闻击竹，灵云见桃花，二人悟处还有优劣也无？」师云：「耳朵两片皮，牙齿一具骨。」学云：「与么则佛佛道仝也。」师云：「因甚耳不见色，眼不闻声？」乃举：「法眼禅师云：『三通鼓罢，簇簇上来，佛法人事一时周毕。』香山尼佛通禅师云：『山僧即不然，三通鼓罢，簇簇上来，拄杖不在，苕帚柄聊与三十。』」师云：「一人以礼乐经邦，一人以干戈戢乱，文事武备不可偏废。然虽如是，尧舜之君犹有化在。山僧思回上古之风，汝诸人能返朴还淳也未？不然，听取教诏好：三通鼓罢，簇簇上来，过后思量，一场特地。」
上堂。「青山白云里人，只知青山白云里事。红尘闹市里人，只知红尘闹市里事。有一人无所不知，无处不到，不许安名立字，且道他是阿谁？」喝一喝。
晚参。「当炉不避火迸，当言不避截舌，饶伊胆大如天，更须勘过了打。」
瑞宗道人请上堂。学人问：「诸佛出世，为一大事因缘；祖师西来，要人见性成佛。和尚今日图个甚么？」师云：「意况不到。」学云：「大善知识岂无方便？」师云：「近日南湖水满也未？」学云：「不因渔父引，争得见波涛？」师云：「赚却多少人？」学人问：「如何是真佛？」师云：「有眼如盲，有口如哑。」学云：「如何是真法？」师云：「以字不成，八字不是。」学云：「如何是真道？」师云：「尝在于其中，经行及坐卧。」学人问：「莲华未出水时如何？」师云：「看不见。」学云：「出水后时如何？」师云：「藏不得。」学云：「作何颜色？」师云：「日下三刻看。」学人问：「从上宗乘，乞师指示。」师云：「怕烂却那？」学云：「某甲是性燥汉。」师打云：「教休不肯休，直待雨淋头。」乃云：「衲僧家，无片段，多莽卤，少思筭。洞庭山色两眉青，不知惭媿和云占。」
巨宗道人薙度讫，上堂。巨宗问：「如来顶相，菩萨难窥；大士悟门，诸天罔措。学人今日脱珍御服、著弊垢衣，未审依何法以进修？」师云：「宜依佛、法、僧住。」宗云：「可谓恩高齐华岳，泽广胜沧溟。」师云：「此犹是赞叹之词。」宗云：「今日不得不然。」师云：「莫负初心好。」乃云：「道人行处，如火销冰，事事绝毫绝厘；箭既离弦，无回返势，处处破尘破的。十方独步，虎骤龙骧；三界横趋，鸾翔凤翥。功可齐于诸圣，功不浪施；道止济于一身，道非圆备。直得如天普盖，荫覆千差；似地普擎，发生万类。具如此广大之心，行如此奇特之事。三乘权学，应念顿超；九有含生，弹指咸摄。谁是初机？谁是后学？然虽如是，且道始终端正、凡圣混融一句作么生道？初发心先成正觉，慎行履处即真修。翻身跳出炎炎宅，大丈夫儿得自繇。」
精进期，小参。「威音王已前，本无授受，各自称尊；释迦佛已后，递代传持，互相打哄。石头土块，咸放光明；草根树皮，皆承印记。若非有包刮今古、吐纳宇宙底胸襟，安能倒卓须弥、平倾沧海？行一步，践踏诸圣顶𩕳；嘘一声，鼓荡五宗元气。东家杓柄长，西家杓柄短，一总莫管。且道自己分上作么商量？近时有般汉，坐绳床，称知识，问著便努目撑眉、扣牙吐舌，保护个昭昭灵灵，以当金丹至宝。提心注目，唤作见性明心；叉手曲躬，认为从体起用。顶门迸响，名破沙盆；恶口伤人，号金刚剑。如斯见解，往往成群，真似东土衲僧，不若西天外道。还当得自己分中事么？今日于诸大众前，不妨举个现成公案。昔日僧问法眼：『如何是佛？』法眼云：『汝是慧超。』其僧从此悟入。后来雪窦颂云：『江国春风吹不起，鹧鸪啼在深花里，三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。』」师云：「若向事上看，雪窦不如他法眼；若向理上看，法眼不如他雪窦。冷地忽有人出众道：『这理是甚么所在？说事说理。』山僧合掌向道：『俊哉，俊哉！我也只要你恁么道。』」
不违禅德寿，徒众请上堂。学人问：「灯笼与日月齐明，露柱与虚空同寿，未审拄杖子花甲多少？」师云：「量也量不尽，筭也筭不出。」学云：「真个难思。」师云：「脚下迢迢十万余。」学人问：「如何是佛法的的大意？」师云：「多少人踏不著。」学云：「和尚从何而得？」师云：「直下拈来看。」学人问：「大颠禅师云：『昼夜一百八。』意旨如何？」师云：「一串穿却。」学云：「首座扣齿三下，是漏泄家风？是酬他所问？」师亦扣齿三下。学云：「果然佛佛道仝。」师云：「也好趁出院。」学人问：「正法眼藏，八字打开；涅槃玅心，和盘托出。某甲别无讳处，和尚如何证明？」师展两手。学云：「直是令人难搆。」师云：「有甚相谩？」学云：「一华拈出传今古，五叶分开印大千。」师云：「可惜将我一枝佛法便与么流将去。」乃云：「合千差，包万有，横遍十方；齐往来，印古今，竖穷三际。唤作赞法身语，大似锦上铺花，胸中若非经纬分明，终是耕夫玉漏。果遇当行作者到来，山僧不惜一时分付。」竖起拂子，云：「见么？万人瞻仰处，遍界灿优昙。」
灵瑞尼祖揆符禅师语录卷第一（终）
灵瑞尼祖揆符禅师妙湛录卷第二
住秀州玅湛园语
上堂。举：「秀禅师偈云：『身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。』」师云：「错。」又举：「卢行者偈云：『菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？』」师云：「错。」复云：「且道古人错？山僧错？若道古人错，大似欺诬亡殁，谤毁祖师；若道山僧错，节角淆讹在甚么处？众中有不怕疑团扑破底，来玅湛吃黄虀籼米饭了，与你款款地商量这两错。」
上堂。拈拄杖，云：「碎得圣凡窠臼，荒艸解横身；提得本分钳锤，大地齐乞命。赞之，则耳聋眼瞎；毁之，则口哑舌秃。不毁不赞，平地陷人，别有机关，凿空觅路，明明向你道了也。若更不会，莫怪山僧盖覆将来。」掷拄杖，下座。
冬至，小参。「群阴剥尽，一阳来复，天运循环，全无断续。不羡枯木花开，休夸冰河焰发。放一线道，日影初长，拨动生机，灰飞葭管。」良久，云：「诸人更向前讨甚热碗？」卓拄杖便起。
上堂。举：「须菩提持钵入维摩舍乞食，时维摩诘取钵盛饭，谓言：『汝能于食等者，诸法亦等；诸法等者，于食亦等。如是行乞，乃可取食。乃至彼外道六师是汝之师，彼师所堕，汝亦随堕，乃可取食。入诸邪见，不到彼岸；住于八难，不得无难；同于烦恼，离清净法。汝得无诤三昧，一切众生亦得是定。其施汝者，不名福田；供养汝者，堕三恶道。为与众魔共一手，作诸劳侣。汝与众魔及诸尘劳等无有异，于一切众生而有怨心，谤诸佛、毁于法，不入众数，终不得灭度。汝若如是，乃可取食。』时须菩提闻之，置钵欲出。」师云：「大小须菩提原来胆小，若是山僧，待他道了，但云：『居士！若与么，某甲消得。』捧钵便行，非唯塞断维摩口门，兼又嬴得身心饱满。即今还有傍不甘底，要为毘耶老子作主么？」众无语，师云：「有口不得，饭吃者多。」
立春，上堂。「寒随一夜去，去不至方；春逐五更来，来无住相。天气半晴半雨，霞光忽卷忽舒，拄杖子暗里抽枝，舜若多空中布彩，固是旧案新翻，应时及节，然当不得奇特事。别有一椿奇特事，日暖冰融，河流冻解，便有无数锦鳞活活泼泼、跳跳脱脱，东也摇头、西也摆尾，被山僧觑见，一网打尽，送上龙门。」随震威喝云：「轰这霹雳，一个个飞腾霄汉去也，诸人也不得自甘泥伏。」下座。
早参。「晓天云静冷霜华，日出人间事若麻，坐看风幡机自活，闲情输与埜僧家。」
元、信二道人仝请上堂。学人问：「佛法大意如何指南？」师云：「赏不避雠敌。」学云：「谢师畣话。」师云：「已后莫孤负山僧。」学人问：「百尺竿头如何进步？」师云：「钱塘去国三千里。」学云：「便恁么去时如何？」师云：「更买草鞋。」乃云：「解语非干舌，无言不是心。」拍禅床，云：「十分重露布，何事更沉吟？」下座。
除夜，小参。「一众共围炉，蔼然和气多，虽云贫彻骨，嬴得好规模。」
元旦，上堂。「年头佛法，迥脱有无，不违从上，元正启祚。山僧今日贺新年、说新法，诸人还曾置得新鲜一问也未？有，则拄杖子正值开封；如无，明年更有新条在，恼乱春风卒未休。」
上堂。举：「僧问灵岩和尚：『学人儗到宝山时如何？』岩云：『行得一步是一步。』僧云：『到后如何？』岩云：『过了一日是一日。』」师云：「山头老汉惯随人转，这僧有一肚妄想，不能与他出脱，致使怀宝迷邦，驰求不息。若是符上座，学人儗到宝山时如何？看脚下。到后如何？担取去。待伊拟议，劈脊便棒，岂不赏罚分明？然虽如是，要问大众：且道这一棒毕竟是赏？是罚？果若辨得，与你一棒。」
上堂。学人问：「拨草瞻风，秪图见性，即今性在甚么处？」师云：「此问不恶。」学云：「识得自性，方脱生死，眼光落地时作么生脱？」师云：「令我攒眉。」学云：「脱得生死，便知去处，四大分离向甚处去？」师云：「土地前更下一分饭。」学人问：「一点不来，白云万里，世尊因甚三七思惟？」师云：「甚处得此消息？」学云：「语是诳，默是谤，语默向上有事在。如何是语默向上事？」师云：「填沟塞壑。」乃举：「盘山云：『三界无法，何处求心？』」师云：「三界无法，何处求心？云来山暗，雨过溪深，春风一夜花开尽，添得黄鹂送好音。」下座。
普门大士诞辰，上堂。「殿角铃，幡脚铃，舍南椿米杵，舍北捣衣砧，别有云堂静板、烟寺疏钟，花底啾啾暮雀，草根唧唧秋虫，乌啼霜落后，鹊噪月明中。后夜绳床展转不寐，更闻风刺棕榈声、雨打芭蕉声、簷头滴水声、窗前坠叶声、谯楼金鼓声、寒巷鸡犬声、老媪课佛声、童子念经声，如是若干音声。」拈拄杖卓一下，云：「总不出这一声。分别则循声流转，返闻即观音普门。」
上堂。举：「舍利弗问须菩提：『梦中说六波罗蜜与觉时，是同？是别？』」师云：「且待须臾。须菩提云：『此义幽深，吾不能说。』」师云：「真个。『那会中有弥勒大士，可往问之。』」师云：「癞儿牵伴。舍利弗遂问弥勒。」师云：「也不得放过。弥勒云：『谁为弥勒？谁是弥勒？』」师云：「今日一齐捉败。」
上堂。举：「僧问灵岩：『如何用心得不落于恶道？』岩云：『朝霞不出门。』僧云：『便恁么去时如何？』岩云：『暮霞行千里。』」师云：「会则途中受用，不会世谛流布。」
洞庭初夏示众。举：「古德偈云：『茶芽蔍蓛初离焙，笋角狼芒又吐泥，山舍一期春事办，得闲谁管板头低？』」师云：「得一日过一日，古人惯讨便宜，终不预搔待痒，然秪说得自己边事，不曾提著大众边事。山僧不是分彼分此，贵要大家知有。」乃拈拄杖画一画，云：「威音一幅开生面，不为群机有覆藏。」
游山回，上堂。「人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开，长恨春归无觅处，不知转入此中来。」师喝云：「赚杀多少人？」
小参。「你有拄杖子，我与你拄杖子，多处更添；你无拄杖子，我夺却你拄杖子，少处更减。秪如多处不用添、少处不用减一句又作么生？」良久，云：「秪宜拄杖子。」
病起上堂。举：「雪窦病起示众云：『门掩还同岁月摧，石窗经雨积莓苔，一床枕簟净名老，时见断云孤月来。』」师云：「山僧不识雪窦，且得同病相怜，亦有一偈效颦，唤作药炉头话。」靠拄杖云：「枯藤瘦骨两扶持，病起刚余气一丝，经月不行庵下路，树禽引子去多时。」
上堂。举：「雪峰示众云：『尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。』」师云：「大虫舌上打秋千，危险不立；蟭螟眼里放夜市，宽绰有余。非是神通，何关自力？古今多少衲僧尽向雪峰漆桶里折倒，还知这一粒亦无著处么？山僧不解面前背后，有善问者出来。」
同参遗音至，上堂。「十方薄伽梵，一路涅槃门。」拈起拄杖云：「除却这上座，何处觅知音？」卓一下。
浴佛，上堂。「清净法身，不立一尘。循例浇泼，赚杀衲僧。快便汉子直下翻得转面皮，始信世尊不曾打下浣盆。山僧不妨倒过杓柄，递与上座。你若解用，到处推波助澜，何分这个那个？不然，可惜一柄杓分付不著人。」
小参。学人问：「有佛处不得住，无佛处急走过，如何得脚跟点地？」师云：「且莫乱走。」学云：「赵州摘杨花，意旨如何？」师云：「惯得其便。」学人问：「如来惟一说、无二说，因甚教有顿渐？」师云：「山僧不曾亏上座。」学云：「与么则全用婆心也。」师云：「苦哉！佛陀。」乃拈拄杖，云：「向上一路，千圣不传。」卓一下，云：「诸人因甚得到这里？」良久，云：「堪对暮云归未合，远山无限碧层层。」
晚参。「函盖乾坤句，截断众流句，随波逐浪句。」随喝云：「这是那一句？」
小参。「荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥，风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。」师云：「古人这个话，唤作相似语，要得十成谛当，直须锁却口门。何故？须知无譬喻，能喻此法者。」
上堂。学人问：「一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出，如何是此经？」师云：「三段不同。」学人问：「大耳三藏最后因甚不见国师？」师云：「草贼大败。」学人问：「万里不挂片云时如何？」师云：「脚跟下草深多少？」学云：「透网金鳞以何为食？」师云：「一切现成。」乃云：「过去诸如来一状领过，现在诸菩萨伏听处分。未来修学人……」喝一喝，云：「切不可打入这群队。超方上士，便请独步丹霄。你若希望心不息，且在门外立。」
端节，上堂。「信笔书去符最灵，就地撮来药最玅。」拈拂子，云：「起死回生，秪有这些。」击一下，云：「伏祟禁邪，更无别窍。」掷拂子，云：「思惟瞥起丧天机，修合陈方岂灵效？」下座。
上堂。举：「世尊一日升座，文殊白椎云：『谛观法王法，法王法如是。』世尊便下座。」师云：「文殊耳门有窍，善能听于希声；一众眼里无筋，那识葛藤遍地？而今有声前领旨底出来，我要问伊：昔日世尊说底是甚么法？对畣不来，带累灵山老子塞杀咽喉无出气处。且道阿谁罪过？」
晚参。学人问：「如何是威音已前一句？」师云：「适来犹记得。」学人问：「如何是诸佛心？」师便打趁，乃云：「威音前一句，适来犹记得，汝欲再商量，大棒打出骨。」
上堂。「十方无壁，四面无门，衲僧不会，气急杀人。山僧有个方便，真实说向诸人，不用前后相度，贵须直下转身。」复喝云：「走到那里去？」
上堂。「一大藏教秪贵多，祖师门下秪贵少。若是山僧，不许一字多、不许一字少，细简古今，难得恰好。」拍禅床，云：「诸人到这里，那容你草草？毕竟如何？子规啼在落花枝，分付行人归及早。」
结夏，小参。举：「云门示众云：『结夏得数日也，寒山子作么生？』大沩哲云：『结夏得数日也，水牯牛作么生？』」师云：「一人向寻尝处走，难觅踪由；一人向异类中行，不露头角。诸人要明下载清风，须出通身白汗。还有分得古人优劣者么？如无，九十日饭钱莫怪预前索取。」
祈雨，上堂。「万里不挂片云，青天也须吃棒。山僧有一棒，今日且不打，分付云门大师持去，将东海鲤鱼痛击一下，果见浪涌波掀、云腾雾起，娑竭龙宫摇摇震动，龙王出来𨁝跳道：『上天不雨，干我甚事？你这跛脚阿师无事生事，上人门户直是多事。』云门大师道：『莫絮，莫絮，听我说一段理。龙女已经成佛，你做这畜生面孔，全没些子道意，即今震旦国中赤土如焚、人民垂毙，亏你是个龙王，犹自保护著颔下明珠，瞌瞌的静沉死水。』龙王听了大怒，轰个霹雳，直得雨似盆倾，带累云门大师无处回避。」拈起拄杖云：「如今缩入山僧拄杖里去也。诸人若不信……」遂掷下云：「更借一龙骑出洞，倘逢天旱便为霖。」
粹贤道人忌日，小参。「几回生，几回死，生死悠悠无定止，自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜？山僧即不然，几回生，几回死，生死悠悠随所止，不须重更悟无生，荣辱何关丘乙己？永嘉大师恁么，撩起便行；玅湛山僧不恁么，放下便稳。你道如何是不随人脚转一句？」良久，云：「向道莫行山下路，果闻猿叫断肠声。」
上堂。举：「南泉坐次，一僧问讯，叉手而立，泉云：『太俗生。』僧合掌，泉云：『太僧生。』僧无语。」师云：「请王老师安名。道他是僧，他又不合掌；道他是俗，他又不叉手。这里说得分明，许你有出身路；不然，一个浑身无著处，天涯尽有泣途人。」
中夏，早参。「入荒田勿拣，信手拈来草，触目未尝无，临机何不道？持此问衲僧，个个添懊恼。休懊恼，夜来凉露滴芙蕖，倾出明珠一栲栳。」
上堂。举：「百丈住后，马祖寄三瓮酱至。丈集众上堂，开书了，拈拄杖指瓮曰：『道得即不打破，道不得即打破。』众无语，丈便打破，归方丈。」师云：「可惜许！」
上堂。举：「僧问赵州：『如何是赵州？』州云：『东门、西门、南门、北门。』」师云：「这僧问既有宗，赵州荅亦不错。即今四门洞达，一任诸人纵横出入，还有亲到地头者么？我更要问你赵州主在。」
晚参。「弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。」蓦拈拄杖，云：「不用倚墙靠壁，到处全得他力。」拽拄杖便行。
上堂。举：「文殊菩萨问维摩居士云：『我等各自说已，云何是仁者所说不二法门？』雪窦云：『维摩道甚么？』」师云：「若将耳听终难会，眼处闻声始得知。」
解夏，小参。举：「僧问云门：『夏末秋初，前程或有人问，未审对他道甚么？』门云：『大众退后。』僧云：『过在甚么处？』门云：『还我九十日饭钱来。』」师云：「云门泼天开个饭舖，秪是不能饱人。何故？盖为索价太高，虽有百味珍馐，谁敢等闲吃著？玅湛今日也开个饭舖，虽则麤麤糙糙，却能厌饱饥虚，汝等还有放胆近前者么？」众无语，乃云：「这一队饭箩头受饿汉。」以拄杖一时趁散。
上堂。「一不得问，二不得休。衲僧若会，火上添油。」下座。
晚参。学人问：「如何是格外之谭？」师云：「洞庭孤岛烟浪深。」学云：「险。」师云：「争似问头危？」乃云：「水阔天垂岸，林空月上楼，若无看山眼，虚买洞庭舟。」
中秋夜小参。学人问：「既是幸无偏炤处，因何刚有不明时？」师云：「侍者记取这一问。」学云：「还有方便也无？」师云：「纵被浮云掩，终能永夜清。」学人问：「天上无双月，人间只一僧，是甚么人语？」师云：「石头作沙弥时参见六祖。」学云：「可谓一堂风冷淡，千古意分明。」师云：「师子咬人，韩卢逐块。」乃云：「中庭地白树栖鸦，露冷无声湿桂花，今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？」
上堂。「万鸟自谭玄，有口不须说。山僧重指陈，几人能见彻。树凋叶落，体露金风。雾敛烟消，光含宝月。瓜棚豆架，平地掀翻。雁唳蛩吟，一时休歇。别别，诸方踏破草鞋，何似今朝直截。」
上堂。举：「僧问长庆：『如何是合圣之言？』庆云：『山僧被阇黎一问，直得口似匾担。』」师云：「今人秪知长庆口似匾担，不知这僧眼若流星。若是合圣之言，符上座别有个道处：每因送客处，忆得别家时。」
上堂。「西风一阵来，落叶两三片，狼籍祖师心，匝地无人见。虽不见，尝履践，芒鞋步步踏黄金，佛法原来如土贱。」
小参。「佛佛佛，四句百非尽超越；祖祖祖，天上天下曾唯我；禅禅禅，神头鬼面几何般；道道道，达磨未明那一窍。神光特地要安心，究竟何曾觅得心？玅湛而今用处别，拈却棒兮除却喝，德山临济过一边，争许丰干恣饶舌？寒则普天匝地寒，热则普天匝地热，要行便行歇便歇，切忌逡巡守途辙。」
上堂。「长廊下与你说底不是，后架头与你说底不是，即今法堂上与你说底，且道是不是？」学人才出作礼，师云：「似即似，是即不是。」便下座。
修颙恒侍者忌，小参。蓦竖拂子云：「渠无面目，触处逢渠，回避不及，刺破眼珠。」击一下云：「电光石火存机变，堪笑人来捋虎须。」掷拂子下座。
上堂。「山僧今日升座，开演一字法门，不用束须弥成笔、量海水为墨、展太虚作纸，如蚕食叶，振腕捷书。何也？文彩已彰。」
上堂。拈拄杖，云：「黄面老子趁向他方，碧眼胡僧置之一壁，不图意气凌人，落得目前空阔。」复画一画，云：「拄杖子无端画地成河，此岸底秪在此岸、彼岸底秪在彼岸，彼岸不来此岸则住涅槃、此岸不到彼岸则住生死，更向中流著倒，争免没溺杀人？如何得行于非道、通达佛道？」掷拄杖，云：「跃入深潭从变化，风雷谁获见全身？」
小参。「迦文掩室，净名杜词，迹固相同，本各有异。若能略去玄黄，别求神骏，何烦灵鹫山中动摇鞭影？顿见马驹脚下蹴踏五花，逐电追风，瞥眼便过，腾身直上，始是英雄。」良久，拍禅床，云：「秪有快马，且无快人。」
上堂。「松柏千年青，不入时人意；牡丹一日红，满城公子醉。」师呵呵大笑，云：「犹有这个在。山僧但秪困眠闲坐、渴饮饥餐，总不曾将世间草木放在眼里。何也？青底繇他青，红底由他红，千年与一日，颜色尽归空。」
上堂。「得之于心，伊兰作旃檀之树；失之于旨，甘露乃蒺蔾之园。直饶不作得失论量，其耐香臭未辨。众中莫讶山僧移涂易辙，一向搂搜，有斩得钉、截得銕底，片言谛当，吾终弗怪。」
病疟起，上堂。举：「东山演和尚云：『世人如病疟一般，寒一上，热一上，便过了一生。』」师云：「东山老人能近取譬，诸有智者自然领解。汝等还知病中有不病者么？寒时任他寒，热时任他热，寒时觅热相了不可得，热时觅寒相亦不可得，各各依本位，世间相尝住。且如何是病瘥药亡一句？留取口吃饭。」
上堂。「檀越坚请升堂，愿将般若举扬，这里风头稍硬，且归煖室商量。」便下座，归方丈。
小参。「门庭寂莫，败叶堆云；原埜萧条，深尘没马。叹逝川之不返，欣噩梦之乍醒。愿勿把缆放船，最忌胶柱鼓瑟。衣裁荷叶，脆质休耽；饭煮松花，饥疮易补。省得一事是一事，过了一日是一日。莫强云为，即真安乐。」
除夜，上堂。「今朝是腊月三十，寒也寒到彻头，贫也贫到彻头。节令既不相饶，人事那容转放？只得典袈裟换米，劈木佛围炉，从教院主堕眉须，惟冀诸仁展怀抱。何故？不见道：忙不在一时。」靠拄杖休去。
悬钟板
「丛林肇启，钟板高悬。轻轻击著，声振大千。发佛祖不言之正令，起我宗未坠之真传。风行草偃，用密机圆。但勿违时失候，自然龙象交参。」
灵瑞尼祖揆符禅师妙湛录卷第三
住秀州玅湛园语
岁朝，众请上堂。顾左右云：「今日乃是一年第一日也，须开口说得第一句，方不孤负第一流人。第一度殷勤启请，汝等咸应怀第一渴仰之心，当领览第一希有之法，不得与时升降，为新旧转移；不得逐世浮沉，为喧寂维絷。憧憧贺岁，正如百戏排场；秩秩归堂，好比千灯映室。既忘欣戚，岂碍光辉？诸仁要见第一佛事么？」遂拈瓣香炷炉中，云：「碧瓦未销残腊雪，金炉先𦶟透窗香。」
上堂。学人问：「赵州吃茶去，意旨如何？」师云：「胡地冬抽笋。」学云：「曹山爱颠酒，又作么生？」师云：「京师出大黄。」学人问：「拈香择火，古佛家风；吃饭穿衣，祖师玅诀。和尚还有为人处也无？」师云：「一棒一条痕。」学云：「作家宗师，宛尔不同。」师云：「适来一棒作么商量？」学云：「龙得水时添意气，虎逢山处长威狞。」师云：「不免倚靠在。」乃云：「芭蕉闻雷发，听不出声；葵花随日转，见不超色。若道无情有佛性，庭前柏子应当授记作佛，因甚年深月久，枝叶尚存，恼乱春风，卒无休日？若言无情无佛性，却也是法平等，无有高下，会合得来，佛法、世法捏作一团。你若刻舟求剑，猿声啼不住，已过万重山。」
小参。「须弥芥子父，芥子须弥爷，山水坦然平，敲冰来煮茶。咄！咄！咄！葛藤闲扯到威音，与自己有甚交涉？」
孝甥钟渊映为荐母舅古颜徐君，请升座。「沤生沤灭，碧海常存；云去云来，青天故在。若向泡沫上观聚散、景象边论飘瞥，眼睛尚不解用，心体何由得知？所以，生是生、死是死，生则乐、死便忧，忧乐相攻，死生代谢。主人公脚跟全无点地分，累他诸佛诸祖费尽机筹、卖尽淈𣸩，将蜜果子换苦葫芦。山僧有个捷出迷关、横超觉路底程样，不妨举示诸人。」乃拈拄杖卓一下，云：「一声直出无遮障，便请当人著脚行。」
上堂。「金佛不度炉，烈燄难栖泊；木佛不度火，眉须皆堕落；泥佛不度水，洪涛千尺恶；真佛内里坐，擎头复戴角。」顾左右，云：「大众！赵州老汉被我一时锯解了也，三百六十骨节、八万四千毛窍一任诸人检点。果若识得后一，许你稳坐家堂；不然，辨取前三，亦复深知忌讳。不尔，且伏听山僧处分。」击拂子一下，云：「心不是佛，智不是道，佛法二见，一时靠倒，触处逢渠，随缘得妙。须菩提闻经即哭，大迦叶见花便笑，仔细勘这两个老古锥底伎俩，争如云门大师手中扇子解𨁝跳？」复举：「僧问干峰：『十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在什么处？』干峰以拄杖画一画，云：『在这里。』后僧举似云门，云门云：『会么？』僧云：『不会。』云门举起手中扇子，云：『扇子𨁝跳上三十三天，触著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。』」师云：「干峰向平地上扯起葛藤，云门向虚空里密钉銕橛，遂使古之今之手脚不稳。山僧今日掀翻平地、打破虚空，使诸人顶门上不觉沉重、脚跟下永绝羁绊。十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在什么处？但向道：且喜踏著也。与二大老相去多少？快便道流，急须著眼。」掷拂子，下座。
坚如道人寿，请上堂。「道中至宝，倾国不换；人中长寿，举世难求。先须长寿坚固色身，方得一意接续慧命。且作么是身？湛寂是身。作么是命？流泉是命。命是流泉，故无枯竭；身同湛寂，故不动摇。既不动摇，又无枯竭，方名金刚常住不坏真体。」蓦竖拂子，云：「诸人还见么？万象之中常独露，惟人自肯乃方亲。」
晚参。「有解置问底，不妨更置一问来。抛砖引玉，古人惯讨便宜；骂雨诃风，从上反遭钝置。若是脱颖囊锥，终究埋藏不住。」掷拂子，下座。
自闲道人剃度，请上堂。学人问：「薙发染衣不违从上，谁尘入道迥拔今时？未审和尚更以何法而济度之？」师云：「不取一法，不舍一法。」学云：「恁么则两头俱坐断也。」师云：「随语生解汉。」学人问：「佛未出世时如何？」师云：「鼻孔里烧香。」学云：「出世后如何？」师云：「耳朵里打鼓。」学云：「出与未出相去多少？」师云：「但见云生远岫，焉知月落寒潭？」乃云：「三世诸佛、六代祖师留下一个榜样教后人取，则头脑相似底自然举著便会，水云三事总是直缝长条，钵𫔁两端秪要离渗绝漏，奉以周旋，成兹轨范。设有个倔强汉子不向他人行处行，只这闲家破具尚无安著之所，你道还肯随人教诏么？」乃拍禅床，云：「佛祖位卑难久住，何妨借路却径过？」
月夜，示众。「月似弯弓，少雨多风。古今常在目前，其奈摸索不著，直饶解顾前后，争辨得他真伪？」以手画○相，云：「看，看！但一月真，中间永无是月非月，若秪向盆盎沟渠认得个影子，水干月落一场懡㦬。」
孝子谭有彰荐母徐孺人，请对灵小参。「法身无相，不涉春秋；法眼无瑕，不落明暗。透声透色绝遮拦，亘古亘今忘向背。法如是故，非我强为，但能直下承当，此外更无余事。所以道：几回生，几回死，生死悠悠无定止，自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜？」乃顾左右，云：「大众！且道无生又如何悟？举起便知犹滞钝，未言先喻已周遮。」
上堂。「法轮未转，食轮先转。一杓两杓，三碗五碗。杜米饭柴火饶添，埜菜羹椒盐细糁。人人虚往实归，个个心甜意满。请我再转法轮，无地堪为躲闪。聊与指点路头，此去苏台不远。」
上堂。「水田漠漠，白鹭齐飞；夏木阴阴，黄鹂并啭。目遇之而成色，不是文殊玅境；耳得之而为声，亦非观音普门。自拈竹杖横双膝，不下绳床接上根。」
小参。「祖师门风，千古无对，达磨不识，卢能不会。撞著麤行沙门，直下一椎粉碎，从兹户破家亡，争免儿孙是累？山僧今日得缩头时且缩头，还有在旁捡责者么？」良久，云：「幸是无人见。」
上堂。「灵山的旨，迦叶亲闻。具足凡夫法，凡夫不知。少室真机，神光独得。具足圣人法，圣人不会。圣人若会即是凡夫，众生度尽恒沙佛。凡夫若会即是圣人，诸佛何曾度一人。若有于此辨柝明了，凡圣丛中插脚，是非海里横身。正如竹影埽阶，纤尘不动，月光穿水，片迹难留。不必三玄戈甲，不必五位旌旗。祖道长隆，魔氛永殄。又何须猒喧求寂，爱圣憎凡。正当恁么时，且道承谁恩力？」良久云：「相逢自有知音知，何必清风动天地。」
晚参。「虚空无背面，切忌安排；大道任西东，休栽荆棘。顶门具眼，不若脚下无私；身外求闲，争到胸中无事？翛然独脱，卓尔虚凝。有时拈起布毛吹，岂是要人悟去？有时爱把木毬辊，无非自卖闲多。若道别有商量，山僧无气力与人特地。」
一心道人剃度，上堂。「上来下去，我弗汝欺，不审和南，因我礼你。龙潭路上至今巨浸稽天，玄沙道中未免葛藤遍地，山僧将柄破苕帚一时扫荡了也，独有法堂前草未曾芟薙，今日亦与铲却，既到无事可为，须是逞穷伎俩。」乃拈起布毛吹一吹，云：「恁么悟去，犹是别人口里讨煖气。要得不依倚一物，莫来凡圣场中走，看取当阳正令行。」
上堂。举六祖风旛话毕，师颂云：「不是风兮不是旛，若言心动更无端，而今三段都拈却，不涉尝情试道看。」众无语，师便下座。
上堂。「江南好采莲，莲叶何田田？鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。」顾左右云：「会么？随流认得性，无喜亦无忧。」
六月十九，上堂。「黄莺声呖呖，紫燕语喃喃，圆通门大启，急须著眼观。所以道：欲取三摩提，寔以闻中入。观世音菩萨全身走入荒草去也。汝等若随他脚跟转，恐被葛藤绊倒，不若示汝迳截一路。」喝一喝，便下座。
引慈上座忌日，对灵小参。「金乌急呼唤不回，玉兔速罗笼不住，有般瞌睡汉但知事逐眼前过，不觉老从头上来，一朝阎家老子相邀，然后整顿手脚，前路漫漫，未知趣向，真为大苦也。汝等于生灭中还知有不生不灭者么？」竖起拂子，云：「这里一眼觑透，则魔宫佛国任运逍遥，水月镜花无烦把捉，头头自解转身，处处人难觅迹。即今还有知得慈上座著落者么？」掷拂子，云：「应如是见，不取法相。」
灯节，上堂。「新正十五，佛法遍普。西舍东邻，吹螺击鼓。火树银花，冰轮玉海。万象争辉，森罗炫彩。眼孔里放过老文殊，耳门里突出观自在。狭路相逢解转身，始信光明无向背。」喝一喝，下座。
道立请上堂。学人问：「佛正法轮凭谁转运？」师云：「须是目不顾他位里底。」学云：「独立无依圆万有，只将一味摄群机。」师云：「须是脚不踏他位里底。」学人作礼，云：「某甲赞叹有分。」师云：「莫起第二念。」乃云：「真正学道人，目不顾他位里、脚不踏他位里，暴出头来早是气宇如王，岂似今人横草不敢拈、竖草不敢踏，胶柱鼓瑟、把篾缆放船，处处粘沾、头头淹滞。等闲一跳跳出，始信尽大地皆成解脱之门，更有谁在门外者？真可谓到家不用询途路，步步亲承祖父基。」卓拄杖，下座。
到雨珠庵诵《华严经》，云林上座请升座。学人问：「一尘含法界，善财童子因甚特地南询？」师云：「食不猒精。」学云：「言下荐得犹是钝汉，何必更见五十三人？」师云：「鲙不猒细。」学人作礼，云：「身在普光明殿里，无容赞叹手频叉。」师云：「错过卢舍那。」学人问：「今日一会何似灵山？」师云：「到者方知。」学云：「和尚是善知识。」师云：「他亦不顾」。学人问：「如何是不动尊？」师云：「一家有好事，引得百家忙。」学云：「恁么则世间相常住也。」师云：「你且人后走。」乃云：「若是佛法，一切现成，天边兔走乌飞、庭际花开草合，对面相逢，具眼难避，秪这便是古今无变异、远近绝淆讹底圆顿法门，苟能直下提持，便请随时担荷。你若半依半违、或思或筭，山僧翻转面皮来也。」喝一喝，云：「不是心、不是佛、不是物、不是禅、不是道，三世圣人口挂壁上、历代祖师站过一边，谁敢当头来呈好手？弯弓射舁，须凭囓镞之机；操斧凌般，难得成风之巧。扇子𨁝跳上三十三天，触著帝释鼻孔，苦屈无伸；东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾，点滴勿漏。老实说向你，透得云门关，却许藏身北斗、阔步东山，不唱言前，宁谈句后？但凭猎犬寻踪，一任贪狼觅影。」顾左右，云：「且道还觑捕得么？」复喝一喝，云：「一声直出威音外，不落宫商孰敢窥？」
小参。举：「古诗云：『荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝，一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。』」师云：「古人恁么悬示，虽然指出目前，其奈错过自己。且如何是自己？看别人即不得。」
雪颖澄侍者忌，小参。「形骸虚如梦幻，世界脆似琉璃，纵饶克享高年，到底一场懡㦬。梦幻中结较短论长之想，岂名达者？琉璃上起千牢百固之疑，罔号智人。春霜晓露，岸树井藤，既知外物之无常，即悟此身之匪实。生不足喜，死不足忧，涅槃尚是空花，烦恼本同阳燄。临岐解转，官路堂堂；当局能清，生机历历。」击拂子，云：「一声直透万重关，果然不住青霄内。」
上堂。「山僧门庭苦寒，无可管待，诸贤一味秪将佛法当个人情。你才到来，茶里、饭里、果盆里、菜碟里、竹箸头、木匙上，那一处不是？也只望你咽得下。设遇不辨滋味底，冲口道：『美食不中饱人餐。』山僧争好怪伊？」
上堂。举：「临济示众云：『有一无位真人，常从汝等面门出入，未证据者看看。』时有僧出问：『如何是无位真人？』临济下禅床擒住云：『道！道！』僧拟议，济拓开云：『无位真人是什么干矢橛？』便归方丈。」师云：「扫踪灭迹，总输他无位真人；露影藏身，难放过临济老秃。这僧若是个剺得破面门底，直下掀倒禅床，也免后来一辈美精魂汉冒滥宗支，辱他远祖。诸人要识无位真人么？」喝一喝，云：「刻画将来，展转不似。」
嘉善朱道人剃度，上堂。「百年三万六千朝，光阴有限；周天三百六十度，寒暑无常。纵饶凤质龙姿，争免鸡皮鹤发？须是割裂爱网，不可踯躅迷途。今朝喜得清道者，夙有灵根，预兹净会。草庵边月冷风高，数声清磬是非外；蒲团上香飘幡动，一个闲人天地间。妄想既空，尘劳亦破，虽非诸佛，不是众生。到这里，且道还有利人句子也无？」卓拄杖一下，云：「喏！惺惺著，他时后日莫受人谩。」
小参。「扰扰匆匆，晨鸡暮钟。诸人被十二时辰穿却鼻孔，拖来拽去，使得七颠八倒。世界与么样广阔，总无椿立脚跟处。光阴岂可浪掷？老病那与人期？蓦然鬼伯相邀，说甚英雄好汉？须是有转身一路，方不被阎老差排。诸人正宜努力向前，以资欣慰。言多无益，请各思之。」
腊月廿四送灶，上堂。「灶王送归天府，驾起祥云朵朵，家贫难办酒浆，事忙不及果蓏。衲僧今古风规，惯自凌佛灭祖，白业那用斗量，黑业亦非筹数。上帝若问云为，须要还他清楚，一向锅是銕铸，从来饭是米做。果能如此申详，不枉一年打火。」
众请小参。「眨上眉毛，眼光烁破四天下；劈开牙齿，舌相遍覆亿世界。说底不是半满偏圆，见底亦非青黄赤白。你若不信，可惜煞也。遂使真实之言却成妄语，无量劫来曾未至，岂是欺负平人？如何不动到其中？切忌左之右之。」蓦拈拄杖画一画，云：「山僧劈出一条广路，普令若圣若凡、若缁若素、若古若今、若男若女，一时趣向，依而行之。但不得道：道无方所，拟向即乖；识得无依，佛亦无住。何也？咬人矢橛，不是好狗。山僧道：道无方所，所向皆是；依而行之，更莫强为。诸人若道：山僧底是，古人便不是了也；古人若是，山僧又不是了也。才有是非，纷然失心，如何得彻见本来、冥契真理？父母所生口，谁人禁得你？大众前试说看。若说不来，背地里更不可颠唇簸觜。禅教多同，儒释一贯，经书子史尽属空言，孝悌忠贞俱为假法，须知祖师门下别有长处。诸人既道不得，拄杖子道去了也。」拈拄杖卓一下，云：「省力省力，径直径直，上智下愚，不劳刻画。同一耳闻，谁得不得？儗议思量，当面著贼。」举：「大慈寰中禅师示众云：『山僧不解荅话，秪能识病。』时有僧才出，大慈便归方丈。」师云：「大众！且道这僧患什么病？你道大慈还识也无？数百年来尚存疑案，山僧今日正欲指破根源，应病与药。众中还有善病者么？」才有人出，师掷下拄杖，云：「你须吃这服始得。」
荐颖正小参。拈拄杖云：「山僧有个侍者，不解之乎者也，一味真实行持，与我提上挈下。中路忽然作个瞥脱，有佛处不肯住，无佛处急走过，三千里外也不逢人、亦不错举。山僧拟唤转来分付一语，其奈这厮独行无侣，不可气使颐指。」乃掷下拄杖云：「休！休！扶老未曾轻借力，伤心每自重添愁。」
上堂。「事事无阂，法法无差。耳中著水，眼里添沙。是非从此休憎爱，情与无情共一家。」
上堂。「人有心看月，月无心照人，有无成一片，方始得惺惺。」师云：「向光影门头打瞌困底，饶千百万，说什么惺惺？山僧别有麤言，足破人睡。人无心看月，月有心照人，有无相去远，错过夜来明。」
深秋，上堂。「秋日沉沉，秋风飒飒。树凋叶落，遍地金钱；屋破霜凝，满阶玉粉。荡子兴无家之叹，羁人怀故国之思。我道：人家遮身三事衲，故旧一枝藤。不妨随处作主，遇缘即宗。因甚又道：毕竟水须朝海去，到头云定觅山归？」良久，云：「知恩方解报恩。」
到梁溪，实行上座领众檀越请就竹林禅院升座。问：「据虎头，收虎尾，第一句下明宗旨。如何是第一句？」师云：「威音犹未晓。」进云：「如何是无言时觌露机锋如同电拂？」师云：「弥勒岂惺惺？」进云：「秪如离此二途，若为指示？」师云：「德山和尚今日不在。」问：「高提祖印，展上古之风规；广辟宗猷，作今时之标榜。古今俱不涉底，到来如何相接？」师云：「既遇家里人，且说家里话。」进云：「此犹是从上来事。」师云：「山僧惯得其便。」问：「狮座高升，大众瞻仰，为人一句，速请敷扬。」师云：「有疑但问。」进云：「明破即不堪。」师云：「此时若不究根源，直待当来问弥勒。」进云：「何须头上更安头？」师云：「果能信受奉行，一生参学事毕。」问：「百花竞秀，玅德家风；一亘晴空，普贤境界。是否？」师拈杖卓一卓，云：「这里会得，未许与拄杖子同参。」进云：「虽然花锦千般妙，争似长空万古青？」师打，云：「直下来也。」进云：「棒头有眼，不得草草。」师云：「若不如是，总道山僧吝惜。」迺云：「灵山一会，今古恒新；少室一灯，光辉独耀。大地从前风凛凛，长安依旧雪漫漫，庭中既无断臂之人，室内亦少破颜之士，遂致淳风凋薄，法运浇漓。所以说：弘道贵在得人，得人贵在弘道。今日承诸在会缁白檀越劝请升座，举扬般若，山僧不免举个现成公案。昔日楚石琦禅师一日赴施主斋，问僧云：『借座灯王，取饭香积，今日供养何似生？』僧云：『难消。』琦云：『急须吐却。』僧云：『将甚么报荅施主？』琦拈起钵盂云：『你也随例得饭吃。』僧无语。琦云：『苦哉！佛阤耶！』」师云：「琦禅师临斋受供，惯杂用心，不是这僧道个难消。苦哉！佛阤！不知将甚么报荅施主？但只始终顽赖，佛也不奈伊何，争似山僧随事了事？汝为我营斋，我为伊说法，免得已后遭人打筭。」乃拈拂子击一下，云：「竹林胜道场，区处极幽僻，山僧偶到来，缁素共奔集。劝请为敷扬，欢喜非交逼，我与汝说禅，汝与我斋吃。一饱忘百饥，能事俱了毕，更儗问如何？言多转无益。努力勤修行，时光不可失。」挥拂子，下座。
上堂。「法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘即应。多年陈烂葛藤，发火也无力作，重新扯起，有甚利益？境亦不存，法亦不立，刮龟毛于銕牛背上，截兔角于石女腰边，道是强名，缘乃假合，布阳春于千花丛里，回暖气于六律管中，心心无知，印印相契，才置分别于其间，早个天渊之旷隔。且作么是不属新故、一气混融底旨趣？」良久，云：「金香炉下銕昆仑。」
辞众请法，并劝念佛。举：「古德偈云：『嗟见世淆讹，言清行浊多，若无阎老子，谁能奈你何？』」师召云：「大众！古人恁么道，大似长绳放远鹞，短绠汲深泉。既仰搆不著，秪推过便休，得即得也，省却无限唇皮。然未免亏缺一种慈悲，不能向目前点醒，使末世众生直下倒断狂心，开发正眼，往往瞎驴随队，罔辨高低，矮子看场，漫受指画，十个有九个错误，一生先半生弃捐。山僧太煞慈心，不惜恶口，奉劝诸人，直须谛信。参禅固是第一，念佛不居第二，参禅底要见性成佛，念佛底贵达理悟心。即心即佛，自信得及，便请稳坐家堂；非心非佛，自把不住，到底终成惑乱。况乃时逢浊秽，根杂偏邪，非律非禅，不宗不教，蒙狮子皮，喷埜狐沫，遍布寰区，充塞里巷，轻欺先哲，慢蔑初机，肆狂悖号脱洒高风，顺颠倒称纵横妙用，师资互讦，兄弟成雠。近日见闻，颇多骇愕，此皆因地不真，致使果招纡曲。至若我辈参询，更多回互，举步易成荆棘，开口便涉干戈。希圣希贤，未必个个超生脱死；亲师亲友，已见处处裂界分疆。我相方增，道业岂办？所以道：闭门即是深山，何用丛林保社？求人不如求己，亦免俯仰周旋。诸人不若各各发起新鲜志气，扶持径捷法门，一句弥阤，大家同念。倘得心心无间、刻刻提撕，不分昼三夜三，那管是僧是俗？但解著衣吃饭，皆堪立愿标名。欢喜时、烦恼时、安逸时、劳碌时，靠此一句阿弥阤佛，如一座须弥山相似，外边逆顺境风总总动摇不得，日久月深，自然得力，现世天人敬仰，报尽贤圣提携，诸上善人同会一处，既无八苦交煎，便得六根清净，华台宝网、金地瑶阶，林里仙禽常宣法化，空中天乐同演佛乘，所闻皆是净因，所见无非胜果，万人修、万人去，那个限量得你？念一句、是一句，此事肯让阿谁？弹指一生，便登不退。古来永明和尚道：『有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。』所以，此个法门一切无能胜者。山僧今日将来布施大众，诸人切莫视同儿戏，看做等闲，努力向前，勿生退屈。何故？浮骸易散，至道难闻，无常杀鬼卒然临，前路茫茫无可据，那时换手搥胸，我却替你不得。真实向你道：究心底将心觅心，少有明心；念佛底忆佛念佛，必定见佛。汝但遵行，决不相赚。山僧多处添些，诸人更听一偈：念佛参禅无别路，休存意见分回互，脚踏实地是真修，莫道山僧曾话堕。」拈拄杖卓一下，云：「浑仑一句绝偏圆，不属圣凡迷与悟。」
灵瑞尼祖揆符禅师妙湛录卷第三终
灵瑞尼祖揆符禅师妙湛录卷第四
拈古
世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：「天上天下，惟我独尊。」
师云：「黄面瞿昙无大人相，只知有己，不知有他。若是符道者则不然，虾蟆、蚯蚓、茄子、瓠子，我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。忽有个出来道：『说得道理好。』我却许伊。何故？不见道：家无小使，不成君子。」
梁武帝问达磨大师：「如何是圣谛第一义？」磨云：「廓然无圣。」帝曰：「对朕者谁？」磨云：「不识。」帝不契，达磨遂渡江至魏。
师云：「西天梵语，此土唐言，东西既自分疆，语言定然不对。梁皇劈头问去，直得地转天旋；达磨信口畣来，顿见冰消瓦解。诸人还识达磨么？纵道不识，早已落他圈缋了也。后至嵩山少林寺一坐九年，更将热面挨他冷壁，有甚共语处？」
文殊一日命善财采药，是药者采将来。善财遍观大地，无不是药，来白文殊。文殊云：「是药者采将来。」善财就地拈一茎草，度与文殊。文殊接得，示众云：「此药亦能杀人，亦能活人。」
师云：「善财、文殊递相热谩，我当时若见，向他道：草本不劳拈出。」
傅大士云：「终日拈香择火，不知身是道场。」玄沙云：「终日拈香择火，不知真个道场。」
师云：「终日拈香择火，不知别有道场。」
玄沙问镜清：「教中道：『不见一法为大过患。』且道不见甚么法？」清指露柱云：「莫是不见这个法？」沙云：「淛中清水白米从汝吃，佛法未梦见在。」
师云：「大小镜清，有头无尾。我当时若见，但云：『作家宗师。』直教玄沙开了口合不得。」
文殊菩萨问维摩居士云：「我等各自说已，云何是仁者所说不二法门？」雪窦云：「维摩道甚么？」
师云：「不可教山僧重下注脚也。」
良禅客问钦山云：「一镞破三关时如何？」山云：「放出关中主看。」良云：「恁么则知过必改。」山云：更待何时？良云：「好箭放不著所在。」便出。山云：「且来，阇黎！」良回首，山把住云：「一镞破三关即且止，试与钦山发箭看。」良拟议，山打七棒云：「且听这汉疑三十年。」
师云：「可惜良禅客只解贪功，不知挫锐，当时待他道：『试为钦山发箭看。』劈耳便掴，管教有棒也打不下。而今要识关中主么？随声便喝。」
傅大士偈云：「夜夜抱佛眠，朝朝还共起，起坐镇相随，语默同居止。须臾不相离，如身影相似，要识佛去处，只这语声是。」师云：「苦哉！佛阤。」玄沙云：「大小傅大士秪认得个昭昭灵灵。」师云：「恶口！恶口！」雪窦云：「打草秪要蛇惊。」
师云：「舌头在么？」复拈云：「符上座见处，也要诸方简点。要识佛去处么？」便起身云：「这里住不得。」
僧问长庆：「雪峰平日有何言句，得似羚羊挂角时？」庆云：「我不可作雪峰弟子不得。」
师云：「代僧便礼拜，云：『敢为流通。』」
僧问曹山：「清税孤贫，乞师赈济。」山唤阇黎，僧应诺，山云：「青原白家酒三盏，吃了犹道未沾唇。」
师云：「清税虽善作窃，怎奈不知趋向？曹山寻尝家风稳密，你拟上他门户，他便砒霜鸩羽一道而行，设或沾他一滴，岂止丧身失命？且道符上座与么道，还惬诸人意么？具眼者试辨看。」
阿难一日问迦叶曰：「师兄，世尊传金襕袈裟外，别传个甚么？」迦叶召阿难，阿难应诺。迦叶曰：「倒却门前刹竿著。」
师云：「金色头陀被阿难一拶，直得全身放倒。即今还有共相扶竖者么？」良久，云：「依旧可怜生。」
玄沙问僧：「近离甚处？」僧云：「瑞嵒。」沙云：「瑞嵒有何言句？」僧云：「尝唤主人公，自应：『诺，惺惺著，他后莫受人谩。』」沙云：「一等是美精魂，也甚奇怪。」沙云：「何不在彼中住？」僧云：「已迁化也。」沙云：「如今还唤得应么？」僧无语。雪窦云：「苍天！苍天！」
师云：「这僧无语，多少淆讹。雪窦道：『苍天！苍天！』也是死中得活。」
槃山上堂云：「心月孤圆，光吞万象。光非炤境，境亦非存。光境俱忘，复是何物？」
师随声便喝。
金峰示众云：「金峰二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。」僧云：「如何是二十年前有老婆心？」峰云：「问凡畣凡，问圣畣圣。」僧云：「如何是二十年后无老婆心？」峰云：「问凡不畣凡，问圣不畣圣。」
师云：「且道金峰前头为人？后头为人？若说得分明，许你作金峰半个弟子。」
僧问仰山：「法身还解说法也无？」山云：「我说不得，别有一人说得。」僧云：「说得底人在甚么处？」山推出枕子。沩山闻，云：「寂子用剑刃上事。」
师云：「仰山推出枕子，还当法身说法也无？说使当得，且道说底是甚么法？若人透得，许你剑刃上有出身之路；若透不得，尽大地草木斩为三段，也不是分外。」
六祖闻二僧对论风旛，一曰旛动，一曰风动，往复不已。祖曰：「不是旛动，不是风动，仁者心动。」
师云：「话堕也。」
僧问镜清：「学人啐，请师啄。」清云：「还得活也无？」僧云：「若不活，遭人怪笑。」清云：「也是草里汉。」
师云：「镜清秪具啐啄同时眼，未有啐啄同时用，所以不能活得。这僧若拣点得出，却免遭人怪笑；不然，草里汉未许出头在。」
灵云一日见桃花契悟，述偈云：「三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，自从一见桃花后，直至如今更不疑。」玄沙闻得乃云：「谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。」
师云：「少信根人，终无解脱。」
王太傅入招庆煎茶，时朗上座与明招把铫，朗翻却茶铫，太傅见，问上座：「茶炉下是甚么？」朗云：「捧炉神。」太傅云：「既是捧炉神，为甚么翻却茶铫？」朗云：「仕官千日，失在一朝。」太傅拂袖便去。明招云：「朗上座吃却招庆饭了，却去江外打野榸。」朗云：「和尚作么生？」招云：「非人得其便。」雪窦云：「当时但踏倒茶炉。」
师云：「当时但拈一片柴放在炉中。」
黄檗捧钵向南泉位上坐，泉入堂见，乃问：「长老甚么年行道？」檗云：「威音王已前。」泉云：「犹是王老师儿孙。下去！」檗便过第二位坐，泉休去。
师云：「黄檗退己让人，早已落在第二；南泉虽得便宜，争奈犹欠一著。若是符上座见伊道威音王已前，但云：『坐却著。』且教这汉一生动转不得。」
僧问长沙：「作么生转得山河大地归自己去？」沙云：「作么生转得自己归山河大地去？」
师云：「依旧打作两橛。」
僧游五台，问一婆子曰：「台山路向甚么处去？」婆曰：「蓦直去。」僧便去。婆曰：「好个师僧！又恁么去。」后有僧举似赵州，州曰：「待我去勘过。」明日，州便去问：「台山路向甚么处去？」婆曰：「蓦直去。」州便去。婆曰：「好个师僧！又恁么去。」州归院，谓僧曰：「台山婆子为汝勘破了也。」
师云：「台山大路径直如弦，往往来来无不踏著，无端向别人口里讨，却被这婆子冷眼看破，好不丈夫。赵州老汉虽然得个转身，一路也是随人脚跟走，还免得婆子口么？」良久，云：「茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？」
僧问马大师：「离四句，绝百非，请师直指某甲西来意。」大师云：「我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏去。」僧问智藏，藏云：「何不问和尚？」僧云：「和尚教来问。」藏云：「我今日头痛，不能为汝说，问取海兄去。」僧问海，海云：「我到这里却不会。」僧举似马大师，大师云：「藏头白，海头黑。」
师云：「三人尊宿病痛一般，这僧若是个点著知归底，决不向髑髅前见鬼。山僧今日与伊念一道真言，免得祸患缠身。」卓拄杖一下，云：「藏头白，海头黑，一切精灵从此出，浑家送上渡头船。急急如律令敕。」
龙牙问翠微：「如何是祖师西来意？」微云：「与我过禅板来。」牙遂过禅板，微接得便打，牙云：「打即任打，要且无祖师西来意。」
师云：「皮下还有血么？」
径山问玅总：「古人不出方丈，为甚么却去庄上吃油糍？」总曰：「和尚放玅总过，玅总方敢通个消息。」山云：「我放你过，你试道看。」总曰：「玅总亦放和尚过。」山曰：「争奈油糍何？」总喝一喝，便出。
师云：「径山、玅总互相热谩，若不得个油糍，几乎开口了合不得。且道符上座见处又作么生？才有，出来劈脊便棒，云：『你且知些滋味。』」
俱胝和尚，凡有人问，便竖一指。
师云：「佛法不是这个道理。」
僧问赵州：「学人乍入丛林，乞师指示。」州云：「吃粥了也未？」僧云：「吃粥了也。」州云：「洗钵盂去。」其僧因此大悟。
师云：「长连床上吃粥吃饭则许阇黎，若是佛法，未梦见在。」
僧问夹山：「如何是夹山境？」山云：「猿抱子归青嶂里，鸟啣花落碧嵒前。」法眼云：「我二十年秪作境话会。」
师云：「谩露柱即得。忽有人问：『不作境话会，又且如何？』这木头方始瞥地。」
僧问药山：「平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中主？」山曰：「看箭。」僧放身便倒。山曰：「侍者，拖出这死尸。」僧便走。山曰：「弄泥团汉有甚么限？」
师云：「千钧之弩不为鼷鼠而发，这僧皮下无血，可惜药山一枝好箭。若是符上座，见伊才问，但云：『中也。』若跳得出，许他死中得活。」
临济大师示众云：「佛法不是小事，我于黄檗先师处三度吃六十痛棒，如蒿枝子拂相似。如今更思一顿，谁为下手？」时有僧出云：「某甲下手。」济拈棒与僧，僧拟接，济便打。
师云：「一个不知痛痒，一个全没惭愧。黄檗先师血滴滴地为你，却道如蒿枝拂相似。这僧不顾来处艰难，但只管吃。符道者今日要令不知痛痒底知些痛痒，全没惭愧底具足惭愧。」乃卓拄杖一下，云：「令不虚行。」
僧问云门：「如何是诸佛出身处？」门云：「东山水上行。」
师云：「诸佛出身处，东山水上行，忽若山崩水竭，诸人向处觅佛，家贫犹自可，路贫愁杀人。」
灵嵒一日因僧参，嵒云：「甚处？」僧云：「湖广。」嵒云：「闻得鹦鹉洲被贼劫去，是否？」僧云：「不曾。」嵒云：「老僧却信人骗。」
师云：「真个那？」又云：「贼！贼！」
僧问灵嵒：「学人患此大病，正受疼痛时，一切处安置伊不得，和尚如何救疗？」嵒云：「还气急么？」僧一喝，嵒云：「肝气有余，肺气不足。」
师云：「灵嵒虽能识病，不善用药。」拈拄杖卓一下，云：「当时若吃得这服，不致深入膏肓。何故？不见道：若药不瞑眩，厥疾不瘳。」以拄杖旋风打散。
马大师不安，院主问：「和尚近日尊候如何？」大师曰：「日面佛，月面佛。」
师云：「病入膏肓。」
云盖问石霜：「万户俱闭即不问，万户俱开时如何？」霜云：「堂中事作么生？」云：「无人接得渠。」霜云：「道也太煞道，也只道得八九成。」云：「未审和尚作么生道？」霜云：「无人识得渠。」
师云：「头头上了，物物上明，秪唤作了事人，百尺竿头更有一步在。秪如万户俱开，为甚么无人识得？」良久，云：「用识作么？」
曹山问僧：「作甚么？」僧云：「扫地。」山云：「佛前扫？佛后扫？」僧云：「前后一时扫。」山云：「与曹山过靸鞋袋来。」
师云：「曹山虽善使令，未免压良为贱。符上座则不然，前后一时扫，拄杖不在，苕帚柄聊与三十。」
香林远禅师因僧问：「鱼游陆地时如何？」远云：「发言须有后救。」僧云：「却下碧潭时如何？」远云：「头重尾轻。」
师云：「衲僧家发言须有后救，香林虽然作者，争奈头重尾轻？山僧则不然，鱼游陆地时如何？境界甚危。却下碧潭时如何？救得一半。与么道，还有过么？」
僧问赵州：「一物不将来时如何？」州云：「放下著。」僧云：「既是一物不将来，放下个甚么？」州云：「放不下，担取去。」
师云：「这僧力能挟泰山以超北海，一个门限却跨不过。大众！要知赵州老汉心行么？大似籍没人家产了，更要人纳赃在。山僧今日据款结案，一物不将来，请君齐放下。入门逢阿谁？出门见甚么？口舌利如锥，今古令人怕。」喝一喝。
陆亘大夫一日见南泉云：「肇法师也甚奇怪，解道天地与我同根，万物与我一体。」泉指庭前牡丹花云：「大夫，时人见此一枝花，如梦相似。」
师云：「南泉年老，齿不关风，无端漏泄春光，直是令人目眩。若是符道者又不然，待伊道了，但云：『大夫唤甚么作天地万物？』纵饶陆亘有语，也是梦里惺惺。」
武帝请傅大士讲《金刚经》，大士便于座上挥案一下，便下座。师云：「葛藤不少。」志公问云：「陛下还会么？」帝云：「不会。」志公云：「大士讲经竟。」
师云：「座主奴。」
临济侍立德山次，山云：「困。」济云：「老汉寐语作么？」山便打，济便掀倒禅床。
师云：「青天白日里瞌睡也打不迭，这两个汉大似开眼作梦。山僧当时若见，各与二十九棒，留一棒自吃。何故？只因为他闲事长无明。」
灵嵒因一僧入方丈请益，云：「某甲不善用心，吃和尚方便。」嵒云：「老僧今日患痢，一连五六七次方便，你还知么？」僧云：「不知。」嵒叱云：「原来我方便，你又不知。出去！」
师云：「灵嵒虽则倒腹倾肠，为人彻困，其奈自矢不觉臭。这僧若是个知气息底，当时但掩鼻而出，也免得末后狼籍。」
赵州问婆子：「甚么处去？」婆云：「偷赵州笋去。」州云：「忽遇赵州又作么生？」婆一掌，州便休。
师云：「婆子匆匆打办，放过一著；赵州草草承当，赖遇无旁观者。」
遵布衲在药山浴佛次，药山云：「你只浴得这个，还浴得那个么？」遵云：「把将那个来。」
师云：「更讨第二通恶水那？」
镜清问僧：「门外是甚么声？」僧云：「蛇吞虾蟆声。」清云：「将谓众生苦，更有苦众生。」
师云：「念彼观音力，还著于本人。」又云：「自作自受。」
仰山问僧：「近离甚处？」僧云：「庐山。」山云：「曾游五老峰么？」僧云：「不曾到。」山云：「阇黎不曾游山。」云门云：「此语皆为慈悲之故，有落草之谈。」
师云：「若作佛法商量，脚下泥深三尺；不作佛法商量，门前路滑如油。毕竟如何？待上座游山来，却向汝道。」
僧问睦州：「高揖释迦，不拜弥勒时如何？」州云：「昨日有人问，趁出院了也。」僧云：「怕某甲不实那？」州云：「拄杖不在，苕帚柄聊与三十。」
师云：「这僧雷声浩大，雨点全无，睦州若不站定脚跟，未免磕七撞八。」
僧问灵嵒：「孤峰独峭时如何？」嵒云：「风吹没奈何。」僧云：「万派朝宗时如何？」嵒云：「不停流。」僧云：「如何是尊贵堕？」嵒云：「不堕在尊贵。」僧云：「作家宗师。」嵒云：「他亦不受。」僧云：「某甲到这里也没奈何。」嵒云：「谁教你来？」
师云：「这老汉大似顽石一般，天下人拈掇不起。若不是这僧斧凿将来，争见些子窍穴？」
僧问六祖：「黄梅意旨甚么人得？」祖云：「会佛法人得。」僧云：「和尚还得否？」祖云：「我不得。」僧云：「为甚么不得？」祖云：「我不会佛法。」
师云：「是真语？是实语？」
僧问云门：「树凋叶落时如何？」门云：「体露金风。」
师云：「云门不善成立，从上家私狼藉殆尽。符上座今日有一语分付，切须记取。」良久，云：「莫将黄叶误作真金。」
翠嵒夏末示众云：「一夏以来，为兄弟东语西话，看翠嵒眉毛在么？」师云：「一场话杷。」长庆云：「生也。」师云：「低声，低声。」保福云：「作贼人心虚。」师云：「智过君子。」云门云：「关。」
师云：「俱山僧恁么道，早是眉毛长数丈。知么？」
崇寿指凳子云：「识得凳子，周匝有余。」云门云：「识得凳子，天地悬殊。」
师云：「一个跳不出，一人搆不著。山僧则不然，识得凳子，秪是凳子。」
沩山一日见刘铁磨来，沩山云：「老牸牛！汝来也。」磨云：「来日台山大会斋，和尚还去么？」山乃放身作卧势，磨便出去。
师云：「巍巍堂堂，被人家一顿斋饭，便乃和身放倒，诸人还知銕磨便出去么？下坡不走，快便难逢。」
杜顺和尚偈曰：「嘉州牛吃禾，益州马腹胀，天下觅医人，炙猪左膊上。」
师云：「有甚么交涉？」
僧问雪窦：「如何是诸佛本源？」窦云：「千峰寒色。」师云：「直得寒毛卓竖。」僧云：「向上更有事也无？」窦云：「雨滴嵒花。」
师云：「到者方知。」
临济上堂云：「有一无位真人，尝在汝等诸人面门出入，未证据者看看。」时有僧出云：「如何是无位真人？」济下禅床擒住云：「道！道！」僧拟议，济拓开云：「无位真人是甚么干屎橛？」
师云：「若是无位真人，非一处出现，茶里、饭里，钟里、鼓里，拄杖头、拂子上，脚跟下、鼻孔内，无一处不是他出现底所在，开眼也著，合眼也著。如今衲僧要见，劈脊便打，云：有甚么难？」
灵嵒一日见居士炤镜，嵒云：「道人家须要炤顾这个作么？」士无语，嵒云：「何不道秪图看破伊？」
师云：「当时但扑破镜子。」
僧问法眼：「如何是佛？」云：「汝是慧超。」
师云：「法眼虽然口快，未免唤奴作郎。这僧造次承当，怎奈有头无尾。」
玄沙上堂，众集，遂将拄杖一时趁下，却回向侍者道：「我今日作得一解，险入地狱如箭射。」者云：「喜得和尚再复人身。」
师云：「玄沙侍者对扬家丑，灵利衲僧觑见，未免笑破鼻孔。」
黄檗示众云：「汝等诸人尽是噇酒糟汉，恁么行脚，何处更有今日？还知大唐国里没禅师么？」时有僧出云：「只如诸方匡徒领众又作么生？」檗云：「不道无禅，秪是无师。」
师云：「黄檗若无后语，洎被打破蔡州。这僧虽善抢搀，奈何落在圈缋里？」
僧问云门：「如何是法身？」门云：「六不收。」圆悟云：「一不立。」
师云：「八不似。」复云：「雨洒不湿，风吹不入，灵利衲僧，如何辨得？」
临济入僧堂，两首座齐下喝，僧问临济：「还有宾主也无？」济云：「宾主历然。」
师云：「从前汗马无人识，秪要重论盖代功。」
三圣问雪峰：「透网金鳞以何为食？」峰云：「待汝出网来向汝道。」圣云：「一千五百人善知识，话头也不识。」峰云：「老僧住持事繁。」
师云：「拣点舌头。」
修山主偈云：「是柱不见柱，非柱不见柱。」师云：「途中无这个消息。」「是非已去了，是非里荐取。」
师云：「屋里没此葛藤。说也说了，注也注了，还会么？若不会，大好从头举，九九八十一收。」
三角示众云：「若论此事，眨上眉毛早已蹉过。」麻谷出问云：「蹉过则不问，如何是此事？」角云：「蹉过。」谷便掀倒禅床，角便打。雪窦云：「两个老汉眉毛也未曾眨上，说甚么此事蹉过？」
师云：「三尊宿虽各各眼明手快，便利如风，使人卒难近傍，要且不知此事。而今莫有欲知此事的么？才有人出，劈脊便打。设或问道：『如何是此事？』但复打云：『三十年后，此话大行。』」
南泉示众云：「王老师自小养得一头水牯牛，拟向溪东牧，不免食他国王水草；拟向溪西牧，亦不免食他国王水草。不如随分纳些些，总不见得。」
师云：「王老师秪解闭门作活，不能触处逢生，一头水牯牛东拟西拟，更没奈何，虽云随分纳些些，总未是本分草料。山僧今日亦有一头水牯牛，溪东也放、溪西也放，总是自家田地，并不犯他家一茎水草。诸人还见牛么？」自云：「叱！叱！」
长庆示众云：「撞著道伴交肩过，一生参学事毕。」
师云：「撞著道伴交肩过，好个无孔銕锤。」
僧问禾山：「习学谓之闻，绝学谓之邻，过此二者，是为真过。如何是真过？」山云：「解打鼓。」又问：「如何是真谛？」山云：「解打鼓。」又问：「即心即佛即不问，如何是非心非佛？」山云：「解打鼓。」又问：「向上人来如何接？」山云：「解打鼓。」
师云：「曾有人问符上座：『禾山解打鼓，意旨如何？』对他道：『好事不谩人。』且道还契古德意么？禾山解打鼓，对众分明举，好事不谩人，知音更谁许？会得的，甜瓜彻蒂甜；不会的，苦瓠连根苦。」
雪窦云：「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，挂在壁上。达磨九年面壁，不敢正眼觑著。如今衲僧要见，劈脊便打。」
师云：「雪窦只图自便，不顾赚人，无端与么道了，遂令一辈衲僧向壁上东觑西捕，唐丧光阴。符上座则不然，乾坤之内、宇宙之间中有一宝。」喝一喝，云：「秪在这里，拈起也日月增辉，放下也泥沙匿耀，如今衲僧要见，我也不惜。」复喝一喝。
赵州因秀才云：「和尚是古佛。」州云：「秀才是新如来。」
师云：「灵山授记，未到如此。」又云：「得人一牛，还人一马。」
僧问香林：「如何是衲衣下事？」林云：「腊月火烧山。」雪窦云：「腊火烧山，万种千般。翘松鹤冷，踏雪人寒。达磨不会，大难大难。」
师云：「香林纵火烧山，雪窦顺风助燄，衲衣下事使人卒难摸索。符上座则不然，腊火烧山，天宽地宽，达磨不识，讨甚心安？」
睦州升座云：「首座𠰒？」畣云：「在。」「寺主𠰒？」畣云：「在。」「维那𠰒？」畣云：「在。」州云：「三段不同，今当第一。向下文长，付在来日。」
师云：「弹偏斥小、叹大褒圆则不无，睦州老汉且未能随根应病授与法药。山僧今日又且不然，首座𠰒在、寺主𠰒在、维那𠰒在，我今为汝保任此事，终不虚也。」
石室见僧来，拈起拄杖云：「过去诸佛也恁么，现在诸佛也恁么，未来诸佛也恁么。」长沙云：「放下拄杖子，别通消息来。」
师云：「可惜这有头无尾汉，有根拄杖子也不解用。待他道：『放下拄杖，别通个消息来。』劈脊便打，非惟勦绝长沙，抑自有出身之路。」
古德云：「这一片田地分付来多时也，我待你立地搆去。」法眼云：「这一片田地分付来多时也，我待你坐地搆去。」
师云：「这一片田地分付来多时也，我更不与汝著忙，何故无人搆得？」
雪峰示众云：「世界阔一丈，古镜阔一丈；世界阔一尺，古镜阔一尺。」玄沙指火炉云：「且道火炉阔多少？」峰云：「如古镜阔。」沙云：「老和尚脚跟未点地在。」
师云：「雪峰古镜放光，玄沙火炉发焰，若非他家父子，妍媸立辨，胡汉无私，争免得焦头烂额？诸人要识玄沙后语么？须问取他家儿孙始得。」
舍利弗一日入城，见月上女出城，舍利弗问云：「甚么处去？」女云：「如舍利弗恁么去。」舍利弗云：「我方入城，汝方出城，何言如舍利弗恁么去？」女云：「诸佛弟子当住何处？」弗云：「诸佛弟子当住大涅槃。」女云：「诸佛弟子既住大涅槃故，我亦如舍利弗恁么去。」
师云：「两个一场败阙，有人简点得出，许汝谤于佛、毁于法，不入众数；其或未然，却是山僧罪过。」
僧问石门：「年穷岁尽时如何？」石门云：「东村王老夜烧钱。」僧复问开先暹和尚：「年穷岁尽时如何？」暹云：「依旧孟春犹寒。」
师云：「一人门外打之遶，一人室中看冷煖。东山别有一转，年穷岁尽时如何？大家相聚吃茎虀。也要诸方贬剥。」
干峰示众云：「举一不得举二，放过一著落在第二。」云门出云：「昨日有人从天台来，却往径山去。」峰云：「典座来日不得普请。」便下座。
师云：「焦砖打著连底冻，赤眼撞著火柴头。」
外道问佛：「不问有言，不问无言。」世尊良久，外道云：「世尊大慈，开我迷云，令我得入。」外道既去，阿难问云：「外道有何所证，礼谢而去？」世尊云：「如世良马，见鞭影而行。」
师云：「作么生是世尊鞭影？莫是良久处么？若与么，则东土衲僧不若西天外道。毕竟如何？良马已随鞭影去，阿难依旧世尊前。」
云门示众云：「百草头上道将一句来。」自代云：「俱。」
师云：「红旗闪烁，换尽诸佛眼睛；宝剑辉煌，断尽诸佛性命。还有具通天作用，向一字里排身者么？有即许你亲见云门。」
僧到灵嵒，礼拜起便喝，嵒便打，僧云：「因甚便打？」嵒云：「赏伊大胆。」
师云：「这僧如贫儿暴富，挥金如土。灵嵒虽然得人一牛、还人一马，叵奈俭而不奢。若是符上座，脱下衲衣痛与一顿，自然重赏之下必有勇夫。」
僧问瑯琊：「清净本然，云何忽生山河大地？」琊云：「清净本然，云何忽生山河大地？」其僧有省。
师云：「骑贼马，赶贼队，果是作家。这僧恁么悟去，分明悟得教乘，祖师门下未梦见在。」
沩山普请次，值静板鸣，有一僧拍手呵呵大笑归去。沩山云：「俊哉！此是观音入理之门。」至晚，问其僧：「你适来见个甚么道理？」僧云：「适来肚饥，闻板声，归吃饭。」沩山云：「赚杀人。」镜清云：「当时沩山有此一僧。」鼓山云：「当时沩山无此一僧。」
师云：「这僧一笑，多少淆讹？劳他千五百人知识各说异端，无本可据，直至而今遂成不了。山僧此日乘时为渠了却。」乃呵呵大笑，云：「多少淆讹？」
僧问百丈：「如何是奇特事？」丈云：「独坐大雄峰。」僧礼拜，丈便打。
师云：「这僧会得礼拜，不会礼拜？若人缁素得出，始知百丈令行一半。」
僧问兴化：「四方八面来时如何？」化云：「打中间底。」僧便礼拜。化云：「昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里躲避得过。」
师云：「兴化老人顶门眼正，肘后符灵，纵遇千妖百怪，他却不慌不忙，轻轻念道真言，自然销踪灭迹。虽然，若不得个古庙藏身，这阵卒风暴雨也不易当抵，直至今朝，未免水漉漉地。」
僧问灵嵒：「如何是密密之言？」嵒云：「外人争得闻？」
师云：「低声，低声。」
报慈问僧：「近离甚处？」僧云：「卧龙。」慈云：「在彼多少时？」僧云：「经冬过夏。」慈云：「龙门无宿客，为甚么在彼多少时？」僧云：「师子窟中无异兽。」慈云：「你试作师子吼看。」僧云：「若作师子吼，即无和尚也。」慈云：「念汝新到，且放三十棒。」
师云：「一个头角已成，一个爪牙毕露，虽然各展风规，争如山僧道个不必？」
僧问巴陵：「祖意教意，是同是别？」陵云：「鸡寒上树，鸭寒下水。」僧问睦州：「祖意教意，是同是别？」州云：「青山是青山，白云是白云。」雪窦云：「问既一般，畣亦相似，其中有利他自利，谩人自谩，若点拣分明，管取解空第一。」
师云：「登山采玉，入海求珠，祖意教意，切忌守株。若人点拣得出，直是天地悬殊。」
百丈侍马大师行次，见一群野鸭子飞过，祖云：「是甚么？」丈云：「野鸭子。」祖云：「甚么处去也？」丈云：「飞过去也。」祖遂把百丈鼻扭，丈负痛失声，祖云：「又道飞过去也。」
师云：「马师虽然作者，争奈好肉剜疮？直饶扭捏将来，鼻孔终是不正。若是山僧见他道：『飞过去也。』但微笑云：『果然。』更不与他手忙脚乱。何故？不见道：泉枯终见底，鸟倦自知还。」
临济一日与普化同施主家斋，济问：「毛吞巨海，芥纳须弥，为复神通玅用？为复法尔如然？」化踢倒饭床，济云：「太麤生！」化云：「这里是甚么所在，说麤说细？」济休去。来日又同一施主家斋，济复问：「今日供养何似昨日？」化又踢倒饭床，济云：「大麤生！」化云：瞎汉！「佛法说甚么麤细？」济吐舌。
师云：「两个老贼吃却檀越家饭了，作这般去就，全没些子惭媿。虽然，官不容针，私通车马。一个有奔流度刃的手脚，一个用疾焰过风的机关，直饶香积如来，也须从旁喝彩。且道那一个合受人天供养？」良久，喝一喝，云：「有甚馒头𫗰子？快下将来。」
赵州示众云：「至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择？是明白？老僧不在明白里，是汝诸人还护惜也无？」时有僧出云：「既不在明白里，护惜个甚么？」州云：「我亦不知。」僧云：「和尚既不知，为甚却道不在明白里？」州云：「问事即得，礼拜了退。」
师云：「赵州老一向放憨，及遇这僧挨拶紧来，直得将身上壁。还有为赵州竭力的么？出来通个消息，使山僧知你是个风不入底汉。」
僧问灵嵒：「惟一坚密身，一切尘中现。如何是尘中现底身？」嵒指庭前花云：「这株花得与么红，那株花得与么白。」
师云：「换却眼睛。」
僧问镜清：「新年头还有佛法也无？」清云：「有。」僧云：「如何是新年头佛法？」清云：「元正启祚。」僧云：「谢师畣话。」清云：「镜清今日失利。」又僧问明教：「新年头还有佛法也无？」教云：「无。」僧云：「年年是好年，为甚么却无？」教云：「张公吃酒李公醉。」僧云：「老老大大，龙头蛇尾。」教云：「明教今日失利。」
师云：「新年佛法有，石上栽花；新年佛法无，空中钉橛。忽有个问符上座：『新年头还有佛法也无？』但云：『路上相逢齐稽首。』且道是有耶？是无耶？若拣点得出，山僧今日失利。」
僧问投子：「金鸡未鸣时如何？」投云：「无这个音响。」僧云：「鸣后如何？」投云：「各自知时。」
师云：「投子古佛等闲垂一机一境，直是令人难搆。山僧今日不吝慈悲，亦有一转，高也著、低也著，金鸡未鸣时如何？夜半正明；鸣后如何？天晓不露。且道与古人相去多少？」
僧问智门：「如何是般若体？」门云：「蚌含明月。」僧云：「如何是般若用？」门云：「兔子怀胎。」
师云：「蚌含明月，声前扑不破；兔子怀胎，句里绝知音。要识是非，面目现在。」拍手一下。
仰山问三圣：「汝名甚么？」圣云：「慧寂。」仰山云：「慧寂是我。」圣云：「我名慧然。」仰山呵呵大笑。
师云：「二员作者，一放一收，一挨一拶，如排百万大军，只将瓦砾相击，众中皆是惯历沙场、久经阵敌之士，到这里还觉额头汗出么？」
保福、长庆游山次，福以手指云：「只这里便是玅峰孤顶。」庆云：「是即是，可惜许。」师云：「直得脚跟下寸草不生。」雪窦云：「今日共这汉游山，图个甚么？」师云：「下坡不走，快便难逢。」雪窦复云：「千年后不道无，只是少。」师云：「相随来也。」后举似镜清，清云：「若不是孙公，便见髑髅遍埜。」
师云：「青天白日。」
文殊问无著：「近离甚处？」无著云：「南方。」殊云：「南方佛法如何住持？」著云：「末法比丘少奉戒律。」殊云：「多少众？」著云：「或三百，或五百。」无著问文殊：「此间如何住持？」殊云：「凡圣同居，龙蛇混杂。」著云：「多少众？」殊云：「前三三，后三三。」
师云：「诸方总道无著被文殊热谩，殊不知文殊被无著一问，直得前后错乱，数目参差，直至而今也打筭不清。」
肃宗皇帝问忠国师云：「师百年后所须何物？」国师云：「与老僧作个无缝塔。」帝云：「请师塔样。」国师良久，云：「会么？」帝云：「不会。」国师云：「我有付法弟子耽源，却谙此事，请诏问之。」国师迁化后，帝诏耽源问：「此意如何？」源云：「湘之南，潭之北，中有黄金充一国，无影树下合同船，琉璃殿上无知识。」
师云：「大小国师被天子一问，直得口哑。若是山僧请师塔样，但云：『陛下可谓不忘付嘱。』非唯坐断天下人舌头，亦免得后代儿孙起模画样。」
灵树远禅师一日问青上座云：「《法华经》中，尔时龙女有一宝珠，价直三千大千世界。且道三千大千是多少价？」青云：「且待须臾，自当证知。」远云：「师兄即今还肯方便么？」青近前叉手云：「也不较多。」灵嵒闻得，打露柱一下。
师云：「一个索值甚高？一个酬价极贱？灵嵒从中白拈，争奈旁观觑破。且道谁是旁观者？」顾左右云：「喏！」
昔有秀才问长沙：「某甲曾看《千佛名经》，百千诸佛但见其名，未审居何国土？」长沙召秀才，秀才应诺。沙云：「黄鹤楼崔颢题后，秀才还曾题也未？」曰：「未曾。」沙曰：「得闲题取一篇好。」
师云：「长沙与秀才把手同行，亲到诸佛住处，叵耐秀才贪程太速，不解返观，蓦然撞著黄鹤楼，方始脚跟点地。苦哉！苦哉！将长沙一片婆心掷向鹦鹉洲里不响。你诸人还知诸佛住处么？」竖起指云：「黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。」
僧问五祖：「一大藏教是个切脚，未审切那个字？」祖云：「八啰娘。」
师云：「灼然言不该典，非君子之谈。东山信口畣来，暗与修多罗合。一大藏教是个切脚，释迦老子可谓竭尽机思。且道八啰娘毕竟是唐言？是梵语？若将并班必驳丁当帝都向齿舌上弹切得来，有甚么交涉？大众！要会八啰娘么？须于意外明宗，莫向言中取则。」随以手空中画一画，云：「汝等随山僧手看。」众举首，乃转身便行。
僧问投子：「如何是一大事因缘？」子云：「尹司空与老僧开堂。」
师云：「投子果是实头，不免犹沾俗气。若问山僧：『如何是一大事因缘？』但对他道：『不可更有第二事。』」
僧问长庆：「众手淘金，谁是得者？」庆云：「有伎俩者得。」僧云：「学人还得也无？」庆云：「太远在。」
师云：「长庆太吝，这僧太怯。若是逴得便行底，怎肯向别人口里讨得与不得？即今且止，你道这僧具甚么伎俩？果若辨得，一手分付。」
镜清问僧：「赵州吃茶去，你作么生会？」僧便出去。清云：「邯郸学唐步。」
师云：「可惜赵州一碗茶被镜清泼却，这僧便出，且道知味不知味？你向觜唇上咂啖得来，怎免道个苦？」
赵州因新罗院主请斋，州到门首问：「此是甚么？」院主云：「新罗院。」州云：「我与你隔海。」
师云：「赵州未入得新罗门，秪向途路上论量远近。若是山僧，待他道：『与你隔海。』便云：『怎得到这里？』非惟截断赵州舌头，且免后人虚空钉橛。」
僧问赵州：「如何是佛？」州云：「大者如兄，小者如弟。」
师云：「赵州和尚一向钉觜銕舌问著，无有畣不得者。这僧秪问惟我独尊底，因甚他却畣有两个？你试说道理看，是则递相恭敬，不是则各自称尊。」
僧问云门：「一言道尽时如何？」门云：「裂破。」师云：「合得一半。」雪窦弹指三下。师云：「切忌承虚接响。」僧问睦州：「一言道尽时如何？」州云：「老僧在你钵囊里。」师云：「著甚来由？」雪窦呵呵大笑。
师云：「破了也。」复云：「有人辨得此四转语，许他天上天下。」
灵瑞尼祖揆符禅师妙湛录卷四终
灵瑞尼祖揆符禅师妙湛录卷第五
颂古公案次第，碧岩集同
举：「梁武帝问达磨大师：『如何是圣谛第一义？』磨云：『廓然无圣。』帝曰：『对朕者谁？』磨云：『不识。』帝不契，达磨遂渡江至魏。帝后举问志公，志公云：『陛下还识此人否？』帝曰：『不识。』志公云：『此是观音大士传佛心印。』帝悔，遂遣使去请。志公云：『莫道陛下发使去取，阖国人去，他亦不回。』」
颂曰：
举：「赵州示众云：『至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择？是明白？老僧不在明白里，是汝还护惜也无？』时有僧问：『既不在明白里，护惜个什么？』州云：『我亦不知。』僧云：『和尚既不知，为什么却道不在明白里？』州云：『问事即得，礼拜了退。』」
颂曰：
举：「马大师不安，院主问：『和尚近日尊候如何？』大师云：『日面佛，月面佛。』」
颂曰：
举：「德山到沩山，挟复子于法堂上，从东过西，从西过东，顾视云：『无！无！』便出至门首，却云：『也不得草草！』便具威仪，再入相见。沩山坐次，德山提起坐具云：『和尚！』沩山拟取拂子，德山便喝，拂袖而出，背却法堂，著草鞋便行。沩山至晚问首座：『适来新到在什么处？』首座云：『当时背却法堂，著草鞋出去也。』沩山云：『此子已后向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在。』」
颂曰：
举：「雪峰示众云：『尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。』」
颂曰：
举：「云门垂语云：『十五日已前不问汝，十五日已后道将一句来。』自代云：『日日是好日。』」
颂曰：
举：「僧问法眼：『慧超咨和尚，如何是佛？』法眼云：『汝是慧超。』」
颂曰：
举：「翠岩夏末示众云：『一夏以来为兄弟说话，看翠岩眉毛在么？』」保福云：「作贼人心虚。」长庆云：「生也。」云门云：「关。」
颂曰：
举：「僧问赵州：『如何是赵州？』州云：『东门西门南门北门。』」
颂曰：
举：「睦州问僧：『近离甚处？』僧便喝，州云：『老僧被汝一喝。』僧又喝，州云：『三喝、四喝后作么生？』僧无语，州便打，云：『这掠虚头汉！』」
颂曰：
举：「黄檗示众云：『汝等诸人尽是噇酒糟汉，恁么行脚，何处有今日？还知大唐国里无禅师么？』时有僧出云：『只如诸方匡徒领众又作么生？』檗云：『不道无禅，只是无师。』」
颂曰：
举：「僧问洞山：『如何是佛？』山云：『麻三斤。』」
颂曰：
举：「僧问巴陵：『如何是提婆宗？』巴陵云：『银碗里盛雪。』」
颂曰：
举：「僧问云门：『如何是一代时教？』云门云：『对一说。』」
颂曰：
举：「僧问云门：『不是目前机，亦非目前事时如何？』云门云：『倒一说。』」
颂曰：
举：「僧问镜清：『学人啐，请师啄。』清云：『还得活也无？』僧云：『若不活，遭人怪笑。』清云：『也是草里汉。』」
颂曰：
举：「僧问香林：『如何是祖师西来意？』林云：『坐久成劳。』」
颂曰：
举：「肃宗皇帝问忠国师：『百年后所须何物？』国师云：『与老僧作个无缝塔。』帝曰：『请师塔样。』国师良久，云：『会么？』帝云：『不会。』国师云：『吾有付法弟子耽源，却谙此事，请诏问之。』国师迁化后，帝诏耽源问：『此意如何？』源云：『湘之南，潭之北，中有黄金克一国，无影树下合同船，琉璃殿上无知识。』」
颂曰：
举：「俱胝和尚凡有所问，只竖一指。」
颂曰：
举：「龙牙问翠微：『如何是祖师西来意？』微云：『与我过禅板来。』牙过禅板与翠微，微接得便打。牙云：『打即任打，要且无祖师西来意。』牙又问临济：『如何是祖师西来意？』济云：『与我过蒲团来。』牙取蒲团过与临济，济接得便打。牙云：『打即任打，要且无祖师西来意。』」
颂曰：
举：「僧问智门：『莲花未出水时如何？』智门云：『莲花。』僧云：『出水后如何？』门云：『荷叶。』」
颂曰：
举：「雪峰示众云：『南山有一条鳖鼻蛇，汝等诸人切须好看。』长庆云：『今日堂中大有人丧身失命。』僧举似玄沙，玄沙云：『须是棱兄始得。虽然如此，我即不恁么。』僧云：『和尚作么生？』沙云：『用南山作么？』云门以拄杖撺向雪峰面前作怕势。」
颂曰：
举：「南泉因东西两堂争猫儿，泉遇之，白众曰：『道得即救取猫儿，道不得即斩却也。』众无对，泉便斩之。」
颂曰：
举：「赵州自外归，泉举前话示之，州脱草履安头上而出。泉曰：『子若在，即救得猫儿也。』」
颂曰：
举：「保福、长庆游山次，福以手指云：『只这里便是妙峰顶。』庆云：『是则是，可惜许。』后举似镜清，清云：『若不是孙公，便见髑髅遍埜。』」
颂曰：
举：「刘銕磨到沩山，山云：『老牸牛！汝来也。』磨云：『来日台山大会斋，和尚还去么？』沩山放身卧，磨便出去。」
颂曰：
举：「莲花峰庵主拈拄杖示众云：『古人到这里，为什么不肯住？』自代云：『为他途路不得力。』复云：『毕竟如何？』又自代云：『楖栗横担不顾人，直入千峰万峰去。』」
颂曰：
举：「僧问百丈：『如何是奇特事？』丈云：『独坐大雄峰。』僧礼拜，丈便打。」
颂曰：
举：「僧问云门：『树凋叶落时如何？』云门云：『体露金风。』」
颂曰：
举：「南泉参百丈涅槃和尚，丈问：『从上诸圣还有不为人说法底么？』泉云：『有。』丈云：『作么生是不为人说底法？』泉曰：『不是心，不是佛，不是物。』丈云：『说了也。』泉云：『某甲只恁么，和尚作么生？』丈云：『我又不是大善知识，争知有说不说？』泉云：『某甲不会。』丈云：『我太煞为你说了也。』」
颂曰：
举：「僧问大隋：『劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？』隋云：『坏。』僧云：『恁么则随他去也。』隋云：『随他去。』」
颂曰：
举：「僧问赵州：『承闻和尚亲见南泉，是否？』州云：『镇州出大萝卜头。』」
颂曰：
举：「麻谷持锡到章敬，遶禅床三匝，振锡一下，卓然而立。敬云：『是！是！』麻谷又到南泉，遶禅床三匝，振锡一下，卓然而立。泉云：『不是！不是！』麻谷当时云：『章敬道是，和尚为什么道不是？』泉云：『章敬即是，是汝不是。此是风力所转，终成败坏。』」
颂曰：
举：「定上座问临济：『如何是佛法大意？』济下禅床擒住，与一掌，便托开。定伫立，傍僧云：『定上座何不礼拜？』定方礼拜，忽然大悟。」
颂曰：
举：「陈操尚书看资福，福见来，便画一圆相。操云：『弟子恁么来，早是不著便，何况更画一圆相？』福便掩却方丈门。」
颂曰：
举：「仰山问僧：『近离甚处？』僧云：『庐山。』山云：『曾游五老峰么？』僧云：『不曾到。』山云：『阇黎不曾游山。』云门云：『此语皆为慈悲之故，有落草之谈。』」
颂曰：
举：「文殊问无著：『近离甚处？』无著云：『南方。』殊云：『南方佛法如何住持？』著云：『末法比丘少奉戒律。』殊云：『多少众？』著云：『或三百，或五百。』无著问文殊：『此间如何住持？』殊云：『凡圣同居，龙蛇混杂。』著云：『多少众？』殊云：『前三三，后三三。』」
颂曰：
举：「长沙一日游山，归至门首，首座问：『和尚什么处去来？』沙云：『游山来。』首座云：『到什么处来？』沙云：『始随芳草去，又逐落花回。』座云：『大似春意。』沙云：『也胜秋露滴芙蕖。』」
颂曰：
举：「盘山垂语云：『三界无法，何处求心？』」
颂曰：
举：「风穴在郢州衙内上堂云：『祖师心印，状似銕牛之机，去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？』时有卢陂长老出问：『某甲有銕牛之机，请师不搭印。』穴云：『惯钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步辗泥沙。』陂伫思，穴云：『长老何不进语？』陂拟议，穴打一拂子。穴云：『还记得话头么？试举看。』陂拟开口，穴又打一拂子。牧主云：『佛法与王法一般。』穴云：『见个什么道理？』牧主云：『当断不断，返招其乱。』穴便下座。」
颂曰：
举：「僧问云门：『如何是清净法身？』门云：『花药栏。』僧云：『便恁么去时如何？』门云：『金毛狮子。』」
颂曰：
举：「陆亘大夫与南泉语话次，陆云：『肇法师道：「天地与我同根，万物与我一体。」也甚奇怪。』南泉指庭前花召大夫云：『时人见此一株花，如梦相似。』」
颂曰：
举：「赵州问投子：『大死底人却活时如何？』投子云：『不许夜行，投明须到。』」
颂曰：
举：「庞居士辞药山，山命十禅客相送至门首，居士指空中雪云：『好雪片片，不落别处。』时有全禅客云：『落在甚么处？』士打一掌。全云：『居士不得草草。』士云：『汝恁么称禅客，阎老子未放汝在。』全云：『居士作么生？』士又打一掌，云：『眼见如盲，口说如哑。』」
颂曰：
举：「僧问洞山：『寒暑到来如何回避？』山云：『何不向无寒暑处去？』僧云：『如何是无寒暑处？』山云：『寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。』」
颂曰：
举：「禾山垂语云：『习学谓之闻，绝学谓之邻。过此二者，是为真过。』僧问：『如何是真过？』山云：『解打鼓。』又问：『如何是真谛？』山云：『解打鼓。』又问：『即心即佛即不问，如何是非心非佛？』山云：『解打鼓。』又问：『向上人来时如何接？』山云：『解打鼓。』」
颂曰：
举：「僧问赵州：『万法归一，一归何处？』州云：『我在青州作领布衫，重七斤。』」
颂曰：
举：「镜清问僧：『门外是什么声？』僧云：『雨滴声。』清云：『众生颠倒，迷己逐物。』僧云：『和尚作么生？』清云：『洎不迷己。』僧云：『洎不迷己，意旨如何？』清云：『出身犹可易，脱体道应难。』」
颂曰：
举：「僧问云门：『如何是法身？』门云：『六不收。』」
颂曰：
举：「王太傅入招庆煎茶，时朗上座与明招把铫，朗翻却茶铫，太傅见，问上座：『茶炉下是什么？』朗云：『捧炉神。』太傅云：『既是捧炉神，为什么翻却茶铫？』朗云：『仕官千日，失在一朝。』太傅拂袖便去。明招云：『朗上座吃却招庆饭了，却去江外打埜榸。』朗云：『和尚作么生？』招云：『非人得其便。』」
颂曰：
举：「三圣问雪峰：『透网金鳞以何为食？』峰云：『待汝出网来向汝道。』圣云：『一千五百人善知识，话头也不识。』峰云：『老僧住持事繁。』」
颂曰：
举：「僧问云门：『如何是尘尘三昧？』门云：『钵里饭，桶里水。』」
颂曰：
举：「雪峰住庵时，有两僧来礼拜，峰见来，以手托庵门，放身出云：『是甚么？』僧亦云：『是甚么？』峰低头归庵。僧后到岩头，头问：『甚么处来？』僧云：『岭南来。』头云：『曾到雪峰么？』僧云：『曾到。』头云：『有何言句？』僧举前话，头云：『他道甚么？』僧云：他无语，低头归庵。头云：『噫！我当初悔不向他道末后句，若向伊道，天下人不奈雪老何。』僧至夏末，再举前话请益，头云：『何不早问？』僧云：『未敢容易。』头云：『雪峰虽与我同条生，不与我同条死，要识末后句，只这是。』」
颂曰：
举：「僧问赵州：『久响赵州石桥，到来只见略彴。』州云：『汝只见略彴，且不见石桥。』僧云：『如何是石桥？』州云：『度驴度马。』」
颂曰：
举：「马大师与百丈行次，见埜鸭子飞过，大师云：『是什么？』丈云：『埜鸭子。』大师云：『什么处去也？』丈云：『飞过去也。』大师遂扭百丈鼻头，丈作忍痛声，大师云：『又道飞过去也。』」
颂曰：
举：「云门问僧：『近离甚处？』僧云：『西禅。』门云：『西禅近日有何言句？』僧展两手，门打一掌。僧云：『某甲话在。』门却展两手，僧无语，门便打。」
颂曰：
举：「道吾与渐源至一家吊慰，源拍棺云：『生邪？死邪？』吾云：『生也不道，死也不道。』源云：『为什么不道？』吾云：『不道，不道。』回至中路，源云：『快与某甲道，若不道，打和尚去也。』吾云：『打即任打，道即不道。』源便打。后道吾迁化，源至石霜，举似前话，霜云：『生也不道，死也不道。』源云：『为什么不道？』霜云：『不道，不道。』源于言下有省。源一日将锹子于法堂上从东过西，从西过东，霜云：『作什么？』源云：『觅先师灵骨。』霜云：『洪波浩渺，白浪滔天，觅什么先师灵骨？』源云：『正好著力。』太原孚云：『先师灵骨犹在。』」
颂曰：
举：「良禅客问钦山：『一镞破三关时如何？』山云：『放出关中主看。』良云：『恁么则知过必改。』山云：『更待何时？』良云：『好箭放不著所在。』便出。山云：『且来，阇黎！』良回首，山把住云：『一镞破三关即且止，试与钦山发箭看。』良拟议，山打七棒云：『且听这汉疑三十年。』」
颂曰：
举：「僧问赵州：『至道无难，唯嫌拣择。如何是不拣择？』州云：『天上天下，唯我独尊。』僧云：『此犹是拣择。』州云：『田厍奴！什么处是拣择？』僧无语。」
颂曰：
举：「僧问赵州：『至道无难，唯嫌拣择，是时人窠窟否？』州云：『曾有人问我，直得五年分疏不下。』」
颂曰：
举：「僧问赵州：『至道无难，唯嫌拣择。才有语言是拣择，和尚如何为人？』州云：『何不引尽这语？』僧云：『某甲只念到这里。』州云：『只这至道无难，唯嫌拣择。』」
颂曰：
举：「云门以拄杖示众云：『拄杖子化为龙，吞却乾坤了也。山河大地，甚处得来？』」
颂曰：
举：「风穴垂语云：『若立一尘，家国兴盛；不立一尘，家国丧亡。』」
颂曰：
举：「云门示众云：『乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上。』」
颂曰：
举：「外道问佛：『不问有言，不问无言。』世尊良久，外道赞叹云：『世尊大慈，开我迷云，令我得入。』外道去后，阿难问佛：『外道有何所证，而言得入？』佛云：『如世良马，见鞭影而行。』」
颂曰：
举：「岩头问僧：『什么处来？』僧云：『西京来。』头云：『黄巢过后，还收得剑么？』僧云：『收得。』岩头引颈近前云：『㘞！』僧云：『师头落也。』岩头呵呵大笑。僧后到雪峰，峰问：『什么处来？』僧云：『岩头来。』峰云：『有何言句？』僧举前语，雪峰打三十棒赶出。」
颂曰：
举：「梁武帝请傅大士讲《金刚经》，大士便于座上挥案一下，便下座，武帝愕然。志公问：『陛下还会么？』帝云：『不会。』志公云：『大士讲经竟。』」
颂曰：
举：「仰山问三圣：『汝名什么？』圣云：『惠寂。』仰山云：『惠寂是我。』圣云：『我名惠然。』仰山呵呵大笑。」
颂曰：
举：「南泉、归宗、麻谷同去礼拜忠国师，至中路，南泉于地上画一圆相云：『道得即去。』归宗于圆相中坐，麻谷作女人拜。泉云：『恁么则不去也。』归宗云：『是什么心行？』」
颂曰：
举：「沩山、五峰、云岩同侍立百丈，百丈问沩山：『并却咽喉唇吻作么生道？』沩山云：『却请和尚道。』丈云：『我不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。』」
颂曰：
举：「百丈复问五峰：『并却咽喉唇吻作么生道？』峰云：『和尚也须并却。』丈云：『无人处斫额望汝。』」
颂曰：
举：「百丈又问云岩：『并却咽喉唇吻作么生道？』严云：『和尚有也未？』丈云：『丧我儿孙。』」
颂曰：
举：「僧问马大师：『离四句，绝百非，请师直指西来意。』马师云：『我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏去。』僧问智藏，藏云：『何不问和尚？』僧云：『和尚教来问。』藏云：『我今日头痛，不能为汝说，问取海兄去。』僧问海兄，海云：『我到这里却不会。』僧举似马大师，马师云：『藏头白，海头黑。』」
颂曰：
举：「金牛和尚每至斋时，自将饭桶于僧堂前作舞，呵呵大笑云：『菩萨子吃饭来。』」
颂曰：
举：「僧从定州和尚会里来到乌臼，乌臼问：『定州法道何似这里？』僧云：『不别。』臼云：『若不别，更转彼中去。』便打。僧云：『棒头有眼，不得草草打人。』臼云：『今日打著一个也。』又打三下，僧便出去，臼云：『屈棒元来有人吃在。』僧转身云：『争奈杓柄在和尚手里。』臼云：『汝若要，山僧回与汝。』僧近前夺臼手中棒，打臼三下，臼云：『屈棒，屈棒。』僧云：『有人吃在。』臼云：『草草打著个汉。』僧便礼拜，臼云：『却恁么去也。』僧大笑而出，臼云：『消得恁么，消得恁么。』」
颂曰：
举：「丹霞问僧：『甚处来？』僧云：『山下来。』霞云：『吃饭了也未？』僧云：『吃饭了。』霞云：『将饭来与汝吃底人还具眼么？』僧无语。」
颂曰：
举：「僧问云门：『如何是超佛越祖之谈？』门云：『糊饼。』」
颂曰：
举：「古有十六开士，于浴僧时随例入浴，忽悟水因。雪窦云：『诸禅德！作么生会他道玅触宣明成佛子住？也须七穿八穴始得。』」
颂曰：
举：「僧问投子：『一切声是佛声，是否？』投子云：『是。』僧云：『和尚莫𡱰沸碗鸣声。』投子便打。又问：『麤言及细语，皆归第一义，是否？』投子云：『是。』僧云：『唤和尚作一头驴，得么？』投子便打。」
颂曰：
举：「僧问赵州：『初生孩子还具六识也无？』赵州云：『急水上打毬子。』僧复问投子：『急水上打毬子，意旨如何？』投子云：『念念不停流。』」
颂曰：
举：「僧问药山：『平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中麈？』山云：『看箭！』僧放身便倒。山云：『侍者！拖出这死汉。』僧便走。山云：『弄泥团汉有什么限？』」
颂曰：
举：「僧问大龙：『色身败坏，如何是坚固法身？』龙云：『山花开似锦，涧水湛如蓝。』」
颂曰：
举：「云门示众云：『古佛与露柱相交，是第几机？』自代云：『南山起云，北山下雨。』」
颂曰：
举：「维摩诘问文殊师利：『何等是菩萨入不二法门？』文殊曰：『如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问荅，是为入不二法门。』于是文殊师利问维摩诘：『我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门？』雪窦云：『维摩道什么？』复云：『勘破了也。』」
颂曰：
举：「僧到桐峰庵主处，便问：『这里忽逢大虫时又作么生？』庵主便作虎声，僧便作怕势，庵主呵呵大笑。僧云：『这老贼！』庵主云：『争奈老僧何？』僧休去。」
颂曰：
举：「云门垂语云：『人人尽有光明在，看时不见暗昏昏。作么生是诸人光明？』自代云：『厨库三门。』又云：『好事不如无。』」
颂曰：
举：「云门示众云：『药病相治，尽大地是药，那个是自己？』」
颂曰：
举：「玄沙示众云：『诸方老宿尽道接物利生，忽遇三种病人来，作么生接？患盲者，拈锤竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患哑者，教伊说又说不得。且作么生接？若接此人不得，佛法无灵验。』僧请益云门，云门云：『汝礼拜著。』僧拜起，云门以拄杖挃，僧退后，门云：『汝不是患盲。』复唤：『近前来。』僧近前，门云：『汝不是患聋。』门乃云：『还会么？』僧云：『不会。』门云：『汝不是患哑。』僧于此有省。」
颂曰：
举：「云岩问道吾：『大悲菩萨用许多手眼作什么？』吾云：『如人夜半背手摸枕子。』岩云：『我会也。』吾云：『汝作么生会？』岩云：『遍身是手眼。』吾云：『道即太煞道，只道得八成。』岩云：师兄作么生？吾云：『通身是手眼。』」
颂曰：
举：「僧问智门：『如何是般若体？』门云：『蚌含明月。』僧云：『如何般若用？』门云：『兔子怀胎。』」
颂曰：
举：「盐官一日唤侍者：『与我将犀牛扇子来。』侍者云：『扇子破也。』官云：『扇子既破，还我犀牛儿来。』侍者无对。」
颂曰：
举：「世尊一日升座，文殊白椎云：『谛观法王法，法王法如是。』世尊便下座。」
颂曰：
举：「僧问大光：『长庆道：「因斋庆赞。」意旨如何？』大光作舞，僧礼拜，光云：『见个什么便礼拜？』僧作舞，光云：『这埜狐精。』」
颂曰：
举：「《楞严经》云：『吾不见时，何不见吾不见之处？若见不见，自然非彼不见之相。若不见吾不见之地，自然非物，云何非汝？』」
颂曰：
又
举：「长庆有时云：『宁说阿罗汉有三毒，不说如来有二种语。不道如来无语，只是无二种语。』保福云：『作么生是如来语？』庆云：『聋人争得闻？』保福云：『情知你向第二头道。』庆云：『作么生是如来语？』保福云：『吃茶去。』」
颂曰：
举：「赵州上堂云：『金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。』」
颂曰：
举：「《金刚经》云：『若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。』」
颂曰：
举：「天平和尚行脚时参西院，常云：『莫道会佛法，觅个举话人也无。』一日，西院遥见，召云：『从漪。』平举头，西院云：『错。』平行三两步，西院又云：『错。』平近前，西院云：『适来这两错，是西院错？是上座错？』平云：『从漪错。』西院云：『错。』平休去，西院云：『且在这里过夏，待共上座商量这两错。』平当时便行，后住院谓众云：『我当初行脚时，被业风吹到思明长老处，连下两错，更留我过夏，待共我商量。我不道恁么时错，我发足向南方去时，早知道错了也。』」
颂曰：
举：「肃宗帝问忠国师：『如何是十身调御？』国师云：『檀越踏毗卢顶上行。』帝云：『寡人不会。』国师云：『莫认自己清净法身。』」
颂曰：
举：「僧问巴陵：『如何是吹毛剑？』巴陵云：『珊瑚枝枝撑著月。』」
颂曰：
灵瑞尼祖揆符禅师妙湛录卷第五终