天王水鉴海和尚住金粟语录目录
天王水鉴海和尚住金粟语录卷一
上堂
康熙十五年十一月，武林方伯李士桢请师住嘉兴金粟广慧禅寺，属嘉兴郡守卢崇兴、海盐邑公张素仁，绅衿查培继、张惟赤、彭孙遹、吴甫，及郑亮、张协、张㬶、徐升贞、蔡行馨、张幼节等，赍启至楞严寺敦请。师受请。上堂。「五刹住持无可补，廿年说法媿人天；何堪今又官差至，拽向盐官起法筵。祖翁田地如荒废，敢不抠衣力向前；自顾樗才难附望，诸公何事苦相延？」乃顾左右良久，曰：「业缘既尔难回避，雨笠烟蓑又上肩。」
入寺
山门。「八字打开，向上机圆。即佛即心，不须举步。祇如门内一句又作么生？重重楼阁里，尽日望人还。」
韦驮。「北俱卢洲佛不化，君唯拥护在三洲，坚持宝杵魔军伏，法社从今展大猷。」
伽蓝。「精蓝千古嘉声旧，力护慇懃志已深，今日从新三嘱托，祇园金粟一般心。」
祖师。「西天东土，四七二三，数到如今六十九。不知谁忆老瞿昙，光明炯炯再和南。」
佛殿。「金粟如来，充满十虚，进也头头磕著，退也步步蹋翻。今日和南虽特地，一番举起见光𪸩。」
祖堂。「渊源有自，一脉流长，皇哉吾祖，曷尽联芳？虽然，攃手到家人尽识，更无一物献尊堂。」
据室。「龙宫虎穴，幸尔亲登；虎子龙孙，不须更问。会么？攫雾挐云须猛利，兴云布雨不寻常。」
拈启。「言言珠玉，句句真机。东鲁微言载不得，西来大意莫能该。且道是个甚么？」复举起曰：「吾无隐乎尔。」
法座。「向上一路，千圣同登。拟若如何，白云万里。今日试看山僧，纵观写出飞禽迹，徐行蹋断流水声。」
拈香。「此一瓣香，散之则弥于六合，敛之则入于芥城，至尊至贵，为瑞为祥，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬万寿，恭愿八方奏凯归王化，万姓讴歌乐太平。此一瓣香，覆载天地，刻雕众形，从古迨今，曾无有异，奉为阖朝文武、请主藩台、郡伯县君、缙绅等，伏愿永作王庭柱石，恒为法苑干城。此一瓣香，持纶把钓二十余年，五回拈出已酬恩，如今欲隐更弥露，奉为传杨岐正脉二十五世重辟兴阳涢翁先师栖贤独冠敬和尚，伏愿寂光从定起，再出作津梁。」僧问：「法筵大启，龙象交参，第一义谛即不问，如何是入院升堂句？」师曰：「铁笛一声用岭落，乾坤千古梦惊回。」进曰：「如此则如龙得水，似虎逢山去也。」师曰：「山僧功不浪施。」问：「纷纷瑞雪满瑶台，几度呼童埽不开，且道埽开后如何？」师曰：「康僧桥上望。」进曰：「今日大清国内古佛出世，人天大众尽得沾恩。」师曰：「伶俐衲僧。」问：「楚云一片度江陵，千里迢迢赴祖庭。金粟天王同一脉，就中消息请师呈。」师曰：「独桑鼓打韵如雷。」进曰：「几声清韵人天耸，九十九峰齐点头。」师曰：「高山流水，幸遇知音。」乃曰：「黄面出世，碧眼西来，千言万语，不为别事。所以道：我此法印，为欲利益世间故说，在所游方，勿妄宣传。今日大清国内浙江海盐金粟山沙门慧海入院升堂，端为上祝皇图巩固、帝道遐昌，下愿一切众生成等正觉、超诸解脱。虽然，如何是我此法印勿妄宣传？」卓拄柱，曰：「倚阑不觉成痴兀，又得黄鹂唤一声。」起座，曰：「金粟名山肇建于康僧赤乌之年，广慧法席弘开于天启，密云师祖、费师翁说法兹山十周寒暑，诸伯父绳绳继武、芳躅九员，遂尔四方知名、天下祖席。惜乎年来斯风寂莫、法幢凋零，山僧庶事不才，谬承诸公大命，委以尸祝传灯。今日看来，何以鼠尾续貂？然而诸公不忘付托，始终拥护，金粟兴隆不卜可知。」下座。
当晚，小参。「杨岐乍住屋壁疏，满床尽散雪珍珠，缩却项，暗嗟吁，翻忆古人树下居。杨岐老子初住破院，为寒所迫，不甚凄凉。虽然，满床珍珠攃向人前，栗棘蓬、金刚圈当阳抛出嘉声，千古儿孙遍地，若非此番寒彻骨，焉有梅华扑鼻香？兹者，山僧初住金粟，不唯屋壁萧疏、墙垣倾倒，亦且储无隔宿之粮、灶无温水之薪，看来凄凉尤甚。聊成一偈，一并举似：乍居金粟遇隆冬，寒雪飘飘粮亦空，伸脚睡，且宽衷，明朝活计有天龙。」
埽三塔，上堂。「鸡足山中成滞货，何如一穴藏家珍？金刚舍利非吾事，今日亲瞻不坏身。全身坐断无今古，绿水青山不老春。且道三即一、一即三，摩醯三只眼，千古意分明。」密和尚法衣塔、费和尚舍利塔、车和尚全身塔，三塔同一室。
元旦，上堂。「新年新月，新日新时，新长老披新法衣，所说新法，如何是新法？相逢三盏酒，醉得眼瞇。」
上堂。「今朝是人日，佛法无固必。打鼓高升堂，随分说几句。诸人休自眼𥉌眵，一天红日顶门出。」
上堂。「二月晴，黄鹂鸣，瞌睡重，总不闻。咄！醒醒！」
上堂。「二月春将半，桃华开烂熳，禅和眼皮宽，觑著都不辨。独有灵云老，唤作看华汉，古今谁似伊？一见不再见。咄！今日华枝插满头，谁羡秦时𨍏轹钻？」
上堂。「有句无句，如藤倚树。树倒藤枯，句归何处？」拍膝一下，曰：「云在岭头闲不彻，水流涧底太忙生。」
上堂。「德山见人便棒，乱世奸雄；临济见人便喝，太平艸贼。其余小技不足为道，只如金粟意作么生？手提三尺剑，为斩不平人。」
上堂。举：「真净曰：『头陀石被莓苔裹，擿笔峰遭薜荔缠。罗汉院一年度三个行者，归宗寺里参退吃茶。』」师曰：「真净翁舌头拖地了也。金粟又不然，甪里山前柏参天，秦驻峰上云叆叇。击碎犀牛扇，捶破盐官鼓。金粟寺里上堂，无法可说。」
上堂。「今朝恰是三月三，桃华李华舒新颜，多少行人觅不见，只在枝头看转难。既不在枝头看，在甚处看？」乃拍香几大笑，曰：「知么？迦叶微笑，山僧大笑。然看华有如此之乐，汝等为甚不知？」
上堂。举：「五祖曰：『如何是禅？阎浮树在海南边。近则不离方寸，远则十万八千。毕竟如何？禅禅。』」师曰：「金粟也有道处。如何是禅？鼻孔眉毛在眼前。几度觅时都不见，空使少林坐九年。毕竟如何？禅禅。」
上堂。「一华拈出，笑倒傍观。那堪别有所传，只得倒却门前刹竿。缺齿老胡，听事不真。将谓实有此事，十万里迢迢西来。不知一言不契，默尔凄凄渡大江。自后分皮分髓付儿孙，究竟觅心不可得。磨砖作镜，驾车打牛，引他不著。一喝三日，耳聋三度。六十大棒，虚空钉橛。乃至门庭高竖，七事随身，手忙脚乱。金刚圈，粟棘蓬，新妇骑驴阿家牵。频呼小玉，架上金鸡，描画不著。树倒藤枯，句归何处？不觉呵呵大笑。且道笑个甚么？三千剑客归何处？空留明月照黄昏。」
杨进士耀祖同弟烈为父明楼公忌日，请上堂。「恩重丘山情未已，须凭法雨荐亲爷。生曾三十年持素，感发二郎文武车。一点灵光常不昧，几年香火属谁家？如今亲受法王记，去也来兮眼不华。且道太翁即今在甚么处？」挥拂子，曰：「佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦华。」
师维扬回，上堂。僧问：「四洲大圣在扬州出现，今日因甚又到盐官出现？」师曰：「汝那里见得？」进曰：「和尚又不承当。」师打曰：「汝且承当者一棒著。」问：「金粟山头亲坐断，森罗万象一时新。如何是一时新？」师曰：「柳绿桃红眼上来。」进曰：「如此则拨转乾坤见太平去也。」师曰：「敢保未宁在。」僧喝，师不理。乃曰：「依俙越国去年事，仿佛扬州今日来。桃李春风开欲遍，马蹄得意过苏台。有景眼前说不尽，笙歌丛里醉扶回。劝诸人，好归来。自是不归归便得，五湖烟景自悠哉。」
复举：「雪峰示众曰：『望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。』」师曰：「雪峰大师虽是直捷提持，要且只在门头户口说话。山僧今日归来，相逢把手笑语一堂，不用越外指点，自然春风满面。颂曰：望州乌石与僧堂，相见依然事淼茫。争似今朝金粟叟，归来指点在僧堂。」
上堂。「浙东山，浙西水，五湖四海王化里。今朝法令行吴越，荡荡春风阖国起。问诸人，委不委？相逢出手展当阳，法幢建立非小尔。众中还有出手者么？若无，山僧先出手去也。」遂展手，曰：「我手何似佛手？」
费隐容和尚讳日，上堂。「师翁老和尚，本山第三祖，坐断金粟峰，十年忘寒暑。一棒起宗风，人天彻骨髓，归真语谿头，忽焉十七岁。不肖海法孙，忝住金粟席，瞻师遗泽，拜师影堂，追之无已。兹逢远忌，点瓯茶，𦶟炉香，匍匐真前，稽首顿首。且道老和尚即今在甚么处？」挥拂子曰：「长恨春归无觅处，不知转入此中来。」
送春，上堂。「几番刻骨为青春，才接春来又送春，今日留春春不住，残红满地染泥尘。」抛下拂子，喝一喝，曰：「须知大地凋残后，更有灵苗一段春。」
杨进士为母孟氏恭人忌日，请上堂。「无名，天地之始；有名，万物之母。」擿下拄杖，曰：「者个是有名？是无名？若道无名，有物则有名；若道有名，且道者个名个甚么？如此委悉得，不独为杨公之母，即汝现前诸人无有一人不从此产出者。」复曰：「休言一生二、二生三，离却钩头认定盘。」
佛诞，上堂。僧问：「绿树莺声似曲，雕梁燕语如簧。此景此时即不问，世尊降诞事如何？」师曰：「须弥山上击金钟。」进曰：「云门道：『一棒打杀与狗子吃。』他具甚么眼目？」师打，曰：「具者个眼目。」进曰：「某甲即不然。」师曰：「你道看。」进曰：「家家门前赫日月，太平不用将军威。」师曰：「你听得须弥山上金钟响么？」僧罔对。师打，曰：「太平寰宇斩痴顽。」乃喝一喝，曰：「释迦老子生也，便道：大地无寸土，镬汤无冷处。天上天下，唯吾独尊。」复喝一喝，曰：「云门大师来也，便道：太平原是将军定，那许将军见太平？一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。」又喝一喝，曰：「主山神来也，便道：世尊，你降生则已，何必矜夸？既大地无寸土，人人皆是佛。云门，你虽谓正令提持，奈何棒头短了，打他不著。今日因斋，不如大家庆赞。且道如何庆赞？」复喝一喝，曰：「谁人知此意？令我忆瞿昙。」
师持钵至海盐，阖邑缁素请于天宁寺上堂。僧问：「凡圣交参即不问，德山拓钵事如何？」师曰：「山僧今日恰上堂。」进曰：「昔日德山，今朝和尚。」师曰：「汝分上又作么生？」进曰：「人人有分，个个点头去也。」师曰：「汝解点头么？」僧即喝，师曰：「汝再喝看。」进曰：「从来不作者个见解。」师曰：「情知你喝不出。」问：「如何是就路还家句？」师便打。进曰：「如何是觌面无私句？」师又打。进曰：「因甚澂潭不许卧龙蟠？」师曰：「汝且退去。」问：「千年名刹，八字门开，随波逐浪汉到者里如何进步？」师便打。进曰：「街头高叫卖新鲜，不是知音不与言。」师曰：「今日遇著个石敢当。」问：「文殊三处过夏，因甚古人又道向无寒暑处去？」师曰：「汝道古人舌头在甚么处？」进曰：「杲日当空，无所不照，因甚被片云遮却？」师打曰：「汝道遮得却么？」进曰：「大彻底人本脱生死，因甚命根不断？」师又打，曰：「命根在甚么处？」僧礼拜，师乃曰：「法鼓停声久不鸣，今朝击动吼盐城，西斋老子呵呵笑，地转天翻何幸生？盖楚石琦公建大法幢于此地，五应圣召，声扬阖国，复退老于西斋，光潜白下，至今三百余年，嗣响无人，祖灯晦燄，致使人天失路，渡海无舟。况盐官之地，人文风雅，信向犹多，兹者山僧特入其境，一钵千家，乞诸高户，幸有一班善友不忘楚石遗风，欲令祖灯挑剔，斯响振扬，至意殷殷，三请说法，而山僧不敢推免，欣然登座。汝诸人要识楚石禅师面目么？楼阁万家火宅里，熏风来拂尽清凉。要识祖灯常焕么？任从宇宙双丸没，一点灵光无变更。要识斯响不绝么？天籁唤时犹不觉，更加潮打石头城。虽然，汝诸人不得孤负西斋老子，亦不得孤负金粟山僧。」卓拄杖，下座。
查给谏王望为母陈氏夫人请对灵小参。「人之生于世也，所求者福、禄、寿。今太夫人有子，王公始以令尹乃迁谏官、御史，历任将三十载，太夫人可谓食禄厚且久也。人生七十，古尚称稀，今太夫人享年八十有一，康而又宁，太夫人可谓得寿高且安也。给谏公于圣天子前乞假归宁，两载以来，承欢膝下，给谏公以尽孝思之心，太夫人亦免倚闾之望。今以微疾而终，给谏公亲受遗训，况森森兰桂，一门送老，太夫人可谓受福严且真也。夫人生恩重，以亲为大，今给谏公虽抱终天之恨，然视太夫人得此嵩高之寿，又视自己为清白之官，视今天下滔滔者亦可以少戚矣。山僧承给谏公与诸搢绅当事敦延，主席金粟，今持钵来盐，值太夫人启手足时，亲为吊慰，见棺椁之美、丧礼之肃，特拈西来大意于灵堂，一为发扬，以资太夫人逍遥乐国，以证无量佛身。」竖拂子曰：「汝诸孝眷，还识太夫人面目以证无量佛身么？香烟堆里瞻应现；其若依俙，万象森罗海印含。」
张中翰小白为父谏议螺浮公同母陈氏夫人请对灵小参。「玅性圆明，离诸名相。诸佛菩萨所说三藏十二部契经，乃名相也；历代祖师所立一千七百则公案，乃名相也；三教诸子之书、百王诰誓之说，亦是名相；天下富贵功名、田园屋宅、父子夫妇，亦是名相；以至吾人六尺之躯，外而首足皮毛、内而五脏六腑，总是名相。而玅性圆明，何处安立？虽则如此，殊不知名相之中亦显玅性。即我螺浮张公与夫人立业兴家，夫唱妇随，夫人为善百端，实乃菩萨命世。张公以进士起潜郎，历掌三科，有功国家，泽及生民，今且不论；至如转我荆南兵宪，未及三月，奉裁其阙，老幼哀泣，如失所天。苟非我公玅性圆明之所施为，又安能有若此乎？然则吾人六尺之躯若无玅性，何以支撑？富贵功名、田园屋宅、父子夫妇，若无玅性，何以树立？诸子之书、百王之说乃至契经公案，若无玅性发扬，何以开觉斯民？虽则玅性不杂于名相，而名相之中大显乎玅性矣。今日要见张公与夫人面目，玅性圆明也不难。」遂以拂子向空点一点，曰：「还见么？如此见得，面目宛然丝不挂，何须别处觅遗形？若也不见，人间富贵离名相，天上玉楼玅性成。」
楚石琦禅师塔前拈香。「天恩三被，五刹振起。寂照家声，唯师光大。师道师名，千秋万载。禅灯炳燿，白云冉冉兮，作师塔幢之华盖；流水潺潺兮，为师几案之素琴。白云不可尽，流水亦无穷。师之灵塔，永镇寰中。」
上堂。「金粟无法说，诸人何所求？达摩一只履，投子一瓶油，收来作一担，随处乐优游。可以兴云雨，可以作慈舟，不似秃笤帚，靠在屋角头。休！休！何处见风流？」
上堂。「若能转物，即同如来。」指阶上石狮子曰：「汝试转看。若能转得，即知灵鹫拈华，世尊转物。倒却刹竿，迦叶转物。如何是卢舍那？与老僧过净瓶来，盐官转物。吃粥了，洗钵去，赵州转物。要见金粟转物么？」拈棒一齐打散。
上堂。「仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。只如衲僧见之谓之甚么？十字街头王胡子，现钱买卖不饶人。」拍膝一下。
盐官安国师塔前拈香。「海昌一席，师为肇辟，支撑大厦，镇压海隅。况乃五湖衲子竞头争，大唐天子亲记室，发大机、展大用，犀牛扇子千古风清，虚空法鼓聒人耳目。马祖八十四员善知识，谁道唯有归宗较些子？且今德业犹存，塔幢耸立，瞻依礼拜，面目现在。汝诸人还见悟空禅师么？赤日行天远，清风匝地生。」
持钵归，上堂。「四月十六出山去，七月初六始归家。历尽三县并五镇，风光无限钵盂赊。看来都是家中物，何须向外觅生涯？虽然，汝等不可坐在饭箩内道饿杀。」
密云悟和尚讳日，上堂。「年年七月七，老祖是祥辰。老祖真面目，斯夕看巧云。巧云不易见，一年一度生。布之为雨露，若个不沾恩。只如知恩报恩一句又如何道？将此一条楖栗棒，拈在中原定乾坤。」
上堂。举：「密庵因应庵问：『如何是正法眼藏？』密曰：『破沙盆。』」师颂曰：「正法何曾有眼睛？囤囵道个破沙盆。掀天动地无收拾，搅得三千海岳昏。咄！有收拾，此日看来何所似？千年滞货累儿孙。」
中秋，上堂。「灵山指，曹谿话，孤光炯炯照天下。何事男儿摸壁行？千秋孤负月华明。」
独冠敬先师讳日，上堂。「夺得径山箭，首射吴兴人，后而入汉阳，弓矢一齐倾。栖贤刱辟，兴阳重兴，六座道场，捻土成金。六十唱灭晴川上，黄鹤楼中无笛音，至今五载绝消息，只见风清与月明。」
结制，上堂。「金粟开大炉𩍁，柴炭一星不用，通身一个旧话头，抖搂虚空无处避，脚前脚后看来源，法法头头归本位，忽然碓觜尽开华，请君归堂且吃茶。华开也未？不然，直待来年正月半，放出春风弄爪牙。」
上堂。「西风忽尔来，庭际集深雪。凛凛寒气生，诸人冻彻骨。翻思立雪人，乃见大英烈。所以求道真，方得少林决。决！决！天下尽流芳，一华开五叶。」
上堂。举：「云门曰：『佛法也大有，只是舌头短。』」师曰：「云门那有佛法？若有，因甚说不出？金粟舌头，遍覆三千界。」适殿上乌鹊叫，师曰：「汝见金粟舌头说法么？然则汝道所说底是大乘法、小乘法、宗乘法、教乘法、金锁法、开遮法？汝若不知，问取乌鹊去。」
上堂。「太阳门下，日日三秋；明月堂前，时时九夏。因甚昨夜西风起，飘飖雪满阶？今朝日头出，依旧洗空阶。虽然，不得换却眼睛。」
上堂。「金粟禅，大海边。浩无涯，归百川。偃鼠饮，岂足言？以蠡测，枉徒然。试观变化鲲鹏日，水击三千翼负天。」卓拄杖曰：「会么？」
元旦，上堂。「新年佛法如何说？世界平铺玉屑多。庆兆丰年民有赖，瑞图王室太平歌。明明一色江山遍，了了千差眼上摩。西舍东邻张李老，醉来拍手笑呵呵。且道笑个甚么？去年鼻孔大垂下，今岁眉毛依旧横。谁识千年桃核里？相看原是旧时人。」
上堂。「北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。金粟有拄杖子，其名为棒，棒之大不知其几千里也；化而为鳞，其名为龙，龙之角不知其几千里也。𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？不遇张良手，空说腹内兵。」
解制，上堂。僧问：「昔也结时，滴水滴冻；今也解时，华啸华开。春风满面送行脚，一笠天涯何处留？」师曰：「万里一条铁，大地无寸土。」进曰：「牡丹花下卧猫儿，千里万里无寻处。」师曰：「南北东西有路通。」乃曰：「结也无所结，万里一条铁；解也无所解，大地无寸土。牡丹华下卧猫儿，殷勤送上长安路。」
上堂。「达摩不会禅，孔子不识字。相识满天下，知心能有几？委委！南无观世音，吾无隐乎尔。」
上堂。「天清地宁，时康道泰。三月春光景物赊，游人玩赏通身快。普门大士伸开手，摘得桃华观自在。忽然一阵东风雨，狼藉枝头生感慨。会么？不是东风华不开，华开又被风打坏。」
扬卫守丕显为父诰封，请上堂。「皇恩浩荡重如山，诰赠将军岂等闲？不是一人承雨露，何能满户集欢颜？春风细柳华应放，黄阁丝纶旨幸颁。谁谓昦天难可极？绿袍金带系腰间。虽然，且道太翁今日还来受赠么？雨霁园林华灼灼，风清春树鸟关关。」
上堂。「即心即佛，石中有玉。非心非佛，沙里无油。不是心，不是佛，阳春雪曲，和者犹稀。金粟者里也无佛，也无心，落落闲闲绝古今。无事康僧桥上立，菜华一片是黄金。」
上堂。「但参活句，莫参死句。如何是祖师西来意？庭前柏树子是死句。如何是佛？三脚驴子弄蹄行是死句。且道如何是活句？茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？」
上堂。「千说万说，不如不说。因甚不说？谁家灶内火无烟？」
上堂。举：「云门因僧问：『如何是诸佛出身处？』门曰：『东山水上行。』佛果曰：『天宁则不然。如何是诸佛出身处？熏风自南来，殿阁生微凉。』」师曰：「金粟又不然。如何是诸佛出身处？夜短眠不足，天明睡正香。」
杨文学二显为室小祥，请上堂。「去年今日事堪哀，千手大悲挽不回，今年此日肠仍断，伊人一去不归来。归来，归来，啼鸟落华春梦断，圆音一点笑颜开。」
上堂。「春山青，春水绿。达摩齿，云门足。何处讨风流，平空遭委曲。至今不关风，步步没行路。」撺下拄杖曰：「汝见祖师舌头么？」
上堂。「万法是心光，诸缘唯性晓。本无迷悟人，只要今日了。既无迷悟人，又了个甚么？南泉斩猫，归宗斩蛇，汝道是何意旨？」众无对。师曰：「了。」
上堂。「丹霞烧木佛，院主眉须落。直下如委悉，招殃岂是错？错！错！眉须偶尔堕，通身俱踊跃。」
上堂。「今朝四月八，木佛是生日。供养好？烧却好？」良久曰：「昨宵一夜黄梅雨，洗出古人自在心。」
上堂。举：「佛照曰：『棒头拨著活衲僧，正法眼藏增高价。』」师曰：「金粟则不然，棒头拨著活衲僧，正法眼藏不值一文。」
上堂。「洞山有五位，金粟只一位。为甚只一位？唯吾独尊。」
上堂。「入得金粟门，过得祖师关。如何是祖师关？赵州勘婆子，鼻孔被人穿。汝道赵州穿婆子底？婆子穿赵州底？」有僧出众一喝，师曰：「又穿却一个。」
上堂。「砍却德山手，有棒打不得。截断临济舌，有口喝不得。擎叉舞笏辊木毬，总是小儿闲伎俩。现成公案不须拈，志公原是闲和尚。」
上堂。「今朝五月五，家家县艾虎。所畏疫鬼侵，故吃雄黄酒。禅和无钱买，妖怪尽来扰。金粟为汝驱邪去也。」卓拄杖曰：「急急如律令，毒气化乌有。汝道拄杖子有多少神通，便能如此？」复卓一下曰：「一一超佛祖。」
上堂。「今朝六月六，无人不汗出。一身白汗流，清风下载足。诸人果如斯，不负到金粟。」
上堂。「今朝中元节，荐拔事忙迫。大鬼小鬼来，各与一分食。明年此日仍复临，去去来来无休歇。不如直下息心驰，不作鬼兮不作佛。又作个甚么？十字街头石敢当，岁岁朝朝闲不彻。」
上堂。「二十余年坐此曲录床，横说竖说，有一句子未曾说著。如今年老心孤，藏畜不得，称时说出，布施诸人。只是诸人不得作寻常观，可以移风易俗，可以入圣超凡，可以火宅驾车，可以华街柳巷。要见者一句么？无底篮儿满盛归。」
祈雨，上堂。「去年祈雨难为说，青天两月无霹雳；今年祈雨倍如斯，长空三月望云霓。鼓锣捶破无处讨，禅和个个执杨枝；赤日炎威未足畏，倾湫倒岳思来时。行雨龙王休瞌睡，当头一棒雨淋漓。大众看看，行雨龙王发恶去也，汝等各自顾取袈裟角。」
退院，上堂。「道本无形，遇缘而应。来也月印千江，去也风生大块。来来实不来，跨下不曾离却扬州鹤；去去实不去，大地都是一金粟。只如脚下云生，临行增感，又作么生？钓尽烟波蓑笠冷，锦鳞未遇用工难。金山有话无人会，收拾丝纶过别滩。」
天王水鉴海和尚住金粟语录卷一
天王水鉴海和尚住金粟语录卷二
行状
金粟费隐容和尚行状
师讳通容，号费隐，闽之福清何氏子。生而挺异，举止不凡。六岁入乡校，授读鲁论诸书，辄自口中喃喃，俨若偈语梵声，识者知其为出世之器也。十四岁，二亲继器，师哀悼无已，遂诣三宝寺，礼慧山祝发，躬亲众务，无间晷刻，如是者三年。十六岁，与青林友人共住，朝暮盘桓此事。偶登鼓山喝水嵒，口占曰：「嵒上艸色肥，嵒下水流急，策杖上嵒颠，山空人独立。」频伽在㲉，音自不同，虎生三日，气已吞牛矣。十九岁，每与青林对机，曾无话堕，林对众曰：「此公譬如画龙，若一点睛，便当飞去。」是时师乃起参方之志。首谒寿昌无明禅师，举所参无字请决，明曰：「任汝恁么看。」于是力参无字。旬余，值明升座，见一僧出众对机，愈益奋励，不遑寝食。忽一日，身世俱空，话头脱落，排闼入方丈，曰：「今日看破和尚家风了也。」明曰：「你有甚见处？」师即喝，明曰：「是事不恁么。」师绕一匝，明曰：「祇如世尊拈华，意旨如何？」师拂袖出。次参博山无异禅师，取道天龙，适异亦寓天龙，师见即问：「步来？车来？」异曰：「你管我作么？」师曰：「不涉途路，要和尚道。」异不理，师又问：「至道无难，唯嫌拣择，是如何？」异曰：「我行路辛苦，不能为汝道。」师曰：「和尚今日被蕅丝牵倒了也。」茶次，又问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」异曰：「汝那里学者虚头来？」师将异连座一推，几乎倒地。异征师所自，师述见寿昌因缘，异曰：「一个棺材，两个死汉。」师乞指决，异教参话头，随至博山。未几，谒湛然禅师于云门。湛问：「汝那里来？」师竖扇。湛曰：「德山因甚不会末后句？」师一喝。湛曰：「莫掠虚好。」师曰：「今日亲见和尚。」至匡庐，见憨山大师。问：「古人道：『离心意识参，绝凡圣路学。』意旨如何？」山曰：「待汝离却心意识，向汝道。」师一喝。山曰：「者个后生弄觜。」师曰：「要且无人证明。」便出。二十五岁，作偈见志曰：「吾年二十五，气海吞佛祖。不过古人关，岂蹋今时路。」有闽僧定林，于众前称师推倒无异，喝散憨山。师应声曰：「天下衲僧做一担担。」众皆哗然称善。十余年，虽游历洞下诸老之门，咸蒙赏识。但自觉本分上不甚相应，每趺坐自伤，不觉泣下。偶慧轮僧持密云悟和尚龙池语录至，师展阅，叹曰：「者老汉有大过人处，必能为我了事。」一日，闻悟赴天台，憩吼山。师冒雨往见。问：「觌面相提事如何？」悟以番菩提珠劈头便打。师曰：「错。」悟又打。师尽力一喝。悟祇打。师祇喝。至第七打，师头颅几裂。所有伎俩知解，泮然冰释。乃对悟曰：「我识汝是临济儿孙，请坐。」悟坐定，师翻身将悟拄杖打悟三下，曰：「汝佛法元来如此。」持拄杖便行。悟曰：「且来，且来。」师不顾。悟随步夺回拄杖，打师一下。师曰：「看破了也。」是年乃熹庙天启二年，师三十岁也。次年，掩关于姚江陈贤岭。自是日用知见，如布袋盛锥子，一一露出。感悟和尚法乳之恩，乃修通法嗣书上通玄。悟手复严正，师资气分水乳之合。师出关往见，悟问：「熏风自南来，殿阁生微凉，汝作么生会？」师曰：「水向石边流出冷，风从华里过来香。」悟曰：「离此又作么生？」师曰：「放和尚三十棒。」悟曰：「除却棒又作么生？」师即喝，悟曰：「喝后𫆏？」师曰：「更要重说偈言？」悟休去。师归闽，上博山禅师书曰：「夫人出世主张宗门，须是超方眼目、具严大手段，始不负达摩西来单传直指之风，亦不昧此道堂皇阔略不是边隅，故拨火明道、开田说法，乃至乱艸边、镢头下皆有举扬此道者，岂例授以死工夫为然哉？窃为单传之道贵在直指，宋元以还几死绳墨，不是河南提唱公案，便是江西死看话头，而临时指点、当机契证竟无闻焉。」师在菩提珠下翻身，悟得祖师活意，眼目精明、机用超卓，反观从前所游炉𩍁咸成死法，故无论是圣是凡、是长是幼，当头一拶令伊别有生机。三十三岁至茶洋山构庵栖止，山最幽僻，时闻山魈虎狼之声，一住三载。时悟和尚住金粟，湖海毕集，以书召师激励学者，且云：「亦可了彼此未完公案耳。」师复曰：「大丈夫儿岂因一幅纸波波挈挈不自休息乎？」是年，迻鼓山编茅曰别峰，复住三载。悟再召师至金粟，立为西堂，师辞。一晚，索熏风自南来颂，师呈曰：「匝匝熏风正令机，通身触著冷无依，分明一句离情谓，教我如何举似伊？咄！须著眼，莫迟疑，好看当人额下眉。」悟曰：「描也被汝描成，画也被汝画就，祇如描也描不成，画也画不就，汝又作么生？」师便出。明年归闽，福清缁白请悟住黄檗，恳师介绍，复至金粟，始就西堂职。又明年，随赴黄檗，悟上堂曰：「只叶片舟泛海中，乘风来到福城东，洪波浩浩无余事，只作抛纶擿钓翁。还有冲浪金鳞么？出来相见。」师以坐具覆顶曰：「会么？」悟打曰：「一钓便上。」师一喝归众。是秋七月望日，悟升座，特以源流衣拂付师焉。壬申，悟赴育王，召师主金粟，师辞，以居山为念。癸酉，福清士绅以黄檗万福禅寺起师开法，师就之入院。上堂，禅衲云臻，始一香拈出以供悟和尚。时悟以师为杰出临济，而师亦以法门为大任矣。当阳直指，不开岐路，截断廉纤，离去情谓，唯以衲僧性命举扬弘法，从此起住三载，远迩钦风。丙子，迁建宁之莲峰。丁丑，省觐悟和尚于天童，悟挝鼓升堂，举师首众，且曰：「大似降尊就卑。」以师开法日久故云。秋，赴温之法通，如邵金门、周应宗、陈三有诸荐绅，盘桓禅道，殆无虚日。戊寅，嘉禾郡守郑瑄、盐官邑侯朱应熊，及杭、嘉两郡缙绅，请师补金粟广慧禅寺。寺乃康居会公开山，刱始于吴赤乌之年，岁久浸废，其基址半属民业。悟和尚购赎回寺，大建禅林，为说法初祖。嗣应天童，命石车乘禅师主席，缉其未备，而师之来尚有未完者，师住十年，乃大成之。所以金粟奉塔者唯三，祠象者亦唯三，盖以三和尚所成之席，后虽有数代住持，不过缮坏补偏，现成说法。至若琼楼、玉殿、金田、香园，则三和尚已悉备之，号曰全盛道场，洵不诬矣。师弘法畅怀在金粟，得人俊杰在金粟，整清规、砺方来在金粟。师十坐道场，打凤罗龙，碎骨取髓，至于日与超宗异目，铁额铜头，纵横杀活，廓显全机者，则金粟胜之矣。一日，见朝宗忍禅师，以世谛聪明，著书议论佛祖公案，师作《辟谬》谕之，深锥痛拶，不啻师资明训，终不以谬见而弃之。盖师婆心救世，不使一人一错永错，必多方援引究明而后已，故复有《判说》、《勘语》诸书，以驳诸方。师尝曰：「吾岂好辩哉？盖持正法门不得已耳。」壬午秋，悟和尚讣至，师挂真举哀，如器所生。复率孝廉王谷上通玄治丧，当众烧遗拂、磨图章，以杜代付之弊，举林埜奇禅师继席通玄。冬，悟和尚龛至天童，师诣修供。明年春，复上天童，送悟和尚灵龛入塔，阳羡诸绅请师继席龙池，师举万如微禅师应之。乙酉，武林徐道真建禅院于皋亭之黄鹤峰，请师退居，师颜其院曰直指。盖值国变，烽烟四起，师蒲团地坐，摄心行道，以祈国宁，而世谓师将无心领众，更有僧天空请师退居于天目者。丙戌，四明韦郡伯，慈谿、定海两令公，同郡之荐绅，请师住天童景德禅寺。时明州亢旱日久，迨师至，甘霖大沛，入院之辰，朗霁如初，俱谓师道力所致。即日升座，龙象围绕，食堂几盈万指。于是县悟和尚象于法堂，每晨率众敬礼，三年无间，孝思凄怆，饮水知源。遂鼎新悟和尚塔，幢树塔铭、道行二碑，墓木既植，香火嵷。小天童诸祖之塔，岁入剥尽，鞠为茂艸，护塔之庐、赡僧之田，久被侵没。师不胜其忧，乃感督台张公驱马亲视，毅然恢复。师遂将诸祖之塔次第修营，并广缉丛林未备，大复本山故产。今说法天童，食堂受享者，大半师之力焉。师不独道开人天眼目，且功布太白者多矣。维今住祖席者，谓广聚众，多刻书，以此取胜，视兴修祖庭，力复产业，为唱道外事。殊不知东土学道之士，不似西干习禅比丘，望烟消而捧钵，乞食千门；待晷迻而县榻，树下一宿。然安清众接方来，而云堂法产可视为外事，亦可少也哉！此师为弘道根本也。己丑，拂衣出山，抵武林，直指明州。当事与诸绅敦延还山，师力辞之。时语谿檀护请师住福严，云间当道又延师开法超果，两地交迎。师先应超果之期，登堂说法，万众围绕。况云间古称乐善好道，乡先生日与郡之官僚入室请益，师大开武库，随求与焉。人与非人，欢喜取足，一期告满，楖栗横肩。韬明宗公迎至龙华，上海高令公延入内署，为少子薙发摩顶。复至虎丘，埽隆祖塔。时申公青门、姜公如农、周公子佩，皆追随问道。暮春，入福严院。福严乃真歇了公道场，而琳宫贝殿，几邻瓦砾，山林有待师来复兴。未几，苏杭当事与诸缙绅请师住禹航之径山万寿禅寺。时径山法席久虚，僧规雕弊，老屋败椽难以击目。师高登猊座，浩归湖海，植德镌顽，丛林改观。室中垂五问：水既无筋，因甚长流不断？佛祖公案犹空中纸鹞，向何处收取线索？鹏抟峰与晏坐峰相交，且道说个甚么？风扇大野，毕竟作何形色？望江亭上垂机，谁是知音？酬语纷纷，契机寥寥。师念兹山为列祖道场，无堂祠奉，乃于大雄殿之右辟址建堂曰列祖，以祠本山说法八十一代之祖；又于殿之左建堂曰名宿，以奉诸方流寓观光者；又于不动轩后建方丈五楹。师住五年，百废具举，每见诸方有乖法门者，痛与弹斥，不避怨嫌。先是，洞宗有僧远门者，集《五灯续略》，私心自用，变换祖灯，将已定在前之南岳抑之于后，复将在后之青原抬之于前，马祖之天王、石头之天皇，不本皇藏碑文，仍复矫乱，更乃私撰人名，假设机缘，以续其宗，诚子虚大人、乌有先生。师直笔，伪者削之，错者正之，间有崛起遥嗣者，列之未详，乃成书曰《五灯严统》。严者，严其承虚接响；统者，统归本宗正脉。洞下因而失恃，群然吠起。师喟然曰：「我以清理祖灯拨乱反正，其知我罪我，我乃何辞焉？」且黄檗琦公应扶桑君请，君见《严统》，不胜欣然，乃命刊刻以布诸国。於乎！慧命斯寄，祖灯赖传，人天眼正，应自不昧。自此天上人间、龙宫海藏展转流通，何有尽日？况法道滥觞之际、乱统满地之时，天不生师，一出只手以整顿之，则传灯错乱、人天眼瞎，又奚止万古如长夜哉？壬辰，师六十大诞，僧俗祝庆者几三千人，云间曹侍郎峨雪作文同众绅称寿，毘陵杨殿元「静山有五峰，今日高天下，万指都教拜下风」为贺。秋，往龙池埽传祖塔，孤云鉴公请过溧阳，马总戎迎于万古寺，上堂。四众云来，法座几陷，东嘉林内翰可任到山参谒不遇，有日本为参承双径山，机缘恰兆乳峰间。盖林公后虽嗣雪窦，视此亦有怀感于师者。频年以来，法门混乱，可胜为言？冒之者既久假而不归，旁观者亦从流而同醉，自《严统》之书一出，皆相顾瞻丧至无措足地。若果能担当法道，具丈夫刚骨者，自必面禀有师，况无根瑞艸，智者不贵；威音以后无师者，尽属天然外道，而拈华一脉、正宗嫡派何有乎？是以师亟亟提持，著书救正，使知宗门珍重、源流靡假、师承有据、僭窃无从，师一段苦心而不避怨嫌者如此矣。昔者禹抑洪水，天下苍生安；孔子作《春秋》，乱臣贼子惧。师述《严统》，清禅海以无淆、正人心而不死，千古耿光，魔外恐惧，师配二圣，不亦可乎？甲午，师曳杖辞五峰，至金阊，琴川诸绅请退居虞山之维摩。上堂，举给事冯济川三不得话著语，时织方严子张在座下有省，呈偈通所得，师不许，再加征诘，乃许之。丙申，盐城贾邑宰迎赴永宁，淮之人士勤恳问道至无虚日。吴门沈太史子美、华亭沈太史绎堂暨诸绅削牍走淮，延师主尧峰兴福禅院，繇是返棹过秦邮、昭阳间，叩道瞻依者接踵，师应之未暇。净慧木陈忞禅师遣职远迎，及抵邗关，木亲候于道左，遂假僧舍少憩叙阔，木坚请过净慧，师谢，乃解维还虞岭。秋，入尧峰，荐绅顾松交、姚文初、赵明远、沈匡来等送师入院，帆影交映，缁素喧阗，水陆之路为之不通。师拈棒升座，如意指挥，百万人天，灵山未散。冬，起禅期，五堂安众，举东西二堂首座秉拂说法，狮子窟中狮子哮吼，师老而愈健，钳锤衲子朝夕更勤，法席之盛冠于今昔。丁酉，语水使符请再住福严，师允之。时径山僧众赍抚台启迎师还山，然师自出双径后，请还山者三，师俱坚辞不赴，乃入福严购木以兴丛席。福严自唐宋来以壮丽著称，明熹宗时遭舞马之变，迄师应请后，而飞楼涌殿万础千楹，不四岁而厥功告成，师于此寺诚有夙缘矣。辛丑，师为法求人，精勤不倦，唯以提宗接物为任，禅侣日亲，缙绅参请无虚日。三月，示微疾，门人劝进药饵，师笑却之。题悟和尚象赞并自题真赞，畣括苍周太守问道书。诸门人以问疾至，师款接甚欢，命侍者出道具散众。二十九日，晨起，谕头首职事曰：「今日内外诸务不必白我。」午，呼门人行观等至榻前，手书遗嘱，顾视微笑而逝。阇维，于天中山北，烟光所及，舍利如雨，顶骨齿牙俱不坏，五色灿然，光燿夺目。合山禅人虔祷，获舍利无算。门弟子思所善后，开觉将来，无伤先志，各请建塔。盖师遗嘱有曰：「老僧死后，不可出讣音、受诸方吊奠，即从火化，火灭灰飞，吾之后事完矣。亦不得造塔，免占人间地，免累世间财。行状不须修，塔铭不须请，更不可喧动人耳目。故曰：生如寄，死如归，喧动何益乎？」此师末后所说法要也。虽师埽除名相，揭空诸有，而光明照燿，何处遮盖？世或以为造塔请铭，相违师意，殊不知师在高高峰顶立，我辈在深深海底行，诸见圆融，何往不是？如是，则舍利分𪸩，塔幢各建，闽之有黄檗，楚之有兴阳，语谿之有福严，盐官之有金粟，四山窣堵，千载瞻依。夫舍利之繇来者，起自西干释迦舍利，动至八斛四斗；东土马祖舍利，乃至千万，永明寿身如鳞砌。隆庆闲，四十里内，焰所至处，舍利如雨。先圣既往，后圣罕闻。盖舍利者，道德之所在，一真寂灭之所藏，匪独坚刚而不坏，尤且神化以无方。是秋，栖贤敬和尚执丧而回，哀礼火场，复于灰土中涌起舍利一十四颗，持归立塔兴阳。岂谓曰精血之凝，有若如此之灵耶？况师生平以法为任，稍见诡道，随笔辩之，辩之不已，旋乃辟之，是是非非，苟或议论不当，三寸舌根几同灰烬，又曷能有此五色灿然照燿，坚固不朽哉？是则师为释迦、马祖诸师一出，异身说法，此一明验矣。师生万历癸巳五月二十四日，寂于顺治辛丑三月二十九日，春秋六十九，夏腊五十六。开法自黄檗、莲峰、法通、金粟、天童、超果、径山、维摩、尧峰、福严十坐道场，说法二十九年，宗风洋溢，海宇钦崇。付法弟子隐元琦等六十四人，嗣法孙唱师道，各占山头，以及曾玄绳振，未易数也。至于亲承炉𩍁，得旨而归，赍函请益，聊闚鞭影，王臣国士，宿衲名流，亦未之或知。师钳锤玅密，陟其门者，无不虚往实归。师为人坦率，日用施设，无不平常。故师之子隐元琦，扶桑国王迎往，稽首称师，虔恳问道，直尊为彼国初祖。师之孙憨璞聪， 本朝首膺明觉禅师之号，召入大内，赐紫说法。师闻而一笑，无介于怀。虽法眼照空，宠辱不惊，不足为子孙荣。然非师之道德所钟，而能臻此者欤？师浮云世事，弊屣行踪，天童故产。既复法席重兴，芒鞋挂壁，撩起即行，不作蚖蛇恋穴态，亦不为子孙计，真如应庵祖之为人也。师说法数万言，不假雕琢，自然锦绣，排山倒海，波浪千层，真如佛果祖之嘉录也。师直心无伪，直行真实，无论亲疏，当头生按。是则极慈悲，又极恶辣，眼光炯炯，烁破天下，舌底津津，埽荡邪宗。大矣哉！临济功臣，天童真子，一切群生之依怙也。师自头颅裂碎，法眼豁开，万别千差，如日处昼。故碍膺既去，亲切拈来，十坐道场，一棒指出，学者临机，无不脱颖。慧海谒师于双径，师问：「汝那里来？」海即喝，师曰：「放汝三十棒。」海又喝，遂起名受具。继而几番相见，劈面火蛇，毛骨俱寒，他可知矣。师趋寂后，有云石僧者，从天台来，遇师于中途与孤云鉴公冉冉同行。僧问：「何往？」师曰：「天台去。」僧曰：「何无相从？」师曰：「有孤云在。」僧不忍遽别，随师二十余步，师推开曰：「汝自去。」僧乃拜别。及扺杭，知师于三月廿九长逝矣，又知孤公五月八日化去矣。於乎！云石者，何异宋云遇少林于葱岭也？唯师雷霆一世，号令诸祖，明明圣真降迹，事岂偶然哉？至于赤心扶祖道，厚德泽天人，丰功光泉石，懿行著丛林，又乌能备述？维是金粟舍利塔上一十七年无铭，宁无慨焉？兹海忝继其席，实难辞责，仅以夏虫之见，状师之行，以请明眼笔下生光，放出师之面目，昭映斯山，为万世寂灭光明之幢，是一切众生之大幸也。谨状。
传
栖贤独冠敬和尚传
师讳行敬，号独冠，云梦人，姓杨氏，德安望族也。师甫离襁褓，唯喜静坐。十三岁，从本邑空如剃落。一夕，梦观音大士换骨至齿牙间，负痛而觉。至是不尚持诵，唯思禅寂。偶得天奇语录，阅至「阿娘墙里唤哪哪，途路师僧会也么？拶破者些关捩子，娘娘依旧是婆婆。」不觉拊几曰：「有是哉！」遂荷笠南游，首谒密云悟和尚于太白山中。时密中兴临济之道，大振东南，万指环绕。师见即问：「不著佛求，不著法求，不著僧求。学人大事不明，当何所求？」密劈头棒曰：「不著佛求，不著法求，不著僧求。」师曰：「学人到者里因甚不会？」密曰：「不会正是你好消息。」师自惟曰：「可教直下承当去。」繇是大白峰头、玲珑嵒畔，搬柴曳石，看斯一棒，三年靡间。偶动他山之游，乃过云门之席。虽得管带轻安，然与本参话头不能洞明。乃再上天童，密见曰：「者小老穿与么大鞋。」师翘一足曰：「者是大是小？」密打一棒曰：「你道是大是小？」师拟对，密连棒打出。复依数载，随密上天台，而密旋示寂。师放声大哭曰：「将谓到通玄发明此事，谁知薄福至此。然既此山失望，必当择木而栖。」会金粟费隐容和尚执丧至通玄，师见心喜。且容和尚为天童得髓者，道重诸方。师自谓曰：「此天赐我师耶？」心丧毕，乃造金粟问：「远趋函丈，乞师指示。」粟以手指曰：「我指示你。」师当下豁然，如人放下百二十斤担子，连声曰：「如此则恩大难酬。」粟劈头棒曰：「作与么会。」俾司客，粟问：「龙生金凤子，翀破碧琉璃，意旨如何？」师作舞而出。已而师资水乳，一问一畣，日增阃奥。粟升天童，师侍往，仍司客。粟问：「描也描不成，画也画不就，意旨如何？」师曰：「合取两片皮。」粟曰：「你分上又作么生？」师便喝。粟复问众，众畣不契，粟曰：「何不看敬知客下语？」粟复迁超果、福严，师皆随行。后赴径山，师亦荷橐从之，复命典客。盖师为人谦恭，动止不妄，是以粟遇宾客甚集，乃命师典之。且典之有方，风雅悦人，老知客之名，声播丛林。癸巳，师四十一岁，粟问：「风不来，树不动，田鸡不跳艸不动，意旨如何？」师曰：「龙吟雾起，虎啸风生。」粟曰：「端的作么生？」师曰：「请和尚珍重。」粟曰：「我别你后语。」师曰：「端的作么生？」粟曰：「相随来也。」师曰：「如此则礼拜和尚去也。」遂命监径山院事。秋，粟特以信拂一枝授师，传临济法道焉。旋有天目、大钱、白杨相招主席，师以居山辞。乙未，同门天水广公以吴兴灵山延师唱道，遂一香烧供金粟容和尚，以酬法乳。丁酉，汉阳人士以栖贤来聘，师念乡关久别，无因而返，借此以唱还乡曲调，欣然就道。弘开大冶，煆炼人材，翦除机诫，纯用真实，一时四方学者闻风而集至，室无以容，遂有栖贤重建缔构之役。创举将竟，而兴阳使符又至，盖唐宋宗风之盛大播郢州，故郢之祖庭颇多，而巨观者则兴阳、太阳、芭蕉。然山以人名，太阳以玄，芭蕉以清，兴阳以名者则不一。道钦开山，四宗弘道，贤髼头传大沩哲公之道开席兴阳，玅喜游兴阳，尚及见贤之肉身在，十三代祖之遗风，兴阳法席可想见矣。况郢之谚曰：「兴阳佛殿太阳池，芭蕉寺里比目鱼。」惜元明以来令行吴越，郢阳不独宗风绝唱，亦抑祖席顿薶荒艸矣。师怆然受请，萧然入院，破屋残僧，白云满目。无何，秦中严公玉环、提督豫章，假道汉上，晤师于栖贤，宛如夙契。师遂以兴阳委之，公亦欣然肯诺，乃邀师过建昌以就厥事。繇是兴阳摩云荡日之殿、照壑蟠嵒之楼，禅堂、厨库、法席、轮奂得以杰构。然则兴阳不建，严公不来，师亦不至，师之与严公殆非偶然哉。未几，云杜之纂峰、沔水之广长、鄂渚之嵒头，前后请牍至，师许之。住纂峰者一月，住广长者一期，而嵒头则优游往来荆门、玉泉、澧浦、夹山，颛使又迎，师却不应，乃上衡山埽让祖最胜轮之塔。福严住持佛顶严，属师及门弟子请师开法福严，师以兴阳稍未卒业，不允，仅一登座说法，以结诸山法喜之缘。送容和尚木主入传法院祖堂，留兜率旬日，拨棹过荆南，以观慧海所辟天王之席。海率荆人士请上堂说法，送度门法澜澂进天王方丈，摄住持事。上堂，复归栖贤。师二十余年津梁不倦，六坐道场随时拈出。
上堂曰：「法身无相，春色满园关不住；般若无知，一枝红杏出墙来。善财童子参见五十三员善知识，末后向楼阁门前了手，富嫌千口少；南岳思和尚一口吞尽三世诸佛，何处更有众生可度？贫恨一身多。且道汉镇街头袁德谦来此栖贤会里饭僧，是有所谓也？无所谓也？有所求也？无所求也？」击拂子曰：「落梅溅石青丸碎，卧柳临波翠带长。」又曰：「百步穿杨箭，中者知分晓；当阳陷虎机，识者岂能瞒？好手手中呈好手，敌胜惊群；红心心里中红心，通身庆快。知音汉举起便走，瞌睡人梦中说梦。山僧今日插标布彩去也，还有抢旗夺鼓者么？」良久曰：「一镞破三关，分明箭后路。」又曰：「若是一见便了，未为好手。法场久战，方见作家。作家相见也，开口不在舌头上；法场久战也，干戈林里太平时。得到恁么田地，用之则行，舒卷立方外乾坤，纵横挂壶中日月；舍之则藏，榾柮火中煨芋熟，天子三召而不出。必须与么人，方能与么事。现前还有与么人么？唤来与祖师洗脚。」又解制上堂曰：「有时把住，佛祖攒眉；有时放行，圣凡得路。今日栏棬既开，放出牛儿马儿，腾蹋春风，桃华浪里翻身，百艸头边游戏。三没浪高，只贵金鳞烧尾；一声霹雳，从他攫雾挐云。手亲眼快，平步青霄，滞壳迷封，暴腮点额。众中还有要风雷相送底么？」拈棒一齐打散。又武昌王司李至上堂，曰：「恼后圆光，万别千差俱照彻；蓦头风雨，从教遍界骨毛寒。抛却家珍，掀翻旧案，县嵒攃手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得。」拍禅床，曰：「会么？隔江招手横趋去，争似今朝见面亲？」僧问：「楚江河路既通，因甚断头船子不到？」师曰：「无你栖泊处。」曰：「龟蛇二山常相对，因甚宾主不分？」师曰：「一个装聋，一个作哑。」曰：「黄鹤楼中吹玉笛，因甚音律不辨？」师曰：「子期去不返，痛哉良可悲。」曰：「人人眉毛眼上横，因甚自己不见？」师曰：「只因太近。」僧伫思，师喝出。问：「蓦地相逢，三头六臂，正恁么时，金不博金一句又作么生？」师曰：「放汝三十棒。」曰：「不假钳锤力，分明觌面呈。」师曰：「本分事作么生？」僧拟议，师曰：「贩私盐汉。」喝出。师之绝情离识，真实相为者若此。且楚之宗风久歇，得师振起，黄鹤楼前、鹦鹉洲边，古镜重磨，汉阳觌面，孰谓柔弱如此，属为瞌睡虎哉？康熙壬子，师示微疾，谓侍僧曰：「我欲归兴阳。」僧不察师意，然居起如常。一日，问曰：「今何时？」僧曰：「酉时。」师曰：「吾生于酉，死于酉，吾行矣。」索笔书偈曰：「钓竿砍尽重栽竹，夙世业缘今已足，不脱荷衣归去来，六六依然三十六。」泊然而化，盖八月三十日也。师生万历癸丑五月二十二日，世寿六十，僧夏四十七。门弟子奉全身归兴阳，塔于寺之东麓。
寓人自传
寓人者，楚兴国人也，姓谢，名慧海，字水鉴，别号沙翁，盖与玄沙备公同族。又慕其为人，曰：钓鱼船上谢三郎，佛祖位中留不住。景而属号。晚年居迹不定，又称寓人。二十披缁，游落北讲，经论究研，颇为敷说。自谓死生事重，语言文字无济于事，遂看本来面目，搆思不得，无可奈何。一朝饭后，划然廓悟，乃谒径山容和尚，深得增入。复谒金车琇、禹门微、虎嵒忞诸尊宿，赏为不羁。后于吴兴禀法灵山敬和尚焉。自此以往，廿年说法，六坐道场。六坐者，荆南天王铁佛、维扬地藏、鄂渚黄龙、汉南栖贤、嘉禾金粟，而深竭力者，天王也。天王乃悟公开法之场，大寂传灯之地，云门、法眼两宗源流所出。惜以武穆岳公征湖南而废，荒烟蔓艸，事待其人。寓人不揣非才，力为恢复，以成法席。又搜藏谱，以证两宗之讹，使盲瞽之徒妄窃祖宗为自媿也。若黄龙再辟、地藏重兴，此寻常刱建不足为道，晚年乃为虎林大方伯之举、太守县君之迎，承乏金粟，俎豆三秋，今寓吴门，将之楚而终老焉。或曰：「师年六九正可弘道，何必拘拘投老楚山而弃祖庭为自适者，何耶？」曰：「吾子世见未足与语，不知世界空华、人命危脆，住即梦游、行同幻化，且四大色身尚为吾一寓，父母妻孥、功名富贵未有不为吾一寓者，又况说法匡徒、支撑祖刹而有长辙远定不为吾一寓也哉？士大夫从吾游者，往往谭道之余复论庄老，至快言不禁手舞足蹈，识者谓沛然胸襟、不识者谓肆口接舆，然而居迹不定，每每因之。今归楚隐，世途不接，优游寓居，岁月迁流，以待填于沟壑矣。」或曰：「菜叶流出，樵于寻来，师以何拒？」曰：「山僧不管人间事，一任寻踪到白云。」
天王水鉴海和尚住金粟语录卷二
天王水鉴海和尚住金粟语录卷三
记
查给谏梦记
人生于世，一梦也，何梦中又有梦耶？夫梦者，幻化不实之谓也，何遇而灵验，往往先知？岂弘阐祖道，事属非常，山川召呼，神龙有以晓人耶？是以安乐公报瑶田之梦，即庵于云居，祇一粥之缘；潭龙王奉金匙之食，元叟于径山，有一十八载之住。祖庭待人，振起先业，爰自豫有定数，岂与寻常泛泛住持者之来哉？丙辰秋，虎林方伯李公，以金粟之席，数年住持不得其人，颓然倾废，举余挽回说法，即下檄嘉兴尹海盐令敦延。海盐给谏查公王望，一夜梦于万顷波中，涌出一圆古镜，约有数百亿万斤。初起似有黑气，渐而升高，光明照耀，天地一色。而空中有神，呼公出手扶持，公竭力支撑，忽而觉。司门者乃传府公有函至，发读则知请余。公曰：「异哉！畴昔之梦，乃师字也。」繇是遍告当事与诸同人曰：「吾素倔强，独知之有儒。至如诸方尊宿，从未接见。今金粟之请水师也，吾非改前辙，从事其道。吾视吾梦，盖与水师有一段因缘。」遂跃然而起，率诸绅迎余入院。第金粟荒凉之甚，僧规殆尽，居民承闲侵扰。及余至，一番清理整顿，方复旧观。虽怨诽继起，赖公之杵可伏。住三秋，辞退。公仍迎余出院，复谓余言曰：「吾昔梦可足征矣。师前以革弊之故，招细人萋菲，岂古镜初升，黑气之障乎？吾力维持，岂神呼出手扶特乎？此二事不足为奇。所奇者，数百亿万之古镜，而能飞腾上升，吾谓师非凡器也。且愈升而愈明，吾谓师至高明而道中庸也。是以丐师一言，为吾记之。」余曰：「某固陋无似之夫，何敢当为应梦之人或神龙？使公知儒释为不二，大道如虚空，虚空岂有分别隔碍哉？」公唯唯，遂为记。
仪真地藏禅寺重兴记
地藏寺重兴落成矣，请记于诸名公。诸公咸谓余知文义，识道理，当自记，庶鬼神呵护，使事传而不朽。余应之曰：呜呼！天下岂有不朽之事哉？同泰之宫，非不固矣，至今化为烽燧；永宁之塔，非不坚矣，亦乃迁于谷王。且蒙庄有曰：「藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。」盖世人不知造物之机，达生之理，徒守形迹之久长，不亦谬而且惑乎？故吾圣人于无常幻化之中，指出真常不灭之道，使人人知白云有变，青山不老，春梦唤回，觉性恒在。然而欲资明斯道，必乃藉其胜场。胜场不立，曷以阐之？譬如人之心性，寄于一身，离身无以见乎心性。夫心性者，道也；人身者，场也。由此观之，无场不能显发乎斯道。是以天下寺庙，乃圣人出世开道之胜场也。历代王臣贤士，莫不竭其力为金汤焉。至如凶顽不肖之人，望其塔庙，闻其梵音，莫不敬信之心生焉。为其圣人穷精极神，开觉斯民者如此，而人倾诚荷感，知有由来，亦如此也。仪真地藏寺，考邑志，刱立于宋建炎间淮海肇禅师。至明太祖洪武十三年，敕建为地藏禅寺，赐主僧号曰文彬，岁以昆山卫粮属寺所需。至成祖迁北平，厥粮寝，僧徒散，寺散渐废。嘉靖二十八年，后军王公汝立重修。天启二年，中翰汪公镳又修。迨 国朝顺治庚寅，操江李公栖凰再修。然兴修至再，多是补偏葺坏而已。康熙壬寅，寺僧松石见寺渐至剥蚀，不胜兴嗟。遂持币牍走楚，力延于余。谓余重辟荆南天王，有合丛林规度。且四朝烟没之天王，又在狼窝虎穴之场中，计日而就。故殷殷恳请。余怜其诚，慨然而来。至乙巳，因事仍返辙江陵。庚戌，念功业未成，再鼓銮江之棹。辛亥，乃得新安许君继先毅然荷肩，重建万佛大阁，并严饰毘卢、大悲、万佛等像，而供具悉备。幢幡飘飖，楼阁门开，光射诸天矣。然寺继此而振兴，实许君引导之力。明年，王君春宇重修大雄之殿。是年，刘君燿宇重建地藏宝殿。又明年，参戎吴公介臣、鸠鹾使王公兴周、运副何公调之，暨刘德镇等重修山门，仍新金刚之像。而应供之堂、香积之厨久废，余攃其址而新之，以为丛林辅翼。一时丛林𪸩映，不减洪武敕建无恙时。且此寺建自宋及今，几五百余年。禅灯不照，斯道罔闻。甲乙相传，十方靡属。嗟乎！如此宁不徒有其场，孤负山灵哉？今余承乏兹山，建立滹沱宗旨。遂拈棒喝，聊作指南。况贤宰官、士大夫辈，有外护干城者、有登堂倡和厥道者，咸是一时气运浸昌，非敢曰人能弘道。且古有曰：盛乃衰之兆也。吾甚惧之。唯望后来主是席者，力而挽之。庶圣人说法有场，而斯民之觉性亦乃恒明。则余与修建诸公之心，均不朽矣。
尺牍
复栖贤大师
吾门有十科，有善说法者、解空者、神通者、多闻等者，所谓十大弟子各有一能，要求兼而全者，莫如吾佛，故号曰能仁。儒门亦有四科，有德行者、言语者、政事者、文学者，亦谓十大弟子各长一端，要求兼而全者，莫如尼山，故号曰至圣。又如人之子弟，有起家者、刱业者、守成者、荡废者，要求继志述事，缵绪鸿业，为人百年天下之基者，莫如武王。呜呼！吾祖庭、吾法道，亦未尝不望如武王之为人之兴隆也。栖贤法席，先人兴建唱道之区，亦天童径山法流灯照之所，我肯忘于祖宗之地，废同腐艸，坐视而不念及之耶？即吾弟值此落莫不宁之秋，虽则不能兴修振举，且有志不令荡废而能守成之，此为弟子者一能矣。若蒙者退鼓久打，年来已完地藏楼台殿阁之功，亦觅得恒产几亩，免令终朝乞食，或鼾鼾睡到日三竿，试问儿童是何时？此我勇退之一能也。然吾弟当体先人志，坚意住守，庶忠臣孝子而名充矣。但未知何时入楚登祖堂，与诸弟一共话也。怅怅！
复陆侍御鹤田讳光旭
门下所举 世祖皇帝被圆照一拳，甚有悟处，乃判曰：正是一拳击碎五凤楼。门下可谓知言也。即今当湖有一戏珠楼，贫道思欲一拳击碎，第未知此楼还受此拳否？虽则临河不可卖水，然亦可使波澜荡漾，平兴三尺，则五凤戏珠，能不突出天外哉？而圆照金粟，又岂不为执鞭之人哉？呵呵！区区寱语，奚足举似？
又
闻湖珠楼久之，今为亲面，果然八面玲珑，清风袭人。贫道欲彩插当头，华铺锦上，所以一拳拳碎此珠楼，一踢踢翻当湖水，大家出手展家风，云峰云峰何以已？门下又云：借贫道四大作珠楼，一拳何处下手？贫道四大是珠楼，皮袋一灵光不收，拳短打人都不著，不如自打见风流。堪笑了元枝外节，输人玉带当机筹。虽然，古德有曰：尽大地无寸土。不知此楼安立何处？者里不会，贫道一拳尽大地都要打碎，又况此楼不在大地中而受此拳耶？今问门下：四大本空，如何作得珠楼？者里道得十成，也赠一领云山衲衣。其若沉吟，将云峰华园输我退寓。
复杨进士慈庵讳耀祖，时士，金陵医王。
来谕左右底生死大事，总要贫道了却。今说个喻子，以明斯事。譬如贫道是个杨太医，左右是个简亲王，王有病命医，太医无有不竭其力、用其心者，唯王但觅方之多、药之广，又不恒服，亦不善服，又不忌口，亦不忌身，或见少效，又去食东家汤、西家散，是以药亦杂，病亦乱，如此欲求病瘳身安，不亦难乎？且总归之太医手段不高。嗟乎！太医亦无可奈何，今愿王乃识医者意也。须知有病自家医，勿求方多药广，然不须一粒可以回生，是以真实告之曰：参则真参，悟须实悟。
又
尊翰云：举笔落文字，开口成双橛。既举笔、开口都不是，又去支离讲解耶？先德有言：依他作解，障自悟门。今之直下不能脱手者，过在胸中有如许集物。譬如古镜不明，乃因面上有垢，若去其垢，镜自明矣。况又集其尘垢，欲求其明，岂可得乎？左右察之，以为何如？
又
人之生于世也，不可一日无饮食，苟缺之，则思念之心不能须臾忘也。且资身小事，尚须臾不忘，况立吾人之大事者，何可须臾忘之？苟不须臾相忘，道在是矣。
简查都谏王望讳培继
恭惟台台足下，儒门柱石、释氏金汤，具清白眼而持世、开佛祖胸以护僧。德泽万品，东南一人，此诸方所仰重，非不肖海之私言也。兹维先师翁费隐容和尚示寂，辛丑春火浴后，舍利无算，齿牙俱不坏。诸弟子分布舍利，闽楚浙四山建塔，金粟即其一也。金粟舍利，塔上一十七年无铭，而舍利光明，暗然不彰。今海不揣颛愚，谨撰行状一册，恳求台台董狐之手，布施一铭。放出舍利光明，照天照地，垂镇金山，千秋瞻仰。伏冀大悲不吝，欣然赐允。祖庭幸甚！不肖幸甚！
与许檀越颐民嵩期伯仲
昔韩昌黎为绛州刺史，马汇作行状曰：司徒公之薨也，刺史刺臂血书佛经，期以报德。又曰：居丧有过人行，是以掇其大者书之。然则吾人一身，丝毫不可相犯，况其欲刺而出血耶？盖诚明之性，发于至极之用，故无所吝惜也。贤伯仲连月为终天莫报之德，昦天罔极之思，悴形劳神，不无苦矣。虽是人子本分，哀情似亦过之，益见诚明之性，发于至极之用也。虽未刺血书经，七七日内，经声琅琅，梵呗铿铿，投诚运悲，圣真感格，令先君借此已逍遥乐国矣。如此，宁不胜其刺血书经者？盖在一诚而感，不在形迹异同为孝。贤伯仲诚明之行，可谓达孝矣。山僧贫道，不能光大孝幕，唯其言而阐扬之，伏冀照察不一。
与许邑侯酉山讳三礼
昨在贵署所论无极等说，盖素闻左右振铎海昌，弘宣圣学。兹以杨子丕显，因为良晤，不意一言挫服，遂欲归余为师。余则何以当师哉？唯刍荛不禁，总恃哲人无我，君子同风。所论更有未尽者，今笔之简端，再陈青览。圣人曰：天命之谓性。此天者，谓何天耶？若苍苍之天，虚无浩杳，芒乎无知，何能赋吾人之性？殊不知此天者，乃吾人之本源，无极之正体也。一贯之宗，不出于此；无隐之道，岂外是乎？然吾人终日戴此天、履此地，施为种种，弄巧百端，竟不知此天，宁不惜哉？所以立吾人之性，号召万物，主盟乾坤，而灵灵荡荡，无有尽藏。至如率性之谓道，修道之谓教，乃是太极边事，亦是粗迹，兹故不论。又左右云：人之视听异于禽兽者，以其非理勿视，非理勿听，而禽兽虽有视听，则不知其视听之所以左右，可谓见道之渊源，察物之真情者矣。然人之视听非止异于此，人之眼见色能分青黄赤白黑，耳听声能辨宫商角徵羽，而头头洞彻、物物了明，然则禽兽何能尔焉？既是头头物物有如此明白，是乃伊谁之力？又伊谁使之而灵通变化耶？阳明不曰：吾人有良知，吾人有良能。分色之深浅，辨音之清浊，讵非此良知良能乎？若协于一体，布于四肢，八面玲珑，千手难敌矣。且禽兽之视听在无极之初，未尝不与人同，奈何展转蒙昧，是乃异于人也。又明德之体任亘万古今，而本体光明闪灼，毫无变异，虽吾人为物欲所染，用明而明，一旦光明洞烛，究竟与明德本体全无有损益。盖明德之体活活鱍鱍，散之则为万事，敛之则一物不存，是何物而能损益此明德哉？
象赞
天童悟金粟容栖贤敬三世祖图
天童崛起，金粟亲传。栖贤承统，瓜瓞绵绵。滹沱派远兮，波翻大地；东山苗裔兮，华发争妍。信源流之有自，果发用而多玄；实本大以叶茂，始裕后而光前。播宗风兮，人天仰止，得路而还；驱邪见兮，法门正大，不致以颠。太白嶙峋兮，巍巍乎独振寰中；金山势迥兮，气吞云汉，孰可比肩？郢阳月皎兮，娟娟乎夜映晴川。祖翁父子夸雄杰，道标垂示万斯年。
天童金粟栖贤师并杨公五世图
不是宾主四人，亦非君臣五位，等闲坐在一处，说道：山西是吾祖发祥之地，岂可忘之？西河弄狮子，乃昭祖之家也；滹沱施棒喝，乃玄祖之家也。兹以杨公描归山西，所谓祖父从来不出门，归家尽是儿孙事。杨公，汝何幸亦入此队中，岂大年重来，挽吾道将坠地耶？
康僧
金陵为吴主求舍利长干之塔，实师初立；南海岸上施茶汤金粟之席，为师始兴。愿大悲深几万里，迢迢来自康居国。虽非达摩传心印，泽惠丛林称圣僧。
五圣金粟茧纸笺藏，今仅存四十余轴，或云宋赐，或云五圣书。
廓然云无谁识有，五灵通显赫山门。力辅现伟衣冠者五人，入寺书笺藏经，至今金粟珍惜，称为奇观。我住此山亲试验，卜筮如在掌中看。灵从何来圣何起，一点丹心彻夜寒。
自赞楚庵璨监院请
者个汉，无可比，福不及中峰，慧难方玅喜，二十年来跨大步，龌龊之声无所取。兴天王，住金粟，赤手平空喧宇宙。楚禅楚禅有何云？当家种艸天然骨。
又云泽旵侍者请
参禅不过明理，读书不过知义，理义之道，学者通之，何故自谓天上天下唯汝独尊？是以居楚人谓汝为楚狂，居吴人谓汝性大，此何谓耶？咄！鸴鸠奚识老鹏之举哉？
杂著
寿慈庵杨进士五十序
天下有大寿，历而千古，绳然相继，不曰道，则曰德。道之于世不摩，尧舜至今尚在；德之于世不易，周孔万古恒闻。苟不以道德为寿，纵身延千年，灭而无闻，亦为夭矣，何名为寿乎？夫道德也者，岂易言哉？请试论之。本出乎无言，无言岂谓无言焉？出乎机，入乎机，而无迹也，亦无始也。是以劫穷世尽，渠乃不知。盖渠无国土，亦无声臭，风寒暑湿之不及，喜怒哀乐之不闻，况能覆载天地，刻雕众形，长于上古，泽及万世，而造于吾人者，又何终穷哉？然而朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，唯至圣者知之。慈庵杨君，今岁桂月五旬大寿，繇是进之以道德之说为君祝。唯道德之于君者，君得之矣。君何以为得焉？曰：问之沙翁。沙翁曰：当问自己。自己不知，问之蒲团。蒲团不知，问之踊猛。踊猛不知，问之豁然。豁然曰：在是矣。其是以为寿者，又何有终古者哉？
题庄翰林观音画象
圆通秀谓黄山谷曰：「汝以艳语动天下人淫心，不止马腹，正恐生泥犁耳。」山谷由此而惧。兹澹庵以翰林之学，不施于无用之处，颛画观音大士法象一藏，使天下人瞻之仰之，宁非山谷惧而改作耶？虽然，大士无相，随类现身，众生没在诸苦，睹此有以拯拔，此又澹庵济世之一端也，有心者其宜审之。
题真如寺募册
盐之城南四十里，有寺曰真如，在崇山峻岭、茂林修竹间。传闻建立于吴晋时，为浙西一大名刹。奈岁月侵久，风雨飘飖。琼楼玉殿，邻于瓦砾；金容象好，尽被云封。嗟乎！山之不灵，有若斯耶？兹智上人向余乞言，以劝盐之乐善君子，一解锦囊，以襄厥事，即名山佛国，顿见光𪸩矣。其若泥多佛大之说，又何须区区而再告焉？丁巳午日，金粟寓人题于天宁寺之千佛阁下。
祭云泽旵侍者文
康熙十七年十月朔五日，旵殁。三朝金粟寓人谨治。以时羞之奠，告汝旵侍者之灵。呜呼！汝从吾于仪之地藏，年仅十七岁，学而颖异，朝夕克勤，过人之资，期汝成立。而复从吾住盐之金粟，汝年已二十四岁，学日益精，志日益立，稠人广众，咸以悦心，上林新篁，不同散木，况陆沉下版，冰檗备尝。吾不独以侍者参得禅向人告，亦常曰：「旵侍者如此行去，他日福缘未易量也。」孰意过劳，遂尔而亡。呜呼！秀而不实者有矣夫！且颜氏子四八而殁，尚称短命，今汝又折八岁，其造物者之相夺，使汝不能成器乎？今吾属望已矣也，天何丧我哉！天何丧我哉！然汝昔之所学，有未足处。今吾指汝到家，唯汝有灵，鉴彻斯事，始谓吾不负汝也。通身无缝罅，大块是文章，在世即世，随处优游，亦始谓汝不负吾也。呜呼！唯汝有灵，其知我言耶？其不知我言耶？尚飨。
杂偈
金粟即事八首
千僧井
娑罗树
独桑鼓
康僧桥
金粟山
礼密祖象
礼费师翁舍利塔
募修大殿
与广阳杨慈庵居士法名原济
寄武昌黄明震居士
次许石园令公惠山泉韵
令公讳维祚，及晤我辈中人，又拟泉赠之北人。
赠孙孝穆学士
寄示天主念法孙
示先觉
赴金粟以地藏委楚庵住持
与查王望谏议乞师翁金粟塔上之铭
游陆鹤田侍御云峰园次壁间晦山禅师韵
慈庵署中灵芝忽生，阿弟、阿郎时赴秋闱题赠。
寿新安许继先檀护六旬
赠奇兵营吴介臣参戎
寿吴封翁
喜张中宿登堂道话
题东明孝节
寿蒋母八十
云泽号
佛事
为慧铠慈念入塔。「六角亭内，无缝塔中，安身稳便，受用何穷？慧铠卸兮干戈静，慈念息兮睡正浓，春山万里双眸碧，华鸟一声塔户封。」
为念真入塔。「一念纯真，未是到家消息；吴山越水，任尔脚下游行。蹋破芒鞋归去后，玲珑塔里好藏身。」
为憨石监院举火。「苏州有底真州卖，拓出满盘不吝生，今日尽情都攃下，一天雪月钓舟横。虽然，山僧更助汝末后光明。」便烧。
为云泽侍者举火。「麟角凤毛世所难，银墙铁壁脚头宽，归根落叶顶𩕳句，一吸神鼇沧海干。」撺火炬，曰：「从教遍地起波澜。」
为宗一举火。「腰包顶笠南询久，果未成时华未开，回首可怜无限意，桂华香里坐莲台。宗禅宗禅胡为哉？今日不须多指示，火光堆里绝尘埃。」
入塔。「九日登高，诸方旧例；重阳入塔，金粟新条。黄华满目兮，无穷富贵；西风透体兮，不尽风流。湘北潭南休更觅，家山稳坐乐悠悠。」
远尘请为父入塔。「生身父母如何报？担骨慇懃入普同，父母有灵应不昧，儿孙若个不知宗。如何是宗？」举骨曰：「自此知恩归有地，万年松在金粟峰。」
为禹峰禅师举火。「破家散宅走西东，觅得骊珠皮袋中，三载挂瓢胥浦上，一朝脱化向秋空。生缘自谓苏州有，宗派沿流太白峰，火燄道场须听法，眉毛鼻孔尽通红。要见眉毛鼻孔么？」举火便烧。
为赵州庵印空起龛。「住住住，逢人请吃赵州茶。去去去，八十行脚非见戏。蹋破芒鞋无处觅，得来只在脚尖头。」击龛曰：「急而趋。」
为化石入塔。「点石化为金玉易，劝人除却是非难。寻常一种平怀事，放下千般永日闲。虽然黄金铸就西施骨，赛过人间白玉颜。」
为净庵举火。「来时净洒洒，去也赤条条。来去两头路，天台有石桥。去去去，西风黄叶飘。莫沉吟，火后一茎毛。」
门人太原杨耀祖捐俸，敬梓 金粟沙翁和尚语录三卷，用资 先太翁明楼公，先太恭人孟氏，伏愿速悟 圆通，华开见佛，顿超觉路，同灿心灯者。 版存浙江嘉兴府楞严寺经坊流通。 康熙十八年浴佛日吉旦
天王水鉴海和尚住金粟语录卷三