莲月禅师语录序
时当春暮，绿暗红稀，黄鸟间关，午梦初醒，忽见西方古佛放光射我此间，因叹破山老人深入天童之室，故其门下宗匠最多，而莲月禅师洵为得髓之子也。盖今日佛道大盛，知识如云，说法如雨，行脚者不假远涉千山万水，保社丛林所在而有，岂非幸事？但其中不无淆讹，大须审细，所以古德云：「打头不遇作家，到底终成骨董。」此非具择法眼，其不为增上慢人者几希？试观莲师语录，斩钉截铁，绝去廉纤，所谓狮子哮吼，百兽脑裂，狐狼野干尽皆倒退三千，逼真天童、双桂家法，自宜急登剞劂，以广流通，则见闻随喜者将不惮千山万水，参请真正宗师，不至瞎却众生眼。余故不揣无知而敬为之序。
康熙庚戌檇李约庵道人施博撰
莲月禅师语录目录
目录终
莲月禅师语录卷第一
住遵义府九青山东印禅寺
顺治戊戌春，师在夜郎山怀白堂受请。进院，三门，云：「门庭孤峻，堂奥幽深，且道从那里入？」乃以拄杖三击云：「七通八达了也。」便进。
佛殿，云：「高揖释迦，不拜弥勒，此是过量人行履。即今新长老礼拜阿谁？」喝一喝，遂展具拜。
方丈，云：「生铁楖栗，头正尾正，倒弄颠拈，衲僧乞命。忽遇其中人来时如何？敲骨取髓，必行之令。」
众护法请升座，师至座前，拈疏云：「龟画马图，龙文凤彩，一一全彰，第一义谛。若也见得，不劳指注；其或未然，却请维那对众剖露。」
指法座云：「师子王座，师子哮吼，惊起灯王，现身北斗。大众见么？」喝一喝，遂升。拈香云：「此瓣香盖天盖地，非古非今，专伸供养本师释迦牟尼佛、西天东土历代祖师，伏愿灯传万亿，光照三千；此瓣香瑞满六合，气贯紫宸，端为祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁，伏愿万国长明舜日，八荒共戴尧天；此瓣香根培雨露，质傲雪霜，奉为满朝勋贵、本郡尊官、缙绅文学，伏愿才优治乱，德并伊周；此瓣香久经祁寒溽暑，常露本地风光，奉为本山众护法素怀善公，伏愿生生同植祗树，处处共扶刹竿。」末拈香云：「此瓣香穿天下人鼻孔，最初得之宝爱囊藏，末后撞著辣手七华八裂，此是第一回拈出，供养前住浙江嘉兴府东塔、后住四川夔州府梁山县双桂禅寺，传临济正脉第三十一世破山老和尚，用酬法乳之恩，伏愿指迷盆劄剑，度世室盈筹。」敛衣趺坐。维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「机前第一义，觌面不相瞒，历历明明处，当阳须善观。众中莫有善观者么？请出来对众酬唱。」僧问：「师子吼时如何？」师云：「吓杀人。」进云：「露爪牙时如何？」师云：「大有人丧身失命在。」问：「昔日怀白，今朝东印，是同？是别？」师云：「别。」进云：「如何是别处？」师云：「分身两处看。」问：「如何是直捷一句？」师便喝，僧舞坐具归位，师嘘一声。问：「喝开两眼时如何？」师云：「自看取。」进云：「青山渌水。」师云：「莫眼华。」问：「二水交接，龙在甚处？」师竖起拂子。进云：「还有现爪处么？」师云：「切莫蹉过。」乃云：「诸佛应现，揭示顶门正眼；列祖出兴，提持脑后钳锤。以心印心，功不浪施。」蓦拈拄杖划一划，云：「从上宗旨皆在这里建立，若向这里见得彻去，便见国王也在这里平治天下、大臣宰官也在这里奠安社稷、尽大地人也在这里资治劳生，圣也、凡也、僧也、俗也、胎卵湿化皆在这里安身立命，千差坐断、一道齐平，正是众生度尽恒沙佛，诸佛何曾度一人？如斯见解，虽有衲僧巴鼻，犹然未足观光。若约提纲宗乘、举唱佛法，更须知有向上一路格外风规，纵横无碍、卷舒自由，正恁么时不恁么、不恁么时却恁么，所以道：『我为法王，于法自在。』方今烽烟顿息、花雨飘香、山川气静、万物已宁，且共祝升平一句作么生道？一炷清香弥宇宙，光天化日动和风。」叙谢不录。
复举：「同光帝问兴化云：『朕治中原，获一至宝，只是无人酬价。』化云：『请陛下宝看。』帝以两手舒襆头角。化云：『君王之宝，谁敢酬价？』」师云：「同光帝久获此宝，当阳拈出，幸遇明眼人善能别价，可谓尊贵中尊贵、奇特中奇特。山僧今日更资一路，要与古人相见。」喝一喝，云：「至宝虽然酬价少，五湖四海共承恩。」复喝一喝，卓拄杖，下座。维那白椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」
开炉，上堂。师云：「炉鞴弘开，烈燄大发，锻炼圣凡，钳锤恶辣。众中有生铁铸就、浑钢打成的，请出相见。」僧问：「红炉烈焰、铁牛哮吼时如何？」师云：「只须锻炼百千回。」进云：「震破大地时，这牛儿向甚处去？」师云：「东触西触。」问：「如何是东印境？」师云：「带水屏峰。」进云：「如何是境中人？」师云：「铜头铁頞。」进云：「人境不立时如何？」师打，云：「莫作鬼家活计。」乃云：「巧匠良工伎俩殊，大千沙界入红炉，钳锤佛祖无窠臼，陶铸人天立楷模。恁么施设，万象森罗悉为煤炭，风火满中炽然不息，逼得嘉州大象𨁝跳、陕府铁牛哮吼，黧奴白牯放光动地。若是特达之士，当下知归，管取弹指收功，刹那成圣，何待长期短限、昼三夜三，徒劳勤苦？虽然如是，事无一向，猛火无情，顽铜自利，严锤有力，钝铁成钢。若要啐地折、嚗地断，须将生死涅槃、菩提烦恼、世出世间奇言妙句、恶知恶解一一销镕殆尽，无位真人觌体现前。」竖拄杖，云：「棒头有眼明如日，要识真金火里看。」喝一喝，卓拄杖，下座。
立春，云霓甘居士请上堂。僧问：「如许供养，阿谁解酬？」师云：「你作么生？」僧喝，师云：「只酬得一半。」僧竖拳，师云：「犹欠在。」问：「除却语言棒喝、拈拳竖拂，还有佛法么？」师却竖拂子，云：「是什么？」进云：「某甲不恁么。」师云：「你又作么生？」僧喝，师云：「又是恁么去也。」问：「孔仲尼云：『吾道一以贯之。』释迦老子道：『惟此一事实。』是同？是别？」师云：「同则总同，别则总别。」进云：「同别且置，如何是一？」师竖拂子，云：「者个是一？是二？」进云：「非一非二。」师云：「毕竟如何？」僧拟议，师便喝。问：「挝涂毒鼓，声震乾坤，第一义在什么处？」师云：「丧身失命也不知。」进云：「青山苍翠，渌水渺茫，是第几义？」师云：「第二第三。」进云：「今日和尚如何为人？」师便喝，僧亦喝，师云：「你这一喝落在什么处？」进云：「在这里。」师云：「这里是什么所在？」僧鼓掌，师云：「且莫诈明头。」乃云：「本来心地不属迷悟，现成佛法迥绝疏亲，只为不荐，迷己逐物，遂被染净二途、声色诸缘遮却，本有光明不得现前。不见道：『欲取一乘，勿恶六尘；六尘不恶，还同正觉。』此是古人裂破舌头，明明道出，正要人在尘劳中得大解脱耳。今日是我云霓甘居士侍九旬慈母，母善人举家入山，请山僧举扬上上一机，抑未免与伊曲引旁通去也。昔庞居士一日忽云：『难难难，十石油麻树上摊。』庞婆云：『易易易，一下绳床脚蹋地。』庞女灵照云：『也不难，也不易，百草头上祖师意。』」师云：「说难说易，是他各人出身处。即今春光遍野，百草向荣，且道祖师意在什么处？」竖拂云：「分明香在梅华上，莫向梅华更觅香。」掷拂子下座。
上堂。问：「卢苑松风谈般若，祗园涧水奏弦丝，未审阿谁解听？」师云：「黧奴白牯。」进云：「无情尚韵无生曲，怎奈当人不荐机？」师云：「你还荐么？」僧喝，师云：「汝亦未荐在。」一僧出众，喝两喝，师亦喝，进云：「学人无剩语，一喝当机去，一喝酬信施。」师云：「依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。」乃云：「说心说性，耳里著水；行棒行喝，眼里撒沙。殊不知溪光山色、鹊噪鸦鸣，满眼满耳、非色非声。如是，则尘尘尔、刹刹尔，火不待日而热、风不待月而凉，松直棘曲、鹄白乌玄，鹤胫自长、凫胫自短，髑髅横千世界、鼻孔摩触家风。岂不见米胡遣僧问仰山：『今时人还假悟也无？』仰云：『悟即不无，争奈落第二头？』僧回，举似米胡，米胡深肯之。大众！悟既落第二，如何是第一头？现修罗相作女人拜，得么？打个圆相，虚空里下一点，得么？拈拳竖指，下喝顿足，得么？推倒禅床，拂袖便行，得么？到者里，直饶机前领旨、格外明宗，犹是不唧溜汉在。虽然如是，不得春风华不开，华开须藉春风力。」喝一喝，下座。
破山和尚诞辰，慧月禅人设供，请上堂。雪颖问：「佛祖冤流，瞎驴遍界，蹋杀天下人时如何？」师云：「阇黎好仔细。」进云：「哮吼时虚空出髓，利害在什么处？」师云：「顶门著痛。」进云：「殃及儿孙。」师云：「却被你道著。」乃云：「抽眼中屑，恩重丘山；下脑后槌，冤入骨髓。大树堂前距狞狮之爪牙，苍龙城上斗瞎驴之唇嘴，一期毒害，千古祸胎。今朝忽遇老冻脓现大人相，四众仰慕，却要自家屋里的人说自家屋里的事。山僧看来，无量福德海不可说、无量智慧门不可说、无量寿命聚不可说，设使以大海为口、须弥为舌，展转说之，终不能尽。到此计穷力极处，亦不烧香、亦不点茶，毕竟作么生庆赞？作么生供养？」乃拈拄杖作舞，复鼓掌呵呵大笑，云：「男儿自有冲天志，不向他人行处行。」
大悲菩萨诞辰，上堂。「体无向背，一月普现一切水；用有卷舒，一切水月一月摄。白浪岸头不守本分，红尘堆里恼乱群生。溷俗和光，婆心甚切；应机接物，魔境转多。」蓦竖拄杖，云：「看，看！观音大士来也。今在山僧拄杖头上出大梵音，说道：『净法界身本无出没，大悲愿力示现受生，或现千手、或现千眼，或现国王、宰官、比丘、居士乃至佛身而为说法。』大众！大士显如是神变、作如是佛事，如天普盖、似地普擎，统三界以为家、作四生之怙恃，诚为殊胜希有。正眼看来，秖是建化门边事。若是万缘寝息、千圣不携，坐断报化佛头向上一窍，有眼觑不到、有耳听不及。正与么时，且道大士又应现在什么国土中？」卓拄杖一下，云：「观音妙智力，能救世间苦。」复举：「僧问归宗：『如何是观音妙智力？』宗敲鼎盖三下，云：『闻么？』僧云：『闻。』宗云：『我何不闻？』僧无语，宗以棒趁下。」拈云：「者僧虽然道闻，不是知音。归宗用杀人刀、活人剑，大似劳而无功。以棒趁下即且置，只如一等是声，因甚有闻、有不闻？还委悉么？若将耳听终难会，眼底闻声方始知。」喝一喝。
修敬郭道婆生日，请上堂。问：「进无门，退则失，铁壁上钉钉时如何？」师云：「著力钉穿。」问：「开口即错，动念即乖，如何是无生之旨？」师云：「速退。」僧云：「善哉！善哉！」师云：「多口作么？」乃云：「乾坤既判后，分西分东；朕乖未萌时，离名离相。名相既离，便见赤条条地，好不资一毫，丑不资一毫，旧面目历历分明，本来身原无生灭。文殊问庵提遮女：『生以何为义？』女云：『生以不生生为生义。』殊云：『如何是生以不生生为生义？』女云：『若能明知四大未尝自得，有所和合而能随其所宜，是为生义。』殊云：『如何是死以不死死为死义？』女云：『若能明知四大未尝自得，有所离散而能随其所宜，是为死义。』大众！一队老婆禅说许多道理，反令人在义路上钻龟打瓦，无有了期。今日山僧不惜手脚。」以拄杖划一划，云：「将生生死死一时划断，直教汝等当下解脱。若犹未委，听取一颂：『生死重关问答明，秖将生死话无生，蓦拈拄杖当头截，掉臂长安任纵横。』」拽拄杖，下座便行。
上堂。僧问：「把定时，威风凛凛逼人寒，其中几个彻骨去？」师云：「阇黎一个作么生？」进云：「放行时，华雨纷纷露广长，就里阿谁共知音？」师云：「灯笼露柱。」进云：「把定放行且置，怎似学人手提智剑匡王化，脚蹋实地恁么行便归位？」师云：「脚跟下好与三十。」问：「放不下，提不起，请师决断。」师云：「是个什么？」进云：「拈出时，诸佛也须脑裂。」师云：「不妨拈出。」僧喝，师云：「只有这一喝。」乃云：「饮龙潭，集凤池，没杀鼻孔；吐月峰，聚云顶，刺破眼睛。若作佛法商量，头上安头；不作佛法商量，斩头觅活。总不与么，如何是出身路？」良久，云：「万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」复举：「慈明和尚室中置水一盆，上劄一口剑，下著一緉草鞋，膝上横拄杖，凡见僧入门便指，拟议便棒。」拈云：「慈明老贼放去较危，收来太速，若非铁眼铜睛，鲜不当头蹉过。东印当时若入门时，便咦一声；他若再指，踢倒便行。恁么出身，免相钝置。还有委得者么？格外知归休拟议，魔宫虎穴定权衡。」
绍南黄居士至，因事请上堂。问：「宝剑露锋铓时如何？」师云：「血溅梵天。」进云：「魔王脑裂，狐狸潜踪去也。」师云：「不为分外。」乃云：「辨魔拣异，须是顶门具眼；诃佛骂祖，还他脑后见腮。若要全提正令，佛来魔来总与三十棒。何故？这里放过即不可。」复举：「西天胁尊者与一外道论议，约其负者为弟子，外道曰：『谁当先语？』尊者曰：『吾既年迈，又从远来，理应先语。』外道曰：『可尔，恣汝所说，吾当尽破。』尊者曰：『当今天下太平，国王长寿。』语已即默，外道茫然不知所趋，即时堕伏，度为弟子。」拈云：「尊者立论，如生铁铸就昆仑山，八面受敌，不独一个外道开口不得，假使百千万亿外道只得饮气吞声。者个外道虽然把髻投衙，也是皮下有血的，致令一拨便转。山僧恁么告报，还知他古人立地处么？师子林中无异兽，象王行处绝狐踪。」喝一喝。
上堂。僧问：「石女无心行水面，木人抚掌咏狂歌，解把虚空颠拈倒弄，是什么消息？」师云：「神僊密诀，父子不传。」进云：「请师暗通一著。」师拈起拂子。进云：「犹如锦上铺华。」师云：「更须知有向上一路。」乃云：「盘山道：『向上一路，千圣不传。』慈明道：『向上一路，千圣不然。』径山道：『向上一路，热碗鸣声。』我天童密云师翁道：『向上一路，踏破草鞋。』大众！一等是个向上路，因甚语意不同？且作么生判断？」乃云：「益州纸贵，一状领过。」
文平安居士设斋，请上堂。「神头鬼面，突出难辨；魔口佛心，回看益深。直须两眼双明，不被境缘转换，万别千差，当阳勘破，方受得人天供养。」复举维摩居士因须菩提持钵因缘，拈云：「须菩提大似飘堕罗刹鬼国，不解逆风把舵。维摩居士虽是满盘托出，争奈尊者一时吞吐不及，正是食到口边，被人夺却。东印若作须菩提，但端坐合掌云：『善哉！善哉！是名真供养。』管教老大维摩直得默然。山僧恁么拈，还识他利害处么？砒霜一饱浑闲事，蛊毒之家水莫尝。」
乐温恒靖禅人请上堂。「恒靖上座，请法而至，有则因缘，分明举似。昨夜文殊大士骑狮子峰，奋迅勇猛，𨁝跳到须弥顶上，哮吼一声，只得大千世界狐狼绝迹、异类潜踪。今日归来，又在巴山之南、湘水之北，三家村里巍巍然距地，只是不得动著，动著则丧身失命。」乃震威喝一喝。复举：「古德因僧参次，便云：『太褴缕生。』僧云：『虽然如是，要且是狮子儿。』古德云：『既是狮子儿，因甚被文殊骑？』僧无对。」拈云：「古德就机一拶，要见爪牙，争奈者僧不解哮吼？若是狮子儿，直下翻身去也。众中莫有为他代得一语者么？」时有僧喝一喝，师云：「也被文殊骑。」僧拟再进语，师却喝云：「狮子咬人，韩卢逐块。」
上堂。僧问：「枯木逢春时如何？」师云：「红的红，白的白。」进云：「大地风光如何理会？」师云：「日暖山容丽，风高竹韵长。」乃竖起拄杖云：「头头独露，屋角几枝梅蕊吐；物物全彰，墙头数树杏华香。时节至，漫郎当，鼻孔直须彻，免教蝶梦长，大家拾取这春光。」掷下拄杖。复举：「昔有僧看诸法从本来常自寂灭相，不解致疑，久之，忽闻莺鸣而悟，遂联云：『春到百华开，黄莺啼柳上。』」拈云：「这僧一向死极不得活，却被树头莺一声唤醒，便乃瞥地。虽然如是，也是声色门中活计。若是佛法，未梦见在。何故？玄沙道底。」
上堂。僧问：「一切众生本来具足，因甚有当面不识者？」师云：「只为分明极，翻令所得迟。」问：「初祖直指，明心见性，何处入路？」师云：「脚下鬘鬘。」进云：「何不直指？」师云：「不曾曲。」问：「一口吞尽乾坤时如何？」师云：「还须吐却。」僧喝，师云：「未吐在。」进云：「水穷山尽向什么处去？」师云：「坐看云起时。」乃云：「默时说，鸟语华香有密诀；说时默，水流风动通消息。如是，则知万籁虽殊，共演西来大意；群象不一，全明向上玄机。若是超宗异目的，未举先知；倘若情存限量，落在见闻。」乃拈起拂子，云：「见么？」复敲香几，云：「闻么？若见、若闻，是随声逐色汉；不见、不闻，逃声避色汉；更若见而非见、闻而非闻，又是戏论相违汉。恁么也不得、不恁么也不得、恁么不恁么总不得，且作么生得相应去？」复拈起拂子，喝一喝，云：「当阳透出是非外，一任横身宇宙间。」复举马祖因僧问离四句、绝百非话，拈云：「问既有宗，答亦攸同，虽是半明半暗，毕竟泥里有刺。古今拈提者，尽谓者僧受他惑，殊不知他父子家风，总被者僧勘破了也。还见么？三人证龟成鳖。」
上堂。僧问：「第一即不问，未开口时如何？」师云：「已落第二。」进云：「和尚道一半，学人道一半。」师云：「坐断舌头。」乃云：「电光中垂手，石火里翻身，虽是逴得便行，未免平地吃交，何况瞬目扬眉，迟了七刻八刻，思量拟议，隔却千山万山？所以道：『举一不得举二，放过一著，落在第二。』适才未白槌、未开口时，早是第二了也；即未出方丈、未升座时，亦是第二了也；钟未鸣、鼓未响时，亦是第二了也。至若问来答去、指东划西，总是草里辊，有甚了期？敢问大众：既都卢是第二，毕竟如何是第一？还有举得者么？」时有拍几者、有下语者，师乃拍膝云：「罕逢穿耳客，多遇刻舟人。」
上堂。「消息暗通，尚挂唇齿；灵机互换，犹犯锋铓。掀倒禅床，拂袖便行，疾入膏肓。山僧恁么告报，众中忽有个负血性的出来道：『老汉因甚一向压良为贱？』只对他道：『雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。』」
上堂。「一二三四五，今朝更莽卤，杨岐三脚驴，踏杀玄沙虎。若不顾危亡，作么生救取？」乃喝一喝，云：「甜瓜彻蒂甜，苦瓜连根苦。虽然如是，更有一事可疑。古者道：『大道只在目前，要且目前难睹。欲识大道真体，不离声色言语。』山河大地、草木丛林是色，犬吠驴鸣、水流风动是声。作么生是大道真体？若谓声色是，指鹿为马；若谓声色不是，掘地觅天。正恁么时如何转身？」以拂击禅床，云：「击碎是非关，迥然超佛祖。」
浴佛，解制，上堂。「指天指地，撒沙撒土，平地孤堆，祸遗千古，引得忤逆儿孙一棒打杀，频添冤苦。今我此中圣制告圆，个个向前当机转语，忽有个抱不平的愤性出来，推倒禅床，喝散大众。东印门下虽则未敢全然相许，不妨大家应时及节，足蹈手舞。既然一总吝慈，正上座只得自行此令去也。」乃拽杖一齐打散。复召大众，众回首，师云：「逢人切莫错举。」
住重庆府巴县白岩山宝轮禅寺
顺治庚子十月初一，师在涂山觉林禅寺受请。入院。佛殿。喝一喝云：「好一殿功德，礼拜则见相发心，不礼拜则当面蹉过。且道礼拜是？不礼拜是？」乃展具云：「是非都盖却，自我整威仪。」便拜。
方丈。云：「立宾立主，廓彻顶门正眼；即照即用，痛下脑后钳锤。且道：佛来魔来，如何拣辨？」喝一喝，云：「金刚与泥神揩背。」
总督李大护法文宇牛公请于当寺开堂。拈帖示众云：「圆相一点，白纸三张，虽无言说，文彩已彰。会么？请维那对众重为敷扬。」
指法座，云：「这个华王座，原来诸法空，是人行是令，壁立显真风。」遂升。拈香，云：「此瓣香，海岳钟其灵，日月光其德，恭为祝严今上皇帝圣躬万岁！万岁！万万岁！伏愿威声大扬，阃外千邦镇静；德化遐被，寰中万里讴歌。此瓣香应运应期，为祥为瑞，奉为本郡在位尊官、缙绅文学，伏愿吐哺握发，崇尚贤之典；拨乱反治，竭持世之才。此瓣香不从外觅，唯向内薰，奉为期主文宇牛公、旧住云竹觉公、现前众居士，伏愿不昧本来心地，不离自性福田。此瓣香荆棘丛中久秘，干戈队里得来，一露锋铓，天下无敌。此是第二回拈出，供养万竹山双桂禅寺破山老和尚，用酬法乳之恩。伏愿雨花飞处烽烟息，棒喝轰时佛祖惊。」乃就座。维那白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「问得孤高答得深，如虫御木偶成文，可中若具超宗眼，一语当机便出群。有么？有么？」僧问：「王化大行时如何？」师云：「海宴河清。」进云：「佛法大兴时如何？」师云：「风行草偃。」进云：「今日炉鞴大开，无角铁牛如何锻炼？」师云：「一锤粉碎。」僧喝，师云：「莫乱𨁝跳。」问：「如何是宝轮境？」师云：「江平回纳水，树茂乱生云。」进云：「如何是境中人？」师云：「出头威拒佛，觌面势如王。」进云：「人境不立时如何？」师打，云：「痛领者一棒。」问：「世尊为一大事因缘故出现于世，和尚今日以何为人？」师云：「山僧也恁么。」进云：「某甲不恁么。」师云：「你又作么生？」进云：「一朝权在手，便把令来行。」师云：「你试行看。」僧喝，师打，云：「莫道不恁么好。」乃云：「无纹心印，绝识绝情；出匣剑锋，离名离相。水到渠成，遇缘即宗，法随法行，法幢随处建立。法幢既立，法令当行，明大机、显大用，敲出凤凰五色髓，击碎骊龙明月珠，黄头碧眼，饮气吞声，临济、德山望风敛衽，至于拈拳竖指、瞠眉努目种种伎俩，到这里一点也用不著。为甚如此？圣凡情量迥超出，独脱无依威更尊。」复举：「三圣道：『我逢人则不出，出则便为人。』兴化道：『我逢人则出，出则不为人。』」拈云：「二尊宿恁么说话，大似扬声止响。山僧虽是他家儿孙，出处却不同，说甚为人、不为人？只是相逢便棒。何故？尘中虽有隐身术，争似全身入帝乡？」
结冬，上堂。春岩问：「昔日南泉斩猫，是否？」师云：「是。」进云：「和尚在甚么处见得？」师云：「两眼对两眼。」进云：「快还性命来。」师打一棒，岩作猫声出，师笑云：「杀人刀，活人剑。」问：「这个汉伸手摸著、举足踏著，为甚罗笼不著？」师云：「尽阇黎伎俩不奈他何。」进云：「三际坐断时何处安身？」师云：「前不搆村，后不抵店。」问：「五家宗旨是同？是别？」师云：「别。」进云：「诸佛本同，如何有别？」师云：「惟有山僧一个不同。」乃云：「把断要津，不通凡圣，放一线道，遂分主宾，有问、有答，有照、有用，有权、有实，或行棒、行喝，𡎺拳、轰掌，面壁、辊毬，擎叉、打鼓，提持向上机权，展演现成作用，怪石苍松尽露未生前面目，野云荒坞全彰本地上风光。所以道：『达磨不来东土，二祖不往西天，人人壁立万仞，个个常光现前。』虽然如是，为甚三世诸佛不知有？黧奴白牯却知有？」以拄杖打圆相，云：「个中莫道全无事，剔起眉毛仔细看。」
金刚会众居士请上堂。僧问：「世尊拈华，迦叶微笑，笑个甚么？」师云：「笑你鼻孔向下垂。」进云：「虽是当阳卖俏，争奈傍观者亲？」师云：「一任检点。」进云：「今日四众瞻仰，和尚作么显示？」师云：「拄杖子为伊竭力。」进云：「家丑不可外扬。」师云：「好事不瞒人。」一居士问：「三贤胆颤，十地块惊，惊个甚么？」师云：「金刚手里八棱棒。」进云：「在甚么处？」师便打，乃云：「觌体拈来，全无向背；当头点出，迥绝罗笼。过量事须是过量人激发，出格句还他出格人提持。所以道：『欲明恁么事，须是恁么人；若是恁么人，方知恁么事。』且恁么事作么生举唱？莫是即心即佛是么？料掉没交涉。莫是非心非佛是么？料掉没交涉。不是心、不是佛、不是物是么？料掉没交涉。入门便喝是么？料掉没交涉。入门便棒是么？料掉没交涉。打个圆相作女人拜是么？料掉没交涉。推倒禅床拂袖便行是么？料掉没交涉。既都卢没交涉，到此计穷力极处，毕竟如何得彻头去？」蓦竖拄杖，召众，云：「透脱是非与得失，金刚王眼放光明。」复举：「金牛行食次，问庞居士云：『生心受食，净名所诃，去此二途，居士还甘否？』士云：『当时善现岂不作家？』牛云：『岂干他事？』士云：『食到口边，被人夺却。』牛便行食。士云：『不消一句子。』」师拈云：「电卷风驰，珠回玉转，彼此作家，不妨奇特。只如庞公道：『不消一句子。』且道：『是那一句？』」时有僧喝一喝，师云：「你恁么道，只恐庞居士不是恁么。莫有代庞居士端的者么？如无，听取一颂：『两个老汉，因斋庆赞，双放双收，千古定案。』咦！虎骤龙骧步步高，不消一句从头看。看，看！口吐明珠光灿烂。」喝一喝，卓拄杖，下座。
佛成道日，上堂。「灵光独耀雪山明，刺破臊胡老眼睛，重叹奇哉把不住，六年肝胆一时倾。大众！昨夜释迦老子在雪山中出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，总要大地人放身舍命。还知释迦老子落处么？」顾视左右，云：「一点明星光宇宙，揭开脑盖两眉横。」
岁旦，上堂。僧问：「元正启祚，天清地宁，玉化一统时如何？」师云：「和风动地来。」进云：「衲僧境界，华笑鸟啼，决定一致时如何？」师云：「两重公案。」进云：「王道佛道日月交辉去也。」师云：「照破汝肝胆。」问：「如何是新年头一句？端的道将来。」师云：「黄道初开。」进云：「雪岭梅梢绽，溪边柳欲青。」师云：「只得七成。」进云：「门外三山笑，座上一轮灯。」师云：「重说偈言。」乃云：「当头道一句，大好是新年。风软柳增媚，雪深梅更妍。三台吹木笛，八表庆尧天。」乃横拄杖作吹势，云：「唱出阳春韵，调高四海传。」
上堂。僧问：「老婆禅只是饶舌，斩钉截铁，请师速道。」师便喝一喝。进云：「如来禅割肉剜疮，却成祸殃，请师别道。」师云：「山僧从来不分外。」进云：「祖师禅敲骨取髓，冤沉海底，请师更道。」师云：「一马生三寅。」僧喝一喝，师蓦头一棒。进云：「还有么？」师云：「疑则别参。」乃云：「今日双溪胡居士坚请山僧举扬佛法，若是佛法，正不在频频举扬。诸佛不出世，四十九年说；祖师不西来，少林有妙诀。宝轮者里，孤村流水，峻壑闲云，诸佛说不到，祖师行不到。且道还有佛法也无？若言其有，节外生枝；若言其无，抱赃叫屈。不滞有无，迥然独露一句作么生道？」喝一喝，云：「两岸金沙平涌出，水天别是一乾坤。」
解冬，上堂。僧问：「选佛场、解脱门，一切人如何出不得？」师云：「脚下无力。」进云：「脚下得力时如何？」师云：「东西无滞碍，南北得自由。」乃云：「大地山河尽起舞，共欢佳节临三五。」竖拂子，云：「然灯古佛放光明，拂子头边急荐取。若荐取得，便见结时非结、解时非解，华发水流，遍界光彩。」复以拂子打圆相，云：「且个中出身一句作么生道？涂山云共缙云起，巴字水随濮水流。」
莲月禅师语录卷第一
莲月禅师语录卷第二
住顺庆府南充县鹤鸣山保寿禅寺
康熙甲辰四月初一，师在凌云山度达寺受请。拈帖示众云：「灵山会上，四十九年说不尽底，都在里许。当阳觑破，总是现成公案。若尚留观听，请重宣过。」
指法座，云：「须弥灯王，巍巍堂堂，当阳勘破，越格超方。还见么？」以拄杖击一下，便升。拈香，云：「此瓣香，天地同根，万物一体，恭为祝严今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁，伏愿耕云锄雨民生遂，社舞村歌造化均。此瓣香，气质长桑梓，英华老雪霜，奉为本府在位尊官、缙绅文学，伏愿才迈皋夔，俗成邹鲁。此瓣香，非从海岸上来，即在本地所产，奉为诸山耆旧、阖郡护法居士、奇学胡公，伏愿不忘利己利人之愿力，常悟即心即佛之宗乘。此瓣香，露诸佛眼睛，展衲僧巴鼻，得来艰险，用时峻峭，自从亲遭毒手，一任颠拈倒弄，此是第三回拈出，供养万竹山双桂禅寺破山老和尚，用酬法乳之恩，伏愿祖风大振，西川济北波腾浪涌。」遂敛衣趺坐。维那白槌云：「法筵龙象众，当观第一义。」师竖拄杖云：「一回拈起处，意气一回殊，不顾危亡者，当头捋虎须。还有不惜性命的衲僧么？请出相见。」僧问：「行藏语默，独露全机，重升猊座，作么拈提？」师云：「莫被人换却眼睛。」进云：「大似家贼自首其赃。」师云：「一场败阙。」进云：「拗折拄杖，截断舌头，作么生抵对？」师云：「何不自道一句看？」僧便喝，师便打云：「贼首头犯。」乃云：「世尊不说说，弄巧成拙；迦叶不闻闻，放憨卖俏；马祖即心即佛，板齿生毛；临济三玄三要，舌头无骨；赵州勘破婆子，随邪逐恶。既然如此，毕竟如何是为人处？」卓拄杖云：「鱼行水浊，鸟飞毛落。」
入院。至方丈云：「超宗异目的，明窗下安排；若是进前退后，向人讨区分，便与三十棒。何故？木上座性直，贵图称本怀。」
结夏，上堂。以拄杖打圆相，云：「者个圆觉伽蓝，从上老古锥、天下老和尚，欲人克期取证，画地为牢。保寿今日虽是同循旧辙，要且别立新条，说甚护生白足？直须剔起眉毛，一般意气英锐，更欲者回最豪，昏散二魔敌退，始称汗马功高，九旬行满言荐，三十乌藤赏劳。今与诸人重为颂出：『圆觉伽蓝无旧新，安居个个绝疏亲，通身手眼通身露，岂待相将验蜡人？』」
浴佛，上堂。僧问：「未离兜率，已降皇宫，两处机关，请师道破。」师云：「伸手原在缩手里。」进云：「因甚未出母胎，度人已毕？」师云：「现成公案。」进云：「那老汉被学人觑破了也。」师云：「你在甚处著眼？」进云：「知他法身遍刹尘。」师云：「天地悬隔。」进云：「善哉，善哉。」师云：「是何言欤？」乃举世尊初生因缘毕，复云：「此则因缘，判断者多谓世尊莫大伎俩，却被云门折倒。殊不知世尊将赤土画簸箕，云门跳在里许，至今出不得。二俱是弄巧成拙。虽然如是，敢问大众：毕竟世尊有何罪过而云门要打杀？且道利害在什么处？若检点得出，便见他劈腹剜心、横身为物，堪作佛祖儿孙、堪报不报之恩；若犹未委，山僧不惜手脚重重话会去也。」蓦竖拄杖，云：「穿过髑髅血滴滴，落华流水一谿红。」
平阳陈居士请上堂。一居士问：「杲日当空，照见庞公。」师云：「即今庞公何在？」士喝一喝，师云：「不是。」士云：「是甚么？」师云：「是伊指鹿为马。」乃云：「生铁铸成的，志坚更不移，忽然漆桶快，方是彻头时。如我平阳居士学道有年，自远来山，志在拟古，山僧只得起模画样，贵与古人相见。唐贞观时，庞居士初参石头，头以手掩其口，士有省。后参马祖，亦如前问，祖云：『待汝一口吸尽西江水，即向汝道。』士于此悟入。」拈云：「马祖、石头觌体提持，庞居士横身担荷，虽则妙契一时，独唱千古，争奈犹吃许多力在？山僧恁么判断，意在于何？」竖拂子，云：「大地山河无彼此，分明独露本来身。」
莲华庵宗风鸿公送新成衣至，请上堂。僧问：「针劄不入时作么生趣向？」师云：「我这里七纵八横。」进云：「还有转身处也无？」师云：「高高山顶立，深深海底行。」进云：「谁家没者个消息？」师云：「海神知有不知贵。」乃云：「教外别传，不立文字；山色谿光，全彰大义。从上乃佛、乃祖，直要人体取衣线下一段大事。且衣线下事作么生体取？」震威喝一喝，云：「识取摩尼无价珍，当来受用无穷极。」复举：「僧问赵州：『万法归一，一归何处？』州云：『我在青州做一领布衫，重七斤。』」拈云：「赵州格外提持，不落窠臼，若非顶门具眼，未免不错认定盘星。且道：青州布衫与一归何处，有交涉？无交涉？若无交涉，赵州古佛一问一答不可徒然；若有交涉，毕竟是个什么意？」众皆下语，师不契，乃竖拂，云：「铁里泥团，绵包特石。」
初夏，上堂。「欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。即今莺娇柳媚，蚕妇采桑，水流华发，农夫插秧。会得原是天真受用，不会未免业识茫茫。」复举：「僧问云门：『如何是诸佛出身处？』门云：『东山水上行。』又有僧问圆悟：『如何是诸佛出身处？』悟云：『熏风自南来，殿角生微凉。』」师云：「二大老虽则不负来机，要且只见锥头利，不见凿头方。今日如有问保寿：『如何是诸佛出身处？』但向伊道：『遍界不曾藏。』」
天中节，上堂。恒靖问：「杲日丽天，如何是端阳境？」师云：「万象森罗尽起舞。」进云：「人境俱寂，蒲剑横空，未审利害在甚么处？」师云：「遍地血淋淋。」乃云：「今朝五月五，蒲剑当阳舞，门上钉桃符，堂中挝毒鼓，不惟大家应个时节，且免得他闲神野鬼向百草头撒沙抛土。虽然如是，事不获已，据令而行，一句当机，超佛越祖。且道是那一句？」横按拄杖，喝一喝，云：「㗭哩㗭哩，苏噜苏噜。」
刺史无欲熊居士至，上堂。举：「陈操尚书到资福，资福见来便画一圆相，尚书云：『某恁么来早是不著便，更画圆相作么？』资福便掩却门。」拈云：「资福虽是赤心片片，大似无事生事，致令尚书检点。今日熊护法到山相访，山僧家风略与古人不同，亦不画圆相、亦不掩门，不立一机、不吐一词，方丈门八字打开。且道还有相见处也无？动容扬古路，不堕悄然机。」
上堂。「今朝偶然六月初一，云静天高，雨散风疾，寒暑迭迁，如水奔逸，品汇相催，各不逾秩。」乃拈拄杖，卓一卓，云：「惟有这个木上座解还本质，不属阴阳，称性过日，有时横肩，有时横膝，狭路逢人，著著论实。只如即今与他唱酬，如何委悉？」复卓拄杖，喝一喝，云：「万仞峰头，一声觱篥。」
解夏，上堂。僧问：「钟板停悬，向何处行履？」师云：「秦地不收，汉地不管。」进云：「铁牯牛过窗棂，头角四蹄俱过，因甚尾巴过不得？」师云：「麤处易过细处难。」僧以坐具搭肩便出，师云：「切莫乱走。」乃云：「从前一期钉桩摇橹，逼到今日解缆放船。虽然如是，顺水张帆的也防遭点额，逆风把舵的方是弄潮人。为甚要如此？巨浪惯经巴峡险，五湖四海任遨游。」复举：「洞山秋初夏末，众兄弟东去西去，直须向万里无寸草处去。」师云：「踏破草鞋。石霜云：『出门便是草。』又有老宿云：『直得不出门，亦是草漫漫地。』」师云：「藤蛇绕足。」复云：「者一队老汉为人竭力，虽然各有出身处，要且路头不别，未免递相钝置。只如有佛处不得住，无佛处急走过，又向甚么处栖泊？若道得一语相应，保寿拄杖子两手分付；脱或未然，奋起不群精进志，还从者里立乾坤。」
双桂，秉拂上堂。僧问：「问话的是？不问话的是？」师云：「问与不问，都卢不是。」进云：「毕竟如何才是？」师喝云：「不是，不是。」僧连喝而退。师云：「兴化道底。」乃云：「师子窟中狮子儿，爪牙自利；象王林下象王种，鼻孔尤长。咬杀天下人，蹋杀天下人，老冻侬出队，斫頞相望。看他牓僧堂语云：『汝诸人凡有疑处、悟处，总听莲月上座指挥。』不知诸人疑悟亲切么？疑者别时商量，悟即对众道来，秉拂上座拄杖与伊相见。如无，且看古人道：『一喝不作一喝用。』毕竟作甚么用？」喝一喝，下座。
荆州府龙山寺为破山老和尚举哀，上堂。云：「时代变迁，法门隆替，佛祖命脉，存乎其人。我师破山老和尚，道行恶世，机越箭锋，于两军相对处卖弄慈悲，在百战不休场拈提搥拂，不顾危亡，秖图拨转人心，同见太平世界，胡为一旦踢倒乾坤、收摄威音那畔，人天感慕弥深。大众！欲知我师行藏，却请同到真前𦶟一片返魂香，当于无相中现相、无言处显言，从头说出常寂光中生死去来、神通游戏，迥出常情一番境界。」真前插香，云：「望隆两浙，道重三巴，和光溷俗，玉石金沙。逢场作戏，做笑面虎；遇人中毒，弄鳖鼻蛇。能事既毕，返白牛车，归根双桂，瑞钟灵芽，抽枝发干，香遍天涯。道脉递衍，愈盛愈遐，无在不在，面目无差。」以手搥胸，云：「猿向绿啼巫峡树，鹤从红唳楚天霞。」
住荆州江陵柏子山青云禅寺。
康熙丁未三月初一，师在龙山受请。入院，至三门云：「佛语心为宗，无门为法门。既然无门，作么生出入？」卓拄杖云：「路头在这里。」便入。
佛殿。云：「新丛社，新佛相，新长老，言句亦必要新的。」乃展具，云：「倒身不为从仁义，正眼直教露顶门。」遂拜。
伽蓝殿。云：「法道隆替，秉心护持。」拈香，咄云：「与么供养，威力弘施。」
方丈。云：「学士解玉，衲僧拔楔，如何若何，斩钉截铁。非但此时，令行摩竭。且道这里或遇船来陆来，作么施设？一棒一条痕，一掌一握血。」
玉泉张山主、诸山耆宿洎阖城居士请上堂。拈香祝圣毕，僧问：「柏子堂开，人天普集，临济宗风，请师举唱。」师震威，喝一喝。进云：「便恁么承当去时如何？」师云：「脚跟下犹有重关在。」问：「复古名刹，开选佛场，功勋若何？」师云：「种豆不生麻。」进云：「及第归时如何？」师云：「锦上铺华。」乃竖拂，云：「法不孤起，仗境方生。」复以拂打圆相，云：「正觉无名相，随缘即道场。从上佛祖皆在此个道场中各建门庭，互陈作略，拈华面壁，舞笏辊毬，提持不一。山僧今日亦不向外打之遶，直捷行个条令，务要诸人当下见个落处，只是不得承虚接响。」掷下拂子，喝一喝，云：「千般伎俩皆春泽，一喝如雷起蛰龙。」复举：「世尊因地布发掩泥，献华于然灯佛。然灯见布发处，以手指云：『此一方地宜建一梵刹。』时贤于长者持标插指处云：『建梵刹竟。』」拈云：「然灯古佛心不负人，路头不肯蹉过，长者见机而作，弹指收功，遂成不朽道场。今日山主玉泉张大护法营此精蓝，请山僧于中举扬宗乘，流通正法眼藏，施设虽然不同，道场要且无别。听取一偈：『掀翻瓦砾布黄金，今古人同这片心，野旷池平龙象集，从教蹴蹋振丛林。』」下座。
浴佛，岷源禅人圆戒，上堂。岷源问：「禅与律是一是二？」师云：「一有多种，二无两般。」岷喝，师云：「今日释迦老子降诞，用喝作么？」岷便拜，师云：「且礼拜著。」僧问：「今日释迦老子降诞，和尚如何庆赞？」师云：「七棒对十三。」进云：「云门大师犹在。」师云：「棒下无生忍，临机不见师。」乃云：「诸方今日浴佛，盖景仰二千余年遗风，贵图家声不坠，自古迄今拈提甚多。如药山遵布衲浴佛次，药山云：『这个从汝浴，还浴得那个么？』遵云：『把将那个来。』药山休去。后有同安禅师举云：『此则公案，人多向意识边卜度，谓这个是铜铁，可以浴得；那个是法身，全无形段，怎生浴得？』如此情解，都道药山是遵布衲靠倒，不知二古人一出一入未有赢输，三十年后不得错举。后又有幻寄道人举云：『正如逢场作戏，何高何低？三十年后错举者便是幻寄。』」师云：「而今不免一状领过，从头颂出：作者不争语句长，徒劳彼此漫商量，今朝柏子举仍错，洗出全身又放光。恁么见得，无戒不持、无行不备，傥涉踌躇，重重下个注脚去也。」说戒毕，复云：「持犯束身身且空，不持不犯绝罗笼，现成公案浑无事，清净本然与佛同。」下座。
观音大士开光，玉泉张护法请上堂。僧问：「大士相未成时，本自圆明；既成之后，光从何发？」师云：「顶门三千，脑后八百。」问：「四众瞻仰大光明藏，请师直下打开。」师拈拂子划一划，云：「看取这一道。」进云：「人人从此开正眼去也。」师云：「且照顾汝一个。」问：「鹫苑拈华即不问，庭前柏子意如何？」师云：「觌面相呈。」进云：「只这是，别更有在？」师便喝，僧亦喝，师云：「我喝自有意，你喝是甚么意？」进云：「龙吟雾起，虎啸风生。」师云：「莫错注脚。」乃竖拄杖，云：「法身无相现形来，瞻仰渠侬脑后腮，八万四千毛孔里，光明无数一时开。」以拄杖击禅床，云：「观音大士今在山僧拄杖头上放光动地，说普门示现法，是汝诸人还见也么？」复以拄杖打圆相，云：「六根清净无遮隔，一道常光昼夜明。」下座。
双桂破山老和尚忌日，拈香毕，喝一喝，云：「当年恩怨两无端，立定家门不改观，一喝至今酬一喝，对人拈出更心酸。」
提督军门胡大护、法山主张玉泉、阖郡居士请开炉。师拈疏云：「百千法门、无量妙义尽在里许，未举知归，文不加点。若犹拟议，却请维那对众宣过。」
指法座，云：「这个狮子王座，山僧在西川时几回踢倒，今到荆南一旦扶起，且道毕竟是何作用？」卓拄杖，云：「还凭木上座，拨转上头关。」遂升。拈香，云：「此瓣香，寰中独贵，海外同尊，端为祝严今上皇帝圣躬万岁！万岁！万万岁！伏愿四海波平，共乐无为化日；六龙光盛，同披何有仁风。此瓣香，应运而有，怀德以兴，奉为满朝文武、诸道勋贵、本郡在位尊官、缙绅文学，伏愿五百余年名世出，千重间气哲才生。此瓣香，僊苑盘根，祗林错节，奉为请主提台胡护法、山主张玉泉、现前众居士，伏愿灵山付嘱无忘，末世金汤永固。此瓣香，毒蛇头上探取，猛虎口中夺来，无烟火气，无刀斧痕，此是第四回拈出，供养双桂堂上破山先师，用酬法乳之恩，伏愿棒头痛彻儿孙骨，桂子香清佛祖风。」乃敛衣趺坐。维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「一等铜头与铁额，红炉锻炼分标格，众中若有恁么人，普请出来试火色。有么？有么？」一僧才出，师便打一棒，僧云：「大机全彰即不问，独坐大雄峰时如何？」师云：「看取上头注脚。」问：「炉鞴大开，锻凡成圣，如何是凡？」师云：「我这里圣也著不得。」进云：「如何是圣？」师云：「何不领前话？」问：「人天聚会，佛祖心印，请师提唱。」师便喝，僧拟进语，师便打，僧云：「除却棒喝又作么生？」师又打一棒，云：「这个是棒不是棒？」僧喝，师又打，僧问：「向上宗乘如何拈提？」师喝，云：「山僧一向恁么。」僧亦喝，师云：「我也喝、你也喝，那个的是？」僧云：「有宾有主。」师云：「如何是宾？如何是主？」僧又喝，师亦喝，乃云：「炉鞴初开日，钳锤意气豪，幸多顽钝铁，总欲炼吹毛。所以，长期短限，画地为牢，问来答去，正打旁敲，如将军战，三略六韬，沙场决胜，不让丝毫。虽然如是，善用心者不是徒劳，火星迸出，著眼须高。」乃拈拄杖作拨火势，复掷下拄杖作怕势，云：「燎却面门了也。大众！恁么时节难遮掩，无位真人何处逃？」复举：「临济大师上堂，云：『赤肉团上有一无位真人，常在汝等面门出入，未证据者看看。』」拈云：「见烟是火，见角是牛，恁么看取，更莫别求。听取一颂：『柏子开炉任自由，当阳拨火势难收，忽然燎却面门也，无位真人走出头。』」喝一喝。维那白槌，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。
明渊夏公、济之王公、洪畴符公、阖城众居士请上堂。「今朝初一升座，举扬第一义谛，迥然超出思惟拟议，岂可尚涉𦆆纤，又假语言文字？于今事不获已，引则古人因缘，助发诸公高致。齐峰和尚因庞居士相访，士问曰：『此去峰顶有几里？』峰云：『什么处去来？』士云：『可畏峻硬，不得问著。』峰云：『是几多？』士云：『一二三。』峰云：『四五六。』士云：『何不道七？』峰云：『才道七，便有八。』士云：『得也，得也。』峰云：『一任添取。』士咄之而去，峰亦随后咄之。」拈云：「这则公案，问来答去，虽然灵机互换，怎奈随邪逐恶，脚跟犹未点地？柏子则不然，如问峰顶几里，即将拄杖向伊面前一划，当时截断路头，免得腾蛇绕足，递相钝置。山僧恁么批判，还有为他二古人出气者么？」良久，众无出，师咄云：「洎合停囚长智。」便下座。
冬至，上堂。僧问：「柏子林中狮子吼，万山众兽尽奔趋，今朝冬至方升座，还有惊人句也无？」师云：「寻常不敢举似人。」进云：「毕竟作么生？」师云：「寒霜满面十分威。」进云：「裂破骨髓。」师云：「冻杀阇黎。」进云：「秋去冬来飞白雪，万法还归一线中。」师云：「莫被一线缚。」僧喝，师云：「一切坐断。」问：「杲日丽天，如何是一阳来复？」师嘘一声。进云：「恁么则万象森罗尽鼓舞去也。」师云：「莫便是你分上事么？」僧舞坐具，师便打，乃云：「日迁月运，四时转逐，风励霜严，一阳来复。天地从此位，万物从此育，生生不已中，九九共六六。」乃拈拄杖作吹笛势，云：「大众闻么？韵出循环化母机，非同邹律吹寒谷。」复举：「僧问古德：『一阳来复，日长一线，未审佛法长多少？』德云：『长一线。』又古德云：『一线长。』」师云：「较长论短，颠拈倒弄，二古德秖通得这一线佛法。据柏子看来，犹隔一线在。大众！且道如何是他隔处？若委悉得，对众拈出；若也未能，问取当年在先师处吃痛棒的法姪竹公颖木。」
阿弥陀佛诞日，金陵众居士至，请上堂。举：「六祖大师示众云：『汝等念佛求往西方，我今移西方来东土，汝等各愿见否？』众云：『若此土得见，何须更往彼国？』祖云：『精进即是释迦，平直即是弥陀，喜舍名为势至，慈悲即是观音。只因贪、瞋、痴、无明、烦恼、八万四千尘劳、毒龙、巨海，遂有东西之隔。』」师云：「大小祖师恁么说话，虽是直捷提持，要见西方犹隔十万八千。不见道：『无边刹海，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。』与么看来，一目平等，何东？何西？何净？何秽？何彼？何此？何取？何舍？今日众居士设斋庆赞，且道：阿弥陀佛还来现身说法也无？」竖起拂子，喝一喝，云：「临济窟中狮子吼，丰干骑虎出松门。」下座。
提督中军懋西郭护法生日，请上堂。僧问：「麟阁勋成，瑶池果熟，未审春秋几何？」师云：「甲乙丙丁。」进云：「只道得一半。」师云：「你试道看。」进云：「齐天花甲子，一任数春秋。」师云：「还要老僧道过。」遂打一棒，云：「戊己庚辛。」一居士问：「大护法悬弧之日，特请和尚升座，如何庆赞？」师云：「高逾山，长逾水。」士云：「某甲不然。」师云：「你又作么生？」士云：「自入桃源后，华开劫外春。」师云：「莫教满地狼藉。」乃云：「定阃外乾坤，横吞巨海；荷寰中日月，倒跨须弥。烟云一扫，万里讴歌，风恬浪静，大地平沉。如是气宇，如是威光，历古今而不变，处寒暑而不迁，现宰官身，弘佛祖教，能行恁么事，须是恁么人。今日是我郭护法初度之辰，请山僧说无生法忍，山僧于是入清净光明定中，策起眉毛，洞观此护法摩尼宝藏里本有法财，种种无尽：行愿无尽、智慧无尽、福德无尽、寿命无尽。既都卢无尽，且不落数量一句作么生道？」喝一喝，云：「超越人间花甲子，虚空恰好与齐年。」下座。
承天寺僧纲司澄若公、阖山耆宿德慧公请上堂。师云：「端人天模范，立佛祖典型，振龙象风规，布国王恩泽。赤心片片，纪纲丛林，谦光导物，扶竖宗乘，行不犯之令，赞无为之化。正当恁么时，共祝皇猷一句作么生道？一炷清香频绕座，光明佛日仰尧天。」
上堂。「昨日才升座，今朝又上堂，同中还有别，幸得舌头长。虽然如是，惑乱人未有了期。众中若有不受惑者，拄杖子且教靠壁倚墙；或犹未能，朝打三千、暮打八百，只教他奋迅哮吼，一个个如狮子王。」喝一喝。
本城诸山勤旧美之谭公、伯楼熊公，洎众居士请上堂。「若论此事，不落阶级，百万人中单刀直入，电卷风驰不暇顾揖，铁眼铜睛觑他不及。有时深深海底行，有时高高山顶立，森罗万象没遮拦，笑杀西江一口吸。只如今朝，日冷风寒，冰清露湿，野色湖光，烟云掩袭。」竖拂，云：「因甚文殊、普贤又向拂子头上一时共集？」掷拂，云：「从教放去复收来，二五分明是一十。」
上堂。僧问：「如何是柏子境？」师云：「一任往来人共看。」进云：「如何是境中人」？师云：「自己也须著只眼。」进云：「如何是夺人不夺境？」师云：「转自己归山河大地。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「转山河大地归自己。」进云：「如何是人境俱夺？」师云：「一尘不立。」进云：「如何是人境俱不夺？」师云：「万汇齐彰。」进云：「把住的是？放行的是？」师云：「临机纵横。」僧礼拜，乃云：「心外无法，清风明月；法外无心，烟水云林。大地山河，皆为诸佛鼻孔；万象森罗，尽是衲僧眼睛。信手拈来，信口道出，无处不显本地风光，无事不露向上机要。昔有僧问赵州：『如何是西来大意？』州云：『庭前柏树子。』僧云：『和尚莫将境示人。』州云：『我不将境示人。』僧云：『如何是西来大意？』州云：『庭前柏树子。』」拈云：「者僧如蛱蝶穿华，只求深入，不知身在华里。赵州古佛平生肝胆被者僧一拶，一时倾尽，虽是为人心切，只有者一著子。且道当时赵州因甚不转机答话？还委悉么？季布无二诺，侯赢重一言。」
佛成道日，荩臣翟居士请上堂。僧问：「如何是世尊不说说？」师云：「舌头不出口。」进云：「如何是迦叶不闻闻？」师云：「耳朵两片皮。」进云：「意旨如何？」师云：「明明历历。」乃举世尊悟道因缘毕，复云：「六年默坐冷如灰，一点明星豆爆来，露出眼光天地别，扬声不觉叹奇哉。如是则知释迦老子悟道成佛，皆是照彻者一点明星；坐菩提树降伏魔军，皆是彰显者一点明星；四十九年转大法轮，皆是露布者一点明星；临末梢头拈华顾众，皆是会归者一点明星；觌面当机破颜微笑，皆是领略者一点明星；后代儿孙行棒行喝，皆是提持者一点明星；现前大众礼拜问答，皆是举扬者一点明星；今日翟公设斋庆赞，皆是会悟者一点明星；老僧恁么重重拈出，皆是证据者一点明星。今之古之，历历明明，在汝诸人眉际眼底昼夜显现。」以拄杖指云：「当日风光今日是，俨然同在雪山中。」
玉泉张山主请上堂。「拨转天关，还他特达英杰；掀翻地轴，须是不群丈夫。夷平海岳、摇荡乾坤、收放日月、驰骤风云，大人之根、大人之器、大人之机、大人之作，如我玉泉山主一生豪侠，富贵功名、治乱兴废一一看如幻梦，偶向山间杖藜散步，蹋著一片常住闲田地，遂建精舍于中去来，石头瓦砾𡎺著磕著，深知痛痒，欲于双桂林下、狮子群中记莂一个与数名字，山僧只得打开宝藏，将从上家私尽情抛出，大家受用。」乃拈拄杖连击禅床、连喝数喝，云：「若于这里领略分明，便见得烦恼即是菩提、无明即是佛性、幻身即是佛身、世寿即是慧命、贪瞋痴皆是戒定慧，乃至八万四千尘劳皆是八万四千功德，如截琼枝而寸寸是玉、如析旃檀而片片皆香，谓之清凉池、谓之平等智、谓之根尘同源、谓之缚脱无二、谓之现成公案、谓之海印三昧、谓之立地成佛，尚多个成字。且不落诸缘、超然出格一句作么生道？」复卓拄杖，云：「这边那畔休分别，金粟如来长者身。」
岁旦，张山主云万子英闻远芳声令闻中允请上堂。僧问：「新年佛法，和尚拈来说向谁？」师云：「陕府铁牛。」进云：「谁是得者？」师云：「嘉州大象。」进云：「也知遍界不曾藏。」师云：「不曾藏的是甚么？」僧便喝，师云：「再喝看。」进云：「再喝则祸生。」师打，云：「从你生起。」乃云：「元正初一，东皇司令，日暖风高，乾坤安静，万物咸新，渔樵歌咏，露柱灯笼，踊跃多幸。正与么时，拄杖出来鞠躬修敬，高声唱言：恭贺本山护法、方丈和尚、大众禅师，佛法新年，无偏无正，选佛选官，同时纳庆。」喝一喝，云：「山僧一喝，拄杖子拱立座傍，低声复云：『今日话头太煞孤硬。』山僧笑云：『年年得尔互相撑持，抑且令我济上儿孙赫奕威光弥远弥盛。』」喝一喝，卓拄杖，下座。
解制，上堂。「为人竭力，九旬把定重关；导物应机，今日放开一路。眼底风云，千重百匝；脚下烟水，七纵八横。适当圣制告圆，大护法胡公得得为众设解制斋，却将从前𦆆纤知解恍惚识情……」以拂子划，云：「恁么一刀截断，直令诸人全身放下，无拘无束，眼空四海，气吞诸方去也。且出门庆赏一句作么生道？大笑一声真痛快，摘杨华又摘杨华。」
开炉，阖城众居士请上堂。僧问：「炉鞴弘开，未审握钳锤者谁？」师云：「大开金刚眼。」进云：「还假锻炼也无？」师打一棒，云：「只是钳锤恶辣。」乃云：「大鞴红炉中，陶铸随才艺，佛祖吃钳锤，人天资磨砺。此是释迦老子二千年前灵山圣制，柏子今朝有条攀条、无条攀例，直教丛社免致冷落，抑令古风相承不替。」以拄杖打圆相，云：「将者个作炉子，大有可成、小有可就，出矿顽钝都卢置在里许，同增锻炼力势。煤炭虽多，工夫欲细，只要做到没下手处，方与从上老古锥悄然默契。恁么领略，可谓格外明宗，得意忘言，言句无滞。或再沉吟，重说一偈：精金百炼愈生辉，顽铁一锤偏自锐，用到无功却现成，秦时𨍏轹转关捩。」复举：「庞居士道：『十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。』者个居士恁么说话，当体提持，令人激切踊跃，真古今牓样。今日众居士为诸兄弟设结制斋，亦是庞公习气，大家在者里眉毛厮结，亦是个个学无为，亦可心空及第归，须将圣解凡情一齐飏下，如红炉上一点雪相似，不留朕迹。如是看取，何人不心空？何人不及第？柏子恁么举、恁么拈，还知他古人落处么？金屑眼中解自抽，丹霄独步何拘系？」下座。
阿弥陀佛诞辰，说戒，上堂。「承天石波耆旧送松月、觐闻二禅人来此山中求受诸佛戒，即称诸佛子从佛口生、从法化生，即与阿弥陀佛同一日生。虽然如是，也要先知自己安身立命处，然后知佛祖安身立命处。且道彼此安身立命毕竟在甚么处？」竖拂子，云：「千峰势到岳边止，万派声归海上消。」
燕台唐公、元体陈公众居士请上堂。「品汇荣枯漫自持，就中剩有傲霜枝，者般种艸虽同茂，火里莲华分外奇。如我今日唐、陈、何诸公久历风尘，常在此事上著脚，昔年寓湖南曾参德山、神鼎诸师，今在荆南复来同参柏子老僧，看来只是旧时人，不改旧时行履处。不见庞居士访则川和尚因缘，真是幻人逢幻士，老僧逐句下个注脚，以酬诸公所请之意。川云：『还记得初见石头时道理否？』」师云：「将谓忘却。士云：『犹幸阿师重举在。』」师云：「一回拈出一回新。川云：『情知久参事慢。』」师云：「不可以己方人。士云：『阿师老耄，不啻庞公。』」师云：「两不是双。川云：『二彼同时，又争几许？』」师云：「单不成只。士云：『庞公鲜健，且胜阿师。』」师云：「对面瞒顸。川云：『不是胜我，秖欠你一个襆头。』」师云：「当头盖覆。士云：『恰与师相似。』」师云：「著什么死急？川笑而已。」师云：「莫道无事好。」师复云：「老僧恁么批判，也是相骂饶你接嘴、相唾饶你泼水。只如道欠一个襆头，因甚却道相似𫆏？」竖拂，云：「顶门各具摩醯眼，明暗抑扬互换高。」
腊月八日，上堂。「昨夜雪山明星出现，释迦老子不觉打失眼睛，一时忍俊不禁，自叹曰：『奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。』大小世尊恁么说话，眼华不少。殊不知拨尘见佛，佛亦是尘，岂有妄想智慧种种差别？奈何有明心禅人欲于者个时节效他威仪，学他起倒，只得将他旧日家风展演一上。」乃拈拄杖作此○云：「奇哉！释迦老子适才在山僧拄杖头上打个翻筋斗，把他睹明星消息尽情说破了也。是汝诸人还见么？若也见得，是名成佛道，是名报佛恩。众中还有知恩报恩者么？出来呈个伎俩，大家应个时节；如无，老僧重重下个注脚去也。」复以拄杖卓一卓，云：「当阳指出，独露堂堂，光辉溢目，更不覆藏。听取一颂：『一点明星事大彰，奇哉三叹贵承当，从兹揭示顶门眼，千古儿孙照八荒。』」
岁旦，上堂。八闽中军王公偶至，便问：「冬期即不问，当春事如何？」师云：「风高旌旆动，拄杖顿生光。」进云：「临济宾主即今作么分？」师便喝一喝。进云：「如何是宾中宾？」师云：「东鲁西秦。」进云：「如何是宾中主？」师云：「西秦东鲁。」进云：「如何是主中宾？」师云：「多喜少瞋。」进云：「如何是主中主？」师云：「诃佛骂祖。」王礼谢，云：「作家，作家。」师云：「莫谤山僧好。」问：「四众瞻仰，同庆春王，如何是新年佛法？」师云：「皇风吹宇宙。」进云：「遍地是梅华。」师云：「刺破眼睛。」问：「化龙池古生金粟，翔凤山高产腊莲，解冻东风今日至，请师一句祝尧天。」师云：「炉烟乍起庆云生。」进云：「复帱无私，民生有赖去也。」师云：「知恩须报恩。」乃云：「天得一以清，地得一以宁，君王得一治国安民，宰官得一贤劳忠贞。且道衲僧得一又作么生？雨点棒下，雷震喝声。为甚如此？艸阜湖村沾圣化，同舒意气庆升平。」复举：「僧问镜清：『新年头还有佛法也无？』清云：『有。』僧云：『如何是新年头佛法？』清云：『元正启祚，万物咸新。』僧云：『谢师答话。』清云：『镜清今日失利。』僧问明教：『新年头还有佛法也无？』教云：『无。』僧云：『年年是好年，为甚么却无？』教云：『张公吃酒李公醉。』僧云：『老老大大，龙头蛇尾。』教云：『明教今日失利。』」拈云：「一队老古锥恁么答话，也是借婆衫子拜婆年，虽然称好手，却令人在有无中分析，未免彼此失利。如有问柏子：『新年头还有佛法也无？』但向他道：『佛法有无且置，焚香同祝天子万年。』直令他全身奉重不暇。且道与古人相去多少？还会么？今日须行今日事，此心正在此时倾。」喝一喝，下座。
解制，上堂。「一向心言路绝，水冷云寒；忽然天地春回，日暖风高。从时节上看来，应知结制从自心结，解制从自心解。当此事未明之先，觌面如银山铁壁，昼三夜三，不容一毫走作，谓之结制；一朝磕破脑门、触碎鼻孔，胸中碍膺之物瓦解冰消，谓之解制。今日张山主为诸兄弟设解制斋，众中若有自解者，摆手出荆门；若犹拟议，木上座为众竭力去也。」乃竖拄杖，云：「有抬，有搦。」掷下，云：「有放，有收。」复拈起卓一卓，云：「水流华发乾坤大，七纵八横任自由。」
渚宫、江陵事 佛弟子：张名显、张名俊、张名伟、张名誉、张名实。 捐赀同刻第一、第二卷。 康熙九年四月八日， 玉泉道人张国贤识。
莲月禅师语录卷第二
莲月禅师语录卷第三
住江陵福昌山龙兴禅寺
康熙己酉春，师在柏子受请。拈疏示众云：「此是江陵邑侯唐护法、缙绅静庵高护法、幻幻居士黄护法，先从文字中早露出世尊不说说、迦叶不闻闻，拈华微笑之旨。若不承言、不滞句，却请维那宣过。」
升座，拈香祝圣毕，乃云：「柏子初住持，福昌请结夏，彼间与此间，何取复何舍？不隔一毫端，岂拘两保社？谁同动止机？敕点飞龙马。且出格家风作么生？互展随身个蒺藜，东打又西打。」下座。
入院。三门。云：「这个门庭，风云曾聚会，龙象曾奔腾，时代虽久，标格犹存。山僧今日重开辟，不惟光前启后，且贵诸人得入。」以拄杖画一画，云：「千圣同归一路行。」
佛殿。「木佛不度火，金佛不度炉，泥佛不度水，即今礼那个佛？」以坐具摵一摵，云：「无为真佛，实在我身。」
伽蓝殿。「似婉似狠，露头露面，佛法流通，威力显现。」插香，云：「今朝供养别无多，鼻孔中烧香一片。」
祖师殿。「先圣后圣，提挈纲宗。千古万古，景仰真风。」喝一喝，云：「当年面目分明在，烜赫威光宇宙中。」
方丈。卓拄杖，云：「据如是室，行如是令，任他伎俩千般，都卢痛与一顿，莫道老僧太煞孤峻。」
指法座，云：「须弥灯王如来已为诸人现身说法了也。还见么？行藏虽已露，著眼更须高。」遂升。拈香云：「此瓣香天生奇种，品类莫齐，恭为祝严今上皇帝万岁万岁万万岁，伏愿草木禽鱼共乐高天化日，闾阎樵牧同歌甘雨和风。此瓣香根在山林之深、材中廊庙之选，奉为满朝勋贵、本郡尊官、缙绅文学，伏愿盐梅鼎鼐和羹重，诗礼桑麻劝俗淳。此瓣香染净不二、废兴不磨，奉为现前居士、东岩宗公，伏愿祖灯仍递燄，佛日更高悬。此瓣香始从地头拨草瞻风，东觑捕、西觑捕，一朝勘破，两手分付得来久矣，收在破布袋中欲隐弥露，此是第五回拈出供养双桂堂上破山先师，用酬法乳之恩，伏愿万竹出林，枝枝坚高节，遍地发干，叶叶引清风。」乃敛衣趺坐。维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「举扬宗旨振丛林，佛祖风规贯古今，今日楗椎重一击，还从闹市觅知音。众中莫有知音者么？请出相见。」僧问：「古福昌与今福昌，鼻孔是同是别？」师震威一喝，进云：「古今一家风也。」师又喝一喝，进云：「今日宾主历然分。」师云：「龙蛇易辨，衲子难瞒。」进云：「谢师答话。」师云：「切莫承虚接响。」僧问：「祖刹重兴时如何？」师云：「秖要儿孙个个超群出类。」进云：「一任狮子儿哮吼去也。」师云：「也要爪牙备始得。」僧礼拜，师乃拈起拄杖，云：「五叶开敷，风雨晦，明不变。」喝一喝，云：「一音演唱，山林城市同闻。声响游扬，通微尘刹以无间；芳华掩映，历百千年而转新。今日本郡缙绅众护法请山僧于此久弛丛社，力振古风，且祖令重行一句作么生道？」乃横按拄杖，喝一喝，云：「大地山河皆起舞，石头瓦砾尽生光。」复举：「本山第一代善禅师上堂，云：『尽乾坤大地微尘诸佛总在福昌者里。』以拄杖画一画，云：『说佛说法。』」拈云：「善老当年施设门庭高大，固是作家，检点将来，大似倚墙靠壁，退己让人。今日不然，若有诸佛到来，各与三十棒，只教寒毛卓竖，列在一边，立地听法，岂有开口分？临济、德山也应结舌亡锋，自余尽是望风敛衽。且道：新福昌别有什么长处？」良久，云：「莫道从前多意气，他家曾蹋上头关。」拍禅床，下座。
提督本省军门李大护法、护国守缘和尚同入山，请上堂。僧问：「李和文遇石门，一超直入；张无尽参兜率，末后威光。福昌今日旌旆临筵，未审和尚如何拈提？」师云：「截断两头，超今越古。」进云：「一句迥然开祖胄，云龙风虎定乾坤。」师云：「兵随印转，将逐符行。」进云：「森罗万象咸稽首，露柱灯笼共证盟。」师云：「也要顶门上具眼。」乃云：「播扬佛祖宗乘，应逢作者；标显人天牓样，须待其人。担荷还凭有力，进趋却速成功。如大英雄安邦定国，奋发勇猛，祸乱立平，威震一时，名盖天下。今此福昌旧院，自唐时高平王延惟善禅师高竖法幢，询信、义端三师继席，四海趋风，千余年后世异事殊，渐成寥落。岂知境界更新，原有因缘时节？印正乍来住此，行浅福薄，岂可再振前贤大观？幸提台李护法指挥三楚，帷幄荆南，燕台慈云守缘和尚同时行道斯郡，大家共出只手，定祖席重开之局，起古人未坠之风。且主宾互换，彼此为人，眼目毕竟在什么处？」乃竖拂子，云：「寰中天子敕元贵，阃外将军令更严。」喝一喝，下座。
佛诞结制，君之姚公、发仁樊公、阖郡居士请上堂。僧问：「如何是福昌境？」师云：「东邻酒帘，西舍华架。」进云：「如何是境中人？」师云：「逢佛诃佛，遇祖骂祖。」进云：「人境已蒙师指示，应时及节事如何？」师拈起棒云：「云门大师来也。」进云：「龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。」师打云：「新月有圆夜，人心无满时。」乃云：「葡萄行袅蔓，杨柳拂新枝，瓢笠水云客，护生禁足时。今乃浴佛之日，众居士为大众设结制斋，大家在福昌这里与释迦老子眉毛厮结，行住坐卧、一动一静不离这里。若向这里著只眼，便见世尊当年也在这里示现受生、在这里周行七步、在这里指天指地、在这里称惟吾独尊，后云门大师一棒打杀也是在这里，贵图天下太平。正是古德道：『护生须是杀，杀尽始安居。』大众！且道护生的是？杀生的是？若杀的是，不应言禁足安居；若护的是，不应言杀尽始安居。若定当得，一任七纵八横，全身超物外；若定当不得，直饶蜡人六月如冰，大似眼里著一点尘。福昌如此告报，且道是什么心行？」以拄杖画此○云：「若个金刚圈最小，蜡人跳出始为奇。」
说戒，上堂。「奋志轨身弃俗儿，君王父母必先辞，戒为根本勿轻易，立定诸人成佛基。是恁么人、闻恁么说、发恁么心、受恁么戒，请出众来。」时诸子向前作礼，胡跪合掌，师抚尺云：「是事如是持。」便下座。
上堂。举：「福昌重善禅师因僧问：『如何是正法眼？』善云：『夜观乾象。』僧云：『意旨如何？』善云：『日里看山。』」师云：「正法眼无处不照烛，只因为物所遮，未免对境麻眯。善老重重点出，便见七通八达。颂曰：『夜观乾象日观山，一段光明天地间；剔起眉毛常独露，廓然照彻透重关。』」五日，上堂。「今朝五月五，景物随风土；竞渡走槐龙，跨门骑艾虎。丝桐骚客吟，村社小儿舞；堪笑衲僧家，就机打口鼓。且道说甚么？普。」
上堂。「当时重善禅师住此福昌，破楹数间、残僧数辈，晨香夕灯，至于说法如临千众，阐化多年，名喧宇宙，古今仰慕。正上座住他者个保社，家风宛然不异，惟说法不能似他老婆心切，但饭来与众同吃饭、茶来与众同吃茶，乃至行住坐卧悉同起倒，不曾与人说个甚么？且道：有为人处？无为人处？」乃以手掴口云：「彼自无疮，勿伤之也。」
解夏，上堂。「圆觉为伽蓝，青山不曾买，于中坐与行，行坐自端楷。无禅道可参，无识情可摆，从前原未结，今日何须解？结解两无庸，通身任潇洒。且道恁么人毕竟向甚么处行履？四海五湖中，高声唱欸乃。」
住江陵鹤穴广嗣禅院。
康熙八年八月十五日，师在福昌受请。入院，至三门，云：「此门高广，龙象总收，或入或出，谁能不由？为甚如此？」以拄杖画一画，云：「惟有这些子，不可蹉过。」
佛殿。云：「把定时，佛眼觑不见；放开时，且贵大家知。」乃敷坐具，云：「将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。」
据室。「手亲眼亲，顿空四大谁为座？船来陆来，总与一时生按过。」卓拄杖，云：「朝打三千，暮打八百，一下下都卢不错。」
正庵沈护法请开堂。拈帖示众云：「诸佛宗乘、祖师心印尽从个里流出，众护法文章锦绣亦从个里拈来，言中有响、句里呈机，人天众前岂可囊藏被盖？却请维那对众宣读。」
指法座，云：「大而无外，高而无尚，百千法门，一音演唱。」喝一喝，遂升。拈香，云：「此一瓣香，追唐虞而修德，越声色以化民，端为祝严今上皇帝圣躬万岁，万岁，万万岁！伏愿鼓腹讴歌，击壤之风再见；垂衣端拱，如天之颂重闻。此瓣香，烟霞充其性，文物发其光，奉为满朝勋贵、本郡尊官、缙绅沈护法，伏愿化行俗美郊关靖，雨足风清社稷安。此瓣香，饱霜饱雪，非木非烟，此是第六回拈出，供养双桂堂上破山先师，用酬法乳之恩。伏愿指衣里珠，生生痛棒如雨；揭顶门眼，世世热喝如雷。」乃就座。维那白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「万顷茫茫接五湖，日高风细放舟徐，丝纶百尺抛香饵，欲钓惊人浪里鱼。」以拂子作钓势，云：「若向这里吞吐得，一任擎头戴角，一任攫雾拏云。有么？有么？」僧问：「透网金鳞，不吞钩线，如何钓得？」师云：「还遭点頞也无？」进云：「风云同际会，不怕龙门高。」师横按拄杖，云：「试𨁝跳看。」僧喝一喝，舞坐具便出。师云：「龙门虽未过，𨁝跳势颇强。」问：「法幢高竖，宗风大振，还有佛法相传也无？」师云：「高声问来。」进云：「椎钟击鼓，遍告四方，岂为虚设？」师打一棒，云：「正要阇黎据实传。」问：「达磨西来，直指人心，见性成佛，和尚今日将何示人？」师蓦头打，云：「山僧又是恁么。」进云：「鹤穴从今辟，荆南第一基。」师卓拄杖，云：「直须步步踏著。」问：「金鸡一唱，砖镜分明，今可重拈出也无？」师便以拄杖画一圆相。进云：「骊龙颔下珠，光辉满大地。」师云：「照破阇黎面门。」问：「选佛场开即不问，海印发光意若何？」师云：「大地分明绝纤尘。」进云：「恩大难酬。」师打一棒，僧喝一喝，归位，师亦喝一喝，乃云：「格外明宗，风吼山川益壮；境中会意，霜寒天地弥清。搅长河为酥酪，过量恢张；变大地作黄金，破尘展拓。有时将丈六金身作一茎艸用，有时拈一茎艸作丈六金身用。虽然如是，建立门庭不无有此施设。广嗣者里曲水平沙，波光荡漾，孤村闹市，树影扶疏，虽是一一现成，要且不得作境会。既不作境会，毕竟作么生会？」乃竖拄杖，喝一喝，云：「万象森罗非外物，当阳印定浑无殊。」复举：「宝寿开堂，三圣推出一僧，寿便打，三圣云：『与么为人，不惟瞎却者僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。』寿便归方丈。」拈云：「三圣埋兵挑斗，驱得此僧赤身挨白刃，宝寿鎗旗已展，不可复收，只得露些锋铓。虽然，各有谋略，惜乎令行一半。若是广嗣，棒折也不放伊在。何故？有意气时添意气，不风流处也风流。」乃连卓拄杖，连喝数喝。维那白椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。
邓信之、王晋锡二居士成普贤大士相，开光，请上堂。蓦呈拄杖云：「见么？普贤大士与文殊、观音即今同在山僧拄杖头上放大光明，出广长舌，为邓、王二居士说种种智慧、种种解脱、种种庄严、种种行愿。中有一句会归不二法门，且道是那一句？」卓拄杖云：「是法住法位，世间相常住。」喝一喝，下座。
朗之张居士请上堂。「一切水月，一月所摄，财法二施，等无差别。今日张公同众居士来庵中饭众，请山僧为众说法，有则因缘，未免因斋庆赞，个个令得饱参。」举灵山女子入定话毕，云：「此则公案，若是担板汉，未窥大全之旨，处处渗漏，卒讨头不著，必须明眼宗匠方能透顶透底。我天童密云师翁上堂，举此示众云：『有利无利，不离行市，放过一著，落在第二。』」师云：「据这老汉说话，秖要会得女子定，便会得世尊说话，便会得罔明、文殊二大士用处。不肖儿孙向矢上加尖、堆里添土去也。文殊是七佛之师，为甚出不得女子定？遇贱则贵。罔明初地菩萨，为甚出得女子定？遇贵则贱。还会么？行市虽同，随时改变。」拍禅床，下座。
佛成道日，文美杨居士请上堂。僧问：「未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已毕。是已成佛耶？是未成佛耶？」师云：「两处看分明。」进云：「因甚在雪山又睹明星悟道？」师云：「正要你检点。」进云：「也要和尚相委。」师便打，僧便喝，师又打，僧云：「真金若不重重锻，焉得光华彻底鲜？」师云：「闲言语。」进云：「大众证盟。」师云：「倚墙靠壁汉。」问：「当日明星现雪山，即今落在什么处？」师打一棒，云：「在什么处？」进云：「谢师答话。」师云：「速领取。」僧喝一喝，师又打，僧礼拜，乃云：「年年腊月八，讲赞叹奇哉，秖为明星现，瞎驴长祸胎。大众还知么？昨夜释迦老子觑破天上一点明星，天上明星照破释迦老子面孔，今日供佛饭僧，杨居士已在睹明星时同成佛了也，现前大众尽大地人总在睹明星时同成佛了也。当年释迦老子恁么见得透，走出雪山，即以这一点明星照定世间人面目，观法先后次第，建立无边行门，谈经三百余会、说法四十九年，成一代时教，正眼看来，大似一翳在眼，空花乱坠。山僧恁么批判，还有为释迦老子出气者么？如有，却与他同一鼻孔；如无，徒让广嗣舌头。咄！且道诸人眼睛在什么处？」以拄杖指云：「明星一点今犹在，照破面门待几时？」拍膝，下座。
省我马居士请上堂。僧问：「当门按剑，魔佛齐挥；顶𩕳具眼，群机洞照。抹过上头关人来，和尚作么生管带？」师云：「还我剑来。」僧震威一喝，师打一棒。进云：「举头天外无知己，今日相逢始作家。」师云：「也是雪上加霜。」问：「若人识得心，大地无寸土。三世诸佛、历代祖师即今在甚么处安身？」师云：「在山僧拄杖头上七纵八横。」进云：「云门扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，今日知他落处。」师云：「识取你的鼻孔。」进云：「处处绿杨堪系马，家家有路透长安。」师打一棒，云：「穿却了也。」乃云：「马居士数年念佛，志欲见佛，是伊未见；若一见佛，满面羞惭。昔有城东老母与佛同生一处，一生不欲见佛，或时遇佛，即以两手掩面，十指皆佛，无处回避。此居士生不与佛同时，亦不与佛同处，遍欲见佛，无处瞻仰。不欲见佛的固是丈夫意气，急欲见佛的亦非流俗心情，却有一处可容著眼。」竖拂子，云：「杨广骆驼无觅处，夜来足迹在松阴。」掷拂子，下座。
岁旦值雪，凤宇张居士请上堂。问：「佛祖宗乘即不问，今朝觌面事如何？」师云：「满眼满耳。」进云：「尽是本地风光。」师云：「却道得一半。」僧便喝，师亦喝一喝，乃云：「梅花雪里初开次，风物可人多韵致。明教对机曾有言，张公吃酒李公醉。敢问大众：既是张公吃酒，因甚李公却醉？众中若有会得古人格外说话，为张檀越傍通此事，共知今日楚水巴山处处呈瑞，风日烟云同一天地，庆无不宜，时节已至，满眼春光皆谙所自。众既吝慈，山僧与伊打个乡谈，一贺新年、一酬请意。」乃以拄杖画此○○○，操蜀音云：「一个一个又一个。」复云：「会么？元日相逢故里人，杖头新写三巴字。」下座。
解冬，上堂。以拄杖画圆相，云：「九十日来，大家在者里跳金刚圈、吞栗棘蓬，虽然伎俩多般，总是一场败阙，其中罗笼不住、呼唤不回的拂袖不顾，若是听人处分，广嗣为伊出只手去也。」复以拄杖划破圆相，喝一喝，云：「狮子窟中狮子儿，当阳放出任哮吼。」
小参
小参。僧问：「佛未出世、祖未西来，者个消息在什么处？」师云：「逼塞满虚空。」进云：「作么生搆取？」师云：「筑著磕著。」乃云：「拈华微笑，刺脑入胶盆；断臂安心，泥里洗土块。更若棒喝交驰、主宾互换，言论往来、闲门破户，总是无计较中成计较、无途辙中成途辙。不见道：『三世诸佛、法界众生尽是摩诃般若光。』光未发时尚无佛、无众生消息，正当恁么时如何委悉？」乃以拄杖画此⊕，云：「一把绿丝收不得，和风搭在玉栏干。」
法显赵居士生辰，请小参。师云：「父母非所亲，谁是最亲者？」喝一喝，云：「穿过髑髅时，全身已露也。大众！还识此人么？此人寒暑不能迁、生死不能移，能促一劫为一日、能延一日为一劫，改禾茎为粟柄、易短寿作长年，不是神通妙用，亦非法尔如然。且道他凭个什么有如是作用？若犹未委，更听一则烂葛藤。昔庞居士道：『有男不婚，有女不嫁，大家团𪢮头，共说无生话。』今日法显居士初度之辰入山饭僧，举家学道虽不能如古人行径，亦欲仿佛其家风，也要说几句无生话，奈乎舌头犹未拖地，特借山僧拄杖子出口气。且道与他说个什么方是无生话？」蓦拈拄杖打圆相，云：「万点青山常不动，一谿渌水古今流。」
小参，师坐次，僧作礼云：「请师亲切便道。」师云：「阶前怪石点头笑。」进云：「只道得一半。」师云：「汝道得么？」进云：「雪上加霜。」师云：「有甚么交涉？」乃云：「大方手眼，不涉𦆆纤；格外徽猷，本无窠臼。举一明三，当下知归；眨上眉毛，早已蹉过。岂不见僧问香林：『如何是衲衣下事？』林云：『腊月火烧山。』」拈云：「壁立万仞，不落情解；横身为物，超迈古今。若于此中领略得出，可以搅长河为酥酪、变大地作黄金；若未彻头，瞬目白云千万里，漫将机境话疏亲。」
湘水吕将军为圆彩薙发，请小参。「披甲整戈，口吞佛祖；拘弓折箭，眼盖乾坤。拈却炙脂帽子，脱却鹘臭布衫，直下休歇将去，可作一员无事道人。今日是吕护法设斋披剃者僧，欲山僧举扬第一义谛，发明生死关头，山僧亦不如何若何，只得与伊一刀两段。」乃高声喝云：「出群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」
为发真禅人披剃，小参。「金刀薙发若为论？截断世间生死根，从此古今成榜样，心灯慧命续儿孙。从上老古锥向尘劳中开解脱门，正欲人直下出三界之家，坐断乾坤，顿入无为之地。还会得么？」乃拈起袈裟，云：「且向衣线下荐取。」喝一喝。
小参。「入此门来，莫存知解，知解若存，漆桶不快，一朝打破，大好境界。且道是什么境界？」以拂子击禅床，云：「大地平沉，虚空粉碎。」复举安禅师破句读《楞严经》因缘，师云：「者汉捞蚬摸虾，忽然撞过龙门，是汝诸人还曾恁么一回也无？若未恁么，莫将闲学解，埋没祖师心。」喝一喝。
师过牂牁郡桃源山房，众请小参。师云：「满城旗鼓，画角刁斗，犬吠驴鸣，马嘶象吼，七纵八横，佛法大有，何待山僧更扬家丑？虽然如是，十字街头闹浩浩，孤峰顶上峭巍巍，总不涉二途，清净法身在什么处？」卓拄杖，云：「雨打梨华蛱蝶飞，风吹柳絮毛毬走。」
起七，小参。「玄沙不度岭，保福不度河，岂有一七、二七之工？赵州八十载，长庆七蒲团，又岂止一七、二七之工？看者一队老古锥，一等是神通妙用，一等是田地稳密，而今者里不循旧辙，特地建长期，长期立短限，猛力追寻，拶到罗纹结角处，万缘寝息，六窗幽闲，根尘不偶，疑悟相通。且道：猢狲伎俩尽时还有转身处也无？」喝一喝，云：「傲寒骨力胜霜雪，赢得梅华独早开。」
浴佛，小参。举世尊初生因缘，拈云：「释迦老子开辟封疆，云门大师戡定乾坤，虽然彼此汗马功高，争奈至今干戈不息？检点将来，总是一队郎当汉，败阙不少。山僧与么告报，众中还有为他雪屈者么？如无，山僧只得自浇一杓恶水去也。」震威喝一喝，下座。
遵义兵宪薛护法火葬万骨，请小参。「瘴云净尽，日月重辉；华雨飞飏，乾坤生色。大人境界，大人作用。今日薛大护法就宦海中高建法幢，请山僧激扬个事，为迷途津梁。」蓦拈拄杖，卓一卓，云：「山僧适才相席打令，惊起依草附木精灵，跳在拄杖头上打个筋斗，共说两句无生话去也。试问诸人：且道是那两句𫆏？」喝一喝，云：「百骸俱溃散，一物镇长灵。」复举：「世尊因耆婆善别音响，至一冢间，乃敲一髑髅，问曰：『此生何处？』耆婆曰：『此生人道。』又敲一髑髅，问曰：『此生何处？』曰：『此生天道。』又敲一髑髅，问曰：『此生何处？』耆婆罔知生处。」拈曰：「世尊旁敲正打，言中有响；耆婆随邪逐恶，不是知音，未免当头蹉过。争似者里一坑埋却，不惟出他古人一头地，抑不使承虚接响之流钻龟打瓦？虽然如是，髑髅今日如山岳，毕竟生何处？」乃以拄杖打圆相，云：「烈火燄中同锻炼，红尘堆里白莲开。」
晚参
结制，晚参。「明日结制有五则事，虽是杜撰也要预先议定。第一则：二时粥饭各人饱餐，不可徒自忍饥；第二则：经行处须看脚下，不可平地吃交；第三则：禅床上坐直须惺惺，不可开眼寱语；第四则：钟板鸣时宜将眼听，不可被声尘牵引；第五则：卒然不能说，因数日安众困倦，今夜虽不说亦不待制，期满稍暇即与诸兄弟一齐说破。珍重，珍重。」
除夕，晚参。「北禅分岁，皮招官府勾追；东村烧钱，酒醉鬼神迷乱。虽然赤心为人，不知翻成分外。何似柏子者里随分随时、随家丰俭，烧几片香、吃几杯茶，与众兄弟东话西话、拈古颂古，乃至称性谈笑亦复不知何者为定、何者为乱、何者为静、何者为闹，举足下足皆是解脱道场，一出一入总成游戏三昧。所以道：『欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。』今夜年穷岁尽时节，且道：如何是自彰的理𫆏？」良久，云：「挑灯坐久无寒气，知有春风入夜来。」
晚参。师云：「结制半月矣，汝等做工夫不可因循，急须觅个出身之路。老僧数次落堂，勉励谆谆，只要汝等在一机一境上发大疑情，讨个分晓。若只念死话头，有何益也？上古原无看话头之说，皆是随缘理会，遇境生疑。在宋时，大慧禅师教人看触背关头，省悟者甚多。近来影响之流，不求真悟、不起真疑，一动一静尚被声色所牵，不能自作主宰，殊不知必要大死一回，行不知行、坐不知坐，见尽情忘，自有转变处。古人云：『不怕活不得，只怕死不得。』果然绝后再苏，佛也不奈汝何，阿谁欺得汝？若只听人说，黄檗禅师有云：『多与儿酥饼，消与不消都不管他。济得甚么事？』听取一偈：『一句话头可力参，经行坐卧浑如憨，忽然豆爆冷灰里，不用从头说再三。』」
晚参。「大凡学道人见谛不圆，只为识情未透，皆是六根、六尘牵引之过患，所以业识茫茫，无本可据。诸兄弟！同在此处一七、二七克期取证，昼夜精勤，不是徒为劳苦，正要做到身心疲困，如痴、如憨，眼不欲视、耳不欲听、口不欲言、意不欲思，六根不行、六尘不对，如有气的死人，只是胸中一点疑情不散，忽然打失眼睛，则本有光明自然现前，便不受他人舌头瞒也。如中邑猕猴，六窗俱唤俱应，譬喻分明，未是极则，不得仰山一拶，何有中邑也？而今道流不得到古人田地，只为猕猴不曾睡著耳。诸兄弟！且道猕猴睡著了又作么生相见？速道，速道。」
除夕，晚参。僧问：「一年挨到今日，请和尚说岁除佛法。」师云：「爆竹一声惊两耳。」进云：「寸步不移，如何得到新年去？」师云：「今夜亦非是旧年。」进云：「某甲不然。」师云：「你作么生？」进云：「鸟啼新岁景，华发旧年春。」师云：「莫道有新旧好。」乃云：「古人学道，行住坐卧，将生死二字贴在頞头上，昼三夜三，如丧考妣，不敢一时暂生放逸，常恐腊月三十日到来，手忙脚乱，务在预前打折明白，然后放下，此先贤操履诚切如斯。近来诸方都在此日放假，恣意谈笑，猜枚举令，羯鼓催华，歌咏辞曲，种种喧哗，靡所不至。此个风景，在我蜀中本所未见，闻者亦稀，山僧今夜未免随乡入俗，与诸兄弟作个放假的起倒。」乃拈起拂子，左右乱挥，踊身作舞，高声喝云：「纵横𨁝跳弄狮子，者个漫同戏具看。」
夜话。「学道人须立大志，既以参禅为事，当以彻悟为主，不可同流俗阿师随缘混过，或在人口角边、或在册子上拾得一句两句套头语，自瞒瞒人，正是依他作解，塞自悟门，寻常也一般。到明眼人前却去不得，得非自误一生耶？不如乘色力强健，猛著精彩，踏实做一场。未有入路者，急须寻个入路；既有入路者，急须求个进步。你莫道无入路，十字任纵横；你莫道无进步，一层深一层。要先从一头打彻，不可两头三面，七不成、八不就，反说佛法不灵。亦不论参学早迟、亦不分根器利钝，只要各人用心实落、立志久长，自有一番境界、自有一段作用，如香岩击竹、灵云见桃华、布毛酒楼之类，皆是平日用力真切，方才一旦触发。诸兄弟亦当如古人恁么一回，就要看女子出定话，亦何难哉？只不可在出得、出不得上用意识卜度，要看世尊是何心行、女子是何境界、文殊是何神力、罔明是何手眼，一一看明白，方知他一伙用处。老僧举此，亦是验诸兄弟工夫所得何如。一处有疑，处处有疑；一处不疑，处处不疑。傥真到不疑之地，自然罗笼不肯住、呼唤不回头。虽然如是，万里无片云，青天犹好吃棒。时寒，勿劳久立。」
夜话。师云：「夜坐吃茶，因事说话，乃考诸人见谛何如？进步何如？非虚设也。山僧一向展转多说，纵说到驴年，有何交涉？必要诸人自己著力一番，将古人未透关头一一勘破，方识得人好恶。昔有座主就华严讲，请翠岩斋，岩云：『我有一问，座主若道得，即吃斋。』乃拈胡饼问云：『还具法身否？』座主云：『具法身。』岩云：『吃饼是吃法身也。』座主不能对。今请大众代古人转一语看，若转得一语相应，便合受人天供养；若转不得，终是受欺谩。何故？当机无力能吞吐，一饼长教碍杀人。」
考工，晚参。师云：「欲明大事，须是铁汉不顾危亡方能成办。汝等工夫做不上者，无他，盖为自己看得轻劣，视从上先圣太高远，不敢望其项背，便生怯弱，志向未决，口虽说为生死，其实不曾把作一件事做，甘自因循，随群逐队，空过日子，坐香时胡思乱想一上，不坐香时遂被境缘牵去，说张、说李，论是、论非，较长、较短，及至问著时，转不得身、吐不得气，不肯自疑，却要人说破。可怜生。如此见解，参到驴年也没交涉。胡不看南岳参六祖，祖问：『何处来？』曰：『嵩岳来。』祖曰：『什么物恁么来？』曰：『说似一物即不中。』祖曰：『只此不染污，诸佛之所护念。』又，临济在黄檗三年，睦州首座教令问话，三度被打，后到大愚处点破，遂有当仁不让之作。如今者里也不管你问得话、问不得话，转得语、转不得语，久参初学都不可坐在无事甲里，只要将一个过不得的关头横于胸中，自恨自逼，勿论迟速，以彻为期，生死二字急切工夫自然得力，昏、散二魔无由而侵。诚能恁么做去，一朝打失眼睛，佛也不奈你何，又有阿谁瞒得你？时寒，勿劳久立。」
晚参。「三八普说，老婆心切，五日一参，看孔著楔。重重拈提、种种施设，无非发明各人己躬下事、头头上彻。然而，此事不是在你意识边卜度得的、不是向人口角上推寻得的，所以道：『昭昭于心目之问，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分。』者些不倒断处，直须在日用寻常四威仪中著只眼勘得破，始有相应分。近来有等义学阿师，说心、说性、说理、说事，只在古人言句上倚阴博阳，露布许多锦绣文章，将谓是他过人处。东印不敢教坏人家男女，凡有来者，一味痛与棒、热与喝，直下令人无回避处。何故如此？任大也须从地起，更高争奈有天何？」
晚参。「学道先须有悟由，犹如争斗快龙舟，虽然旧阁闲田地，一度赢来方始休。迩来学道人甚多，不得一度赢者，不信有悟由故也。后保寿在前保寿作街坊令，看父母未生前本来面目，久不省。一日，街头遇有二人厮打，傍有一人急劝云：『你得恁么无面目？』寿遂大悟，归白前保寿，遂为印可。茶陵郁山主遇庐山化士说个恶字，疑之既久，后骑驴过桥，吃攧恶一声，便曰：『我有明珠一颗，久被诸尘封锁，今朝尘净光生，照见山河万朵。』如酒楼闻艳词、灵云见桃华、香岩击竹，皆是日尝用心到激切处忽然触发，此古人悟入之由也。汝等昼三夜三，一期将毕，室中每每勘验，罕有惬其意者，究其根源，只为此事无形段、无理路，虽看古人言句，真疑不起，于是恍恍惚惚，左不得、右不得、进不得、退不得，未几便打退鼓，自误一生，殊不知正是好时节，往往蹉过了，若不换步移身，念兹在兹，不怕瓮中走却鳖。」
除夜，晚参。师云：「年穷岁尽时，佛法天然有，海底金乌飞，云间玉兔走，风光旧与新，夜夜鸡鸣丑。公案既现成，道时唯信口，且信口一句作么生道？」以手画一画，云：「大尽三十日，小尽二十九。」
示众。双桂破山老和尚送法衣至，师上堂，拈起示众云：「卖破沙盆已十年，每将家丑露人前，镜中照影通身现，锦上铺华满座妍。龙布云时旋得水，骥追风里忽加鞭，遥从庚岭拈来授，痛为儿孙启正传。」
门人性容、发海、真祐同刊第三卷。 玉泉道人张国贤识。
莲月禅师语录卷第三
莲月禅师语录卷第四
拈古
举：「世尊升座，文殊白椎，世尊便下座。」
拈云：「人多向白椎处讨巴鼻，殊不知世尊升座早已话堕了也。文殊秖是据款结案，还见么？机前领旨，格外明宗，方不失衲僧眼目。」
举：「外道问佛：『不问有言，不问无言。』世尊良久，外道礼拜赞叹云：『世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。』外道去后，阿难问佛：『外道有何所证，而言得入？』世尊云：『如世良马，见鞭影而行。』」
拈云：「世尊深辨来风，外道善知去路，虽是啐啄之机，大似当面瞒人。因甚阿难却瞒不得？复有一番起倒，也是傍观者亲。」
举：「世尊于一处安居，至自恣日，文殊倏来。迦叶问文殊：『何处安居？』文殊云：『今夏三处安居。』迦叶于是集众，白槌欲摈文殊。即见无量世界，一一界中有一一佛、一一文殊、一一迦叶白槌欲摈文殊。世尊谓迦叶云：『汝今欲摈那个文殊？』迦叶茫然。」
拈云：「前三三，后三三，换却迦叶眼睛。殊不知，一有多种，二无两般。当时迦叶若解据令而行，一一世尊、一一文殊，性命总在他手里。」
举：「赵州问婆子：『什么处去？』婆云：『偷赵州笋去。』州云：『忽遇赵州时如何？』婆便掌，州便休。」
拈云：「赵州本欲验赃捉贼，不料者个艸贼果然大败，当时收下。且道休去是甚么心行？狗衔赦书，诸侯避道。」
举：「本生以拄杖示众云：『我若拈起，你便向未拈起时作道理；我若未拈，你便向拈起时作主宰。且道老僧为人在什么处？』时有僧出云：『不敢妄生节目。』生云：『也是阇黎不分外。』僧云：『低低处平之有余，高高处观之不足。』生云：『节目上更生节目。』僧无语。生云：『掩鼻偷香，空招罪过。』」
拈云：「好条拄杖！本生早已自生许多节目，者僧犹道不敢妄生节目，不知彼此皆是节目上生节目，卒不能扶起者条拄杖。若要扶起者条拄杖，直须不分外始得。」
举：「兴化一日上堂，有一同参来，才上法堂，化便喝，僧亦喝；僧才行三两步，化又喝，僧亦喝；僧拟进前，化拈棒，僧又喝。化云：『你看者瞎汉犹作主宰在。』僧拟议，化便直打下法堂，却归方丈。侍者便问：『适来僧有甚语句触忤和尚？』化云：『他适来也有照、也有用、也有权、也有实，我将手向伊面前画两遭，便去不得。似者般汉，不打更待何时？』」
拈云：「将成九仞之山，止欠一篑之土。若是者僧主宰在自己手中，任他兴化设无穷伎俩也不奈他何。争奈兴化眼似流星、机如掣电，者僧进前退后一场懡㦬。还知者僧去不得处么？崎岖剑阁未为险，一缕藕丝绊杀人。」
举：「临济与普化一日同往施主家斋，济问：『毛吞巨海，芥纳须弥，为复是神通妙用？为复是法尔如然？』化踢倒饭床，济云：『太麤生！』化云：『者里是什么所在，说麤说细？』济休去。来日又同一施主家斋，济复问：『今日供养何似昨日？』化又踢倒饭床，济云：『太麤生！』化云：『瞎汉！佛法说甚麤细？』济吐舌。」
拈云：「佛法不是艸艸凑泊得的，直须顶门具眼，是非休咎明如杲日，临机时自然箭锋相拄、针芥相投。临济只要辨验普化眼目，岂知普化勘破临济舌头？彼此气宇如王，一毫屈折不得。还见临济、普化么？见义不为非勇士，临危不变始惊群。」
举：「睦州因僧问：『一言道尽时如何？』州云：『老僧在你钵囊里。』」
拈云：「家风孤硬，无如睦州恁么答话，却令者僧向钵囊里作活计。若是柏子，待他问时和声便打，不惟不负来机，且令彼此各有出身之路。」
举：「定山、夹山同行，定山云：『生死中无佛，则无生死。』夹山云：『生死中有佛，则不迷生死。』二人各谓己语亲切，往大梅举而质之，梅云：『一亲一疏。』二人下去。次日，夹山往问：『阿那个亲？』梅云：『亲者不问，问者不亲。』夹山住院后，举此谓众云：『我当时失却一只眼。』」
拈云：「定山、夹山各见一边，大梅赏鉴虽然缁素分明，未免彼此钝置。看者一伙汉总只有一只眼，若是福昌，待他举问时，各与二十棒，管教个个两眼大开。福昌恁么定夺，且道与古人相去多少？具眼者试辨看。」
举：「云门问洞山：『近离甚处？』山云：『查渡。』门云：『夏在甚处？』山云：『湖南报慈。』门云：『几时离彼中？』山云：『今年八月。』门云：『放汝三顿棒。』次日，洞山往问：『昨蒙和尚放某三顿棒，未审过在什么处？』门云：『饭袋子，江西、湖南便恁么去。』洞山大悟。」
拈云：「洞山大悟，也是言中取则、句里承当；云门虽赤心相为，却是龙头蛇尾。待他问：『未审过在甚么处？』正好再与一顿。彼此既不相屈辱，又见棒头撑天拄地。」
举：「道吾、渐源至一家吊慰，源抚棺木云：『生耶？死耶？』吾云：『生也不道，死也不道。』源云：『为什么不道？』吾云：『不道，不道。』行至中路，源云：『请和尚为某甲道，若不道，则打和尚去也。』吾云：『打即任打，道即不道。』」
拈云：「道吾一言已出，驷马难追，即在中途被人打，也无计可施。渐源抵死要人道，大似渴鹿逐阳燄。若是自己具得只眼的，待道吾云：『生也不道，死也不道。』便鼓掌呵呵大笑云：『和尚道了也，道了也。』岂不丈夫哉？」
举：「僧问镜清：『新年头还有佛法也无？』清云：『有。』僧云：『如何是新年头佛法？』清云：『元正启祚。』僧云：『谢师答话。』清云：『镜清今日失利。』又僧问明教：『新年头还有佛法也无？』教云：『无。』僧云：『年年是好年，为什么却无？』教云：『张翁吃酒李翁醉。』僧云：『老老大大，龙头蛇尾。』教云：『明教今日失利。』」
拈云：「道有道无，也是因行掉臂，岂知被人著力一拶，只得掀翻地轴、拨转天关，要且各各不相孤负。因甚一总道失利？击碎骊龙明月珠，敲出凤凰五色髓。」
举：「麻谷持锡见章敬，遶绳床三匝，振锡一下，卓然而立。敬云：『如是！如是！』后到南泉，亦遶绳床三匝，振锡一下，卓然而立。泉云：『不是！不是！』谷云：『章敬道是，和尚为什么却道不是？』泉云：『章敬则是，是汝不是。此是风力所转，终归败坏。』」
拈云：「宗师威权，杀活自在，若无本据，莫辨是非。且麻谷一等是恁么，因甚章敬道是？南泉道不是？曹谿波浪如相似，无限平人被陆沉。」
颂古
世尊初生，云门一棒打杀。
一场祸事起干戈，重定干戈舞太阿。秖欲收功成至化，那知战血染山河。
世尊升座
一番起倒一番别，善说终归不说说。珍重乘虚接响流，从来妙唱非干舌。
夜睹明星
六年冷坐自欺谩，一点明星省旧颜。从此出头天外看，人人鼻直两眉弯。
女子出定
乱峰深处拨云根，几片横斜隔远村，珍重行人仔细看，莫将只眼定乾坤。
外道问佛
问既有宗答亦同，出群良骥疾如风，扬眉瞬目三千里，蹋破重关不露踪。
百丈野狐
修行一队野狐禅，五百生来一语圆。精识精兮分落昧，千妖百怪弄人前。
婆子烧庵
巧绣鸳鸯善把针，暗通一线扣知音，与么不解与么去，恼杀阿家恨转深。
赵州访二庵主
一等同坑无异土，许多分析水中乳。岂知变态足人情，翻手云兮覆手雨。
南泉斩猫
提起猫儿已太危，一刀两段不容迟。草鞋虽未早相救，杀活齐行说向谁。
德山托钵
岩头密启意何如？来日上堂便合渠。只得三年果不谬，谁言末后句还虚？
灵云见桃华，玄沙未彻。
满眼风光一旦新，纵经摇落不胜春。若从枝上较长短，翻致桃华笑杀人。
百千诸佛
黄鹤楼成诸佛土，须看诸佛出身处。眼前景致忽拈来，尽是诗家绝妙句。
临济入黄檗室中，三度问话，三度被打。
恶辣室中，虎穴魔宫，钳锤佛祖，激发英雄。大机大用，大力大功，惟行正令，不假旁通。黄檗老，太艸匆，棒头血溅梵天红，儿孙万古振家风。
兴化打克宾维那
建功立业，意气轩昂；为寻敌手，大展旗鎗。战不胜，令重张；趁出院，威莫扬。当时肯奋姜维胆，两阵冲锋谁不强？
福昌重善禅师。僧问：「如何是正法眼藏？」善云：「夜观乾象。」僧云：「意旨如何？」善云：「日里看山。」
夜观乾象，日里看山。重重指出，深悯机顽。明暗两忘兮一光独露，根尘不偶兮万境虚闲。明明历历无遮覆，莫向管中窥豹斑。
二鼠侵藤
知隐身处，难将眼觑。饶他鼠侵，于我何与。寒暑推迁昼夜忙，侬家别是一行藏。
鼓山折箭
锋铓个圣箭，堪出沙场战。兵马城中围，挺然当一面。中途折却，徒逞韬略。暗用机谋，少人摸索。有后语，分明举。有乡情，未相许。卸甲定功勋，拟图胜负分。谁知不竖赏，大树下将军。
百丈再参马祖
即此离此，以指喻指。共展家风，是父是子。蓦地一声迅雷，从前伎俩都灰。明彰莫大机用，暗伏儿孙祸胎。递代相传为牓样，门庭万仞仰崔嵬。
大颠摈首座
昼夜一百八，文公不自察，两番扣齿同，颠老机还滑。摈首座，重关破，有力人，堪负荷。出岫白云不敢坐，从前窠臼许谁堕？电光石火急翻身，直似大虫看水磨。
九峰不肯首座
一色边事，非先师意。见谛不同，装香来试。纵然去得亲，依旧隔关津。机峭迥殊绝，眼高难比伦。未梦见真铁面，肯随盲瞎许神变。
三圣瞎驴
正法眼藏，具顶门上。付嘱流通，喝声勇壮。心不负人兮，非虚非妄。面无惭色兮，千了百当。特地反遭诃瞎驴，还将底事勘亲疏。临机杀活威权重，透过牢关始放渠。
透网金鳞
开口露行藏，一言见底蕴，个中若自知，岂复怀疑问？振鬣欲跃清波，力弱尚萦网罗，未得通身活鱍，龙门孰许相过？话头不识，住持事繁，纵横合辙，左右逢源。雪峰老，不之遶，答语平常人莫晓。
机缘
僧问：「自远趋风，请师一接。」师蓦竖一拳。僧云：「恁么拈出，未足为奇。」师云：「你的奇处作么生？」僧拟开口，师拦腮便打。
僧问：「路逢达道人，不将语默对，将甚么对？」师蓦头一棒，僧礼谢，师云：「你见甚么道理？」僧伫思，师以棒趁出。
僧问：「临济宗有照有用，如何是照？如何是用？」师便喝一喝。进云：「到者里祖佛也须退身千里。」师云：「阇黎也要退身在。」僧喝，师直棒打出。
僧问：「不在言上显，不在默处会，如何相见？」师竖拳云：「大开两眼。」进云：「又在言上。」师云：「莫被语默转好。」
僧问：「临济正法眼藏向瞎驴边灭却，果然灭却也未？」师云：「果然。」进云：「只恐关头暗渡津。」师喝一喝。
僧问：「泥牛久困，请和尚拽转头来。」师便打一棒。进云：「正要觅些水草。」师云：「我者里山大谿深。」复连棒打出。
僧来参，以坐具掷地，云：「者里是海。」师云：「淹杀汝。」进云：「水涨船高。」师云：「风浪太紧。」进云：「截流度岸。」师云：「怕风浪在。」
玉田赵居士问：「天命之性，人人本有，因甚不见？」师竖拂，云：「还见么？」士云：「四大分时，此性还在否？」师云：「不可看作两个人。」士云：「元是一个那？」师云：「一个也是多的。」
僧问：「如何是恰好句？」师云：「风清江水碧，露冷野华香。」进云：「恁么也不得，不恁么也不得，毕竟作么生？」师云：「蹋断两头。」僧呈坐具，云：「还著得者个么？」师云：「堪作什么？」僧喝，师云：「恁么也不得。」
僧问：「如何是狮子出身处？」师云：「听取哮吼声。」僧便喝，师云：「喝个甚么？」僧礼拜，师却喝云：「莫逐块。」
僧问：「如何是父母未生前本来面目？」师云：「好不资一毫，丑不资一毫。」僧云：「向甚么处看取？」师云：「鼻孔下头大。」僧拟议，师喝之。
僧问：「一似黑漆桶时如何？」师打云：「老僧与汝打破。」僧云：「分外光明。」师云：「那里是你光明处？」僧云：「照破三千大千。」师云：「将你的光呈出来看。」僧伫思，师云：「还未曾打得破在。」又打一棒。
僧问：「毒龙出海，波撼须弥，和尚向什么处安身？」师云：「我者里水不能漂。」僧喝一喝，师云：「胡喝乱喝。」僧礼拜，师云：「出海毒龙降在老僧钵里。」
僧问：「无孔铁锤开口时如何？」师云：「说个甚么？」僧喝云：「诸佛疑著在。」师云：「却是你疑著在。」进云：「请和尚说破。」师却喝一喝。进云：「不是者个意。」师云：「大好疑著。」
僧问：「与人解黏去缚，直须放开一线。」师云：「你莫受人罗笼。」进云：「学人不受人罗笼。」师云：「因甚要放开一线？」僧喝，师云：「无绳自缚。」
僧问：「山河大地尽唤作本分事如何？」师云：「头上安头。」进云：「觌面相呈。」师云：「呈个什么？」僧喝，师便打。
僧问：「逼塞虚空时如何？」师云：「无你下脚处。」进云：「踏穿诸佛眼睛时作么生回互？」师云：「要回互作么？」
发仁樊居士问：「如何是父母未生前面目？」师劈面一掌，士喝一喝，师云：「你者一喝是甚么意？」士又喝一喝，师连打两掌。
子镜问：「掣电之机为甚钝置杀人？」师喝曰：「掣电之机为甚钝置杀人？」镜便高声喝一喝，师云：「你者一喝落在甚么处？」镜曰：「以冤报冤，以雠报雠。」师便打一棒，镜礼拜，师曰：「上座昔年在五台礼文殊，还见狮子儿否？」镜踢倒禅床便出，师曰：「者个畜生恁么乱𨁝跳。」
僧问：「临济大师道：『一人在途中，不离家舍；一人离家舍，不在途中。』那个合受人天供养？今请和尚代一语。」师云：「受得总受得，受不得总受不得。」进云：「毕竟那个受得？」师云：「鹅王择乳，素非鸭类。」
静虚作礼，云：「学人答话。」师云：「是个甚么？」进云：「满口道不出。」师云：「我而今要你道出。」僧竖拳，云：「会么？」师拈起茶杯，云：「我唤作茶杯，你唤作甚么？」进云：「都是家里物。」师云：「向道不是物，你何得又恁么？」
郎居士问：「打破疑团参个什么？」师云：「如何是你打破的消息？」士便喝，师云：「者一喝从什么处来？」士拟议，师云：「来日要答我者话。」
方居士一夜到室中，侍立次，师竖拳云：「是个什么？」士云：「今夜打和尚了。」师云：「老僧有何过？」士云：「死中得活了。」师云：「如何是你活处？」时堂中鸣板，士云：「某甲不答话，要归堂去。」师云：「倒令我疑著者汉在。」少顷，士复来，师云：「来作什么？」士吹烛，师云：「你又乱做。」士拟测，师云：「原来，原来。」
僧问：「年未尽时如何？」师云：「二十九。」进云：「年已尽时如何？」师云：「三十日。」进云：「尽与未尽时如何？」师云：「光阴莫虚度。」
玉泉僧号大可来参，师问：「平常习何业？」可云：「常看万法归一。」师云：「一归何处？」可便喝。师云：「赵州道：『一领布衫重七斤。』又是甚么意？」可云：「请和尚道。」师云：「今日不向汝道。」拂袖归方丈。
养怀胡居士送铁如意至，作礼云：「将者个供养和尚。」师即拈如意劈脊打云：「我也将者个谢你。」士云：「承和尚慈悲。」师云：「打你还是慈悲。」士复礼拜，师云：「向后更有慈悲处在。」
一居士与围炉次，士云：「世间江河许多水流向何处去？」师指火，云：「流在者里。」士云：「更然。」师云：「是火然？是水然？」士伫思，师云：「又不然了。」
继美上座问：「俊鹰快鹞不入罗网，如何收得？」师以拂子画一圆相，云：「飞向什么处去？」美云：「大地没遮拦。」师云：「大地在里许。」美云：「一任纵横飞。」拂袖归位，师云：「也须处处有毛落。」
僧问：「死了烧了，何处安身立命？」师云：「遍界不曾藏。」僧云：「鼻孔撩天。」师云：「你鼻孔在甚么处？」僧云：「逼塞虚空。」师云：「虚空粉碎时如何？」僧便喝。师云：「者一喝落在什么处？」僧又喝。师云：「三喝四喝后作么生？」僧云：「不随和尚转。」师云：「即今答谁话？」僧云：「和尚决疑。」师云：「掠虚汉。」
僧问：「清净本然，云何忽生山河大地？」师云：「待汝到清净本然时向汝道。」僧云：「定中境界如何？」师云：「清净本然。」僧云：「冰霜皎洁时如何？」师云：「青天犹好吃棒。」僧礼拜，师劈脊便打。
师竖起竹篦子，问静鉴侍僧：「你唤作什么？」鉴便喝，师云：「再喝一喝看。」鉴云：「从来不随人转。」师云：「适才者一喝是什么意？」鉴又喝，师打一竹篦子，鉴云：「草贼大败。」便归位。师云：「杜撰禅和。」
师入堂，问众云：「玄沙道未彻，那里是他未彻处？」一僧云：「只知有己，不知有人。」师云：「当日灵云何不恁么道？」进云：「权柄在他手里。」师云：「各人有个权柄在。」僧礼拜，师云：「你不可辜负玄沙。」进云：「为人心切。」师云：「因甚道不知有人？」
师入堂示众毕，明渊夏居士问：「昔日张无尽参兜率悦，悦大笑，是何意思？」师云：「我而今也要归方丈，闭却门去。」士云：「某甲知他只是触翻溺器了也。」师云：「你将他触翻处道一句看。」士便喝，师云：「只道得一半。」士云：「请和尚道那一半看？」师云：「来日向汝道。」
师入堂，举天寒人寒话，又举庞居士参马祖因缘，时尔公王居士云：「和尚莫瞒人。」师云：「无两个尔公。」师下禅床经行次，复唤尔公，士应诺，师云：「已后莫受人瞒。」复示一偈：「天寒寒处复人寒，者里如何有两般？吸尽西江谁共侣？分明呼诺不相谩。」
玉泉张护法送柑至，师拈起一粒问大众云：「此是檀越送来散众的，老僧借华献佛，若道得一句即许吃。」时尔公王居士云：「不可见相。」师与一粒云：「且道赏你？罚你？」众皆默然。师对众复抛一粒云：「大众同谢供养。」
师问静虚知事：「常住事烦，有劳于汝。」静云：「平贴贴地。」师云：「不曾理常住事耶？」静云：「不曾放过。」师云：「未免两头三面的。」静云：「一样相看。」翌日，师复问：「常住事如何？」静竖拳。师云：「本分事如何？」静喝一喝。师云：「又是两样了。」静云：「无二无别。」师云：「道个无二，早是二也。」
僧号清修，患风寒，师考工次，问：「你的事如何？」修云：「气齁齁，饱齁齁。」师云：「你为甚么有者病？」修进语不契，师云：「气齁齁则可，饱齁齁未在。」
师问僧：「百尺枯井，不假绳索，汝作么生出？」僧便顿足。师云：「出不得。」进云：「出了也。」师云：「汝既出，即今在甚么处？」进云：「毘卢顶上。」师云：「毘卢顶与你有甚么交涉？」僧拟议，师打云：「照顾自己脚下。」
师考工问竹篦子话，众下语，师皆打退，乃问超慧胡居士：「你唤作什么？」慧云：「竹篦子。」师云：「不是。」慧云：「是不是也知和尚善用。」师云：「略较些子。」翌日，复问：「你昨日道我善用，我今日要你善说。」慧云：「度迷宝筏。」师云：「我者里悟也无、迷也无，度个甚么？」慧进数语，师云：「说许多道理作么？」便打。
师一日问众云：「古人道：『一喝不作一喝用。』作什么用？」一僧云：「某甲正要用。」师云：「你作么生用？」僧便喝。师云：「不作喝用，你又喝作么？」僧拟议，师却喝之。
师问一僧：「古镜未磨时如何？」僧云：「照天照地。」师云：「磨后如何？」进云：「黑漆漆。」师云：「你为什么颠倒？」进云：「不假修持。」师云：「古人云：『此去汉阳不远，黄鹤楼前鹦鹉洲。』又是何意？」进云：「两彩一赛。」师云：「你者一语还合得古人意么？」僧拟测，师云：「莫龙头蛇尾。」
延安良公郭居士参，师问：「平常作何事？」士云：「诵《金刚经》。」师云：「凡所有相皆是虚妄。」乃竖拂子，云：「者个是什么？」士伫思，师打一拂子。少顷，士复云：「总是空的。」师云：「见如来者是谁？」士仍不能对，师又打一拂，云：「参。」
师问僧：「举一不得举二，放过一著，落在第二。且一作么生举？」僧便喝，师云：「第二了也。」僧又喝，师云：「第三、第四了也。」僧向前以拳打师，师以棒趁出，云：「乱做。」
师问僧：「那里是赵州勘破婆子处？」僧鼓掌云：「鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。」道了便出。翌日，师仍唤僧至室中，问云：「你昨日答的语却令我疑著，今日不要你别作伎俩，只说那里是他勘破处？」僧云：「剔起眉毛向上看。」师云：「金针未到阇黎手，依旧鸳鸯绣不成。」
师举玄沙未彻话令众下语，不契。一僧到室中，呈云：「某甲转得一语。」师云：「试道看。」僧云：「横开不在春枝上，别有风流一段奇。」师云：「者是灵云的，不是玄沙的。」僧云：「一串穿却。」师云：「他的鼻孔不同。」僧云：「是贼识贼。」师云：「你识么？」僧云：「识。」师云：「因甚道未彻？」僧云：「是贼识贼？」师云：「囫囵吞枣。」
师问僧：「离却四大五蕴，清净法身在甚么处？」僧喝，师云：「者是色身边事。」僧拟议，师便打，僧竖拳，师复打，云：「又在四大五蕴里。」僧顿足，师云：「兔子何曾离旧窠？」
师问僧：「狗子佛性，有的是？无的是？」僧云：「有无俱不立。」师云：「在甚么处见赵州？」僧便喝一喝，师云：「恶发作么？」僧又绕一匝，师云：「水阔山遥。」僧出，师云：「转来，我与汝道。」僧便回，师却喝一喝，僧礼拜，师劈脊一棒，僧云：「者个是有是无？」师复打，云：「痛痒也不识，还说有说无在？」
师过黔中，思南司理江公入旅次相访，坐次，江问：「禅师寻常教人看那句话头？」师便喝一喝，江曰：「末后句才敌得生死，是否？」师曰：「是。」江曰：「虚空粉碎是末后句否？」师曰：「待虚空粉碎时自知端的。」江曰：「话头莫是拨转初机的事么？」师曰：「买帽相头。」江曰：「某尝看诸儒性理，得么？」师曰：「噇酒糟汉何不打开自己宝藏？」江曰：「宦海中众魔纷扰，怎生作得？」师云：「识得不为冤。」江曰：「王阳明在军中做格物工夫，忽见身心如琉璃瓶，此意何如？」师云：「他犹眼华在。」江曰：「是他得力处。」师曰：「金屑虽贵，落眼成翳。」江曰：「临济大师道：『有一无位真人尝在面门出入。』是甚么意？」师以手摸面，云：「紫罗帐里撒珍珠。」江公曜然谢别。
师入堂，谓众曰：「正庵沈护法送有宣栗来，老僧欲散众，只是不可囫囵吞。」乃拈起一粒云：「试道看。」时侍僧大义对曰：「久已百杂碎了也。」师云：「作么生得百杂碎？」义便喝。师云：「也是囫囵吞。」颖隐对曰：「和盘托出。」师云：「要见下口处。」颖曰：「一任饱餐。」师云：「也是囫囵吞。」师复云：「还有道得者么？」众无对。师云：「东坡一碗羹，沈护法一盘栗，勘尽天下禅和子。」
师入堂，谓众曰：「汝等既同看本来面目，有见得端的者，即呈似老僧；如无，谁个出来，老僧与他说破。」时一僧出，礼拜起，师劈面一掌，云：「者个是甚么？」僧云：「和尚亲下手了也。」师云：「会得者个么？」即起身走过一边，云：「怕。大众！怕个什么？怕他答我话。」便出，归方丈。
师问希声上座：「遍参诸方，有什么言句？」希曰：「曾问一老宿：『汪洋浪里乘舟，因甚怕水？』老宿未答。又问：『须弥顶上翘足，因甚遭跌？』老宿亦未答，但曰：『吃茶。』」师云：「何不问老僧？」希举前语，师云：「弄潮须是弄潮人。」希进后语，师云：「平地无端也吃交。」希云：「谢师答话。」便礼拜，师云：「归堂去。」
师问石灵：「你适才喝个甚么？」石云：「喝本来面目。」师云：「本来面目即今何在？」石云：「在眉毛上。」师云：「唤甚么作眉毛？」石又喝一喝。师云：「你只有者个伎俩。」
师问僧：「那里来？」僧云：「南方来。」师云：「南方诸师与你说个甚么？」僧云：「一言道不尽。」师打一棒，云：「有甚么道不尽的？」僧一喝便出。师云：「何不早恁么？」随后复打。
遵义镇台暗然吴护法延茶，乃奉一饼云：「请者一片白云。」师云：「谢供养。」少顷，吴张弓作射势，师云：「石巩大师犹在。」时水子刘居士云：「看箭。」干明禅师云：「不要你偿命，看个甚么？」师云：「一箭射双雕。」吴掷下云：「仙与佛是同是别？」师云：「一镞破三关，分明箭后路。」
门人发英、明铎、圆玉同刻第四卷。 玉泉道人张国贤识。
莲月禅师语录卷第四
莲月禅师语录卷第五
法语
示觉非禅人
欲究行脚中事，先将从前习气憎爱境缘屏除殆尽，只打理一个空空荡荡身心，入于稠人广众之中，卓然自立，或遭人骂，或遭人打，逆顺甘苦，皆欲备尝，一朝踢翻漆桶，庶几堪与龙象蹴蹋也。
示贵筑悟禅人
若论此事，不向外求，只因境缘牵引，迷失无位真人，不见本来面目，遂为生死流转。忽然回光返照，急欲推寻，如失了极重物，毕竟要亲见亲得，然后放下，直逼拶到水穷山尽处，蓦地相逢。咄！元来在者里。
示月谿禅人
八万四千功德中，唯般若力最胜、最坚、最利，能割裂世间爱网，能截断生死根株，但恐不入红炉，遂成顽钝。若向辣手边久经锻炼，滑石上重加磨砻，露出锋铓，岂肯稍涉一毫之𦆆纤耶？
示字浪禅人
派远流长，佛法原无古今；世异事殊，人心亦有隆替。所赖苦志衲子辨个铁石身心，不随人起倒，或行脚、或住山，全身担荷此事，必要做到出头处去，纵处荆棘剑锋，亦不惜性命也。勉之。
示松岩禅人
松岩禅人，出俗年幼，浪迹夜郎，夙因奇遘。甘苦众中，进前退后，先圣宗乘，未曾专究。空过青春，徒消白昼，寒暑迭迁，齿缺面皱。卧病巴山，莫能自救，感慨欷歔，罪向谁首？今日重逢，眼目如旧，何似回光，追寻反复？将者关头，猛然看透，散澹无拘，放身宇宙。佛可与伊，罔欲人授，抑且不孤，在吾左右。信笔书来，一场漏逗，读之再三，全非虚谬。闲打葛藤，聊成一幅。
示云在禅人
学道之人不可依稀混过日子，卒无济于己事，直须平贴一片心地，好恶长短、是非毁誉都卢抛向汪洋大海，动静忙闲常在此中著脚，无上妙道自然开发，遇境逢缘皆是佛祖出身处也。勉旃！
示五云彭居士
佛法无他，只贵鼻孔端正，然不可求之高远奇妙，唯在日用寻常间善用其心耳。古人云：「此是选佛场，心空及第归。」若空得去，佛也不欲做菩提烦恼，如红炉上一点雪，岂有欣厌取舍交攻于中哉？
示长辅费居士
不二法门非语言可入，亦非空寂可攀，务要识得趋向路头，始不逡巡于外。然而路头不在别处，即于脚下荆棘石头边不可蹉过，一朝蹋破草鞋，尽大地是个毘耶城也。
示健翁张居士
健翁张护法晚年事佛，修柏子堂，已成保社，乃延山僧居焉。一日，入影堂礼双桂老和尚像，有感有悟。予云：「若见自己本来面目，即见者老和尚面目；即见从上佛祖，而目便是他家儿孙也。」即于此日取法名曰印直，以直心是道场，故别号健翁。护持法门，振大势力，精勤学道，魔外不侵，早成佛道，皆佛祖健儿也。复赠一偈：灵山有约到今来，一遇同侪两眼开。满地儿孙生佛口，直教佛口又怀胎。
示大彻禅人
出家学道，不是随人起倒，今日三、明日四，耽阁一生。直须奋大志，看从上佛祖标格，毕竟要知他眉毛长短，鼻孔浅深，顶门眼开，自己又欠少个甚么？手疾眼快时，就要夺猛虎口中食，骊龙颔下珠，亦不为分外也。勉之！
示明旨禅人
既作佛祖儿孙，须行佛祖事业。能行佛祖事业，方称佛祖儿孙。持戒听教参禅，总为明自己一件大事。大事既明，百千法门，一一皆明。行住坐卧，无非清净道场。更不见有生死可疑，只是痛快一生。勉之。
示其任禅人
乳虎有食牛之气，太鹏有吞海之势。此据本来根性，有如是猛利，有如是轩昂。若待爪牙备，羽翼齐，自然惊群动众，威势如王，岂寻常种类所敢望其项背者哉？勉之！勉之！
示卧云禅人
学道不可性急，即勉强求悟，要人许可言句，自以为谛当，恐终无济于事。又不可性缓，今年也如是，明年也如是，央庠度日，全无血性，恐驴年也未梦见在。须向有疑处著力，不可移换，亦不问我此生悟不悟，只看我每日疑不疑。如此用心，便是步步蹋实地，一出头来，自是与人不同，所谓会彻源头一点清者是也。
示希有禅人
佛法本现成，不会时不曾少，会时亦不曾多。若能善用心，必不学禅客样，必不说套头语，恐不能瞒人，只瞒得自己。临济三年不知问话，一日出身，是何作用。虽然如是，平素断不可坐在无事甲里。毕竟有一莫大的事，蕴在胸中，不肯轻轻放过。直须勘破佛祖舌头，透顶透底，略无疑滞，方是汝放下时也。勉之。
示允则禅人
做出格人，行出格事，要负一段英锐意气，孜孜切切，以悟为期。大凡不倒断处，即一番好下手处，任是银山铁壁尽力拶将去，一旦冰消瓦解，自然不疑生、不疑死、不疑佛、不疑祖，是时可称庆快平生。
示无我禅人
法门趋向没殊途，脚下腾腾勿少迂，迟速同归非巧拙，直教万里一条铁。筹蹰顾盻路头岐，岐路忘羊咎阿谁？祝指玄沙不度岭，髑髅磕破刹那顷。毋徒杓卜听虚声，我说宁如卿自行？撞到深山师子窟，成群作队爪牙发。忽然哮吼势称尊，特地惊闻异类奔，若是丈夫皮有血，何妨景仰继前哲？旧来题目亦多般，觑捕真人赤肉团，今日恁么相委悉，他时应笑太无端。
示大操禅人
鹫岭拈华勘悟迷，明明历历痛提撕，尚余种草遗东震，根器渐分略未齐。大树一株千古盛，纵临秋晚骨犹劲，撑天拄地傲风霜，枝叶欣荣长掩映。去圣既遥慧命微，男儿几个解当机？魔宫虎穴皆亲入，岂向傍人问是非？若著手心头便判，莫教疑与信相半，进前退后步迟迟，毕竟何时得倒断？蓦直行来路更便，到家博饭故乡田，吾今激切无他意，不负己灵尔勉旃。
示当台禅人
结佛祖冤家，须立大志，起大疑。志若勇锐，愈退愈进；疑既坚凝，转入转深。胸次中隐隐跃跃，自有不容己之势。从此切之又切，猛上加猛，逼到情穷理极时，忽然漆桶子快，眼光烁破四天下，正好吃东印痛棒也。
示心一禅人
静悄悄处得力，闹浩浩处亦可横身。若是厌喧求寂，久则堕于无事之乡。古德唤作急流水，又唤作黑暗深坑，良可畏也。且如何得恰好去？功德天，黑暗女，有智主人，二俱不取。山僧病笔露布如是，异日若守此见，一棒打折驴腰，莫言不道。
示莹白座主
将有别才，诗有别长，教有别传。然而别传之事，亦不从人得，须向各人己躬下，默默体取，将从前淆讹言句，无义路铁块子，看教七穿八穴。又要逢人决择，活其机，大其用，然后向山间林下，保养圣胎，只待霜露果熟，方堪与佛祖出气也。
示涵辉禅人
脱却世间网，作大丈夫事，要办铁石肝肠，方学得古人行履。如腰石舂米，立雪断臂，坐破蒲团，典却布单，投火聚之中，混兵队之内，皆是生死二字，看得甚切，以致诚重劳轻，故不知有身命耳。然而初地时立定一个巴鼻，猛力做去，自不觉冷灰里有粒豆灿也。
示璞隐禅人
住山一事，盖谓生死不明，见谛不彻，务要工夫得力，冠桦衣麻，涧饮木食，皆随缘分，唯握柄镢头，东掘西掘，只须觅取大休大歇之处，然后放身舍命。璞隐禅人鸠友缚茅，亦欲效古，乞余数言励志。异日相逢，但问山中事何如，道得道不得，都卢痛与三十。
示蓬赢杨居士
山野素志，深栖岩穴，佛法两字，未曾启口。因居士客岁过访，微微露个消息，岂知不解盖覆，引得一伙人做计做较，个个欲学白拈贼，秖要偷过生死关头。今复归来，也有些子伎俩，去去来来，亦在窥算，只未敢大胆。嘻！切莫偷我破沙盆，诚恐一时和赃捉败。
示云所曾居士
佛有一代时教，祖有千百则公案，皆在荆棘林中下脚，忽然走出头来，正好就路还家，如《金刚般若》所明，应无所住而生其心。当时有个卖柴汉闻此一句，豁然契悟。居士终日持诵，安可草草放过？须把者著子向未开卷前勘得破，始不被语言文字瞒。且道无所住处如何生心𫆏？鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。
示祥宇田居士
在家学道，根器较大，只不可于染净诸缘上自生分别。六祖大师云：「淤泥定主生红莲。」岂不昭著古今？恁么信得及、搆得上，自见本体有一段大威光、大受用，但不可自轻自忽，闲时忙时，逢缘理会，遇境生疑，一朝露出顶门正眼，自不觉筑著磕著，皆是佛法也。
示觉源柯居士
念佛参禅，以了生死为极则，殊途一致也。盖念佛即看念的是什么佛，参禅即看参的是什么人，看来看去，眼光露出，自不向外更觅别佛，始信古人道：「日用事无别，唯吾自偶谐。」试问居士：作么生是无别的道理？若道得一句分明，许伊与庞公同一鼻孔出气。
示本源禅人
木有本，水有源，是以发生流行，变化无穷。永嘉大师云：「直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。」当知拈匙放筯，择火焚香，一动一静，皆要推其本，溯其源也。且极则处如何理会？毕竟水须朝海去，到头云定觅山归。
示弘旨何居士
心外无法，法外无心，水鸟树林尽解说法，墙壁瓦砾悉皆放光，只要当阳勘破，方得者般境界现前，亦不是别有一法可加于我，无非从此心流出，一一现成。然而此心不在内、不在外、不在中间，当在何处？若拨得转者个关头，便知维摩老汉一默中消息。
示古心禅人
诸佛众生皆同此心，只争迷与悟而已。若要究明此心，当于行住坐卧处、穿衣吃饭时，一一体认，毕竟要见个落处。恁么逼拶将去，只教不疑自疑，日久月深，工夫自然成片，一朝打失眼睛，方见得我与诸佛同一面孔、同一受用，是时求迷悟生死了不可得。
示春岩禅人
此事的要过量人，方能操到彻头处去。然而日常用心，只不可坐在无疑之地，但有一毫碍塞，毕竟不肯放过，自然日益日损，透顶透底。谛观先圣是何标格，断不可浅浅自待。凡是闲门破户，必须一一践履，直入从上老古锥，深深阃奥，方是放身命处也。勉之！
示雨谷水头
六度万行，非徒事勤苦，将以助发般若之力也。傥能善用其心，只在古人言句上奋然疑将去，闲时、忙时总是一个疑情，不可一念暂生起灭，忽然桶底脱时，方知从前无可奈何处是我得力处。高峰大师云：「泥多佛大，水涨船高。」旨哉言乎！
示秀峰禅人
祖灯秋晚，慧命如丝，丛林纪纲，罕能大振。纵有来学，不遇本色钳锤，卒未有成良器者。若是不群之士，先具个行脚眼，识人好恶，拈下笠子，解却腰包，决定要见性命落处。杨岐栗棘蓬、金刚圈，或可吞跳也。
示云嵩禅人
学佛法人如一个铁橛子相似，直是摇撼不动，逆顺毁誉不二其心，得失是非不变其志，纵处于千万人中不见一人，唯有一点疑情念兹在兹，忽然勘破佛祖肝胆，可以顿超凡圣、贯彻古今，是时正好蹋破草鞋归家稳坐。
示普济禅人
立雪断臂，腰石负舂，历尽艰辛，方堪诱接后昆，绍隆先圣，岂轻忽所可致哉？况今保社零落，必抱远大之志，久为操履，深得一番痛快，逼到那罗笼不肯住、呼唤不回头时，若遇一机一境，卓卓有个出身之路，方是不受惑的人也。勉旃！勉旃！
示永嵩禅人
治世语言，资生业等，皆与实相不相违背。如此看来，则佛法世法，岂有两般？风柯月渚，深谈不二法门；鹊噪鸦鸣，皆露拈华妙义。满眼满耳，总是一个大光明藏。任运腾腾，腾腾任运，便是大解脱人也。
示明生禅人
此事不论根器利钝，只以勇猛为先，不顾危亡，单刀直入，弹指收功，岂可于影响边进前退后，较量悟与不悟哉？
示占拙禅人
食麻麦，栖岩穴，万年一念，一念万年，决不被物转，不随境移。若身若心，昼三夜三，亦复不容片刻偷安，方能了办大事。赵州云：「老僧除粥饭二时，二十年不杂用心。」夫岂徒然哉？
示大用禅人
柏子老汉住在地肺之上，许多人蹉过，不知地肺何在，却向外边掘取觅取，不知转掘转深，转觅转远。老汉今日露个肺腑之言，但肯回头看透自己肺肝，便见天之肺肝、地之肺肝、佛之肺肝、祖之肺肝、天下古今人之肺肝与自己之肺肝无一丝毫隔越，只是洞彻明了，更不疑问别人也。为甚如此？天地与我同根，万物与我一体。
示修学典座
修学典座，在广嗣供众一期，志愿勤苦，不下古人，但未尽识古人行径。如雪峰在德山，沩山在百丈，皆有超群之作。若识得二古人机用，岂止同一行门，即同一鼻孔也。
示慈慧典座
谋一身之计，不足成功；守一己之愚，不能发悟。若于广众中办个心力，日用里著只眼睛，既任丛林之劳，复提性命之事，始不孤负一生。昔文喜在厨中精诚供众，一日文殊于粥锅中现身，文喜打曰：「文殊自文殊，文喜自文喜。」且道他是什么心行？若犹不会，看取上头注脚。
行实
康熙癸卯，溢天、恒靖、松岩等同诣室中，请说行实。师曰：「余之丑态，昔年有人借问，以不足为后昆法，未敢举似人，且忘失亦多，只好略述大既。余蜀北果州岳池人也，父姜氏，母杨氏，因母早背，哀哀无聊，请僧转经，用资冥福。侧听三界无安，犹如火宅，不觉悚然，乃自读全经，遂有出尘之念。后闻六祖惟图作佛之语，益增勇锐。一日白父，父不之许，自以刀断发，遍访本郡诸山老衲，卒无契合者。迺出渝州，遇净宇法师讲《楞严》诸经，复上赤城青莲高原大师处听讲《唯识》等论，亦觉种种道理引发夙因。及至遇万峰禅客，寻常出言莫能酬对，乃奋志学禅。欲上万峰，先遇象崖和尚，遂请益，崖曰：『你且看万法归一，一归何处？』余问曰：『且道一是何物？』崖劈面一掌，余曰：『不须更看归何处？』崖曰：『且去。』一日，崖问：『离却四大五蕴，清净法身在甚么处？』余竖一拳，崖曰：『者是色身。』予曰：『眼华作么？』崖乃提起念珠云：『我唤作数珠，你唤作什么？』予喝一喝便出。因上堂，予出问：『世尊未出母胎，如何度人已毕？』崖便打一棒，予拟再问，崖又打，予曰：『不容拟议处是否？』崖曰：『不是。』予曰：『如何即是？』崖又打，予一喝归位。又值上堂，予问：『把住时针答不入，放行时七纵八横，去此二途还有施设也无？』崖乃拈起藕华，予便喝，崖云：『你者一喝是宾是主？』予复喝，云：『再分明听取。』崖亦喝。翌日，予问：『如何是一喝不作一喝用？』崖便喝，予曰：『只饶棒头领略、喝下承当犹是钝汉，只如大阐提人到来作么生抵待？』崖云：『一刀两段。』后因东川吕相国有西粤之行，乃邀同上七星岩中，止于黔之思南，阅《传灯》诸录二载余。时象和尚已圆寂矣，每自念曰：『本省善知识未参，何必他往？』遂鸠友出涪陵，复过忠路大树堂参本师破山老和尚，入门见法堂前有狮子哮吼、百兽脑裂之语，进方丈问：『狮子哮吼、百兽脑裂，若是狮子儿闻得又作么生？』师曰：『同类是其同类。』予喝一喝，师曰：『切莫逐块。』予便出。至夜，室中延茶，师问：『一向高隐何处？』予曰：『黔南思唐。』师曰：『到老僧者里可谓甚远。』予曰：『溪山元不隔。』师以手指云：『者一桌果子有几种是蜀中的？有几种是楚中的？看你吃那几种？』予曰：『吃则总吃。』师曰：『且喜不是一边汉。』师受南浦请，途中予吃跌，师欲重买马不可得，乃谓予曰：『你若行不得，不妨骑老僧马。』予曰：『某甲行得。』师曰：『你既行得，又用拄杖子作么？』予日：『某甲得力处正是者条拄杖子。』师曰：『只要你行得去。到南浦，住太白岩。』未几，开县本明法兄谋诸檀越，复延过龙城紫云寺结夏。予问：『护生须是杀，杀尽始安居，未审杀个甚么？』师曰：『狗走抖擞口，猴愁搂搜头。』予曰：『杀却者个，天下太平去也。』师却曰：『杀个什么？』予竖拳，师曰：『你不会我说话在。』予曰：『不会，不会。』便出。一日，师落堂示众云：『做工夫只要善用心。永嘉大师云：「恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。」』举三此，不觉从前碍膺处，当下冰消瓦解，便得活泼泼地。予患腹泻，师曰：『智者能调五脏和。』予曰：『鸡肚不知鸭肚事。』师曰：『只要你知者般事。』予骤步云：『又要入厕去。』后值师上堂，予问：『如何是临济下事？』师便喝一喝，予亦喝一喝，师曰：『我也喝，你也喝，是甚么意旨？』予曰：『得人一牛，还人一马。』师笑曰：『你得恁么饶舌。』翌日，进方丈云：『昨日临济大师到法堂上来，是某甲一顿痛棒打出三门外去也。』师曰：『你昨日喝的是谁？』予又喝一喝，师直棒打出。予即于制内同众圆戒毕，到七月初七天童密云师翁忌日，师乃书从上源流一纸出堂付予，乃告众曰：『无以报先师恩，接个香炉脚。』予乃受之。后随师住鸦山栖凤寺，师命首众，一期将毕，师受梁山金城寺之请，本明法兄作偈送别，一众皆和，予亦和云：萍踪莫定若游云，收取同归一路行，担荷直须齐著力，大家受用破沙盆。师见颔之。到金城，建期补西堂位，师落堂告众云：『向后问话者不可频频到方丈起倒，但问取西堂便是。』予曰：『某甲何人，敢当恁么行事？』师曰：『老僧执事不是虚设，要替老僧代劳的。』予日日与众同事勉力激劝，师欲留予相伴久住，予以病躯强辞，上夜郎山怀白堂晏坐六载。时素怀上座与众檀越请于九青山东印开法，厥后遂有衲子相邀出湖南，予以双桂老和尚年尊，别来已久，乃出巴山，过高梁，特伸省觐。时双桂议补监寺，有指月师白云：『莲月师当为代劳。』师曰：『他正是为老僧代劳。』复顾众曰：『老僧者数日目他语录，出语亦清，却是老僧一个放心的人。』次日，扇头书偈云：『十年钵袋阿谁补？深喜而今成祸胎。』时有李制台、众护法归渝，请予住涂山之觉林，师耑使送法衣来。不及一载，师欲下浙江扫密云师翁塔，又虑双桂开创辛勤，要人继住，乃走三书唤予速归，令得早上天童，尽多年未展之孝思，从前皆予自起倒，如近来动静皆是你诸人所共见共闻者，又不待予之琐琐也。各请归堂去。」
偈上
示问生禅人
送剑眉禅人之曹溪
寄药山塔主怀壁禅人
送瞿也禅人之江南
送静虚禅人南游
和黄檗象崖和尚山居关字韵
和月平禅友咏雪
赠来苏心空禅师
与凌云松柏禅师
与济川杨文学夜坐
初夏同沛两王公并二三子野望
柏子山与友人夜坐听雨
来苏峰重晤折芦道旧
送圣可法弟还蜀
示香城上座
寄翠如上座
赠子英张居士
送天木禅人归岳州省亲
访天皇诲长老
送别枕石法姪
寄九青慧月监寺
赠燕石法姪
元日偶成
寄中邑枕石法姪
送溢天上座北游
示文璞库头
赠香烟一如禅师
寄大慧禅师
与文字牛居士夜坐
示发成崔居士
送我石新戒还蜀
送静虚禅人归蜀之中岩
送无碍禅师还蜀
送三如禅师还蜀之濮岩
蕲水舟中喜晴
九龙山破寺
阅景德传灯录
联芳偈
付雪颖发通禅人
付春岩性融禅人
付溢天发海禅人
付恒靖真祐禅人
付子镜性住禅人
付继美发英禅人
付圣杰圆玉禅人
付贯如道束禅人
付巨著发义禅人
付同野性同禅人
付允南寂圆禅人
付瞿谙寂弘禅人
付东岩发宗禅人
付紫桥发渡禅人
付松野发璞禅人
付紫岫发香禅人
付据一通闻禅人
付雪幢发慧禅人
付健若道干禅人
付次调克诲禅人
付悦可道严禅人
莲月禅师语录卷第五
莲月禅师语录卷第六
偈下
示东岩监寺
送隐石禅人游峨眉
示大义禅人
示云野禅人
复东川吕相国
寄法空禅旧
送岫石禅人归鼎州华严
示子镜禅人
春日送博达法姪归青林开法
赠青林西堂秋水姪孙
赠青林监院幻影姪孙
示润宇相居士
号大用禅人
示岐冈严居士
示天莹禅人
寄附麟牛文学
示凌云大德礼万佛名
示九龙松岩监寺
示润吾张居士
示清寰杨居士
示惺苏禅人
示云竹监院
示恒愚禅人
访本源上座
夏日与友人坐话
示修源水头
号雪林禅人
示征明监寺
示贯如侍者
雪夜同众围炉
寄印月禅人
寄炳然禅人
寄坚一禅人
示坚密碓头
寄敬白上座
示綦江董居士
重逢熊文学
示养白余居士
游卧龙山天池
号大可禅人
初夏坐钟应山房
看楞伽峰玉柱
盖山除夕示众
示前溪罗居士
示弘祚张居士
赠东岩宗公重修福昌
示发仁樊居士
送现禅人还蜀
示元体陈居士
示发肖何居士
福昌怀古二首
示云池岷源上座
复征觉二禅人
问生禅人乞衣索偈
示征明禅人
寄友人居山
示渚宫众居士
暮春与毒鼓禅师坐来苏峰
虎丘礼隆祖塔
双桂室中留别有感，为众同参述此
哭亲
过东白道人石影亭
示松云禅人
宿杏雨斋
春日访友夜坐
冠山寄渝州端甫苟居士
过虚上人房和涪陵梁太守韵
示雨溪周居士二首
示心所游居士二首
果州青居山重晤无虞友人二首
凌云夜雨二首
怀白堂初夏
中秋送别内翰孟章龚居士
南浦都历山留别西衢法弟
送岑壁法姪归大峨
示冲斗罗居士
冬日与罕拙老宿坐话
示引月禅人
赠明觉禅人
果城东村凌云山房初夏
登来苏峰
涂山禹庙
遵义俞邑候春日过访赋赠
送灵隐法弟归楚
寄昌言许居士
过岩峰山房赠恒一主人
雨后访兴福三同上座
赠不语禅人
巴山雪夜
赠本然禅师复保寿
登云台赠松云素水二禅人
住野春山石屏寺
示白云雪颖禅人
示瑞峰新戒
赠健翁张护法雪中修法堂
与本源禅人山行赏雪
寓金凤山和己禅人韵
怀破山老和尚
位旃林护法过访次韵
江陵旅中除夕警众
冬日雪晴访友
南浦拨霞洞遣夏三首
复无欲熊居士来韵
复灿锦程居士来韵
与公井高孝廉山行坐桃华洞
复福昌护法幻幻黄居士来韵
初春过云浦老宿别业
与溢天上座游滟滪
巫峡与众禅人夜泛
九青山房遣怀
夜郎山寄素怀禅友
巴渝白岩寄君维余护法
雪峨张护法邀游黄鹤楼
书
上双桂破山老和尚
自省觐后，欲依字水偷闲；于初春时，已入涂山守拙。岂知慈训遥颁，召归继席；焚香捧读，喜惧兼生。若论双桂代劳，犹思退后；樗栎朽材，难胜法门巨任。惟上天童扫塔，正欲向前；渊源嫡派，各怀达孝深思。禹庙嵒边拂袖，欲等风驰；龙门灏里张帆，思同电激。但诸护法相延，尚待辞谢；携几禅和共往，秖争勇行。满拟夏末即趋座前，耑候江南动止消息。本院住持体裁，皆尽心力，恪遵典型。肃此先复，仰希鉴原。
达圣瑞姚护法
先师道行，蜀中惟高梁缘最熟，知有夙因。但他人在治世护持，犹觉稍易；大护法在乱世护持，更觉为难。况建大丛林，竖大法幢，名标不朽，伊谁之力欤？迄今圆寂，凡事所系尤重。晏石禅师来，叙大护法委屈，众中秖劝安和，如此心行，可格佛祖龙天。缅惟先师前后语录，原欲下江南刻成全集，此生前谆谆之遗命，祈大护法注意，与众执事酌议，力为主持蚤圆者，则公案岂一人感荷？即先师神明中深为之感荷，天下万世人共为之感荷也。临颖翘企，不胜待命之至。
像赞
出山相
肩褊袒，腰系裙。半带雪，半带云。须发苍古，气象不群。走到人间难晦迹，郎当号作释迦文。
布袋
街头游戏，满腔乐趣，惯引儿童杂哗，迥超佛祖常度。等个人，人不遇，布袋打开谁解顾？微微冷笑笑中刀，觌面锋铓太煞露。
白衣大士
本无形段，素以为绚。尘刹分身，弹指皆遍。跏趺怪石岩前，游戏碧波水面。绕座绕幢，淡云几片。无字无文，残经半卷。如有问：动静两忘，向什么处与伊相见？只对他道：亦不思恶，亦不思善。
达磨
一苇渡江，九年面壁，人觅安心，却令自觅。觅之不得求端的，无孔铁锤便痛击，骨髓当头拶出来，至今授受传为嫡。
破山老和尚
或动或止，或瞋或喜。明辨龙蛇，暗擒虎兕。杲日中天不倚，迅雷蓦地轰起。抑扬大有全威，纵夺初无定旨。无定旨，难比拟，火官头上风车子。
又
檇李开华，蚕丛结果，四海英豪，咸承印可。咦！相逢痛棒无情，机下电光石火。
净明耆宿
年腊俱尊，心神并王，面上恬愉，胸中快畅。铁佛道场，复之如刱，儿孙相承，请赞供养。呵呵！非徒空事形仪，欲效逼真志向。
佛事
挂板。师云：「有声非动，无声非静。动静不生，拍拍是令。」乃击一下，云：「谛听，谛听。」
上天童扫密云师翁塔
忆昔提持济北宗，全身独露剑挥空。儿孙大振当年范，龙象常瞻在世风。松籁入云重唱和，岩光射日最玲珑。层峦曲水甲天下，源远流长道脉隆。
为湛泉禅人下火
师举起火炬，云：「来是恁么来，去亦恁么去。」撺下，云：「来去既无殊，同归大火聚。咄！若向者里开只眼，尽大地乾坤总是汝放身命处。」
为若梦侍僧下火
「担囊负钵，勤参苦学。打不歇手，骂不歇口。十载追随，一朝别离。临行主张，浑不著忙。去来与么，鼓掌呵呵。」以火炬撺下，云：「老僧特地助一把火，烧得汝赤洒洒、净裸裸，东土西天，无可不可。」
南浦首四谭护法迁巴渝，卒于渝之康村。师至灵前挽曰：「济北宗风末世彰，千钧才力属金汤。读经依案诸根静，请佛拈华一语香。太白岩前闻道久，古巴城外转身忙。法门此后何人护，感慨忍禁泪两行。」
达吾宋居士葬父于凌云山侧，请师说法。师至柩前垂语云：「昔时未面，今却相送。秋色凄清，悲风远动。布德有年，颂德弥众。生死二途，来去如梦。棒头指归，直下知痛。」乃以拄杖画一圆相，喝一喝，复卓拄杖云：「堆头添土，证据宋公。者里安身，多种受用。」
为献珩耆宿下火
「渝州与荆州，两地莫能留，身世回头看，俨然一海沤。」以火炬撺下，喝一喝，云：「优游物外乾坤廓，无位真人六不收。」
原藉山西，今寓蜀东重庆府巴县，事 佛弟子牛秉儒，男牛附麒、牛附麟，捐赀刻第五 第六卷。 玉泉道人张国贤识。
莲月禅师语录卷第六终 嘉兴府楞严寺藏经坊存板