耳庵禅师语录序
达磨西来，不立文字，直指人心，见性成佛。今譔述之家，汗牛充栋，非文字耶？不宁惟是一千七百则，非文字耶？所以然者，黠慧日增，真纯日减，才涉义路，便将意识抟量，说心说性，反成障碍。故尔设立种种机用，换人眼目，直待情枯技尽，始现髻珠，此皆从上诸冻侬不得已之婆心也。今譔述之家，能具此不得已之心者，有几人耶？幸得一人焉，曰西蜀耳庵禅师，乃径山大慧十六世孙，而赵州三巴掌和尚之高弟。掌和尚以幽燕杰士，混迹黑窑厂中，胸中不著一元字脚，亦不知何等为佛法，无端发起广大疑团，求明向上，东敲西磕，撞入聚云门下。三遭痛掌，顿彻心源，以此三巴掌之名，喧动楚蜀。当是时，济下枝属，法席如云，耳师莫适往也，独依掌和尚以居。即掌和尚亦尝三坐道场，位下龙象，指不胜屈，莫适许可也，独以衣钵嘱师。此其师资相契，固有出于语言文字之外者矣！师出世后，历住伏虎、熊耳等四大刹，所存语录，寥寥数言，皆真实谛当，如人食少金刚，要当穿皮而出，真不可作文字观也。后之读师录者，当知佛法不从他得，求明此事，须如金翅擘海，直取龙吞，庶不负耳师父子潜行救世之婆心也哉！
檇李双桂居士徐善槃谈撰
耳庵嵩禅师语录
顺治六年十月十五日，湖广施州卫三渡屯观音山熊耳庵祗园檀越陈化宇、院主文旨，秉本堂巴掌和尚遗命，请师上堂。师至座前，以拄杖竖起，云：「撑天拄地。」以拄杖横担，云：「日月平挑。」以拄杖敲三下，云：「七横八纵。且道向上一著𫆏？」遂升座。拈香祝圣毕，次拈香，云：「此瓣香，拄杖身中生馥郁，拂子头上霭烟云，𦶟向炉中，供养三巴掌先师上铁下眉和尚，用酬法乳之恩。」维那白槌，师竖拂子，云：「说甚么第一义？只这个东西，干戈扰乱不得、刀斧琢削不能，虽当世局乱离，依然潇洒无碍。今日落在山僧手中，凭此为先师出气，还有旁不甘底么？」良久，众无出者，师乃云：「百尺竿头流赤水，蟭螟眼泪哭双疼；葫芦好似冬瓜样，一番举起一番新。」喝一喝。僧出，云：「喝个甚么？」师云：「庭前乘竹马。」进云：「落在甚处？」师云：「山外月光生。」维那再白槌，师下座。
茶话。举杯，云：「若唤作茶，欺三世佛祖；不唤作茶，背赵州公案。毕竟唤作甚么？」放杯，抚掌三下。
礼巴掌本师真。「天道无知，俾四序以迁移；地道无知，俾山狱而倾颓。人生虽有南北，佛性岂说参差；既全体而有托，岂针钵之难期。热泪含哺千古腹，冷眼常看一枝遗。师归师归，甘累不肖男儿。」
归伏虎庵，示众。「脚跛眼瞎，全没搭撒，大家团𪢮头，共说无生话。说甚无生话？恰。」
参祝发师祖。「祝发本宗，海印宽洪，岂料后代儿孙冤累重重。纵有铁石心肝，也须七花八裂。还委悉么？」
为本师毕九拈香。「九九八十一，古今同此历。吾师无去来，分明只这是。」遂著香炉中。
檀越修善请觐表。师举：「古德云：『我有一机，瞬目视伊；若然不信，更唤沙弥。』山僧则不然。我有一用，牛拖鬼弄；人若肯信，全然无缝。既是无缝，表个甚么？有货不愁贫。」
师与灵严茶次，师拈一茎蕨云：「上方还有这个么？」严云：「有。」师云：「虽有，那能当顿？」严云：「作么生吃？」师云：「忙时百咂碎，闲时囫囵吞。」严云：「九九八十一。」师呵呵大笑。一僧看空空偈，师云：「这些空空，那个是真？」僧云：「俱不是。」师云：「看他作么？」僧无语。旁僧举手，师打云：「桑树著箭，柳树出浆。」
僧问：「如何是动？」师参前。「如何是静？」师伫立。「不动不静时如何？」师云：「口在甚么处？」
顺治七年九月十五日，忠路宣慰司期主冉斯荣，请师住金福山回龙禅院。
至山门，卓拄杖云：「透开无量法门，显出诸人鼻孔，到此合作么生？」以手打圆相，随身直入。
至佛殿，云：「干屎橛，麻三斤，不识好恶底，妄自标名显字，山僧则不然。」乃展具三礼。
至方丈，云：「东看则西，南观成北，就中有个机关。」喝一喝，云：「虚空脑裂。」
至座前，抚掌，云：「三世诸佛、历代祖师都在山僧手中粉碎了也，汝等诸人作么生折合？」升座，拈香毕，复拈香，云：「弥天漫地，用实显真，触杀佛祖命根，灼破人天正眼，供养临济二十六代巴掌先师，用酬法乳。」僧问：「赤帜高悬，云水骤集，未审回龙庵中有甚消息？」师云：「玉马堆中能社舞。」进云：「诸人分中又作么生？」师云：「欢歌林里落霞飞。」僧问：「如何是斩新一句？」师云：「旃檀海岸飞白雪。」进云：「向后如何？」师云：「无碍香云匝地铺。」僧礼拜，师拈拄杖，卓一卓，云：「木上座在曲录床头放光动地，止恐诸人眼见如聋、耳听若哑，今日山僧接众开堂不辞拈出，还有不受瞒底么？」复卓一卓。
下元会，上堂。僧问：「世尊初生，手指天地，因甚云门要打杀？」师云：「虾蟆吞大象。」僧作礼，师云：「好个贼头。」僧问：「回龙庵中狮子吼，利害在甚么处？」师云：「天寒到处冷。」进云：「如何得唤醒诸人？」师云：「雪压紫芝低。」僧归位，师云：「山僧今被汝等搬弄一上，不免打样装模去也。」以拂子画○相，云：「凡情上达大圆镜，莫不是炳炬焚檀、因时庆祝为凡情耶？」良久，云：「打破镜来与汝相见。」
上堂。僧问：「如何是沩仰宗？」师云：「合取狗口。」「如何是曹洞宗？」师云：「开门合眼看。」「如何是云门宗？」师云：「高严滴水。」「如何是法眼宗？」师云：「只这是。」进云：「那一宗𫆏？」师打，云：「严风正冻，依稀雪岭山中；玉霰旋飘，仿佛熊耳峰畔。山僧昨夜把大海龙王一掴，血流满地，鳞甲片飞，散入五门。今朝分作宗旨，但不知颔下骊珠落在阿谁手里？」一僧作呈珠势，师便打，进云：「疾不疾？」师复打，僧礼拜，师云：「连棒打破花腔鼓，肚内何曾有半分？」下座。
月下设茶，众请开示。维那问：「灵山画月、曹溪指月与金山夜月，是同是别？」师云：「一双箸子两边分。」进云：「和尚分中还有圆缺否？」师便喝，进云：「究竟如何？」师云：「觉来游戏非游戏，老胡担著闲家具；波斯夜半嚼寒水，说与诸人犹不识。若也识得，云里帝城双凤阙；其或未然，雨中春树万人家。」
茶话。僧问：「云门、赵州即不问，善恶不相涉，还该句也无？」师云：「泥龙入海经济事。」进云：「未出方丈意如何？」师云：「火里藏水雅致殊。」进云：「恭贺和尚万福。」师默然。复举：「川禅师云：『终日忙忙，那事无妨，不求解脱，不乐天堂，但能一念归无念，高步毘卢顶上行。』川老师未免堕坑落堑。山僧则不然，终日忙忙，那事须防，触著磕著，总是寻常，但得眉毛分八字，娑婆何地非西方？山僧恁么道，还有出身处也无？」喝一喝，云：「向道莫行山下路，果闻猿叫断肠声。」
凤卫侯诵经祈禳，请上堂。师以拂子敲禅床三下，云：「有佛即有法，有法即有僧，三宝最吉祥，是真归仗处。既然如是，延生一句合作么生？」良久，云：「鞞杀社，鞞杀社，鞞杀逝，三没揭谛，娑诃。」
茶话。僧问：「如何是未开口时消息？」师云：「云从风里乱。」进云：「末后句如何？」师云：「再问即不堪。」僧喝，师云：「一声花鼓动，正是满园春。」复以拄杖画○相，云：「佛真法身犹若虚空，应物现形如水中月。还有具眼底么？不离当处常湛然，觅即知君不可见。」
解制，上堂。僧问：「一阳才动，百窍已惊，如何是结？」师云：「汝蚤合恁么问。」进云：「如何是解？」师云：「东风吹柳蕙。」进云：「不解不结时如何？」师云：「要知端的意，日影上阑干。」
僧问：「夹山点头三下，正恁么时见个甚么？」师云：「破沙盆里烂冬瓜。」进云：「作么保任？」师云：「铁乌龟撞著胡锥子。」僧礼拜，师乃云：「熊耳庵中天花散，回龙寺里散天花，不是山僧赤骨立，雪里梅开第一家。古人有结谓之制，山僧制尽谓之解，到处弘开社火场，烹杀佛祖与魔王，放去任从千万里，收来仍是旧家乡，传与诸方达道者，莫从解结较短长。」以拂子作花巾势，云：「会么？」
赞衡居士取法名，小参。「雨下地兮云在天，红尘堆里种白莲，了得世缘无罣碍，方知柏子树庭前。」画○相，云：「毛端开口笑，成佛有何难？分付灯成，直下荐取。」
示众。举：「古德云：『赵州东院西，密室烂如泥，窦八布衫破，赤土画簸箕。』」喝一喝，云：「是甚么？簷前雨滴滴，鸡向五更啼。山僧不然，灵峰北头南，牛栏没半边，王三布裈破，打出大泥团。」喝一喝，云：「是甚么？掉头峰上看，不见五更天。」
示众。「今朝六月初一，诸佛也须忌讳，直饶伶俐衲僧，最怕当头一句。那一句？恰似东京王矮子屎臭屁。」
示众。「虚空栽须，大海潇洒，金刚露柱同行，骇得眉毛眼瞎。」举扇，云：「若无这个证盟，几乎笑杀大。」
示众。「汝等参学，难逃悟与不悟。其实不悟也度日如年，悟也度日如年。何故？一月三十日。」
示众。「年来收得一只破草鞋，无可用处。诸方如有惯拾金银者，莫到山僧门下。」
示众。举：「道吾云：『高不在绝顶，富不在福严，乐不在天堂，苦不在地狱。相识满天下，知心能几人？』径山即不然，高在绝顶，富在福严，乐在天堂，苦在地狱。谁知席帽下，元是昔愁人？今日二老人高低落在灵峰山中，也饶他不过，各与三十拄杖，罚出三门去。若有人问，汝等但道：『低声，低声。』」
小参。「参禅人不悟，病在妄认四大身中缘影为自心相，被六根、六尘、六识牵引将去，纵有话头，倏忆倏忘，犹补这些孔眼不暇，何常得功夫相应来？总为生死心不切、人我见不忘，如人缝衣，衣未破时先存其片，几时到片线俱无、寸丝不挂、露裸裸地？你看僧问赵州：『狗子还有佛性也无？』州云：『无。』会得这无字，省了多少气力；其或未然，怪伊不得。」
上堂。「罗汉走出三门，土地却归正殿。撞倒释迦频伽瓶，直当王四家大铁罐。」喝一喝。
示众。「道不可须臾离也，可离非道也。既欲学道，必须时时警惕、刻刻提撕。不然，未免虚费光阴。珍重！」
示中和吴居士。「虚空为手，须弥为棒，打杀威音王，虾蟆来过状。不是左藏右藏，几乎打著鼻梁，幸得居士致中致和，相与解交去也。且道这一状阿谁领得？」
示菩提郑居士。「啐！是甚么？乌龟跳出葛藤窝，有时直上须弥顶，菩提树下娑婆诃。阿呵呵！会也么？我昨日问底是你，你今日又道作么？作么？」
为巴掌本师设忌。抚掌云：「拍碎虚空，拨开正眼，是和尚己事。今日不肖儿郎又作么生？」良久，云：「东边东行，西边西去，南有南田，北有北地。若到十字街前，任从诸人打去骂去。」
师受请住天宁，入院。「五峰山上悬明月，天宁寺里灿昙花，个中消息人难荐，狸奴白牯共一家。」遂踊身云：「直下透重关。」
示众。「做工夫不得妙悟，病在聪明灵利、知解分析。秤叟居士云：『可惜予错读几行书、误识几个字，反将此事对面不逢。』所以世间第一等人作世间第一等文字，而不能证超佛越祖一著子者，未免被文字牵缠，动落理障。若也倒翻窠窟，方知不即不离，别有消息，那时发出一段自然文章，以视笔花墨浪不啻霄壤矣！」
示众。「巴掌先师曾从无文印子上打破，透出千言万语，虽具甚深妙义，盖由老汉不本分而然。今之不识字参禅者，如痴猫守窟，唤作做工夫，错过了也。」
示众。「古人云：『得意归来好看书。』今人稍有一知半解，便自歇去狂言妄语，便道：『我能超佛越祖。』于古人入理深谈、淆讹公案全不问及，安望其见到、说到、行到、证到耶？圆悟老人云：『学者不疑言句，是为大病。』晦堂云：『借彼所长，砺我所短。』岂无谓而云然哉？学者不可不审。」
颂古
举：「川禅师有江陵僧来参，川问：『几时发足？』江陵僧提起坐具。川云：『谢子远来。下去！』僧遶禅床一匝便出。川云：『若不恁么，争知眼目端的？』僧抚掌云：『苦杀人！洎合错判诸方。』川云：『深得禅宗道理。』」
师颂云：
举：「僧问本觉禅师：『如何是道？』觉竖起拳云：『会么？』僧云：『不会。』觉云：『拳头也不识。』」
师颂云：
征古
梵语妙奢摩他，此云空观。师征云：「直饶把三千大千世界碎为微尘，有情无情、人我四相、色阴等物，如空花、如阳焰、如寻香城，空则不无，且道作么生观？」
梵语三摩钵提，此云假观。师征云：「若十二类众生，六根六尘六识，四大强弱、生老病死，外暨山河大地，草木丛林，云从雨合，电卷风驰，彗孛飞流，虚空世界，悉皆是有。假则假矣，观后如何？」
梵语禅那，此云中道观。师征云：「见色非干色，闻声不是声，诸法不生不灭，不垢不净，不增不减，二六时中，行住坐卧，穿衣吃饭，屙屎放尿，唤作中得么？毕竟观者阿谁？速道！速道！」
别古
举：「云门云：『扇子𨁝跳上三十三天，触著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？会么？』」
师别云：「扇子不跳三十三天，也触著帝释鼻孔；东海鲤鱼不吃棒，也雨似盆倾。用会作么？」
举：「《金刚经》云：『若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。』」
师别云：「不以色见我，不以声求我，是人行邪道，不能见如来。」
评古
举：「一僧辞常观禅师，观云：『汝诸方去，莫谤老僧在这里。』僧云：『某甲不道和尚在这里。』观云：『汝道老僧在甚么处？』僧竖一指，观云：『早是谤了也。』」
师评云：「一个掩耳偷铃，一个指鹿为马，正眼看来，二俱失利。」
代古
举：「石头迁禅师问一新到僧：『在甚么处来？』僧云：『江西来。』迁云：『见马大师么？』僧云：『见。』迁指一橛柴云：『马师何似这个？』僧无语。」
师代云：「也须看破始得。」又云：「相随来也。」
法身偈
华严偈
五宗颂
颂棒
颂喝
浪子禅说
坐禅箴
陋室铭
自在吟
游子歌
四威仪
行
住
坐
卧
诫众
示达本大德
示如心禅人
复寒雪法师
勉太还勤旧
访王静主
示学人居山
示众善士
示中知禅人
耳庵嵩禅师语录
附记
耳庵和尚，乃四川重庆府酆都县毛氏子。幼于本县三姓庵祝发，赋性冲澹，寡言笑，多慈忍。初习教乘，闻吹万老人树帜忠州聚云寺，师参随多载。老人示寂，铁大师开法平都，师又依栖有年。后参巴掌和尚，掌师收入记室，嗣居上板。凡掌师到处，师皆与焉。掌师临终，授以衣拂，遂承子印，住伏虎、熊耳、回龙、天宁四刹。一日，祗园施主设会天宁，师偶示微疾，谈笑自若。常经行法筵中，侍僧白曰：「和尚近日违和，止宜尊重调摄。」师笑日：「施主信心可嘉，吾特留数日，为渠证盟耳。事毕，吾当去矣！」众闻惊异。又二日，集众告曰：「汝等以先师衣法送三山师弟处，为我展转求人，汝等一并往参，毋自辜负。」言讫而逝。茶毘，塔于天宁五峰山之阳，寿四十六。语录一卷，流传于世。