憨予禅师语录序
白日青天响霹雳，聋瞽耳目何归？悬岩窈壑走山魈，樵苏逢迎自惯。汾河踞坐，既难别昔狮今狮；眉睫放光，竟觑破西土东土。问花香风送，满堂鼻孔谁蠢谁灵？看旧舖新开，托钵儿孙几肖几逆？楼台耸翠，殿阁祥烟，果然人天满目，大地黄金，长河酥酪，允矣手拂转轮。按莫耶，斩痴顽，赵州草鞋奚用？借炉炭，炼凡圣，云门木棒枉劳。铁鹞飞空，水牯出袋，浑身手眼，似虎如龙，望千万峰横担不去；案山欢悦，露柱怀胎，虽终日諠哗，笼灯照塔，将二六时错过难逢。南北东西，脚跟下七通八达；秋冬春夏，身经处一瞬千朝。达磨不来，二祖不往，唱前三后三，祇同称月道饼；法眼若抹，瞎驴若掀，到朝打暮打，会駴癞狗泥猪。雪梅消息共寒参，那管虾跳龟走？爆竹岁时随世谛，岂询电卷云腾？惟憨予和尚卓锡汾阳，键椎狮窟，唱提直切，揭日月灯于中天；印证洞玄，醒过见来于俄晷。共仰法筵龙象，远奔魔径犴狐。同志录厥宣扬，末简附诸颂古。扑爰嘉结制，有益宗风，檃括来编，用副索弁。哂凫鹤之断续，类瑟竽之异同云尔。
时顺治己亥仲秋望日，太子太保、兵部尚书、武英殿大学士、西蜀胡世安谨题。
憨予禅师语录序
佛法不离权实，后世故分教宗。世尊谈经三百余会，说法四十九年，其言具在，无不可晓，即举拳示珠，拈花微笑，教外垂机，匪为常也。嗣是祖祖相承，比锯投针，提持向上，少室西来，指心是佛，坛经阐道，平实示人，皆为和盘托出。五宗未列，示迺弘多，扬眉拍口，封纸张弓，种种神用，觌面举扬。仍后雷喝迭震，惊回四众耳聋；雨棒横施，谩夸三禅电扫。此关彼注，匹马单鎗；问白荅黄，埋兵掉斗。或号通宗，而沙盆扶起；或称正眼，而古镜当台。公案如林，彻透七通八达；语录若海，豁开四满三平。直指言中有响，单传句里藏锋。虽然如是，各阐宗风，争唱祖曲。惯翻筋斗，何妨遇景呈机？解弄猢狲，一任逢场作戏。但行衲僧本分事，须拟龙象互施为。憨予大师得法于龙渊，飞锡于汾土，三玄重震，四喝弘恢，广衍圆音，无不明契。审根发药，提撕总是机缘；倒把横拈，咀嚼俱乃大意。诚然象外机先，可谓眼筋舌骨。有客难余曰：「文殊意堕于维摩，言不如默；曹溪辩穷于玄觉，意岂无生？子何故敲空作响，掉丰干之舌为？」余曰：「不然。师乃说而无说，余亦将机就机者也。」
顺治庚子岁寎月，汾阳羼庵居士朱之俊题于西山之开笑轩。
憨予暹禅师语录 目录
目录终
憨予暹禅师语录卷第一
住山西古尧霍山广胜禅寺
顺治丁酉孟春既望，就本寺受洪洞县大苑马炳奎、宋护法及本寺耆宿请，主院事。
上堂。「吹毛利刃露堂堂，觌体分明遍界彰，风送百花香满院，尘尘总是法中王。」以拂子打○相，云：「还会么？若也于斯会得，三世诸佛举首无门，历代祖师退身有分，更说甚么菩提涅槃、真如解脱？」击禅床，云：「一时百杂碎了也。山僧恁么告报，大似尖上加尖，泼油救火。若论个事，好不资一毫、丑不资一毫，于此于彼初无间然，自他不隔毫端，始终不离当念。未举先知，一踏鸿门两扇开；其或未然，啼得血流无用处，不如缄口过残春。」拈拄杖，下座。
结制，上堂。问：「上无攀仰，下绝己躬，正恁么时如何？」师震威一喝。进云：「朔风吹铁面，当体骨毛寒。」师扬眉示之。进云：「一种没弦琴，惟师弹得妙。」师云：「罕逢穿耳客。」乃云：「天寒人寒，大家在者里滴水滴冻，一点不曾瞒。正恁么时，还假结制开炉得么？若向者里委悉得去，说甚十方世界为我伽蓝，尽未来际作一期限，直得天不能盖、地不能载，净颗颗、赤洒洒，全无巴鼻，迥绝安排；其或未然，莫怪山僧压良为贱。」以拄杖一齐按下。众举首，师云：「铁蛇横古路，一马生三寅。参！」
师诞，众请上堂。问：「宝塔光腾呈瑞彩，无生面目已全彰，师今上堂为众如何指示？」师云：「千差齐坐断，万法总无为。」进云：「虽然官不容针，还许私通车马也无？」师云：「下坡不走，快便难逢。」僧礼拜，乃云：「月桂香飘，祖师鼻孔独露；秋光彩散，古佛面目宛然。是处是慈氏，无门无善财，然灯古佛是日诞，山僧母难遇今朝。若道今朝是生日，虚空铁马跃天阶；今朝若谓不是生日，海底泥牛啣月走。生与不生即且止，古佛与露柱交参阿谁证据？」蓦拈拄杖，云：「出头天外看，谁是我般人？」卓拄杖，下座。
灯节结莲社，请上堂。蓦拈拄杖打○相，云：「还见么？然灯如来向山僧拄杖头上放大宝光，光中化佛，各各演说无量陀罗尼门，摄受人天，共入唯心净土。现前一会，人人觌面弥陀，个个亲蒙受记。且道还有共相证据者么？有，则出来露个消息；如无，山僧不免向第二义开方便门，令汝诸人七通八达去也。」拈拄杖，卓一卓，便下座。
上堂。「大道寥廓，人天杳绝端倪；至理冲融，凡圣了忘彼此。一切处全彰，无法不周遍；尘刹独露，施为普应。伶俐衲僧向者里一直坐断，便能随处作主，遇缘即宗，应物现形，随机展演。秪如赵州道：『木佛不度火，金佛不度炉，泥佛不度水。』总不问汝诸人。且道：毕竟如何是真佛𫆏？」良久，云：「切忌头上安头。」下座。
元旦，上堂。问：「昨朝旧岁，今朝新年，不涉新旧一句，请师直指。」师云：「木鸡啼子夜，刍犬吠天明。」进云：「一天新雨露，万物戴阳春。」师云：「和光合彩。」乃云：「元正启祚，万象咸新，头头显露法王，物物齐彰至化。所以道：『天得一以清，地得一以宁，君王得一坐致太平，臣宰得一掌握权衡，士农得一歌鼓而耕。』且道：衲僧得一合作么生？」乃起身鞠躬，云：「古佛殿前咸稽首，万年仰祝圣明君。」
圆藏，上堂。「佛日腾辉，匝地普天光晃耀；法云叆叇，微尘刹土总清凉。头头显不夜之珠，物物彰威音之旨。」蓦拈拄杖，召众，云：「还会么？三世诸佛向拄杖头上放大宝光，洞彻三千大千世界，一切情与无情于中随机演化，教设多方，大小偏圆总归法藏。然则于衲僧分上犹未得在，且道不涉顿渐一句又作么生？」复卓拄杖，下座。
解制兼退院，上堂。僧问：「今朝解制即不问，自恣一句意如何？」师云：「一点水墨，到处成龙。」进云：「处处绿杨堪系马，家家有路透长安。」师云：「脚跟下作么生？」僧竖一指，师云：「罗公照镜。」乃云：「结却布袋九旬终，今日解开八面通，个个通身俱手眼，拿云攫雾把清风。诸禅客，好奇逢，白云飞散露晴空，脚底芒鞋狞似虎，肩头拄杖活如龙。今日暂辞霍山去，且随云水话从容，野鹤孤云为伴侣，生涯尽在钵盂中。敢问大众：钵盂中事即且止，解制一句作么生？」以杖架肩，云：「楖栗横肩不顾人，直入千峰万峰去。」下座。
住山西汾州府汾阳县狮子禅院
据室。云：「狮子窟中狮子，栴檀林里栴檀。」顾左右，云：「且道者是甚么所在？」喝一喝，云：「龙象蹴踏，非驴所堪。」
上堂。拈香祝圣毕，次拈香云：「此一瓣香，栽培有素，陶汰无方，龙渊队里一旦得来，狮子院中二回拈出，供养见住嘉兴府三塔龙渊堂上传临济正宗三十二世自闲觉老和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。上首白椎见。师云：「第一义且置，狮子院中狮子儿试出来腾踏看。」问：「铁牛之机则且止，狮子出窟时如何？」师云：「惊天动地。」进云：「狮子游行时又作么生？」师云：「海震山摇。」进云：「狮子瞌睡时如何？」师云：「百兽潜踪。」僧礼拜，师乃云：「昨夜金风急，今朝杲日辉，霜花开遍野，万象悉舒眉。绵山增瑞彩，汾水涌朝归，西河狮子吼，大地露全威。」蓦喝一喝，云：「还有不顾性命者么？」乃顾左右，云：「出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」复喝一喝。举：「昭祖无业禅师示众云：『汾阳有西河狮子当门踞坐，若有来者即便咬杀，有何方便进得汾阳门、见得汾阳人？若见汾阳人，堪与佛祖为师。』」师云：「昭祖恁么道，未免恶口小家。今日新汾阳却又不然，汾阳狮子河西也不当门踞坐，来者亦不咬杀，但秪哮吼一声，管教闻者尽皆丧命。虽然如是，且道：今日狮子与昔日狮子是同？是别？」喝一喝，下座。
开炉，上堂。「虚空为炉，须弥作炭，是圣是凡？一炉烹煆，火星迸散四部洲，烈燄飞腾三大劫，铜头铁额尽销镕，马面驴头俱粉碎。是汝诸人到者里作么生转身吐气？若转得身、吐得气，如龙得水、似虎靠山，人人作略通方，个个眼亲手辨。苟或未然……」擸下拄杖，云：「急须顾眉毛。」
上堂。「佛法二字不在别处，秪在诸人眉毛睫上，无时不辉天鉴地、耀古腾今。若是伶俐汉，直下信得及，一肩领荷将去，自然二六时中孤迥迥、峭巍巍，通身庆快、彻体风流，佛祖管他不著、寒暑迁他不得。正恁么时，还有恁么人么？」良久，云：「碗脱丘。」
除夕，上堂。问：「松柏长青即且止，年穷一句事如何？」师云：「汾州寒至极，亏杀有煤烧。」乃云：「看看一年又到头，诸人脚跟下事还搆得也未？如搆未得，直须向者里猛著精彩锥劄将去，忽然爆落灯花，岂不一场好笑？所以道：穷则变，变则通。有时拈头作尾也得、有时拈尾作头也得，任运卷舒，随时潇洒；若也未然……」卓拄杖，云：「来年更有新条在，恼乱春风卒未休。」
菊潭胡太师送供，请上堂。问：「千里同风不二门，维摩一默古今闻，个中消息请师露，大地同沾格外春。」师云：「天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」进云：「一句迥超千圣外，松萝不与月轮齐。」师云：「好音到耳人皆耸，一句无私耀古今。」乃云：「门庭不二，千里同风，格外玄机，知音罕遇。到者里须是过量人，方能共扬第一义。所以，大人具大见，大智得大用，举一机而千机顿赴，提一目而万目齐彰，佛法、世法了无向背，人间、天上一念普周。今日乃胡太师运不思议威神，移上方香积，远布汾阳饭，学般若禅流，光扬祖席，赞化玄风。且道因斋庆赞一句作么生道？全凭补衮调羹手，拨转如来正法轮。」复举：「陆亘大夫问南泉云：『肇法师也奇怪，解道天地与我同根，万物与我一体。』泉指庭前牡丹花召大夫云：『时人见此一株花如梦相似。』」师云：「一人言中有响，一人句里藏锋，虽则两两作家，要且公案未圆。今日若有问汾阳：『天地与我同根，万物与我一体。』但向道：『一翳在眼，空花乱坠。』且道与古人是同？是别？」良久，举拂，云：「知音自有知音知，何必清风动天地？」
解制，上堂。问：「西来大意即不问，今朝解制意如何？」师云：「南山起云，北山下雨。」进云：「恁么则撒手逍遥去也。」师云：「一任𨁝跳。」乃云：「九旬结制罢今日，放出狮儿意气豪，捉败东风春烂熳，咤沙威武善能哮。人人顶门具眼，个个脚下通津，觑破佛祖玄关，踏断曹溪正路，把住则大地失彩，放行则日月重辉。即今还是把住耶？放行耶？」拈拄杖，云：「龙得水时增意气，虎逢山势长威狞。」卓一卓，下座。
上堂。问：「如何是狮子境？」师云：「四面青山常耸翠。」进云：「如何境中人？」师云：「端然气宇独为尊。」僧礼拜，乃云：「住持事繁忙，无法可商量，动容扬古路，万虑悉皆忘。拄杖子傍观不觉失笑，云：『汾阳终日口吧吧，说佛说法、谈妙谈玄，到者里何得言穷伎尽、取笑傍观？』山僧向道：『相识满天下，知心有几人？』」蓦掷拄杖，云：「大众分明记取，他日莫受人瞒。」隐副寺拈起拄杖，云：「和尚拄杖因甚在某甲手中？」师云：「也要殃及上座。」进云：「拈来用出人天仰，不动干戈见太平。」师云：「众眼难瞒。」
元宵，解制，上堂。「若论第一义谛，明明迥绝，承当历历，当阳不讳，光辉溢目，烜赫人天，各各圆明朗耀，如帝网之珠，重重交互，毫无间隔。若能一念回光，直下顿开心地。所以，一句通，千句万句一时通；一机透，千机万机一时透。自然头头上了，物物上圆，视听分明，了无欠剩，始可横担楖栗，独步大方。然则山僧恁么告报，犹是撒土撒沙，涂污诸人了也。且道临行一句如何分付？自是不归归便得，五湖烟景有谁争？」卓拄杖，下座。
千叶宝莲弥陀大佛开光上堂。问：「宝莲千叶涌金轮，示现端严玅相身，向上宗乘即不问，请师一句利群盲。」师云：「有水皆含月，无山不带云。」进云：「恁么则刹刹尽成清净国，尘尘全露法王身。」师云：「风行草偃。」僧礼拜，师嘘一嘘，乃云：「化育之本，物我同途；生佛之源，圣凡不二。灵然独耀，透声色无遗；体用全彰，应刹尘不露。所以道：『佛真法身，由若虚空；应物现形，如水中月。』即今人天普集，且如何说个应现的道理？」蓦竖拄杖，云：「大众还知么？无量寿如来向山僧拄杖头上现最胜身，坐宝莲花，放大宝光，照彻尘沙国土，直得山河大地尽作琴声，水鸟树林咸宣妙法。众中还有共相证据者么？」便下座。
住山西汾州府太子禅院
据室。「汾阳祖席，海内皆名。不肖儿孙到者里如何施设？」喝一喝，云：「正令无回互，人天丧胆魂。」便据座。
上堂。拈香祝圣毕，又拈云：「天无私盖，地无私载，直向威音那畔信手拈来，供养开山传临济正宗第六世上善下昭远祖大和尚，伏愿灯分三界，道震大千。」末拈云：「此瓣香毒气深入，恶习难忘，次第三回拈出，供养芙蓉堂上传汾阳第二十五世自闲老和尚，用酬法乳。」遂摄衣就座，挥拂子云：「旧舖新开，和盘托出，还有知音者么？出众相见看。」问：「八百余年传正令，汾阳祖席又重新，人天共仰法王座，唯听师宣最上乘。」师云：「东风昨夜遥稽首，西河今日上台山。」进云：「世尊拈花，迦叶微笑，意旨如何？」师云：「刹竿头上仰莲心。」进云：「秪如未拈花微笑时，还有者个消息也无？」师云：「月落三更穿市过。」乃云：「千年旧舖又重开，上祖家风正令挥，不肖儿孙重著楔，西河狮子吼如雷。直得须弥岌峇，海水沸腾，奔驰龙象，野干心惊。」蓦竖拄杖，云：「大众还见么？昭祖在山僧拄杖头上口喃喃地道：『汾阳有三决，衲僧难辨别。更拟问如何，拄杖蓦头楔。』」遂掷下杖，云：「还家尽是儿孙辈，祖父从来不出门。」复举：「僧问 祖云：『如何是接初机句？』祖曰：『汝是行脚僧。』『如何是辩衲僧句？』祖曰：『西方日出卯。』『如何是正令行底句？』祖曰：『千里特来呈旧面。』『如何是定乾坤底句？』祖曰：『北俱卢洲长粳米，食者无嗔亦无喜。』又曰：『将此四转语验天下衲僧，才见汝出来验得了也。』」师云：「昭祖恁么勘验，大似空中揣骨，龟臂刮毛，用尽自己心，笑破他人口。山僧如此批判，个中还有傍不肯者么？」良久，云：「分明记取，一任举似诸方。」下座。
结制，上堂。一僧出，举起坐具云：「个中关捩子，分明举似师。」师云：「只恐不是玉。」进云：「泥牛斗入海，几个是知音？」师云：「易开终始口，难保岁寒心。」僧喝，师便打。乃云：「今朝十月十五，诸方旧例皆普，处处结制开炉，直下烹佛煆祖，龙象意气奔腾，衲僧足蹈手舞。且道为甚如斯？」卓拄杖，云：「一回煆炼一回新，彻体风光耀今古。」良久，云：「照顾面门。」
芙蓉老和尚令隐素、彻空二禅人送法衣至，上堂。问：「西来大意即且置，祖祖相传事如何？」师云：「千江有水千江月。」进云：「灯灯续焰辉三界，祖祖相传印大千。」师云：「万里无云万里天。」进云：「恁么一派曹源千古秀，汾阳祖道又重新。」师云：「正要阇黎共赞扬。」进云：「昔日大庾岭头提不起，汾阳今日又如何？」师云：「自从踏断曹溪路，物物拈来总是珍。」僧问：「如何是金刚不坏身？」师云：「山青水绿。」进云：「凡所有相皆是虚妄，且道法衣向何处著？」师云：「切忌钻龟打瓦。」乃云：「刹竿倒却全分付，少室峰前没覆藏，夜半黄梅无忌讳，大庾岭上绝商量。绝商量，遍界明明万古扬，今朝落在汾阳手，大千包裹更郎当，管取佛祖不能出头，凡圣那容走作？既然如是，且道递代相传一句又作么生？高提祖印辉三界，利物应机大地彰。」卓拄杖，下座。
解制，世亮刘文学请上堂。问：「把断要津，不通凡圣，居士雪里营斋，路头从何得入？」师云：「看脚下。」进云：「恁么处处绿杨堪系马，家家有路透长安。」师云：「箭穿红日影。」乃云：「结制、解制，诸方旧例，九旬把住牢关，勘验圣凡禁忌，不容走作丝毫，煆炼衲僧巴鼻，勦绝异想偷心，直须脚跟点地。不期大心居士入山劝请第一义谛，且喜人人鼻孔撩天，各各风云意气。虽然，鼻孔索头仍落在山僧手里，放行也由山僧、把住也由山僧。正恁么时，把住为人好？放行为人好？」拈拄杖，卓一卓，云：「一朝权在手，看取令行时。」
上堂。举：「不门云：『十五日以前诸佛生，你不得离我者里；若离我者里，我有钩子钩你。十五日以后诸佛灭，你不得住我者里；你若住我者里，我有锥子锥你。正当十五日，用锥即是？用钩即是？』」师云：「古人恁么道，大似压良为贱。汾阳者里却又不然，十五日以前诸佛也不生，一任你钵囊高挂、坐断无为，我且无锥锥你；十五日以后诸佛亦不灭，一任你拄杖横肩、乾坤独步，我且无钩钩你。正当十五日，前后际断，各各痛与三十棒。何故？不见道：重赏之下，必有勇夫。」蓦拈拄杖，卓一卓，下座。
上堂。僧出众礼拜，卷席归位，师云：「大众分明记取，三十年后自有明眼人证据在。」便下座。
上堂。蓦拈拂子打○相，云：「大众会么？龙华教主向山僧拂子头上转大法轮去也。于斯会得，更说甚么？当来三会授记，即能变大地作黄金、搅长河为酥酪。所谓十世古今，始终不离于当念；微尘刹海，自他不隔于毫端。然虽如是，于衲僧分上犹未梦见在。且道衲僧分上又作么生？」喝一喝，下座。
住灵岩禅寺语录
结制，上堂。问：「闪电光中捉白兔，谁是得者？」师云：「得。」进云：「看箭。」师云：「中也。」僧无语，师云：「拖者死尸出去。」僧喝，师便打。问：「如何是佛？」师云：「眼横鼻直。」进云：「如何是弥勒道场？」师云：「蟭螟眼里乾坤大。」乃云：「还丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣。今日云岩寺里结制，将天地为炉、须弥作炭。」拈拄杖，云：「只将这个为钳锤，直教尽十方世界都卢赤骨律地去。且问诸禅德：于中作么生转身吐气？」遂便卓拄杖，云：「绝后再苏，欺君不得。」复卓一卓，下座。
上堂。蓦拈拄杖，顾视左右，云：「是法住法位，世间相常住。」竖起拄杖，云：「者个是拄杖子，阿那个是法？」复卓一卓，云：「这个是法，阿那个是拄杖子？诸人试定当看。」良久，云：「知音不必重重举，达者家风格外新。」
结制，上堂。乃云：「韶光散彩，万象腾辉，事理双彰，圣凡一致。弘开炉鞲，陶铸差珍异宝；运大钳锤，煆炼铁骨英材。一为无量，无量为一，大中现小，小中现大。若有个漆桶脚下五色线断，直向毘卢顶上横行、释迦眼里直踏，高超物表，独步大方，此未是了事凡夫。且不涉功勋一句作么生道？三尺龙泉光照胆，万人丛里夺高标。」
龙华会，荐悼，上堂。云：「霜天杲日丽长空，大地山河一色同，物物毘卢华藏界，尘尘弥勒旧家风。人天交接真如境，凡圣圆融般若宗，拈起吹毛挥宇宙，十方世界现全容。」蓦拈拄杖打○相，云：「诸善知识！向者里领会得去，自然光光互照、刹刹圆融，男子身中入正定、女子身中从定起，女子身中入正定、男子身中从定起，西方入定东方起、东方入定西方起，中入边起、边入中起，拈须弥入芥子、将芥子入须弥，法法如是，非假强为。」良久，云：「归堂吃茶去。」
祈睛，上堂。蓦拈拄杖，云：「拄杖子吞却山河大地，娑竭老龙王不觉不知，冷地起来打个喷嚏，直得风以时、雨以时，枯槁皆润，万物滋茂。」卓一卓，云：「拄杖子还摄神力，依旧青天白日。正恁么时，民丰物阜一句作么生道？龙归大海波涛静，凤到苍梧气象闲。」
上堂。僧问：「忙中闲不彻，闲处极有余，去此二途如何趣向？」师云：「脚下荐取。」僧喝，师便打，乃云：「达磨不来东土，佛法本自现成；二祖不往西天，圣凡了无彼此。一法若有，毘卢堕在凡夫；万法若无，普贤失其境界。直下坐断两头，管教高超物外；苟或钝滞二边，未免韩卢逐块。且道必定意作么生？下坡不走，快便难逢。」
憨予暹禅师语录卷第一终
憨予暹禅师语录卷第二
住山西平阳府临汾县姑射山干明禅寺语录
顺治辛丑季秋望日，就本寺受请。孟冬望日，众请。
上堂。拈香祝圣毕，次拈香云：「此瓣香诸人已知，不必更举，不图报德酬恩，只要熏他鼻孔。」敛衣就座。问：「古刹重开即不问，今朝结制意如何？」师云：「凡圣尽陶镕。」进云：「曲含千古调，几个是知音？」师云：「尧眉八彩，舜目重瞳。」进云：「击开金殿锁，撞起玉楼钟。」师云：「动弦别调。」乃云：「全机大用，通变无方，觌体全提，杀活有在。所以道：『法无定相，遇缘即宗，法随法行，法幢随处建立。』有时拈一茎艸作丈六金身用，车不横推；有时将丈六金身作一茎艸用，理无曲断。横抽宝剑，剪除知见稠林；倒佩灵符，掀翻野狐窠窟。直得村歌社舞咸转玅轮，水鸟树林皆至宣化，玄风与尧风共扇，佛日与舜日同明。且道：安家乐业一句作么生道？」挥拂子，云：「但愿东风齐著力，一时吹入我门来。」卓拄杖，下座。
上堂。问：「达磨不来东土，二祖不往西天，正恁么时，和尚如何为人？」师云：「点水滴冻。」进云：「向上一路又作么生？」师便打，僧喝，师又打，乃云：「玄机独唱，体用全彰，神剑一挥，乾坤失色，头头明格外，物物显家风。有时恁么，柳藏金谷暖；有时不恁么，花放玉楼春。恁么不恁么，两头坐断，管取逍遥自在，任运腾腾，把住放行，随方应用。著衣持钵，总皆弥勒道场；举箸拈匙，不越毘卢境界。所以道：『终朝吃饭，不曾咬著一粒米；逐日穿衣，未尝挂著一缕丝。』且道：此人毕竟承谁恩力？随流认得性，无喜亦无忧。」下座。
授戒，上堂。问：「昨日夜叉头，今朝菩萨面，菩萨与夜叉，不隔一条线。正恁么时，还有受戒分也无？」师云：「霍峰遥招手，姑射笑点头。」进云：「处处绿杨堪系马，家家有路透长安。」师云：「手执夜明符，几个知天晓？」进云：「风来水面，月到天心。」师云：「看脚下。」僧喝，师便打。乃云：「红尘闹市，全彰古佛心宗；声色堆头，独露祖师巴鼻。平泉两岸，烟笼水月光新；姑射峰头，彩散白云影秀。所以道：处处真，处处真，尘尘尽是本来人，真实说时声不现，正体堂堂没却身。既是堂堂正体，为甚么没却身？」良久，云：「一把柳丝收不得，和烟搭在玉栏杆。」
上堂。问：「重新法窟，再吼西河，去却药忌，意作么生？」师云：「识病源也未？」进云：「日午不停机，夜月千江印。」师云：「转见病深。」进云：「和尚也不得无过。」师云：「罪不重科。」举：「僧问石头：『如何是禅？』头云：『木头。』又问：『如何是道？』头云：『碌砖。』」师云：「今日若有问汾阳：『如何是禅？』即向道：『搬砖运瓦。』『如何是道？』云：『合水和泥。』且道与古人是同是别？若能缁素分明，许伊具一只眼；苟或未然，切忌钻龟打瓦。」
上堂。问：「如何是大用现前？」师云：「一棒一条痕。」进云：「人法双忘又如何？」师云：「桶底脱落。」进云：「虚空粉碎。」师云：「顶门具眼。」进云：「佛魔坐断无踪迹，彻体风光不夜春。」师云：「切忌钻龟打瓦。」乃云：「即心即佛，头上安头；非心非佛，水中捉月。更若道个不是心、不是佛、不是物，依然脑后重添楔。如有伶俐衲僧，才闻恁么道，便乃撒手那边，掉头弗顾，脚跟下好与三十拄杖。何故？当台一鉴明如日，万古晴空绝是非。」
元旦，上堂。拈香祝圣毕，问：「西来大意则且置，新年佛法意如何？」师云：「爆竹声传新岁令，残灯续焰旧年光。」进云：「雷声大震乾坤朗，万象枝头独露春。」师云：「岭外寒梅枝吐玉，堤边疏柳眼舒金。」问：「生从何来？」师云：「木人夜半穿靴去。」进云：「死从何去？」师云：「石女天明戴帽归。」乃云：「今日新年头，昨夜旧年尾，时节不相饶，春风匝地起。森罗万象咸发向上玄机，社舞村歌皆明第一义谛，所以新年人是旧年人，不改旧时行履处，衲僧巴鼻甚分明，向上家风全体露，诸人识取莫蹉跎，转眼光阴似辘轳。秖如不涉新旧一句作么生道？四海浪平龙睡稳，九天云净鹤飞高。」
上堂。问：「抱璞投师，乞垂慈鉴。」师云：「脑门豁开。」进云：「海底泥牛吞却月，十方世界总全身。」师云：「白云万里。」乃云：「举扬个事，未免支离；向上全提，了无一法。所以云：『一法若有，毘卢堕在凡夫；万法若无，普贤失其境界。』」蓦示拄杖，云：「大众！这个作么生会？」如堂主掷具于地，师云：「却被堂主扑碎于诸人面前了也，不可向有无处作计较，须具超格眼始有领荷分。你稍涉迟回，早已鹞子过新罗去也。毕竟如何𫆏？垂钩千尺浪，直钓金鳞回。」
上堂。问：「心月孤圆，光吞万象。且道光光未发时如何？」师云：「南山虎咬大虫。」进云：「三春果满菩提树，一夜花开世界香。」师云：「脑后见腮。」乃云：「心月孤圆，光吞万象，明讳虚空，无端立状。光非照境，境亦非存，眼中著楔，脑后抽钉。光境俱忘，复是何物？耳见始真，眼闻方确。古德曲不藏直，干明直不藏曲。且道还有傍不肯者么？试道看。若也道得分明，许你具一只眼。」
因观戏，上堂。云：「声色堆头，全彰本地风光；眼见耳闻，独露当人玅用。秖为情生智隔，想变体殊，有大威光，不能发现。秪如道：『闻声悟道，见色明心。』且问诸人：今朝村歌社舞，锣鼓喧天，那个是见底心？那个是悟底道？若也会得，管取途中受用，任运逍遥；苟或不然，总成逐色随声去也。必定见闻不昧，声色超然一句作么生？」良久，云：「尘尘遍现毘卢境，物物全彰华藏天。」
立秋，上堂。云：「一叶落，天下秋；一尘起，大地收。金风体露，秋色盈眸。」蓦掷拂子，云：「一叶落也，诸人还见秋么？」复举拂子，云：「一尘起也，还知大地收么？若也于斯透脱，管取越尘越格，任运风流；苟或未然，未免世谛流布去也。且道必定意作么生？雁行南浦浮空碧，截断西江翠叠云。」
佛殿功完，上堂。问：「佛宇功完，人天庆集，且道与插标建梵刹是同是别？」师云：「云在岭头闲不彻。」进云：「秖如帝释散花又作么生？」师云：「水流涧下太忙生。」进云：「须弥千尺浪，大海悉平波。」师云：「脑后见腮。」乃云：「古法堂辉天鉴地，新佛殿启后光前，人天以之聚会，凡圣由是云臻，轮奂争辉，金壁交映，直得祥云生四座，瑞气霭三门，诚希有之良缘，成难思之胜事。然则收因结果一句又作么生道？优昙花绽千春树，般若香飘万国中。」
春日，上堂。「在天成象，在地成形，日月为照临，四时作寒暑，在谷盈谷，处坑满坑，有情则运动施为，无情则森罗显焕。如今在山僧拄杖头上显大威光，搅长河为酥酪、变大地作黄金，见诸人不会，却向十方世界隐现去也。还见么？今日东风传正令，乾坤总是太平春。」
芙蓉先老和尚讣音至，上堂云：「天童分座，六建法幢，打凤罗龙，漫天布网，常将黑荳子换却衲僧眼睛，惯以龟毛绳穿透龙象鼻孔，湖海英灵多怀畏爱。今日忽闻退影南辰、藏身北斗，人天失所依赖，山岳为之震惊。然则法海既枯、法梁既折，还有知其去向者么？」乃举哀云：「苍天！苍天！」复顾左右云：「珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。」
灵光和尚请上堂。问：「凡圣交参则且止，三世诸佛在甚么处？」师云：「高著眼。」进云：「山川及草木，一法之所印，如何是一法？」师云：「如天普盖。」进云：「古人道：『说即无说。』今日和尚还说也未？」师云：「谛听，谛听。」乃云：「法无定相，遇缘即宗；法本无形，随方应现。示一机，人天普震；举一令，法界全彰。直使凡圣同源，有无不立。干明今日秖得竿木随身，逢场作戏去也。把钓襄江月作钩，移纶掷向西河头，金鳞透网重贪饵，龙象奔腾一杖收。幸忝同条重注脚，法源共派续长流，西河正令斩新竖，扶起沙盆振晚秋。」卓拄杖，下座。
结制，上堂。问：「结制开炉即且置，正法眼藏意如何？」师云：「铁蛇横古路。」进云：「临济道：『向瞎驴边灭却。』又作么生？」师云：「一马生三寅。」问：「古刹重开三要印，干明正令意如何？」师云：「一棒一条痕。」进云：「恁么则眼藏法界，眉系大千。」师云：「脑后著楔。」进云：「杲日当空照，清风满座生。」师云：「波斯入大唐。」僧喝，师便打，乃云：「尘尘刹刹同居华藏海中，密密绵绵浑是生无法忍，拈一茎艸作丈六金身，吹一布毛传正法眼藏，坐微尘里转大法轮，于一毫端现宝王刹，以十方世界为圆觉伽蓝，直得八字打开，当阳显露去也。」蓦拈拄杖示众，云：「东方妙喜世界不离个里，西方极乐世界不离个里，上方兜率世界不离个里，于斯谛当，管取个个顶门具眼，人人脚下通津。虽然如是，未免一场狼籍。且道证盟一句意作么生？万国醉心尝大鼎，相逢携手上高台。」下座。
上堂，云：「举不顾，即差误；拟思量，何劫悟？古人恁么说话，未免将直作曲，钝滞诸人了也。今日汾阳又且不然，举即顾，无回互；没思量，何迷悟？如是提持，将他古德剜心裂胆，和盘顷向诸人面前。若是通方作者，别有格外生涯；苟或著意踌躇，即便天地悬隔。何故？差之毫厘，失之千里。」
出队归，上堂。举：「五祖示众云：『祖师西来意，庭前柏树子，恁么会即得；祖师西来意，庭前柏树子，恁么会即不得。』」师云：「五祖恁么示众，未免将直作曲，以重赔轻。今日干明又且不然，祖师西来意，黄杨如意子，恁么会即不得；祖师西来意，黄杨如意子，恁么会即得。且道与古人是同？是别？」良久，云：「春暖鸟声碎，日高花影重。」
毘卢大佛开光，上堂。师拈拄杖打○相，云：「会么？毘卢遮那如来向拄杖头上放大宝光，光中出现重重华藏世界，百亿须弥山、百亿香水海、百亿日月光，照曜十方世界，四生九有、一切群灵现前，人天一会总在光中，了无彼此。毘卢性海不必重游，华藏玄门那堪复入？众中还有共相证据者么？苟或未然，觌面重为点出去也。」以拄杖卓一卓，云：「当阳点出毗卢眼，刹刹尘尘华藏天。」
汾阳西城庵法嗣佛生长老请上堂。问：「教外别传兔角杖，请师直指祖师心。」师云：「一堂风冷淡，千古意分明。」进云：「高挂玉帘辉古镜，赤条条地祖家风。」师云：「脑后见腮。」乃拈拂子，云：「递代传持古到今，拈花一脉续芳芬，西河异日辉天地，返踯金毛孰敢亲？且道是甚么人方能如是事？超群须是英灵汉，敌胜须还狮子儿。」卓拄杖，下座。
龙华会众请上堂。师云：「山僧昨因道场初起，人事劳顿，竟归卧室，一觉梦升大楼阁中，正值弥勒世尊与三十二大菩萨论说离四句、绝百非摩诃衍法，被山僧震威一喝，直得一时瓦解冰消。山僧与时亦寤来，只见侍者领雪洲禅德偕众请山僧上堂，一时无措，未免将梦说梦举似诸人。」良久，云：「忘却了也，敢烦木上座代为举扬。」蓦拈起，云：「大众看看，木上座变作无边身菩萨，摄受不可说不可说无边香水海为一国土，先将东弗臾逮作一法座，西瞿耶尼烧香、南赡部洲挝鼓、北郁单越稽首，然后却向蟭螟眼界里升堂说法。且道说个甚么法𫆏？」遂掷下拄杖，云：「土旷人稀，相逢者少。」
上堂，僧问：「如何是动容扬古路？」师云：「石虎当途踞。」进云：「如何是不堕悄然机？」师云：「拈得鼻孔失却口。」僧礼拜，师云：「罗公照镜。」乃云：「事因理显，理因事彰，事理相融，全体大用，权衡在手，收放自由，杀活临机，纵横互夺。有时放开，则风行草偃、电掣星驰；有时把住，则乾坤失色、日月无光。伶俐衲僧向个里拶开一窍，管取途中受用，任运逍遥；设若认境随情，尽成世谛流布。且道独脱自由一句又作么生？」良久，云：「举头天外看，谁是个般人？」
龙华会，上堂。问：「昔日世尊，今朝和尚，是同？是别？」师云：「一任钻龟打瓦。」进云：「四十九年未曾说著一字，和尚今日示何法要？」师云：「罕逢穿耳客，多遇刻舟人。」进云：「步步踏长安。」师云：「作么是长安？」进云：「是处是弥勒，无门无善财。」师云：「看脚下。」乃云：「人天普会，凡圣云臻，大宝楼台了无向背，龙华教主直下分身，百亿善财参叩无门，干明今日普为傍通一线。」蓦拈拄杖子打○相，云：「还会么？若于斯领略得去，管教弥勒楼开，咸登宝所，超过善财一头地，便向一毛端上现宝王刹，坐微尘里转大法轮，变大地作黄金，搅长河为酥酪，致令人天一会，若缁、若素，若男、若女，若老、若幼，总向楼阁中共证真如，齐登华藏。然虽如是……」良久，云：「且道慈氏如来又在甚么处𫆏？」复卓一卓，云：「时时示时人，世人自不识。」
春日，芙蓉先和尚忌辰，上堂。问：「山河大地，某甲一口吞却，且道先老和尚还有受供处也无？」师云：「横按莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽。」进云：「千江有水千江月，万里无云万里天。」师云：「好音到耳人皆耸，一句无私耀古今。」问：「粉骨粹身未足酬，一句了然超百亿，且道为甚又恁么特地？」师云：「铁马跃天阶。」僧喝，师便打，乃云：「石笋条抽格外春，头头独露祖师心，东君正令初传后，大地山河现法身。既然如是，还见先和尚面目宛然么？」复举：「僧问巴陵云：『如何是提婆宗？』陵云：『银碗里盛雪。』僧云：『如何是吹毛剑？』陵云：『珊珊枝枝撑著月。』僧云：『祖意、教意，是同？是别？』陵云：『鸡寒上树，鸭寒下水。』更不作法嗣书，秪将三转语上云门。门见，曰：『他后老僧忌辰，秖消举此三转语，足以报恩。』」师云：「巴陵和尚虽则言超意外、句绝古今，未为尽善；若是知恩报恩，不消一句。今日干明恁么判断，意在于何？」下座，同到影堂，分明举似。
上堂。云：「大道明明无向背，见闻知觉了无疑，若将耳听终难会，眼处闻声方始知。所以云：『至道无难，唯嫌拣择。』」蓦拈拂子，云：「且道是拣择？不拣择？」良久，云：「但莫憎爱，自然明白。」
上堂，云：「虚空为口，大地为舌，自古至今，恒说炽说。佛未出世，都卢漏泄；佛出世后，又作么生？寒山逢拾得，拊掌笑呵呵。」
冬至，上堂。问：「冬至一阳初复始，祖师心印请师提。」师云：「银台元不变，白鼠自推迁。」进云：「玉楼冻合和光彩，金阙冰新匝地辉。」师云：「旭日新添一线长。」乃云：「群阴剥尽一阳初，万象森罗气转舒，旭日新添长一线，乾坤佳气满皇都。是则固是……」蓦拈拄杖，云：「争奈这木上座犹未相许在。何故？不见道：有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。」卓一卓，下座。
上堂。「天寒人寒，点水滴冻；世法佛法，即体即用。威音消息已全彰，格外风规常显露。所以云：『头头明祖意，物物显西来。』若是本色道人，聊闻举著，瞥尔知归；倘或滥泛禅流，未免轻心错过。且道为法亡身不错过底又作么生？」良久，云：「雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。」卓拄杖，下座。
上堂。云：「今朝三月五，春光如画谱，万象尽舒眉，拈出云门普。江南三月鹧鸪啼，塞北风光犹未举，伶俐衲僧著眼看，直下分明莫莽卤。」
上堂。云：「一问一答，已涉支离；机校相投，犹为汗漫。所以直饶向言前荐得，已是滞壳迷封；句下承当，未免触途狂见。一椎便当底，放起便行；三搭不回底，那堪话会？还有向空虚背上拶出骨髓者么？」良久，云：「动容扬古路，不堕俏然机。」
住临汾县大悲山普济禅院
康熙六年冬月二十日，于干明受姑射请，开大悲山普济禅院。师拈书示众云：「者个从诸人信源上持来，辉天鉴地；落在山僧手里，耀古腾今。且还会么？」良久，云：「待到大悲山中，重为剖露。」
入山，上堂。云：「昨日玄机独唱，于闹市丛中寂寞而有余；今朝全提向上，于深山林里热闹无不足。若也把住，直教乾坤失色；若也放行，管取日月重光。或时高高峰顶立，或时深深海底行。且道：正恁么时如何？」良久，云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」下座。
元旦，上堂。复举：「镜清云：『新年佛法有。』」师云：「矢上加尖。明教云：『新年佛法无。』」师云：「虚空露骨。石室云：『道有未必有，道无未必无。』」师云：「三大老名扬宇宙、道震山河，佛法主持俱落有无论量，未免遭人检点。今日大悲又且不然，若问佛法二字，直下便棒，免教向有无里钝滞。且道山僧意在于何？」拈拄杖，云：「横按莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽。」卓拄杖，下座。
元霄解制，上堂。问：「解制十五，敲钟擂鼓，师登宝座，龙象起舞。且道起舞龙象意如何？」师云：「江南江北悉同风。」进云：「信步踏开天地阔，转身搅动海龙宫。」师云：「风行草偃。」问：「结制解制，祖师巴鼻，把住放行，请师露布。」师云：「顶门著楔。」进云：「当台一鉴明如日，万古晴空绝是非。」师云：「脑后见腮。」乃云：「昨日东风消息露，今朝解制普天春，衲僧巴鼻风云起，潦倒然灯契夙因。」蓦拈拄杖打○相，云：「会么？然灯古佛向山僧拄杖头放大宝光，照彻三千大千世界，情与无情法界众生一时干此光明里转大法轮，俱蒙受记。且道还有共相证据者么？」良久，云：「我见灯明佛，本光瑞如此。」卓拄杖，下座。
天童林祖忌日，上堂。云：「昔日天童相逢不觌面，今朝姑射觌面不相逢，吾祖忌日逢春节，儿孙无物供堪呈。」良久云：「拈起波心平水月，采将姑射岭头云，寒梅枝上开颜笑，奉献江南太白春。」下座。
芙蓉先老和尚四周忌辰，上堂。「横身宇宙，是圣是凡皆合杀；独步寰中，乃佛乃祖尽销镕。坐断鸳湖干顷月，踏翻铜岭万重云。四海禅流闻之脑裂，五湖龙象近之头崩。瞥尔转身无缝，恍然周忌四春。儿孙忤逆无可供，一瓣栴檀表寸心。」
元旦，上堂。问：「大用全彰春色外，元正祝圣意如何？」师云：「但见皇风增瑞彩，不知何处是封疆？」进云：「云月往来天地静，水流风动演真诠。」师云：「人天共瞻仰。」乃云：「旧岁新年元不二，新年人是旧年人，个中识得无生旨，彻体风光独露真。碌碌迎新迷本队，忙忙辞旧汩尘群，堪嗟幻世催人老，眨眼浮华又一生。珍重光阴休拟议，娘生铁面荐分明。然虽如是，且应时祝圣一句意作么生？惟凭一句无私旨，仰祝吾皇亿万春。」卓柱杖，下座。
元宵，解制，上堂。乃云：「春光散彩，匝地和风。正宜四海禅流横担拄杖，独步大方；五湖衲子紧俏草鞋，云游天下。祇饶弹指顷，遍历三千界，总来不出渠侬布袋中。还有出格不受罗络者么？苟不如是，直须高挂钵囊，壁立万仞，悬崖撒手，自肯承当。管取布袋口一时撒手，直下许尔喝佛骂祖，然后罗笼不住，呼唤不回。且道自肯承当一句意作么生？参到常如痴兀人，他家自有通人爱。」卓拄杖，下座。
端阳，上堂。云：「佛祖正令，人天轨则，凡圣两忘，群魔勦绝。」蓦拈拄杖，云：「这里了彻无疑，管取顶门上辉天鉴地，脚跟下耀古腾今，处处随缘放旷，头头任运纵横，所以竿木随身，逢场作戏。大悲今日不妨因行掉臂，应个时节去也。」以拄杖作摇船势，曰：「斗舞龙舟陆地行，烟波浪里钓金鳞。」又以拄杖作垂钩势，云：「钩头香饵重重示，钓获金鳞始称情。有么？有么？」良久，云：「水浅无鱼空下钓，满船唯载月明归。」下座。
平凉府华亭县佛崖寺法嗣彻空长老请上堂。问：「明镜当台含万象，赤条空劫露全提。且道全提个甚么？」师卓拄杖。进云：「大悲山月朗，姑射地风清。」师云：「已在言前。」进云：「明月堂前露爪牙。」师便打。问：「法幢高竖人天眼，向上宗乘请举扬。」师便打。进云：「等闲识得东风面，万紫千红总是春。」师云：「庆快衲僧。」进云：「莫怪渠侬多意气，他家曾踏上头关。」师云：「风行草偃。」乃云：「提持佛祖正令，阐扬向上宗乘，报不报之恩、能难能之事。运临济金刚王宝剑，喝下全彰；用德山山行拄杖，觌面分付。是则全是、见则全见，不落凡圣阶梯，直下彻空已见，致使佛魔勦绝、凡圣两忘。且道正眼流通如何展演？」良久，云：「九万里鹏才展翅，一千年鹤便翱翔。」卓拄杖，下座。
上堂。为一如维那付衣拂，云：「昔日大庾提不起，大悲拈出又重新，人天授嘱克家种，好掇沙盆震祖灯。」复举衣示众云：「这段光彩，自威音那畔佛佛授受、祖祖相传，今至山僧无敢妄授，须是久经煆炼，铁额铜头，不顾危亡，顶门眼正，方许担当。且道即今谁是其人？」良久，云：「广胜干明重煆炼，一如直下足承当。」遂授衣拂，下座。
憨予暹禅师语录卷第三
小参
小参。云：「开炉结制，上祖遗规；打七打三，今时程范。到这红炉燄上，须是纯刚打就、生铁铸成的汉子，管取指日成功、顷时了办，蓦地玄关透脱，恍尔顶眼豁开，便能放出赵州狗子咬杀临济瞎驴、沩山水牯踏倒杨岐三脚，说甚德山棒、临济喝、洞山麻三斤、云门干屎橛？检点将来，俱成滞货。汾阳今日一场特地，还有委悉者么？」良久，云：「单刀直入无回互，夺取锦标意气新。」
小参。云：「道得也三十棒，道不得也三十棒，必定作么生免得？还有会得者么？出来拄杖子为作证明。」众下语不契，乃云：「竿木随身，逢场作戏，权衡在手，杀活自由。有时放行，大地黑漫漫；有时把住，乾坤光烁烁。且道：把住为人是？放行为人是？所以云：『杀人须见血，为人须为彻，一棒一条痕，一掌一握血。』」良久，云：「未免劳他木上座显露神通去也。」遂拈拄杖一时打散，归方丈。
沧起朱太史为荐严，请对灵小参。举：「道吾和尚至，施主吊慰次，渐源侍者抚棺问云：『生耶？死耶？』吾云：『生也不道，死也不道。』源云：『为甚不道？』吾云：『不道，不道。』同归至途中，源云：『生耶？死耶？和尚快为某甲道，不道即打和尚去在。』吾云：『打即任打，道即不道。』源便打。同归，吾云：『汝速去，恐知事得知不便。』源窃去。道吾入灭后，源至石霜请益，云：『生耶？死耶？』霜云：『生也不道，死也不道。』源云：『为甚不道？』霜云：『不道，不道。』源于言下大悟。」师云：「道吾和尚虽是言中有响、句里藏锋，可惜狼藉不少。何故？当断不断，返招其乱。今日若有人问汾阳云：『生耶？死耶？』待声未绝，便与劈脊痛棒，管教当下知归，免向生死流注中作活，亦使忘灵得闻无生法忍。且道：今日汾阳与昔道吾是同？是别？」复颂云：「无生法忍当阳露，满目西方现刹尘，生与不生端的处，九莲花绽涌全身。」卓拄杖，下座。
结制，小参。僧问：「上无佛道可成，下无众生可度，且道和尚升座更作甚么？」师云：「打凤罗龙。」僧无语，师云：「布袋老鸦。」乃云：「这段大事因缘在汝诸人眉睫上，无时不放光动地、耀古腾今，见色闻声、当阳显露，秪如拈匙举箸、动转施为，且道毕竟是阿谁运用？到者里，须是伶俐汉一眼觑破，更说甚么九旬结制、三月安居，大千世界为我圆觉伽蓝，物物头头总成华藏世界，放行把住、纵夺自由，杀活临机、通身手眼？正恁么时，且道结制安居一句作么生？」良久，云：「止，止，不须说。」卓拄杖，下座。
小参。云：「全提正令，密运钳锤，煆炼衲僧通身手眼，到者里须是个纯钢打就底，向红炉焰上挨拶将来，自然风光大地、意气乾坤，方为当家种草。山僧恁么告报，已是屈抑诸人了也。若乃依依稀稀、淈淈沌沌，大似水浸石头，那讨生发日子？众中还有见义勇为者么？雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。」
小参。「弹指秋光冬景半，衲僧巴鼻云何判？诸禅珍重莫蹉跎，休等阎家暗打算，直下玄关早透过，管教佛祖为侣伴。苟或依俙不恁么，袈裟之下人身换，山僧苦口足堪凉，奋出超群出格汉。果若如是，真诚虚空吃汝痛棒；倘或不然，汝吃阎罗铁棒，莫言不道。」
小参。云：「举谷隐和尚示众云：『十五日已前诸佛生，你不得住我者里；若住我者里，我有锥子锥你。十五日已后诸佛灭，你不得离我者里；若离我者里，我有钩子钩你。正当十五日，且道用钩即是？用锥即是？』」师云：「者老汉恁么示众，大似恶口小家，未免伤锋犯手。今日汾阳不用如何若何，直令一个个前后际断、生灭两忘，更说甚么诸佛生灭、钩锥施设？一任钵囊高挂、拄杖横担，去住自由，各增意气。秪如正当十五日又作么生？」良久，云：「一轮光灿烂，千古意辉煌。」
示众
示众。举：「僧问古德云：『如何是一大藏教？』德云：『演出演入。』」师云：「古德恁么为人条直，露胆倾心，非但一大藏教，将牟尼宝珠觌面和盘托出。广胜今日重为举似，且道还有酬价者么？」良久，云：「海神知贵不知价，留与人间光照夜。」
示众。云：「秋光弹指又将冬，堪叹浮生若梦中，生死玄关须荐透，休教错过主人公。生死玄关则且置，云何得不错过主人公𫆏？」良久，云：「狮子吼时芳草绿，象王回顾落花红。」
示众。云：「个段大事，历历辉腾于脚下；当阳不昧，明明独露在眉间。从朝至暮无回互，动用施为自悄然。既是如斯现成，为甚诸人不会？」良久，云：「只为分明极，翻令所得迟。」
示众。云：每月十一五，大家同入室，无事可商量，只要当下瞥。若也瞥，独露祖师个巴鼻；倘未瞥，切须珍重知端的。人命无常呼吸间，百岁光阴一瞬息。且问诸禅人：还有端的祖师巴鼻者么？金风昨夜透窗寒，吹绽禅关破衲罅。
示众。云：「天寒人寒，点水滴冻，至道无难，惟嫌捡择，但莫憎爱，洞然明白。且道点水滴冻还有捡择处也无？若有捡择，须向寒风凛凛处高著眼看。若也看得明白，管取明明尔、法法尔，助显大机大用，一任自在风流。还有直下承当者么？」良久，云：「若无举鼎拔山力，千里乌锥不易骑。」
示众。云：「佛未出世，本无一法；祖未西来，了无二致。若能于生佛已前荐得，大好一场笑话。何故？若有毫厘修学心，无相光中不自在。所以云：『无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛。』敢问诸禅人：作么生是天真佛？」良久，云：「我不敢轻于汝等。」便下座。
示众。云：「打七打三，佛祖玄关；投机入室，衲僧巴鼻。人人问答分明，个个狮儿骨格，切须自肯乃方亲，把手牵君行不得。从今各各莫随流，管取大家都透彻，始知生死不相干，任运人天为规则。然虽如是，且道任运人天一句意作么生？」良久，云：「莫怪渠侬多意气，他家曾踏上头关。」
示众。「佛法二字不在别处，秪在诸人眉睫上，无时不辉天鉴地、耀古腾今，贵在当人一肩领荷，向二六时中自然孤迥迥、峭巍巍，头头尔、法法尔，通身手眼、彻体风流，直至水打不湿、针劄不入，圆陀陀、光烁烁。正恁么时，还有恁么人么？」良久，云：「碗脱丘。」
示众。举：「昭祖云：『识得拄杖子，行脚事毕。』」师蓦拈拄杖云：「还见么？切不可唤作拄杖子。且道毕竟唤作甚么？」良久，云：「不可尖上更加尖。」
示众。云：「今朝结制并无别意，只要诸人各明大事。敢问大众：阿那个是大事？惊群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」
示众。云：「古德道：『大道秖在目前，要且目前难睹。』既是只在目前，为甚却又难睹？诸人还会么？秪为分明极，翻令所得迟。」
因开园示众。云：「古人居山乐道，唯凭火种刀耕；干明村居隐拙，但将鉏镢生涯。所谓云：『欲知乐道庵居趣，直向镢头识佛陀。』且问诸禅人：有镢头边识得者么？」复颂云：「村居养道兴交加，镢地开圃意更赊；若问西来端的句，不栽茄子便栽瓜。」
示众，付相空副寺、来源书记。蓦拈拂子云：「祖师把柄人天表，拈出当阳授克家，异日风云相聚会，敷扬法化验龙蛇。如是分明举似，众中还识恁么人么？副寺书记须出众，流通祖道续拈花。」
示众。云：「个事辉天鉴地，耀古腾今，光铓闪烁，灿烂乾坤。所以道：日不待火而热，月不待风而凉，凫足自短，鹤颈自长，金生丽水，玉出昆岗。秪如恁么现成，为甚不肯承当？是故，古德云：『若要分明自肯，须是通身白汗始得。』即今炎天溽暑，人人白汗淋淋，还有自肯者么？」良久，云：「水向石边流出冷，风从花里过来香。」
晚参
除夕晚参。云：「一年今夜尽，千里聚同堂，末后牢关句，乘时为举扬。不见道：北禅烹露地白牛，与衲子分岁；天童宰透海乌鸡，为禅客过年。大都随家丰俭，未免怜儿不觉丑，遗风作话端。今日干明村居养拙，诸兄弟为法相依，不敢与古人斗志比富，但秪抱道为务，安贫度时。然虽如是，且道：新旧交加一句作么生举扬？莫嫌风味干明淡，且喜平泉透骨凉。」
晚参。云：「𬬻鞴钳锤，陶铸圣凡利具；丛林保社，养育才器宝坊。干明者里，有时闹哄哄，有时静俏俏，诸人且向那边著力。若向闹哄哄处承当，渠侬不自由；倘于静俏俏里著，倒管保有事在。且道去此二途如何行履？」良久，云：「龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。」
冬节，晚参。云：「结制今经一月，明朝诸禅打七，却逢冬至节临，阴极一阳来复。万象拨转天关，森罗挽回地轴，滴水玉洁冰清，石笋抽条寒谷。衲僧意气风流，狮儿狰狞头角，菩提根芽增长，般若花枝开发，直下遍界全彰，物物威音消息。若是未举先知，许伊当下休歇；苟或了彻未然，且须打教亲切。秪如亲切一句意作么生？」良久，云：「白鼠自推迁，银台元不变。」
晚参。云：「世尊不说说，大好虚空里钉橛；迦叶不闻闻，恰似海底鼓红尘。若道说而不说，当面错过自己、辜负世尊；若道闻而不闻，却又辜负自己、错过世尊。且道：毕竟如何得不错过、辜负去？」良久，云：「分明月在梅花上，看到梅花早已迟。」
晚参。问：「四大本空，五蕴非有，且道即今将甚么说法？」师云：「还闻么？」进云：「三千诸佛出在何处？」师云：「大家在者里。」乃云：「玲珑宝塔，二六时中，常为诸人谈说实相妙法日。」问：「还有领会者么？若也会得，不负担囊行脚，聚首云堂，共乐放光三昧，幸与释迦老子觌面相参，同行共住。且道还见么？」良久，云：「动容扬古路，不堕悄然机。」
晚参。僧问：「宝塔放光，佛在何处？」师云：「陕府铁牛吞大象。」进云：「有佛处不可住，无佛处急走过，意旨若何？」师云：「铁蛇横古路。」乃云：「广胜门庭迥不同，参禅持戒播宗风，个中谁是知音者？休粮原是霍山通。」举拂子，云：「诸禅德！知音一句且止，秪如者个是参禅耶？持戒耶？若道是参禅，眼中著屑；若道是持戒，自究不了。倘能者里见得亲切，正所谓行布不碍圆融，圆融不碍行布；其或未然，不免韩卢逐块。」
晚参。云：「佛祖家风格外机，个中消息许谁知？眉毛厮结忘身究，鼻孔撩天铁面皮。参方若无如是眼，假饶千载亦奚为？只须奋起超群志，狮子西河吼若雷。」
晚参。僧问：「某甲已问，请师答话。」师云：「到头霜夜月，任运落前溪。」僧拟，师云：「依俙似曲才堪听，又被风吹别调中。」僧喝，师便打，乃云：「问已问了，答已答了，诸人更觅甚么碗？不见道：『天晴不肯走，只待雨淋头。』」遂一时打散，归方丈。
晚参。云：「泼天门户，把手拽不入；匝地家风，牵著犹未走。所以云：『把手牵君行不得，为人自肯乃方亲，百尺竿头重进步，十方世界现全身。』若是斩钉截铁衲僧，便乃一肩领荷，不妨十二时中头头孤迥迥、处处峭巍巍，动定施为通身光彩，折旋俯仰彻体风流，可为于无言处显言、有为处无为，何妨喝佛骂祖？诚乃知恩报恩、棒雨逐风，可谓感德谢德。苟或未然，吃水也须防噎。且道：直下承当一句意作么生？九万里鹏才展翅，百千年鹤便翱翔。」
晚参。云：「衲僧家秪贵脚跟点地、鼻孔辽天，便能向毘卢顶𩕳上横三竖四、释迦眼睛里七纵八横。苟然如斯，端的管取归家稳坐，任运风流；其或未能，必须眉毛挽定，竖起脊梁，决要分明了脱。了脱一句且置，脚跟点地一句试道看。」僧便喝，师云：「敕点飞龙马，跛鳖出头来。」
晚参。云：「德山晚参不答话，声震若雷；赵州晚参却答话，虚空徒侧耳。今夜干明晚参却不恁么，无论问话不问话，都卢三十棒。何故？各各使知正令流通，三十年后免被别人瞒盰去在。」
晚参。云：「本分衲僧，必从真实践履；苟取狂徒，未免言行参差。纵尔言前荐得，犹为滞壳迷封；句下承当，却是触途狂见。所以古人道：『说得一丈，不如行取一尺。』又云：『行在说处，说在行处。』且道行说俱到底人必定如何履践？」良久，云：「十字街头荐取天子，百草头上识取老僧。」
新秋，晚参。「昨夜金风初振罢，竹窗今日却生凉，蝉鸣岸柳和烟翠，噪落荷香月满塘。不见道：『一叶落，天下秋；一尘起，大地收。』」蓦放如意，云：「一叶落也，还知天下秋么？」复拈如意，云：「一尘起也，还知大地收么？若也如斯，透顶透底见得的当，不妨向五蕴山中纵横自在、出没逍遥，能使四时寒暑之外风光任运，截断玄猷。且道：正恁么时如何展演？」良久，云：「意气不从天地得，英雄且借四时催。」
开示
开示。师落堂云：「者段大事因缘，人人本自现成，个个了无向背，但贵知见端的，不论先参后学、老幼贤愚，唯要自肯承当，必无难易。还知承当个甚么？切忌二六时骑驴觅驴，头上安头。若是个汉，闻恁么说话，即便随处逍遥、随处作活，管教满眼满耳物物现成，动用施为头头自在，山河大地、明暗色空、世界身心打成一片，直使心行意绝，声色两忘，如麻绳入水，针劄不透，步步不离，心心无间，管教时刻寸香了当无疑。若不恁么真参，云何得到归家田地？假饶弄到临末稍头，依旧一场懡㦬，莫怪山僧不道。」
开示。师云：「人命无常呼吸间，大家著力奋精参，了明生死玄关外，免被闫家老热瞒。山僧恁么告报，秪为诸禅各怀特达向上之志，绍隆佛祖之心，岂可不为保任此事？但要诸人痛切生死急务，自然二六时中头头法法本分相应。若也参情亲切，心心无间，步步不离，管取三七日内如人饮水，冷煖自知。苟或伶俐道人，才闻一拨便转，犹是落二落三了也。倘依俙仿佛，还须咬定牙关，急著眼看，看到水穷山尽处，方知格外有通衢。心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。珍重。」
开示。目顾左右云：「若向者里会得，各请归堂稳坐；苟或未然，只可把定绳头、咬定牙关、竖起脊梁，将生死二字贴在额头上，看定本参，不分星夜，毫厘勿使走作，直下圣凡情见、是非人我一齐坐断，不觉有世界身心都卢是个疑团，管取到家决不远矣。倘若随群作队，三三两两杂话闲谈，今日如此、明日如彼，更或触境逢源，无明烦恼、我慢贡高，自逞伶俐聪明，处处是非滚滚、头头业识忙忙，恁么学道，不唯不了己躬大事，亦且辜负檀信脂膏、行人血汗，犹恐大限到来依旧一场懡㦬。既然如是，合作么生？努力今生须了却，莫教永劫受余殃。」
憨予暹禅师语录卷第三终
憨予暹禅师语录卷第四
机缘
鹗力长老参，云：「有一问，请和尚决疑可否？」师云：「未入门早与三十棒了也。」进云：「意旨如何？」师云：「不识痛痒汉。」僧喝，师便打，僧拟议，师云：「将谓南方舶主。」僧绕师一匝，师云：「降将不斩。」僧拂袖而出，师云：「草贼大败。」
僧参，师问：「发足何方？」僧云：「南方。」师举拂子云：「南方有者个么？」僧云：「和尚曾到过。」师云：「向在那里住？」僧云：「天童。」师云：「昨夜小白岭走到太白峰，鼻孔里七佛塔呵呵大笑，且道笑个甚么？」僧无语，师便打。
大苑马二酉宋居士问：「西来大意即且止，如何是本来面目？」师云：「问从何来？」士拟议，师云：「瞻之在前，忽焉在后。」士云：「多年阅藏，未遇宗乘。」师举茶，云：「会么？」士无语，师云：「一大藏教总在里许。」
寰座主问：「即今天童和尚在甚么处？」师震威一喝。主云：「窠臼语。」师云：「韩卢逐块。」
西天罗汉参，问云：「如何是佛法大意？」师竖一指，汉亦竖一指，师于桌上书卍字，汉向前抹却，师打○相，汉无语，师云：「将谓西天来，梵字也不识。」
禹锡刘都宪问：「宗门多用棒喝，是何意旨？」师云：「杀人刀，活人剑。」宪无语。师云：「尽大地人丧身失命。」
大惺法孙参，问：「和尚安乐行否？」师云：「觅甚么碗？」僧喝，师便打。进云：「狮子返掷去也。」师云：「不涉程途一句试道看。」进云：「狮子吼时山岳震，象王行处绝孤踪。」师震威一喝。
调元宋刺史问：「禅关玄要，云何悟入？」师唤宋居士，史应诺，师云：「向者里入。」
可仁赵邑侯问：「禅门与观门是一是二？」师云：「仰之弥高，钻之弥坚。」侯无语。师云：「吾无隐乎尔。」
僧参，师问：「大德何来？」僧云：「南方。」师云：「消息何如？」僧云：「好。」师拈拂子云：「者个𫆏？」僧云：「不会。」师云：「山僧罪过。」
广明丘秀才礼拜，师问云：「终日礼拜，还识礼拜底么？」进云：「自己有眼，不受人瞒。」师云：「那个是你眼？」才一喝，师云：「正好吃棒。」
师坐次，乘侍者侍立，师顾地上草，者即拾起，师云：「者茎草能杀人？能活人？」者云：「此草为丈六金身。」师云：「丈六金身作一茎草，你又作么生？」者无语，师云：「者汉死在一茎草下，如何得活？」者云：「请和尚代一转语。」师云：「礼拜著。」者即礼拜，师云：「活也，活也。」
朱太史问：「禅门机锋意旨如何？」师云：「西河狮子，学士当知。」史拟语，师云：「汾阳异目，天下咸宗。」史云：「玄机道理甚为难入。」师云：「休作道理会。」史无语，师云：「元来，元来。」便归方丈。
太史异日又问：「世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，云：『天上天下，唯我独尊。』意旨如何？」师云：「特地老婆心。」史云：「云门大士一棒打杀又如何？」师云：「赤心片片。」史云：「瑯琊云：『将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。』又作么生？」师云：「脑后著楔。」
僧问：「一人在孤峰顶上，无出身之路；一人在十字街头，亦无向背。且道那个在前？那个在后？」师云：「看脚下。」僧喝，师便打。
问：「善财拈一茎草度与文殊为药，目前香炉桌子还当得么？」师击香几，僧礼拜，师云：「能杀人？能活人？」
问：「文殊是七佛之师，为甚么出不得女子定？」师云：「今夜不答话。」进云：「竹密不妨流水过。」师云：「夜半放乌鸡。」
问：「有句无句，大似头上安头；树倒藤枯，又是斩头觅活。和尚还甘么？」师云：「今日不与阇黎相见。」进云：「金风吹玉管，几个是知音？」师便打。
问：「逢佛杀佛，逢祖杀祖，直如虚空，如何下手？」师和声便打。进云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师复打。
问：「头头是佛，步步是心时如何？」师云：「好事不如无。」进云：「流入毗卢华藏界，个中何处不超轮？」师举香板云：「者个作么生？」僧喝，师便打。
问：「不是心，不是佛，不是物，是个甚么？」师云：「脱壳乌龟飞上天。」
寰知藏问：「十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。如何是及第归？」师云：「大众在者里。」进云：「恁么则随流认得性，无喜亦无忧。」师云：「末后一句意作么生？」进云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「看脚下。」
恭顺候调御吴居士问：「个事明明无向背，却于动静有淆讹，未审过在甚么处？」师云：「明明知底是甚么？」候云：「本来面目。」师云：「试举看。」候拟议，师震威一喝，候无语，师云：「会么？」候云：「两眼对两眼。」师云：「东壁挂葫芦。」候云：「蒙此一喝，无限疑团当下冰消瓦解。」师云：「见个甚么便恁么道？」候云：「明月当空无片云，光辉朗耀满乾坤，慧风埽荡何凡圣，一喝从今永太平。」师遂示一偈云：「一喝挥空绝点云，红轮杲杲烁乾坤，维摩机契开心印，任运腾腾乐太平。」
师问慧侍者云：「饭钱作么生打算？」者云：「算过了也。」师云：「何不举似？」者云：「早已举似，秖是和尚不肯。」师云：「作么举似？」者喝，师便打。
佛宗侍者呈末后句颂，师批云：「未在。」者问：「如何是末后句？」师周顾示之。者云：「也是脑后著楔。」师云：「兔子吃牛奶。」者喝，师便打。
僧参，师问云：「霜雪遍界，禅客何来？」僧云：「不审。」师云：「箭穿髑髅。」僧云：「须是和尚始得。」师云：「拖出死尸去。」
京师灵应法兄专使至，师问云：「春光灿烂，禅客何来？」僧拟议，师云：「云门道底。」僧云：「本师和尚恭候万安。」僧即呈书，师接向炉烟熏云：「苏噜苏噜吽吽咤。」僧无语，师云：「分明记取，举似和尚。」
云寿大晓法侄参，师问：「人天法眼宛然在，太白宗风嗣阿谁？」云：「分明举似。」师云：「七棒对十三。」云：「特来礼拜尊慈。」师云：「作家禅客。」进云：「尊过和尚不得。」师云：「切忌诈明头。」晓从东过西，师示如意；晓从西过东，师放下。如意晓向前秪候，师打一如意晓即礼拜，师云：「作家，作家。」
悟圆禅人参，师问：「何方来？」悟云：「五台。」师云：「文殊道甚么？」悟云：「某甲特来礼拜和尚。」师云：「何方人？」进云：「绍兴。」师云：「念你远来，放汝三十棒。」
圆辞师归南，师云：「吾有一则语汝，能带去否？」悟礼拜云：「不敢辜负和尚。」师云：「作么生承当？」悟即喝，师云：「三十年后始知干明特地。」
勘辨机缘
师问显真监院：「向上一句作么生道？」院云：「眨起眉毛上九霄。」师云：「脚跟在甚么处？」院喝，师便打。
师问柔库头：「本分句且置，库房中事作么生？」进云：「收放自由。」师云：「金刚圈、栗棘蓬作么生吞跳？」僧喝，师便打。进云：「和尚莫瞒盰人。」师云：「兔子望月。」进云：「随处风流。」师云：「看脚下。」不久微病，坐脱而去。院中未送亡僧，他村檀越报知：「柔库头在彼收下斋米，令我送还。」一众皆异之。师云：「此禅人数年吃吾狮子院中饭，今日作恁么去就去也。」
师问本如监院：「本来面目作么生会？」院礼拜归位，师云：「大觉打兴化又作么生？」院从东过西，师云：「依俙似曲。」院从西过东，师云：「仿佛杨州。」院拂袖便出，师云：「草贼大败。」
师因禅客到，三日不参见，乃集众勘验云：「宾中主则且止，主中宾意作么生？速道！速道！」僧无语，师即痛棒。僧云：「棒有眼么？」师云：「一任举似诸方。」又打。
明轮书记再参，师问云：「德山入门便棒，临济入门便喝，且道为人在甚么处？」轮一喝，师便打。轮执拄杖作忤逆会，师又打。轮云：「请和尚将宗旨为讲看。」师又打，云：「速道！速道！」轮无语，师直打出。
师落堂，问相书记云：「昨日掀倒法床，喝散大众，你见个甚么，便恁么乱做？」记云：「还要某甲胁下还拳在。」师云：「知恩一句又作么生？」记云：「粉骨碎身未足酬。」师云：「女子出定作么生道？」记云：「颟和尚一点不得。」师打云：「还知者棒落处么？」记云：「太狼藉生。」师云：「三十年后知恩有在，末后一句速道！速道！」记云：「入耳便能生百恨，断肠何必再三声？」师云：「今日许汝吃棒有分。」
入室机缘
师问隐侍者：「国师三唤句，汝作么生会？」者云：「老汉颠倒不少。」师云：「那里是国师颠倒处？」者以手掩师口，师便休。
师问隐副寺云：「若见诸相非相，即见如来。目前唤甚么作如来？」进云：「历历分明。」师云：「分明底举似看。」寺翘一足，师云：「赤土搽牛奶。」寺抚掌，师云：「山僧罪过。」
师问然副寺：「庭前柏树子作么生会？」寺云：「眉毛眼上横。」师云：「鼻孔撩天又作么生？」寺弹指，师云：「波斯吃胡椒。」寺喝，师便打。
师问世亮刘秀才云：「万法归一且止，青州布衫你作么会？」才向前叉手而立，师云：「脚跟下又如何？」才绕师一匝，师云：「吃茶去。」
师问鼎悦众云：「新年佛法作么商量？」进云：「云散天边月。」师云：「虾蟆吐明珠。」进云：「海底火烧天。」师云：「脚跟下作么生？」僧喝，师便打。
师问然西堂：「离四句，绝百非，意作么生？」堂喝，师云：「藏头白，海头黑𫆏？」进云：「全体大用。」师云：「赤土搽牛奶。」堂又喝，师便打。
师问德维那：「庭前柏树子意作么生？」进云：「一击忘所知。」师云：「胡人失毡帐。」进云：「十方世界现全身。」师云：「箭穿红日影。」那喝，师便打。
师门蕴副寺：「不是心，不是佛，不是物，你作么生会？」进云：「踞地狮子。」师云：「何不露爪牙？」进云：「普天匝地。」师云：「放汝三十棒。」
师问道源侍者云：「本分句速道，速道。」者云：「泥牛海底行。」师云：「庭前柏树子𫆏？」者喝，师便打。
师问本净知客：「万法归一，汝作么生会？」进云：「目前无一法，铁树遍开花。」师云：「驴前马后汉。」僧抚掌，师便打。
师问一知藏云：「正法眼藏，汝作么生会？」藏云：「刹刹尘尘无向背，十方世界现全身。」师云：「保福道底。」进云：「把柄在手。」师便打。
师问智悦众：「西来大意，汝作么生会？」进云：「长江水倒流。」师云：「脚跟下又如何？」僧喝，师便打。
师问源侍者：「和盘掇出，你作么生领会？」进云：「觌面无回互。」师云：「意作么生？」者喝，师便打。
师问了尘侍者云：「青州布衫作么生会？」者无语，师云：「虚生浪死汉。」者渐虑参究不眠，次日请益，云：「如何是万法归一？」师云：「昨日向道，今朝不会。」者无语，师便掌。者通宵簷下立参，忽闻风有省，及旦入室，问云：「午夜月轮则且止，通身是口时如何？」师云：「亲切道将来。」进云：「东方迸出日轮红，大地山河一口吞。」师云：「汝向甚么处安身立命？」进云：「大地分明无寸土，谁知天外更重天？」师云：「青州布衫意作么生？」者便打师一拳，师云：「山僧过在甚么处？」进云：「老汉犹嫌少在。」师云：「本来面目亲切，作一偈看。」进云：「离却家乡数十秋，几多辛苦外驰求？今朝识得娘生面，彻体无依始自由。」师云：「脱体无依又作么生？」进云：「净土人心个个有，风规极乐是谁无？从今顿破威音旨，突出虚空不二图。」师云：「知恩报恩一句又作么生？」者又打师一拳，师云：「者汉今日也解捋虎须。虽然如是，切须珍重始得。」乃示偈云：「见处分明得处亲，开言句合祖师心，知恩便解粗拳用，临济宗风的子孙。」
师问相书记：「杀人刀，活人剑，速道！速道！」记云：「何必好肉剜疮？」师打云：「须知痛痒。」记云：「老汉今日犹要吃棒在。」师便掌，复示一偈云：「杀人刀，活人剑，直下分明须自看。切忌斩头犹觅活，白拈手段看方便。」
相书记入室，师问云：「作夜铁牛生儿，还知么？」记云：「谁敢问著？」师云：「现问次。」进云：「须是和尚始得。」师云：「破沙盆作么生扶？」进云：「闲家具。」师云：「扶不起。」记礼拜，师云：「末后句𫆏？」进云：「不消和尚再勘。」师云：「知恩者少。」
师问敬参头云：「见色明心，闻声悟道，即今目前见闻不昧，你作么生道？」头云：「山河草木扬真谛，风月楼台演妙音。」师云：「脚跟下作么生？」头拟议，师云：「可惜一联诗。」
师问妙空尼云：「普贤万行所庄严，且道作么生是万行？」空便礼拜，师云：「本来面目𫆏？」空即举起香瓶，师云：「看脚下。」
越西堂入室，师问云：「口挂壁上作么生道？」堂礼拜归位，师云：「脑后著楔。」堂云：「历历分明。」师云：「涅槃心易晓，差别智难明。」堂便问：「如何是差别智？」师唤侍者：「倾去净盆水著。」侍者礼拜而立，师云：「切忌钻龟打瓦。」
圆侍者与师奉饼，师云：「是云门饼？干明饼？」者云：「无二无别。」师云：「汝曾到云门么？」者云：「请和尚尊重。」师云：「须是地头人。」者礼拜，师云：「分明记取，举似作家。」
拈颂
举：「雪峰在德山作饭头，一日饭迟，德山擎钵下法堂。峰晒饭巾次，见德山，乃曰：『钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚么处去？』德山便归方丈。峰举似岩头，头曰：『大小德山未会末后句在。』」
师拈云：「德山老汉神出鬼没，看来也是弄巧成拙；雪峰平地上吃交，更向傍人纳败；岩头承虚接响，亦是巩县茶瓶。检点将来，各与三十痛棒一齐赶出。且道为甚如此？世事不将公道断，人心难与月轮齐。」
颂曰：「漫天网子罗龙凤，但得金鳞即便休。休便休，更有旁人解出头。末后一句翻江海，搅乱苍龙斗不收。」
举：「马祖与西堂、百丈、南泉玩月次，祖曰：『正恁么时如何？』堂曰：『正好供养。』丈曰：『正好修行。』泉拂袖便行。祖曰：『经入藏，禅归海，惟有普愿独超物外。』」
师拈云：「马祖父子虽是曲调相扶，未免自扬家丑，检点将来，犹欠悟在。且道毕竟意作么生？」喝一喝，云：「天共白云晓，水和明月流。」
颂曰：「问处分明答处亲，大家败露可怜生。古今话杷难藏隐，天上人间播恶名。」
举：「僧问赵州：『如何是佛？』州云：『殿里底。』曰：『殿里底岂不是泥龛塑像？』州曰：『是。』曰：『如何是佛？』州云：『殿里。』」
师拈云：「赵州口似悬河，舌如利剑，被者僧一问，直得眼横鼻直。暹上座则不然，待问，劈脊便棒，管教者僧当下知归，亦可作人天标格。然虽如是，具眼者试辩看。」
颂曰：「赵州古佛殿里底，金屑落眼却成瞖。怎似碧天明皎洁，银河斗柄不曾移。」
世尊初降，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：「天上天下，唯吾独尊。」
颂曰：「才生下地撒颠狂，便把家私彻底扬。天上人间殃祸事，至今赢得恶名张。」
世尊在灵山会上拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，付嘱摩诃迦叶。」
颂曰：「平地波涛万丈高，灵山一会总徒劳。陀头须善观风浪，未免随钩上钓篙。」
世尊因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，唯有一女人，近于佛坐而入三昧。文殊乃白佛：「云何此人得近佛，而我不得？」佛告文殊：「汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。」文殊遶女人三匝，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力而不能出。世尊曰：「假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方过四十二恒河沙国土，有罔明菩萨，能出此女人定。」须臾，罔明大士从地涌出，作礼世尊。世尊敕罔明出，罔明却至女子前，鸣指一下，女子于是从定而出。
颂曰：「出定入定，是非莫论。者伙白拈，总皆出禁。」
百丈每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。丈问：「汝是何人？」老人曰：「某非人也，于过去迦叶佛时曾住此山，因学人问：『大修行人还落因果也无？』某对云：『不落因果。』遂五百生堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野狐身。」丈曰：「汝问。」老人云：「大修行人还落因果也无？」丈曰：「不昧因果。」老人于言下大悟，作礼曰：「某已脱狐身，住在山后，敢乞依亡僧津送。」
颂曰：「有因有果分明事，不落不昧转淆讹。一句顿超空劫外，全身跳入野狐窝。」
黄龙三关。
颂曰：「我手佛手，迥超诸有，气宇如王，移星换斗。」
颂曰：「我脚驴脚，何处不著，遍满三千，纵擒杀活。」
颂曰：「人人生缘，触处自然，庚生何劫，威音那边。」
利踪禅师曰：「子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议即丧身失命。」
颂曰：「子湖狗子泼天叫，凡圣都来断绝踪。可怪畜生无面目，横吞佛祖展家风。」
临济三顿棒。
颂曰：「电卷雷轰觌面机，俊鹰快鹞莫能窥。骊龙项下珠先夺，奋起摩霄逸翮威。」
兴化奖禅师初为临济侍者，后在三圣会里，尝曰：「我向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨著一个会佛法底人。」圣曰：「汝具个什么眼便恁么道？」师便喝，圣曰：「须是汝始得。」后到大觉为院主，一日觉曰：「闻汝道向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨著一个会佛法底人，汝凭个什么道理与么道？」师喝，觉便打；师又喝，觉又打。来日从法堂过，觉召：「院主！我直下疑汝昨日者两喝。」师复喝，觉又打；师再喝，觉复打。师曰：「某甲于三圣师兄处学得个宾主句，总被师兄折倒了也，愿与某甲个安乐法门。」觉曰：「者瞎汉来者里纳败阙，脱下衲衣痛与一顿。」师于言下荐得临济先师于黄檗处吃痛棒底道理。
颂曰：「勘遍江南犹未瞥，主宾句下始知音。杖头拶出人天眼，千古儿孙续祖灯。」
南院颙禅师上堂云：「赤肉团上，壁立千仞。」时有僧问：「赤肉团上，壁立千仞，岂不是和尚道？」师曰：「是。」僧便掀倒禅床。师曰：「汝看者瞎驴乱做。」僧拟议，师便打。
颂曰：「寰中正令如雷震，战将英雄气势舒。剑刃横身呈妙舞，瞎驴无奈没程途。」
风穴沼禅师参南院，院问：「南方一棒作么商量？」师曰：「作奇特商量。」师却问：「和尚此间一棒作么商量？」院拈拄杖曰：「棒下无生忍，临机不见师。」师于言下大彻玄旨。
颂曰：「棒头眼豁如千日，南北商量绝覆藏。当下无生全体露，铁牛心印大千彰。」
石霜圆禅师谒汾阳，经二十年，未许入室，每见必诟骂。一日诉曰：「自至法席，不蒙指示，岁月飘忽，己事未明，有失出家之利。」语未卒，汾叱曰：「是恶知识，敢裨败我！」举杖逐之。师拟申救，汾掩其口，乃大悟曰：「是知临济道出常情。」
颂曰：「狮子窟中经百炼，彻知济道出常情。拈来断贯龟毛索，穿却人天正眼睛。」
圆悟勤禅师为五祖侍者，一日，部使诣祖问道，祖曰：「提刑年少，曾读小艳诗否？有两句颇相近：频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。」部使应：「诺，诺。」祖曰：「且仔细。」师侍次，问曰：「提刑会否？」祖曰：「他秪认得声。」师曰：「秪要檀郎认得声。他既认得声，为甚却不是？」祖曰：「如何是祖师西来意？庭前柏树子。」师有省。
颂曰：「密室耳观兼眼听，檀郎声色满空清。於其一段风光别，烁破人天大夜昏。」
麻谷见良遂座主来参，便将锄头去锄艸。遂往见，谷殊不顾，便归方丈，闭却门，遂去。次日复来，谷又闭却门，遂乃敲门，谷问：「阿谁？」遂日：「良遂。」才称名，忽有省，乃曰：「和尚莫谩良遂，良遂若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。」谷便开门相见。及归，乃谓听众曰：「诸人知处，良遂总知；良遂知处，诸人不知。」
颂曰：「不因大国逢良贾，几为蝇头利一生。宝藏只今亲揭露，富周天下有余盈。」
沩山睡次，仰山问讯，沩乃回面向壁。仰曰：「和尚何得如此？」沩起曰：「我适来得一梦，汝试为我原看。」仰取一盆水与沩洗面。少顷，香严亦来问讯。沩曰：「我适来得一梦，寂子为我原了，汝更为我原看。」严乃点茶一碗。沩曰：「二子见解，过于鹙子。」
颂曰：「迭奏埙篪待晓堂，还他家有好儿郎。遏云度玉浑闲事，惹乱天边鸾凤翔。」
黄檗行脚时寓大安寺，因相国裴休入寺，指壁间画像问僧：「何像？」僧对曰：「高僧真仪。」休曰：「真仪可观，高僧何在？」僧无对。休问：「此间有禅僧否？」僧曰：「近一僧投寺执役，颇似禅者。」休令请相见，乃理前问曰：「真仪可观，高僧何在？」檗朗声唤曰：「裴休！」休应诺。檗曰：「在甚么处？」休有省。
颂曰：「花椒舖上天灵盖，村店那来人见爱。一遇耆婆顾盻过，价高从此世无赛。」
幻有传禅师闻灯花爆声有省，直造北方参笑岩求证，岩曰：「汝将从前得力处一一说来。」师具实答，岩蓦趯出鞋曰：「向者里道一句看。」遂把师话端一齐打断。师通夕不寐，明晨伫立簷下，岩见唤师，师回顾，岩翘一足作修罗障日月势，师当下豁然。
颂曰：「泼天门户窥龙象，铁额铜头漫吃惊，突出摩醯三只眼，乾坤灿烂一时新。」
密云悟禅师挑柴过一山湾，见堆柴突露面前，有省，遂依幻有和尚脱白请益。幻曰：「汝若到者田地，便放身倒卧。」嗣后惟加骂詈，师惭闷交感。一日城归，过铜棺山顶，忽觉情与无情焕然等现，正所谓大地平沉底境界。
颂曰：「意气轰轰贯古今，乾坤腾踏绝疏亲。济江棒喝重慨后，佛祖冤家第一人。」
林野奇禅师掩关当湖，尝参密和尚，偈云：「一念未生前，试看底模样。」忽一日，失足遭跌，有省，即成偈曰：「一念未生前，六户绝消息。瞥耳扬双眉，大似眼无力。」即破关走姑苏，见密于清凉庵中，便问：「学人绝迹而来，特为亲近和尚。」曰：「莫妄想。」师曰：「未审还有堂头也无？」密曰：「看脚下。」师曰：「不因渔父引，争得见波涛？」密曰：「莫错会好。」师便礼拜。复于育王补堂主，值宜兴郑居士设茶，密举洞山泰首座因缘，索众下语，皆不恰，师曰：「食到口边，被人夺却。」密允摆茶。是年，天童解制上堂，世尊初生话，密曰：「汝等诸人向老僧拟讨甚么碗？」拽拄杖下座，一时打散。师自此全身放下，单提棒喝之旨。
颂曰：「风规雨浙浪纹新，剑阁通玄家计陈。捉败玲珑千丈月，个中谁是出头人。」
荆溪芙蓉自闲觉禅师久参天童悟，师问云：「一人发真归源，十方世界悉皆消殒，和尚在此，因甚太白峰巍然犹在？」悟便打，师礼拜，悟又打。次日又问：「万法归一，必定一归何处？」悟以扇一摇，师礼拜，悟便踏，师通身汗下。自此废寝忘餐，不分昼夜，却问西堂林和尚云：「某甲不会，过在甚么处？」堂云：「莫妄想。」师云：「毕竟如何？」堂云：「锄头柄长，斧子柄短。」转增迷闷。因经行，蓦撞露柱，忽然省悟，呈偈云：「心佛众生，三无差别，撞破乾坤，露柱饶舌。」次后林和尚开法往参，林问云：「国师三唤侍者，汝作么生会？」师曰：「频呼小玉元无事，秪要檀郎认得声。」林然之。
颂曰：「天童棒下通身汗，却听西堂话短长。三唤句回声色外，灯传千古续芬芳。」
憨予暹禅师语录卷第五
联芳偈
忻然维那
隐素副寺
本觉知客
彻空知客
德一维那
蕴璞副寺
鼎新知客
云辉后堂
越尘副寺
一如知藏
相空副寺
悟圆侍者
本净监院
本清监院
西琳庵主
胜光监院
立庵维那
月庵知客
与二酉宋大苑马
鉴初刘居士
我成张居士
妙空尼
达磨初祖像赞
自赞云辉后堂请
本如监院请
宝峰维那请
了一法孙请
月庵知客请
胜光监院请
本净监院请
一如西堂请
相空副寺请
祖灯侍者请
彻空副寺请
立庵侍者请
越尘维那请
云辉后堂小影
灵岩洪川主人像赞讳澄浩
德玄禅人像赞
太一禅人像赞
诗偈
过太行有感
再游霍山广胜寺值雪赋感
山中久雨
次菊潭胡阁下韵
赠盛京弘福一融和尚
示隐素副寺之江南二首
示彻空知客
礼首山念祖塔
次江右震宇杨刺史
宁寰座主舍利塔下开讲法华以偈赠之
寄酬四明云峰雪厂和尚
怀沧起朱太史
示广道田居士
示广宁马居士
示耐心禅人
访云石张孝廉
雪梅
示明吾刘居士
寿维纲申居士
示法华禅德
示实行禅人
示离言禅人
示成吾徐居士礼五台
寄怀长安，尔玺于邑侯
示见真禅师
示佛乘侍者
雨霁登高
辞院归山
偕众入姑射
次元夫王文学玩月韵
龙文王贡士入山修供
除夕示众
示大醒法孙归弼河阳觉长老
赠道源座主弼化
早粥示众
示福宇知客归空王山
示佛然侍者
示佛如侍者
斋榜引
执事榜引
憨予暹禅师语录卷第六
行实
师在汾阳狮子禅院，忽一晚，性明监院、忻然维那、隐素副寺、本觉知客，领众怀香入室，请师述行由。师云：「四大非有，五蕴本空，有何行迹可状哉？」进云：「后学规模，乞垂遗训。」师云：「从上古人如亮座主、隐山和尚，踪迹弗留，岂更行于纸墨乎？但贵诸人真参实悟，彻见父母未生已前本来面目，非但山僧行状，从上佛祖根源直向诸人脚跟下一时看透，岂不快乎？」众坚请不已，师乃徐曰：「往年经历，雁影云踪，遗忘多矣，聊举梗概，以塞众请。吾蜀之顺庆西充王氏也，父某，母杨氏。余童年时，先父常对余曰：『我中年缺嗣，求祷于佛，愿得二子，一以祀先，一以侍佛。』后果如祷。一夕，先母梦蒲衲僧投宿而娠，生之日，有三老比丘至家，语先父曰：『闻君已生贵子，正值日光东升，可名洪暹。』先父遂因兹命名。及八岁，父即送本县圭峰禅院礼寿庵业师出家，师授诸经，读至『自皈依佛，当愿众生体解大道，发无上心』处，自云：『既然如此，读之何为？』但好跏趺兀坐，不务习学，时人呼为憨和尚。自思：『生死事大，若不参访知识，决明大事，谬为释子，何益于世乎？』十六岁，辞师行脚，再三不允。次年，师忽示寂，遂尽法门。孝毕，急欲辞行，以果前愿。又以先母染恙，不忍远离，因自克责。痛念道业无成，慈恩何报。即恳祷三宝，顶礼《法华》尊经一部。愿乞慈闱，身康病愈，同发菩提。乃过一年，先母辞世。罄其衣资，严设道场。安厝事竟，方礼峨嵋。至潼川，遇草庵五台和尚，开示云：『切须参究，决成法器。若不然，祸身未久而知。』遂即参归，仍往觅觐草庵，是处竟无踪迹。次参含璞和尚，授以不是心，不是佛，不是物话。参至数月，疮病缠身。自愧宿业障重，般若缘浅。昼夜猛志精参，少有得意忘身之快。犹强随众出坡，又因失跌伤手。调治半年，不能全愈。先父闻之，走人接回，医治一月乃愈。仍辞先父，往彼参究。不及半载，又与能师弟归接先父，同诣含和尚处，落发受具。未及一载示寂，乃依茶毘，入塔峨山。是时兵戈饥馑，丛林众散。结甲同志数人，入于深山，共相参究。惟采山蔬度日，昼夜精勤。工夫至于定中，不觉有山河大地、人我物色。惟疑情未破，话头不明。却向经教文字中，未见未闻之意，了了分明。及看《华严经》，菩萨受用处，宛然无异。但于淆讹公案，又却去不得。昼夜惭虑，忽忆古人云：『已见未透，不遇明师，终成痴狂邪解。』今经三载，不近知识，虚弃时光，徒受辛苦。即于乙酉年，奋志同能师弟出山行脚，又值大兵平蜀。其时荒难，升米二金，人多互相食噉，结友数人同行，遂出剑关，入秦涉晋。又以冠氛梗路，同侣惮进，乃叹曰：『宁死，岂可退菩提道心耶？必欲至善知识所决明大事，死无恨矣。』己丑夏，行至太原，途受困热，苦患痢疾，于道场沟昼夜百次。忆得古人于病发悟，我辈根行不及，但奋死不忘参，虽身无力而心志精明，蒙主人檀越道谊殷殷调治，冬季方愈。次年春，正清明交锋之际，冒兵直行觐礼五台，又至盛京愍忠寺上普下润和尚处圆具，彼中专究毘尼，无有能决此大事者。又因病目水泻，即告辞南询。至东鲁，犹值兵难、水难齐发，拚身奋志，直抵江南。首参夹山箬庵和尚处，入堂打七，病目双盲，自愧业重福轻，死不出堂必完一七，及至七完，双目全愈。我问云：『此是选佛场，心空及第归。如何是及第归？』山云：『大众在这里。』我云：『恁么处处绿杨堪系马，家家有路透长安。』山云：『那里是你透长安处？』我便拂袖归位。时因水难，绝粮散众，往参天童林祖。值祖已示寂，方请牧云和尚主法，正值饥馑，斗米五钱，大众一千五百，其淡薄难可言谕。久而又患脾泻，但庆为法者多互相策进，不以苦病为障，依住三年，自得工夫亲切，病皆退矣。我问：『向上一著则不问，非即非离意若何？』童云：『不打这葛藤。』我云：『马祖道：「即心即佛。」黄檗道：「非心非佛。」又作么生？』童云：『东西十万，南北八千。』我云：『昔日马祖，今朝天童。』童打一拂云：『穿却汝鼻孔。』我云：『龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。』次因小天童弘智禅师塔院颓朽年深，梦感张镇台重修工完，启请开光，尚命众以梦感、开光作法语，我呈云：『历代老古锥，传法震寰宇，遗迹整颓纲，感梦于檀护。东谷庵然炳焕新，祖师觌面无回互，敢问檀护还识祖师么？』蓦拈笔点云：『祖师法眼如千日，为君指出大家看。』和尚点看，即命堂中领众。一日，示腊雪二见题，令众作偈，我呈偈云：『一番结瑞一番寒，天地凝然不二看，冻破虚空文不露，当阳惟放一毫端。』童点颔之。因和尚出山，我往参雪窦奇和尚，问云：『向上玄关则且置，末后一著请师通。』窦云：『汝从沩山来么？』我云：『天童、雪窦何异沩山？』窦云：『吃茶去。』我云：『不劳醉后添杯。』拂袖便出。过江，参报恩琳和尚，恩问云：『大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂，且道那个是你本来面目？』我云：『万里一条铁。』恩云：『急走过。』我即珍重归位。又参灵隐具和尚，值上堂，我问云：『钟未鸣，鼓未响，早已葛藤露布了也，更升此座堪作甚么？』具云：『特为阇黎。』我云：『何必画蛇添足？』具云：『更问作么？』我云：『也要对众证盟。』虽然，随处机缘荅问，自觉疑情未破，见地不亲，奋发自誓，绝睡杜言。若不明此大事，决定罢参，深藏岩谷，免玷僧伦。至第三日中夜，正疑德山未后句，经行簷下，并不觉有身心，唯秪一个疑团，忽闻飞来峰作乐声，释然顿脱胸中疑虑，始知天地同根、万物一体，从前所疑佛祖公案一一了然。即有见道偈曰：『也大奇，也大奇，管乐声吹向上机，扑碎虚空无向背，倒骑铁马趁须弥。二大千沙界若浮萍，祖佛犹来却是尘，识破这些关捩子，一毛头上定乾坤。三不疑佛，不疑祖，大虫元来是老虎，横空宝剑露锋铓，魔佛皆挥绝狐种。』其年正三十五岁，不由自愧自喜，思古人一闻千悟，我辈钝根吃许多艰辛苦，不乘其夙志，安能得到今日耶？始知佛法本自现成，头头虚明自照，从前未明公案一时颂出。及旦，呈方丈，从头看过，云：『据子知见，悟处分明，从今正宜深畜厚养，母妄出头。』我即礼拜而出。不意雪厂兄同过嘉禾参礼本师，师问云：『闻汝于飞来峰扑碎鼻孔，是否？』我云：『和尚那里得这消息？』本师云：『现今赃物捉败。』我即珍重而出，即命掌副寺。一日，本师落堂，垂问云：『一喝不作一喝用，诸人作么生会？』我荅云：『觅甚么碗？』师颔之。又因本师诞日上堂，我问云：『威音那畔事，朕迹不留；兜率降王宫，自扬家丑。今日和尚诞辰，未审如何指示？』师云：『桂子月中落，天香云外飘。』我云：『信步踏翻毘卢顶，管教千圣落下风。』师云：『上座脚跟在甚么处？』我便喝，师云：『好喝。』我云：『莫怪渠侬多意气，他家曾踏上头关。』师云：『重说偈言。』我云：『老老大大作恁么语话。』师云：『又恁么去也。』我即珍重归位。至秋，告辞执任，欲图适意山林，本师再三不允，我乞改任，遂命知藏。一日，侍立次，师举：『天童密祖垂问唯一师云：「兴化道：『紫罗帐里撒珍珠。』你作么生会？」』唯一师下语不契，『汝向这里道一句看。』我云：『满盘托出。』本师颔笑，归方丈。自后机缘偈颂总载录中，无更繁叙。至丙申元旦，上堂毕，示拂二柄，命雪厂兄与我出位受付，自愧德微行浅，识智不聪，岂敢承此大任？固辞不受。本师云：『汝各将去，他日自然风云聚会，为吾流通正法眼藏。』嘱之再三，不敢违师慈命，遵付作礼而退。至二月初，忽命北来访诸祖庭，即时渡江涉晋，经历尧都，遇古羊二酉、宋大苑马，机缘相扣，遂请住霍山广胜寺。次受汾阳沧起朱太史请，住太子禅院，乃遣隐素、彻空二禅人复命芙蓉。余因本师有命守志汾阳，听其缘分，虽与众兄弟共聚相参，实非吾之本意，暂遵师命，听其前缘。今为诸人恳之再四，多少落索，一时狼藉了也。如上所说，自山僧十八岁出方参学，至三十五岁顿脱疑团，释虑心歇，从前历尽关山，受尽辛苦，单为明此一段大事因缘。且问大众：还知大事因缘么？」良久，云：「百尺竿头重进步，十方世界现全身。珍重！勉旃！」监院领众作礼而退。
佛事
天童林祖忌。拈香，云：「通玄峰顶起万丈洪波，太白岩前会五湖龙象，不远剑阁路三千，特特南询趋甬上，谁知未到清关先已藏身北斗？虽然，争奈鼻孔今日依然落在顽孙手里？」蓦顾左右，云：「还有知其落处者么？」良久，云：「隐隐常怀旧日嫌，相见犹如不相识。」
为法华禅德举火。云：「水绿山青，玅法流通于三际；风和日暖，青莲香喷于人天。不从鹫岭亲闻，焉得汾河普济？惟此法华禅德忘形荷法，克己为人，始自汾河岸上一旦相逢，既而干明室中九年佐赞，今朝撒手独翛然，大地都卢无处著。虽然，山僧更助汝一道三昧去也。」便烧。
为淡薄住持起龛
卓拄杖，云：「今朝踏断路头宽，脱体无依任往还，觌面与君通一线，泥牛已过万重山。」
举火
以火炬打○相，云：「淡阇黎！还会么？般若如大火聚，四边不可凑泊。若过得者，重关子方许青霄独步、闹市横身；其或未会……」擸下火炬，云：「蓦面来也。」
入塔
「生本无生，灭亦非灭，七十余年，化缘事毕。得旨归根，退藏于密，云敛长空，一轮秋月。」以拄杖指骨衬云：「且道者个又向甚处安著？」乃下骨云：「大地浑然无缝隙，安身何处不称尊？」
为渊白西堂举火
「渊源磬室，演化西秦，颠拈倒弄，换斗移星，驾铁马于霄汉，骑泥牛于河汾，十年疑石霜之句，今朝决断于干明，透出通身无影像，豁开眼界露全真。然虽如是，且道叶落归根一句合作么生？」掷炬，云：「纵观写出飞禽迹，徐行踏断流水声。」
为道安上座举火云
「大道只在目前，何须别寻蹊径？若会大道真体，自然随处安静。如是则生也安、死也安，秪如不生不死又作么生？」乃擸下火炬，云：「腊月莲华火里看。」
为云谷沙弥火名常清
「常光三昧，清净本然，体遍十方，了无去住。」以火打○相，云：「会么？随处风流无背向，脚头脚底总西方。苟或未然，山僧重为指出。」掷炬，云：「一片白云消散外，孤轮皎洁印千江。」
为天鹅火
「心佛众生原不二，觉迷幻妄有形差，杖头拨出通天窍，任运风流没一些。」举炬，云：「会么？直下明明无背向，凤雏越格是生涯。」
杂著
进退之鉴
夫上古住持进退，则鉴宜时当。然寄四大浮囊于三界海中，若太仓之粒粟，其骤进勇退，虽千万里，何利害云乎哉？良由人情好恶不等，进亦是非，退亦是非，人不能远鉴至理，动为是非所惑，一进一退，惟任妄情，卒无所主。惟圣贤则不然，其进必以道，则思所以济人；其退必以道，则思所以补过。其余进退之顷，虽百折挫，而浩然无忧，较之卒无所主者，何如哉？其或于荣冒宠，孳孳为一己之谋者，进则与业会，退则为情转，是非之迹，动辄纷然，因果之招，凛然莫隐。道人于进退，宁容无择焉？原夫圣人洞窥理底，存实于中，惟恐斯须或忘之也。是故于无量劫，专求至道，乃破生死魔，而返灵源之实也。逮今时迁物变，为道人疏，沦溺情海，勿求出心，究竟为冤，彼此何益？呜呼！大圣尚慈悯，设千万接引之方，亦且未拔众生之苦，我何人哉，岂可不退隐乎？