叙
余不敏，生平仅知儒行，未谙宗门大旨，何能阐扬禅理？但今莲月大师系临济传灯，不能无乡山雪窦之感。余乡雪窦，古名山也，荒废者数百年。明崇祯间，为石奇和尚垦荒辟芜，开拓大乘，今称伟林焉。其派分于天童，而祖于临济，盖以天童密云师接葱岭只履之系。明天启中，聿兴废址，集众广教，恒不下数千僧，阅今六十余年，道场之盛，东南宗为第一，临济湮远之模，实于此大振。猗欤密师！诚临济之后身也。按达磨辞梁武而别，即折芦一枝，渡江而西，止少林西舍，面壁九年乃去。后宋云奉使西域，遇师于葱岭，然后知达磨终归西天，厥后竟邈乎不可闻矣。迨密师至天童，而临济宗门焕然蔚起，其演法于四方者，实繁有徒。独是石奇和尚振兴余乡，应梦名山，住锡于雪窦古刹，其间开创缔造，招提普渡，不减于天童之巍焕，洵大观也。莲公为密云之孙，石奇之姪，渊源一派，嫡有薪传，迺自天童扫塔归玉泉者，七载于兹。余宰当邑，拈香诣刹，遇大师于方丈，欢然道故，掬其容止文章，吞吐经史，虽身入淄俦，犹不失儒者气象，似亦有九年面壁之证候者乎？稽其飞锡所至，于夜郎为荐绅先生请于牂牁郡九青山东印寺开堂，又以顺庆鹤鸣山大建法幢。迨渡三峡，复为众士夫相留福昌祖席四载，则知其德行法教，与竺道生之竖石虎丘，殷七七之烂熳杜鹃，了元之运巨木于门内，为苏子瞻、黄鲁直雅重者，并垂不朽云。今玉泉为制台蔡大护法修葺，而余得乐观厥成，其规模宏丽，亚于天童、雪窦。呜呼！临济之盛，又见其一班矣。然余尤有感焉。昔司马子长遍历名山大川，所以嬉笑怒骂，皆成文章。今大师所游，何以异是？其间啖云芝，逢石髓，真有得之心而应之手者。是月也，大师开堂接渡，吾知其坐象挥麈，授喝衣钵者，皆拈华微笑，洱龙拱听，顽石点头矣。爰𦶟瓣香，以叙其略。偈曰：
康熙拾柒年黄钟月谷旦赐进士第文林郎知当阳县事加一级明俞廷瑞顿首拜撰
玉泉莲月正禅师语录卷第一
上堂一
住郢州当阳县玉泉山景德禅寺。康熙十五年五月初一日，师在江陵福昌受请，拈帖示众云：「开缄白纸，文采全彰。重加一点，圭角太露。恁么见得？灵山付嘱，正法眼藏，总在里许。若要大家知，却请维那宣过。」
指法座，云：「此宝华王座，亦说佛法，亦说世谛，总要与三世诸佛、历代祖师出得一口气。」喝一喝，云：「遇贵即贱，遇贱即贵。」
升座。师云：「境上辨别固是周遮，句下承当亦非唧溜。还有机前领旨、格外明宗底衲僧么？出众相见。」僧问：「惟善法席、智者道场两处施设，未审作用还同也无？」师云：「相席打令。」进云：「忽遇其中人来时，如何管待？」师云：「格外安排。」僧礼拜。师乃云：「动无动机，十字街头著脚；静离静境，万峰山顶横身。堆蓝山即在闹市里，闹市里即是堆蓝山。虽有动静，却无动静之形；虽当往来，安有往来之迹？所以道：法随法行，法幢随处建立。贵得宗风不坠，正眼流通。且转境应机一句作么生道？云归青嶂澹，水入碧潭清。」
入院。方丈。云：「立主立宾，一问一荅，机锋峻峭，犹涉𦆆纤。山僧者里，只饶口似悬河、眼如掣电，惟拈一条白棒与伊据款结案。」
檀越任熙子院主禅悦请升座。师云：「城市山林，理惟一致；云水车马，道绝殊途。众中有两眼大开、千差同照者么？出来互相激扬。」僧问：「如何是玉泉境？」师云：「堆蓝山下珍珠水。」进云：「如何是境中人？」师云：「拍掌珍珠涌出来。」进云：「人境已蒙师指示，当阳一句请拈提。」师震威，喝一喝。问：「法鼓初挝，人天普集，祖令当机，作么显示？」师竖拂子，云：「见么？」进云：「布裈大师今日来也。」师云：「直教天下人同见。」进云：「诸祖堂前新举唱，堆蓝山上又生光。」师云：「仰之弥高。」僧礼拜，师乃云：「云壑幽深，松风水月呈句；林峦秀丽，鸟语华香发机。大好现成佛法，全舒本地风光。况此山乃隋时智者道场、神秀国师法席，谓芳握七尺乌藤、宗琏骑三脚驴子，惟有丹棱皓老得法自在，布裈上提持，名喧宇宙。山僧庶事无能，安踵前贤之辙？虽然如是，更有诸佛说不到、祖师拈不出底句在。且道是那一句？」以拄杖指云：「渊泉涌玉常盈座，峻岭堆蓝欲接天。」
开炉，上堂。师云：「钳锤恶辣祖师机，好手何妨尽力挥？若遇铜头铁额汉，顶门一击火星飞。众中有当炉不避火者，请出来互相擎展。」僧问：「九夏已去，三冬复临，如何是和尚作用？」师云：「只是现成。」进云：「如何是现成句？」师云：「坐蜡玉泉池更冷，开炉松火焰弥高。」僧礼拜，师乃云：「般若如大火聚，近之则燎却面门。」以拄杖打圆相，云：「山僧即以般若为炉，汝等诸人全身在个中同经锻炼。且道一锤便就时如何发用？巨冶红炉成利器，管教触处露锋铓。」以拄杖拍禅床，下座。
上堂。僧问：「南有曹谿，北有玉泉，两处宗风，是同？是别？」师云：「同则总同，别则总别。」进云：「同别且置，如何是菩提树？」师云：「何似斫倒？」进云：「如何是明镜台？」师云：「何似踢倒？」进云：「因甚秀祖道有，六祖道无？」师云：「何似两头坐断？」进云：「今日和尚据款结案去也。」师便喝一喝，僧礼拜，师乃云：「十五日已前总说佛法，十五日已后总说世谛。正当十五日，说佛法底是？说世谛底是？」展两手，云：「此是无文心印，佛法世谛，万象森罗，一印印定，大众还见么？」以拄杖指云：「堆蓝山毘卢顶门，珍珠泉释迦宝藏，狮子岩文殊床榻，观泉亭普贤家舍，坐禅洞智者道场，赤壁岩云长面目，妆镜台观音龛室，置邮馆弥勒楼阁，隋鼎中临济鼻孔，铁塔上达磨眼睛，且道山僧眉毛在甚么处？」以拄杖掷地，下座。
佛成道日上堂。师云：「年年腊月八，处处话明星，况此玉泉寺，尤称大祖庭。钳锤炉未冷，龙象蹋无停。今日应时节，为遵旧典型。」竖拄杖，云：「释迦老子来也，来借山僧拄杖说法。大众见么？」以拄杖画一圆相，云：「奇哉！」以拄杖向中点一点，云：「奇哉！」复以拄杖指云：「奇哉！奇哉！」卓一卓，云：「雪岭当年公案在，者回拈出更叮咛。」
岁旦上堂。院主问：「年年有头，月月有尾。今日元旦乃三百六十日之首，如何是第一句？」师竖拄杖，云：「一回拈出一回新。」进云：「如何是末后句？」师卓拄杖，云：「既从拄杖起，还归拄杖收。」问：「昔日世尊在灵山说法，现甚么手眼？」师云：「拨转乾坤。」进云：「今日和尚在玉泉说法，是什么手眼？」师云：「同坑无异土。」问：「天得一以清时如何？」师云：「天所以成高。」进云：「地得一以宁时如何？」师云：「地所以成厚。」进云：「君王得一时如何？」师云：「天下太平。」进云：「衲僧得一时如何？」师云：「庆快平生。」僧礼拜，师劈脊打一棒。僧归众，师乃云：「旧年原自新年旧，新年又自旧年新，新年节令旧年转，五九尽时已是春。所以，山川、艸木、风日、烟云，皆是新年气象；东家吃酒，西家吃茶，敲锣擂鼓，社舞村歌，皆是新年礼乐。」卓拄杖，云：「惟有山僧拄杖子，不论年华新与旧，触著依然又打人。」竖拂子，云：「拂子闻恁么道，心中抱不平。出来问拄杖子，曰：『木上座！元正启祚之日，你为甚么也要打人？』拄杖子荅曰：『新年无可为称贺，早与诸人透法身。』」以拄杖击禅床，下座。
解制上堂。僧问：「圣制告圆，请师打个满散。」师便打一棒。进云：「便恁么去时如何？」师云：「脚下无非解脱场。」进云：「芒鞋蹋破关山雪，四海春风任自由。」师云：「也须看脚下。」问：「如何是结制一句？」师云：「滴水成冰。」进云：「如何是解制一句？」师云：「东风转令。」进云：「不结不解时如何？」师云：「大好一员无事道人。」僧礼拜，师乃云：「结制、解制，把住放行莫别参；长期、短期，横来竖去须同悟。悟得彻，参得透。」卓拄杖，云：「结制也在者里，解制也在者里，长期也在者里，短期也在者里。今日胡善珍、谭玉铉二居士来山作斋，与诸人庆赞，正要诸人向者里转身吐气，果然穿却天下人鼻孔，坐断天下人舌头，玉泉拄杖付伊提持。若是风景览五湖之阔，烟水历百城之遥，东西觅老冻脓，南北寻真知己，玉泉拄杖亦不放过。还知拄杖相为处么？脚跟下各与三十，走出诸方意气多。」喝一喝，卓拄杖，下座。
宁南靖寇大将军顺承王请升座。师拈香云：「此瓣香英资独冠群品，浩气远凌万邦，𦶟向炉中，恭为祝严顺承殿下，伏愿龙标遥指风烟静，马足前冲疆域平。」三星和尚白椎。天宁惺公问：「揭开云面三千丈，放出谿山万派长，如何是玉泉得力句？」师云：「今日为顺承殿下祝香。」进云：「王今出师，远辟封疆，长胤禄位一句作么生道？」师云：「山高海阔，地久天长。」明旨问：「道为智者设，事为达者明。即今和尚明个什么？」师云：「眉毛在眼上。」进云：「如是则智者大师来也。」师云：「分明看取。」僧喝一喝，师亦喝一喝。进云：「旁观者清。」师云：「正要他具眼。」僧礼拜，师乃云：「高天厚地，山川日月露清辉；至德深仁，艸木昆虫沾雅化。帝力弘资，百华竞秀，皇风大振，万卉争妍，一一普贤境界，头头妙德家风，此是最尊最贵，不涉功勋，天然受用。今顺承殿下奉命南征，屯兵荆楚都城，真如寺空谷和尚来荆宣化，王乃延于祗园，阐扬临济宗旨。何期恩光远被，不惜山水之遥，特来玉泉，请山僧举扬定乾坤手眼。」竖起拄杖，喝一喝云：「露滴寰中，万物遂生复性；风生阃外，八荒尘静烟消。正恁么时，拈香祝国一句作么生道？一炷清香弥宇宙，普天匝地向唐虞。」
总制蔡大护法请开堂。师於邑侯手中接帖，示众云：「文星耀采，佛日腾辉，灵鹫拈华意旨，祖师棒喝心宗，尽在个里。若要当阳显露，不妨对众敷宣。」
指法座，云：「蓝岫为屏，紫云作盖，瞻之仰之，迥然独露。三世诸佛、历代祖师，同于此座一时出身。大众见么？巍巍没覆藏，看取顶𩕳上。」
升座。拈香云：「此一瓣香，呈瑞呈祥，最尊最贵，祝严今上皇帝圣寿万岁万岁万万岁，伏愿山河社稷风尘静，艸木昆虫造化均。」次复拈香云：「此一瓣香，奉为总督本省文武事务兵部尚书蔡大护法，伏愿雨露沾时，风行艸偃，旌旆指处，气静物安，干戈定而功勋懋，山海平而禄位尊。」又拈香云：「此一瓣香，奉为邑侯俞护法暨缙绅文学，伏愿琴清二水而泽沛群黎，采映三星而光生八座。劝俗则悉成邹鲁，养才则间出皋夔。」末拈香云：「此一瓣香，久蓄深山，痛经辣手，用舍行藏，权无适莫；不拘时节因缘，贵遇辽天鼻孔。此是第七回拈出，供养蜀东梁山双桂堂上破山先师，用酬法乳之恩。」敛衣就座。上首白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「祝无疆圣寿，赞远大皇猷；振佛祖门庭，开人天眼目。众中若有大方独步者，请出当机。」僧问：「方今圣朝，宁谧疆域，汗马南征，如何是安邦定国句？」师云：「皇风清海岳。」进云：「海宴河清时如何？」师云：「圣化洽封疆。」进云：「正是雕弓高挂狼烟息，万里讴歌贺太平。」师云：「大家庆赞。」僧问：「山有僊则名，水有龙则灵。玉泉重振，旌旆临筵，为是山灵？为是水灵？」师云：「掬水月在手，弄华香满衣。」进云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师便喝一喝，僧亦喝一喝，师便打一棒，僧礼拜，师乃云：「山僧住此山，已经五六载，曾将绵州曲对众唱一回，将谓闲闲地脱略过余生，岂知宰官绅士，大人大力、大智大用，扩一己同人之量，开十方选佛之场。事务未齐今已齐，法门未振今大振；山水重开生面，佛祖重开生面，山僧才力不足，浪受公请，提持大纲，只得据令而行去也。」乃高竖拄杖，喝一喝，云：「仲尼日月中天照，鹫岭乾坤盛世开。」
结制上堂。僧问：「如何是十方同聚会？」师云：「大家在者里。」进云：「如何是个个学无为？」师云：「更无别事。」进云：「如何是选佛场？」师云：「门庭出格。」进云：「如何是心空及第归？」师云：「决不相赚。」僧礼拜，师乃云：「玉泉今朝结却布袋口，虽与诸方同途，不与诸方同辙，毋论九旬、百二十日，惟悟为期。众弟兄！大家在者里眉毛厮结，从前论圣、论凡，论理、论事，论得、论失，论是、论非，都卢放下，东西不辨、南北不分，诸佛演说不到处、祖师拈提不及处，挨拶将去，直似万里一条铁。且道：计穷力极时毕竟向什么处转身？」蓦竖拄杖，云：「此是杨岐栗棘蓬。」复以拄杖画一圆相，云：「此是杨岐金刚圈。金刚圈早震威跳，栗棘蓬须奋志吞。」喝一喝，下座。
总制蔡大护法重修大佛殿题额升座。拈香，云：「此一瓣香，乾坤赋其正性，雨露培其灵根，𦶟向炉中，奉为总制大护法，伏愿股肱王室，永任栋梁之材；保持帝畿，长坚砥柱之力。」敛衣趺坐。溢天首座问：「张无尽参兜率悦，日月入怀；大司马修玉泉，有何祥瑞？」师云：「今朝杲日正当天，觌面威光尤烜赫。」进云：「龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。」师云：「大家同证据。」僧礼拜，师乃云：「祗林祗舍树，园布黄金地，延佛饰精蓝，佛宣第一义。此第一义，君王本之以治国，垂衣宣化；宰官本之以摄政，兴让从仁；庶民本之以齐家，移风易俗；衲僧本之以悟道，超佛越祖。维兹玉泉，在唐、宋间皆演第一义之法席，帝王、后妃布金赐紫，宰相、学士入室叩关，但以华台隆替频更，殿阁急需再造，幸遇佛心大护法于王事忧勤之时、檄书驰骤之际，一展调羹之手，力扶释梵之宫，委官韩文炜、宋元相同为督修，经年功成，题云端现身以献。巍峨壮丽，非图止复前观；增补鼎新，尤冠古今胜迹。既然如此，且道第一义谛如何举扬？」竖拄杖，云：「见么？」复以拄杖画此○，云：「如是法轮如是转，不磨事著不磨功。」卓拄杖，下座。
请两序上堂。僧问：「佛祖风规，丛林榜样，未审法柄即今在阿谁手里？」师竖拂子，云：「高著眼。」进云：「还有么？」师云：「莫别求。」问：「宾主相见时如何？」师云：「两眼对两眼。」进云：「还某甲宾主句来。」师便喝一喝。问：「今朝立两序，和尚作么生施设？」师云：「云从龙。」进云：「又是甚么境界？」师云：「风从虎。」僧礼拜，师乃云：「抒一人之心以契众人之心，号令丛林而有准；竭众人之力以资一人之力，恢张法席而无虞。包藏万有为深山，吞纳百川为巨海，毕竟互为主宾，方能起倒平帖，彼唱此随元是兄呼弟应，千头百绪自然玉转珠回。不齐物而物自齐，风行艸偃；不立身而身自立，水到渠成。虽然如是，且道：众兄弟在者里动则同动、止则同止、忙则同忙、闲则同闲，毕竟向甚么处著力？」拈起拄杖，云：「济北门庭希久盛，大家提挈破沙盆。」喝一喝，下座。
江陵观音庵惟吉禅师请上堂。师竖拄杖，云：「拈起也壁立万仞。」掷拄杖，云：「放下也七纵八横。不拈、不放，把断要津，不通凡圣，智不能知、识不能识，三世诸佛口挂壁上，德山、临济饮气吞声，是以惟吉公自远来山，请山僧拨转者个关捩，令汝诸人向银山铁壁下得路出身来，孤迥迥塔尖撑日月，活鱍鱍水面涌珍珠，全体作用，虎骤龙骧，收放自在，玉转珠回。还知拄杖子竭力为人处么？」复拈拄杖，卓一卓，云：「洞庭水阔人难到，书信还因柳毅传。」又卓一卓，下座。
发仁樊居士请上堂。师云：「老僧昔在渚宫，虽打口鼓，东语西话，实无一法与人，是以樊公亦无一法可得，总未曾向紫罗帐里撒珍珠在。虽然如是，有时高高山顶立，有时深深海底行。老僧今住玉泉，此公远来再参，老僧曾于玉泉源头上拾得珍珠百万斛，不妨对众倾出几栲栳，令伊一生受用不尽。」乃以拄杖连击禅床，连喝数喝，云：「樊居士！从今已后不可将鱼目相溷也。何故？一喝不作一喝用。」又喝一喝，下座。
岁旦，远安涂副戎请升座。师云：「把定重关，境外一尘不入；坐断岐路，域中万物咸安。当其杀也，令不虚行；当其活也，化尤远被。平其所未平，抚其所宜抚，宁谧封疆，奠安海宇。」以拂子左右拂，云：「和风扫战场。」以拂子左右洒，云：「甘雨洗甲兵。力回禹甸芳郊，快睹尧天化日。今日远安涂护法当此军务繁难之际，来山中斋佛、斋众，请山僧播扬最胜大法。且乾坤大定一句作么生道？」又以拂子拂一拂，喝一喝，云：「狼烟息尽雕弓挂，虎帐风清龙剑长。」
邑侯俞护法请升座。师云：「德政弘敷，郊野化为善俗；仁心溥洽，林泉共乐清风。兴复名蓝，壮观山水；崇修圣迹，隆重禅流。立万世不替之徽猷，定万世不移之标格。五湖衲子趋风，四海后昆取则。奇特因缘，盖天盖地；过量事业，亘古亘今。惟我邑侯俞大护法率阖郡绅士请山僧主持法道，开堂祝圣。今当圣制告圆，原始要终，来山作斋，鼓励道心，旌表禅学，非是泛然庆赏，要见诸人九十日来㘞地一声消息。只如龙象队中如何拣辨？如何激扬？」竖起拂子，喝一喝，云：「选佛唯凭选佛眼，状元直取状元才。」复举：「僧问投子：『如何是一大事因缘？』投子云：『尹司空请老僧开堂。』」拈云：「投子老汉通身是手眼，将丈六金身作一茎艸、将一茎艸作丈六金身，奇特中最平常、平常中最奇特。玉泉者里如有僧问：『如何是一大事因缘？』即向他道：『俞邑侯请山僧选佛。』」
解制上堂。师云：「窥籓不入，据鼎不尝，渊明之流，攒眉归去。此等担板汉列在一边，口吞佛祖，眼盖乾坤，拈却炙纸帽子，脱却鹘臭布衫，老僧也要与他索九十日饭钱。在罗笼不肯住、呼唤不回头的，脚跟下三十棒，其余直须领出三门外自打。众中若有问：『今日解制，大家庆赏，因甚一味教人吃棒？』只向他道：『水清米白玉泉饱，莫学诸方五味禅。』」以拄杖击禅床，下座。
锡庵宜都统、凤翔邵铨部、嘉善陈参领重修佛殿，题额升座。师云：「隋时智者大师定力据座，汉代云长夫子神工刱基，从此开辟，历唐而宋，奉敕增修，遂成精舍，千百年来渐见颓落。邵大护法出师彝陵，入山览胜，目击灵踪，迺合力重搆，题神工再新四字。山僧升座拈提，却是一重新公案。」竖拄杖，云：「檀越向拄杖头上竖修琼楼玉殿，山僧将玉殿琼楼横挂拄杖头上，且道今人作用与古人作用是同？是别？」乃横按拄杖，喝一喝，云：「智者大师来说法，关夫子又现全身。」
毘卢殿新成，邑绅栗长伯、汪晦公二护法，院主任远，请升座。值雨，僧问：「如何是新毘卢境界？」师云：「壮丽来龙象，规模冠古今。」进云：「如何是境中人？」师云：「脚跟同点地，鼻孔尽辽天。」进云：「只如脚蹋毘卢顶、手把释迦臂的人来，和尚作么回互？」师云：「还要吃棒在。」进云：「为甚如此？」师云：「放过即不可。」僧问：「如何是毘卢印？」师竖拳，云：「无文无字。」进云：「还向拄杖头上放光也无？」师拈拄杖蓦头打，云：「正要放者一道。」僧礼拜，师乃云：「举棒下喝，转佛祖之枢机；竖拂拈椎，开人天之眼目。从上老古锥皆在此道场中提纲挈领，建立宗乘，兴大法云、澍大法雨，溥润有情种子，时势屡更，卒成艸莽。幸分守湖南登云张兵宪因王事入山，捐金鼎建，前院主莲藏董其事，今任公等竣其功，门庭高广，堂奥幽深，丛林壮观，山水生色，整出旧规模，总成新气象。山僧入此堂、升此座，只得随时作事，轰雷掣电，倾湫倒岳去也。」乃以拂子洒一洒，喝一喝，云：「龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。」复云：「说法此时雨此时，机缘相济复相宜，倾湫倒岳袈裟湿，为系龙珠久奉持。」
荆州詹春寰、熊伯楼请升座。僧问：「广额屠儿放下屠刀立地成佛，荆南居士远来请法，是同？是别？」师云：「人人鼻孔辽天。」进云：「个个脚跟点地么？」师云：「各人脚下各人知。」僧礼拜，师乃云：「三登九上，务明脚下重关；远访再参，为透当阳一著。权变古今语句，必须觌面拈提。」举：「世尊遣文殊往问维摩居士，文殊云：『彼上人者难为酬对。』及到维摩处，各说不二法门，独维摩默然。」师云：「维摩伎俩只是如此，文殊因甚道难为酬对？」竖拂子，云：「无者个在。山僧昔年在荆南曾与众居士酬对，未见有难易，近来遯迹玉泉，詹、熊二居士复来请益，先呈白拂一柄，请山僧说法，山僧即于拂子头上转身吐气，二居士纵有维摩之舌，易为酬对。何故？」竖拂子，云：「有者个在。大众见么？三世诸佛、历代祖师、天下老和尚，总在拂子头上放无量光、说无量法，说时默然，默然时说，尘说、刹说、炽然说，都卢共说无生诀。且道拂子有甚么长处？」以拂子左右拂，云：「百千妙义纵横施，大用现前无轨则。」复以拂子击禅床，下座。
本郡开先王邑侯请升座。僧问：「山青水秀，百倍光辉，今朝升座作么？」师云：「也要大家知。」进云：「凤彩龙文，新题在额，请师便道。」师云：「锦上铺华。」问：「如何是双桂宗旨？」师拈拄杖，云：「棒头有眼。」进云：「双桂千古茂，因甚堆蓝一枝独盛？」师云：「别有风流一段奇。」进云：「堆蓝山里隐狮子，观泉亭下起蛟龙。」师便喝一喝，僧礼拜，师乃云：「天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。清则成天，宁则成地，灵则成人，皆本此一诚。本既同得，方称三才。郡侯王大护法赤手拈提，题诚以自成四字悬于方丈，虽为山僧相席打令，正欲诸人同得此诚、同得自成，复同成物。繇自成成物，便可恢张佛祖风规，昭示人天眼目，湖海衲僧必来取法，真是一点水墨，两处成龙。虽然如是，敢问大众：毕竟将甚么为诚？」喝一喝，云：「诣实供通，所成何事？」又喝一喝，云：「据款结案。山僧恁么酬唱，诸人还委悉么？」竖拄杖，云：「法海标从宦海立，名山胜水仰图书。」
复寰董居士、妙圆朱居士施田请上堂。僧问：「董居士光扬法道，与当时庞居士是同？是别？」师云：「别。」进云：「庞居士是何作用？」师云：「顶门上下手。」进云：「董居士又是何作用？」师云：「眉毛上放光。」进云：「依然是同。」师云：「一任拣辨。」僧礼拜，师乃云：「折脚铛中终日煮铁钉饭，无底钵内长年盛栗棘蓬，此皆山中道人家常活计，但吞吐不及者翻谓分外施设，争似本色打米饼保老种田博饭、鼓腹讴歌、鼻孔雷垂，更是真实受用？且不涉泥水，平常中自得一句作么生道？野老不知尧舜力，勾芒祭罢饷春耕。」复举：「法眼禅师参方，途中值雨，投地藏宿，地藏曰：『禅客自何方来？』曰：『南方来。』曰：『南方佛法何如？』曰：『商量浩浩地。』曰：『何如我者里种田博饭吃？』」师云：「法眼参方未具行脚眼，忍饥奔走，地藏虽显自己家风，却止得他人饥渴。老僧住玉泉数年来，炊无米饭，殷勤供众，秖欲饱人，幸有董、朱二居士著个方便，买得山前一片闲田地，效地藏之所为。」拈拄杖画此○○○云：「一亩一亩又一亩。大众见么？不用远向香积国中运神力托饭，只此数亩山田，取之不竭、用之不穷，堪作湖海道流、驴年供养。虽然如是，此二居士心中还有一事相劝大众未曾出口，老僧为伊说破。且道是那一事？寻常吃饭饱些吃，吃饱大家还饭钱。颂曰：董公赡众买山田，香积移来属玉泉，不管四来凡与圣，凭他应供到驴年。」
受刘贞甫为僧，上堂。师云：「布上吹毛，遗荣宫使明宗旨；殿前铲艸，选佛丹霞谙己躬。是恁么人，具恁么眼，转恁么机，发恁么用，师资遇合，水乳相投，真是后昆榜样。若不识好恶，徒出尘网，须发虽除，不堪持论。今贞甫居士，荆南大儒刘氏子，依山僧有年。者回来玉泉，欲预僧数，但非仅薙染为事。既有出群之志，应行出格之事。且如何是出格底事？越古超今须旷达，丹霄独步自腾腾。」复举：「盘山道：『似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。若能如是，是真出家。』大慧杲云：『育王即不然，若能如是，捏目生华。』」师云：「盘山若不知有，争解恁么道？育王捏目生华，莫谤盘山好。山僧另开一路，要与古人相见。似地擎山，须知山之孤峻；如石含玉，须知玉之无瑕。倘有人道：『与么正是捏目生华。』即向他道：『莫谤玉泉好。』」下座。
上堂。僧问：「昔日关王打供，今日陈居士作斋，是同？是别？」师云：「种豆不生麻。」进云：「即今智者大师还来受供也无？」师竖拂，僧喝一喝，师云：「如法供养。」僧礼拜，师乃云：「毘耶几许过香积？此去荆州一百七，不二门中不二人，看来个个维摩诘。既然如是，今人供养即古人供养，今古虽不同时，要且饭是米做。」以拄杖横香几上，合掌云：「是名真法供养如来，诸供养中最为第一。」复举：「庞婆入鹿门作斋，维那拈疏请回向，庞婆以梳子插髻后，云：『回向了也。』」师云：「维那向外与伊折合，庞婆显出自己家风，奇特人作奇特事，所以此话千古大行。今明性陈居士携清音甘居士入山作斋，维那不拈疏，作么生为伊折合？」以拄杖画圆相，云：「回向了也。恁么回向，且道与古人回向还有优劣也无？」喝一喝，云：「一片清风来宇宙，百华乱放尽飘香。」
竖藏经阁，上堂。师云：「玉泉古殿西，任氏藏经阁，迥出堆蓝山，巍峨冲碧落。秖缘风雨飘飖，岁月深远，虽存标格，非复前观。任氏诸生追先人慈航老居士功业，培后裔福基，存古制度，辟新规模，力为轮奂，推倒也横三竖四，扶起也百匝千重，贮诸佛海墨，立祖师门庭，奇特中奇特之事，殊胜中殊胜之因。当此鼎新之际，毕竟如何举扬？」竖拄杖，云：「种得菩提成大树，选为廊庙栋梁材。」卓拄杖，下座。
受覃文寰为僧，上堂。师云：「出家一事，大丈夫所为。秉金刚慧剑，割破尘网，直超界外，不处凡流、不居圣位，净裸裸、赤洒洒，罗笼不肯住、呼唤不回头，有如是气宇，于佛法中略较些子。既然如是，日用寻常向甚么处行履？」良久，云：「八角磨盘空里走。」复举：「傅大士应化梁时，大行法道。一日，有人问曰：『大士何不出家？』傅曰：『我不出家，亦不在家。』」拈云：「出格人荅出格语，超越古今，可谓神通妙用。覃道者学道已久，虽然在家，却是出家。晚年来玉泉从老僧剃染，学诸佛威仪，亦是田地稳密。今之人、古之人，出处虽殊，鼻孔元不别。还知鼻孔落处么？」喝一喝，云：「但得恁么同出气，不妨彼此各辽天。」
师上天童埽密云悟和尚祖塔归院，众居士请上堂。僧问：「四千里外扫塔归来，未审报恩一句作么生道？」师云：「已在南山塔前道了也。」进云：「今日人天众前，不妨重为拈出。」师喝一喝，云：「是者倾心一句。」僧礼拜。师乃云：「水源木本，杖履虽劳弗劳；月渚风柯，山川纵异非异。掷大千于方外，纳须弥于芥中，拈取占斯波国与新罗国斗頞，亦是道人本分作用。昔五祖演出队归，上堂云：『出队半个月，眼不见鼻孔，失却祖师禅，拾得个骨董。且道向甚么处著？一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。』后大慧杲出队归，上堂，举此语告众云：『径山出队八十日，眼与鼻常相见，不曾失却祖师禅，亦不曾拾得骨董。既不曾拾得骨董，则无以奉释迦牟尼佛，亦无以奉多宝佛塔。何故？夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。』」拈云：「二古人出入虽然步步蹋实，惜乎脚头不甚宽阔，于摄身处有余，于为人处犹觉不足。山僧与他二老同途不同辙，为往浙东上天童埽塔，出队十个月，眼与鼻相见不相见，祖师禅失不失，略不论量，只也拾得个骨董，不奉释迦牟尼佛，亦不奉多宝佛塔。」乃竖起拂子，云：「却要奉与现前大众。」掷下，云：「且道山僧与古人还有优劣也无？」良久，云：「人游大国方知贵，水入全潮乃见清。」
督标守备府焦檀越请就新修水月庵升座。僧问：「一茎艸上现琼楼，是何人境界？」师云：「是出格人境界。」进云：「今日旌旆临筵，未审还有向上事也无？」师卓拄杖，云：「兵随印转。」进云：「恁么则高提祖印，大转法轮去也。」师云：「将逐符行。」僧礼拜，师乃云：「买园布金，说法为依，胜地输机，解玉幻身，不借禅床，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮，兵随印转，将逐符行，威力自在，更不周由。」竖起拄杖，云：「宝王刹现也。」以拄杖画一圆相，云：「大法轮转也。若向者里见得，便知印莲禅师十余年来精勤道业，焦护法、陈赵二居士竭力鼎新，请山僧升座，立人天牓样，显佛祖家风，则此丛席不致虚设。大众！还知此中实处么？水澄月映水，水底有龙灵。」掷拄杖，下座。
中夏，程明珹、鲁抱忠请上堂。师云：「四野新霁，清风聿起，百谷欣荣，称种之美。碓觜开华，香飘万里，景物枞然，荐取自己。不见当年庞居士，一口吸尽西江水；今日程、鲁二公来我山里，同学同参向上宗旨，一棒当头，彻骨彻髓。且道与古人为同？为别？」以拄杖划一划，云：「入此不二门，圣凡皆一体。」下座。
佛成道日，郢城净业庵正觉禅师请上堂。师云：「昨夜世尊在雪山中睹明星悟道而成正觉，此万古师法也。净业庵主人见贤思齐亦号正觉，但此公居于城隍，来山请法，老僧为伊揭示顶门正眼去也。」竖拂子，云：「长街闹市纷扰略无暂摇，深山茂林幽闲亦未相守，即喧、即寂，即境、即心，内不放出、外不放入，世俗谛中胜义谛、胜义谛中世俗谛。三祖信心铭云：『欲取一乘，勿恶六尘；六尘不恶，还同正觉。』」师云：「大小祖师，奴郎不辨、菽麦不分，也是个儱侗汉。山僧恁么批判，不惟祖师无分身之路，即大小世尊未免一翳在眼。还有为乃佛、乃祖出气者么？」良久，师以拂子划一划，云：「万象森罗一法印，印中印定法无余。」
远尘禅人为师得闻送灵骨入塔，请上堂。师云：「火光三昧最安详，分付全身入火光。一具黄金骨不坏，送归无缝塔中藏。此老在此山中二十余年，凡丛林废坠者，与诸昆仲力为修理，已复唐宋选佛之场，惜乎未入我家保社，以致今日收因结果，还欲为伊举扬一上。且道举扬个甚么？」竖拄杖，喝一喝，云：「五蕴既离四大散，不离散在个中坚。」又喝一喝，卓拄杖，下座。
玉泉莲月正禅师语录卷第一
荆州信善启洪耀 王元海 能洪壁 王充门 樊发仁 胡养怀 刘发清，同刻 莲月和尚住五泉语录第一卷。 堆蓝沙弥光谦对。 駌湖谢文英颖仙书。 角里倪云望天章刊。 康熙十九年孟夏日 吉旦，嘉禾楞严寺般若坊识。
玉泉莲月正禅师语录卷第二
小参一
玉泉入院小参。师云：「做工夫只在一机一境上究取，自有得力处。若是要求多知多解，却不得倒断，反耽阁日子。但看水潦随马祖入山采藤，被马祖当胸蹋倒起来，呵呵大笑云：『百千法门、无量妙义，只在一毫头上识得根源去也。』岂不直捷？岂不省力？又湛堂准策进大慧云：『杲侍者！教你小参普说，你也说得；教你拈古、颂古，你也作得。只有一事未在，你进方丈时有禅，出方丈去便无禅也。此岂不是智识聪明，未曾大死一回？』后参勤巴子，方得彻头。众兄弟在者里同办肯心，日用寻常，忙闲动静，运用施为，悉加照顾，无处不是佛法也。若稍不绵密，即被人换却眼睛。」
示众。「江西黄龙南，因禾山普参。普善经论，两川号为义虎。问黄龙南曰：『阿难问迦叶：「世尊传金襕外，更传何物？因缘意旨如何？」』南曰：『上人出蜀，曾到玉泉否？』普曰：『曾到。』南又问：『曾挂搭否？』曰：『一夕便发。』南曰：『智者道场，关王打供结缘，住几时何妨？』普良久，再理前问。南俛首，普趋出，大惊曰：『两川义虎，不消此老一唾。』」师曰：「普虽行脚，未具行脚眼。虽到玉泉，一夕便发。不知智者道场，正是他放身命处。奈何当时玉泉无人，致令普蹉过了也。及到黄龙，壁立万仞，便不能去。虽然如是，普还是识好恶的，终不敢辜负黄龙。汝等诸人，现住智者道场，试将此则公案检点，看黄龙还荅他话？不荅他话？若道不荅他话，空逞驴唇马觜作么？若道荅他话，语意参差。若检点得出，一任横行天下。若检点不出，智者道场灼然，住几时何妨？」
除夜小参。举：「德山小参不荅话，问话者三十棒。」师云：「德山行令虽严，棒头落处未免偏枯。玉泉今夜要荅话，问话者、不问话者总与三十棒。为甚如此？山僧拄杖子从来不敢辜负一人，何况三十日到来，不打更待何时？」复举：「石门因僧问：『年穷岁尽时如何？』门云：『东村王老夜烧钱。』」师云：「石门荅话应时应节固是好手，但衲僧家说他张王李姓作甚么？如有问山僧：『年穷岁尽时如何？』只向他道：『爆竹堂前催吃茶。』虽不是奇言妙句，亦是年穷岁尽与人同乐底家风，且要诸人个个湿觜，免教干爆爆地。大众！还知玉泉荅话意么？今宵举盏非常礼，佛祖相将一口吞。」喝一喝。
小参。师云：「师资缘契，啐啄同时，子啐母啄，啄与啐不先不后，是为同时。南院上堂示众云：『诸方只具啐啄同时眼，不具啐啄同时用。』时有僧问：『如何是啐啄同时用？』院云：『作家不啐啄，啐啄同时失。』僧云：『犹是学人问处。』院云：『如何是你问处？』僧云：『失。』院拈棒便打，僧不契。后到云门会下，与二僧话及此事，一僧云：『当时南院棒折那？』其僧忽省悟，便归南院，院已迁化。时风穴为维那，一见便问：『你是问先师啐啄同时话底僧么？』云：『是。』穴云：『你当时如何？』僧云：『我当时如在灯影里行。』穴云：『汝会也。』玉泉琏云：『啐啄同时是亲切处，因甚么道失？若于此会得，堪报不报之恩。』」师云：「还知失处么？山僧今日与南院翻案去也。若具啐啄同时眼，便是啐啄同时用，也勘得破；僧在云门省悟处，也勘得破。风穴云：『汝会也。』也勘得破。玉泉琏云：『堪报不报之恩。』也勘得破。何故？啐啄时开啐啄眼，诸方用处自分明。」郢城发仁樊居士生日请小参。师云：「车声、马声皆唱无生之曲，树色、华色全开不二之门，头头本地风光，法法本来面目，何须拈椎竖拂、摇唇鼓舌方谓之举扬正法？不见净名居士在毘耶城里杜口谈不二法门，樊公初度于此郢城中请山僧说无生法忍，且道杜口的是？开口的是？」以拄杖划一划，云：「有言不在舌，无语声如雷。」
为当阳开先王邑侯对灵小参。师云：「居宰官位，用菩萨心，宣化两郡，临淄、当阳。适王事贤劳之际，政欲抚民力、赡军需，岂知热闹场中忽然著只冷眼，蹋翻者边、转身那畔？山僧昔与护法谈论古今，但未将者边那畔一并举出，早请判断。相隔几许？今日还须分明说破。」以拂子画圆相，云：「者边也在者里、那畔也在者里，东土西天、三千刹海、百亿须弥总在者里。」竖拂，云：「王公于拂子头上悟入不二法门、现大人相，便道：者边那畔同一行履，做官作佛元无二人。」以拂子划一划，云：「见么？艸露清同华露冷，松烟淡共竹烟生。」
为刘发清、发净二居士对灵小参。师云：「生死同参究，眼开全体真，灼知生死幻，各见本来人。」所以道：「生则决定生，去则实不去。既不去，且发清、发净即今在什么处？」竖拂，云：「同条生又同条死，一拂子头同现身。」
闻平阳弘觉忞和尚讣，设供。拈香云：「续龙池脉，继天童席，帝王召对，内殿升座。抒锦绣文章，则王公敬畏；立丛林标格，则衲子钦承。声振湖海，才冠古今，岂知名场退步，静里藏身？虽然如是，且道从前一段威光还可瞻仰也无？」以手指帧云：「生则决定生，去则实不去。既然不去，正好供养。」插香云：「不但灵骨犹在，情知我法叔老和尚肉犹暖在。」
闻古南牧云门和尚讣，设供。拈香，云：「明州天童、润州鹤林，吴越名刹皆竖法幢，门庭孤峻，声誉益隆。晚退古南，高洁是守，龙象参叩，罕蒙接纳。及至末后，犹然拄杖横肩，不顾人而去。风波险阻，未获早闻讣音，而今追慕，难备举扬。记得昔年送别印正语云：『滹沱生面福昌开。』岂知古南生面又是玉泉开？」以两手举起香，云：「见么？」插香，云：「且道我法叔老和尚还来受供养也无？」众无出，师嘘一声，云：「苍天！苍天！」
法语
示颖禅人
做顶天立地人，行超佛越祖事，元是另辟乾坤，丹霄独步。若有丝毫见解未透，未免触途成滞，便被语言名相笼罩，卒无自由分。真正济上儿孙，胸中抱不群之志，寻常一动一静，如万里一条铁，只要做到大彻头处去，然后向魔宫虎穴闲坐困眠，蝎尾蛇头颠拈倒弄，建立先圣宗乘，昭示后昆眼目，或放或收，或抬或搦，如象王游行，如狮子返掷，威光赫奕，无敢近傍，皆是从前得力处深也。
示允㓓知客
从苗辨地，因语识人，宾主相勘，问答激昂，逢缘话会，遇境拈提，谈笑起倒，皆照顾当头一著，事事不可瞒顸，法法不容蹉过，动静严密，家风整齐，从上施设门庭，皆是师资唱和，方得法道流行千古。既作佛祖儿孙，身心性命皆所不惜，操履日深，走出人天众前，验龙蛇、擒虎兕，自游刃有余地也。
示瞿谙知库
佛法世法，初无两般，如盘走珠，如珠走盘，活活鱍鱍，更不留碍，盐酱米茶，出内有节，粥饭汤果，丰俭随时。如杨岐灯盏，照耀古今，威光赫奕。公既同此职，则同此才能，同此心行，同此眼目，同此光明，凡济物资生之具，深储厚蓄，时节因缘，所当施设，打开宝藏，运出家珍，取之不竭，用之不穷，与杨岐斗胜，不为分外，又杨岐儿孙之最胜者也。
示敏旃禅人
少年学道，贵乎立志。志既先立，则诸凡外缘，总不能夺。多见英俊之士，不遇善友激励，此志终不能发。欲企圣哲体裁，则心怀怯弱；欲就庸鄙行径，则意负惭惶。犹豫既久，不觉荏苒一生。自古至今，甘受陆沉者无限。若善决择，我此一身，必如何可了出家事业，可报佛祖国王父母师长深恩。恁么细思谛审，自行脚参请，以至悟道养道行道，皆非卒然可办。岂得徐徐姑待他年，而后从容进步耶？直须朝勤夕惕，废寝忘餐，依明眼宗匠，放下身心，祁寒溽暑，执劳运力，负舂断臂，痛骂痛打，受恶辣钳锤，不敢稍生退屈。要做到透顶透底，两眼大开，然后已耳。
示匡禅人省亲
匡禅人英年，依吾蜀树彰和尚剃落，已中些子毒气，境风吹到玉泉，动静语默，略露圭角，尚未与老僧大展作用。老僧正欲痛加辣手，敲骨取髓，忽母病剧，使人接归，虽在制中，亦不相留，即令归家慰问。只是老僧有一问：「若见母时，为说何佛法，令病得愈？道！道！」
示云监寺
衲子住丛林，身心性命皆所不惜，祁寒溽暑，运力执劳，总欲争先，但以辅弼法门为任，余不暇计也。既以佛法为己躬下事，则忙时闲时，须在佛法上著眼，朝夕提撕，必要到彻头处，方敌得生死。试看世谛与佛法相去多少？若勘得透，管教眼光烁破四天下。
示致中禅人
出家一事，本为了生死。既欲了生死，须入丛林中，亲近知识，泛爱亲仁，助发高尚之志。不可暂随流俗阿师谈世谛事，遇著辣手，吃些钳锤，自有痛快处。正眼开时，不受他人瞒顸，却能诃佛骂祖，欺谩天下人去。有如是骨力，一切神通妙用，皆莫测其为何如也。
示明宗马居士
心净则佛土净，是净土在汝心中明矣。净土既在汝心中，则华开时亦汝之心华开发，见佛即见汝心华上佛，悟无生则心华上佛本是无生之体。如是则净土殊胜功德，总在汝一心显现也。勉之！
示明章李居士
东土是东土，西方是西方，心隔之也。东土即西方，西方即东土，心通之也。以东土人念西方之佛，分明为东土人心中有西方之佛，若悟得西方之佛在东土人心中，是名真念佛人也。
示明忠王居士
安养国土，固是众生归根之地，但东土与西方，相隔十万亿佛土之遥，如何得到？盖彼佛有许生之愿，众生有求生之愿，是汝心与佛心相契，汝愿与佛愿相投，全无一毫之隔，则东土即西方，可不疑也。
拈古
举：「黄檗示众云：『汝等诸人尽是噇酒糟汉，与么何有今日？还知大唐国里无禅师么？』时有僧云：『只如诸方匡徒领众又作么生？』檗云：『不道无禅，只是无师。』」
师云：「黄檗只把酒糟与人噇，若是玉泉，待者僧云：『只如诸方匡徒领众又作么生？』便拈棒打，云：『者汉！你又来噇酒糟。』」
举：「睦州升座云：『首座𠰚？』荅云：『在。』『寺主𠰚？』荅云：『在。』『维那𠰚？』荅云：『在。』州云：『三段不同，今当第一。向下文长，付在来日。』」
师云：「睦州不耐多说，反致文繁。若是玉泉则不然，『首座𠰚？』『在。』『寺主𠰚？』『在。』『维那𠰚？』『在。』」便下座。
举：「大川和尚因江陵僧参。川云：『几时发？』江陵僧提起坐具，川云：『谢子远来。』僧便出，川曰：『若不恁么，争知眼目端的？』僧拊掌云：『苦杀人，几错判诸方老宿。』川肯之。僧举似丹霞。霞曰：『于大川即得，于我者里即不然。』僧云：『此间作么生？』霞曰：『犹较大川三步。』僧礼拜，霞曰：『错判诸方老宿底甚多。』」
师云：「者僧也具行脚眼，未免龙头蛇尾。若是玉泉，待他道：『犹较大川三步。』但曰：『莫错判诸方老宿。』不惟截断丹霞舌头，亦且不辱行脚。」
举：「内翰苏东坡于东林总处得省，抵荆南，闻玉泉皓布裈机锋不可触，欲抑之，乃微服过访。皓问曰：『官人尊姓？』曰：『姓秤。乃称天下长老轻重。』皓便喝一喝，云：『且称山僧者一喝重多少？』苏无对。」
师云：「皓老被东坡一拶，未免全身上钩。东坡虽姓秤，斤两尚未分明，至今死了不得活。山僧今日为东坡出气去也。待皓云：『者一喝重多少？』亦喝一喝，云：『两个八两，原是一斤。』」
举：「临济半夏上黄檗问讯，见檗看经，云：『我将谓是个人，元来是个数黑豆汉。』住数日，乃辞去。檗云：『汝破夏来，不终夏去？』济云：『某甲暂来礼拜和尚。』檗遂打趁令去。济行数里，疑此事，却回终夏。」
师云：「此话商量者多，谓临济素有当仁不让师之作，者回翻不转面皮来。若据玉泉见处则不然，黄檗行令固严，临济善能提振家风，诱掖后进，要勾天下人同做白拈贼。」召大众云：「还知他疑底事么？」以拄杖一时打趁。
举：「南泉典座办两分食诣园中，管顾园头。食时展钵次，忽有念佛鸟鸣，园头敲钵一下，又鸣，又敲一下。鸣既住，头问典座：『会么？』座云：『不会。』又敲一下。」
师云：「园头遇境逢缘，与鸟唱和，争奈典座不识鸟语。玉泉若作典座，待园头问：『会么？』即咄云：『可以人而不如鸟乎？』便踢倒钵，念佛一声而行，岂不是园头知音人耶？」
偈
示贯如监院
示大省禅人
示洞云禅人
示雪幢禅人
示星槎禅人
示蓬雪禅人
示紫桥关主
示大用监院
示闻白禅人
示香雪禅人
示法直岁
示惺知库
示灵枢禅人
示敏修新戒
示廓曙禅人
示玺文禅人
示澄明禅人
示大宗禅人
示存文禅人
示闲云监院
示据一知事
示云在副寺
示字澜禅人
示参机禅人
示洞一禅人
示雨谷知库
示清影禅人托钵
示谦行者
示长脉禅人
示春寰詹居士
示尔公王居士
示明性陈居士
示妙圆朱居士
示发道李居士
示清因陈居士
示发诚徐居士持经
示发昙冯居士
示鄂渚海山马居士
复太史宋容庵先生次来韵
复节崖法弟来韵时师在平阳
赠密岸禅宿
赠鼻源禅宿
赠月恒禅宿
赠大峨万年寺洞初上座
赠大峨伏虎寺可闻上座
赠云济若愚上座
赠广福密印上座
赠鼇山时禅师
赠在迩禅师
赠菩提端圆禅师
赠归龙大谷禅师
赠东寺端霞禅师
赠智周禅师
赠大龙拳彻禅师
赠量周禅师
赠若惕禅人养亲
赠允㓓上座
赠悦可禅师
赠慧目禅师
赠且拙禅师
赠廓曙禅师
赠大可禅师
赠遍圆禅师
赠上机禅师
寄溢天上座
寄龙潭断雪禅师
寄君之姚居士
寄伯楼熊居士
寄开伯禅友
寄珠林上座
寄树义上座
寄云台符居士
访鄂渚秀岩上座
登太白峰悟和尚卜塔，若有牧童指云：「者里好。」言讫不见。
鄮山礼舍利塔
玲珑岩礼悟祖爪发塔
题子美张居士像
玉泉莲月正禅师语录卷第二终
荆州信善姚君之 董彬 朱妙圆 陈明性 徐发诚 李发道 冯发昙 冯发德，同刻 莲月和尚住玉泉语录第二卷。 堆蓝沙弥光谦对。 鸳湖谢文英颖仙书。 角里伣云望天章刊。 康熙十九年孟夏月 吉旦，嘉禾楞严寺般若坊识。