{ "id": "J29nB232", "code": "J", "traditional_title": "天王水鑑海和尚住金粟語錄", "simplified_title": "天王水鉴海和尚住金粟语录", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "J/J29/J29nB232.xml", "source_sha256": "688585732ee55aeec88a00b60934630855d55fec0e310d02817a79384060ba8d", "traditional_text": "天王水鑑海和尚住金粟語錄目錄\n天王水鑑海和尚住金粟語錄卷一\n嗣法門人原澂、原上等編\n上堂\n康熙十五年十一月，武林方伯李士楨請師住嘉興金粟廣慧禪寺，屬嘉興郡守盧崇興、海鹽邑公張素仁，紳衿查培繼、張惟赤、彭孫遹、吳甫，及鄭亮、張協、張㬶、徐升貞、蔡行馨、張幼節等，齎啟至楞嚴寺敦請。師受請。上堂。「五剎住持無可補，廿年說法媿人天；何堪今又官差至，拽向鹽官起法筵。祖翁田地如荒廢，敢不摳衣力向前；自顧樗才難附望，諸公何事苦相延？」乃顧左右良久，曰：「業緣既爾難回避，雨笠煙蓑又上肩。」\n入寺\n山門。「八字打開，向上機圓。即佛即心，不須舉步。祇如門內一句又作麼生？重重樓閣裏，盡日望人還。」\n韋馱。「北俱盧洲佛不化，君唯擁護在三洲，堅持寶杵魔軍伏，法社從今展大猷。」\n伽藍。「精藍千古嘉聲舊，力護慇懃志已深，今日從新三囑託，祇園金粟一般心。」\n祖師。「西天東土，四七二三，數到如今六十九。不知誰憶老瞿曇，光明炯炯再和南。」\n佛殿。「金粟如來，充滿十虛，進也頭頭磕著，退也步步蹋翻。今日和南雖特地，一番舉起見光煇。」\n祖堂。「淵源有自，一脈流長，皇哉吾祖，曷盡聯芳？雖然，攃手到家人盡識，更無一物獻尊堂。」\n據室。「龍宮虎穴，幸爾親登；虎子龍孫，不須更問。會麼？攫霧挐雲須猛利，興雲布雨不尋常。」\n拈啟。「言言珠玉，句句真機。東魯微言載不得，西來大意莫能該。且道是箇甚麼？」復舉起曰：「吾無隱乎爾。」\n法座。「向上一路，千聖同登。擬若如何，白雲萬里。今日試看山僧，縱觀寫出飛禽蹟，徐行蹋斷流水聲。」\n拈香。「此一瓣香，散之則彌於六合，斂之則入於芥城，至尊至貴，為瑞為祥，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖躬萬壽，恭願八方奏凱歸王化，萬姓謳歌樂太平。此一瓣香，覆載天地，刻雕眾形，從古迨今，曾無有異，奉為闔朝文武、請主藩臺、郡伯縣君、縉紳等，伏願永作王庭柱石，恆為法苑干城。此一瓣香，持綸把釣二十餘年，五回拈出已酬恩，如今欲隱更彌露，奉為傳楊岐正脈二十五世重闢興陽溳翁先師棲賢獨冠敬和尚，伏願寂光從定起，再出作津梁。」僧問：「法筵大啟，龍象交參，第一義諦即不問，如何是入院陞堂句？」師曰：「鐵笛一聲用嶺落，乾坤千古夢驚回。」進曰：「如此則如龍得水，似虎逢山去也。」師曰：「山僧功不浪施。」問：「紛紛瑞雪滿瑤臺，幾度呼童埽不開，且道埽開後如何？」師曰：「康僧橋上望。」進曰：「今日大清國內古佛出世，人天大眾盡得沾恩。」師曰：「伶俐衲僧。」問：「楚雲一片度江陵，千里迢迢赴祖庭。金粟天王同一脈，就中消息請師呈。」師曰：「獨桑鼓打韻如雷。」進曰：「幾聲清韻人天聳，九十九峰齊點頭。」師曰：「高山流水，幸遇知音。」乃曰：「黃面出世，碧眼西來，千言萬語，不為別事。所以道：我此法印，為欲利益世間故說，在所遊方，勿妄宣傳。今日大清國內浙江海鹽金粟山沙門慧海入院陞堂，端為上祝皇圖鞏固、帝道遐昌，下願一切眾生成等正覺、超諸解脫。雖然，如何是我此法印勿妄宣傳？」卓拄柱，曰：「倚闌不覺成癡兀，又得黃鸝喚一聲。」起座，曰：「金粟名山肇建於康僧赤烏之年，廣慧法席弘開於天啟，密雲師祖、費師翁說法茲山十周寒暑，諸伯父繩繩繼武、芳躅九員，遂爾四方知名、天下祖席。惜乎年來斯風寂莫、法幢凋零，山僧庶事不才，謬承諸公大命，委以尸祝傳燈。今日看來，何以鼠尾續貂？然而諸公不忘付託，始終擁護，金粟興隆不卜可知。」下座。\n當晚，小參。「楊岐乍住屋壁疏，滿床盡散雪珍珠，縮卻項，暗嗟吁，翻憶古人樹下居。楊岐老子初住破院，為寒所迫，不甚淒涼。雖然，滿床珍珠攃向人前，栗棘蓬、金剛圈當陽拋出嘉聲，千古兒孫遍地，若非此番寒徹骨，焉有梅華撲鼻香？茲者，山僧初住金粟，不唯屋壁蕭疏、牆垣傾倒，亦且儲無隔宿之糧、灶無溫水之薪，看來淒涼尤甚。聊成一偈，一并舉似：乍居金粟遇隆冬，寒雪飄飄糧亦空，伸腳睡，且寬衷，明朝活計有天龍。」\n埽三塔，上堂。「雞足山中成滯貨，何如一穴藏家珍？金剛舍利非吾事，今日親瞻不壞身。全身坐斷無今古，綠水青山不老春。且道三即一、一即三，摩醯三隻眼，千古意分明。」密和尚法衣塔、費和尚舍利塔、車和尚全身塔，三塔同一室。\n元旦，上堂。「新年新月，新日新時，新長老披新法衣，所說新法，如何是新法？相逢三盞酒，醉得眼瞇󰔍。」\n上堂。「今朝是人日，佛法無固必。打鼓高陞堂，隨分說幾句。諸人休自眼𥉌眵，一天紅日頂門出。」\n上堂。「二月晴，黃鸝鳴，瞌睡重，總不聞。咄！醒醒！」\n上堂。「二月春將半，桃華開爛熳，禪和眼皮寬，覷著都不辨。獨有靈雲老，喚作看華漢，古今誰似伊？一見不再見。咄！今日華枝插滿頭，誰羨秦時𨍏轢鑽？」\n上堂。「有句無句，如藤倚樹。樹倒藤枯，句歸何處？」拍膝一下，曰：「雲在嶺頭閒不徹，水流澗底太忙生。」\n上堂。「德山見人便棒，亂世姦雄；臨濟見人便喝，太平艸賊。其餘小技不足為道，只如金粟意作麼生？手提三尺劍，為斬不平人。」\n上堂。舉：「真淨曰：『頭陀石被莓苔裹，擿筆峰遭薜荔纏。羅漢院一年度三箇行者，歸宗寺裏參退喫茶。』」師曰：「真淨翁舌頭拖地了也。金粟又不然，甪里山前柏參天，秦駐峰上雲靉靆。擊碎犀牛扇，捶破鹽官鼓。金粟寺裏上堂，無法可說。」\n上堂。「今朝恰是三月三，桃華李華舒新顏，多少行人覓不見，只在枝頭看轉難。既不在枝頭看，在甚處看？」乃拍香几大笑，曰：「知麼？迦葉微笑，山僧大笑。然看華有如此之樂，汝等為甚不知？」\n上堂。舉：「五祖曰：『如何是禪？閻浮樹在海南邊。近則不離方寸，遠則十萬八千。畢竟如何？禪禪。』」師曰：「金粟也有道處。如何是禪？鼻孔眉毛在眼前。幾度覓時都不見，空使少林坐九年。畢竟如何？禪禪。」\n上堂。「一華拈出，笑倒傍觀。那堪別有所傳，只得倒卻門前剎竿。缺齒老胡，聽事不真。將謂實有此事，十萬里迢迢西來。不知一言不契，默爾悽悽渡大江。自後分皮分髓付兒孫，究竟覓心不可得。磨磚作鏡，駕車打牛，引他不著。一喝三日，耳聾三度。六十大棒，虛空釘橛。乃至門庭高豎，七事隨身，手忙腳亂。金剛圈，粟棘蓬，新婦騎驢阿家牽。頻呼小玉，架上金雞，描畫不著。樹倒藤枯，句歸何處？不覺呵呵大笑。且道笑箇甚麼？三千劍客歸何處？空留明月照黃昏。」\n楊進士耀祖同弟烈為父明樓公忌日，請上堂。「恩重丘山情未已，須憑法雨薦親爺。生曾三十年持素，感發二郎文武車。一點靈光常不昧，幾年香火屬誰家？如今親受法王記，去也來兮眼不華。且道太翁即今在甚麼處？」揮拂子，曰：「佛祖位中留不住，夜來依舊宿蘆華。」\n師維揚回，上堂。僧問：「四洲大聖在揚州出現，今日因甚又到鹽官出現？」師曰：「汝那裏見得？」進曰：「和尚又不承當。」師打曰：「汝且承當者一棒著。」問：「金粟山頭親坐斷，森羅萬象一時新。如何是一時新？」師曰：「柳綠桃紅眼上來。」進曰：「如此則撥轉乾坤見太平去也。」師曰：「敢保未寧在。」僧喝，師不理。乃曰：「依俙越國去年事，彷彿揚州今日來。桃李春風開欲遍，馬蹄得意過蘇臺。有景眼前說不盡，笙歌叢裏醉扶回。勸諸人，好歸來。自是不歸歸便得，五湖煙景自悠哉。」\n復舉：「雪峰示眾曰：『望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。』」師曰：「雪峰大師雖是直捷提持，要且只在門頭戶口說話。山僧今日歸來，相逢把手笑語一堂，不用越外指點，自然春風滿面。頌曰：望州烏石與僧堂，相見依然事淼茫。爭似今朝金粟叟，歸來指點在僧堂。」\n上堂。「浙東山，浙西水，五湖四海王化裏。今朝法令行吳越，蕩蕩春風闔國起。問諸人，委不委？相逢出手展當陽，法幢建立非小爾。眾中還有出手者麼？若無，山僧先出手去也。」遂展手，曰：「我手何似佛手？」\n費隱容和尚諱日，上堂。「師翁老和尚，本山第三祖，坐斷金粟峰，十年忘寒暑。一棒起宗風，人天徹骨髓，歸真語谿頭，忽焉十七歲。不肖海法孫，忝住金粟席，瞻師遺澤，拜師影堂，追之無已。茲逢遠忌，點甌茶，爇爐香，匍匐真前，稽首頓首。且道老和尚即今在甚麼處？」揮拂子曰：「長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。」\n送春，上堂。「幾番刻骨為青春，纔接春來又送春，今日留春春不住，殘紅滿地染泥塵。」拋下拂子，喝一喝，曰：「須知大地凋殘後，更有靈苗一段春。」\n楊進士為母孟氏恭人忌日，請上堂。「無名，天地之始；有名，萬物之母。」擿下拄杖，曰：「者箇是有名？是無名？若道無名，有物則有名；若道有名，且道者箇名箇甚麼？如此委悉得，不獨為楊公之母，即汝現前諸人無有一人不從此產出者。」復曰：「休言一生二、二生三，離卻鉤頭認定盤。」\n佛誕，上堂。僧問：「綠樹鶯聲似曲，雕梁燕語如簧。此景此時即不問，世尊降誕事如何？」師曰：「須彌山上擊金鐘。」進曰：「雲門道：『一棒打殺與狗子喫。』他具甚麼眼目？」師打，曰：「具者箇眼目。」進曰：「某甲即不然。」師曰：「你道看。」進曰：「家家門前赫日月，太平不用將軍威。」師曰：「你聽得須彌山上金鐘響麼？」僧罔對。師打，曰：「太平寰宇斬癡頑。」乃喝一喝，曰：「釋迦老子生也，便道：大地無寸土，鑊湯無冷處。天上天下，唯吾獨尊。」復喝一喝，曰：「雲門大師來也，便道：太平原是將軍定，那許將軍見太平？一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。」又喝一喝，曰：「主山神來也，便道：世尊，你降生則已，何必矜誇？既大地無寸土，人人皆是佛。雲門，你雖謂正令提持，奈何棒頭短了，打他不著。今日因齋，不如大家慶贊。且道如何慶贊？」復喝一喝，曰：「誰人知此意？令我憶瞿曇。」\n師持缽至海鹽，闔邑緇素請於天寧寺上堂。僧問：「凡聖交參即不問，德山拓缽事如何？」師曰：「山僧今日恰上堂。」進曰：「昔日德山，今朝和尚。」師曰：「汝分上又作麼生？」進曰：「人人有分，箇箇點頭去也。」師曰：「汝解點頭麼？」僧即喝，師曰：「汝再喝看。」進曰：「從來不作者箇見解。」師曰：「情知你喝不出。」問：「如何是就路還家句？」師便打。進曰：「如何是覿面無私句？」師又打。進曰：「因甚澂潭不許臥龍蟠？」師曰：「汝且退去。」問：「千年名剎，八字門開，隨波逐浪漢到者裏如何進步？」師便打。進曰：「街頭高叫賣新鮮，不是知音不與言。」師曰：「今日遇著箇石敢當。」問：「文殊三處過夏，因甚古人又道向無寒暑處去？」師曰：「汝道古人舌頭在甚麼處？」進曰：「杲日當空，無所不照，因甚被片雲遮卻？」師打曰：「汝道遮得卻麼？」進曰：「大徹底人本脫生死，因甚命根不斷？」師又打，曰：「命根在甚麼處？」僧禮拜，師乃曰：「法鼓停聲久不鳴，今朝擊動吼鹽城，西齋老子呵呵笑，地轉天翻何幸生？蓋楚石琦公建大法幢於此地，五應聖召，聲揚闔國，復退老於西齋，光潛白下，至今三百餘年，嗣響無人，祖燈晦燄，致使人天失路，渡海無舟。況鹽官之地，人文風雅，信向猶多，茲者山僧特入其境，一缽千家，乞諸高戶，幸有一班善友不忘楚石遺風，欲令祖燈挑剔，斯響振揚，至意殷殷，三請說法，而山僧不敢推免，欣然登座。汝諸人要識楚石禪師面目麼？樓閣萬家火宅裏，熏風來拂盡清涼。要識祖燈常煥麼？任從宇宙雙丸沒，一點靈光無變更。要識斯響不絕麼？天籟喚時猶不覺，更加潮打石頭城。雖然，汝諸人不得孤負西齋老子，亦不得孤負金粟山僧。」卓拄杖，下座。\n查給諫王望為母陳氏夫人請對靈小參。「人之生於世也，所求者福、祿、壽。今太夫人有子，王公始以令尹乃遷諫官、御史，歷任將三十載，太夫人可謂食祿厚且久也。人生七十，古尚稱稀，今太夫人享年八十有一，康而又寧，太夫人可謂得壽高且安也。給諫公於聖天子前乞假歸寧，兩載以來，承歡膝下，給諫公以盡孝思之心，太夫人亦免倚閭之望。今以微疾而終，給諫公親受遺訓，況森森蘭桂，一門送老，太夫人可謂受福嚴且真也。夫人生恩重，以親為大，今給諫公雖抱終天之恨，然視太夫人得此嵩高之壽，又視自己為清白之官，視今天下滔滔者亦可以少慼矣。山僧承給諫公與諸搢紳當事敦延，主席金粟，今持缽來鹽，值太夫人啟手足時，親為弔慰，見棺槨之美、喪禮之肅，特拈西來大意於靈堂，一為發揚，以資太夫人逍遙樂國，以證無量佛身。」豎拂子曰：「汝諸孝眷，還識太夫人面目以證無量佛身麼？香煙堆裏瞻應現；其若依俙，萬象森羅海印含。」\n張中翰小白為父諫議螺浮公同母陳氏夫人請對靈小參。「玅性圓明，離諸名相。諸佛菩薩所說三藏十二部契經，乃名相也；歷代祖師所立一千七百則公案，乃名相也；三教諸子之書、百王誥誓之說，亦是名相；天下富貴功名、田園屋宅、父子夫婦，亦是名相；以至吾人六尺之軀，外而首足皮毛、內而五臟六腑，總是名相。而玅性圓明，何處安立？雖則如此，殊不知名相之中亦顯玅性。即我螺浮張公與夫人立業興家，夫唱婦隨，夫人為善百端，實乃菩薩命世。張公以進士起潛郎，歷掌三科，有功國家，澤及生民，今且不論；至如轉我荊南兵憲，未及三月，奉裁其闕，老幼哀泣，如失所天。苟非我公玅性圓明之所施為，又安能有若此乎？然則吾人六尺之軀若無玅性，何以支撐？富貴功名、田園屋宅、父子夫婦，若無玅性，何以樹立？諸子之書、百王之說乃至契經公案，若無玅性發揚，何以開覺斯民？雖則玅性不雜於名相，而名相之中大顯乎玅性矣。今日要見張公與夫人面目，玅性圓明也不難。」遂以拂子向空點一點，曰：「還見麼？如此見得，面目宛然絲不挂，何須別處覓遺形？若也不見，人間富貴離名相，天上玉樓玅性成。」\n楚石琦禪師塔前拈香。「天恩三被，五剎振起。寂照家聲，唯師光大。師道師名，千秋萬載。禪燈炳燿，白雲冉冉兮，作師塔幢之華蓋；流水潺潺兮，為師几案之素琴。白雲不可盡，流水亦無窮。師之靈塔，永鎮寰中。」\n上堂。「金粟無法說，諸人何所求？達摩一隻履，投子一瓶油，收來作一擔，隨處樂優游。可以興雲雨，可以作慈舟，不似禿笤帚，靠在屋角頭。休！休！何處見風流？」\n上堂。「若能轉物，即同如來。」指階上石獅子曰：「汝試轉看。若能轉得，即知靈鷲拈華，世尊轉物。倒卻剎竿，迦葉轉物。如何是盧舍那？與老僧過淨瓶來，鹽官轉物。喫粥了，洗缽去，趙州轉物。要見金粟轉物麼？」拈棒一齊打散。\n上堂。「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。只如衲僧見之謂之甚麼？十字街頭王鬍子，現錢買賣不饒人。」拍膝一下。\n鹽官安國師塔前拈香。「海昌一席，師為肇闢，支撐大廈，鎮壓海隅。況乃五湖衲子競頭爭，大唐天子親記室，發大機、展大用，犀牛扇子千古風清，虛空法鼓聒人耳目。馬祖八十四員善知識，誰道唯有歸宗較些子？且今德業猶存，塔幢聳立，瞻依禮拜，面目現在。汝諸人還見悟空禪師麼？赤日行天遠，清風匝地生。」\n持缽歸，上堂。「四月十六出山去，七月初六始歸家。歷盡三縣并五鎮，風光無限缽盂賒。看來都是家中物，何須向外覓生涯？雖然，汝等不可坐在飯籮內道餓殺。」\n密雲悟和尚諱日，上堂。「年年七月七，老祖是祥辰。老祖真面目，斯夕看巧雲。巧雲不易見，一年一度生。布之為雨露，若箇不沾恩。只如知恩報恩一句又如何道？將此一條楖栗棒，拈在中原定乾坤。」\n上堂。舉：「密菴因應菴問：『如何是正法眼藏？』密曰：『破沙盆。』」師頌曰：「正法何曾有眼睛？囤圇道箇破沙盆。掀天動地無收拾，攪得三千海嶽昏。咄！有收拾，此日看來何所似？千年滯貨累兒孫。」\n中秋，上堂。「靈山指，曹谿話，孤光炯炯照天下。何事男兒摸壁行？千秋孤負月華明。」\n獨冠敬先師諱日，上堂。「奪得徑山箭，首射吳興人，後而入漢陽，弓矢一齊傾。棲賢刱闢，興陽重興，六座道場，捻土成金。六十唱滅晴川上，黃鶴樓中無笛音，至今五載絕消息，只見風清與月明。」\n結制，上堂。「金粟開大爐𩍁，柴炭一星不用，通身一箇舊話頭，抖摟虛空無處避，腳前腳後看來源，法法頭頭歸本位，忽然碓觜盡開華，請君歸堂且喫茶。華開也未？不然，直待來年正月半，放出春風弄爪牙。」\n上堂。「西風忽爾來，庭際集深雪。凜凜寒氣生，諸人凍徹骨。翻思立雪人，乃見大英烈。所以求道真，方得少林決。決！決！天下盡流芳，一華開五葉。」\n上堂。舉：「雲門曰：『佛法也大有，只是舌頭短。』」師曰：「雲門那有佛法？若有，因甚說不出？金粟舌頭，遍覆三千界。」適殿上烏鵲叫，師曰：「汝見金粟舌頭說法麼？然則汝道所說底是大乘法、小乘法、宗乘法、教乘法、金鎖法、開遮法？汝若不知，問取烏鵲去。」\n上堂。「太陽門下，日日三秋；明月堂前，時時九夏。因甚昨夜西風起，飄颻雪滿階？今朝日頭出，依舊洗空階。雖然，不得換卻眼睛。」\n上堂。「金粟禪，大海邊。浩無涯，歸百川。偃鼠飲，豈足言？以蠡測，枉徒然。試觀變化鯤鵬日，水擊三千翼負天。」卓拄杖曰：「會麼？」\n元旦，上堂。「新年佛法如何說？世界平鋪玉屑多。慶兆豐年民有賴，瑞圖王室太平歌。明明一色江山遍，了了千差眼上摩。西舍東鄰張李老，醉來拍手笑呵呵。且道笑箇甚麼？去年鼻孔大垂下，今歲眉毛依舊橫。誰識千年桃核裏？相看原是舊時人。」\n上堂。「北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也。金粟有拄杖子，其名為棒，棒之大不知其幾千里也；化而為鱗，其名為龍，龍之角不知其幾千里也。𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麼？不遇張良手，空說腹內兵。」\n解制，上堂。僧問：「昔也結時，滴水滴凍；今也解時，華嘯華開。春風滿面送行腳，一笠天涯何處留？」師曰：「萬里一條鐵，大地無寸土。」進曰：「牡丹花下臥貓兒，千里萬里無尋處。」師曰：「南北東西有路通。」乃曰：「結也無所結，萬里一條鐵；解也無所解，大地無寸土。牡丹華下臥貓兒，殷勤送上長安路。」\n上堂。「達摩不會禪，孔子不識字。相識滿天下，知心能有幾？委委！南無觀世音，吾無隱乎爾。」\n上堂。「天清地寧，時康道泰。三月春光景物賒，遊人翫賞通身快。普門大士伸開手，摘得桃華觀自在。忽然一陣東風雨，狼藉枝頭生感慨。會麼？不是東風華不開，華開又被風打壞。」\n揚衛守丕顯為父誥封，請上堂。「皇恩浩蕩重如山，誥贈將軍豈等閒？不是一人承雨露，何能滿戶集歡顏？春風細柳華應放，黃閣絲綸旨幸頒。誰謂昦天難可極？綠袍金帶繫腰間。雖然，且道太翁今日還來受贈麼？雨霽園林華灼灼，風清春樹鳥關關。」\n上堂。「即心即佛，石中有玉。非心非佛，沙裏無油。不是心，不是佛，陽春雪曲，和者猶稀。金粟者裏也無佛，也無心，落落閒閒絕古今。無事康僧橋上立，菜華一片是黃金。」\n上堂。「但參活句，莫參死句。如何是祖師西來意？庭前柏樹子是死句。如何是佛？三腳驢子弄蹄行是死句。且道如何是活句？茫茫宇宙人無數，幾箇男兒是丈夫？」\n上堂。「千說萬說，不如不說。因甚不說？誰家灶內火無煙？」\n上堂。舉：「雲門因僧問：『如何是諸佛出身處？』門曰：『東山水上行。』佛果曰：『天寧則不然。如何是諸佛出身處？熏風自南來，殿閣生微涼。』」師曰：「金粟又不然。如何是諸佛出身處？夜短眠不足，天明睡正香。」\n楊文學二顯為室小祥，請上堂。「去年今日事堪哀，千手大悲輓不回，今年此日腸仍斷，伊人一去不歸來。歸來，歸來，啼鳥落華春夢斷，圓音一點笑顏開。」\n上堂。「春山青，春水綠。達摩齒，雲門足。何處討風流，平空遭委曲。至今不關風，步步沒行路。」攛下拄杖曰：「汝見祖師舌頭麼？」\n上堂。「萬法是心光，諸緣唯性曉。本無迷悟人，只要今日了。既無迷悟人，又了箇甚麼？南泉斬貓，歸宗斬蛇，汝道是何意旨？」眾無對。師曰：「了。」\n上堂。「丹霞燒木佛，院主眉鬚落。直下如委悉，招殃豈是錯？錯！錯！眉鬚偶爾墮，通身俱踊躍。」\n上堂。「今朝四月八，木佛是生日。供養好？燒卻好？」良久曰：「昨宵一夜黃梅雨，洗出古人自在心。」\n上堂。舉：「佛照曰：『棒頭撥著活衲僧，正法眼藏增高價。』」師曰：「金粟則不然，棒頭撥著活衲僧，正法眼藏不值一文。」\n上堂。「洞山有五位，金粟只一位。為甚只一位？唯吾獨尊。」\n上堂。「入得金粟門，過得祖師關。如何是祖師關？趙州勘婆子，鼻孔被人穿。汝道趙州穿婆子底？婆子穿趙州底？」有僧出眾一喝，師曰：「又穿卻一箇。」\n上堂。「砍卻德山手，有棒打不得。截斷臨濟舌，有口喝不得。擎叉舞笏輥木毬，總是小兒閒伎倆。現成公案不須拈，誌公原是閒和尚。」\n上堂。「今朝五月五，家家縣艾虎。所畏疫鬼侵，故喫雄黃酒。禪和無錢買，妖怪盡來擾。金粟為汝驅邪去也。」卓拄杖曰：「急急如律令，毒氣化烏有。汝道拄杖子有多少神通，便能如此？」復卓一下曰：「一一超佛祖。」\n上堂。「今朝六月六，無人不汗出。一身白汗流，清風下載足。諸人果如斯，不負到金粟。」\n上堂。「今朝中元節，薦拔事忙迫。大鬼小鬼來，各與一分食。明年此日仍復臨，去去來來無休歇。不如直下息心馳，不作鬼兮不作佛。又作箇甚麼？十字街頭石敢當，歲歲朝朝閒不徹。」\n上堂。「二十餘年坐此曲彔床，橫說豎說，有一句子未曾說著。如今年老心孤，藏畜不得，稱時說出，布施諸人。只是諸人不得作尋常觀，可以移風易俗，可以入聖超凡，可以火宅駕車，可以華街柳巷。要見者一句麼？無底籃兒滿盛歸。」\n祈雨，上堂。「去年祈雨難為說，青天兩月無霹靂；今年祈雨倍如斯，長空三月望雲霓。鼓鑼捶破無處討，禪和箇箇執楊枝；赤日炎威未足畏，傾湫倒嶽思來時。行雨龍王休瞌睡，當頭一棒雨淋灕。大眾看看，行雨龍王發惡去也，汝等各自顧取袈裟角。」\n退院，上堂。「道本無形，遇緣而應。來也月印千江，去也風生大塊。來來實不來，跨下不曾離卻揚州鶴；去去實不去，大地都是一金粟。只如腳下雲生，臨行增感，又作麼生？釣盡煙波蓑笠冷，錦鱗未遇用工難。金山有話無人會，收拾絲綸過別灘。」\n天王水鑑海和尚住金粟語錄卷一\n天王水鑑海和尚住金粟語錄卷二\n嗣法門人原哲、原璨等編\n行狀\n金粟費隱容和尚行狀\n師諱通容，號費隱，閩之福清何氏子。生而挺異，舉止不凡。六歲入鄉校，授讀魯論諸書，輒自口中喃喃，儼若偈語梵聲，識者知其為出世之器也。十四歲，二親繼器，師哀悼無已，遂詣三寶寺，禮慧山祝髮，躬親眾務，無間晷刻，如是者三年。十六歲，與青林友人共住，朝暮盤桓此事。偶登鼓山喝水嵒，口占曰：「嵒上艸色肥，嵒下水流急，策杖上嵒顛，山空人獨立。」頻伽在㲉，音自不同，虎生三日，氣已吞牛矣。十九歲，每與青林對機，曾無話墮，林對眾曰：「此公譬如畫龍，若一點睛，便當飛去。」是時師乃起參方之志。首謁壽昌無明禪師，舉所參無字請決，明曰：「任汝恁麼看。」於是力參無字。旬餘，值明陞座，見一僧出眾對機，愈益奮勵，不遑寢食。忽一日，身世俱空，話頭脫落，排闥入方丈，曰：「今日看破和尚家風了也。」明曰：「你有甚見處？」師即喝，明曰：「是事不恁麼。」師繞一匝，明曰：「祇如世尊拈華，意旨如何？」師拂袖出。次參博山無異禪師，取道天龍，適異亦寓天龍，師見即問：「步來？車來？」異曰：「你管我作麼？」師曰：「不涉途路，要和尚道。」異不理，師又問：「至道無難，唯嫌揀擇，是如何？」異曰：「我行路辛苦，不能為汝道。」師曰：「和尚今日被蕅絲牽倒了也。」茶次，又問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」異曰：「汝那裏學者虛頭來？」師將異連座一推，幾乎倒地。異徵師所自，師述見壽昌因緣，異曰：「一箇棺材，兩箇死漢。」師乞指決，異教參話頭，隨至博山。未幾，謁湛然禪師於雲門。湛問：「汝那裏來？」師豎扇。湛曰：「德山因甚不會末後句？」師一喝。湛曰：「莫掠虛好。」師曰：「今日親見和尚。」至匡廬，見憨山大師。問：「古人道：『離心意識參，絕凡聖路學。』意旨如何？」山曰：「待汝離卻心意識，向汝道。」師一喝。山曰：「者箇後生弄觜。」師曰：「要且無人證明。」便出。二十五歲，作偈見志曰：「吾年二十五，氣海吞佛祖。不過古人關，豈蹋今時路。」有閩僧定林，于眾前稱師推倒無異，喝散憨山。師應聲曰：「天下衲僧做一擔擔。」眾皆譁然稱善。十餘年，雖遊歷洞下諸老之門，咸蒙賞識。但自覺本分上不甚相應，每趺坐自傷，不覺泣下。偶慧輪僧持密雲悟和尚龍池語錄至，師展閱，歎曰：「者老漢有大過人處，必能為我了事。」一日，聞悟赴天台，憩吼山。師冒雨往見。問：「覿面相提事如何？」悟以番菩提珠劈頭便打。師曰：「錯。」悟又打。師盡力一喝。悟祇打。師祇喝。至第七打，師頭顱幾裂。所有伎倆知解，泮然冰釋。乃對悟曰：「我識汝是臨濟兒孫，請坐。」悟坐定，師翻身將悟拄杖打悟三下，曰：「汝佛法元來如此。」持拄杖便行。悟曰：「且來，且來。」師不顧。悟隨步奪回拄杖，打師一下。師曰：「看破了也。」是年乃熹廟天啟二年，師三十歲也。次年，掩關于姚江陳賢嶺。自是日用知見，如布袋盛錐子，一一露出。感悟和尚法乳之恩，乃修通法嗣書上通玄。悟手復嚴正，師資氣分水乳之合。師出關往見，悟問：「熏風自南來，殿閣生微涼，汝作麼生會？」師曰：「水向石邊流出冷，風從華裏過來香。」悟曰：「離此又作麼生？」師曰：「放和尚三十棒。」悟曰：「除卻棒又作麼生？」師即喝，悟曰：「喝後聻？」師曰：「更要重說偈言？」悟休去。師歸閩，上博山禪師書曰：「夫人出世主張宗門，須是超方眼目、具嚴大手段，始不負達摩西來單傳直指之風，亦不昧此道堂皇闊略不是邊隅，故撥火明道、開田說法，乃至亂艸邊、钁頭下皆有舉揚此道者，豈例授以死工夫為然哉？竊為單傳之道貴在直指，宋元以還幾死繩墨，不是河南提唱公案，便是江西死看話頭，而臨時指點、當機契證竟無聞焉。」師在菩提珠下翻身，悟得祖師活意，眼目精明、機用超卓，反觀從前所遊爐𩍁咸成死法，故無論是聖是凡、是長是幼，當頭一拶令伊別有生機。三十三歲至茶洋山構菴棲止，山最幽僻，時聞山魈虎狼之聲，一住三載。時悟和尚住金粟，湖海畢集，以書召師激勵學者，且云：「亦可了彼此未完公案耳。」師復曰：「大丈夫兒豈因一幅紙波波挈挈不自休息乎？」是年，迻鼓山編茅曰別峰，復住三載。悟再召師至金粟，立為西堂，師辭。一晚，索熏風自南來頌，師呈曰：「匝匝熏風正令機，通身觸著冷無依，分明一句離情謂，教我如何舉似伊？咄！須著眼，莫遲疑，好看當人額下眉。」悟曰：「描也被汝描成，畫也被汝畫就，祇如描也描不成，畫也畫不就，汝又作麼生？」師便出。明年歸閩，福清緇白請悟住黃檗，懇師介紹，復至金粟，始就西堂職。又明年，隨赴黃檗，悟上堂曰：「隻葉片舟泛海中，乘風來到福城東，洪波浩浩無餘事，只作拋綸擿釣翁。還有衝浪金鱗麼？出來相見。」師以坐具覆頂曰：「會麼？」悟打曰：「一釣便上。」師一喝歸眾。是秋七月望日，悟陞座，特以源流衣拂付師焉。壬申，悟赴育王，召師主金粟，師辭，以居山為念。癸酉，福清士紳以黃檗萬福禪寺起師開法，師就之入院。上堂，禪衲雲臻，始一香拈出以供悟和尚。時悟以師為傑出臨濟，而師亦以法門為大任矣。當陽直指，不開岐路，截斷廉纖，離去情謂，唯以衲僧性命舉揚弘法，從此起住三載，遠邇欽風。丙子，遷建寧之蓮峰。丁丑，省覲悟和尚于天童，悟撾鼓陞堂，舉師首眾，且曰：「大似降尊就卑。」以師開法日久故云。秋，赴溫之法通，如邵金門、周應宗、陳三有諸薦紳，盤桓禪道，殆無虛日。戊寅，嘉禾郡守鄭瑄、鹽官邑侯朱應熊，及杭、嘉兩郡縉紳，請師補金粟廣慧禪寺。寺乃康居會公開山，刱始于吳赤烏之年，歲久浸廢，其基址半屬民業。悟和尚購贖回寺，大建禪林，為說法初祖。嗣應天童，命石車乘禪師主席，緝其未備，而師之來尚有未完者，師住十年，乃大成之。所以金粟奉塔者唯三，祠象者亦唯三，蓋以三和尚所成之席，後雖有數代住持，不過繕壞補偏，現成說法。至若瓊樓、玉殿、金田、香園，則三和尚已悉備之，號曰全盛道場，洵不誣矣。師弘法暢懷在金粟，得人俊傑在金粟，整清規、礪方來在金粟。師十坐道場，打鳳羅龍，碎骨取髓，至於日與超宗異目，鐵額銅頭，縱橫殺活，廓顯全機者，則金粟勝之矣。一日，見朝宗忍禪師，以世諦聰明，著書議論佛祖公案，師作《闢謬》諭之，深錐痛拶，不啻師資明訓，終不以謬見而棄之。蓋師婆心救世，不使一人一錯永錯，必多方援引究明而後已，故復有《判說》、《勘語》諸書，以駁諸方。師嘗曰：「吾豈好辯哉？蓋持正法門不得已耳。」壬午秋，悟和尚訃至，師挂真舉哀，如器所生。復率孝廉王谷上通玄治喪，當眾燒遺拂、磨圖章，以杜代付之弊，舉林埜奇禪師繼席通玄。冬，悟和尚龕至天童，師詣修供。明年春，復上天童，送悟和尚靈龕入塔，陽羨諸紳請師繼席龍池，師舉萬如微禪師應之。乙酉，武林徐道真建禪院于皋亭之黃鶴峰，請師退居，師顏其院曰直指。蓋值國變，烽煙四起，師蒲團地坐，攝心行道，以祈國寧，而世謂師將無心領眾，更有僧天空請師退居于天目者。丙戌，四明韋郡伯，慈谿、定海兩令公，同郡之薦紳，請師住天童景德禪寺。時明州亢旱日久，迨師至，甘霖大沛，入院之辰，朗霽如初，俱謂師道力所致。即日陞座，龍象圍繞，食堂幾盈萬指。於是縣悟和尚象于法堂，每晨率眾敬禮，三年無間，孝思悽愴，飲水知源。遂鼎新悟和尚塔，幢樹塔銘、道行二碑，墓木既植，香火嵷󱎠。小天童諸祖之塔，歲入剝盡，鞠為茂艸，護塔之廬、贍僧之田，久被侵沒。師不勝其憂，乃感督臺張公驅馬親視，毅然恢復。師遂將諸祖之塔次第修營，并廣緝叢林未備，大復本山故產。今說法天童，食堂受享者，大半師之力焉。師不獨道開人天眼目，且功布太白者多矣。維今住祖席者，謂廣聚眾，多刻書，以此取勝，視興修祖庭，力復產業，為唱道外事。殊不知東土學道之士，不似西乾習禪比丘，望煙消而捧缽，乞食千門；待晷迻而縣榻，樹下一宿。然安清眾接方來，而雲堂法產可視為外事，亦可少也哉！此師為弘道根本也。己丑，拂衣出山，抵武林，直指明州。當事與諸紳敦延還山，師力辭之。時語谿檀護請師住福嚴，雲間當道又延師開法超果，兩地交迎。師先應超果之期，登堂說法，萬眾圍繞。況雲間古稱樂善好道，鄉先生日與郡之官僚入室請益，師大開武庫，隨求與焉。人與非人，歡喜取足，一期告滿，楖栗橫肩。韜明宗公迎至龍華，上海高令公延入內署，為少子薙髮摩頂。復至虎丘，埽隆祖塔。時申公青門、姜公如農、周公子佩，皆追隨問道。暮春，入福嚴院。福嚴乃真歇了公道場，而琳宮貝殿，幾鄰瓦礫，山林有待師來復興。未幾，蘇杭當事與諸縉紳請師住禹航之徑山萬壽禪寺。時徑山法席久虛，僧規彫弊，老屋敗椽難以擊目。師高登猊座，浩歸湖海，植德鐫頑，叢林改觀。室中垂五問：水既無筋，因甚長流不斷？佛祖公案猶空中紙鷂，向何處收取線索？鵬摶峰與晏坐峰相交，且道說箇甚麼？風扇大野，畢竟作何形色？望江亭上垂機，誰是知音？酬語紛紛，契機寥寥。師念茲山為列祖道場，無堂祠奉，乃于大雄殿之右闢址建堂曰列祖，以祠本山說法八十一代之祖；又于殿之左建堂曰名宿，以奉諸方流寓觀光者；又于不動軒後建方丈五楹。師住五年，百廢具舉，每見諸方有乖法門者，痛與彈斥，不避怨嫌。先是，洞宗有僧遠門者，集《五燈續略》，私心自用，變換祖燈，將已定在前之南嶽抑之于後，復將在後之青原抬之于前，馬祖之天王、石頭之天皇，不本皇藏碑文，仍復矯亂，更乃私撰人名，假設機緣，以續其宗，誠子虛大人、烏有先生。師直筆，偽者削之，錯者正之，間有崛起遙嗣者，列之未詳，乃成書曰《五燈嚴統》。嚴者，嚴其承虛接響；統者，統歸本宗正脈。洞下因而失恃，群然吠起。師喟然曰：「我以清理祖燈撥亂反正，其知我罪我，我乃何辭焉？」且黃檗琦公應扶桑君請，君見《嚴統》，不勝欣然，乃命刊刻以布諸國。於乎！慧命斯寄，祖燈賴傳，人天眼正，應自不昧。自此天上人間、龍宮海藏展轉流通，何有盡日？況法道濫觴之際、亂統滿地之時，天不生師，一出隻手以整頓之，則傳燈錯亂、人天眼瞎，又奚止萬古如長夜哉？壬辰，師六十大誕，僧俗祝慶者幾三千人，雲間曹侍郎峨雪作文同眾紳稱壽，毘陵楊殿元「靜山有五峰，今日高天下，萬指都教拜下風」為賀。秋，往龍池埽傳祖塔，孤雲鑑公請過溧陽，馬總戎迎于萬古寺，上堂。四眾雲來，法座幾陷，東嘉林內翰可任到山參謁不遇，有日本為參承雙徑山，機緣恰兆乳峰間。蓋林公後雖嗣雪竇，視此亦有懷感于師者。頻年以來，法門混亂，可勝為言？冒之者既久假而不歸，旁觀者亦從流而同醉，自《嚴統》之書一出，皆相顧瞻喪至無措足地。若果能擔當法道，具丈夫剛骨者，自必面稟有師，況無根瑞艸，智者不貴；威音以後無師者，盡屬天然外道，而拈華一脈、正宗嫡派何有乎？是以師亟亟提持，著書救正，使知宗門珍重、源流靡假、師承有據、僭竊無從，師一段苦心而不避怨嫌者如此矣。昔者禹抑洪水，天下蒼生安；孔子作《春秋》，亂臣賊子懼。師述《嚴統》，清禪海以無淆、正人心而不死，千古耿光，魔外恐懼，師配二聖，不亦可乎？甲午，師曳杖辭五峰，至金閶，琴川諸紳請退居虞山之維摩。上堂，舉給事馮濟川三不得話著語，時織方嚴子張在座下有省，呈偈通所得，師不許，再加徵詰，乃許之。丙申，鹽城賈邑宰迎赴永寧，淮之人士勤懇問道至無虛日。吳門沈太史子美、華亭沈太史繹堂暨諸紳削牘走淮，延師主堯峰興福禪院，繇是返棹過秦郵、昭陽間，叩道瞻依者接踵，師應之未暇。淨慧木陳忞禪師遣職遠迎，及抵邗關，木親候于道左，遂假僧舍少憩敘闊，木堅請過淨慧，師謝，乃解維還虞嶺。秋，入堯峰，薦紳顧松交、姚文初、趙明遠、沈匡來等送師入院，帆影交映，緇素喧闐，水陸之路為之不通。師拈棒陞座，如意指揮，百萬人天，靈山未散。冬，起禪期，五堂安眾，舉東西二堂首座秉拂說法，獅子窟中獅子哮吼，師老而愈健，鉗錘衲子朝夕更勤，法席之盛冠于今昔。丁酉，語水使符請再住福嚴，師允之。時徑山僧眾齎撫臺啟迎師還山，然師自出雙徑後，請還山者三，師俱堅辭不赴，乃入福嚴購木以興叢席。福嚴自唐宋來以壯麗著稱，明熹宗時遭舞馬之變，迄師應請後，而飛樓涌殿萬礎千楹，不四歲而厥功告成，師于此寺誠有夙緣矣。辛丑，師為法求人，精勤不倦，唯以提宗接物為任，禪侶日親，縉紳參請無虛日。三月，示微疾，門人勸進藥餌，師笑卻之。題悟和尚象贊并自題真贊，畣括蒼周太守問道書。諸門人以問疾至，師款接甚歡，命侍者出道具散眾。二十九日，晨起，諭頭首職事曰：「今日內外諸務不必白我。」午，呼門人行觀等至榻前，手書遺囑，顧視微笑而逝。闍維，於天中山北，煙光所及，舍利如雨，頂骨齒牙俱不壞，五色燦然，光燿奪目。合山禪人虔禱，獲舍利無算。門弟子思所善後，開覺將來，無傷先志，各請建塔。蓋師遺囑有曰：「老僧死後，不可出訃音、受諸方弔奠，即從火化，火滅灰飛，吾之後事完矣。亦不得造塔，免占人間地，免累世間財。行狀不須修，塔銘不須請，更不可喧動人耳目。故曰：生如寄，死如歸，喧動何益乎？」此師末後所說法要也。雖師埽除名相，揭空諸有，而光明照燿，何處遮蓋？世或以為造塔請銘，相違師意，殊不知師在高高峰頂立，我輩在深深海底行，諸見圓融，何往不是？如是，則舍利分煇，塔幢各建，閩之有黃檗，楚之有興陽，語谿之有福嚴，鹽官之有金粟，四山窣堵，千載瞻依。夫舍利之繇來者，起自西乾釋迦舍利，動至八斛四斗；東土馬祖舍利，乃至千萬，永明壽身如鱗砌。隆慶閒，四十里內，焰所至處，舍利如雨。先聖既往，後聖罕聞。蓋舍利者，道德之所在，一真寂滅之所藏，匪獨堅剛而不壞，尤且神化以無方。是秋，棲賢敬和尚執喪而回，哀禮火場，復于灰土中涌起舍利一十四顆，持歸立塔興陽。豈謂曰精血之凝，有若如此之靈耶？況師生平以法為任，稍見詭道，隨筆辯之，辯之不已，旋乃闢之，是是非非，苟或議論不當，三寸舌根幾同灰燼，又曷能有此五色燦然照燿，堅固不朽哉？是則師為釋迦、馬祖諸師一出，異身說法，此一明驗矣。師生萬曆癸巳五月二十四日，寂于順治辛丑三月二十九日，春秋六十九，夏臘五十六。開法自黃檗、蓮峰、法通、金粟、天童、超果、徑山、維摩、堯峰、福嚴十坐道場，說法二十九年，宗風洋溢，海宇欽崇。付法弟子隱元琦等六十四人，嗣法孫唱師道，各占山頭，以及曾玄繩振，未易數也。至於親承爐𩍁，得旨而歸，齎函請益，聊闚鞭影，王臣國士，宿衲名流，亦未之或知。師鉗錘玅密，陟其門者，無不虛往實歸。師為人坦率，日用施設，無不平常。故師之子隱元琦，扶桑國王迎往，稽首稱師，虔懇問道，直尊為彼國初祖。師之孫憨璞聰，　本朝首膺明覺禪師之號，召入大內，賜紫說法。師聞而一笑，無介于懷。雖法眼照空，寵辱不驚，不足為子孫榮。然非師之道德所鍾，而能臻此者歟？師浮雲世事，弊屣行蹤，天童故產。既復法席重興，芒鞋挂壁，撩起即行，不作蚖蛇戀穴態，亦不為子孫計，真如應菴祖之為人也。師說法數萬言，不假雕琢，自然錦繡，排山倒海，波浪千層，真如佛果祖之嘉錄也。師直心無偽，直行真實，無論親疏，當頭生按。是則極慈悲，又極惡辣，眼光炯炯，爍破天下，舌底津津，埽蕩邪宗。大矣哉！臨濟功臣，天童真子，一切群生之依怙也。師自頭顱裂碎，法眼豁開，萬別千差，如日處晝。故礙膺既去，親切拈來，十坐道場，一棒指出，學者臨機，無不脫穎。慧海謁師于雙徑，師問：「汝那裏來？」海即喝，師曰：「放汝三十棒。」海又喝，遂起名受具。繼而幾番相見，劈面火蛇，毛骨俱寒，他可知矣。師趨寂後，有雲石僧者，從天台來，遇師于中途與孤雲鑑公冉冉同行。僧問：「何往？」師曰：「天台去。」僧曰：「何無相從？」師曰：「有孤雲在。」僧不忍遽別，隨師二十餘步，師推開曰：「汝自去。」僧乃拜別。及扺杭，知師于三月廿九長逝矣，又知孤公五月八日化去矣。於乎！雲石者，何異宋雲遇少林于蔥嶺也？唯師雷霆一世，號令諸祖，明明聖真降蹟，事豈偶然哉？至於赤心扶祖道，厚德澤天人，豐功光泉石，懿行著叢林，又烏能備述？維是金粟舍利塔上一十七年無銘，寧無慨焉？茲海忝繼其席，實難辭責，僅以夏蟲之見，狀師之行，以請明眼筆下生光，放出師之面目，昭映斯山，為萬世寂滅光明之幢，是一切眾生之大幸也。謹狀。\n傳\n棲賢獨冠敬和尚傳\n師諱行敬，號獨冠，雲夢人，姓楊氏，德安望族也。師甫離襁褓，唯喜靜坐。十三歲，從本邑空如剃落。一夕，夢觀音大士換骨至齒牙間，負痛而覺。至是不尚持誦，唯思禪寂。偶得天奇語錄，閱至「阿孃牆裏喚哪哪，途路師僧會也麼？拶破者些關捩子，孃孃依舊是婆婆。」不覺拊几曰：「有是哉！」遂荷笠南遊，首謁密雲悟和尚于太白山中。時密中興臨濟之道，大振東南，萬指環繞。師見即問：「不著佛求，不著法求，不著僧求。學人大事不明，當何所求？」密劈頭棒曰：「不著佛求，不著法求，不著僧求。」師曰：「學人到者裏因甚不會？」密曰：「不會正是你好消息。」師自惟曰：「可教直下承當去。」繇是大白峰頭、玲瓏嵒畔，搬柴曳石，看斯一棒，三年靡間。偶動他山之遊，乃過雲門之席。雖得管帶輕安，然與本參話頭不能洞明。乃再上天童，密見曰：「者小老穿與麼大鞋。」師翹一足曰：「者是大是小？」密打一棒曰：「你道是大是小？」師擬對，密連棒打出。復依數載，隨密上天台，而密旋示寂。師放聲大哭曰：「將謂到通玄發明此事，誰知薄福至此。然既此山失望，必當擇木而棲。」會金粟費隱容和尚執喪至通玄，師見心喜。且容和尚為天童得髓者，道重諸方。師自謂曰：「此天賜我師耶？」心喪畢，乃造金粟問：「遠趨函丈，乞師指示。」粟以手指曰：「我指示你。」師當下豁然，如人放下百二十斤擔子，連聲曰：「如此則恩大難酬。」粟劈頭棒曰：「作與麼會。」俾司客，粟問：「龍生金鳳子，翀破碧琉璃，意旨如何？」師作舞而出。已而師資水乳，一問一畣，日增閫奧。粟升天童，師侍往，仍司客。粟問：「描也描不成，畫也畫不就，意旨如何？」師曰：「合取兩片皮。」粟曰：「你分上又作麼生？」師便喝。粟復問眾，眾畣不契，粟曰：「何不看敬知客下語？」粟復遷超果、福嚴，師皆隨行。後赴徑山，師亦荷橐從之，復命典客。蓋師為人謙恭，動止不妄，是以粟遇賓客甚集，乃命師典之。且典之有方，風雅悅人，老知客之名，聲播叢林。癸巳，師四十一歲，粟問：「風不來，樹不動，田雞不跳艸不動，意旨如何？」師曰：「龍吟霧起，虎嘯風生。」粟曰：「端的作麼生？」師曰：「請和尚珍重。」粟曰：「我別你後語。」師曰：「端的作麼生？」粟曰：「相隨來也。」師曰：「如此則禮拜和尚去也。」遂命監徑山院事。秋，粟特以信拂一枝授師，傳臨濟法道焉。旋有天目、大錢、白楊相招主席，師以居山辭。乙未，同門天水廣公以吳興靈山延師唱道，遂一香燒供金粟容和尚，以酬法乳。丁酉，漢陽人士以棲賢來聘，師念鄉關久別，無因而返，藉此以唱還鄉曲調，欣然就道。弘開大冶，煆煉人材，翦除機誡，純用真實，一時四方學者聞風而集至，室無以容，遂有棲賢重建締構之役。創舉將竟，而興陽使符又至，蓋唐宋宗風之盛大播郢州，故郢之祖庭頗多，而鉅觀者則興陽、太陽、芭蕉。然山以人名，太陽以玄，芭蕉以清，興陽以名者則不一。道欽開山，四宗弘道，賢髼頭傳大溈哲公之道開席興陽，玅喜遊興陽，尚及見賢之肉身在，十三代祖之遺風，興陽法席可想見矣。況郢之諺曰：「興陽佛殿太陽池，芭蕉寺裏比目魚。」惜元明以來令行吳越，郢陽不獨宗風絕唱，亦抑祖席頓薶荒艸矣。師愴然受請，蕭然入院，破屋殘僧，白雲滿目。無何，秦中嚴公玉環、提督豫章，假道漢上，晤師于棲賢，宛如夙契。師遂以興陽委之，公亦欣然肯諾，乃邀師過建昌以就厥事。繇是興陽摩雲蕩日之殿、照壑蟠嵒之樓，禪堂、廚庫、法席、輪奐得以傑構。然則興陽不建，嚴公不來，師亦不至，師之與嚴公殆非偶然哉。未幾，雲杜之纂峰、沔水之廣長、鄂渚之嵒頭，前後請牘至，師許之。住纂峰者一月，住廣長者一期，而嵒頭則優游往來荊門、玉泉、澧浦、夾山，顓使又迎，師卻不應，乃上衡山埽讓祖最勝輪之塔。福嚴住持佛頂嚴，屬師及門弟子請師開法福嚴，師以興陽稍未卒業，不允，僅一登座說法，以結諸山法喜之緣。送容和尚木主入傳法院祖堂，留兜率旬日，撥棹過荊南，以觀慧海所闢天王之席。海率荊人士請上堂說法，送度門法瀾澂進天王方丈，攝住持事。上堂，復歸棲賢。師二十餘年津梁不倦，六坐道場隨時拈出。\n上堂曰：「法身無相，春色滿園關不住；般若無知，一枝紅杏出牆來。善財童子參見五十三員善知識，末後向樓閣門前了手，富嫌千口少；南嶽思和尚一口吞盡三世諸佛，何處更有眾生可度？貧恨一身多。且道漢鎮街頭袁德謙來此棲賢會裏飯僧，是有所謂也？無所謂也？有所求也？無所求也？」擊拂子曰：「落梅濺石青丸碎，臥柳臨波翠帶長。」又曰：「百步穿楊箭，中者知分曉；當陽陷虎機，識者豈能瞞？好手手中呈好手，敵勝驚群；紅心心裏中紅心，通身慶快。知音漢舉起便走，瞌睡人夢中說夢。山僧今日插標布彩去也，還有搶旂奪鼓者麼？」良久曰：「一鏃破三關，分明箭後路。」又曰：「若是一見便了，未為好手。法場久戰，方見作家。作家相見也，開口不在舌頭上；法場久戰也，干戈林裏太平時。得到恁麼田地，用之則行，舒卷立方外乾坤，縱橫挂壺中日月；舍之則藏，榾柮火中煨芋熟，天子三召而不出。必須與麼人，方能與麼事。現前還有與麼人麼？喚來與祖師洗腳。」又解制上堂曰：「有時把住，佛祖攢眉；有時放行，聖凡得路。今日欄棬既開，放出牛兒馬兒，騰蹋春風，桃華浪裏翻身，百艸頭邊游戲。三沒浪高，只貴金鱗燒尾；一聲霹靂，從他攫霧挐雲。手親眼快，平步青霄，滯殼迷封，暴腮點額。眾中還有要風雷相送底麼？」拈棒一齊打散。又武昌王司李至上堂，曰：「惱後圓光，萬別千差俱照徹；驀頭風雨，從教遍界骨毛寒。拋卻家珍，掀翻舊案，縣嵒攃手，自肯承當，絕後再甦，欺君不得。」拍禪床，曰：「會麼？隔江招手橫趨去，爭似今朝見面親？」僧問：「楚江河路既通，因甚斷頭船子不到？」師曰：「無你棲泊處。」曰：「龜蛇二山常相對，因甚賓主不分？」師曰：「一箇裝聾，一箇作啞。」曰：「黃鶴樓中吹玉笛，因甚音律不辨？」師曰：「子期去不返，痛哉良可悲。」曰：「人人眉毛眼上橫，因甚自己不見？」師曰：「只因太近。」僧佇思，師喝出。問：「驀地相逢，三頭六臂，正恁麼時，金不博金一句又作麼生？」師曰：「放汝三十棒。」曰：「不假鉗錘力，分明覿面呈。」師曰：「本分事作麼生？」僧擬議，師曰：「販私鹽漢。」喝出。師之絕情離識，真實相為者若此。且楚之宗風久歇，得師振起，黃鶴樓前、鸚鵡洲邊，古鏡重磨，漢陽覿面，孰謂柔弱如此，屬為瞌睡虎哉？康熙壬子，師示微疾，謂侍僧曰：「我欲歸興陽。」僧不察師意，然居起如常。一日，問曰：「今何時？」僧曰：「酉時。」師曰：「吾生于酉，死于酉，吾行矣。」索筆書偈曰：「釣竿砍盡重栽竹，夙世業緣今已足，不脫荷衣歸去來，六六依然三十六。」泊然而化，蓋八月三十日也。師生萬曆癸丑五月二十二日，世壽六十，僧夏四十七。門弟子奉全身歸興陽，塔於寺之東麓。\n寓人自傳\n寓人者，楚興國人也，姓謝，名慧海，字水鑑，別號沙翁，蓋與玄沙備公同族。又慕其為人，曰：釣魚船上謝三郎，佛祖位中留不住。景而屬號。晚年居跡不定，又稱寓人。二十披緇，遊落北講，經論究研，頗為敷說。自謂死生事重，語言文字無濟于事，遂看本來面目，搆思不得，無可奈何。一朝飯後，劃然廓悟，乃謁徑山容和尚，深得增入。復謁金車琇、禹門微、虎嵒忞諸尊宿，賞為不羈。後于吳興稟法靈山敬和尚焉。自此以往，廿年說法，六坐道場。六坐者，荊南天王鐵佛、維揚地藏、鄂渚黃龍、漢南棲賢、嘉禾金粟，而深竭力者，天王也。天王乃悟公開法之場，大寂傳燈之地，雲門、法眼兩宗源流所出。惜以武穆岳公征湖南而廢，荒煙蔓艸，事待其人。寓人不揣非才，力為恢復，以成法席。又搜藏譜，以證兩宗之訛，使盲瞽之徒妄竊祖宗為自媿也。若黃龍再闢、地藏重興，此尋常刱建不足為道，晚年乃為虎林大方伯之舉、太守縣君之迎，承乏金粟，俎豆三秋，今寓吳門，將之楚而終老焉。或曰：「師年六九正可弘道，何必拘拘投老楚山而棄祖庭為自適者，何耶？」曰：「吾子世見未足與語，不知世界空華、人命危脆，住即夢遊、行同幻化，且四大色身尚為吾一寓，父母妻孥、功名富貴未有不為吾一寓者，又況說法匡徒、支撐祖剎而有長轍遠定不為吾一寓也哉？士大夫從吾遊者，往往譚道之餘復論莊老，至快言不禁手舞足蹈，識者謂沛然胸襟、不識者謂肆口接輿，然而居跡不定，每每因之。今歸楚隱，世途不接，優游寓居，歲月遷流，以待填于溝壑矣。」或曰：「菜葉流出，樵于尋來，師以何拒？」曰：「山僧不管人間事，一任尋蹤到白雲。」\n天王水鑑海和尚住金粟語錄卷二\n天王水鑑海和尚住金粟語錄卷三\n嗣法門人居士黃明震楊耀祖等編\n記\n查給諫夢記\n人生於世，一夢也，何夢中又有夢耶？夫夢者，幻化不實之謂也，何遇而靈驗，往往先知？豈弘闡祖道，事屬非常，山川召呼，神龍有以曉人耶？是以安樂公報瑤田之夢，即菴于雲居，祇一粥之緣；潭龍王奉金匙之食，元叟于徑山，有一十八載之住。祖庭待人，振起先業，爰自豫有定數，豈與尋常泛泛住持者之來哉？丙辰秋，虎林方伯李公，以金粟之席，數年住持不得其人，頹然傾廢，舉余輓回說法，即下檄嘉興尹海鹽令敦延。海鹽給諫查公王望，一夜夢于萬頃波中，涌出一圓古鏡，約有數百億萬斤。初起似有黑氣，漸而升高，光明照耀，天地一色。而空中有神，呼公出手扶持，公竭力支撐，忽而覺。司門者乃傳府公有函至，發讀則知請余。公曰：「異哉！疇昔之夢，乃師字也。」繇是遍告當事與諸同人曰：「吾素倔強，獨知之有儒。至如諸方尊宿，從未接見。今金粟之請水師也，吾非改前轍，從事其道。吾視吾夢，蓋與水師有一段因緣。」遂躍然而起，率諸紳迎余入院。第金粟荒涼之甚，僧規殆盡，居民承閒侵擾。及余至，一番清理整頓，方復舊觀。雖怨誹繼起，賴公之杵可伏。住三秋，辭退。公仍迎余出院，復謂余言曰：「吾昔夢可足徵矣。師前以革弊之故，招細人萋菲，豈古鏡初升，黑氣之障乎？吾力維持，豈神呼出手扶特乎？此二事不足為奇。所奇者，數百億萬之古鏡，而能飛騰上升，吾謂師非凡器也。且愈升而愈明，吾謂師至高明而道中庸也。是以丐師一言，為吾記之。」余曰：「某固陋無似之夫，何敢當為應夢之人或神龍？使公知儒釋為不二，大道如虛空，虛空豈有分別隔礙哉？」公唯唯，遂為記。\n儀真地藏禪寺重興記\n地藏寺重興落成矣，請記於諸名公。諸公咸謂余知文義，識道理，當自記，庶鬼神呵護，使事傳而不朽。余應之曰：嗚呼！天下豈有不朽之事哉？同泰之宮，非不固矣，至今化為烽燧；永寧之塔，非不堅矣，亦乃遷於谷王。且蒙莊有曰：「藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。」蓋世人不知造物之機，達生之理，徒守形蹟之久長，不亦謬而且惑乎？故吾聖人於無常幻化之中，指出真常不滅之道，使人人知白雲有變，青山不老，春夢喚回，覺性恒在。然而欲資明斯道，必乃藉其勝場。勝場不立，曷以闡之？譬如人之心性，寄於一身，離身無以見乎心性。夫心性者，道也；人身者，場也。由此觀之，無場不能顯發乎斯道。是以天下寺廟，乃聖人出世開道之勝場也。歷代王臣賢士，莫不竭其力為金湯焉。至如兇頑不肖之人，望其塔廟，聞其梵音，莫不敬信之心生焉。為其聖人窮精極神，開覺斯民者如此，而人傾誠荷感，知有由來，亦如此也。儀真地藏寺，考邑志，刱立於宋建炎間淮海肇禪師。至明太祖洪武十三年，敕建為地藏禪寺，賜主僧號曰文彬，歲以崑山衛糧屬寺所需。至成祖遷北平，厥糧寢，僧徒散，寺散漸廢。嘉靖二十八年，後軍王公汝立重修。天啟二年，中翰汪公鑣又修。迨　國朝順治庚寅，操江李公棲凰再修。然興修至再，多是補偏葺壞而已。康熙壬寅，寺僧松石見寺漸至剝蝕，不勝興嗟。遂持幣牘走楚，力延於余。謂余重闢荊南天王，有合叢林規度。且四朝煙沒之天王，又在狼窩虎穴之場中，計日而就。故殷殷懇請。余憐其誠，慨然而來。至乙巳，因事仍返轍江陵。庚戌，念功業未成，再鼓鑾江之棹。辛亥，乃得新安許君繼先毅然荷肩，重建萬佛大閣，并嚴飾毘盧、大悲、萬佛等像，而供具悉備。幢幡飄颻，樓閣門開，光射諸天矣。然寺繼此而振興，實許君引導之力。明年，王君春宇重修大雄之殿。是年，劉君燿宇重建地藏寶殿。又明年，參戎吳公介臣、鳩鹺使王公興周、運副何公調之，暨劉德鎮等重修山門，仍新金剛之像。而應供之堂、香積之廚久廢，余攃其址而新之，以為叢林輔翼。一時叢林煇映，不減洪武敕建無恙時。且此寺建自宋及今，幾五百餘年。禪燈不照，斯道罔聞。甲乙相傳，十方靡屬。嗟乎！如此寧不徒有其場，孤負山靈哉？今余承乏茲山，建立滹沱宗旨。遂拈棒喝，聊作指南。況賢宰官、士大夫輩，有外護干城者、有登堂倡和厥道者，咸是一時氣運浸昌，非敢曰人能弘道。且古有曰：盛乃衰之兆也。吾甚懼之。唯望後來主是席者，力而輓之。庶聖人說法有場，而斯民之覺性亦乃恆明。則余與修建諸公之心，均不朽矣。\n尺牘\n復棲賢大師\n吾門有十科，有善說法者、解空者、神通者、多聞等者，所謂十大弟子各有一能，要求兼而全者，莫如吾佛，故號曰能仁。儒門亦有四科，有德行者、言語者、政事者、文學者，亦謂十大弟子各長一端，要求兼而全者，莫如尼山，故號曰至聖。又如人之子弟，有起家者、刱業者、守成者、蕩廢者，要求繼志述事，纘緒鴻業，為人百年天下之基者，莫如武王。嗚呼！吾祖庭、吾法道，亦未嘗不望如武王之為人之興隆也。棲賢法席，先人興建唱道之區，亦天童徑山法流燈照之所，我肯忘於祖宗之地，廢同腐艸，坐視而不念及之耶？即吾弟值此落莫不寧之秋，雖則不能興修振舉，且有志不令蕩廢而能守成之，此為弟子者一能矣。若蒙者退鼓久打，年來已完地藏樓臺殿閣之功，亦覓得恆產幾畝，免令終朝乞食，或鼾鼾睡到日三竿，試問兒童是何時？此我勇退之一能也。然吾弟當體先人志，堅意住守，庶忠臣孝子而名充矣。但未知何時入楚登祖堂，與諸弟一共話也。悵悵！\n復陸侍御鶴田諱光旭\n門下所舉　世祖皇帝被圓照一拳，甚有悟處，乃判曰：正是一拳擊碎五鳳樓。門下可謂知言也。即今當湖有一戲珠樓，貧道思欲一拳擊碎，第未知此樓還受此拳否？雖則臨河不可賣水，然亦可使波瀾蕩漾，平興三尺，則五鳳戲珠，能不突出天外哉？而圓照金粟，又豈不為執鞭之人哉？呵呵！區區寱語，奚足舉似？\n又\n聞湖珠樓久之，今為親面，果然八面玲瓏，清風襲人。貧道欲彩插當頭，華鋪錦上，所以一拳拳碎此珠樓，一踢踢翻當湖水，大家出手展家風，雲峰雲峰何以已？門下又云：借貧道四大作珠樓，一拳何處下手？貧道四大是珠樓，皮袋一靈光不收，拳短打人都不著，不如自打見風流。堪笑了元枝外節，輸人玉帶當機籌。雖然，古德有曰：盡大地無寸土。不知此樓安立何處？者裏不會，貧道一拳盡大地都要打碎，又況此樓不在大地中而受此拳耶？今問門下：四大本空，如何作得珠樓？者裏道得十成，也贈一領雲山衲衣。其若沉吟，將雲峰華園輸我退寓。\n復楊進士慈菴諱耀祖，時士，金陵醫王。\n來諭左右底生死大事，總要貧道了卻。今說箇喻子，以明斯事。譬如貧道是箇楊太醫，左右是箇簡親王，王有病命醫，太醫無有不竭其力、用其心者，唯王但覓方之多、藥之廣，又不恆服，亦不善服，又不忌口，亦不忌身，或見少效，又去食東家湯、西家散，是以藥亦雜，病亦亂，如此欲求病瘳身安，不亦難乎？且總歸之太醫手段不高。嗟乎！太醫亦無可奈何，今願王乃識醫者意也。須知有病自家醫，勿求方多藥廣，然不須一粒可以回生，是以真實告之曰：參則真參，悟須實悟。\n又\n尊翰云：舉筆落文字，開口成雙橛。既舉筆、開口都不是，又去支離講解耶？先德有言：依他作解，障自悟門。今之直下不能脫手者，過在胸中有如許集物。譬如古鏡不明，乃因面上有垢，若去其垢，鏡自明矣。況又集其塵垢，欲求其明，豈可得乎？左右察之，以為何如？\n又\n人之生於世也，不可一日無飲食，苟缺之，則思念之心不能須臾忘也。且資身小事，尚須臾不忘，況立吾人之大事者，何可須臾忘之？苟不須臾相忘，道在是矣。\n簡查都諫王望諱培繼\n恭惟台臺足下，儒門柱石、釋氏金湯，具清白眼而持世、開佛祖胸以護僧。德澤萬品，東南一人，此諸方所仰重，非不肖海之私言也。茲維先師翁費隱容和尚示寂，辛丑春火浴後，舍利無算，齒牙俱不壞。諸弟子分布舍利，閩楚浙四山建塔，金粟即其一也。金粟舍利，塔上一十七年無銘，而舍利光明，闇然不彰。今海不揣顓愚，謹撰行狀一冊，懇求台臺董狐之手，布施一銘。放出舍利光明，照天照地，垂鎮金山，千秋瞻仰。伏冀大悲不吝，欣然賜允。祖庭幸甚！不肖幸甚！\n與許檀越頤民嵩期伯仲\n昔韓昌黎為絳州刺史，馬彙作行狀曰：司徒公之薨也，刺史刺臂血書佛經，期以報德。又曰：居喪有過人行，是以掇其大者書之。然則吾人一身，絲毫不可相犯，況其欲刺而出血耶？蓋誠明之性，發於至極之用，故無所吝惜也。賢伯仲連月為終天莫報之德，昦天罔極之思，悴形勞神，不無苦矣。雖是人子本分，哀情似亦過之，益見誠明之性，發於至極之用也。雖未刺血書經，七七日內，經聲琅琅，梵唄鏗鏗，投誠運悲，聖真感格，令先君藉此已逍遙樂國矣。如此，寧不勝其刺血書經者？蓋在一誠而感，不在形跡異同為孝。賢伯仲誠明之行，可謂達孝矣。山僧貧道，不能光大孝幕，唯其言而闡揚之，伏冀照察不一。\n與許邑侯酉山諱三禮\n昨在貴署所論無極等說，蓋素聞左右振鐸海昌，弘宣聖學。茲以楊子丕顯，因為良晤，不意一言挫服，遂欲歸余為師。余則何以當師哉？唯芻蕘不禁，總恃哲人無我，君子同風。所論更有未盡者，今筆之簡端，再陳青覽。聖人曰：天命之謂性。此天者，謂何天耶？若蒼蒼之天，虛無浩杳，芒乎無知，何能賦吾人之性？殊不知此天者，乃吾人之本源，無極之正體也。一貫之宗，不出於此；無隱之道，豈外是乎？然吾人終日戴此天、履此地，施為種種，弄巧百端，竟不知此天，寧不惜哉？所以立吾人之性，號召萬物，主盟乾坤，而靈靈蕩蕩，無有盡藏。至如率性之謂道，修道之謂教，乃是太極邊事，亦是粗蹟，茲故不論。又左右云：人之視聽異於禽獸者，以其非理勿視，非理勿聽，而禽獸雖有視聽，則不知其視聽之所以左右，可謂見道之淵源，察物之真情者矣。然人之視聽非止異於此，人之眼見色能分青黃赤白黑，耳聽聲能辨宮商角徵羽，而頭頭洞徹、物物了明，然則禽獸何能爾焉？既是頭頭物物有如此明白，是乃伊誰之力？又伊誰使之而靈通變化耶？陽明不曰：吾人有良知，吾人有良能。分色之深淺，辨音之清濁，詎非此良知良能乎？若協於一體，布於四肢，八面玲瓏，千手難敵矣。且禽獸之視聽在無極之初，未嘗不與人同，奈何展轉蒙昧，是乃異於人也。又明德之體任亙萬古今，而本體光明閃灼，毫無變異，雖吾人為物欲所染，用明而明，一旦光明洞燭，究竟與明德本體全無有損益。蓋明德之體活活鱍鱍，散之則為萬事，斂之則一物不存，是何物而能損益此明德哉？\n象贊\n天童悟金粟容棲賢敬三世祖圖\n天童崛起，金粟親傳。棲賢承統，瓜瓞綿綿。滹沱派遠兮，波翻大地；東山苗裔兮，華發爭妍。信源流之有自，果發用而多玄；實本大以葉茂，始裕後而光前。播宗風兮，人天仰止，得路而還；驅邪見兮，法門正大，不致以顛。太白嶙峋兮，巍巍乎獨振寰中；金山勢迥兮，氣吞雲漢，孰可比肩？郢陽月皎兮，娟娟乎夜映晴川。祖翁父子誇雄傑，道標垂示萬斯年。\n天童金粟棲賢師并楊公五世圖\n不是賓主四人，亦非君臣五位，等閒坐在一處，說道：山西是吾祖發祥之地，豈可忘之？西河弄獅子，乃昭祖之家也；滹沱施棒喝，乃玄祖之家也。茲以楊公描歸山西，所謂祖父從來不出門，歸家盡是兒孫事。楊公，汝何幸亦入此隊中，豈大年重來，輓吾道將墜地耶？\n康僧\n金陵為吳主求舍利長干之塔，實師初立；南海岸上施茶湯金粟之席，為師始興。願大悲深幾萬里，迢迢來自康居國。雖非達摩傳心印，澤惠叢林稱聖僧。\n五聖金粟繭紙箋藏，今僅存四十餘軸，或云宋賜，或云五聖書。\n廓然云無誰識有，五靈通顯赫山門。力輔現偉衣冠者五人，入寺書箋藏經，至今金粟珍惜，稱為奇觀。我住此山親試驗，卜筮如在掌中看。靈從何來聖何起，一點丹心徹夜寒。\n自贊楚菴璨監院請\n者箇漢，無可比，福不及中峰，慧難方玅喜，二十年來跨大步，齷齪之聲無所取。興天王，住金粟，赤手平空喧宇宙。楚禪楚禪有何云？當家種艸天然骨。\n又雲澤旵侍者請\n參禪不過明理，讀書不過知義，理義之道，學者通之，何故自謂天上天下唯汝獨尊？是以居楚人謂汝為楚狂，居吳人謂汝性大，此何謂耶？咄！鷽鳩奚識老鵬之舉哉？\n雜著\n壽慈菴楊進士五十序\n天下有大壽，歷而千古，繩然相繼，不曰道，則曰德。道之於世不摩，堯舜至今尚在；德之於世不易，周孔萬古恆聞。苟不以道德為壽，縱身延千年，滅而無聞，亦為夭矣，何名為壽乎？夫道德也者，豈易言哉？請試論之。本出乎無言，無言豈謂無言焉？出乎機，入乎機，而無蹟也，亦無始也。是以劫窮世盡，渠乃不知。蓋渠無國土，亦無聲臭，風寒暑溼之不及，喜怒哀樂之不聞，況能覆載天地，刻雕眾形，長于上古，澤及萬世，而造于吾人者，又何終窮哉？然而朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，唯至聖者知之。慈菴楊君，今歲桂月五旬大壽，繇是進之以道德之說為君祝。唯道德之于君者，君得之矣。君何以為得焉？曰：問之沙翁。沙翁曰：當問自己。自己不知，問之蒲團。蒲團不知，問之踊猛。踊猛不知，問之豁然。豁然曰：在是矣。其是以為壽者，又何有終古者哉？\n題莊翰林觀音畫象\n圓通秀謂黃山谷曰：「汝以豔語動天下人淫心，不止馬腹，正恐生泥犁耳。」山谷由此而懼。茲澹菴以翰林之學，不施於無用之處，顓畫觀音大士法象一藏，使天下人瞻之仰之，寧非山谷懼而改作耶？雖然，大士無相，隨類現身，眾生沒在諸苦，睹此有以拯拔，此又澹菴濟世之一端也，有心者其宜審之。\n題真如寺募冊\n鹽之城南四十里，有寺曰真如，在崇山峻嶺、茂林修竹間。傳聞建立於吳晉時，為浙西一大名剎。奈歲月侵久，風雨飄颻。瓊樓玉殿，鄰于瓦礫；金容象好，盡被雲封。嗟乎！山之不靈，有若斯耶？茲智上人向余乞言，以勸鹽之樂善君子，一解錦囊，以襄厥事，即名山佛國，頓見光煇矣。其若泥多佛大之說，又何須區區而再告焉？丁巳午日，金粟寓人題於天寧寺之千佛閣下。\n祭雲澤旵侍者文\n康熙十七年十月朔五日，旵歿。三朝金粟寓人謹治。以時羞之奠，告汝旵侍者之靈。嗚呼！汝從吾于儀之地藏，年僅十七歲，學而穎異，朝夕克勤，過人之資，期汝成立。而復從吾住鹽之金粟，汝年已二十四歲，學日益精，志日益立，稠人廣眾，咸以悅心，上林新篁，不同散木，況陸沉下版，冰檗備嘗。吾不獨以侍者參得禪向人告，亦常曰：「旵侍者如此行去，他日福緣未易量也。」孰意過勞，遂爾而亡。嗚呼！秀而不實者有矣夫！且顏氏子四八而歿，尚稱短命，今汝又折八歲，其造物者之相奪，使汝不能成器乎？今吾屬望已矣也，天何喪我哉！天何喪我哉！然汝昔之所學，有未足處。今吾指汝到家，唯汝有靈，鑒徹斯事，始謂吾不負汝也。通身無縫罅，大塊是文章，在世即世，隨處優游，亦始謂汝不負吾也。嗚呼！唯汝有靈，其知我言耶？其不知我言耶？尚饗。\n雜偈\n金粟即事八首\n千僧井\n古井龍蟠地脈香，千僧共飲見源長。豈知一滴漕谿水，金粟流通浩淼茫。\n娑羅樹\n娑羅古樹植何年，葉葉枝枝翠色鮮，想是昔時受記莂，今來此地蔭人天。\n獨桑鼓\n頑皮枯木響何來，獨樹無心聲似雷，幾度敲時誰入耳，忽然聞得笑顏開。\n康僧橋\n何事當年欲度人，長虹橫跨接通津，看他兩岸尋源者，不過此橋路不親。\n金粟山\n九十九峰此最尊，千嵒腳下盡兒孫，撐天猶見通身眼，指點遊人立腳跟。\n禮密祖象\n金粟堂中老作家，不才何幸侍阿爺。添香換水陳時食，那盡兒孫孝一些。\n禮費師翁舍利塔\n慇懃稽首見師翁，舍利光中一點通，我住此山承雨露，千年香火媿難弘。\n募修大殿\n赤烏之殿日頹傾，風雨如來滿面塵。一笠於今通蓋覆，黃金殿上露全身。\n與廣陽楊慈菴居士法名原濟\n佛祖相傳箇拄杖，贈君朝暮好揩摩，通天徹地光明現，驗盡諸方佛與魔。\n寄武昌黃明震居士\n鄂渚黃龍機祖庭，賴君寶杵護全型。撫公近日添新構，好起沙翁逸老亭。\n次許石園令公惠山泉韻\n源頭活潑石泉香，流出人間滋味長，一種現成受用處，臨流不飲爭清涼。\n令公諱維祚，及晤我輩中人，又擬泉贈之北人。\n可是滹沱一脈來，靈源浩浩亦悠哉。南方近日多憔悴，雨露蒼生正眼開。\n贈孫孝穆學士\n一雙白眼持今世，兩衲清風振古綱。不是無心任大業，且來林下學佯狂。\n寄示天主念法孫\n丈夫須是英雄骨，扶豎門風孰可人。此日渚宮衛法社，干戈叢裏要心真。\n示先覺\n誰為先覺誰後覺？覺了方知本覺無。剩得一雙窮相手，好來東壁挂葫蘆。\n赴金粟以地藏委楚菴住持\n十載真州闡化機，法幢興建頗光煇。於今珍重毋狼藉，方見克家有指揮。\n與查王望諫議乞師翁金粟塔上之銘\n雨歇金山翠欲流，光明塔上望垂眸，筆尖錦繡千峰起，舌底煙雲萬壑收。撥動祖燈煇佛日，點開法眼照閻浮，查公何似張公後？一銘相傳價莫酬。\n遊陸鶴田侍御雲峰園次壁間晦山禪師韻\n雲峰峻拔世稱稀，百畝芳園樹色肥，竹石無心鳥自語，山林有意客相依。曠觀那惜支笻杖，徑轉仍隨蹋蘚衣，未至不知天地大，主賓譚暢到斜暉。\n慈菴署中靈芝忽生，阿弟、阿郎時赴秋闈題贈。\n艸木何知忽爾萌？天將人傑地靈生，干城社稷先呈瑞，折桂蟾宮早得禎。光透一庭明月夜，風高闔國令名聲，豈同百卉尋常出？福佑王家樂太平。\n壽新安許繼先檀護六旬\n南明燦燦物華新，甲子欣逢又一巡。白髮數莖添歲月，冰心一片質天人。雲生黃海千山紫，鶴跨揚州萬戶春。陸地神仙應不老，區區何必問靈椿。\n贈奇兵營吳介臣參戎\n江漢滔滔久不驚，多為令德鎮波清。埽雲晴曬囊中甲，留月夜譚腹內兵。才大可兼文武用，功高自古割城旌。何因把手鑾江上，話到無生一笑傾。\n壽吳封翁\n生居華屋德猶尊，況復康寧七十春。膝下烏衣觀子弟，庭前喜氣集嘉賓。榴華吐火呈圖壽，紫燕巢梁瑞象新。把盞進君千歲酒，神仙原是太平人。\n喜張中宿登堂道話\n高臥東村野興濃，更逢仙客話從容。雲山千里詩筒滿，旅月一輪形影空。情念淡時羞世焰，道心貞處看寒松。任渠江漢滔滔者，不到龍門不化龍。\n題東明孝節\n貞節繇來世所難，思親況復割身殘。清風夜夜吹英烈，明月年年照血瘢。孤子尚能修往事，一肩那惜上擔棺。區區幻路休云報，至理渾融孝可觀。\n壽蔣母八十\n自古西湖人瑞地，於今尤見蔣家賢。紫雲靄裏降王母，白玉樓中會折僊。桂子既縣符肘後，蘭孫應是奪魁先。榮榮芳躅真堪羨，好酌源頭酒一旋。\n雲澤號\n吾楚有七澤，雲澤居其一。方有九百里，夢澤連肘腋。浩淼天地間，波瀾萬層出。況復天上雲，能澤枯艸木。今為汝作號，應合如此義。\n佛事\n為慧鎧慈念入塔。「六角亭內，無縫塔中，安身穩便，受用何窮？慧鎧卸兮干戈靜，慈念息兮睡正濃，春山萬里雙眸碧，華鳥一聲塔戶封。」\n為念真入塔。「一念純真，未是到家消息；吳山越水，任爾腳下遊行。蹋破芒鞋歸去後，玲瓏塔裏好藏身。」\n為憨石監院舉火。「蘇州有底真州賣，拓出滿盤不吝生，今日盡情都攃下，一天雪月釣舟橫。雖然，山僧更助汝末後光明。」便燒。\n為雲澤侍者舉火。「麟角鳳毛世所難，銀牆鐵壁腳頭寬，歸根落葉頂𩕳句，一吸神鼇滄海乾。」攛火炬，曰：「從教遍地起波瀾。」\n為宗一舉火。「腰包頂笠南詢久，果未成時華未開，回首可憐無限意，桂華香裏坐蓮臺。宗禪宗禪胡為哉？今日不須多指示，火光堆裏絕塵埃。」\n入塔。「九日登高，諸方舊例；重陽入塔，金粟新條。黃華滿目兮，無窮富貴；西風透體兮，不盡風流。湘北潭南休更覓，家山穩坐樂悠悠。」\n遠塵請為父入塔。「生身父母如何報？擔骨慇懃入普同，父母有靈應不昧，兒孫若箇不知宗。如何是宗？」舉骨曰：「自此知恩歸有地，萬年松在金粟峰。」\n為禹峰禪師舉火。「破家散宅走西東，覓得驪珠皮袋中，三載挂瓢胥浦上，一朝脫化向秋空。生緣自謂蘇州有，宗派沿流太白峰，火燄道場須聽法，眉毛鼻孔盡通紅。要見眉毛鼻孔麼？」舉火便燒。\n為趙州菴印空起龕。「住住住，逢人請喫趙州茶。去去去，八十行腳非見戲。蹋破芒鞋無處覓，得來只在腳尖頭。」擊龕曰：「急而趨。」\n為化石入塔。「點石化為金玉易，勸人除卻是非難。尋常一種平懷事，放下千般永日閒。雖然黃金鑄就西施骨，賽過人間白玉顏。」\n為淨菴舉火。「來時淨灑灑，去也赤條條。來去兩頭路，天台有石橋。去去去，西風黃葉飄。莫沉吟，火後一莖毛。」\n門人太原楊耀祖捐俸，敬梓\n　金粟沙翁和尚語錄三卷，用資\n　　先太翁明樓公，先太恭人孟氏，伏願速悟\n　　圓通，華開見佛，頓超覺路，同燦心燈者。\n　　　版存浙江嘉興府楞嚴寺經坊流通。\n　　康熙十八年浴佛日吉旦\n天王水鑑海和尚住金粟語錄卷三", "simplified_text": "天王水鉴海和尚住金粟语录目录\n天王水鉴海和尚住金粟语录卷一\n嗣法门人原澂、原上等编\n上堂\n康熙十五年十一月，武林方伯李士桢请师住嘉兴金粟广慧禅寺，属嘉兴郡守卢崇兴、海盐邑公张素仁，绅衿查培继、张惟赤、彭孙遹、吴甫，及郑亮、张协、张㬶、徐升贞、蔡行馨、张幼节等，赍启至楞严寺敦请。师受请。上堂。「五刹住持无可补，廿年说法媿人天；何堪今又官差至，拽向盐官起法筵。祖翁田地如荒废，敢不抠衣力向前；自顾樗才难附望，诸公何事苦相延？」乃顾左右良久，曰：「业缘既尔难回避，雨笠烟蓑又上肩。」\n入寺\n山门。「八字打开，向上机圆。即佛即心，不须举步。祇如门内一句又作么生？重重楼阁里，尽日望人还。」\n韦驮。「北俱卢洲佛不化，君唯拥护在三洲，坚持宝杵魔军伏，法社从今展大猷。」\n伽蓝。「精蓝千古嘉声旧，力护慇懃志已深，今日从新三嘱托，祇园金粟一般心。」\n祖师。「西天东土，四七二三，数到如今六十九。不知谁忆老瞿昙，光明炯炯再和南。」\n佛殿。「金粟如来，充满十虚，进也头头磕著，退也步步蹋翻。今日和南虽特地，一番举起见光𪸩。」\n祖堂。「渊源有自，一脉流长，皇哉吾祖，曷尽联芳？虽然，攃手到家人尽识，更无一物献尊堂。」\n据室。「龙宫虎穴，幸尔亲登；虎子龙孙，不须更问。会么？攫雾挐云须猛利，兴云布雨不寻常。」\n拈启。「言言珠玉，句句真机。东鲁微言载不得，西来大意莫能该。且道是个甚么？」复举起曰：「吾无隐乎尔。」\n法座。「向上一路，千圣同登。拟若如何，白云万里。今日试看山僧，纵观写出飞禽迹，徐行蹋断流水声。」\n拈香。「此一瓣香，散之则弥于六合，敛之则入于芥城，至尊至贵，为瑞为祥，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬万寿，恭愿八方奏凯归王化，万姓讴歌乐太平。此一瓣香，覆载天地，刻雕众形，从古迨今，曾无有异，奉为阖朝文武、请主藩台、郡伯县君、缙绅等，伏愿永作王庭柱石，恒为法苑干城。此一瓣香，持纶把钓二十余年，五回拈出已酬恩，如今欲隐更弥露，奉为传杨岐正脉二十五世重辟兴阳涢翁先师栖贤独冠敬和尚，伏愿寂光从定起，再出作津梁。」僧问：「法筵大启，龙象交参，第一义谛即不问，如何是入院升堂句？」师曰：「铁笛一声用岭落，乾坤千古梦惊回。」进曰：「如此则如龙得水，似虎逢山去也。」师曰：「山僧功不浪施。」问：「纷纷瑞雪满瑶台，几度呼童埽不开，且道埽开后如何？」师曰：「康僧桥上望。」进曰：「今日大清国内古佛出世，人天大众尽得沾恩。」师曰：「伶俐衲僧。」问：「楚云一片度江陵，千里迢迢赴祖庭。金粟天王同一脉，就中消息请师呈。」师曰：「独桑鼓打韵如雷。」进曰：「几声清韵人天耸，九十九峰齐点头。」师曰：「高山流水，幸遇知音。」乃曰：「黄面出世，碧眼西来，千言万语，不为别事。所以道：我此法印，为欲利益世间故说，在所游方，勿妄宣传。今日大清国内浙江海盐金粟山沙门慧海入院升堂，端为上祝皇图巩固、帝道遐昌，下愿一切众生成等正觉、超诸解脱。虽然，如何是我此法印勿妄宣传？」卓拄柱，曰：「倚阑不觉成痴兀，又得黄鹂唤一声。」起座，曰：「金粟名山肇建于康僧赤乌之年，广慧法席弘开于天启，密云师祖、费师翁说法兹山十周寒暑，诸伯父绳绳继武、芳躅九员，遂尔四方知名、天下祖席。惜乎年来斯风寂莫、法幢凋零，山僧庶事不才，谬承诸公大命，委以尸祝传灯。今日看来，何以鼠尾续貂？然而诸公不忘付托，始终拥护，金粟兴隆不卜可知。」下座。\n当晚，小参。「杨岐乍住屋壁疏，满床尽散雪珍珠，缩却项，暗嗟吁，翻忆古人树下居。杨岐老子初住破院，为寒所迫，不甚凄凉。虽然，满床珍珠攃向人前，栗棘蓬、金刚圈当阳抛出嘉声，千古儿孙遍地，若非此番寒彻骨，焉有梅华扑鼻香？兹者，山僧初住金粟，不唯屋壁萧疏、墙垣倾倒，亦且储无隔宿之粮、灶无温水之薪，看来凄凉尤甚。聊成一偈，一并举似：乍居金粟遇隆冬，寒雪飘飘粮亦空，伸脚睡，且宽衷，明朝活计有天龙。」\n埽三塔，上堂。「鸡足山中成滞货，何如一穴藏家珍？金刚舍利非吾事，今日亲瞻不坏身。全身坐断无今古，绿水青山不老春。且道三即一、一即三，摩醯三只眼，千古意分明。」密和尚法衣塔、费和尚舍利塔、车和尚全身塔，三塔同一室。\n元旦，上堂。「新年新月，新日新时，新长老披新法衣，所说新法，如何是新法？相逢三盏酒，醉得眼瞇󰔍。」\n上堂。「今朝是人日，佛法无固必。打鼓高升堂，随分说几句。诸人休自眼𥉌眵，一天红日顶门出。」\n上堂。「二月晴，黄鹂鸣，瞌睡重，总不闻。咄！醒醒！」\n上堂。「二月春将半，桃华开烂熳，禅和眼皮宽，觑著都不辨。独有灵云老，唤作看华汉，古今谁似伊？一见不再见。咄！今日华枝插满头，谁羡秦时𨍏轹钻？」\n上堂。「有句无句，如藤倚树。树倒藤枯，句归何处？」拍膝一下，曰：「云在岭头闲不彻，水流涧底太忙生。」\n上堂。「德山见人便棒，乱世奸雄；临济见人便喝，太平艸贼。其余小技不足为道，只如金粟意作么生？手提三尺剑，为斩不平人。」\n上堂。举：「真净曰：『头陀石被莓苔裹，擿笔峰遭薜荔缠。罗汉院一年度三个行者，归宗寺里参退吃茶。』」师曰：「真净翁舌头拖地了也。金粟又不然，甪里山前柏参天，秦驻峰上云叆叇。击碎犀牛扇，捶破盐官鼓。金粟寺里上堂，无法可说。」\n上堂。「今朝恰是三月三，桃华李华舒新颜，多少行人觅不见，只在枝头看转难。既不在枝头看，在甚处看？」乃拍香几大笑，曰：「知么？迦叶微笑，山僧大笑。然看华有如此之乐，汝等为甚不知？」\n上堂。举：「五祖曰：『如何是禅？阎浮树在海南边。近则不离方寸，远则十万八千。毕竟如何？禅禅。』」师曰：「金粟也有道处。如何是禅？鼻孔眉毛在眼前。几度觅时都不见，空使少林坐九年。毕竟如何？禅禅。」\n上堂。「一华拈出，笑倒傍观。那堪别有所传，只得倒却门前刹竿。缺齿老胡，听事不真。将谓实有此事，十万里迢迢西来。不知一言不契，默尔凄凄渡大江。自后分皮分髓付儿孙，究竟觅心不可得。磨砖作镜，驾车打牛，引他不著。一喝三日，耳聋三度。六十大棒，虚空钉橛。乃至门庭高竖，七事随身，手忙脚乱。金刚圈，粟棘蓬，新妇骑驴阿家牵。频呼小玉，架上金鸡，描画不著。树倒藤枯，句归何处？不觉呵呵大笑。且道笑个甚么？三千剑客归何处？空留明月照黄昏。」\n杨进士耀祖同弟烈为父明楼公忌日，请上堂。「恩重丘山情未已，须凭法雨荐亲爷。生曾三十年持素，感发二郎文武车。一点灵光常不昧，几年香火属谁家？如今亲受法王记，去也来兮眼不华。且道太翁即今在甚么处？」挥拂子，曰：「佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦华。」\n师维扬回，上堂。僧问：「四洲大圣在扬州出现，今日因甚又到盐官出现？」师曰：「汝那里见得？」进曰：「和尚又不承当。」师打曰：「汝且承当者一棒著。」问：「金粟山头亲坐断，森罗万象一时新。如何是一时新？」师曰：「柳绿桃红眼上来。」进曰：「如此则拨转乾坤见太平去也。」师曰：「敢保未宁在。」僧喝，师不理。乃曰：「依俙越国去年事，仿佛扬州今日来。桃李春风开欲遍，马蹄得意过苏台。有景眼前说不尽，笙歌丛里醉扶回。劝诸人，好归来。自是不归归便得，五湖烟景自悠哉。」\n复举：「雪峰示众曰：『望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。』」师曰：「雪峰大师虽是直捷提持，要且只在门头户口说话。山僧今日归来，相逢把手笑语一堂，不用越外指点，自然春风满面。颂曰：望州乌石与僧堂，相见依然事淼茫。争似今朝金粟叟，归来指点在僧堂。」\n上堂。「浙东山，浙西水，五湖四海王化里。今朝法令行吴越，荡荡春风阖国起。问诸人，委不委？相逢出手展当阳，法幢建立非小尔。众中还有出手者么？若无，山僧先出手去也。」遂展手，曰：「我手何似佛手？」\n费隐容和尚讳日，上堂。「师翁老和尚，本山第三祖，坐断金粟峰，十年忘寒暑。一棒起宗风，人天彻骨髓，归真语谿头，忽焉十七岁。不肖海法孙，忝住金粟席，瞻师遗泽，拜师影堂，追之无已。兹逢远忌，点瓯茶，𦶟炉香，匍匐真前，稽首顿首。且道老和尚即今在甚么处？」挥拂子曰：「长恨春归无觅处，不知转入此中来。」\n送春，上堂。「几番刻骨为青春，才接春来又送春，今日留春春不住，残红满地染泥尘。」抛下拂子，喝一喝，曰：「须知大地凋残后，更有灵苗一段春。」\n杨进士为母孟氏恭人忌日，请上堂。「无名，天地之始；有名，万物之母。」擿下拄杖，曰：「者个是有名？是无名？若道无名，有物则有名；若道有名，且道者个名个甚么？如此委悉得，不独为杨公之母，即汝现前诸人无有一人不从此产出者。」复曰：「休言一生二、二生三，离却钩头认定盘。」\n佛诞，上堂。僧问：「绿树莺声似曲，雕梁燕语如簧。此景此时即不问，世尊降诞事如何？」师曰：「须弥山上击金钟。」进曰：「云门道：『一棒打杀与狗子吃。』他具甚么眼目？」师打，曰：「具者个眼目。」进曰：「某甲即不然。」师曰：「你道看。」进曰：「家家门前赫日月，太平不用将军威。」师曰：「你听得须弥山上金钟响么？」僧罔对。师打，曰：「太平寰宇斩痴顽。」乃喝一喝，曰：「释迦老子生也，便道：大地无寸土，镬汤无冷处。天上天下，唯吾独尊。」复喝一喝，曰：「云门大师来也，便道：太平原是将军定，那许将军见太平？一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。」又喝一喝，曰：「主山神来也，便道：世尊，你降生则已，何必矜夸？既大地无寸土，人人皆是佛。云门，你虽谓正令提持，奈何棒头短了，打他不著。今日因斋，不如大家庆赞。且道如何庆赞？」复喝一喝，曰：「谁人知此意？令我忆瞿昙。」\n师持钵至海盐，阖邑缁素请于天宁寺上堂。僧问：「凡圣交参即不问，德山拓钵事如何？」师曰：「山僧今日恰上堂。」进曰：「昔日德山，今朝和尚。」师曰：「汝分上又作么生？」进曰：「人人有分，个个点头去也。」师曰：「汝解点头么？」僧即喝，师曰：「汝再喝看。」进曰：「从来不作者个见解。」师曰：「情知你喝不出。」问：「如何是就路还家句？」师便打。进曰：「如何是觌面无私句？」师又打。进曰：「因甚澂潭不许卧龙蟠？」师曰：「汝且退去。」问：「千年名刹，八字门开，随波逐浪汉到者里如何进步？」师便打。进曰：「街头高叫卖新鲜，不是知音不与言。」师曰：「今日遇著个石敢当。」问：「文殊三处过夏，因甚古人又道向无寒暑处去？」师曰：「汝道古人舌头在甚么处？」进曰：「杲日当空，无所不照，因甚被片云遮却？」师打曰：「汝道遮得却么？」进曰：「大彻底人本脱生死，因甚命根不断？」师又打，曰：「命根在甚么处？」僧礼拜，师乃曰：「法鼓停声久不鸣，今朝击动吼盐城，西斋老子呵呵笑，地转天翻何幸生？盖楚石琦公建大法幢于此地，五应圣召，声扬阖国，复退老于西斋，光潜白下，至今三百余年，嗣响无人，祖灯晦燄，致使人天失路，渡海无舟。况盐官之地，人文风雅，信向犹多，兹者山僧特入其境，一钵千家，乞诸高户，幸有一班善友不忘楚石遗风，欲令祖灯挑剔，斯响振扬，至意殷殷，三请说法，而山僧不敢推免，欣然登座。汝诸人要识楚石禅师面目么？楼阁万家火宅里，熏风来拂尽清凉。要识祖灯常焕么？任从宇宙双丸没，一点灵光无变更。要识斯响不绝么？天籁唤时犹不觉，更加潮打石头城。虽然，汝诸人不得孤负西斋老子，亦不得孤负金粟山僧。」卓拄杖，下座。\n查给谏王望为母陈氏夫人请对灵小参。「人之生于世也，所求者福、禄、寿。今太夫人有子，王公始以令尹乃迁谏官、御史，历任将三十载，太夫人可谓食禄厚且久也。人生七十，古尚称稀，今太夫人享年八十有一，康而又宁，太夫人可谓得寿高且安也。给谏公于圣天子前乞假归宁，两载以来，承欢膝下，给谏公以尽孝思之心，太夫人亦免倚闾之望。今以微疾而终，给谏公亲受遗训，况森森兰桂，一门送老，太夫人可谓受福严且真也。夫人生恩重，以亲为大，今给谏公虽抱终天之恨，然视太夫人得此嵩高之寿，又视自己为清白之官，视今天下滔滔者亦可以少戚矣。山僧承给谏公与诸搢绅当事敦延，主席金粟，今持钵来盐，值太夫人启手足时，亲为吊慰，见棺椁之美、丧礼之肃，特拈西来大意于灵堂，一为发扬，以资太夫人逍遥乐国，以证无量佛身。」竖拂子曰：「汝诸孝眷，还识太夫人面目以证无量佛身么？香烟堆里瞻应现；其若依俙，万象森罗海印含。」\n张中翰小白为父谏议螺浮公同母陈氏夫人请对灵小参。「玅性圆明，离诸名相。诸佛菩萨所说三藏十二部契经，乃名相也；历代祖师所立一千七百则公案，乃名相也；三教诸子之书、百王诰誓之说，亦是名相；天下富贵功名、田园屋宅、父子夫妇，亦是名相；以至吾人六尺之躯，外而首足皮毛、内而五脏六腑，总是名相。而玅性圆明，何处安立？虽则如此，殊不知名相之中亦显玅性。即我螺浮张公与夫人立业兴家，夫唱妇随，夫人为善百端，实乃菩萨命世。张公以进士起潜郎，历掌三科，有功国家，泽及生民，今且不论；至如转我荆南兵宪，未及三月，奉裁其阙，老幼哀泣，如失所天。苟非我公玅性圆明之所施为，又安能有若此乎？然则吾人六尺之躯若无玅性，何以支撑？富贵功名、田园屋宅、父子夫妇，若无玅性，何以树立？诸子之书、百王之说乃至契经公案，若无玅性发扬，何以开觉斯民？虽则玅性不杂于名相，而名相之中大显乎玅性矣。今日要见张公与夫人面目，玅性圆明也不难。」遂以拂子向空点一点，曰：「还见么？如此见得，面目宛然丝不挂，何须别处觅遗形？若也不见，人间富贵离名相，天上玉楼玅性成。」\n楚石琦禅师塔前拈香。「天恩三被，五刹振起。寂照家声，唯师光大。师道师名，千秋万载。禅灯炳燿，白云冉冉兮，作师塔幢之华盖；流水潺潺兮，为师几案之素琴。白云不可尽，流水亦无穷。师之灵塔，永镇寰中。」\n上堂。「金粟无法说，诸人何所求？达摩一只履，投子一瓶油，收来作一担，随处乐优游。可以兴云雨，可以作慈舟，不似秃笤帚，靠在屋角头。休！休！何处见风流？」\n上堂。「若能转物，即同如来。」指阶上石狮子曰：「汝试转看。若能转得，即知灵鹫拈华，世尊转物。倒却刹竿，迦叶转物。如何是卢舍那？与老僧过净瓶来，盐官转物。吃粥了，洗钵去，赵州转物。要见金粟转物么？」拈棒一齐打散。\n上堂。「仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。只如衲僧见之谓之甚么？十字街头王胡子，现钱买卖不饶人。」拍膝一下。\n盐官安国师塔前拈香。「海昌一席，师为肇辟，支撑大厦，镇压海隅。况乃五湖衲子竞头争，大唐天子亲记室，发大机、展大用，犀牛扇子千古风清，虚空法鼓聒人耳目。马祖八十四员善知识，谁道唯有归宗较些子？且今德业犹存，塔幢耸立，瞻依礼拜，面目现在。汝诸人还见悟空禅师么？赤日行天远，清风匝地生。」\n持钵归，上堂。「四月十六出山去，七月初六始归家。历尽三县并五镇，风光无限钵盂赊。看来都是家中物，何须向外觅生涯？虽然，汝等不可坐在饭箩内道饿杀。」\n密云悟和尚讳日，上堂。「年年七月七，老祖是祥辰。老祖真面目，斯夕看巧云。巧云不易见，一年一度生。布之为雨露，若个不沾恩。只如知恩报恩一句又如何道？将此一条楖栗棒，拈在中原定乾坤。」\n上堂。举：「密庵因应庵问：『如何是正法眼藏？』密曰：『破沙盆。』」师颂曰：「正法何曾有眼睛？囤囵道个破沙盆。掀天动地无收拾，搅得三千海岳昏。咄！有收拾，此日看来何所似？千年滞货累儿孙。」\n中秋，上堂。「灵山指，曹谿话，孤光炯炯照天下。何事男儿摸壁行？千秋孤负月华明。」\n独冠敬先师讳日，上堂。「夺得径山箭，首射吴兴人，后而入汉阳，弓矢一齐倾。栖贤刱辟，兴阳重兴，六座道场，捻土成金。六十唱灭晴川上，黄鹤楼中无笛音，至今五载绝消息，只见风清与月明。」\n结制，上堂。「金粟开大炉𩍁，柴炭一星不用，通身一个旧话头，抖搂虚空无处避，脚前脚后看来源，法法头头归本位，忽然碓觜尽开华，请君归堂且吃茶。华开也未？不然，直待来年正月半，放出春风弄爪牙。」\n上堂。「西风忽尔来，庭际集深雪。凛凛寒气生，诸人冻彻骨。翻思立雪人，乃见大英烈。所以求道真，方得少林决。决！决！天下尽流芳，一华开五叶。」\n上堂。举：「云门曰：『佛法也大有，只是舌头短。』」师曰：「云门那有佛法？若有，因甚说不出？金粟舌头，遍覆三千界。」适殿上乌鹊叫，师曰：「汝见金粟舌头说法么？然则汝道所说底是大乘法、小乘法、宗乘法、教乘法、金锁法、开遮法？汝若不知，问取乌鹊去。」\n上堂。「太阳门下，日日三秋；明月堂前，时时九夏。因甚昨夜西风起，飘飖雪满阶？今朝日头出，依旧洗空阶。虽然，不得换却眼睛。」\n上堂。「金粟禅，大海边。浩无涯，归百川。偃鼠饮，岂足言？以蠡测，枉徒然。试观变化鲲鹏日，水击三千翼负天。」卓拄杖曰：「会么？」\n元旦，上堂。「新年佛法如何说？世界平铺玉屑多。庆兆丰年民有赖，瑞图王室太平歌。明明一色江山遍，了了千差眼上摩。西舍东邻张李老，醉来拍手笑呵呵。且道笑个甚么？去年鼻孔大垂下，今岁眉毛依旧横。谁识千年桃核里？相看原是旧时人。」\n上堂。「北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。金粟有拄杖子，其名为棒，棒之大不知其几千里也；化而为鳞，其名为龙，龙之角不知其几千里也。𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？不遇张良手，空说腹内兵。」\n解制，上堂。僧问：「昔也结时，滴水滴冻；今也解时，华啸华开。春风满面送行脚，一笠天涯何处留？」师曰：「万里一条铁，大地无寸土。」进曰：「牡丹花下卧猫儿，千里万里无寻处。」师曰：「南北东西有路通。」乃曰：「结也无所结，万里一条铁；解也无所解，大地无寸土。牡丹华下卧猫儿，殷勤送上长安路。」\n上堂。「达摩不会禅，孔子不识字。相识满天下，知心能有几？委委！南无观世音，吾无隐乎尔。」\n上堂。「天清地宁，时康道泰。三月春光景物赊，游人玩赏通身快。普门大士伸开手，摘得桃华观自在。忽然一阵东风雨，狼藉枝头生感慨。会么？不是东风华不开，华开又被风打坏。」\n扬卫守丕显为父诰封，请上堂。「皇恩浩荡重如山，诰赠将军岂等闲？不是一人承雨露，何能满户集欢颜？春风细柳华应放，黄阁丝纶旨幸颁。谁谓昦天难可极？绿袍金带系腰间。虽然，且道太翁今日还来受赠么？雨霁园林华灼灼，风清春树鸟关关。」\n上堂。「即心即佛，石中有玉。非心非佛，沙里无油。不是心，不是佛，阳春雪曲，和者犹稀。金粟者里也无佛，也无心，落落闲闲绝古今。无事康僧桥上立，菜华一片是黄金。」\n上堂。「但参活句，莫参死句。如何是祖师西来意？庭前柏树子是死句。如何是佛？三脚驴子弄蹄行是死句。且道如何是活句？茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？」\n上堂。「千说万说，不如不说。因甚不说？谁家灶内火无烟？」\n上堂。举：「云门因僧问：『如何是诸佛出身处？』门曰：『东山水上行。』佛果曰：『天宁则不然。如何是诸佛出身处？熏风自南来，殿阁生微凉。』」师曰：「金粟又不然。如何是诸佛出身处？夜短眠不足，天明睡正香。」\n杨文学二显为室小祥，请上堂。「去年今日事堪哀，千手大悲挽不回，今年此日肠仍断，伊人一去不归来。归来，归来，啼鸟落华春梦断，圆音一点笑颜开。」\n上堂。「春山青，春水绿。达摩齿，云门足。何处讨风流，平空遭委曲。至今不关风，步步没行路。」撺下拄杖曰：「汝见祖师舌头么？」\n上堂。「万法是心光，诸缘唯性晓。本无迷悟人，只要今日了。既无迷悟人，又了个甚么？南泉斩猫，归宗斩蛇，汝道是何意旨？」众无对。师曰：「了。」\n上堂。「丹霞烧木佛，院主眉须落。直下如委悉，招殃岂是错？错！错！眉须偶尔堕，通身俱踊跃。」\n上堂。「今朝四月八，木佛是生日。供养好？烧却好？」良久曰：「昨宵一夜黄梅雨，洗出古人自在心。」\n上堂。举：「佛照曰：『棒头拨著活衲僧，正法眼藏增高价。』」师曰：「金粟则不然，棒头拨著活衲僧，正法眼藏不值一文。」\n上堂。「洞山有五位，金粟只一位。为甚只一位？唯吾独尊。」\n上堂。「入得金粟门，过得祖师关。如何是祖师关？赵州勘婆子，鼻孔被人穿。汝道赵州穿婆子底？婆子穿赵州底？」有僧出众一喝，师曰：「又穿却一个。」\n上堂。「砍却德山手，有棒打不得。截断临济舌，有口喝不得。擎叉舞笏辊木毬，总是小儿闲伎俩。现成公案不须拈，志公原是闲和尚。」\n上堂。「今朝五月五，家家县艾虎。所畏疫鬼侵，故吃雄黄酒。禅和无钱买，妖怪尽来扰。金粟为汝驱邪去也。」卓拄杖曰：「急急如律令，毒气化乌有。汝道拄杖子有多少神通，便能如此？」复卓一下曰：「一一超佛祖。」\n上堂。「今朝六月六，无人不汗出。一身白汗流，清风下载足。诸人果如斯，不负到金粟。」\n上堂。「今朝中元节，荐拔事忙迫。大鬼小鬼来，各与一分食。明年此日仍复临，去去来来无休歇。不如直下息心驰，不作鬼兮不作佛。又作个甚么？十字街头石敢当，岁岁朝朝闲不彻。」\n上堂。「二十余年坐此曲录床，横说竖说，有一句子未曾说著。如今年老心孤，藏畜不得，称时说出，布施诸人。只是诸人不得作寻常观，可以移风易俗，可以入圣超凡，可以火宅驾车，可以华街柳巷。要见者一句么？无底篮儿满盛归。」\n祈雨，上堂。「去年祈雨难为说，青天两月无霹雳；今年祈雨倍如斯，长空三月望云霓。鼓锣捶破无处讨，禅和个个执杨枝；赤日炎威未足畏，倾湫倒岳思来时。行雨龙王休瞌睡，当头一棒雨淋漓。大众看看，行雨龙王发恶去也，汝等各自顾取袈裟角。」\n退院，上堂。「道本无形，遇缘而应。来也月印千江，去也风生大块。来来实不来，跨下不曾离却扬州鹤；去去实不去，大地都是一金粟。只如脚下云生，临行增感，又作么生？钓尽烟波蓑笠冷，锦鳞未遇用工难。金山有话无人会，收拾丝纶过别滩。」\n天王水鉴海和尚住金粟语录卷一\n天王水鉴海和尚住金粟语录卷二\n嗣法门人原哲、原璨等编\n行状\n金粟费隐容和尚行状\n师讳通容，号费隐，闽之福清何氏子。生而挺异，举止不凡。六岁入乡校，授读鲁论诸书，辄自口中喃喃，俨若偈语梵声，识者知其为出世之器也。十四岁，二亲继器，师哀悼无已，遂诣三宝寺，礼慧山祝发，躬亲众务，无间晷刻，如是者三年。十六岁，与青林友人共住，朝暮盘桓此事。偶登鼓山喝水嵒，口占曰：「嵒上艸色肥，嵒下水流急，策杖上嵒颠，山空人独立。」频伽在㲉，音自不同，虎生三日，气已吞牛矣。十九岁，每与青林对机，曾无话堕，林对众曰：「此公譬如画龙，若一点睛，便当飞去。」是时师乃起参方之志。首谒寿昌无明禅师，举所参无字请决，明曰：「任汝恁么看。」于是力参无字。旬余，值明升座，见一僧出众对机，愈益奋励，不遑寝食。忽一日，身世俱空，话头脱落，排闼入方丈，曰：「今日看破和尚家风了也。」明曰：「你有甚见处？」师即喝，明曰：「是事不恁么。」师绕一匝，明曰：「祇如世尊拈华，意旨如何？」师拂袖出。次参博山无异禅师，取道天龙，适异亦寓天龙，师见即问：「步来？车来？」异曰：「你管我作么？」师曰：「不涉途路，要和尚道。」异不理，师又问：「至道无难，唯嫌拣择，是如何？」异曰：「我行路辛苦，不能为汝道。」师曰：「和尚今日被蕅丝牵倒了也。」茶次，又问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」异曰：「汝那里学者虚头来？」师将异连座一推，几乎倒地。异征师所自，师述见寿昌因缘，异曰：「一个棺材，两个死汉。」师乞指决，异教参话头，随至博山。未几，谒湛然禅师于云门。湛问：「汝那里来？」师竖扇。湛曰：「德山因甚不会末后句？」师一喝。湛曰：「莫掠虚好。」师曰：「今日亲见和尚。」至匡庐，见憨山大师。问：「古人道：『离心意识参，绝凡圣路学。』意旨如何？」山曰：「待汝离却心意识，向汝道。」师一喝。山曰：「者个后生弄觜。」师曰：「要且无人证明。」便出。二十五岁，作偈见志曰：「吾年二十五，气海吞佛祖。不过古人关，岂蹋今时路。」有闽僧定林，于众前称师推倒无异，喝散憨山。师应声曰：「天下衲僧做一担担。」众皆哗然称善。十余年，虽游历洞下诸老之门，咸蒙赏识。但自觉本分上不甚相应，每趺坐自伤，不觉泣下。偶慧轮僧持密云悟和尚龙池语录至，师展阅，叹曰：「者老汉有大过人处，必能为我了事。」一日，闻悟赴天台，憩吼山。师冒雨往见。问：「觌面相提事如何？」悟以番菩提珠劈头便打。师曰：「错。」悟又打。师尽力一喝。悟祇打。师祇喝。至第七打，师头颅几裂。所有伎俩知解，泮然冰释。乃对悟曰：「我识汝是临济儿孙，请坐。」悟坐定，师翻身将悟拄杖打悟三下，曰：「汝佛法元来如此。」持拄杖便行。悟曰：「且来，且来。」师不顾。悟随步夺回拄杖，打师一下。师曰：「看破了也。」是年乃熹庙天启二年，师三十岁也。次年，掩关于姚江陈贤岭。自是日用知见，如布袋盛锥子，一一露出。感悟和尚法乳之恩，乃修通法嗣书上通玄。悟手复严正，师资气分水乳之合。师出关往见，悟问：「熏风自南来，殿阁生微凉，汝作么生会？」师曰：「水向石边流出冷，风从华里过来香。」悟曰：「离此又作么生？」师曰：「放和尚三十棒。」悟曰：「除却棒又作么生？」师即喝，悟曰：「喝后𫆏？」师曰：「更要重说偈言？」悟休去。师归闽，上博山禅师书曰：「夫人出世主张宗门，须是超方眼目、具严大手段，始不负达摩西来单传直指之风，亦不昧此道堂皇阔略不是边隅，故拨火明道、开田说法，乃至乱艸边、镢头下皆有举扬此道者，岂例授以死工夫为然哉？窃为单传之道贵在直指，宋元以还几死绳墨，不是河南提唱公案，便是江西死看话头，而临时指点、当机契证竟无闻焉。」师在菩提珠下翻身，悟得祖师活意，眼目精明、机用超卓，反观从前所游炉𩍁咸成死法，故无论是圣是凡、是长是幼，当头一拶令伊别有生机。三十三岁至茶洋山构庵栖止，山最幽僻，时闻山魈虎狼之声，一住三载。时悟和尚住金粟，湖海毕集，以书召师激励学者，且云：「亦可了彼此未完公案耳。」师复曰：「大丈夫儿岂因一幅纸波波挈挈不自休息乎？」是年，迻鼓山编茅曰别峰，复住三载。悟再召师至金粟，立为西堂，师辞。一晚，索熏风自南来颂，师呈曰：「匝匝熏风正令机，通身触著冷无依，分明一句离情谓，教我如何举似伊？咄！须著眼，莫迟疑，好看当人额下眉。」悟曰：「描也被汝描成，画也被汝画就，祇如描也描不成，画也画不就，汝又作么生？」师便出。明年归闽，福清缁白请悟住黄檗，恳师介绍，复至金粟，始就西堂职。又明年，随赴黄檗，悟上堂曰：「只叶片舟泛海中，乘风来到福城东，洪波浩浩无余事，只作抛纶擿钓翁。还有冲浪金鳞么？出来相见。」师以坐具覆顶曰：「会么？」悟打曰：「一钓便上。」师一喝归众。是秋七月望日，悟升座，特以源流衣拂付师焉。壬申，悟赴育王，召师主金粟，师辞，以居山为念。癸酉，福清士绅以黄檗万福禅寺起师开法，师就之入院。上堂，禅衲云臻，始一香拈出以供悟和尚。时悟以师为杰出临济，而师亦以法门为大任矣。当阳直指，不开岐路，截断廉纤，离去情谓，唯以衲僧性命举扬弘法，从此起住三载，远迩钦风。丙子，迁建宁之莲峰。丁丑，省觐悟和尚于天童，悟挝鼓升堂，举师首众，且曰：「大似降尊就卑。」以师开法日久故云。秋，赴温之法通，如邵金门、周应宗、陈三有诸荐绅，盘桓禅道，殆无虚日。戊寅，嘉禾郡守郑瑄、盐官邑侯朱应熊，及杭、嘉两郡缙绅，请师补金粟广慧禅寺。寺乃康居会公开山，刱始于吴赤乌之年，岁久浸废，其基址半属民业。悟和尚购赎回寺，大建禅林，为说法初祖。嗣应天童，命石车乘禅师主席，缉其未备，而师之来尚有未完者，师住十年，乃大成之。所以金粟奉塔者唯三，祠象者亦唯三，盖以三和尚所成之席，后虽有数代住持，不过缮坏补偏，现成说法。至若琼楼、玉殿、金田、香园，则三和尚已悉备之，号曰全盛道场，洵不诬矣。师弘法畅怀在金粟，得人俊杰在金粟，整清规、砺方来在金粟。师十坐道场，打凤罗龙，碎骨取髓，至于日与超宗异目，铁额铜头，纵横杀活，廓显全机者，则金粟胜之矣。一日，见朝宗忍禅师，以世谛聪明，著书议论佛祖公案，师作《辟谬》谕之，深锥痛拶，不啻师资明训，终不以谬见而弃之。盖师婆心救世，不使一人一错永错，必多方援引究明而后已，故复有《判说》、《勘语》诸书，以驳诸方。师尝曰：「吾岂好辩哉？盖持正法门不得已耳。」壬午秋，悟和尚讣至，师挂真举哀，如器所生。复率孝廉王谷上通玄治丧，当众烧遗拂、磨图章，以杜代付之弊，举林埜奇禅师继席通玄。冬，悟和尚龛至天童，师诣修供。明年春，复上天童，送悟和尚灵龛入塔，阳羡诸绅请师继席龙池，师举万如微禅师应之。乙酉，武林徐道真建禅院于皋亭之黄鹤峰，请师退居，师颜其院曰直指。盖值国变，烽烟四起，师蒲团地坐，摄心行道，以祈国宁，而世谓师将无心领众，更有僧天空请师退居于天目者。丙戌，四明韦郡伯，慈谿、定海两令公，同郡之荐绅，请师住天童景德禅寺。时明州亢旱日久，迨师至，甘霖大沛，入院之辰，朗霁如初，俱谓师道力所致。即日升座，龙象围绕，食堂几盈万指。于是县悟和尚象于法堂，每晨率众敬礼，三年无间，孝思凄怆，饮水知源。遂鼎新悟和尚塔，幢树塔铭、道行二碑，墓木既植，香火嵷󱎠。小天童诸祖之塔，岁入剥尽，鞠为茂艸，护塔之庐、赡僧之田，久被侵没。师不胜其忧，乃感督台张公驱马亲视，毅然恢复。师遂将诸祖之塔次第修营，并广缉丛林未备，大复本山故产。今说法天童，食堂受享者，大半师之力焉。师不独道开人天眼目，且功布太白者多矣。维今住祖席者，谓广聚众，多刻书，以此取胜，视兴修祖庭，力复产业，为唱道外事。殊不知东土学道之士，不似西干习禅比丘，望烟消而捧钵，乞食千门；待晷迻而县榻，树下一宿。然安清众接方来，而云堂法产可视为外事，亦可少也哉！此师为弘道根本也。己丑，拂衣出山，抵武林，直指明州。当事与诸绅敦延还山，师力辞之。时语谿檀护请师住福严，云间当道又延师开法超果，两地交迎。师先应超果之期，登堂说法，万众围绕。况云间古称乐善好道，乡先生日与郡之官僚入室请益，师大开武库，随求与焉。人与非人，欢喜取足，一期告满，楖栗横肩。韬明宗公迎至龙华，上海高令公延入内署，为少子薙发摩顶。复至虎丘，埽隆祖塔。时申公青门、姜公如农、周公子佩，皆追随问道。暮春，入福严院。福严乃真歇了公道场，而琳宫贝殿，几邻瓦砾，山林有待师来复兴。未几，苏杭当事与诸缙绅请师住禹航之径山万寿禅寺。时径山法席久虚，僧规雕弊，老屋败椽难以击目。师高登猊座，浩归湖海，植德镌顽，丛林改观。室中垂五问：水既无筋，因甚长流不断？佛祖公案犹空中纸鹞，向何处收取线索？鹏抟峰与晏坐峰相交，且道说个甚么？风扇大野，毕竟作何形色？望江亭上垂机，谁是知音？酬语纷纷，契机寥寥。师念兹山为列祖道场，无堂祠奉，乃于大雄殿之右辟址建堂曰列祖，以祠本山说法八十一代之祖；又于殿之左建堂曰名宿，以奉诸方流寓观光者；又于不动轩后建方丈五楹。师住五年，百废具举，每见诸方有乖法门者，痛与弹斥，不避怨嫌。先是，洞宗有僧远门者，集《五灯续略》，私心自用，变换祖灯，将已定在前之南岳抑之于后，复将在后之青原抬之于前，马祖之天王、石头之天皇，不本皇藏碑文，仍复矫乱，更乃私撰人名，假设机缘，以续其宗，诚子虚大人、乌有先生。师直笔，伪者削之，错者正之，间有崛起遥嗣者，列之未详，乃成书曰《五灯严统》。严者，严其承虚接响；统者，统归本宗正脉。洞下因而失恃，群然吠起。师喟然曰：「我以清理祖灯拨乱反正，其知我罪我，我乃何辞焉？」且黄檗琦公应扶桑君请，君见《严统》，不胜欣然，乃命刊刻以布诸国。於乎！慧命斯寄，祖灯赖传，人天眼正，应自不昧。自此天上人间、龙宫海藏展转流通，何有尽日？况法道滥觞之际、乱统满地之时，天不生师，一出只手以整顿之，则传灯错乱、人天眼瞎，又奚止万古如长夜哉？壬辰，师六十大诞，僧俗祝庆者几三千人，云间曹侍郎峨雪作文同众绅称寿，毘陵杨殿元「静山有五峰，今日高天下，万指都教拜下风」为贺。秋，往龙池埽传祖塔，孤云鉴公请过溧阳，马总戎迎于万古寺，上堂。四众云来，法座几陷，东嘉林内翰可任到山参谒不遇，有日本为参承双径山，机缘恰兆乳峰间。盖林公后虽嗣雪窦，视此亦有怀感于师者。频年以来，法门混乱，可胜为言？冒之者既久假而不归，旁观者亦从流而同醉，自《严统》之书一出，皆相顾瞻丧至无措足地。若果能担当法道，具丈夫刚骨者，自必面禀有师，况无根瑞艸，智者不贵；威音以后无师者，尽属天然外道，而拈华一脉、正宗嫡派何有乎？是以师亟亟提持，著书救正，使知宗门珍重、源流靡假、师承有据、僭窃无从，师一段苦心而不避怨嫌者如此矣。昔者禹抑洪水，天下苍生安；孔子作《春秋》，乱臣贼子惧。师述《严统》，清禅海以无淆、正人心而不死，千古耿光，魔外恐惧，师配二圣，不亦可乎？甲午，师曳杖辞五峰，至金阊，琴川诸绅请退居虞山之维摩。上堂，举给事冯济川三不得话著语，时织方严子张在座下有省，呈偈通所得，师不许，再加征诘，乃许之。丙申，盐城贾邑宰迎赴永宁，淮之人士勤恳问道至无虚日。吴门沈太史子美、华亭沈太史绎堂暨诸绅削牍走淮，延师主尧峰兴福禅院，繇是返棹过秦邮、昭阳间，叩道瞻依者接踵，师应之未暇。净慧木陈忞禅师遣职远迎，及抵邗关，木亲候于道左，遂假僧舍少憩叙阔，木坚请过净慧，师谢，乃解维还虞岭。秋，入尧峰，荐绅顾松交、姚文初、赵明远、沈匡来等送师入院，帆影交映，缁素喧阗，水陆之路为之不通。师拈棒升座，如意指挥，百万人天，灵山未散。冬，起禅期，五堂安众，举东西二堂首座秉拂说法，狮子窟中狮子哮吼，师老而愈健，钳锤衲子朝夕更勤，法席之盛冠于今昔。丁酉，语水使符请再住福严，师允之。时径山僧众赍抚台启迎师还山，然师自出双径后，请还山者三，师俱坚辞不赴，乃入福严购木以兴丛席。福严自唐宋来以壮丽著称，明熹宗时遭舞马之变，迄师应请后，而飞楼涌殿万础千楹，不四岁而厥功告成，师于此寺诚有夙缘矣。辛丑，师为法求人，精勤不倦，唯以提宗接物为任，禅侣日亲，缙绅参请无虚日。三月，示微疾，门人劝进药饵，师笑却之。题悟和尚象赞并自题真赞，畣括苍周太守问道书。诸门人以问疾至，师款接甚欢，命侍者出道具散众。二十九日，晨起，谕头首职事曰：「今日内外诸务不必白我。」午，呼门人行观等至榻前，手书遗嘱，顾视微笑而逝。阇维，于天中山北，烟光所及，舍利如雨，顶骨齿牙俱不坏，五色灿然，光燿夺目。合山禅人虔祷，获舍利无算。门弟子思所善后，开觉将来，无伤先志，各请建塔。盖师遗嘱有曰：「老僧死后，不可出讣音、受诸方吊奠，即从火化，火灭灰飞，吾之后事完矣。亦不得造塔，免占人间地，免累世间财。行状不须修，塔铭不须请，更不可喧动人耳目。故曰：生如寄，死如归，喧动何益乎？」此师末后所说法要也。虽师埽除名相，揭空诸有，而光明照燿，何处遮盖？世或以为造塔请铭，相违师意，殊不知师在高高峰顶立，我辈在深深海底行，诸见圆融，何往不是？如是，则舍利分𪸩，塔幢各建，闽之有黄檗，楚之有兴阳，语谿之有福严，盐官之有金粟，四山窣堵，千载瞻依。夫舍利之繇来者，起自西干释迦舍利，动至八斛四斗；东土马祖舍利，乃至千万，永明寿身如鳞砌。隆庆闲，四十里内，焰所至处，舍利如雨。先圣既往，后圣罕闻。盖舍利者，道德之所在，一真寂灭之所藏，匪独坚刚而不坏，尤且神化以无方。是秋，栖贤敬和尚执丧而回，哀礼火场，复于灰土中涌起舍利一十四颗，持归立塔兴阳。岂谓曰精血之凝，有若如此之灵耶？况师生平以法为任，稍见诡道，随笔辩之，辩之不已，旋乃辟之，是是非非，苟或议论不当，三寸舌根几同灰烬，又曷能有此五色灿然照燿，坚固不朽哉？是则师为释迦、马祖诸师一出，异身说法，此一明验矣。师生万历癸巳五月二十四日，寂于顺治辛丑三月二十九日，春秋六十九，夏腊五十六。开法自黄檗、莲峰、法通、金粟、天童、超果、径山、维摩、尧峰、福严十坐道场，说法二十九年，宗风洋溢，海宇钦崇。付法弟子隐元琦等六十四人，嗣法孙唱师道，各占山头，以及曾玄绳振，未易数也。至于亲承炉𩍁，得旨而归，赍函请益，聊闚鞭影，王臣国士，宿衲名流，亦未之或知。师钳锤玅密，陟其门者，无不虚往实归。师为人坦率，日用施设，无不平常。故师之子隐元琦，扶桑国王迎往，稽首称师，虔恳问道，直尊为彼国初祖。师之孙憨璞聪，　本朝首膺明觉禅师之号，召入大内，赐紫说法。师闻而一笑，无介于怀。虽法眼照空，宠辱不惊，不足为子孙荣。然非师之道德所钟，而能臻此者欤？师浮云世事，弊屣行踪，天童故产。既复法席重兴，芒鞋挂壁，撩起即行，不作蚖蛇恋穴态，亦不为子孙计，真如应庵祖之为人也。师说法数万言，不假雕琢，自然锦绣，排山倒海，波浪千层，真如佛果祖之嘉录也。师直心无伪，直行真实，无论亲疏，当头生按。是则极慈悲，又极恶辣，眼光炯炯，烁破天下，舌底津津，埽荡邪宗。大矣哉！临济功臣，天童真子，一切群生之依怙也。师自头颅裂碎，法眼豁开，万别千差，如日处昼。故碍膺既去，亲切拈来，十坐道场，一棒指出，学者临机，无不脱颖。慧海谒师于双径，师问：「汝那里来？」海即喝，师曰：「放汝三十棒。」海又喝，遂起名受具。继而几番相见，劈面火蛇，毛骨俱寒，他可知矣。师趋寂后，有云石僧者，从天台来，遇师于中途与孤云鉴公冉冉同行。僧问：「何往？」师曰：「天台去。」僧曰：「何无相从？」师曰：「有孤云在。」僧不忍遽别，随师二十余步，师推开曰：「汝自去。」僧乃拜别。及扺杭，知师于三月廿九长逝矣，又知孤公五月八日化去矣。於乎！云石者，何异宋云遇少林于葱岭也？唯师雷霆一世，号令诸祖，明明圣真降迹，事岂偶然哉？至于赤心扶祖道，厚德泽天人，丰功光泉石，懿行著丛林，又乌能备述？维是金粟舍利塔上一十七年无铭，宁无慨焉？兹海忝继其席，实难辞责，仅以夏虫之见，状师之行，以请明眼笔下生光，放出师之面目，昭映斯山，为万世寂灭光明之幢，是一切众生之大幸也。谨状。\n传\n栖贤独冠敬和尚传\n师讳行敬，号独冠，云梦人，姓杨氏，德安望族也。师甫离襁褓，唯喜静坐。十三岁，从本邑空如剃落。一夕，梦观音大士换骨至齿牙间，负痛而觉。至是不尚持诵，唯思禅寂。偶得天奇语录，阅至「阿娘墙里唤哪哪，途路师僧会也么？拶破者些关捩子，娘娘依旧是婆婆。」不觉拊几曰：「有是哉！」遂荷笠南游，首谒密云悟和尚于太白山中。时密中兴临济之道，大振东南，万指环绕。师见即问：「不著佛求，不著法求，不著僧求。学人大事不明，当何所求？」密劈头棒曰：「不著佛求，不著法求，不著僧求。」师曰：「学人到者里因甚不会？」密曰：「不会正是你好消息。」师自惟曰：「可教直下承当去。」繇是大白峰头、玲珑嵒畔，搬柴曳石，看斯一棒，三年靡间。偶动他山之游，乃过云门之席。虽得管带轻安，然与本参话头不能洞明。乃再上天童，密见曰：「者小老穿与么大鞋。」师翘一足曰：「者是大是小？」密打一棒曰：「你道是大是小？」师拟对，密连棒打出。复依数载，随密上天台，而密旋示寂。师放声大哭曰：「将谓到通玄发明此事，谁知薄福至此。然既此山失望，必当择木而栖。」会金粟费隐容和尚执丧至通玄，师见心喜。且容和尚为天童得髓者，道重诸方。师自谓曰：「此天赐我师耶？」心丧毕，乃造金粟问：「远趋函丈，乞师指示。」粟以手指曰：「我指示你。」师当下豁然，如人放下百二十斤担子，连声曰：「如此则恩大难酬。」粟劈头棒曰：「作与么会。」俾司客，粟问：「龙生金凤子，翀破碧琉璃，意旨如何？」师作舞而出。已而师资水乳，一问一畣，日增阃奥。粟升天童，师侍往，仍司客。粟问：「描也描不成，画也画不就，意旨如何？」师曰：「合取两片皮。」粟曰：「你分上又作么生？」师便喝。粟复问众，众畣不契，粟曰：「何不看敬知客下语？」粟复迁超果、福严，师皆随行。后赴径山，师亦荷橐从之，复命典客。盖师为人谦恭，动止不妄，是以粟遇宾客甚集，乃命师典之。且典之有方，风雅悦人，老知客之名，声播丛林。癸巳，师四十一岁，粟问：「风不来，树不动，田鸡不跳艸不动，意旨如何？」师曰：「龙吟雾起，虎啸风生。」粟曰：「端的作么生？」师曰：「请和尚珍重。」粟曰：「我别你后语。」师曰：「端的作么生？」粟曰：「相随来也。」师曰：「如此则礼拜和尚去也。」遂命监径山院事。秋，粟特以信拂一枝授师，传临济法道焉。旋有天目、大钱、白杨相招主席，师以居山辞。乙未，同门天水广公以吴兴灵山延师唱道，遂一香烧供金粟容和尚，以酬法乳。丁酉，汉阳人士以栖贤来聘，师念乡关久别，无因而返，借此以唱还乡曲调，欣然就道。弘开大冶，煆炼人材，翦除机诫，纯用真实，一时四方学者闻风而集至，室无以容，遂有栖贤重建缔构之役。创举将竟，而兴阳使符又至，盖唐宋宗风之盛大播郢州，故郢之祖庭颇多，而巨观者则兴阳、太阳、芭蕉。然山以人名，太阳以玄，芭蕉以清，兴阳以名者则不一。道钦开山，四宗弘道，贤髼头传大沩哲公之道开席兴阳，玅喜游兴阳，尚及见贤之肉身在，十三代祖之遗风，兴阳法席可想见矣。况郢之谚曰：「兴阳佛殿太阳池，芭蕉寺里比目鱼。」惜元明以来令行吴越，郢阳不独宗风绝唱，亦抑祖席顿薶荒艸矣。师怆然受请，萧然入院，破屋残僧，白云满目。无何，秦中严公玉环、提督豫章，假道汉上，晤师于栖贤，宛如夙契。师遂以兴阳委之，公亦欣然肯诺，乃邀师过建昌以就厥事。繇是兴阳摩云荡日之殿、照壑蟠嵒之楼，禅堂、厨库、法席、轮奂得以杰构。然则兴阳不建，严公不来，师亦不至，师之与严公殆非偶然哉。未几，云杜之纂峰、沔水之广长、鄂渚之嵒头，前后请牍至，师许之。住纂峰者一月，住广长者一期，而嵒头则优游往来荆门、玉泉、澧浦、夹山，颛使又迎，师却不应，乃上衡山埽让祖最胜轮之塔。福严住持佛顶严，属师及门弟子请师开法福严，师以兴阳稍未卒业，不允，仅一登座说法，以结诸山法喜之缘。送容和尚木主入传法院祖堂，留兜率旬日，拨棹过荆南，以观慧海所辟天王之席。海率荆人士请上堂说法，送度门法澜澂进天王方丈，摄住持事。上堂，复归栖贤。师二十余年津梁不倦，六坐道场随时拈出。\n上堂曰：「法身无相，春色满园关不住；般若无知，一枝红杏出墙来。善财童子参见五十三员善知识，末后向楼阁门前了手，富嫌千口少；南岳思和尚一口吞尽三世诸佛，何处更有众生可度？贫恨一身多。且道汉镇街头袁德谦来此栖贤会里饭僧，是有所谓也？无所谓也？有所求也？无所求也？」击拂子曰：「落梅溅石青丸碎，卧柳临波翠带长。」又曰：「百步穿杨箭，中者知分晓；当阳陷虎机，识者岂能瞒？好手手中呈好手，敌胜惊群；红心心里中红心，通身庆快。知音汉举起便走，瞌睡人梦中说梦。山僧今日插标布彩去也，还有抢旗夺鼓者么？」良久曰：「一镞破三关，分明箭后路。」又曰：「若是一见便了，未为好手。法场久战，方见作家。作家相见也，开口不在舌头上；法场久战也，干戈林里太平时。得到恁么田地，用之则行，舒卷立方外乾坤，纵横挂壶中日月；舍之则藏，榾柮火中煨芋熟，天子三召而不出。必须与么人，方能与么事。现前还有与么人么？唤来与祖师洗脚。」又解制上堂曰：「有时把住，佛祖攒眉；有时放行，圣凡得路。今日栏棬既开，放出牛儿马儿，腾蹋春风，桃华浪里翻身，百艸头边游戏。三没浪高，只贵金鳞烧尾；一声霹雳，从他攫雾挐云。手亲眼快，平步青霄，滞壳迷封，暴腮点额。众中还有要风雷相送底么？」拈棒一齐打散。又武昌王司李至上堂，曰：「恼后圆光，万别千差俱照彻；蓦头风雨，从教遍界骨毛寒。抛却家珍，掀翻旧案，县嵒攃手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得。」拍禅床，曰：「会么？隔江招手横趋去，争似今朝见面亲？」僧问：「楚江河路既通，因甚断头船子不到？」师曰：「无你栖泊处。」曰：「龟蛇二山常相对，因甚宾主不分？」师曰：「一个装聋，一个作哑。」曰：「黄鹤楼中吹玉笛，因甚音律不辨？」师曰：「子期去不返，痛哉良可悲。」曰：「人人眉毛眼上横，因甚自己不见？」师曰：「只因太近。」僧伫思，师喝出。问：「蓦地相逢，三头六臂，正恁么时，金不博金一句又作么生？」师曰：「放汝三十棒。」曰：「不假钳锤力，分明觌面呈。」师曰：「本分事作么生？」僧拟议，师曰：「贩私盐汉。」喝出。师之绝情离识，真实相为者若此。且楚之宗风久歇，得师振起，黄鹤楼前、鹦鹉洲边，古镜重磨，汉阳觌面，孰谓柔弱如此，属为瞌睡虎哉？康熙壬子，师示微疾，谓侍僧曰：「我欲归兴阳。」僧不察师意，然居起如常。一日，问曰：「今何时？」僧曰：「酉时。」师曰：「吾生于酉，死于酉，吾行矣。」索笔书偈曰：「钓竿砍尽重栽竹，夙世业缘今已足，不脱荷衣归去来，六六依然三十六。」泊然而化，盖八月三十日也。师生万历癸丑五月二十二日，世寿六十，僧夏四十七。门弟子奉全身归兴阳，塔于寺之东麓。\n寓人自传\n寓人者，楚兴国人也，姓谢，名慧海，字水鉴，别号沙翁，盖与玄沙备公同族。又慕其为人，曰：钓鱼船上谢三郎，佛祖位中留不住。景而属号。晚年居迹不定，又称寓人。二十披缁，游落北讲，经论究研，颇为敷说。自谓死生事重，语言文字无济于事，遂看本来面目，搆思不得，无可奈何。一朝饭后，划然廓悟，乃谒径山容和尚，深得增入。复谒金车琇、禹门微、虎嵒忞诸尊宿，赏为不羁。后于吴兴禀法灵山敬和尚焉。自此以往，廿年说法，六坐道场。六坐者，荆南天王铁佛、维扬地藏、鄂渚黄龙、汉南栖贤、嘉禾金粟，而深竭力者，天王也。天王乃悟公开法之场，大寂传灯之地，云门、法眼两宗源流所出。惜以武穆岳公征湖南而废，荒烟蔓艸，事待其人。寓人不揣非才，力为恢复，以成法席。又搜藏谱，以证两宗之讹，使盲瞽之徒妄窃祖宗为自媿也。若黄龙再辟、地藏重兴，此寻常刱建不足为道，晚年乃为虎林大方伯之举、太守县君之迎，承乏金粟，俎豆三秋，今寓吴门，将之楚而终老焉。或曰：「师年六九正可弘道，何必拘拘投老楚山而弃祖庭为自适者，何耶？」曰：「吾子世见未足与语，不知世界空华、人命危脆，住即梦游、行同幻化，且四大色身尚为吾一寓，父母妻孥、功名富贵未有不为吾一寓者，又况说法匡徒、支撑祖刹而有长辙远定不为吾一寓也哉？士大夫从吾游者，往往谭道之余复论庄老，至快言不禁手舞足蹈，识者谓沛然胸襟、不识者谓肆口接舆，然而居迹不定，每每因之。今归楚隐，世途不接，优游寓居，岁月迁流，以待填于沟壑矣。」或曰：「菜叶流出，樵于寻来，师以何拒？」曰：「山僧不管人间事，一任寻踪到白云。」\n天王水鉴海和尚住金粟语录卷二\n天王水鉴海和尚住金粟语录卷三\n嗣法门人居士黄明震杨耀祖等编\n记\n查给谏梦记\n人生于世，一梦也，何梦中又有梦耶？夫梦者，幻化不实之谓也，何遇而灵验，往往先知？岂弘阐祖道，事属非常，山川召呼，神龙有以晓人耶？是以安乐公报瑶田之梦，即庵于云居，祇一粥之缘；潭龙王奉金匙之食，元叟于径山，有一十八载之住。祖庭待人，振起先业，爰自豫有定数，岂与寻常泛泛住持者之来哉？丙辰秋，虎林方伯李公，以金粟之席，数年住持不得其人，颓然倾废，举余挽回说法，即下檄嘉兴尹海盐令敦延。海盐给谏查公王望，一夜梦于万顷波中，涌出一圆古镜，约有数百亿万斤。初起似有黑气，渐而升高，光明照耀，天地一色。而空中有神，呼公出手扶持，公竭力支撑，忽而觉。司门者乃传府公有函至，发读则知请余。公曰：「异哉！畴昔之梦，乃师字也。」繇是遍告当事与诸同人曰：「吾素倔强，独知之有儒。至如诸方尊宿，从未接见。今金粟之请水师也，吾非改前辙，从事其道。吾视吾梦，盖与水师有一段因缘。」遂跃然而起，率诸绅迎余入院。第金粟荒凉之甚，僧规殆尽，居民承闲侵扰。及余至，一番清理整顿，方复旧观。虽怨诽继起，赖公之杵可伏。住三秋，辞退。公仍迎余出院，复谓余言曰：「吾昔梦可足征矣。师前以革弊之故，招细人萋菲，岂古镜初升，黑气之障乎？吾力维持，岂神呼出手扶特乎？此二事不足为奇。所奇者，数百亿万之古镜，而能飞腾上升，吾谓师非凡器也。且愈升而愈明，吾谓师至高明而道中庸也。是以丐师一言，为吾记之。」余曰：「某固陋无似之夫，何敢当为应梦之人或神龙？使公知儒释为不二，大道如虚空，虚空岂有分别隔碍哉？」公唯唯，遂为记。\n仪真地藏禅寺重兴记\n地藏寺重兴落成矣，请记于诸名公。诸公咸谓余知文义，识道理，当自记，庶鬼神呵护，使事传而不朽。余应之曰：呜呼！天下岂有不朽之事哉？同泰之宫，非不固矣，至今化为烽燧；永宁之塔，非不坚矣，亦乃迁于谷王。且蒙庄有曰：「藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。」盖世人不知造物之机，达生之理，徒守形迹之久长，不亦谬而且惑乎？故吾圣人于无常幻化之中，指出真常不灭之道，使人人知白云有变，青山不老，春梦唤回，觉性恒在。然而欲资明斯道，必乃藉其胜场。胜场不立，曷以阐之？譬如人之心性，寄于一身，离身无以见乎心性。夫心性者，道也；人身者，场也。由此观之，无场不能显发乎斯道。是以天下寺庙，乃圣人出世开道之胜场也。历代王臣贤士，莫不竭其力为金汤焉。至如凶顽不肖之人，望其塔庙，闻其梵音，莫不敬信之心生焉。为其圣人穷精极神，开觉斯民者如此，而人倾诚荷感，知有由来，亦如此也。仪真地藏寺，考邑志，刱立于宋建炎间淮海肇禅师。至明太祖洪武十三年，敕建为地藏禅寺，赐主僧号曰文彬，岁以昆山卫粮属寺所需。至成祖迁北平，厥粮寝，僧徒散，寺散渐废。嘉靖二十八年，后军王公汝立重修。天启二年，中翰汪公镳又修。迨　国朝顺治庚寅，操江李公栖凰再修。然兴修至再，多是补偏葺坏而已。康熙壬寅，寺僧松石见寺渐至剥蚀，不胜兴嗟。遂持币牍走楚，力延于余。谓余重辟荆南天王，有合丛林规度。且四朝烟没之天王，又在狼窝虎穴之场中，计日而就。故殷殷恳请。余怜其诚，慨然而来。至乙巳，因事仍返辙江陵。庚戌，念功业未成，再鼓銮江之棹。辛亥，乃得新安许君继先毅然荷肩，重建万佛大阁，并严饰毘卢、大悲、万佛等像，而供具悉备。幢幡飘飖，楼阁门开，光射诸天矣。然寺继此而振兴，实许君引导之力。明年，王君春宇重修大雄之殿。是年，刘君燿宇重建地藏宝殿。又明年，参戎吴公介臣、鸠鹾使王公兴周、运副何公调之，暨刘德镇等重修山门，仍新金刚之像。而应供之堂、香积之厨久废，余攃其址而新之，以为丛林辅翼。一时丛林𪸩映，不减洪武敕建无恙时。且此寺建自宋及今，几五百余年。禅灯不照，斯道罔闻。甲乙相传，十方靡属。嗟乎！如此宁不徒有其场，孤负山灵哉？今余承乏兹山，建立滹沱宗旨。遂拈棒喝，聊作指南。况贤宰官、士大夫辈，有外护干城者、有登堂倡和厥道者，咸是一时气运浸昌，非敢曰人能弘道。且古有曰：盛乃衰之兆也。吾甚惧之。唯望后来主是席者，力而挽之。庶圣人说法有场，而斯民之觉性亦乃恒明。则余与修建诸公之心，均不朽矣。\n尺牍\n复栖贤大师\n吾门有十科，有善说法者、解空者、神通者、多闻等者，所谓十大弟子各有一能，要求兼而全者，莫如吾佛，故号曰能仁。儒门亦有四科，有德行者、言语者、政事者、文学者，亦谓十大弟子各长一端，要求兼而全者，莫如尼山，故号曰至圣。又如人之子弟，有起家者、刱业者、守成者、荡废者，要求继志述事，缵绪鸿业，为人百年天下之基者，莫如武王。呜呼！吾祖庭、吾法道，亦未尝不望如武王之为人之兴隆也。栖贤法席，先人兴建唱道之区，亦天童径山法流灯照之所，我肯忘于祖宗之地，废同腐艸，坐视而不念及之耶？即吾弟值此落莫不宁之秋，虽则不能兴修振举，且有志不令荡废而能守成之，此为弟子者一能矣。若蒙者退鼓久打，年来已完地藏楼台殿阁之功，亦觅得恒产几亩，免令终朝乞食，或鼾鼾睡到日三竿，试问儿童是何时？此我勇退之一能也。然吾弟当体先人志，坚意住守，庶忠臣孝子而名充矣。但未知何时入楚登祖堂，与诸弟一共话也。怅怅！\n复陆侍御鹤田讳光旭\n门下所举　世祖皇帝被圆照一拳，甚有悟处，乃判曰：正是一拳击碎五凤楼。门下可谓知言也。即今当湖有一戏珠楼，贫道思欲一拳击碎，第未知此楼还受此拳否？虽则临河不可卖水，然亦可使波澜荡漾，平兴三尺，则五凤戏珠，能不突出天外哉？而圆照金粟，又岂不为执鞭之人哉？呵呵！区区寱语，奚足举似？\n又\n闻湖珠楼久之，今为亲面，果然八面玲珑，清风袭人。贫道欲彩插当头，华铺锦上，所以一拳拳碎此珠楼，一踢踢翻当湖水，大家出手展家风，云峰云峰何以已？门下又云：借贫道四大作珠楼，一拳何处下手？贫道四大是珠楼，皮袋一灵光不收，拳短打人都不著，不如自打见风流。堪笑了元枝外节，输人玉带当机筹。虽然，古德有曰：尽大地无寸土。不知此楼安立何处？者里不会，贫道一拳尽大地都要打碎，又况此楼不在大地中而受此拳耶？今问门下：四大本空，如何作得珠楼？者里道得十成，也赠一领云山衲衣。其若沉吟，将云峰华园输我退寓。\n复杨进士慈庵讳耀祖，时士，金陵医王。\n来谕左右底生死大事，总要贫道了却。今说个喻子，以明斯事。譬如贫道是个杨太医，左右是个简亲王，王有病命医，太医无有不竭其力、用其心者，唯王但觅方之多、药之广，又不恒服，亦不善服，又不忌口，亦不忌身，或见少效，又去食东家汤、西家散，是以药亦杂，病亦乱，如此欲求病瘳身安，不亦难乎？且总归之太医手段不高。嗟乎！太医亦无可奈何，今愿王乃识医者意也。须知有病自家医，勿求方多药广，然不须一粒可以回生，是以真实告之曰：参则真参，悟须实悟。\n又\n尊翰云：举笔落文字，开口成双橛。既举笔、开口都不是，又去支离讲解耶？先德有言：依他作解，障自悟门。今之直下不能脱手者，过在胸中有如许集物。譬如古镜不明，乃因面上有垢，若去其垢，镜自明矣。况又集其尘垢，欲求其明，岂可得乎？左右察之，以为何如？\n又\n人之生于世也，不可一日无饮食，苟缺之，则思念之心不能须臾忘也。且资身小事，尚须臾不忘，况立吾人之大事者，何可须臾忘之？苟不须臾相忘，道在是矣。\n简查都谏王望讳培继\n恭惟台台足下，儒门柱石、释氏金汤，具清白眼而持世、开佛祖胸以护僧。德泽万品，东南一人，此诸方所仰重，非不肖海之私言也。兹维先师翁费隐容和尚示寂，辛丑春火浴后，舍利无算，齿牙俱不坏。诸弟子分布舍利，闽楚浙四山建塔，金粟即其一也。金粟舍利，塔上一十七年无铭，而舍利光明，暗然不彰。今海不揣颛愚，谨撰行状一册，恳求台台董狐之手，布施一铭。放出舍利光明，照天照地，垂镇金山，千秋瞻仰。伏冀大悲不吝，欣然赐允。祖庭幸甚！不肖幸甚！\n与许檀越颐民嵩期伯仲\n昔韩昌黎为绛州刺史，马汇作行状曰：司徒公之薨也，刺史刺臂血书佛经，期以报德。又曰：居丧有过人行，是以掇其大者书之。然则吾人一身，丝毫不可相犯，况其欲刺而出血耶？盖诚明之性，发于至极之用，故无所吝惜也。贤伯仲连月为终天莫报之德，昦天罔极之思，悴形劳神，不无苦矣。虽是人子本分，哀情似亦过之，益见诚明之性，发于至极之用也。虽未刺血书经，七七日内，经声琅琅，梵呗铿铿，投诚运悲，圣真感格，令先君借此已逍遥乐国矣。如此，宁不胜其刺血书经者？盖在一诚而感，不在形迹异同为孝。贤伯仲诚明之行，可谓达孝矣。山僧贫道，不能光大孝幕，唯其言而阐扬之，伏冀照察不一。\n与许邑侯酉山讳三礼\n昨在贵署所论无极等说，盖素闻左右振铎海昌，弘宣圣学。兹以杨子丕显，因为良晤，不意一言挫服，遂欲归余为师。余则何以当师哉？唯刍荛不禁，总恃哲人无我，君子同风。所论更有未尽者，今笔之简端，再陈青览。圣人曰：天命之谓性。此天者，谓何天耶？若苍苍之天，虚无浩杳，芒乎无知，何能赋吾人之性？殊不知此天者，乃吾人之本源，无极之正体也。一贯之宗，不出于此；无隐之道，岂外是乎？然吾人终日戴此天、履此地，施为种种，弄巧百端，竟不知此天，宁不惜哉？所以立吾人之性，号召万物，主盟乾坤，而灵灵荡荡，无有尽藏。至如率性之谓道，修道之谓教，乃是太极边事，亦是粗迹，兹故不论。又左右云：人之视听异于禽兽者，以其非理勿视，非理勿听，而禽兽虽有视听，则不知其视听之所以左右，可谓见道之渊源，察物之真情者矣。然人之视听非止异于此，人之眼见色能分青黄赤白黑，耳听声能辨宫商角徵羽，而头头洞彻、物物了明，然则禽兽何能尔焉？既是头头物物有如此明白，是乃伊谁之力？又伊谁使之而灵通变化耶？阳明不曰：吾人有良知，吾人有良能。分色之深浅，辨音之清浊，讵非此良知良能乎？若协于一体，布于四肢，八面玲珑，千手难敌矣。且禽兽之视听在无极之初，未尝不与人同，奈何展转蒙昧，是乃异于人也。又明德之体任亘万古今，而本体光明闪灼，毫无变异，虽吾人为物欲所染，用明而明，一旦光明洞烛，究竟与明德本体全无有损益。盖明德之体活活鱍鱍，散之则为万事，敛之则一物不存，是何物而能损益此明德哉？\n象赞\n天童悟金粟容栖贤敬三世祖图\n天童崛起，金粟亲传。栖贤承统，瓜瓞绵绵。滹沱派远兮，波翻大地；东山苗裔兮，华发争妍。信源流之有自，果发用而多玄；实本大以叶茂，始裕后而光前。播宗风兮，人天仰止，得路而还；驱邪见兮，法门正大，不致以颠。太白嶙峋兮，巍巍乎独振寰中；金山势迥兮，气吞云汉，孰可比肩？郢阳月皎兮，娟娟乎夜映晴川。祖翁父子夸雄杰，道标垂示万斯年。\n天童金粟栖贤师并杨公五世图\n不是宾主四人，亦非君臣五位，等闲坐在一处，说道：山西是吾祖发祥之地，岂可忘之？西河弄狮子，乃昭祖之家也；滹沱施棒喝，乃玄祖之家也。兹以杨公描归山西，所谓祖父从来不出门，归家尽是儿孙事。杨公，汝何幸亦入此队中，岂大年重来，挽吾道将坠地耶？\n康僧\n金陵为吴主求舍利长干之塔，实师初立；南海岸上施茶汤金粟之席，为师始兴。愿大悲深几万里，迢迢来自康居国。虽非达摩传心印，泽惠丛林称圣僧。\n五圣金粟茧纸笺藏，今仅存四十余轴，或云宋赐，或云五圣书。\n廓然云无谁识有，五灵通显赫山门。力辅现伟衣冠者五人，入寺书笺藏经，至今金粟珍惜，称为奇观。我住此山亲试验，卜筮如在掌中看。灵从何来圣何起，一点丹心彻夜寒。\n自赞楚庵璨监院请\n者个汉，无可比，福不及中峰，慧难方玅喜，二十年来跨大步，龌龊之声无所取。兴天王，住金粟，赤手平空喧宇宙。楚禅楚禅有何云？当家种艸天然骨。\n又云泽旵侍者请\n参禅不过明理，读书不过知义，理义之道，学者通之，何故自谓天上天下唯汝独尊？是以居楚人谓汝为楚狂，居吴人谓汝性大，此何谓耶？咄！鸴鸠奚识老鹏之举哉？\n杂著\n寿慈庵杨进士五十序\n天下有大寿，历而千古，绳然相继，不曰道，则曰德。道之于世不摩，尧舜至今尚在；德之于世不易，周孔万古恒闻。苟不以道德为寿，纵身延千年，灭而无闻，亦为夭矣，何名为寿乎？夫道德也者，岂易言哉？请试论之。本出乎无言，无言岂谓无言焉？出乎机，入乎机，而无迹也，亦无始也。是以劫穷世尽，渠乃不知。盖渠无国土，亦无声臭，风寒暑湿之不及，喜怒哀乐之不闻，况能覆载天地，刻雕众形，长于上古，泽及万世，而造于吾人者，又何终穷哉？然而朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，唯至圣者知之。慈庵杨君，今岁桂月五旬大寿，繇是进之以道德之说为君祝。唯道德之于君者，君得之矣。君何以为得焉？曰：问之沙翁。沙翁曰：当问自己。自己不知，问之蒲团。蒲团不知，问之踊猛。踊猛不知，问之豁然。豁然曰：在是矣。其是以为寿者，又何有终古者哉？\n题庄翰林观音画象\n圆通秀谓黄山谷曰：「汝以艳语动天下人淫心，不止马腹，正恐生泥犁耳。」山谷由此而惧。兹澹庵以翰林之学，不施于无用之处，颛画观音大士法象一藏，使天下人瞻之仰之，宁非山谷惧而改作耶？虽然，大士无相，随类现身，众生没在诸苦，睹此有以拯拔，此又澹庵济世之一端也，有心者其宜审之。\n题真如寺募册\n盐之城南四十里，有寺曰真如，在崇山峻岭、茂林修竹间。传闻建立于吴晋时，为浙西一大名刹。奈岁月侵久，风雨飘飖。琼楼玉殿，邻于瓦砾；金容象好，尽被云封。嗟乎！山之不灵，有若斯耶？兹智上人向余乞言，以劝盐之乐善君子，一解锦囊，以襄厥事，即名山佛国，顿见光𪸩矣。其若泥多佛大之说，又何须区区而再告焉？丁巳午日，金粟寓人题于天宁寺之千佛阁下。\n祭云泽旵侍者文\n康熙十七年十月朔五日，旵殁。三朝金粟寓人谨治。以时羞之奠，告汝旵侍者之灵。呜呼！汝从吾于仪之地藏，年仅十七岁，学而颖异，朝夕克勤，过人之资，期汝成立。而复从吾住盐之金粟，汝年已二十四岁，学日益精，志日益立，稠人广众，咸以悦心，上林新篁，不同散木，况陆沉下版，冰檗备尝。吾不独以侍者参得禅向人告，亦常曰：「旵侍者如此行去，他日福缘未易量也。」孰意过劳，遂尔而亡。呜呼！秀而不实者有矣夫！且颜氏子四八而殁，尚称短命，今汝又折八岁，其造物者之相夺，使汝不能成器乎？今吾属望已矣也，天何丧我哉！天何丧我哉！然汝昔之所学，有未足处。今吾指汝到家，唯汝有灵，鉴彻斯事，始谓吾不负汝也。通身无缝罅，大块是文章，在世即世，随处优游，亦始谓汝不负吾也。呜呼！唯汝有灵，其知我言耶？其不知我言耶？尚飨。\n杂偈\n金粟即事八首\n千僧井\n古井龙蟠地脉香，千僧共饮见源长。岂知一滴漕谿水，金粟流通浩淼茫。\n娑罗树\n娑罗古树植何年，叶叶枝枝翠色鲜，想是昔时受记莂，今来此地荫人天。\n独桑鼓\n顽皮枯木响何来，独树无心声似雷，几度敲时谁入耳，忽然闻得笑颜开。\n康僧桥\n何事当年欲度人，长虹横跨接通津，看他两岸寻源者，不过此桥路不亲。\n金粟山\n九十九峰此最尊，千嵒脚下尽儿孙，撑天犹见通身眼，指点游人立脚跟。\n礼密祖象\n金粟堂中老作家，不才何幸侍阿爷。添香换水陈时食，那尽儿孙孝一些。\n礼费师翁舍利塔\n慇懃稽首见师翁，舍利光中一点通，我住此山承雨露，千年香火媿难弘。\n募修大殿\n赤乌之殿日颓倾，风雨如来满面尘。一笠于今通盖覆，黄金殿上露全身。\n与广阳杨慈庵居士法名原济\n佛祖相传个拄杖，赠君朝暮好揩摩，通天彻地光明现，验尽诸方佛与魔。\n寄武昌黄明震居士\n鄂渚黄龙机祖庭，赖君宝杵护全型。抚公近日添新构，好起沙翁逸老亭。\n次许石园令公惠山泉韵\n源头活泼石泉香，流出人间滋味长，一种现成受用处，临流不饮争清凉。\n令公讳维祚，及晤我辈中人，又拟泉赠之北人。\n可是滹沱一脉来，灵源浩浩亦悠哉。南方近日多憔悴，雨露苍生正眼开。\n赠孙孝穆学士\n一双白眼持今世，两衲清风振古纲。不是无心任大业，且来林下学佯狂。\n寄示天主念法孙\n丈夫须是英雄骨，扶竖门风孰可人。此日渚宫卫法社，干戈丛里要心真。\n示先觉\n谁为先觉谁后觉？觉了方知本觉无。剩得一双穷相手，好来东壁挂葫芦。\n赴金粟以地藏委楚庵住持\n十载真州阐化机，法幢兴建颇光𪸩。于今珍重毋狼藉，方见克家有指挥。\n与查王望谏议乞师翁金粟塔上之铭\n雨歇金山翠欲流，光明塔上望垂眸，笔尖锦绣千峰起，舌底烟云万壑收。拨动祖灯𪸩佛日，点开法眼照阎浮，查公何似张公后？一铭相传价莫酬。\n游陆鹤田侍御云峰园次壁间晦山禅师韵\n云峰峻拔世称稀，百亩芳园树色肥，竹石无心鸟自语，山林有意客相依。旷观那惜支笻杖，径转仍随蹋藓衣，未至不知天地大，主宾谭畅到斜晖。\n慈庵署中灵芝忽生，阿弟、阿郎时赴秋闱题赠。\n艸木何知忽尔萌？天将人杰地灵生，干城社稷先呈瑞，折桂蟾宫早得祯。光透一庭明月夜，风高阖国令名声，岂同百卉寻常出？福佑王家乐太平。\n寿新安许继先檀护六旬\n南明灿灿物华新，甲子欣逢又一巡。白发数茎添岁月，冰心一片质天人。云生黄海千山紫，鹤跨扬州万户春。陆地神仙应不老，区区何必问灵椿。\n赠奇兵营吴介臣参戎\n江汉滔滔久不惊，多为令德镇波清。埽云晴晒囊中甲，留月夜谭腹内兵。才大可兼文武用，功高自古割城旌。何因把手銮江上，话到无生一笑倾。\n寿吴封翁\n生居华屋德犹尊，况复康宁七十春。膝下乌衣观子弟，庭前喜气集嘉宾。榴华吐火呈图寿，紫燕巢梁瑞象新。把盏进君千岁酒，神仙原是太平人。\n喜张中宿登堂道话\n高卧东村野兴浓，更逢仙客话从容。云山千里诗筒满，旅月一轮形影空。情念淡时羞世焰，道心贞处看寒松。任渠江汉滔滔者，不到龙门不化龙。\n题东明孝节\n贞节繇来世所难，思亲况复割身残。清风夜夜吹英烈，明月年年照血瘢。孤子尚能修往事，一肩那惜上担棺。区区幻路休云报，至理浑融孝可观。\n寿蒋母八十\n自古西湖人瑞地，于今尤见蒋家贤。紫云霭里降王母，白玉楼中会折僊。桂子既县符肘后，兰孙应是夺魁先。荣荣芳躅真堪羡，好酌源头酒一旋。\n云泽号\n吾楚有七泽，云泽居其一。方有九百里，梦泽连肘腋。浩淼天地间，波澜万层出。况复天上云，能泽枯艸木。今为汝作号，应合如此义。\n佛事\n为慧铠慈念入塔。「六角亭内，无缝塔中，安身稳便，受用何穷？慧铠卸兮干戈静，慈念息兮睡正浓，春山万里双眸碧，华鸟一声塔户封。」\n为念真入塔。「一念纯真，未是到家消息；吴山越水，任尔脚下游行。蹋破芒鞋归去后，玲珑塔里好藏身。」\n为憨石监院举火。「苏州有底真州卖，拓出满盘不吝生，今日尽情都攃下，一天雪月钓舟横。虽然，山僧更助汝末后光明。」便烧。\n为云泽侍者举火。「麟角凤毛世所难，银墙铁壁脚头宽，归根落叶顶𩕳句，一吸神鼇沧海干。」撺火炬，曰：「从教遍地起波澜。」\n为宗一举火。「腰包顶笠南询久，果未成时华未开，回首可怜无限意，桂华香里坐莲台。宗禅宗禅胡为哉？今日不须多指示，火光堆里绝尘埃。」\n入塔。「九日登高，诸方旧例；重阳入塔，金粟新条。黄华满目兮，无穷富贵；西风透体兮，不尽风流。湘北潭南休更觅，家山稳坐乐悠悠。」\n远尘请为父入塔。「生身父母如何报？担骨慇懃入普同，父母有灵应不昧，儿孙若个不知宗。如何是宗？」举骨曰：「自此知恩归有地，万年松在金粟峰。」\n为禹峰禅师举火。「破家散宅走西东，觅得骊珠皮袋中，三载挂瓢胥浦上，一朝脱化向秋空。生缘自谓苏州有，宗派沿流太白峰，火燄道场须听法，眉毛鼻孔尽通红。要见眉毛鼻孔么？」举火便烧。\n为赵州庵印空起龛。「住住住，逢人请吃赵州茶。去去去，八十行脚非见戏。蹋破芒鞋无处觅，得来只在脚尖头。」击龛曰：「急而趋。」\n为化石入塔。「点石化为金玉易，劝人除却是非难。寻常一种平怀事，放下千般永日闲。虽然黄金铸就西施骨，赛过人间白玉颜。」\n为净庵举火。「来时净洒洒，去也赤条条。来去两头路，天台有石桥。去去去，西风黄叶飘。莫沉吟，火后一茎毛。」\n门人太原杨耀祖捐俸，敬梓\n　金粟沙翁和尚语录三卷，用资\n　　先太翁明楼公，先太恭人孟氏，伏愿速悟\n　　圆通，华开见佛，顿超觉路，同灿心灯者。\n　　　版存浙江嘉兴府楞严寺经坊流通。\n　　康熙十八年浴佛日吉旦\n天王水鉴海和尚住金粟语录卷三", "traditional_sha256_no_ws": "68d25ea16a42f57ecbc2e69254f797f6348529fa9d37047a842f82874dcc98e4", "simplified_sha256_no_ws": "927c0dc0d5f3a22d37fd75fd3fbfde721c1e22eb457f4814bde0d18f00282539", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "head", "text": "天王水鑑海和尚住金粟語錄目錄", "display_suppressed": false }, { "type": "juan", "text": "天王水鑑海和尚住金粟語錄卷一" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人原澂、原上等編" }, { "type": "head", "text": "上堂", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "康熙十五年十一月，武林方伯李士楨請師住嘉興金粟廣慧禪寺，屬嘉興郡守盧崇興、海鹽邑公張素仁，紳衿查培繼、張惟赤、彭孫遹、吳甫，及鄭亮、張協、張㬶、徐升貞、蔡行馨、張幼節等，齎啟至楞嚴寺敦請。師受請。上堂。「五剎住持無可補，廿年說法媿人天；何堪今又官差至，拽向鹽官起法筵。祖翁田地如荒廢，敢不摳衣力向前；自顧樗才難附望，諸公何事苦相延？」乃顧左右良久，曰：「業緣既爾難回避，雨笠煙蓑又上肩。」" }, { "type": "p", "text": "入寺" }, { "type": "p", "text": "山門。「八字打開，向上機圓。即佛即心，不須舉步。祇如門內一句又作麼生？重重樓閣裏，盡日望人還。」" }, { "type": "p", "text": "韋馱。「北俱盧洲佛不化，君唯擁護在三洲，堅持寶杵魔軍伏，法社從今展大猷。」" }, { "type": "p", "text": "伽藍。「精藍千古嘉聲舊，力護慇懃志已深，今日從新三囑託，祇園金粟一般心。」" }, { "type": "p", "text": "祖師。「西天東土，四七二三，數到如今六十九。不知誰憶老瞿曇，光明炯炯再和南。」" }, { "type": "p", "text": "佛殿。「金粟如來，充滿十虛，進也頭頭磕著，退也步步蹋翻。今日和南雖特地，一番舉起見光煇。」" }, { "type": "p", "text": "祖堂。「淵源有自，一脈流長，皇哉吾祖，曷盡聯芳？雖然，攃手到家人盡識，更無一物獻尊堂。」" }, { "type": "p", "text": "據室。「龍宮虎穴，幸爾親登；虎子龍孫，不須更問。會麼？攫霧挐雲須猛利，興雲布雨不尋常。」" }, { "type": "p", "text": "拈啟。「言言珠玉，句句真機。東魯微言載不得，西來大意莫能該。且道是箇甚麼？」復舉起曰：「吾無隱乎爾。」" }, { "type": "p", "text": "法座。「向上一路，千聖同登。擬若如何，白雲萬里。今日試看山僧，縱觀寫出飛禽蹟，徐行蹋斷流水聲。」" }, { "type": "p", "text": "拈香。「此一瓣香，散之則彌於六合，斂之則入於芥城，至尊至貴，為瑞為祥，爇向爐中，端為祝延今上皇帝聖躬萬壽，恭願八方奏凱歸王化，萬姓謳歌樂太平。此一瓣香，覆載天地，刻雕眾形，從古迨今，曾無有異，奉為闔朝文武、請主藩臺、郡伯縣君、縉紳等，伏願永作王庭柱石，恆為法苑干城。此一瓣香，持綸把釣二十餘年，五回拈出已酬恩，如今欲隱更彌露，奉為傳楊岐正脈二十五世重闢興陽溳翁先師棲賢獨冠敬和尚，伏願寂光從定起，再出作津梁。」僧問：「法筵大啟，龍象交參，第一義諦即不問，如何是入院陞堂句？」師曰：「鐵笛一聲用嶺落，乾坤千古夢驚回。」進曰：「如此則如龍得水，似虎逢山去也。」師曰：「山僧功不浪施。」問：「紛紛瑞雪滿瑤臺，幾度呼童埽不開，且道埽開後如何？」師曰：「康僧橋上望。」進曰：「今日大清國內古佛出世，人天大眾盡得沾恩。」師曰：「伶俐衲僧。」問：「楚雲一片度江陵，千里迢迢赴祖庭。金粟天王同一脈，就中消息請師呈。」師曰：「獨桑鼓打韻如雷。」進曰：「幾聲清韻人天聳，九十九峰齊點頭。」師曰：「高山流水，幸遇知音。」乃曰：「黃面出世，碧眼西來，千言萬語，不為別事。所以道：我此法印，為欲利益世間故說，在所遊方，勿妄宣傳。今日大清國內浙江海鹽金粟山沙門慧海入院陞堂，端為上祝皇圖鞏固、帝道遐昌，下願一切眾生成等正覺、超諸解脫。雖然，如何是我此法印勿妄宣傳？」卓拄柱，曰：「倚闌不覺成癡兀，又得黃鸝喚一聲。」起座，曰：「金粟名山肇建於康僧赤烏之年，廣慧法席弘開於天啟，密雲師祖、費師翁說法茲山十周寒暑，諸伯父繩繩繼武、芳躅九員，遂爾四方知名、天下祖席。惜乎年來斯風寂莫、法幢凋零，山僧庶事不才，謬承諸公大命，委以尸祝傳燈。今日看來，何以鼠尾續貂？然而諸公不忘付託，始終擁護，金粟興隆不卜可知。」下座。" }, { "type": "p", "text": "當晚，小參。「楊岐乍住屋壁疏，滿床盡散雪珍珠，縮卻項，暗嗟吁，翻憶古人樹下居。楊岐老子初住破院，為寒所迫，不甚淒涼。雖然，滿床珍珠攃向人前，栗棘蓬、金剛圈當陽拋出嘉聲，千古兒孫遍地，若非此番寒徹骨，焉有梅華撲鼻香？茲者，山僧初住金粟，不唯屋壁蕭疏、牆垣傾倒，亦且儲無隔宿之糧、灶無溫水之薪，看來淒涼尤甚。聊成一偈，一并舉似：乍居金粟遇隆冬，寒雪飄飄糧亦空，伸腳睡，且寬衷，明朝活計有天龍。」" }, { "type": "p", "text": "埽三塔，上堂。「雞足山中成滯貨，何如一穴藏家珍？金剛舍利非吾事，今日親瞻不壞身。全身坐斷無今古，綠水青山不老春。且道三即一、一即三，摩醯三隻眼，千古意分明。」密和尚法衣塔、費和尚舍利塔、車和尚全身塔，三塔同一室。" }, { "type": "p", "text": "元旦，上堂。「新年新月，新日新時，新長老披新法衣，所說新法，如何是新法？相逢三盞酒，醉得眼瞇󰔍。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「今朝是人日，佛法無固必。打鼓高陞堂，隨分說幾句。諸人休自眼𥉌眵，一天紅日頂門出。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「二月晴，黃鸝鳴，瞌睡重，總不聞。咄！醒醒！」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「二月春將半，桃華開爛熳，禪和眼皮寬，覷著都不辨。獨有靈雲老，喚作看華漢，古今誰似伊？一見不再見。咄！今日華枝插滿頭，誰羨秦時𨍏轢鑽？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「有句無句，如藤倚樹。樹倒藤枯，句歸何處？」拍膝一下，曰：「雲在嶺頭閒不徹，水流澗底太忙生。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「德山見人便棒，亂世姦雄；臨濟見人便喝，太平艸賊。其餘小技不足為道，只如金粟意作麼生？手提三尺劍，為斬不平人。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。舉：「真淨曰：『頭陀石被莓苔裹，擿筆峰遭薜荔纏。羅漢院一年度三箇行者，歸宗寺裏參退喫茶。』」師曰：「真淨翁舌頭拖地了也。金粟又不然，甪里山前柏參天，秦駐峰上雲靉靆。擊碎犀牛扇，捶破鹽官鼓。金粟寺裏上堂，無法可說。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「今朝恰是三月三，桃華李華舒新顏，多少行人覓不見，只在枝頭看轉難。既不在枝頭看，在甚處看？」乃拍香几大笑，曰：「知麼？迦葉微笑，山僧大笑。然看華有如此之樂，汝等為甚不知？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。舉：「五祖曰：『如何是禪？閻浮樹在海南邊。近則不離方寸，遠則十萬八千。畢竟如何？禪禪。』」師曰：「金粟也有道處。如何是禪？鼻孔眉毛在眼前。幾度覓時都不見，空使少林坐九年。畢竟如何？禪禪。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「一華拈出，笑倒傍觀。那堪別有所傳，只得倒卻門前剎竿。缺齒老胡，聽事不真。將謂實有此事，十萬里迢迢西來。不知一言不契，默爾悽悽渡大江。自後分皮分髓付兒孫，究竟覓心不可得。磨磚作鏡，駕車打牛，引他不著。一喝三日，耳聾三度。六十大棒，虛空釘橛。乃至門庭高豎，七事隨身，手忙腳亂。金剛圈，粟棘蓬，新婦騎驢阿家牽。頻呼小玉，架上金雞，描畫不著。樹倒藤枯，句歸何處？不覺呵呵大笑。且道笑箇甚麼？三千劍客歸何處？空留明月照黃昏。」" }, { "type": "p", "text": "楊進士耀祖同弟烈為父明樓公忌日，請上堂。「恩重丘山情未已，須憑法雨薦親爺。生曾三十年持素，感發二郎文武車。一點靈光常不昧，幾年香火屬誰家？如今親受法王記，去也來兮眼不華。且道太翁即今在甚麼處？」揮拂子，曰：「佛祖位中留不住，夜來依舊宿蘆華。」" }, { "type": "p", "text": "師維揚回，上堂。僧問：「四洲大聖在揚州出現，今日因甚又到鹽官出現？」師曰：「汝那裏見得？」進曰：「和尚又不承當。」師打曰：「汝且承當者一棒著。」問：「金粟山頭親坐斷，森羅萬象一時新。如何是一時新？」師曰：「柳綠桃紅眼上來。」進曰：「如此則撥轉乾坤見太平去也。」師曰：「敢保未寧在。」僧喝，師不理。乃曰：「依俙越國去年事，彷彿揚州今日來。桃李春風開欲遍，馬蹄得意過蘇臺。有景眼前說不盡，笙歌叢裏醉扶回。勸諸人，好歸來。自是不歸歸便得，五湖煙景自悠哉。」" }, { "type": "p", "text": "復舉：「雪峰示眾曰：『望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。』」師曰：「雪峰大師雖是直捷提持，要且只在門頭戶口說話。山僧今日歸來，相逢把手笑語一堂，不用越外指點，自然春風滿面。頌曰：望州烏石與僧堂，相見依然事淼茫。爭似今朝金粟叟，歸來指點在僧堂。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「浙東山，浙西水，五湖四海王化裏。今朝法令行吳越，蕩蕩春風闔國起。問諸人，委不委？相逢出手展當陽，法幢建立非小爾。眾中還有出手者麼？若無，山僧先出手去也。」遂展手，曰：「我手何似佛手？」" }, { "type": "p", "text": "費隱容和尚諱日，上堂。「師翁老和尚，本山第三祖，坐斷金粟峰，十年忘寒暑。一棒起宗風，人天徹骨髓，歸真語谿頭，忽焉十七歲。不肖海法孫，忝住金粟席，瞻師遺澤，拜師影堂，追之無已。茲逢遠忌，點甌茶，爇爐香，匍匐真前，稽首頓首。且道老和尚即今在甚麼處？」揮拂子曰：「長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。」" }, { "type": "p", "text": "送春，上堂。「幾番刻骨為青春，纔接春來又送春，今日留春春不住，殘紅滿地染泥塵。」拋下拂子，喝一喝，曰：「須知大地凋殘後，更有靈苗一段春。」" }, { "type": "p", "text": "楊進士為母孟氏恭人忌日，請上堂。「無名，天地之始；有名，萬物之母。」擿下拄杖，曰：「者箇是有名？是無名？若道無名，有物則有名；若道有名，且道者箇名箇甚麼？如此委悉得，不獨為楊公之母，即汝現前諸人無有一人不從此產出者。」復曰：「休言一生二、二生三，離卻鉤頭認定盤。」" }, { "type": "p", "text": "佛誕，上堂。僧問：「綠樹鶯聲似曲，雕梁燕語如簧。此景此時即不問，世尊降誕事如何？」師曰：「須彌山上擊金鐘。」進曰：「雲門道：『一棒打殺與狗子喫。』他具甚麼眼目？」師打，曰：「具者箇眼目。」進曰：「某甲即不然。」師曰：「你道看。」進曰：「家家門前赫日月，太平不用將軍威。」師曰：「你聽得須彌山上金鐘響麼？」僧罔對。師打，曰：「太平寰宇斬癡頑。」乃喝一喝，曰：「釋迦老子生也，便道：大地無寸土，鑊湯無冷處。天上天下，唯吾獨尊。」復喝一喝，曰：「雲門大師來也，便道：太平原是將軍定，那許將軍見太平？一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。」又喝一喝，曰：「主山神來也，便道：世尊，你降生則已，何必矜誇？既大地無寸土，人人皆是佛。雲門，你雖謂正令提持，奈何棒頭短了，打他不著。今日因齋，不如大家慶贊。且道如何慶贊？」復喝一喝，曰：「誰人知此意？令我憶瞿曇。」" }, { "type": "p", "text": "師持缽至海鹽，闔邑緇素請於天寧寺上堂。僧問：「凡聖交參即不問，德山拓缽事如何？」師曰：「山僧今日恰上堂。」進曰：「昔日德山，今朝和尚。」師曰：「汝分上又作麼生？」進曰：「人人有分，箇箇點頭去也。」師曰：「汝解點頭麼？」僧即喝，師曰：「汝再喝看。」進曰：「從來不作者箇見解。」師曰：「情知你喝不出。」問：「如何是就路還家句？」師便打。進曰：「如何是覿面無私句？」師又打。進曰：「因甚澂潭不許臥龍蟠？」師曰：「汝且退去。」問：「千年名剎，八字門開，隨波逐浪漢到者裏如何進步？」師便打。進曰：「街頭高叫賣新鮮，不是知音不與言。」師曰：「今日遇著箇石敢當。」問：「文殊三處過夏，因甚古人又道向無寒暑處去？」師曰：「汝道古人舌頭在甚麼處？」進曰：「杲日當空，無所不照，因甚被片雲遮卻？」師打曰：「汝道遮得卻麼？」進曰：「大徹底人本脫生死，因甚命根不斷？」師又打，曰：「命根在甚麼處？」僧禮拜，師乃曰：「法鼓停聲久不鳴，今朝擊動吼鹽城，西齋老子呵呵笑，地轉天翻何幸生？蓋楚石琦公建大法幢於此地，五應聖召，聲揚闔國，復退老於西齋，光潛白下，至今三百餘年，嗣響無人，祖燈晦燄，致使人天失路，渡海無舟。況鹽官之地，人文風雅，信向猶多，茲者山僧特入其境，一缽千家，乞諸高戶，幸有一班善友不忘楚石遺風，欲令祖燈挑剔，斯響振揚，至意殷殷，三請說法，而山僧不敢推免，欣然登座。汝諸人要識楚石禪師面目麼？樓閣萬家火宅裏，熏風來拂盡清涼。要識祖燈常煥麼？任從宇宙雙丸沒，一點靈光無變更。要識斯響不絕麼？天籟喚時猶不覺，更加潮打石頭城。雖然，汝諸人不得孤負西齋老子，亦不得孤負金粟山僧。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "查給諫王望為母陳氏夫人請對靈小參。「人之生於世也，所求者福、祿、壽。今太夫人有子，王公始以令尹乃遷諫官、御史，歷任將三十載，太夫人可謂食祿厚且久也。人生七十，古尚稱稀，今太夫人享年八十有一，康而又寧，太夫人可謂得壽高且安也。給諫公於聖天子前乞假歸寧，兩載以來，承歡膝下，給諫公以盡孝思之心，太夫人亦免倚閭之望。今以微疾而終，給諫公親受遺訓，況森森蘭桂，一門送老，太夫人可謂受福嚴且真也。夫人生恩重，以親為大，今給諫公雖抱終天之恨，然視太夫人得此嵩高之壽，又視自己為清白之官，視今天下滔滔者亦可以少慼矣。山僧承給諫公與諸搢紳當事敦延，主席金粟，今持缽來鹽，值太夫人啟手足時，親為弔慰，見棺槨之美、喪禮之肅，特拈西來大意於靈堂，一為發揚，以資太夫人逍遙樂國，以證無量佛身。」豎拂子曰：「汝諸孝眷，還識太夫人面目以證無量佛身麼？香煙堆裏瞻應現；其若依俙，萬象森羅海印含。」" }, { "type": "p", "text": "張中翰小白為父諫議螺浮公同母陳氏夫人請對靈小參。「玅性圓明，離諸名相。諸佛菩薩所說三藏十二部契經，乃名相也；歷代祖師所立一千七百則公案，乃名相也；三教諸子之書、百王誥誓之說，亦是名相；天下富貴功名、田園屋宅、父子夫婦，亦是名相；以至吾人六尺之軀，外而首足皮毛、內而五臟六腑，總是名相。而玅性圓明，何處安立？雖則如此，殊不知名相之中亦顯玅性。即我螺浮張公與夫人立業興家，夫唱婦隨，夫人為善百端，實乃菩薩命世。張公以進士起潛郎，歷掌三科，有功國家，澤及生民，今且不論；至如轉我荊南兵憲，未及三月，奉裁其闕，老幼哀泣，如失所天。苟非我公玅性圓明之所施為，又安能有若此乎？然則吾人六尺之軀若無玅性，何以支撐？富貴功名、田園屋宅、父子夫婦，若無玅性，何以樹立？諸子之書、百王之說乃至契經公案，若無玅性發揚，何以開覺斯民？雖則玅性不雜於名相，而名相之中大顯乎玅性矣。今日要見張公與夫人面目，玅性圓明也不難。」遂以拂子向空點一點，曰：「還見麼？如此見得，面目宛然絲不挂，何須別處覓遺形？若也不見，人間富貴離名相，天上玉樓玅性成。」" }, { "type": "p", "text": "楚石琦禪師塔前拈香。「天恩三被，五剎振起。寂照家聲，唯師光大。師道師名，千秋萬載。禪燈炳燿，白雲冉冉兮，作師塔幢之華蓋；流水潺潺兮，為師几案之素琴。白雲不可盡，流水亦無窮。師之靈塔，永鎮寰中。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「金粟無法說，諸人何所求？達摩一隻履，投子一瓶油，收來作一擔，隨處樂優游。可以興雲雨，可以作慈舟，不似禿笤帚，靠在屋角頭。休！休！何處見風流？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「若能轉物，即同如來。」指階上石獅子曰：「汝試轉看。若能轉得，即知靈鷲拈華，世尊轉物。倒卻剎竿，迦葉轉物。如何是盧舍那？與老僧過淨瓶來，鹽官轉物。喫粥了，洗缽去，趙州轉物。要見金粟轉物麼？」拈棒一齊打散。" }, { "type": "p", "text": "上堂。「仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。只如衲僧見之謂之甚麼？十字街頭王鬍子，現錢買賣不饒人。」拍膝一下。" }, { "type": "p", "text": "鹽官安國師塔前拈香。「海昌一席，師為肇闢，支撐大廈，鎮壓海隅。況乃五湖衲子競頭爭，大唐天子親記室，發大機、展大用，犀牛扇子千古風清，虛空法鼓聒人耳目。馬祖八十四員善知識，誰道唯有歸宗較些子？且今德業猶存，塔幢聳立，瞻依禮拜，面目現在。汝諸人還見悟空禪師麼？赤日行天遠，清風匝地生。」" }, { "type": "p", "text": "持缽歸，上堂。「四月十六出山去，七月初六始歸家。歷盡三縣并五鎮，風光無限缽盂賒。看來都是家中物，何須向外覓生涯？雖然，汝等不可坐在飯籮內道餓殺。」" }, { "type": "p", "text": "密雲悟和尚諱日，上堂。「年年七月七，老祖是祥辰。老祖真面目，斯夕看巧雲。巧雲不易見，一年一度生。布之為雨露，若箇不沾恩。只如知恩報恩一句又如何道？將此一條楖栗棒，拈在中原定乾坤。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。舉：「密菴因應菴問：『如何是正法眼藏？』密曰：『破沙盆。』」師頌曰：「正法何曾有眼睛？囤圇道箇破沙盆。掀天動地無收拾，攪得三千海嶽昏。咄！有收拾，此日看來何所似？千年滯貨累兒孫。」" }, { "type": "p", "text": "中秋，上堂。「靈山指，曹谿話，孤光炯炯照天下。何事男兒摸壁行？千秋孤負月華明。」" }, { "type": "p", "text": "獨冠敬先師諱日，上堂。「奪得徑山箭，首射吳興人，後而入漢陽，弓矢一齊傾。棲賢刱闢，興陽重興，六座道場，捻土成金。六十唱滅晴川上，黃鶴樓中無笛音，至今五載絕消息，只見風清與月明。」" }, { "type": "p", "text": "結制，上堂。「金粟開大爐𩍁，柴炭一星不用，通身一箇舊話頭，抖摟虛空無處避，腳前腳後看來源，法法頭頭歸本位，忽然碓觜盡開華，請君歸堂且喫茶。華開也未？不然，直待來年正月半，放出春風弄爪牙。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「西風忽爾來，庭際集深雪。凜凜寒氣生，諸人凍徹骨。翻思立雪人，乃見大英烈。所以求道真，方得少林決。決！決！天下盡流芳，一華開五葉。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。舉：「雲門曰：『佛法也大有，只是舌頭短。』」師曰：「雲門那有佛法？若有，因甚說不出？金粟舌頭，遍覆三千界。」適殿上烏鵲叫，師曰：「汝見金粟舌頭說法麼？然則汝道所說底是大乘法、小乘法、宗乘法、教乘法、金鎖法、開遮法？汝若不知，問取烏鵲去。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「太陽門下，日日三秋；明月堂前，時時九夏。因甚昨夜西風起，飄颻雪滿階？今朝日頭出，依舊洗空階。雖然，不得換卻眼睛。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「金粟禪，大海邊。浩無涯，歸百川。偃鼠飲，豈足言？以蠡測，枉徒然。試觀變化鯤鵬日，水擊三千翼負天。」卓拄杖曰：「會麼？」" }, { "type": "p", "text": "元旦，上堂。「新年佛法如何說？世界平鋪玉屑多。慶兆豐年民有賴，瑞圖王室太平歌。明明一色江山遍，了了千差眼上摩。西舍東鄰張李老，醉來拍手笑呵呵。且道笑箇甚麼？去年鼻孔大垂下，今歲眉毛依舊橫。誰識千年桃核裏？相看原是舊時人。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也。金粟有拄杖子，其名為棒，棒之大不知其幾千里也；化而為鱗，其名為龍，龍之角不知其幾千里也。𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麼？不遇張良手，空說腹內兵。」" }, { "type": "p", "text": "解制，上堂。僧問：「昔也結時，滴水滴凍；今也解時，華嘯華開。春風滿面送行腳，一笠天涯何處留？」師曰：「萬里一條鐵，大地無寸土。」進曰：「牡丹花下臥貓兒，千里萬里無尋處。」師曰：「南北東西有路通。」乃曰：「結也無所結，萬里一條鐵；解也無所解，大地無寸土。牡丹華下臥貓兒，殷勤送上長安路。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「達摩不會禪，孔子不識字。相識滿天下，知心能有幾？委委！南無觀世音，吾無隱乎爾。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「天清地寧，時康道泰。三月春光景物賒，遊人翫賞通身快。普門大士伸開手，摘得桃華觀自在。忽然一陣東風雨，狼藉枝頭生感慨。會麼？不是東風華不開，華開又被風打壞。」" }, { "type": "p", "text": "揚衛守丕顯為父誥封，請上堂。「皇恩浩蕩重如山，誥贈將軍豈等閒？不是一人承雨露，何能滿戶集歡顏？春風細柳華應放，黃閣絲綸旨幸頒。誰謂昦天難可極？綠袍金帶繫腰間。雖然，且道太翁今日還來受贈麼？雨霽園林華灼灼，風清春樹鳥關關。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「即心即佛，石中有玉。非心非佛，沙裏無油。不是心，不是佛，陽春雪曲，和者猶稀。金粟者裏也無佛，也無心，落落閒閒絕古今。無事康僧橋上立，菜華一片是黃金。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「但參活句，莫參死句。如何是祖師西來意？庭前柏樹子是死句。如何是佛？三腳驢子弄蹄行是死句。且道如何是活句？茫茫宇宙人無數，幾箇男兒是丈夫？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「千說萬說，不如不說。因甚不說？誰家灶內火無煙？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。舉：「雲門因僧問：『如何是諸佛出身處？』門曰：『東山水上行。』佛果曰：『天寧則不然。如何是諸佛出身處？熏風自南來，殿閣生微涼。』」師曰：「金粟又不然。如何是諸佛出身處？夜短眠不足，天明睡正香。」" }, { "type": "p", "text": "楊文學二顯為室小祥，請上堂。「去年今日事堪哀，千手大悲輓不回，今年此日腸仍斷，伊人一去不歸來。歸來，歸來，啼鳥落華春夢斷，圓音一點笑顏開。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「春山青，春水綠。達摩齒，雲門足。何處討風流，平空遭委曲。至今不關風，步步沒行路。」攛下拄杖曰：「汝見祖師舌頭麼？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「萬法是心光，諸緣唯性曉。本無迷悟人，只要今日了。既無迷悟人，又了箇甚麼？南泉斬貓，歸宗斬蛇，汝道是何意旨？」眾無對。師曰：「了。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「丹霞燒木佛，院主眉鬚落。直下如委悉，招殃豈是錯？錯！錯！眉鬚偶爾墮，通身俱踊躍。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「今朝四月八，木佛是生日。供養好？燒卻好？」良久曰：「昨宵一夜黃梅雨，洗出古人自在心。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。舉：「佛照曰：『棒頭撥著活衲僧，正法眼藏增高價。』」師曰：「金粟則不然，棒頭撥著活衲僧，正法眼藏不值一文。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「洞山有五位，金粟只一位。為甚只一位？唯吾獨尊。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「入得金粟門，過得祖師關。如何是祖師關？趙州勘婆子，鼻孔被人穿。汝道趙州穿婆子底？婆子穿趙州底？」有僧出眾一喝，師曰：「又穿卻一箇。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「砍卻德山手，有棒打不得。截斷臨濟舌，有口喝不得。擎叉舞笏輥木毬，總是小兒閒伎倆。現成公案不須拈，誌公原是閒和尚。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「今朝五月五，家家縣艾虎。所畏疫鬼侵，故喫雄黃酒。禪和無錢買，妖怪盡來擾。金粟為汝驅邪去也。」卓拄杖曰：「急急如律令，毒氣化烏有。汝道拄杖子有多少神通，便能如此？」復卓一下曰：「一一超佛祖。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「今朝六月六，無人不汗出。一身白汗流，清風下載足。諸人果如斯，不負到金粟。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「今朝中元節，薦拔事忙迫。大鬼小鬼來，各與一分食。明年此日仍復臨，去去來來無休歇。不如直下息心馳，不作鬼兮不作佛。又作箇甚麼？十字街頭石敢當，歲歲朝朝閒不徹。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「二十餘年坐此曲彔床，橫說豎說，有一句子未曾說著。如今年老心孤，藏畜不得，稱時說出，布施諸人。只是諸人不得作尋常觀，可以移風易俗，可以入聖超凡，可以火宅駕車，可以華街柳巷。要見者一句麼？無底籃兒滿盛歸。」" }, { "type": "p", "text": "祈雨，上堂。「去年祈雨難為說，青天兩月無霹靂；今年祈雨倍如斯，長空三月望雲霓。鼓鑼捶破無處討，禪和箇箇執楊枝；赤日炎威未足畏，傾湫倒嶽思來時。行雨龍王休瞌睡，當頭一棒雨淋灕。大眾看看，行雨龍王發惡去也，汝等各自顧取袈裟角。」" }, { "type": "p", "text": "退院，上堂。「道本無形，遇緣而應。來也月印千江，去也風生大塊。來來實不來，跨下不曾離卻揚州鶴；去去實不去，大地都是一金粟。只如腳下雲生，臨行增感，又作麼生？釣盡煙波蓑笠冷，錦鱗未遇用工難。金山有話無人會，收拾絲綸過別灘。」" }, { "type": "juan", "text": "天王水鑑海和尚住金粟語錄卷一" }, { "type": "juan", "text": "天王水鑑海和尚住金粟語錄卷二" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人原哲、原璨等編" }, { "type": "head", "text": "行狀", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "金粟費隱容和尚行狀" }, { "type": "p", "text": "師諱通容，號費隱，閩之福清何氏子。生而挺異，舉止不凡。六歲入鄉校，授讀魯論諸書，輒自口中喃喃，儼若偈語梵聲，識者知其為出世之器也。十四歲，二親繼器，師哀悼無已，遂詣三寶寺，禮慧山祝髮，躬親眾務，無間晷刻，如是者三年。十六歲，與青林友人共住，朝暮盤桓此事。偶登鼓山喝水嵒，口占曰：「嵒上艸色肥，嵒下水流急，策杖上嵒顛，山空人獨立。」頻伽在㲉，音自不同，虎生三日，氣已吞牛矣。十九歲，每與青林對機，曾無話墮，林對眾曰：「此公譬如畫龍，若一點睛，便當飛去。」是時師乃起參方之志。首謁壽昌無明禪師，舉所參無字請決，明曰：「任汝恁麼看。」於是力參無字。旬餘，值明陞座，見一僧出眾對機，愈益奮勵，不遑寢食。忽一日，身世俱空，話頭脫落，排闥入方丈，曰：「今日看破和尚家風了也。」明曰：「你有甚見處？」師即喝，明曰：「是事不恁麼。」師繞一匝，明曰：「祇如世尊拈華，意旨如何？」師拂袖出。次參博山無異禪師，取道天龍，適異亦寓天龍，師見即問：「步來？車來？」異曰：「你管我作麼？」師曰：「不涉途路，要和尚道。」異不理，師又問：「至道無難，唯嫌揀擇，是如何？」異曰：「我行路辛苦，不能為汝道。」師曰：「和尚今日被蕅絲牽倒了也。」茶次，又問：「師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？」異曰：「汝那裏學者虛頭來？」師將異連座一推，幾乎倒地。異徵師所自，師述見壽昌因緣，異曰：「一箇棺材，兩箇死漢。」師乞指決，異教參話頭，隨至博山。未幾，謁湛然禪師於雲門。湛問：「汝那裏來？」師豎扇。湛曰：「德山因甚不會末後句？」師一喝。湛曰：「莫掠虛好。」師曰：「今日親見和尚。」至匡廬，見憨山大師。問：「古人道：『離心意識參，絕凡聖路學。』意旨如何？」山曰：「待汝離卻心意識，向汝道。」師一喝。山曰：「者箇後生弄觜。」師曰：「要且無人證明。」便出。二十五歲，作偈見志曰：「吾年二十五，氣海吞佛祖。不過古人關，豈蹋今時路。」有閩僧定林，于眾前稱師推倒無異，喝散憨山。師應聲曰：「天下衲僧做一擔擔。」眾皆譁然稱善。十餘年，雖遊歷洞下諸老之門，咸蒙賞識。但自覺本分上不甚相應，每趺坐自傷，不覺泣下。偶慧輪僧持密雲悟和尚龍池語錄至，師展閱，歎曰：「者老漢有大過人處，必能為我了事。」一日，聞悟赴天台，憩吼山。師冒雨往見。問：「覿面相提事如何？」悟以番菩提珠劈頭便打。師曰：「錯。」悟又打。師盡力一喝。悟祇打。師祇喝。至第七打，師頭顱幾裂。所有伎倆知解，泮然冰釋。乃對悟曰：「我識汝是臨濟兒孫，請坐。」悟坐定，師翻身將悟拄杖打悟三下，曰：「汝佛法元來如此。」持拄杖便行。悟曰：「且來，且來。」師不顧。悟隨步奪回拄杖，打師一下。師曰：「看破了也。」是年乃熹廟天啟二年，師三十歲也。次年，掩關于姚江陳賢嶺。自是日用知見，如布袋盛錐子，一一露出。感悟和尚法乳之恩，乃修通法嗣書上通玄。悟手復嚴正，師資氣分水乳之合。師出關往見，悟問：「熏風自南來，殿閣生微涼，汝作麼生會？」師曰：「水向石邊流出冷，風從華裏過來香。」悟曰：「離此又作麼生？」師曰：「放和尚三十棒。」悟曰：「除卻棒又作麼生？」師即喝，悟曰：「喝後聻？」師曰：「更要重說偈言？」悟休去。師歸閩，上博山禪師書曰：「夫人出世主張宗門，須是超方眼目、具嚴大手段，始不負達摩西來單傳直指之風，亦不昧此道堂皇闊略不是邊隅，故撥火明道、開田說法，乃至亂艸邊、钁頭下皆有舉揚此道者，豈例授以死工夫為然哉？竊為單傳之道貴在直指，宋元以還幾死繩墨，不是河南提唱公案，便是江西死看話頭，而臨時指點、當機契證竟無聞焉。」師在菩提珠下翻身，悟得祖師活意，眼目精明、機用超卓，反觀從前所遊爐𩍁咸成死法，故無論是聖是凡、是長是幼，當頭一拶令伊別有生機。三十三歲至茶洋山構菴棲止，山最幽僻，時聞山魈虎狼之聲，一住三載。時悟和尚住金粟，湖海畢集，以書召師激勵學者，且云：「亦可了彼此未完公案耳。」師復曰：「大丈夫兒豈因一幅紙波波挈挈不自休息乎？」是年，迻鼓山編茅曰別峰，復住三載。悟再召師至金粟，立為西堂，師辭。一晚，索熏風自南來頌，師呈曰：「匝匝熏風正令機，通身觸著冷無依，分明一句離情謂，教我如何舉似伊？咄！須著眼，莫遲疑，好看當人額下眉。」悟曰：「描也被汝描成，畫也被汝畫就，祇如描也描不成，畫也畫不就，汝又作麼生？」師便出。明年歸閩，福清緇白請悟住黃檗，懇師介紹，復至金粟，始就西堂職。又明年，隨赴黃檗，悟上堂曰：「隻葉片舟泛海中，乘風來到福城東，洪波浩浩無餘事，只作拋綸擿釣翁。還有衝浪金鱗麼？出來相見。」師以坐具覆頂曰：「會麼？」悟打曰：「一釣便上。」師一喝歸眾。是秋七月望日，悟陞座，特以源流衣拂付師焉。壬申，悟赴育王，召師主金粟，師辭，以居山為念。癸酉，福清士紳以黃檗萬福禪寺起師開法，師就之入院。上堂，禪衲雲臻，始一香拈出以供悟和尚。時悟以師為傑出臨濟，而師亦以法門為大任矣。當陽直指，不開岐路，截斷廉纖，離去情謂，唯以衲僧性命舉揚弘法，從此起住三載，遠邇欽風。丙子，遷建寧之蓮峰。丁丑，省覲悟和尚于天童，悟撾鼓陞堂，舉師首眾，且曰：「大似降尊就卑。」以師開法日久故云。秋，赴溫之法通，如邵金門、周應宗、陳三有諸薦紳，盤桓禪道，殆無虛日。戊寅，嘉禾郡守鄭瑄、鹽官邑侯朱應熊，及杭、嘉兩郡縉紳，請師補金粟廣慧禪寺。寺乃康居會公開山，刱始于吳赤烏之年，歲久浸廢，其基址半屬民業。悟和尚購贖回寺，大建禪林，為說法初祖。嗣應天童，命石車乘禪師主席，緝其未備，而師之來尚有未完者，師住十年，乃大成之。所以金粟奉塔者唯三，祠象者亦唯三，蓋以三和尚所成之席，後雖有數代住持，不過繕壞補偏，現成說法。至若瓊樓、玉殿、金田、香園，則三和尚已悉備之，號曰全盛道場，洵不誣矣。師弘法暢懷在金粟，得人俊傑在金粟，整清規、礪方來在金粟。師十坐道場，打鳳羅龍，碎骨取髓，至於日與超宗異目，鐵額銅頭，縱橫殺活，廓顯全機者，則金粟勝之矣。一日，見朝宗忍禪師，以世諦聰明，著書議論佛祖公案，師作《闢謬》諭之，深錐痛拶，不啻師資明訓，終不以謬見而棄之。蓋師婆心救世，不使一人一錯永錯，必多方援引究明而後已，故復有《判說》、《勘語》諸書，以駁諸方。師嘗曰：「吾豈好辯哉？蓋持正法門不得已耳。」壬午秋，悟和尚訃至，師挂真舉哀，如器所生。復率孝廉王谷上通玄治喪，當眾燒遺拂、磨圖章，以杜代付之弊，舉林埜奇禪師繼席通玄。冬，悟和尚龕至天童，師詣修供。明年春，復上天童，送悟和尚靈龕入塔，陽羨諸紳請師繼席龍池，師舉萬如微禪師應之。乙酉，武林徐道真建禪院于皋亭之黃鶴峰，請師退居，師顏其院曰直指。蓋值國變，烽煙四起，師蒲團地坐，攝心行道，以祈國寧，而世謂師將無心領眾，更有僧天空請師退居于天目者。丙戌，四明韋郡伯，慈谿、定海兩令公，同郡之薦紳，請師住天童景德禪寺。時明州亢旱日久，迨師至，甘霖大沛，入院之辰，朗霽如初，俱謂師道力所致。即日陞座，龍象圍繞，食堂幾盈萬指。於是縣悟和尚象于法堂，每晨率眾敬禮，三年無間，孝思悽愴，飲水知源。遂鼎新悟和尚塔，幢樹塔銘、道行二碑，墓木既植，香火嵷󱎠。小天童諸祖之塔，歲入剝盡，鞠為茂艸，護塔之廬、贍僧之田，久被侵沒。師不勝其憂，乃感督臺張公驅馬親視，毅然恢復。師遂將諸祖之塔次第修營，并廣緝叢林未備，大復本山故產。今說法天童，食堂受享者，大半師之力焉。師不獨道開人天眼目，且功布太白者多矣。維今住祖席者，謂廣聚眾，多刻書，以此取勝，視興修祖庭，力復產業，為唱道外事。殊不知東土學道之士，不似西乾習禪比丘，望煙消而捧缽，乞食千門；待晷迻而縣榻，樹下一宿。然安清眾接方來，而雲堂法產可視為外事，亦可少也哉！此師為弘道根本也。己丑，拂衣出山，抵武林，直指明州。當事與諸紳敦延還山，師力辭之。時語谿檀護請師住福嚴，雲間當道又延師開法超果，兩地交迎。師先應超果之期，登堂說法，萬眾圍繞。況雲間古稱樂善好道，鄉先生日與郡之官僚入室請益，師大開武庫，隨求與焉。人與非人，歡喜取足，一期告滿，楖栗橫肩。韜明宗公迎至龍華，上海高令公延入內署，為少子薙髮摩頂。復至虎丘，埽隆祖塔。時申公青門、姜公如農、周公子佩，皆追隨問道。暮春，入福嚴院。福嚴乃真歇了公道場，而琳宮貝殿，幾鄰瓦礫，山林有待師來復興。未幾，蘇杭當事與諸縉紳請師住禹航之徑山萬壽禪寺。時徑山法席久虛，僧規彫弊，老屋敗椽難以擊目。師高登猊座，浩歸湖海，植德鐫頑，叢林改觀。室中垂五問：水既無筋，因甚長流不斷？佛祖公案猶空中紙鷂，向何處收取線索？鵬摶峰與晏坐峰相交，且道說箇甚麼？風扇大野，畢竟作何形色？望江亭上垂機，誰是知音？酬語紛紛，契機寥寥。師念茲山為列祖道場，無堂祠奉，乃于大雄殿之右闢址建堂曰列祖，以祠本山說法八十一代之祖；又于殿之左建堂曰名宿，以奉諸方流寓觀光者；又于不動軒後建方丈五楹。師住五年，百廢具舉，每見諸方有乖法門者，痛與彈斥，不避怨嫌。先是，洞宗有僧遠門者，集《五燈續略》，私心自用，變換祖燈，將已定在前之南嶽抑之于後，復將在後之青原抬之于前，馬祖之天王、石頭之天皇，不本皇藏碑文，仍復矯亂，更乃私撰人名，假設機緣，以續其宗，誠子虛大人、烏有先生。師直筆，偽者削之，錯者正之，間有崛起遙嗣者，列之未詳，乃成書曰《五燈嚴統》。嚴者，嚴其承虛接響；統者，統歸本宗正脈。洞下因而失恃，群然吠起。師喟然曰：「我以清理祖燈撥亂反正，其知我罪我，我乃何辭焉？」且黃檗琦公應扶桑君請，君見《嚴統》，不勝欣然，乃命刊刻以布諸國。於乎！慧命斯寄，祖燈賴傳，人天眼正，應自不昧。自此天上人間、龍宮海藏展轉流通，何有盡日？況法道濫觴之際、亂統滿地之時，天不生師，一出隻手以整頓之，則傳燈錯亂、人天眼瞎，又奚止萬古如長夜哉？壬辰，師六十大誕，僧俗祝慶者幾三千人，雲間曹侍郎峨雪作文同眾紳稱壽，毘陵楊殿元「靜山有五峰，今日高天下，萬指都教拜下風」為賀。秋，往龍池埽傳祖塔，孤雲鑑公請過溧陽，馬總戎迎于萬古寺，上堂。四眾雲來，法座幾陷，東嘉林內翰可任到山參謁不遇，有日本為參承雙徑山，機緣恰兆乳峰間。蓋林公後雖嗣雪竇，視此亦有懷感于師者。頻年以來，法門混亂，可勝為言？冒之者既久假而不歸，旁觀者亦從流而同醉，自《嚴統》之書一出，皆相顧瞻喪至無措足地。若果能擔當法道，具丈夫剛骨者，自必面稟有師，況無根瑞艸，智者不貴；威音以後無師者，盡屬天然外道，而拈華一脈、正宗嫡派何有乎？是以師亟亟提持，著書救正，使知宗門珍重、源流靡假、師承有據、僭竊無從，師一段苦心而不避怨嫌者如此矣。昔者禹抑洪水，天下蒼生安；孔子作《春秋》，亂臣賊子懼。師述《嚴統》，清禪海以無淆、正人心而不死，千古耿光，魔外恐懼，師配二聖，不亦可乎？甲午，師曳杖辭五峰，至金閶，琴川諸紳請退居虞山之維摩。上堂，舉給事馮濟川三不得話著語，時織方嚴子張在座下有省，呈偈通所得，師不許，再加徵詰，乃許之。丙申，鹽城賈邑宰迎赴永寧，淮之人士勤懇問道至無虛日。吳門沈太史子美、華亭沈太史繹堂暨諸紳削牘走淮，延師主堯峰興福禪院，繇是返棹過秦郵、昭陽間，叩道瞻依者接踵，師應之未暇。淨慧木陳忞禪師遣職遠迎，及抵邗關，木親候于道左，遂假僧舍少憩敘闊，木堅請過淨慧，師謝，乃解維還虞嶺。秋，入堯峰，薦紳顧松交、姚文初、趙明遠、沈匡來等送師入院，帆影交映，緇素喧闐，水陸之路為之不通。師拈棒陞座，如意指揮，百萬人天，靈山未散。冬，起禪期，五堂安眾，舉東西二堂首座秉拂說法，獅子窟中獅子哮吼，師老而愈健，鉗錘衲子朝夕更勤，法席之盛冠于今昔。丁酉，語水使符請再住福嚴，師允之。時徑山僧眾齎撫臺啟迎師還山，然師自出雙徑後，請還山者三，師俱堅辭不赴，乃入福嚴購木以興叢席。福嚴自唐宋來以壯麗著稱，明熹宗時遭舞馬之變，迄師應請後，而飛樓涌殿萬礎千楹，不四歲而厥功告成，師于此寺誠有夙緣矣。辛丑，師為法求人，精勤不倦，唯以提宗接物為任，禪侶日親，縉紳參請無虛日。三月，示微疾，門人勸進藥餌，師笑卻之。題悟和尚象贊并自題真贊，畣括蒼周太守問道書。諸門人以問疾至，師款接甚歡，命侍者出道具散眾。二十九日，晨起，諭頭首職事曰：「今日內外諸務不必白我。」午，呼門人行觀等至榻前，手書遺囑，顧視微笑而逝。闍維，於天中山北，煙光所及，舍利如雨，頂骨齒牙俱不壞，五色燦然，光燿奪目。合山禪人虔禱，獲舍利無算。門弟子思所善後，開覺將來，無傷先志，各請建塔。蓋師遺囑有曰：「老僧死後，不可出訃音、受諸方弔奠，即從火化，火滅灰飛，吾之後事完矣。亦不得造塔，免占人間地，免累世間財。行狀不須修，塔銘不須請，更不可喧動人耳目。故曰：生如寄，死如歸，喧動何益乎？」此師末後所說法要也。雖師埽除名相，揭空諸有，而光明照燿，何處遮蓋？世或以為造塔請銘，相違師意，殊不知師在高高峰頂立，我輩在深深海底行，諸見圓融，何往不是？如是，則舍利分煇，塔幢各建，閩之有黃檗，楚之有興陽，語谿之有福嚴，鹽官之有金粟，四山窣堵，千載瞻依。夫舍利之繇來者，起自西乾釋迦舍利，動至八斛四斗；東土馬祖舍利，乃至千萬，永明壽身如鱗砌。隆慶閒，四十里內，焰所至處，舍利如雨。先聖既往，後聖罕聞。蓋舍利者，道德之所在，一真寂滅之所藏，匪獨堅剛而不壞，尤且神化以無方。是秋，棲賢敬和尚執喪而回，哀禮火場，復于灰土中涌起舍利一十四顆，持歸立塔興陽。豈謂曰精血之凝，有若如此之靈耶？況師生平以法為任，稍見詭道，隨筆辯之，辯之不已，旋乃闢之，是是非非，苟或議論不當，三寸舌根幾同灰燼，又曷能有此五色燦然照燿，堅固不朽哉？是則師為釋迦、馬祖諸師一出，異身說法，此一明驗矣。師生萬曆癸巳五月二十四日，寂于順治辛丑三月二十九日，春秋六十九，夏臘五十六。開法自黃檗、蓮峰、法通、金粟、天童、超果、徑山、維摩、堯峰、福嚴十坐道場，說法二十九年，宗風洋溢，海宇欽崇。付法弟子隱元琦等六十四人，嗣法孫唱師道，各占山頭，以及曾玄繩振，未易數也。至於親承爐𩍁，得旨而歸，齎函請益，聊闚鞭影，王臣國士，宿衲名流，亦未之或知。師鉗錘玅密，陟其門者，無不虛往實歸。師為人坦率，日用施設，無不平常。故師之子隱元琦，扶桑國王迎往，稽首稱師，虔懇問道，直尊為彼國初祖。師之孫憨璞聰，　本朝首膺明覺禪師之號，召入大內，賜紫說法。師聞而一笑，無介于懷。雖法眼照空，寵辱不驚，不足為子孫榮。然非師之道德所鍾，而能臻此者歟？師浮雲世事，弊屣行蹤，天童故產。既復法席重興，芒鞋挂壁，撩起即行，不作蚖蛇戀穴態，亦不為子孫計，真如應菴祖之為人也。師說法數萬言，不假雕琢，自然錦繡，排山倒海，波浪千層，真如佛果祖之嘉錄也。師直心無偽，直行真實，無論親疏，當頭生按。是則極慈悲，又極惡辣，眼光炯炯，爍破天下，舌底津津，埽蕩邪宗。大矣哉！臨濟功臣，天童真子，一切群生之依怙也。師自頭顱裂碎，法眼豁開，萬別千差，如日處晝。故礙膺既去，親切拈來，十坐道場，一棒指出，學者臨機，無不脫穎。慧海謁師于雙徑，師問：「汝那裏來？」海即喝，師曰：「放汝三十棒。」海又喝，遂起名受具。繼而幾番相見，劈面火蛇，毛骨俱寒，他可知矣。師趨寂後，有雲石僧者，從天台來，遇師于中途與孤雲鑑公冉冉同行。僧問：「何往？」師曰：「天台去。」僧曰：「何無相從？」師曰：「有孤雲在。」僧不忍遽別，隨師二十餘步，師推開曰：「汝自去。」僧乃拜別。及扺杭，知師于三月廿九長逝矣，又知孤公五月八日化去矣。於乎！雲石者，何異宋雲遇少林于蔥嶺也？唯師雷霆一世，號令諸祖，明明聖真降蹟，事豈偶然哉？至於赤心扶祖道，厚德澤天人，豐功光泉石，懿行著叢林，又烏能備述？維是金粟舍利塔上一十七年無銘，寧無慨焉？茲海忝繼其席，實難辭責，僅以夏蟲之見，狀師之行，以請明眼筆下生光，放出師之面目，昭映斯山，為萬世寂滅光明之幢，是一切眾生之大幸也。謹狀。" }, { "type": "head", "text": "傳", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "棲賢獨冠敬和尚傳", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師諱行敬，號獨冠，雲夢人，姓楊氏，德安望族也。師甫離襁褓，唯喜靜坐。十三歲，從本邑空如剃落。一夕，夢觀音大士換骨至齒牙間，負痛而覺。至是不尚持誦，唯思禪寂。偶得天奇語錄，閱至「阿孃牆裏喚哪哪，途路師僧會也麼？拶破者些關捩子，孃孃依舊是婆婆。」不覺拊几曰：「有是哉！」遂荷笠南遊，首謁密雲悟和尚于太白山中。時密中興臨濟之道，大振東南，萬指環繞。師見即問：「不著佛求，不著法求，不著僧求。學人大事不明，當何所求？」密劈頭棒曰：「不著佛求，不著法求，不著僧求。」師曰：「學人到者裏因甚不會？」密曰：「不會正是你好消息。」師自惟曰：「可教直下承當去。」繇是大白峰頭、玲瓏嵒畔，搬柴曳石，看斯一棒，三年靡間。偶動他山之遊，乃過雲門之席。雖得管帶輕安，然與本參話頭不能洞明。乃再上天童，密見曰：「者小老穿與麼大鞋。」師翹一足曰：「者是大是小？」密打一棒曰：「你道是大是小？」師擬對，密連棒打出。復依數載，隨密上天台，而密旋示寂。師放聲大哭曰：「將謂到通玄發明此事，誰知薄福至此。然既此山失望，必當擇木而棲。」會金粟費隱容和尚執喪至通玄，師見心喜。且容和尚為天童得髓者，道重諸方。師自謂曰：「此天賜我師耶？」心喪畢，乃造金粟問：「遠趨函丈，乞師指示。」粟以手指曰：「我指示你。」師當下豁然，如人放下百二十斤擔子，連聲曰：「如此則恩大難酬。」粟劈頭棒曰：「作與麼會。」俾司客，粟問：「龍生金鳳子，翀破碧琉璃，意旨如何？」師作舞而出。已而師資水乳，一問一畣，日增閫奧。粟升天童，師侍往，仍司客。粟問：「描也描不成，畫也畫不就，意旨如何？」師曰：「合取兩片皮。」粟曰：「你分上又作麼生？」師便喝。粟復問眾，眾畣不契，粟曰：「何不看敬知客下語？」粟復遷超果、福嚴，師皆隨行。後赴徑山，師亦荷橐從之，復命典客。蓋師為人謙恭，動止不妄，是以粟遇賓客甚集，乃命師典之。且典之有方，風雅悅人，老知客之名，聲播叢林。癸巳，師四十一歲，粟問：「風不來，樹不動，田雞不跳艸不動，意旨如何？」師曰：「龍吟霧起，虎嘯風生。」粟曰：「端的作麼生？」師曰：「請和尚珍重。」粟曰：「我別你後語。」師曰：「端的作麼生？」粟曰：「相隨來也。」師曰：「如此則禮拜和尚去也。」遂命監徑山院事。秋，粟特以信拂一枝授師，傳臨濟法道焉。旋有天目、大錢、白楊相招主席，師以居山辭。乙未，同門天水廣公以吳興靈山延師唱道，遂一香燒供金粟容和尚，以酬法乳。丁酉，漢陽人士以棲賢來聘，師念鄉關久別，無因而返，藉此以唱還鄉曲調，欣然就道。弘開大冶，煆煉人材，翦除機誡，純用真實，一時四方學者聞風而集至，室無以容，遂有棲賢重建締構之役。創舉將竟，而興陽使符又至，蓋唐宋宗風之盛大播郢州，故郢之祖庭頗多，而鉅觀者則興陽、太陽、芭蕉。然山以人名，太陽以玄，芭蕉以清，興陽以名者則不一。道欽開山，四宗弘道，賢髼頭傳大溈哲公之道開席興陽，玅喜遊興陽，尚及見賢之肉身在，十三代祖之遺風，興陽法席可想見矣。況郢之諺曰：「興陽佛殿太陽池，芭蕉寺裏比目魚。」惜元明以來令行吳越，郢陽不獨宗風絕唱，亦抑祖席頓薶荒艸矣。師愴然受請，蕭然入院，破屋殘僧，白雲滿目。無何，秦中嚴公玉環、提督豫章，假道漢上，晤師于棲賢，宛如夙契。師遂以興陽委之，公亦欣然肯諾，乃邀師過建昌以就厥事。繇是興陽摩雲蕩日之殿、照壑蟠嵒之樓，禪堂、廚庫、法席、輪奐得以傑構。然則興陽不建，嚴公不來，師亦不至，師之與嚴公殆非偶然哉。未幾，雲杜之纂峰、沔水之廣長、鄂渚之嵒頭，前後請牘至，師許之。住纂峰者一月，住廣長者一期，而嵒頭則優游往來荊門、玉泉、澧浦、夾山，顓使又迎，師卻不應，乃上衡山埽讓祖最勝輪之塔。福嚴住持佛頂嚴，屬師及門弟子請師開法福嚴，師以興陽稍未卒業，不允，僅一登座說法，以結諸山法喜之緣。送容和尚木主入傳法院祖堂，留兜率旬日，撥棹過荊南，以觀慧海所闢天王之席。海率荊人士請上堂說法，送度門法瀾澂進天王方丈，攝住持事。上堂，復歸棲賢。師二十餘年津梁不倦，六坐道場隨時拈出。" }, { "type": "p", "text": "上堂曰：「法身無相，春色滿園關不住；般若無知，一枝紅杏出牆來。善財童子參見五十三員善知識，末後向樓閣門前了手，富嫌千口少；南嶽思和尚一口吞盡三世諸佛，何處更有眾生可度？貧恨一身多。且道漢鎮街頭袁德謙來此棲賢會裏飯僧，是有所謂也？無所謂也？有所求也？無所求也？」擊拂子曰：「落梅濺石青丸碎，臥柳臨波翠帶長。」又曰：「百步穿楊箭，中者知分曉；當陽陷虎機，識者豈能瞞？好手手中呈好手，敵勝驚群；紅心心裏中紅心，通身慶快。知音漢舉起便走，瞌睡人夢中說夢。山僧今日插標布彩去也，還有搶旂奪鼓者麼？」良久曰：「一鏃破三關，分明箭後路。」又曰：「若是一見便了，未為好手。法場久戰，方見作家。作家相見也，開口不在舌頭上；法場久戰也，干戈林裏太平時。得到恁麼田地，用之則行，舒卷立方外乾坤，縱橫挂壺中日月；舍之則藏，榾柮火中煨芋熟，天子三召而不出。必須與麼人，方能與麼事。現前還有與麼人麼？喚來與祖師洗腳。」又解制上堂曰：「有時把住，佛祖攢眉；有時放行，聖凡得路。今日欄棬既開，放出牛兒馬兒，騰蹋春風，桃華浪裏翻身，百艸頭邊游戲。三沒浪高，只貴金鱗燒尾；一聲霹靂，從他攫霧挐雲。手親眼快，平步青霄，滯殼迷封，暴腮點額。眾中還有要風雷相送底麼？」拈棒一齊打散。又武昌王司李至上堂，曰：「惱後圓光，萬別千差俱照徹；驀頭風雨，從教遍界骨毛寒。拋卻家珍，掀翻舊案，縣嵒攃手，自肯承當，絕後再甦，欺君不得。」拍禪床，曰：「會麼？隔江招手橫趨去，爭似今朝見面親？」僧問：「楚江河路既通，因甚斷頭船子不到？」師曰：「無你棲泊處。」曰：「龜蛇二山常相對，因甚賓主不分？」師曰：「一箇裝聾，一箇作啞。」曰：「黃鶴樓中吹玉笛，因甚音律不辨？」師曰：「子期去不返，痛哉良可悲。」曰：「人人眉毛眼上橫，因甚自己不見？」師曰：「只因太近。」僧佇思，師喝出。問：「驀地相逢，三頭六臂，正恁麼時，金不博金一句又作麼生？」師曰：「放汝三十棒。」曰：「不假鉗錘力，分明覿面呈。」師曰：「本分事作麼生？」僧擬議，師曰：「販私鹽漢。」喝出。師之絕情離識，真實相為者若此。且楚之宗風久歇，得師振起，黃鶴樓前、鸚鵡洲邊，古鏡重磨，漢陽覿面，孰謂柔弱如此，屬為瞌睡虎哉？康熙壬子，師示微疾，謂侍僧曰：「我欲歸興陽。」僧不察師意，然居起如常。一日，問曰：「今何時？」僧曰：「酉時。」師曰：「吾生于酉，死于酉，吾行矣。」索筆書偈曰：「釣竿砍盡重栽竹，夙世業緣今已足，不脫荷衣歸去來，六六依然三十六。」泊然而化，蓋八月三十日也。師生萬曆癸丑五月二十二日，世壽六十，僧夏四十七。門弟子奉全身歸興陽，塔於寺之東麓。" }, { "type": "head", "text": "寓人自傳", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "寓人者，楚興國人也，姓謝，名慧海，字水鑑，別號沙翁，蓋與玄沙備公同族。又慕其為人，曰：釣魚船上謝三郎，佛祖位中留不住。景而屬號。晚年居跡不定，又稱寓人。二十披緇，遊落北講，經論究研，頗為敷說。自謂死生事重，語言文字無濟于事，遂看本來面目，搆思不得，無可奈何。一朝飯後，劃然廓悟，乃謁徑山容和尚，深得增入。復謁金車琇、禹門微、虎嵒忞諸尊宿，賞為不羈。後于吳興稟法靈山敬和尚焉。自此以往，廿年說法，六坐道場。六坐者，荊南天王鐵佛、維揚地藏、鄂渚黃龍、漢南棲賢、嘉禾金粟，而深竭力者，天王也。天王乃悟公開法之場，大寂傳燈之地，雲門、法眼兩宗源流所出。惜以武穆岳公征湖南而廢，荒煙蔓艸，事待其人。寓人不揣非才，力為恢復，以成法席。又搜藏譜，以證兩宗之訛，使盲瞽之徒妄竊祖宗為自媿也。若黃龍再闢、地藏重興，此尋常刱建不足為道，晚年乃為虎林大方伯之舉、太守縣君之迎，承乏金粟，俎豆三秋，今寓吳門，將之楚而終老焉。或曰：「師年六九正可弘道，何必拘拘投老楚山而棄祖庭為自適者，何耶？」曰：「吾子世見未足與語，不知世界空華、人命危脆，住即夢遊、行同幻化，且四大色身尚為吾一寓，父母妻孥、功名富貴未有不為吾一寓者，又況說法匡徒、支撐祖剎而有長轍遠定不為吾一寓也哉？士大夫從吾遊者，往往譚道之餘復論莊老，至快言不禁手舞足蹈，識者謂沛然胸襟、不識者謂肆口接輿，然而居跡不定，每每因之。今歸楚隱，世途不接，優游寓居，歲月遷流，以待填于溝壑矣。」或曰：「菜葉流出，樵于尋來，師以何拒？」曰：「山僧不管人間事，一任尋蹤到白雲。」" }, { "type": "juan", "text": "天王水鑑海和尚住金粟語錄卷二" }, { "type": "juan", "text": "天王水鑑海和尚住金粟語錄卷三" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人居士黃明震楊耀祖等編" }, { "type": "head", "text": "記", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "查給諫夢記", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "人生於世，一夢也，何夢中又有夢耶？夫夢者，幻化不實之謂也，何遇而靈驗，往往先知？豈弘闡祖道，事屬非常，山川召呼，神龍有以曉人耶？是以安樂公報瑤田之夢，即菴于雲居，祇一粥之緣；潭龍王奉金匙之食，元叟于徑山，有一十八載之住。祖庭待人，振起先業，爰自豫有定數，豈與尋常泛泛住持者之來哉？丙辰秋，虎林方伯李公，以金粟之席，數年住持不得其人，頹然傾廢，舉余輓回說法，即下檄嘉興尹海鹽令敦延。海鹽給諫查公王望，一夜夢于萬頃波中，涌出一圓古鏡，約有數百億萬斤。初起似有黑氣，漸而升高，光明照耀，天地一色。而空中有神，呼公出手扶持，公竭力支撐，忽而覺。司門者乃傳府公有函至，發讀則知請余。公曰：「異哉！疇昔之夢，乃師字也。」繇是遍告當事與諸同人曰：「吾素倔強，獨知之有儒。至如諸方尊宿，從未接見。今金粟之請水師也，吾非改前轍，從事其道。吾視吾夢，蓋與水師有一段因緣。」遂躍然而起，率諸紳迎余入院。第金粟荒涼之甚，僧規殆盡，居民承閒侵擾。及余至，一番清理整頓，方復舊觀。雖怨誹繼起，賴公之杵可伏。住三秋，辭退。公仍迎余出院，復謂余言曰：「吾昔夢可足徵矣。師前以革弊之故，招細人萋菲，豈古鏡初升，黑氣之障乎？吾力維持，豈神呼出手扶特乎？此二事不足為奇。所奇者，數百億萬之古鏡，而能飛騰上升，吾謂師非凡器也。且愈升而愈明，吾謂師至高明而道中庸也。是以丐師一言，為吾記之。」余曰：「某固陋無似之夫，何敢當為應夢之人或神龍？使公知儒釋為不二，大道如虛空，虛空豈有分別隔礙哉？」公唯唯，遂為記。" }, { "type": "head", "text": "儀真地藏禪寺重興記", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "地藏寺重興落成矣，請記於諸名公。諸公咸謂余知文義，識道理，當自記，庶鬼神呵護，使事傳而不朽。余應之曰：嗚呼！天下豈有不朽之事哉？同泰之宮，非不固矣，至今化為烽燧；永寧之塔，非不堅矣，亦乃遷於谷王。且蒙莊有曰：「藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。」蓋世人不知造物之機，達生之理，徒守形蹟之久長，不亦謬而且惑乎？故吾聖人於無常幻化之中，指出真常不滅之道，使人人知白雲有變，青山不老，春夢喚回，覺性恒在。然而欲資明斯道，必乃藉其勝場。勝場不立，曷以闡之？譬如人之心性，寄於一身，離身無以見乎心性。夫心性者，道也；人身者，場也。由此觀之，無場不能顯發乎斯道。是以天下寺廟，乃聖人出世開道之勝場也。歷代王臣賢士，莫不竭其力為金湯焉。至如兇頑不肖之人，望其塔廟，聞其梵音，莫不敬信之心生焉。為其聖人窮精極神，開覺斯民者如此，而人傾誠荷感，知有由來，亦如此也。儀真地藏寺，考邑志，刱立於宋建炎間淮海肇禪師。至明太祖洪武十三年，敕建為地藏禪寺，賜主僧號曰文彬，歲以崑山衛糧屬寺所需。至成祖遷北平，厥糧寢，僧徒散，寺散漸廢。嘉靖二十八年，後軍王公汝立重修。天啟二年，中翰汪公鑣又修。迨　國朝順治庚寅，操江李公棲凰再修。然興修至再，多是補偏葺壞而已。康熙壬寅，寺僧松石見寺漸至剝蝕，不勝興嗟。遂持幣牘走楚，力延於余。謂余重闢荊南天王，有合叢林規度。且四朝煙沒之天王，又在狼窩虎穴之場中，計日而就。故殷殷懇請。余憐其誠，慨然而來。至乙巳，因事仍返轍江陵。庚戌，念功業未成，再鼓鑾江之棹。辛亥，乃得新安許君繼先毅然荷肩，重建萬佛大閣，并嚴飾毘盧、大悲、萬佛等像，而供具悉備。幢幡飄颻，樓閣門開，光射諸天矣。然寺繼此而振興，實許君引導之力。明年，王君春宇重修大雄之殿。是年，劉君燿宇重建地藏寶殿。又明年，參戎吳公介臣、鳩鹺使王公興周、運副何公調之，暨劉德鎮等重修山門，仍新金剛之像。而應供之堂、香積之廚久廢，余攃其址而新之，以為叢林輔翼。一時叢林煇映，不減洪武敕建無恙時。且此寺建自宋及今，幾五百餘年。禪燈不照，斯道罔聞。甲乙相傳，十方靡屬。嗟乎！如此寧不徒有其場，孤負山靈哉？今余承乏茲山，建立滹沱宗旨。遂拈棒喝，聊作指南。況賢宰官、士大夫輩，有外護干城者、有登堂倡和厥道者，咸是一時氣運浸昌，非敢曰人能弘道。且古有曰：盛乃衰之兆也。吾甚懼之。唯望後來主是席者，力而輓之。庶聖人說法有場，而斯民之覺性亦乃恆明。則余與修建諸公之心，均不朽矣。" }, { "type": "head", "text": "尺牘", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "復棲賢大師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "吾門有十科，有善說法者、解空者、神通者、多聞等者，所謂十大弟子各有一能，要求兼而全者，莫如吾佛，故號曰能仁。儒門亦有四科，有德行者、言語者、政事者、文學者，亦謂十大弟子各長一端，要求兼而全者，莫如尼山，故號曰至聖。又如人之子弟，有起家者、刱業者、守成者、蕩廢者，要求繼志述事，纘緒鴻業，為人百年天下之基者，莫如武王。嗚呼！吾祖庭、吾法道，亦未嘗不望如武王之為人之興隆也。棲賢法席，先人興建唱道之區，亦天童徑山法流燈照之所，我肯忘於祖宗之地，廢同腐艸，坐視而不念及之耶？即吾弟值此落莫不寧之秋，雖則不能興修振舉，且有志不令蕩廢而能守成之，此為弟子者一能矣。若蒙者退鼓久打，年來已完地藏樓臺殿閣之功，亦覓得恆產幾畝，免令終朝乞食，或鼾鼾睡到日三竿，試問兒童是何時？此我勇退之一能也。然吾弟當體先人志，堅意住守，庶忠臣孝子而名充矣。但未知何時入楚登祖堂，與諸弟一共話也。悵悵！" }, { "type": "head", "text": "復陸侍御鶴田諱光旭", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "門下所舉　世祖皇帝被圓照一拳，甚有悟處，乃判曰：正是一拳擊碎五鳳樓。門下可謂知言也。即今當湖有一戲珠樓，貧道思欲一拳擊碎，第未知此樓還受此拳否？雖則臨河不可賣水，然亦可使波瀾蕩漾，平興三尺，則五鳳戲珠，能不突出天外哉？而圓照金粟，又豈不為執鞭之人哉？呵呵！區區寱語，奚足舉似？" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "聞湖珠樓久之，今為親面，果然八面玲瓏，清風襲人。貧道欲彩插當頭，華鋪錦上，所以一拳拳碎此珠樓，一踢踢翻當湖水，大家出手展家風，雲峰雲峰何以已？門下又云：借貧道四大作珠樓，一拳何處下手？貧道四大是珠樓，皮袋一靈光不收，拳短打人都不著，不如自打見風流。堪笑了元枝外節，輸人玉帶當機籌。雖然，古德有曰：盡大地無寸土。不知此樓安立何處？者裏不會，貧道一拳盡大地都要打碎，又況此樓不在大地中而受此拳耶？今問門下：四大本空，如何作得珠樓？者裏道得十成，也贈一領雲山衲衣。其若沉吟，將雲峰華園輸我退寓。" }, { "type": "head", "text": "復楊進士慈菴諱耀祖，時士，金陵醫王。", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "來諭左右底生死大事，總要貧道了卻。今說箇喻子，以明斯事。譬如貧道是箇楊太醫，左右是箇簡親王，王有病命醫，太醫無有不竭其力、用其心者，唯王但覓方之多、藥之廣，又不恆服，亦不善服，又不忌口，亦不忌身，或見少效，又去食東家湯、西家散，是以藥亦雜，病亦亂，如此欲求病瘳身安，不亦難乎？且總歸之太醫手段不高。嗟乎！太醫亦無可奈何，今願王乃識醫者意也。須知有病自家醫，勿求方多藥廣，然不須一粒可以回生，是以真實告之曰：參則真參，悟須實悟。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "尊翰云：舉筆落文字，開口成雙橛。既舉筆、開口都不是，又去支離講解耶？先德有言：依他作解，障自悟門。今之直下不能脫手者，過在胸中有如許集物。譬如古鏡不明，乃因面上有垢，若去其垢，鏡自明矣。況又集其塵垢，欲求其明，豈可得乎？左右察之，以為何如？" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "人之生於世也，不可一日無飲食，苟缺之，則思念之心不能須臾忘也。且資身小事，尚須臾不忘，況立吾人之大事者，何可須臾忘之？苟不須臾相忘，道在是矣。" }, { "type": "head", "text": "簡查都諫王望諱培繼", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "恭惟台臺足下，儒門柱石、釋氏金湯，具清白眼而持世、開佛祖胸以護僧。德澤萬品，東南一人，此諸方所仰重，非不肖海之私言也。茲維先師翁費隱容和尚示寂，辛丑春火浴後，舍利無算，齒牙俱不壞。諸弟子分布舍利，閩楚浙四山建塔，金粟即其一也。金粟舍利，塔上一十七年無銘，而舍利光明，闇然不彰。今海不揣顓愚，謹撰行狀一冊，懇求台臺董狐之手，布施一銘。放出舍利光明，照天照地，垂鎮金山，千秋瞻仰。伏冀大悲不吝，欣然賜允。祖庭幸甚！不肖幸甚！" }, { "type": "head", "text": "與許檀越頤民嵩期伯仲", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔韓昌黎為絳州刺史，馬彙作行狀曰：司徒公之薨也，刺史刺臂血書佛經，期以報德。又曰：居喪有過人行，是以掇其大者書之。然則吾人一身，絲毫不可相犯，況其欲刺而出血耶？蓋誠明之性，發於至極之用，故無所吝惜也。賢伯仲連月為終天莫報之德，昦天罔極之思，悴形勞神，不無苦矣。雖是人子本分，哀情似亦過之，益見誠明之性，發於至極之用也。雖未刺血書經，七七日內，經聲琅琅，梵唄鏗鏗，投誠運悲，聖真感格，令先君藉此已逍遙樂國矣。如此，寧不勝其刺血書經者？蓋在一誠而感，不在形跡異同為孝。賢伯仲誠明之行，可謂達孝矣。山僧貧道，不能光大孝幕，唯其言而闡揚之，伏冀照察不一。" }, { "type": "head", "text": "與許邑侯酉山諱三禮", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昨在貴署所論無極等說，蓋素聞左右振鐸海昌，弘宣聖學。茲以楊子丕顯，因為良晤，不意一言挫服，遂欲歸余為師。余則何以當師哉？唯芻蕘不禁，總恃哲人無我，君子同風。所論更有未盡者，今筆之簡端，再陳青覽。聖人曰：天命之謂性。此天者，謂何天耶？若蒼蒼之天，虛無浩杳，芒乎無知，何能賦吾人之性？殊不知此天者，乃吾人之本源，無極之正體也。一貫之宗，不出於此；無隱之道，豈外是乎？然吾人終日戴此天、履此地，施為種種，弄巧百端，竟不知此天，寧不惜哉？所以立吾人之性，號召萬物，主盟乾坤，而靈靈蕩蕩，無有盡藏。至如率性之謂道，修道之謂教，乃是太極邊事，亦是粗蹟，茲故不論。又左右云：人之視聽異於禽獸者，以其非理勿視，非理勿聽，而禽獸雖有視聽，則不知其視聽之所以左右，可謂見道之淵源，察物之真情者矣。然人之視聽非止異於此，人之眼見色能分青黃赤白黑，耳聽聲能辨宮商角徵羽，而頭頭洞徹、物物了明，然則禽獸何能爾焉？既是頭頭物物有如此明白，是乃伊誰之力？又伊誰使之而靈通變化耶？陽明不曰：吾人有良知，吾人有良能。分色之深淺，辨音之清濁，詎非此良知良能乎？若協於一體，布於四肢，八面玲瓏，千手難敵矣。且禽獸之視聽在無極之初，未嘗不與人同，奈何展轉蒙昧，是乃異於人也。又明德之體任亙萬古今，而本體光明閃灼，毫無變異，雖吾人為物欲所染，用明而明，一旦光明洞燭，究竟與明德本體全無有損益。蓋明德之體活活鱍鱍，散之則為萬事，斂之則一物不存，是何物而能損益此明德哉？" }, { "type": "head", "text": "象贊", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "天童悟金粟容棲賢敬三世祖圖", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "天童崛起，金粟親傳。棲賢承統，瓜瓞綿綿。滹沱派遠兮，波翻大地；東山苗裔兮，華發爭妍。信源流之有自，果發用而多玄；實本大以葉茂，始裕後而光前。播宗風兮，人天仰止，得路而還；驅邪見兮，法門正大，不致以顛。太白嶙峋兮，巍巍乎獨振寰中；金山勢迥兮，氣吞雲漢，孰可比肩？郢陽月皎兮，娟娟乎夜映晴川。祖翁父子誇雄傑，道標垂示萬斯年。" }, { "type": "head", "text": "天童金粟棲賢師并楊公五世圖", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "不是賓主四人，亦非君臣五位，等閒坐在一處，說道：山西是吾祖發祥之地，豈可忘之？西河弄獅子，乃昭祖之家也；滹沱施棒喝，乃玄祖之家也。茲以楊公描歸山西，所謂祖父從來不出門，歸家盡是兒孫事。楊公，汝何幸亦入此隊中，豈大年重來，輓吾道將墜地耶？" }, { "type": "head", "text": "康僧", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "金陵為吳主求舍利長干之塔，實師初立；南海岸上施茶湯金粟之席，為師始興。願大悲深幾萬里，迢迢來自康居國。雖非達摩傳心印，澤惠叢林稱聖僧。" }, { "type": "head", "text": "五聖金粟繭紙箋藏，今僅存四十餘軸，或云宋賜，或云五聖書。", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "廓然云無誰識有，五靈通顯赫山門。力輔現偉衣冠者五人，入寺書箋藏經，至今金粟珍惜，稱為奇觀。我住此山親試驗，卜筮如在掌中看。靈從何來聖何起，一點丹心徹夜寒。" }, { "type": "head", "text": "自贊楚菴璨監院請", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "者箇漢，無可比，福不及中峰，慧難方玅喜，二十年來跨大步，齷齪之聲無所取。興天王，住金粟，赤手平空喧宇宙。楚禪楚禪有何云？當家種艸天然骨。" }, { "type": "p", "text": "又雲澤旵侍者請" }, { "type": "p", "text": "參禪不過明理，讀書不過知義，理義之道，學者通之，何故自謂天上天下唯汝獨尊？是以居楚人謂汝為楚狂，居吳人謂汝性大，此何謂耶？咄！鷽鳩奚識老鵬之舉哉？" }, { "type": "head", "text": "雜著", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "壽慈菴楊進士五十序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "天下有大壽，歷而千古，繩然相繼，不曰道，則曰德。道之於世不摩，堯舜至今尚在；德之於世不易，周孔萬古恆聞。苟不以道德為壽，縱身延千年，滅而無聞，亦為夭矣，何名為壽乎？夫道德也者，豈易言哉？請試論之。本出乎無言，無言豈謂無言焉？出乎機，入乎機，而無蹟也，亦無始也。是以劫窮世盡，渠乃不知。蓋渠無國土，亦無聲臭，風寒暑溼之不及，喜怒哀樂之不聞，況能覆載天地，刻雕眾形，長于上古，澤及萬世，而造于吾人者，又何終窮哉？然而朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，唯至聖者知之。慈菴楊君，今歲桂月五旬大壽，繇是進之以道德之說為君祝。唯道德之于君者，君得之矣。君何以為得焉？曰：問之沙翁。沙翁曰：當問自己。自己不知，問之蒲團。蒲團不知，問之踊猛。踊猛不知，問之豁然。豁然曰：在是矣。其是以為壽者，又何有終古者哉？" }, { "type": "head", "text": "題莊翰林觀音畫象", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "圓通秀謂黃山谷曰：「汝以豔語動天下人淫心，不止馬腹，正恐生泥犁耳。」山谷由此而懼。茲澹菴以翰林之學，不施於無用之處，顓畫觀音大士法象一藏，使天下人瞻之仰之，寧非山谷懼而改作耶？雖然，大士無相，隨類現身，眾生沒在諸苦，睹此有以拯拔，此又澹菴濟世之一端也，有心者其宜審之。" }, { "type": "head", "text": "題真如寺募冊", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "鹽之城南四十里，有寺曰真如，在崇山峻嶺、茂林修竹間。傳聞建立於吳晉時，為浙西一大名剎。奈歲月侵久，風雨飄颻。瓊樓玉殿，鄰于瓦礫；金容象好，盡被雲封。嗟乎！山之不靈，有若斯耶？茲智上人向余乞言，以勸鹽之樂善君子，一解錦囊，以襄厥事，即名山佛國，頓見光煇矣。其若泥多佛大之說，又何須區區而再告焉？丁巳午日，金粟寓人題於天寧寺之千佛閣下。" }, { "type": "head", "text": "祭雲澤旵侍者文", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "康熙十七年十月朔五日，旵歿。三朝金粟寓人謹治。以時羞之奠，告汝旵侍者之靈。嗚呼！汝從吾于儀之地藏，年僅十七歲，學而穎異，朝夕克勤，過人之資，期汝成立。而復從吾住鹽之金粟，汝年已二十四歲，學日益精，志日益立，稠人廣眾，咸以悅心，上林新篁，不同散木，況陸沉下版，冰檗備嘗。吾不獨以侍者參得禪向人告，亦常曰：「旵侍者如此行去，他日福緣未易量也。」孰意過勞，遂爾而亡。嗚呼！秀而不實者有矣夫！且顏氏子四八而歿，尚稱短命，今汝又折八歲，其造物者之相奪，使汝不能成器乎？今吾屬望已矣也，天何喪我哉！天何喪我哉！然汝昔之所學，有未足處。今吾指汝到家，唯汝有靈，鑒徹斯事，始謂吾不負汝也。通身無縫罅，大塊是文章，在世即世，隨處優游，亦始謂汝不負吾也。嗚呼！唯汝有靈，其知我言耶？其不知我言耶？尚饗。" }, { "type": "head", "text": "雜偈", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "金粟即事八首", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "千僧井", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "古井龍蟠地脈香，千僧共飲見源長。豈知一滴漕谿水，金粟流通浩淼茫。" ] }, { "type": "head", "text": "娑羅樹", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "娑羅古樹植何年，葉葉枝枝翠色鮮，想是昔時受記莂，今來此地蔭人天。" ] }, { "type": "head", "text": "獨桑鼓", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "頑皮枯木響何來，獨樹無心聲似雷，幾度敲時誰入耳，忽然聞得笑顏開。" ] }, { "type": "head", "text": "康僧橋", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "何事當年欲度人，長虹橫跨接通津，看他兩岸尋源者，不過此橋路不親。" ] }, { "type": "head", "text": "金粟山", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "九十九峰此最尊，千嵒腳下盡兒孫，撐天猶見通身眼，指點遊人立腳跟。" ] }, { "type": "head", "text": "禮密祖象", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "金粟堂中老作家，不才何幸侍阿爺。添香換水陳時食，那盡兒孫孝一些。" ] }, { "type": "head", "text": "禮費師翁舍利塔", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "慇懃稽首見師翁，舍利光中一點通，我住此山承雨露，千年香火媿難弘。" ] }, { "type": "head", "text": "募修大殿", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "赤烏之殿日頹傾，風雨如來滿面塵。一笠於今通蓋覆，黃金殿上露全身。" ] }, { "type": "head", "text": "與廣陽楊慈菴居士法名原濟", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "佛祖相傳箇拄杖，贈君朝暮好揩摩，通天徹地光明現，驗盡諸方佛與魔。" ] }, { "type": "head", "text": "寄武昌黃明震居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "鄂渚黃龍機祖庭，賴君寶杵護全型。撫公近日添新構，好起沙翁逸老亭。" ] }, { "type": "head", "text": "次許石園令公惠山泉韻", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "源頭活潑石泉香，流出人間滋味長，一種現成受用處，臨流不飲爭清涼。" ] }, { "type": "head", "text": "令公諱維祚，及晤我輩中人，又擬泉贈之北人。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "可是滹沱一脈來，靈源浩浩亦悠哉。南方近日多憔悴，雨露蒼生正眼開。" ] }, { "type": "head", "text": "贈孫孝穆學士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "一雙白眼持今世，兩衲清風振古綱。不是無心任大業，且來林下學佯狂。" ] }, { "type": "head", "text": "寄示天主念法孫", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "丈夫須是英雄骨，扶豎門風孰可人。此日渚宮衛法社，干戈叢裏要心真。" ] }, { "type": "head", "text": "示先覺", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "誰為先覺誰後覺？覺了方知本覺無。剩得一雙窮相手，好來東壁挂葫蘆。" ] }, { "type": "head", "text": "赴金粟以地藏委楚菴住持", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "十載真州闡化機，法幢興建頗光煇。於今珍重毋狼藉，方見克家有指揮。" ] }, { "type": "head", "text": "與查王望諫議乞師翁金粟塔上之銘", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "雨歇金山翠欲流，光明塔上望垂眸，筆尖錦繡千峰起，舌底煙雲萬壑收。撥動祖燈煇佛日，點開法眼照閻浮，查公何似張公後？一銘相傳價莫酬。" ] }, { "type": "head", "text": "遊陸鶴田侍御雲峰園次壁間晦山禪師韻", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "雲峰峻拔世稱稀，百畝芳園樹色肥，竹石無心鳥自語，山林有意客相依。曠觀那惜支笻杖，徑轉仍隨蹋蘚衣，未至不知天地大，主賓譚暢到斜暉。" ] }, { "type": "head", "text": "慈菴署中靈芝忽生，阿弟、阿郎時赴秋闈題贈。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "艸木何知忽爾萌？天將人傑地靈生，干城社稷先呈瑞，折桂蟾宮早得禎。光透一庭明月夜，風高闔國令名聲，豈同百卉尋常出？福佑王家樂太平。" ] }, { "type": "head", "text": "壽新安許繼先檀護六旬", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "南明燦燦物華新，甲子欣逢又一巡。白髮數莖添歲月，冰心一片質天人。雲生黃海千山紫，鶴跨揚州萬戶春。陸地神仙應不老，區區何必問靈椿。" ] }, { "type": "head", "text": "贈奇兵營吳介臣參戎", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "江漢滔滔久不驚，多為令德鎮波清。埽雲晴曬囊中甲，留月夜譚腹內兵。才大可兼文武用，功高自古割城旌。何因把手鑾江上，話到無生一笑傾。" ] }, { "type": "head", "text": "壽吳封翁", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "生居華屋德猶尊，況復康寧七十春。膝下烏衣觀子弟，庭前喜氣集嘉賓。榴華吐火呈圖壽，紫燕巢梁瑞象新。把盞進君千歲酒，神仙原是太平人。" ] }, { "type": "head", "text": "喜張中宿登堂道話", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "高臥東村野興濃，更逢仙客話從容。雲山千里詩筒滿，旅月一輪形影空。情念淡時羞世焰，道心貞處看寒松。任渠江漢滔滔者，不到龍門不化龍。" ] }, { "type": "head", "text": "題東明孝節", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "貞節繇來世所難，思親況復割身殘。清風夜夜吹英烈，明月年年照血瘢。孤子尚能修往事，一肩那惜上擔棺。區區幻路休云報，至理渾融孝可觀。" ] }, { "type": "head", "text": "壽蔣母八十", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "自古西湖人瑞地，於今尤見蔣家賢。紫雲靄裏降王母，白玉樓中會折僊。桂子既縣符肘後，蘭孫應是奪魁先。榮榮芳躅真堪羨，好酌源頭酒一旋。" ] }, { "type": "head", "text": "雲澤號", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "吾楚有七澤，雲澤居其一。方有九百里，夢澤連肘腋。浩淼天地間，波瀾萬層出。況復天上雲，能澤枯艸木。今為汝作號，應合如此義。" ] }, { "type": "head", "text": "佛事", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "為慧鎧慈念入塔。「六角亭內，無縫塔中，安身穩便，受用何窮？慧鎧卸兮干戈靜，慈念息兮睡正濃，春山萬里雙眸碧，華鳥一聲塔戶封。」" }, { "type": "p", "text": "為念真入塔。「一念純真，未是到家消息；吳山越水，任爾腳下遊行。蹋破芒鞋歸去後，玲瓏塔裏好藏身。」" }, { "type": "p", "text": "為憨石監院舉火。「蘇州有底真州賣，拓出滿盤不吝生，今日盡情都攃下，一天雪月釣舟橫。雖然，山僧更助汝末後光明。」便燒。" }, { "type": "p", "text": "為雲澤侍者舉火。「麟角鳳毛世所難，銀牆鐵壁腳頭寬，歸根落葉頂𩕳句，一吸神鼇滄海乾。」攛火炬，曰：「從教遍地起波瀾。」" }, { "type": "p", "text": "為宗一舉火。「腰包頂笠南詢久，果未成時華未開，回首可憐無限意，桂華香裏坐蓮臺。宗禪宗禪胡為哉？今日不須多指示，火光堆裏絕塵埃。」" }, { "type": "p", "text": "入塔。「九日登高，諸方舊例；重陽入塔，金粟新條。黃華滿目兮，無窮富貴；西風透體兮，不盡風流。湘北潭南休更覓，家山穩坐樂悠悠。」" }, { "type": "p", "text": "遠塵請為父入塔。「生身父母如何報？擔骨慇懃入普同，父母有靈應不昧，兒孫若箇不知宗。如何是宗？」舉骨曰：「自此知恩歸有地，萬年松在金粟峰。」" }, { "type": "p", "text": "為禹峰禪師舉火。「破家散宅走西東，覓得驪珠皮袋中，三載挂瓢胥浦上，一朝脫化向秋空。生緣自謂蘇州有，宗派沿流太白峰，火燄道場須聽法，眉毛鼻孔盡通紅。要見眉毛鼻孔麼？」舉火便燒。" }, { "type": "p", "text": "為趙州菴印空起龕。「住住住，逢人請喫趙州茶。去去去，八十行腳非見戲。蹋破芒鞋無處覓，得來只在腳尖頭。」擊龕曰：「急而趨。」" }, { "type": "p", "text": "為化石入塔。「點石化為金玉易，勸人除卻是非難。尋常一種平懷事，放下千般永日閒。雖然黃金鑄就西施骨，賽過人間白玉顏。」" }, { "type": "p", "text": "為淨菴舉火。「來時淨灑灑，去也赤條條。來去兩頭路，天台有石橋。去去去，西風黃葉飄。莫沉吟，火後一莖毛。」" }, { "type": "pre", "text": "門人太原楊耀祖捐俸，敬梓\n　金粟沙翁和尚語錄三卷，用資\n　　先太翁明樓公，先太恭人孟氏，伏願速悟\n　　圓通，華開見佛，頓超覺路，同燦心燈者。\n　　　版存浙江嘉興府楞嚴寺經坊流通。\n　　康熙十八年浴佛日吉旦" }, { "type": "juan", "text": "天王水鑑海和尚住金粟語錄卷三" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "天王水鉴海和尚住金粟语录目录" }, { "type": "juan", "text": "天王水鉴海和尚住金粟语录卷一" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人原澂、原上等编" }, { "type": "head", "text": "上堂" }, { "type": "p", "text": "康熙十五年十一月，武林方伯李士桢请师住嘉兴金粟广慧禅寺，属嘉兴郡守卢崇兴、海盐邑公张素仁，绅衿查培继、张惟赤、彭孙遹、吴甫，及郑亮、张协、张㬶、徐升贞、蔡行馨、张幼节等，赍启至楞严寺敦请。师受请。上堂。「五刹住持无可补，廿年说法媿人天；何堪今又官差至，拽向盐官起法筵。祖翁田地如荒废，敢不抠衣力向前；自顾樗才难附望，诸公何事苦相延？」乃顾左右良久，曰：「业缘既尔难回避，雨笠烟蓑又上肩。」" }, { "type": "p", "text": "入寺" }, { "type": "p", "text": "山门。「八字打开，向上机圆。即佛即心，不须举步。祇如门内一句又作么生？重重楼阁里，尽日望人还。」" }, { "type": "p", "text": "韦驮。「北俱卢洲佛不化，君唯拥护在三洲，坚持宝杵魔军伏，法社从今展大猷。」" }, { "type": "p", "text": "伽蓝。「精蓝千古嘉声旧，力护慇懃志已深，今日从新三嘱托，祇园金粟一般心。」" }, { "type": "p", "text": "祖师。「西天东土，四七二三，数到如今六十九。不知谁忆老瞿昙，光明炯炯再和南。」" }, { "type": "p", "text": "佛殿。「金粟如来，充满十虚，进也头头磕著，退也步步蹋翻。今日和南虽特地，一番举起见光𪸩。」" }, { "type": "p", "text": "祖堂。「渊源有自，一脉流长，皇哉吾祖，曷尽联芳？虽然，攃手到家人尽识，更无一物献尊堂。」" }, { "type": "p", "text": "据室。「龙宫虎穴，幸尔亲登；虎子龙孙，不须更问。会么？攫雾挐云须猛利，兴云布雨不寻常。」" }, { "type": "p", "text": "拈启。「言言珠玉，句句真机。东鲁微言载不得，西来大意莫能该。且道是个甚么？」复举起曰：「吾无隐乎尔。」" }, { "type": "p", "text": "法座。「向上一路，千圣同登。拟若如何，白云万里。今日试看山僧，纵观写出飞禽迹，徐行蹋断流水声。」" }, { "type": "p", "text": "拈香。「此一瓣香，散之则弥于六合，敛之则入于芥城，至尊至贵，为瑞为祥，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬万寿，恭愿八方奏凯归王化，万姓讴歌乐太平。此一瓣香，覆载天地，刻雕众形，从古迨今，曾无有异，奉为阖朝文武、请主藩台、郡伯县君、缙绅等，伏愿永作王庭柱石，恒为法苑干城。此一瓣香，持纶把钓二十余年，五回拈出已酬恩，如今欲隐更弥露，奉为传杨岐正脉二十五世重辟兴阳涢翁先师栖贤独冠敬和尚，伏愿寂光从定起，再出作津梁。」僧问：「法筵大启，龙象交参，第一义谛即不问，如何是入院升堂句？」师曰：「铁笛一声用岭落，乾坤千古梦惊回。」进曰：「如此则如龙得水，似虎逢山去也。」师曰：「山僧功不浪施。」问：「纷纷瑞雪满瑶台，几度呼童埽不开，且道埽开后如何？」师曰：「康僧桥上望。」进曰：「今日大清国内古佛出世，人天大众尽得沾恩。」师曰：「伶俐衲僧。」问：「楚云一片度江陵，千里迢迢赴祖庭。金粟天王同一脉，就中消息请师呈。」师曰：「独桑鼓打韵如雷。」进曰：「几声清韵人天耸，九十九峰齐点头。」师曰：「高山流水，幸遇知音。」乃曰：「黄面出世，碧眼西来，千言万语，不为别事。所以道：我此法印，为欲利益世间故说，在所游方，勿妄宣传。今日大清国内浙江海盐金粟山沙门慧海入院升堂，端为上祝皇图巩固、帝道遐昌，下愿一切众生成等正觉、超诸解脱。虽然，如何是我此法印勿妄宣传？」卓拄柱，曰：「倚阑不觉成痴兀，又得黄鹂唤一声。」起座，曰：「金粟名山肇建于康僧赤乌之年，广慧法席弘开于天启，密云师祖、费师翁说法兹山十周寒暑，诸伯父绳绳继武、芳躅九员，遂尔四方知名、天下祖席。惜乎年来斯风寂莫、法幢凋零，山僧庶事不才，谬承诸公大命，委以尸祝传灯。今日看来，何以鼠尾续貂？然而诸公不忘付托，始终拥护，金粟兴隆不卜可知。」下座。" }, { "type": "p", "text": "当晚，小参。「杨岐乍住屋壁疏，满床尽散雪珍珠，缩却项，暗嗟吁，翻忆古人树下居。杨岐老子初住破院，为寒所迫，不甚凄凉。虽然，满床珍珠攃向人前，栗棘蓬、金刚圈当阳抛出嘉声，千古儿孙遍地，若非此番寒彻骨，焉有梅华扑鼻香？兹者，山僧初住金粟，不唯屋壁萧疏、墙垣倾倒，亦且储无隔宿之粮、灶无温水之薪，看来凄凉尤甚。聊成一偈，一并举似：乍居金粟遇隆冬，寒雪飘飘粮亦空，伸脚睡，且宽衷，明朝活计有天龙。」" }, { "type": "p", "text": "埽三塔，上堂。「鸡足山中成滞货，何如一穴藏家珍？金刚舍利非吾事，今日亲瞻不坏身。全身坐断无今古，绿水青山不老春。且道三即一、一即三，摩醯三只眼，千古意分明。」密和尚法衣塔、费和尚舍利塔、车和尚全身塔，三塔同一室。" }, { "type": "p", "text": "元旦，上堂。「新年新月，新日新时，新长老披新法衣，所说新法，如何是新法？相逢三盏酒，醉得眼瞇󰔍。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「今朝是人日，佛法无固必。打鼓高升堂，随分说几句。诸人休自眼𥉌眵，一天红日顶门出。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「二月晴，黄鹂鸣，瞌睡重，总不闻。咄！醒醒！」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「二月春将半，桃华开烂熳，禅和眼皮宽，觑著都不辨。独有灵云老，唤作看华汉，古今谁似伊？一见不再见。咄！今日华枝插满头，谁羡秦时𨍏轹钻？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「有句无句，如藤倚树。树倒藤枯，句归何处？」拍膝一下，曰：「云在岭头闲不彻，水流涧底太忙生。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「德山见人便棒，乱世奸雄；临济见人便喝，太平艸贼。其余小技不足为道，只如金粟意作么生？手提三尺剑，为斩不平人。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。举：「真净曰：『头陀石被莓苔裹，擿笔峰遭薜荔缠。罗汉院一年度三个行者，归宗寺里参退吃茶。』」师曰：「真净翁舌头拖地了也。金粟又不然，甪里山前柏参天，秦驻峰上云叆叇。击碎犀牛扇，捶破盐官鼓。金粟寺里上堂，无法可说。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「今朝恰是三月三，桃华李华舒新颜，多少行人觅不见，只在枝头看转难。既不在枝头看，在甚处看？」乃拍香几大笑，曰：「知么？迦叶微笑，山僧大笑。然看华有如此之乐，汝等为甚不知？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。举：「五祖曰：『如何是禅？阎浮树在海南边。近则不离方寸，远则十万八千。毕竟如何？禅禅。』」师曰：「金粟也有道处。如何是禅？鼻孔眉毛在眼前。几度觅时都不见，空使少林坐九年。毕竟如何？禅禅。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「一华拈出，笑倒傍观。那堪别有所传，只得倒却门前刹竿。缺齿老胡，听事不真。将谓实有此事，十万里迢迢西来。不知一言不契，默尔凄凄渡大江。自后分皮分髓付儿孙，究竟觅心不可得。磨砖作镜，驾车打牛，引他不著。一喝三日，耳聋三度。六十大棒，虚空钉橛。乃至门庭高竖，七事随身，手忙脚乱。金刚圈，粟棘蓬，新妇骑驴阿家牵。频呼小玉，架上金鸡，描画不著。树倒藤枯，句归何处？不觉呵呵大笑。且道笑个甚么？三千剑客归何处？空留明月照黄昏。」" }, { "type": "p", "text": "杨进士耀祖同弟烈为父明楼公忌日，请上堂。「恩重丘山情未已，须凭法雨荐亲爷。生曾三十年持素，感发二郎文武车。一点灵光常不昧，几年香火属谁家？如今亲受法王记，去也来兮眼不华。且道太翁即今在甚么处？」挥拂子，曰：「佛祖位中留不住，夜来依旧宿芦华。」" }, { "type": "p", "text": "师维扬回，上堂。僧问：「四洲大圣在扬州出现，今日因甚又到盐官出现？」师曰：「汝那里见得？」进曰：「和尚又不承当。」师打曰：「汝且承当者一棒著。」问：「金粟山头亲坐断，森罗万象一时新。如何是一时新？」师曰：「柳绿桃红眼上来。」进曰：「如此则拨转乾坤见太平去也。」师曰：「敢保未宁在。」僧喝，师不理。乃曰：「依俙越国去年事，仿佛扬州今日来。桃李春风开欲遍，马蹄得意过苏台。有景眼前说不尽，笙歌丛里醉扶回。劝诸人，好归来。自是不归归便得，五湖烟景自悠哉。」" }, { "type": "p", "text": "复举：「雪峰示众曰：『望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。』」师曰：「雪峰大师虽是直捷提持，要且只在门头户口说话。山僧今日归来，相逢把手笑语一堂，不用越外指点，自然春风满面。颂曰：望州乌石与僧堂，相见依然事淼茫。争似今朝金粟叟，归来指点在僧堂。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「浙东山，浙西水，五湖四海王化里。今朝法令行吴越，荡荡春风阖国起。问诸人，委不委？相逢出手展当阳，法幢建立非小尔。众中还有出手者么？若无，山僧先出手去也。」遂展手，曰：「我手何似佛手？」" }, { "type": "p", "text": "费隐容和尚讳日，上堂。「师翁老和尚，本山第三祖，坐断金粟峰，十年忘寒暑。一棒起宗风，人天彻骨髓，归真语谿头，忽焉十七岁。不肖海法孙，忝住金粟席，瞻师遗泽，拜师影堂，追之无已。兹逢远忌，点瓯茶，𦶟炉香，匍匐真前，稽首顿首。且道老和尚即今在甚么处？」挥拂子曰：「长恨春归无觅处，不知转入此中来。」" }, { "type": "p", "text": "送春，上堂。「几番刻骨为青春，才接春来又送春，今日留春春不住，残红满地染泥尘。」抛下拂子，喝一喝，曰：「须知大地凋残后，更有灵苗一段春。」" }, { "type": "p", "text": "杨进士为母孟氏恭人忌日，请上堂。「无名，天地之始；有名，万物之母。」擿下拄杖，曰：「者个是有名？是无名？若道无名，有物则有名；若道有名，且道者个名个甚么？如此委悉得，不独为杨公之母，即汝现前诸人无有一人不从此产出者。」复曰：「休言一生二、二生三，离却钩头认定盘。」" }, { "type": "p", "text": "佛诞，上堂。僧问：「绿树莺声似曲，雕梁燕语如簧。此景此时即不问，世尊降诞事如何？」师曰：「须弥山上击金钟。」进曰：「云门道：『一棒打杀与狗子吃。』他具甚么眼目？」师打，曰：「具者个眼目。」进曰：「某甲即不然。」师曰：「你道看。」进曰：「家家门前赫日月，太平不用将军威。」师曰：「你听得须弥山上金钟响么？」僧罔对。师打，曰：「太平寰宇斩痴顽。」乃喝一喝，曰：「释迦老子生也，便道：大地无寸土，镬汤无冷处。天上天下，唯吾独尊。」复喝一喝，曰：「云门大师来也，便道：太平原是将军定，那许将军见太平？一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。」又喝一喝，曰：「主山神来也，便道：世尊，你降生则已，何必矜夸？既大地无寸土，人人皆是佛。云门，你虽谓正令提持，奈何棒头短了，打他不著。今日因斋，不如大家庆赞。且道如何庆赞？」复喝一喝，曰：「谁人知此意？令我忆瞿昙。」" }, { "type": "p", "text": "师持钵至海盐，阖邑缁素请于天宁寺上堂。僧问：「凡圣交参即不问，德山拓钵事如何？」师曰：「山僧今日恰上堂。」进曰：「昔日德山，今朝和尚。」师曰：「汝分上又作么生？」进曰：「人人有分，个个点头去也。」师曰：「汝解点头么？」僧即喝，师曰：「汝再喝看。」进曰：「从来不作者个见解。」师曰：「情知你喝不出。」问：「如何是就路还家句？」师便打。进曰：「如何是觌面无私句？」师又打。进曰：「因甚澂潭不许卧龙蟠？」师曰：「汝且退去。」问：「千年名刹，八字门开，随波逐浪汉到者里如何进步？」师便打。进曰：「街头高叫卖新鲜，不是知音不与言。」师曰：「今日遇著个石敢当。」问：「文殊三处过夏，因甚古人又道向无寒暑处去？」师曰：「汝道古人舌头在甚么处？」进曰：「杲日当空，无所不照，因甚被片云遮却？」师打曰：「汝道遮得却么？」进曰：「大彻底人本脱生死，因甚命根不断？」师又打，曰：「命根在甚么处？」僧礼拜，师乃曰：「法鼓停声久不鸣，今朝击动吼盐城，西斋老子呵呵笑，地转天翻何幸生？盖楚石琦公建大法幢于此地，五应圣召，声扬阖国，复退老于西斋，光潜白下，至今三百余年，嗣响无人，祖灯晦燄，致使人天失路，渡海无舟。况盐官之地，人文风雅，信向犹多，兹者山僧特入其境，一钵千家，乞诸高户，幸有一班善友不忘楚石遗风，欲令祖灯挑剔，斯响振扬，至意殷殷，三请说法，而山僧不敢推免，欣然登座。汝诸人要识楚石禅师面目么？楼阁万家火宅里，熏风来拂尽清凉。要识祖灯常焕么？任从宇宙双丸没，一点灵光无变更。要识斯响不绝么？天籁唤时犹不觉，更加潮打石头城。虽然，汝诸人不得孤负西斋老子，亦不得孤负金粟山僧。」卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "查给谏王望为母陈氏夫人请对灵小参。「人之生于世也，所求者福、禄、寿。今太夫人有子，王公始以令尹乃迁谏官、御史，历任将三十载，太夫人可谓食禄厚且久也。人生七十，古尚称稀，今太夫人享年八十有一，康而又宁，太夫人可谓得寿高且安也。给谏公于圣天子前乞假归宁，两载以来，承欢膝下，给谏公以尽孝思之心，太夫人亦免倚闾之望。今以微疾而终，给谏公亲受遗训，况森森兰桂，一门送老，太夫人可谓受福严且真也。夫人生恩重，以亲为大，今给谏公虽抱终天之恨，然视太夫人得此嵩高之寿，又视自己为清白之官，视今天下滔滔者亦可以少戚矣。山僧承给谏公与诸搢绅当事敦延，主席金粟，今持钵来盐，值太夫人启手足时，亲为吊慰，见棺椁之美、丧礼之肃，特拈西来大意于灵堂，一为发扬，以资太夫人逍遥乐国，以证无量佛身。」竖拂子曰：「汝诸孝眷，还识太夫人面目以证无量佛身么？香烟堆里瞻应现；其若依俙，万象森罗海印含。」" }, { "type": "p", "text": "张中翰小白为父谏议螺浮公同母陈氏夫人请对灵小参。「玅性圆明，离诸名相。诸佛菩萨所说三藏十二部契经，乃名相也；历代祖师所立一千七百则公案，乃名相也；三教诸子之书、百王诰誓之说，亦是名相；天下富贵功名、田园屋宅、父子夫妇，亦是名相；以至吾人六尺之躯，外而首足皮毛、内而五脏六腑，总是名相。而玅性圆明，何处安立？虽则如此，殊不知名相之中亦显玅性。即我螺浮张公与夫人立业兴家，夫唱妇随，夫人为善百端，实乃菩萨命世。张公以进士起潜郎，历掌三科，有功国家，泽及生民，今且不论；至如转我荆南兵宪，未及三月，奉裁其阙，老幼哀泣，如失所天。苟非我公玅性圆明之所施为，又安能有若此乎？然则吾人六尺之躯若无玅性，何以支撑？富贵功名、田园屋宅、父子夫妇，若无玅性，何以树立？诸子之书、百王之说乃至契经公案，若无玅性发扬，何以开觉斯民？虽则玅性不杂于名相，而名相之中大显乎玅性矣。今日要见张公与夫人面目，玅性圆明也不难。」遂以拂子向空点一点，曰：「还见么？如此见得，面目宛然丝不挂，何须别处觅遗形？若也不见，人间富贵离名相，天上玉楼玅性成。」" }, { "type": "p", "text": "楚石琦禅师塔前拈香。「天恩三被，五刹振起。寂照家声，唯师光大。师道师名，千秋万载。禅灯炳燿，白云冉冉兮，作师塔幢之华盖；流水潺潺兮，为师几案之素琴。白云不可尽，流水亦无穷。师之灵塔，永镇寰中。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「金粟无法说，诸人何所求？达摩一只履，投子一瓶油，收来作一担，随处乐优游。可以兴云雨，可以作慈舟，不似秃笤帚，靠在屋角头。休！休！何处见风流？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「若能转物，即同如来。」指阶上石狮子曰：「汝试转看。若能转得，即知灵鹫拈华，世尊转物。倒却刹竿，迦叶转物。如何是卢舍那？与老僧过净瓶来，盐官转物。吃粥了，洗钵去，赵州转物。要见金粟转物么？」拈棒一齐打散。" }, { "type": "p", "text": "上堂。「仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。只如衲僧见之谓之甚么？十字街头王胡子，现钱买卖不饶人。」拍膝一下。" }, { "type": "p", "text": "盐官安国师塔前拈香。「海昌一席，师为肇辟，支撑大厦，镇压海隅。况乃五湖衲子竞头争，大唐天子亲记室，发大机、展大用，犀牛扇子千古风清，虚空法鼓聒人耳目。马祖八十四员善知识，谁道唯有归宗较些子？且今德业犹存，塔幢耸立，瞻依礼拜，面目现在。汝诸人还见悟空禅师么？赤日行天远，清风匝地生。」" }, { "type": "p", "text": "持钵归，上堂。「四月十六出山去，七月初六始归家。历尽三县并五镇，风光无限钵盂赊。看来都是家中物，何须向外觅生涯？虽然，汝等不可坐在饭箩内道饿杀。」" }, { "type": "p", "text": "密云悟和尚讳日，上堂。「年年七月七，老祖是祥辰。老祖真面目，斯夕看巧云。巧云不易见，一年一度生。布之为雨露，若个不沾恩。只如知恩报恩一句又如何道？将此一条楖栗棒，拈在中原定乾坤。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。举：「密庵因应庵问：『如何是正法眼藏？』密曰：『破沙盆。』」师颂曰：「正法何曾有眼睛？囤囵道个破沙盆。掀天动地无收拾，搅得三千海岳昏。咄！有收拾，此日看来何所似？千年滞货累儿孙。」" }, { "type": "p", "text": "中秋，上堂。「灵山指，曹谿话，孤光炯炯照天下。何事男儿摸壁行？千秋孤负月华明。」" }, { "type": "p", "text": "独冠敬先师讳日，上堂。「夺得径山箭，首射吴兴人，后而入汉阳，弓矢一齐倾。栖贤刱辟，兴阳重兴，六座道场，捻土成金。六十唱灭晴川上，黄鹤楼中无笛音，至今五载绝消息，只见风清与月明。」" }, { "type": "p", "text": "结制，上堂。「金粟开大炉𩍁，柴炭一星不用，通身一个旧话头，抖搂虚空无处避，脚前脚后看来源，法法头头归本位，忽然碓觜尽开华，请君归堂且吃茶。华开也未？不然，直待来年正月半，放出春风弄爪牙。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「西风忽尔来，庭际集深雪。凛凛寒气生，诸人冻彻骨。翻思立雪人，乃见大英烈。所以求道真，方得少林决。决！决！天下尽流芳，一华开五叶。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。举：「云门曰：『佛法也大有，只是舌头短。』」师曰：「云门那有佛法？若有，因甚说不出？金粟舌头，遍覆三千界。」适殿上乌鹊叫，师曰：「汝见金粟舌头说法么？然则汝道所说底是大乘法、小乘法、宗乘法、教乘法、金锁法、开遮法？汝若不知，问取乌鹊去。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「太阳门下，日日三秋；明月堂前，时时九夏。因甚昨夜西风起，飘飖雪满阶？今朝日头出，依旧洗空阶。虽然，不得换却眼睛。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「金粟禅，大海边。浩无涯，归百川。偃鼠饮，岂足言？以蠡测，枉徒然。试观变化鲲鹏日，水击三千翼负天。」卓拄杖曰：「会么？」" }, { "type": "p", "text": "元旦，上堂。「新年佛法如何说？世界平铺玉屑多。庆兆丰年民有赖，瑞图王室太平歌。明明一色江山遍，了了千差眼上摩。西舍东邻张李老，醉来拍手笑呵呵。且道笑个甚么？去年鼻孔大垂下，今岁眉毛依旧横。谁识千年桃核里？相看原是旧时人。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。金粟有拄杖子，其名为棒，棒之大不知其几千里也；化而为鳞，其名为龙，龙之角不知其几千里也。𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？不遇张良手，空说腹内兵。」" }, { "type": "p", "text": "解制，上堂。僧问：「昔也结时，滴水滴冻；今也解时，华啸华开。春风满面送行脚，一笠天涯何处留？」师曰：「万里一条铁，大地无寸土。」进曰：「牡丹花下卧猫儿，千里万里无寻处。」师曰：「南北东西有路通。」乃曰：「结也无所结，万里一条铁；解也无所解，大地无寸土。牡丹华下卧猫儿，殷勤送上长安路。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「达摩不会禅，孔子不识字。相识满天下，知心能有几？委委！南无观世音，吾无隐乎尔。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「天清地宁，时康道泰。三月春光景物赊，游人玩赏通身快。普门大士伸开手，摘得桃华观自在。忽然一阵东风雨，狼藉枝头生感慨。会么？不是东风华不开，华开又被风打坏。」" }, { "type": "p", "text": "扬卫守丕显为父诰封，请上堂。「皇恩浩荡重如山，诰赠将军岂等闲？不是一人承雨露，何能满户集欢颜？春风细柳华应放，黄阁丝纶旨幸颁。谁谓昦天难可极？绿袍金带系腰间。虽然，且道太翁今日还来受赠么？雨霁园林华灼灼，风清春树鸟关关。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「即心即佛，石中有玉。非心非佛，沙里无油。不是心，不是佛，阳春雪曲，和者犹稀。金粟者里也无佛，也无心，落落闲闲绝古今。无事康僧桥上立，菜华一片是黄金。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「但参活句，莫参死句。如何是祖师西来意？庭前柏树子是死句。如何是佛？三脚驴子弄蹄行是死句。且道如何是活句？茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「千说万说，不如不说。因甚不说？谁家灶内火无烟？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。举：「云门因僧问：『如何是诸佛出身处？』门曰：『东山水上行。』佛果曰：『天宁则不然。如何是诸佛出身处？熏风自南来，殿阁生微凉。』」师曰：「金粟又不然。如何是诸佛出身处？夜短眠不足，天明睡正香。」" }, { "type": "p", "text": "杨文学二显为室小祥，请上堂。「去年今日事堪哀，千手大悲挽不回，今年此日肠仍断，伊人一去不归来。归来，归来，啼鸟落华春梦断，圆音一点笑颜开。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「春山青，春水绿。达摩齿，云门足。何处讨风流，平空遭委曲。至今不关风，步步没行路。」撺下拄杖曰：「汝见祖师舌头么？」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「万法是心光，诸缘唯性晓。本无迷悟人，只要今日了。既无迷悟人，又了个甚么？南泉斩猫，归宗斩蛇，汝道是何意旨？」众无对。师曰：「了。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「丹霞烧木佛，院主眉须落。直下如委悉，招殃岂是错？错！错！眉须偶尔堕，通身俱踊跃。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「今朝四月八，木佛是生日。供养好？烧却好？」良久曰：「昨宵一夜黄梅雨，洗出古人自在心。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。举：「佛照曰：『棒头拨著活衲僧，正法眼藏增高价。』」师曰：「金粟则不然，棒头拨著活衲僧，正法眼藏不值一文。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「洞山有五位，金粟只一位。为甚只一位？唯吾独尊。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「入得金粟门，过得祖师关。如何是祖师关？赵州勘婆子，鼻孔被人穿。汝道赵州穿婆子底？婆子穿赵州底？」有僧出众一喝，师曰：「又穿却一个。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「砍却德山手，有棒打不得。截断临济舌，有口喝不得。擎叉舞笏辊木毬，总是小儿闲伎俩。现成公案不须拈，志公原是闲和尚。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「今朝五月五，家家县艾虎。所畏疫鬼侵，故吃雄黄酒。禅和无钱买，妖怪尽来扰。金粟为汝驱邪去也。」卓拄杖曰：「急急如律令，毒气化乌有。汝道拄杖子有多少神通，便能如此？」复卓一下曰：「一一超佛祖。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「今朝六月六，无人不汗出。一身白汗流，清风下载足。诸人果如斯，不负到金粟。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「今朝中元节，荐拔事忙迫。大鬼小鬼来，各与一分食。明年此日仍复临，去去来来无休歇。不如直下息心驰，不作鬼兮不作佛。又作个甚么？十字街头石敢当，岁岁朝朝闲不彻。」" }, { "type": "p", "text": "上堂。「二十余年坐此曲录床，横说竖说，有一句子未曾说著。如今年老心孤，藏畜不得，称时说出，布施诸人。只是诸人不得作寻常观，可以移风易俗，可以入圣超凡，可以火宅驾车，可以华街柳巷。要见者一句么？无底篮儿满盛归。」" }, { "type": "p", "text": "祈雨，上堂。「去年祈雨难为说，青天两月无霹雳；今年祈雨倍如斯，长空三月望云霓。鼓锣捶破无处讨，禅和个个执杨枝；赤日炎威未足畏，倾湫倒岳思来时。行雨龙王休瞌睡，当头一棒雨淋漓。大众看看，行雨龙王发恶去也，汝等各自顾取袈裟角。」" }, { "type": "p", "text": "退院，上堂。「道本无形，遇缘而应。来也月印千江，去也风生大块。来来实不来，跨下不曾离却扬州鹤；去去实不去，大地都是一金粟。只如脚下云生，临行增感，又作么生？钓尽烟波蓑笠冷，锦鳞未遇用工难。金山有话无人会，收拾丝纶过别滩。」" }, { "type": "juan", "text": "天王水鉴海和尚住金粟语录卷一" }, { "type": "juan", "text": "天王水鉴海和尚住金粟语录卷二" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人原哲、原璨等编" }, { "type": "head", "text": "行状" }, { "type": "p", "text": "金粟费隐容和尚行状" }, { "type": "p", "text": "师讳通容，号费隐，闽之福清何氏子。生而挺异，举止不凡。六岁入乡校，授读鲁论诸书，辄自口中喃喃，俨若偈语梵声，识者知其为出世之器也。十四岁，二亲继器，师哀悼无已，遂诣三宝寺，礼慧山祝发，躬亲众务，无间晷刻，如是者三年。十六岁，与青林友人共住，朝暮盘桓此事。偶登鼓山喝水嵒，口占曰：「嵒上艸色肥，嵒下水流急，策杖上嵒颠，山空人独立。」频伽在㲉，音自不同，虎生三日，气已吞牛矣。十九岁，每与青林对机，曾无话堕，林对众曰：「此公譬如画龙，若一点睛，便当飞去。」是时师乃起参方之志。首谒寿昌无明禅师，举所参无字请决，明曰：「任汝恁么看。」于是力参无字。旬余，值明升座，见一僧出众对机，愈益奋励，不遑寝食。忽一日，身世俱空，话头脱落，排闼入方丈，曰：「今日看破和尚家风了也。」明曰：「你有甚见处？」师即喝，明曰：「是事不恁么。」师绕一匝，明曰：「祇如世尊拈华，意旨如何？」师拂袖出。次参博山无异禅师，取道天龙，适异亦寓天龙，师见即问：「步来？车来？」异曰：「你管我作么？」师曰：「不涉途路，要和尚道。」异不理，师又问：「至道无难，唯嫌拣择，是如何？」异曰：「我行路辛苦，不能为汝道。」师曰：「和尚今日被蕅丝牵倒了也。」茶次，又问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」异曰：「汝那里学者虚头来？」师将异连座一推，几乎倒地。异征师所自，师述见寿昌因缘，异曰：「一个棺材，两个死汉。」师乞指决，异教参话头，随至博山。未几，谒湛然禅师于云门。湛问：「汝那里来？」师竖扇。湛曰：「德山因甚不会末后句？」师一喝。湛曰：「莫掠虚好。」师曰：「今日亲见和尚。」至匡庐，见憨山大师。问：「古人道：『离心意识参，绝凡圣路学。』意旨如何？」山曰：「待汝离却心意识，向汝道。」师一喝。山曰：「者个后生弄觜。」师曰：「要且无人证明。」便出。二十五岁，作偈见志曰：「吾年二十五，气海吞佛祖。不过古人关，岂蹋今时路。」有闽僧定林，于众前称师推倒无异，喝散憨山。师应声曰：「天下衲僧做一担担。」众皆哗然称善。十余年，虽游历洞下诸老之门，咸蒙赏识。但自觉本分上不甚相应，每趺坐自伤，不觉泣下。偶慧轮僧持密云悟和尚龙池语录至，师展阅，叹曰：「者老汉有大过人处，必能为我了事。」一日，闻悟赴天台，憩吼山。师冒雨往见。问：「觌面相提事如何？」悟以番菩提珠劈头便打。师曰：「错。」悟又打。师尽力一喝。悟祇打。师祇喝。至第七打，师头颅几裂。所有伎俩知解，泮然冰释。乃对悟曰：「我识汝是临济儿孙，请坐。」悟坐定，师翻身将悟拄杖打悟三下，曰：「汝佛法元来如此。」持拄杖便行。悟曰：「且来，且来。」师不顾。悟随步夺回拄杖，打师一下。师曰：「看破了也。」是年乃熹庙天启二年，师三十岁也。次年，掩关于姚江陈贤岭。自是日用知见，如布袋盛锥子，一一露出。感悟和尚法乳之恩，乃修通法嗣书上通玄。悟手复严正，师资气分水乳之合。师出关往见，悟问：「熏风自南来，殿阁生微凉，汝作么生会？」师曰：「水向石边流出冷，风从华里过来香。」悟曰：「离此又作么生？」师曰：「放和尚三十棒。」悟曰：「除却棒又作么生？」师即喝，悟曰：「喝后𫆏？」师曰：「更要重说偈言？」悟休去。师归闽，上博山禅师书曰：「夫人出世主张宗门，须是超方眼目、具严大手段，始不负达摩西来单传直指之风，亦不昧此道堂皇阔略不是边隅，故拨火明道、开田说法，乃至乱艸边、镢头下皆有举扬此道者，岂例授以死工夫为然哉？窃为单传之道贵在直指，宋元以还几死绳墨，不是河南提唱公案，便是江西死看话头，而临时指点、当机契证竟无闻焉。」师在菩提珠下翻身，悟得祖师活意，眼目精明、机用超卓，反观从前所游炉𩍁咸成死法，故无论是圣是凡、是长是幼，当头一拶令伊别有生机。三十三岁至茶洋山构庵栖止，山最幽僻，时闻山魈虎狼之声，一住三载。时悟和尚住金粟，湖海毕集，以书召师激励学者，且云：「亦可了彼此未完公案耳。」师复曰：「大丈夫儿岂因一幅纸波波挈挈不自休息乎？」是年，迻鼓山编茅曰别峰，复住三载。悟再召师至金粟，立为西堂，师辞。一晚，索熏风自南来颂，师呈曰：「匝匝熏风正令机，通身触著冷无依，分明一句离情谓，教我如何举似伊？咄！须著眼，莫迟疑，好看当人额下眉。」悟曰：「描也被汝描成，画也被汝画就，祇如描也描不成，画也画不就，汝又作么生？」师便出。明年归闽，福清缁白请悟住黄檗，恳师介绍，复至金粟，始就西堂职。又明年，随赴黄檗，悟上堂曰：「只叶片舟泛海中，乘风来到福城东，洪波浩浩无余事，只作抛纶擿钓翁。还有冲浪金鳞么？出来相见。」师以坐具覆顶曰：「会么？」悟打曰：「一钓便上。」师一喝归众。是秋七月望日，悟升座，特以源流衣拂付师焉。壬申，悟赴育王，召师主金粟，师辞，以居山为念。癸酉，福清士绅以黄檗万福禅寺起师开法，师就之入院。上堂，禅衲云臻，始一香拈出以供悟和尚。时悟以师为杰出临济，而师亦以法门为大任矣。当阳直指，不开岐路，截断廉纤，离去情谓，唯以衲僧性命举扬弘法，从此起住三载，远迩钦风。丙子，迁建宁之莲峰。丁丑，省觐悟和尚于天童，悟挝鼓升堂，举师首众，且曰：「大似降尊就卑。」以师开法日久故云。秋，赴温之法通，如邵金门、周应宗、陈三有诸荐绅，盘桓禅道，殆无虚日。戊寅，嘉禾郡守郑瑄、盐官邑侯朱应熊，及杭、嘉两郡缙绅，请师补金粟广慧禅寺。寺乃康居会公开山，刱始于吴赤乌之年，岁久浸废，其基址半属民业。悟和尚购赎回寺，大建禅林，为说法初祖。嗣应天童，命石车乘禅师主席，缉其未备，而师之来尚有未完者，师住十年，乃大成之。所以金粟奉塔者唯三，祠象者亦唯三，盖以三和尚所成之席，后虽有数代住持，不过缮坏补偏，现成说法。至若琼楼、玉殿、金田、香园，则三和尚已悉备之，号曰全盛道场，洵不诬矣。师弘法畅怀在金粟，得人俊杰在金粟，整清规、砺方来在金粟。师十坐道场，打凤罗龙，碎骨取髓，至于日与超宗异目，铁额铜头，纵横杀活，廓显全机者，则金粟胜之矣。一日，见朝宗忍禅师，以世谛聪明，著书议论佛祖公案，师作《辟谬》谕之，深锥痛拶，不啻师资明训，终不以谬见而弃之。盖师婆心救世，不使一人一错永错，必多方援引究明而后已，故复有《判说》、《勘语》诸书，以驳诸方。师尝曰：「吾岂好辩哉？盖持正法门不得已耳。」壬午秋，悟和尚讣至，师挂真举哀，如器所生。复率孝廉王谷上通玄治丧，当众烧遗拂、磨图章，以杜代付之弊，举林埜奇禅师继席通玄。冬，悟和尚龛至天童，师诣修供。明年春，复上天童，送悟和尚灵龛入塔，阳羡诸绅请师继席龙池，师举万如微禅师应之。乙酉，武林徐道真建禅院于皋亭之黄鹤峰，请师退居，师颜其院曰直指。盖值国变，烽烟四起，师蒲团地坐，摄心行道，以祈国宁，而世谓师将无心领众，更有僧天空请师退居于天目者。丙戌，四明韦郡伯，慈谿、定海两令公，同郡之荐绅，请师住天童景德禅寺。时明州亢旱日久，迨师至，甘霖大沛，入院之辰，朗霁如初，俱谓师道力所致。即日升座，龙象围绕，食堂几盈万指。于是县悟和尚象于法堂，每晨率众敬礼，三年无间，孝思凄怆，饮水知源。遂鼎新悟和尚塔，幢树塔铭、道行二碑，墓木既植，香火嵷󱎠。小天童诸祖之塔，岁入剥尽，鞠为茂艸，护塔之庐、赡僧之田，久被侵没。师不胜其忧，乃感督台张公驱马亲视，毅然恢复。师遂将诸祖之塔次第修营，并广缉丛林未备，大复本山故产。今说法天童，食堂受享者，大半师之力焉。师不独道开人天眼目，且功布太白者多矣。维今住祖席者，谓广聚众，多刻书，以此取胜，视兴修祖庭，力复产业，为唱道外事。殊不知东土学道之士，不似西干习禅比丘，望烟消而捧钵，乞食千门；待晷迻而县榻，树下一宿。然安清众接方来，而云堂法产可视为外事，亦可少也哉！此师为弘道根本也。己丑，拂衣出山，抵武林，直指明州。当事与诸绅敦延还山，师力辞之。时语谿檀护请师住福严，云间当道又延师开法超果，两地交迎。师先应超果之期，登堂说法，万众围绕。况云间古称乐善好道，乡先生日与郡之官僚入室请益，师大开武库，随求与焉。人与非人，欢喜取足，一期告满，楖栗横肩。韬明宗公迎至龙华，上海高令公延入内署，为少子薙发摩顶。复至虎丘，埽隆祖塔。时申公青门、姜公如农、周公子佩，皆追随问道。暮春，入福严院。福严乃真歇了公道场，而琳宫贝殿，几邻瓦砾，山林有待师来复兴。未几，苏杭当事与诸缙绅请师住禹航之径山万寿禅寺。时径山法席久虚，僧规雕弊，老屋败椽难以击目。师高登猊座，浩归湖海，植德镌顽，丛林改观。室中垂五问：水既无筋，因甚长流不断？佛祖公案犹空中纸鹞，向何处收取线索？鹏抟峰与晏坐峰相交，且道说个甚么？风扇大野，毕竟作何形色？望江亭上垂机，谁是知音？酬语纷纷，契机寥寥。师念兹山为列祖道场，无堂祠奉，乃于大雄殿之右辟址建堂曰列祖，以祠本山说法八十一代之祖；又于殿之左建堂曰名宿，以奉诸方流寓观光者；又于不动轩后建方丈五楹。师住五年，百废具举，每见诸方有乖法门者，痛与弹斥，不避怨嫌。先是，洞宗有僧远门者，集《五灯续略》，私心自用，变换祖灯，将已定在前之南岳抑之于后，复将在后之青原抬之于前，马祖之天王、石头之天皇，不本皇藏碑文，仍复矫乱，更乃私撰人名，假设机缘，以续其宗，诚子虚大人、乌有先生。师直笔，伪者削之，错者正之，间有崛起遥嗣者，列之未详，乃成书曰《五灯严统》。严者，严其承虚接响；统者，统归本宗正脉。洞下因而失恃，群然吠起。师喟然曰：「我以清理祖灯拨乱反正，其知我罪我，我乃何辞焉？」且黄檗琦公应扶桑君请，君见《严统》，不胜欣然，乃命刊刻以布诸国。於乎！慧命斯寄，祖灯赖传，人天眼正，应自不昧。自此天上人间、龙宫海藏展转流通，何有尽日？况法道滥觞之际、乱统满地之时，天不生师，一出只手以整顿之，则传灯错乱、人天眼瞎，又奚止万古如长夜哉？壬辰，师六十大诞，僧俗祝庆者几三千人，云间曹侍郎峨雪作文同众绅称寿，毘陵杨殿元「静山有五峰，今日高天下，万指都教拜下风」为贺。秋，往龙池埽传祖塔，孤云鉴公请过溧阳，马总戎迎于万古寺，上堂。四众云来，法座几陷，东嘉林内翰可任到山参谒不遇，有日本为参承双径山，机缘恰兆乳峰间。盖林公后虽嗣雪窦，视此亦有怀感于师者。频年以来，法门混乱，可胜为言？冒之者既久假而不归，旁观者亦从流而同醉，自《严统》之书一出，皆相顾瞻丧至无措足地。若果能担当法道，具丈夫刚骨者，自必面禀有师，况无根瑞艸，智者不贵；威音以后无师者，尽属天然外道，而拈华一脉、正宗嫡派何有乎？是以师亟亟提持，著书救正，使知宗门珍重、源流靡假、师承有据、僭窃无从，师一段苦心而不避怨嫌者如此矣。昔者禹抑洪水，天下苍生安；孔子作《春秋》，乱臣贼子惧。师述《严统》，清禅海以无淆、正人心而不死，千古耿光，魔外恐惧，师配二圣，不亦可乎？甲午，师曳杖辞五峰，至金阊，琴川诸绅请退居虞山之维摩。上堂，举给事冯济川三不得话著语，时织方严子张在座下有省，呈偈通所得，师不许，再加征诘，乃许之。丙申，盐城贾邑宰迎赴永宁，淮之人士勤恳问道至无虚日。吴门沈太史子美、华亭沈太史绎堂暨诸绅削牍走淮，延师主尧峰兴福禅院，繇是返棹过秦邮、昭阳间，叩道瞻依者接踵，师应之未暇。净慧木陈忞禅师遣职远迎，及抵邗关，木亲候于道左，遂假僧舍少憩叙阔，木坚请过净慧，师谢，乃解维还虞岭。秋，入尧峰，荐绅顾松交、姚文初、赵明远、沈匡来等送师入院，帆影交映，缁素喧阗，水陆之路为之不通。师拈棒升座，如意指挥，百万人天，灵山未散。冬，起禅期，五堂安众，举东西二堂首座秉拂说法，狮子窟中狮子哮吼，师老而愈健，钳锤衲子朝夕更勤，法席之盛冠于今昔。丁酉，语水使符请再住福严，师允之。时径山僧众赍抚台启迎师还山，然师自出双径后，请还山者三，师俱坚辞不赴，乃入福严购木以兴丛席。福严自唐宋来以壮丽著称，明熹宗时遭舞马之变，迄师应请后，而飞楼涌殿万础千楹，不四岁而厥功告成，师于此寺诚有夙缘矣。辛丑，师为法求人，精勤不倦，唯以提宗接物为任，禅侣日亲，缙绅参请无虚日。三月，示微疾，门人劝进药饵，师笑却之。题悟和尚象赞并自题真赞，畣括苍周太守问道书。诸门人以问疾至，师款接甚欢，命侍者出道具散众。二十九日，晨起，谕头首职事曰：「今日内外诸务不必白我。」午，呼门人行观等至榻前，手书遗嘱，顾视微笑而逝。阇维，于天中山北，烟光所及，舍利如雨，顶骨齿牙俱不坏，五色灿然，光燿夺目。合山禅人虔祷，获舍利无算。门弟子思所善后，开觉将来，无伤先志，各请建塔。盖师遗嘱有曰：「老僧死后，不可出讣音、受诸方吊奠，即从火化，火灭灰飞，吾之后事完矣。亦不得造塔，免占人间地，免累世间财。行状不须修，塔铭不须请，更不可喧动人耳目。故曰：生如寄，死如归，喧动何益乎？」此师末后所说法要也。虽师埽除名相，揭空诸有，而光明照燿，何处遮盖？世或以为造塔请铭，相违师意，殊不知师在高高峰顶立，我辈在深深海底行，诸见圆融，何往不是？如是，则舍利分𪸩，塔幢各建，闽之有黄檗，楚之有兴阳，语谿之有福严，盐官之有金粟，四山窣堵，千载瞻依。夫舍利之繇来者，起自西干释迦舍利，动至八斛四斗；东土马祖舍利，乃至千万，永明寿身如鳞砌。隆庆闲，四十里内，焰所至处，舍利如雨。先圣既往，后圣罕闻。盖舍利者，道德之所在，一真寂灭之所藏，匪独坚刚而不坏，尤且神化以无方。是秋，栖贤敬和尚执丧而回，哀礼火场，复于灰土中涌起舍利一十四颗，持归立塔兴阳。岂谓曰精血之凝，有若如此之灵耶？况师生平以法为任，稍见诡道，随笔辩之，辩之不已，旋乃辟之，是是非非，苟或议论不当，三寸舌根几同灰烬，又曷能有此五色灿然照燿，坚固不朽哉？是则师为释迦、马祖诸师一出，异身说法，此一明验矣。师生万历癸巳五月二十四日，寂于顺治辛丑三月二十九日，春秋六十九，夏腊五十六。开法自黄檗、莲峰、法通、金粟、天童、超果、径山、维摩、尧峰、福严十坐道场，说法二十九年，宗风洋溢，海宇钦崇。付法弟子隐元琦等六十四人，嗣法孙唱师道，各占山头，以及曾玄绳振，未易数也。至于亲承炉𩍁，得旨而归，赍函请益，聊闚鞭影，王臣国士，宿衲名流，亦未之或知。师钳锤玅密，陟其门者，无不虚往实归。师为人坦率，日用施设，无不平常。故师之子隐元琦，扶桑国王迎往，稽首称师，虔恳问道，直尊为彼国初祖。师之孙憨璞聪，　本朝首膺明觉禅师之号，召入大内，赐紫说法。师闻而一笑，无介于怀。虽法眼照空，宠辱不惊，不足为子孙荣。然非师之道德所钟，而能臻此者欤？师浮云世事，弊屣行踪，天童故产。既复法席重兴，芒鞋挂壁，撩起即行，不作蚖蛇恋穴态，亦不为子孙计，真如应庵祖之为人也。师说法数万言，不假雕琢，自然锦绣，排山倒海，波浪千层，真如佛果祖之嘉录也。师直心无伪，直行真实，无论亲疏，当头生按。是则极慈悲，又极恶辣，眼光炯炯，烁破天下，舌底津津，埽荡邪宗。大矣哉！临济功臣，天童真子，一切群生之依怙也。师自头颅裂碎，法眼豁开，万别千差，如日处昼。故碍膺既去，亲切拈来，十坐道场，一棒指出，学者临机，无不脱颖。慧海谒师于双径，师问：「汝那里来？」海即喝，师曰：「放汝三十棒。」海又喝，遂起名受具。继而几番相见，劈面火蛇，毛骨俱寒，他可知矣。师趋寂后，有云石僧者，从天台来，遇师于中途与孤云鉴公冉冉同行。僧问：「何往？」师曰：「天台去。」僧曰：「何无相从？」师曰：「有孤云在。」僧不忍遽别，随师二十余步，师推开曰：「汝自去。」僧乃拜别。及扺杭，知师于三月廿九长逝矣，又知孤公五月八日化去矣。於乎！云石者，何异宋云遇少林于葱岭也？唯师雷霆一世，号令诸祖，明明圣真降迹，事岂偶然哉？至于赤心扶祖道，厚德泽天人，丰功光泉石，懿行著丛林，又乌能备述？维是金粟舍利塔上一十七年无铭，宁无慨焉？兹海忝继其席，实难辞责，仅以夏虫之见，状师之行，以请明眼笔下生光，放出师之面目，昭映斯山，为万世寂灭光明之幢，是一切众生之大幸也。谨状。" }, { "type": "head", "text": "传" }, { "type": "head", "text": "栖贤独冠敬和尚传" }, { "type": "p", "text": "师讳行敬，号独冠，云梦人，姓杨氏，德安望族也。师甫离襁褓，唯喜静坐。十三岁，从本邑空如剃落。一夕，梦观音大士换骨至齿牙间，负痛而觉。至是不尚持诵，唯思禅寂。偶得天奇语录，阅至「阿娘墙里唤哪哪，途路师僧会也么？拶破者些关捩子，娘娘依旧是婆婆。」不觉拊几曰：「有是哉！」遂荷笠南游，首谒密云悟和尚于太白山中。时密中兴临济之道，大振东南，万指环绕。师见即问：「不著佛求，不著法求，不著僧求。学人大事不明，当何所求？」密劈头棒曰：「不著佛求，不著法求，不著僧求。」师曰：「学人到者里因甚不会？」密曰：「不会正是你好消息。」师自惟曰：「可教直下承当去。」繇是大白峰头、玲珑嵒畔，搬柴曳石，看斯一棒，三年靡间。偶动他山之游，乃过云门之席。虽得管带轻安，然与本参话头不能洞明。乃再上天童，密见曰：「者小老穿与么大鞋。」师翘一足曰：「者是大是小？」密打一棒曰：「你道是大是小？」师拟对，密连棒打出。复依数载，随密上天台，而密旋示寂。师放声大哭曰：「将谓到通玄发明此事，谁知薄福至此。然既此山失望，必当择木而栖。」会金粟费隐容和尚执丧至通玄，师见心喜。且容和尚为天童得髓者，道重诸方。师自谓曰：「此天赐我师耶？」心丧毕，乃造金粟问：「远趋函丈，乞师指示。」粟以手指曰：「我指示你。」师当下豁然，如人放下百二十斤担子，连声曰：「如此则恩大难酬。」粟劈头棒曰：「作与么会。」俾司客，粟问：「龙生金凤子，翀破碧琉璃，意旨如何？」师作舞而出。已而师资水乳，一问一畣，日增阃奥。粟升天童，师侍往，仍司客。粟问：「描也描不成，画也画不就，意旨如何？」师曰：「合取两片皮。」粟曰：「你分上又作么生？」师便喝。粟复问众，众畣不契，粟曰：「何不看敬知客下语？」粟复迁超果、福严，师皆随行。后赴径山，师亦荷橐从之，复命典客。盖师为人谦恭，动止不妄，是以粟遇宾客甚集，乃命师典之。且典之有方，风雅悦人，老知客之名，声播丛林。癸巳，师四十一岁，粟问：「风不来，树不动，田鸡不跳艸不动，意旨如何？」师曰：「龙吟雾起，虎啸风生。」粟曰：「端的作么生？」师曰：「请和尚珍重。」粟曰：「我别你后语。」师曰：「端的作么生？」粟曰：「相随来也。」师曰：「如此则礼拜和尚去也。」遂命监径山院事。秋，粟特以信拂一枝授师，传临济法道焉。旋有天目、大钱、白杨相招主席，师以居山辞。乙未，同门天水广公以吴兴灵山延师唱道，遂一香烧供金粟容和尚，以酬法乳。丁酉，汉阳人士以栖贤来聘，师念乡关久别，无因而返，借此以唱还乡曲调，欣然就道。弘开大冶，煆炼人材，翦除机诫，纯用真实，一时四方学者闻风而集至，室无以容，遂有栖贤重建缔构之役。创举将竟，而兴阳使符又至，盖唐宋宗风之盛大播郢州，故郢之祖庭颇多，而巨观者则兴阳、太阳、芭蕉。然山以人名，太阳以玄，芭蕉以清，兴阳以名者则不一。道钦开山，四宗弘道，贤髼头传大沩哲公之道开席兴阳，玅喜游兴阳，尚及见贤之肉身在，十三代祖之遗风，兴阳法席可想见矣。况郢之谚曰：「兴阳佛殿太阳池，芭蕉寺里比目鱼。」惜元明以来令行吴越，郢阳不独宗风绝唱，亦抑祖席顿薶荒艸矣。师怆然受请，萧然入院，破屋残僧，白云满目。无何，秦中严公玉环、提督豫章，假道汉上，晤师于栖贤，宛如夙契。师遂以兴阳委之，公亦欣然肯诺，乃邀师过建昌以就厥事。繇是兴阳摩云荡日之殿、照壑蟠嵒之楼，禅堂、厨库、法席、轮奂得以杰构。然则兴阳不建，严公不来，师亦不至，师之与严公殆非偶然哉。未几，云杜之纂峰、沔水之广长、鄂渚之嵒头，前后请牍至，师许之。住纂峰者一月，住广长者一期，而嵒头则优游往来荆门、玉泉、澧浦、夹山，颛使又迎，师却不应，乃上衡山埽让祖最胜轮之塔。福严住持佛顶严，属师及门弟子请师开法福严，师以兴阳稍未卒业，不允，仅一登座说法，以结诸山法喜之缘。送容和尚木主入传法院祖堂，留兜率旬日，拨棹过荆南，以观慧海所辟天王之席。海率荆人士请上堂说法，送度门法澜澂进天王方丈，摄住持事。上堂，复归栖贤。师二十余年津梁不倦，六坐道场随时拈出。" }, { "type": "p", "text": "上堂曰：「法身无相，春色满园关不住；般若无知，一枝红杏出墙来。善财童子参见五十三员善知识，末后向楼阁门前了手，富嫌千口少；南岳思和尚一口吞尽三世诸佛，何处更有众生可度？贫恨一身多。且道汉镇街头袁德谦来此栖贤会里饭僧，是有所谓也？无所谓也？有所求也？无所求也？」击拂子曰：「落梅溅石青丸碎，卧柳临波翠带长。」又曰：「百步穿杨箭，中者知分晓；当阳陷虎机，识者岂能瞒？好手手中呈好手，敌胜惊群；红心心里中红心，通身庆快。知音汉举起便走，瞌睡人梦中说梦。山僧今日插标布彩去也，还有抢旗夺鼓者么？」良久曰：「一镞破三关，分明箭后路。」又曰：「若是一见便了，未为好手。法场久战，方见作家。作家相见也，开口不在舌头上；法场久战也，干戈林里太平时。得到恁么田地，用之则行，舒卷立方外乾坤，纵横挂壶中日月；舍之则藏，榾柮火中煨芋熟，天子三召而不出。必须与么人，方能与么事。现前还有与么人么？唤来与祖师洗脚。」又解制上堂曰：「有时把住，佛祖攒眉；有时放行，圣凡得路。今日栏棬既开，放出牛儿马儿，腾蹋春风，桃华浪里翻身，百艸头边游戏。三没浪高，只贵金鳞烧尾；一声霹雳，从他攫雾挐云。手亲眼快，平步青霄，滞壳迷封，暴腮点额。众中还有要风雷相送底么？」拈棒一齐打散。又武昌王司李至上堂，曰：「恼后圆光，万别千差俱照彻；蓦头风雨，从教遍界骨毛寒。抛却家珍，掀翻旧案，县嵒攃手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得。」拍禅床，曰：「会么？隔江招手横趋去，争似今朝见面亲？」僧问：「楚江河路既通，因甚断头船子不到？」师曰：「无你栖泊处。」曰：「龟蛇二山常相对，因甚宾主不分？」师曰：「一个装聋，一个作哑。」曰：「黄鹤楼中吹玉笛，因甚音律不辨？」师曰：「子期去不返，痛哉良可悲。」曰：「人人眉毛眼上横，因甚自己不见？」师曰：「只因太近。」僧伫思，师喝出。问：「蓦地相逢，三头六臂，正恁么时，金不博金一句又作么生？」师曰：「放汝三十棒。」曰：「不假钳锤力，分明觌面呈。」师曰：「本分事作么生？」僧拟议，师曰：「贩私盐汉。」喝出。师之绝情离识，真实相为者若此。且楚之宗风久歇，得师振起，黄鹤楼前、鹦鹉洲边，古镜重磨，汉阳觌面，孰谓柔弱如此，属为瞌睡虎哉？康熙壬子，师示微疾，谓侍僧曰：「我欲归兴阳。」僧不察师意，然居起如常。一日，问曰：「今何时？」僧曰：「酉时。」师曰：「吾生于酉，死于酉，吾行矣。」索笔书偈曰：「钓竿砍尽重栽竹，夙世业缘今已足，不脱荷衣归去来，六六依然三十六。」泊然而化，盖八月三十日也。师生万历癸丑五月二十二日，世寿六十，僧夏四十七。门弟子奉全身归兴阳，塔于寺之东麓。" }, { "type": "head", "text": "寓人自传" }, { "type": "p", "text": "寓人者，楚兴国人也，姓谢，名慧海，字水鉴，别号沙翁，盖与玄沙备公同族。又慕其为人，曰：钓鱼船上谢三郎，佛祖位中留不住。景而属号。晚年居迹不定，又称寓人。二十披缁，游落北讲，经论究研，颇为敷说。自谓死生事重，语言文字无济于事，遂看本来面目，搆思不得，无可奈何。一朝饭后，划然廓悟，乃谒径山容和尚，深得增入。复谒金车琇、禹门微、虎嵒忞诸尊宿，赏为不羁。后于吴兴禀法灵山敬和尚焉。自此以往，廿年说法，六坐道场。六坐者，荆南天王铁佛、维扬地藏、鄂渚黄龙、汉南栖贤、嘉禾金粟，而深竭力者，天王也。天王乃悟公开法之场，大寂传灯之地，云门、法眼两宗源流所出。惜以武穆岳公征湖南而废，荒烟蔓艸，事待其人。寓人不揣非才，力为恢复，以成法席。又搜藏谱，以证两宗之讹，使盲瞽之徒妄窃祖宗为自媿也。若黄龙再辟、地藏重兴，此寻常刱建不足为道，晚年乃为虎林大方伯之举、太守县君之迎，承乏金粟，俎豆三秋，今寓吴门，将之楚而终老焉。或曰：「师年六九正可弘道，何必拘拘投老楚山而弃祖庭为自适者，何耶？」曰：「吾子世见未足与语，不知世界空华、人命危脆，住即梦游、行同幻化，且四大色身尚为吾一寓，父母妻孥、功名富贵未有不为吾一寓者，又况说法匡徒、支撑祖刹而有长辙远定不为吾一寓也哉？士大夫从吾游者，往往谭道之余复论庄老，至快言不禁手舞足蹈，识者谓沛然胸襟、不识者谓肆口接舆，然而居迹不定，每每因之。今归楚隐，世途不接，优游寓居，岁月迁流，以待填于沟壑矣。」或曰：「菜叶流出，樵于寻来，师以何拒？」曰：「山僧不管人间事，一任寻踪到白云。」" }, { "type": "juan", "text": "天王水鉴海和尚住金粟语录卷二" }, { "type": "juan", "text": "天王水鉴海和尚住金粟语录卷三" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人居士黄明震杨耀祖等编" }, { "type": "head", "text": "记" }, { "type": "head", "text": "查给谏梦记" }, { "type": "p", "text": "人生于世，一梦也，何梦中又有梦耶？夫梦者，幻化不实之谓也，何遇而灵验，往往先知？岂弘阐祖道，事属非常，山川召呼，神龙有以晓人耶？是以安乐公报瑶田之梦，即庵于云居，祇一粥之缘；潭龙王奉金匙之食，元叟于径山，有一十八载之住。祖庭待人，振起先业，爰自豫有定数，岂与寻常泛泛住持者之来哉？丙辰秋，虎林方伯李公，以金粟之席，数年住持不得其人，颓然倾废，举余挽回说法，即下檄嘉兴尹海盐令敦延。海盐给谏查公王望，一夜梦于万顷波中，涌出一圆古镜，约有数百亿万斤。初起似有黑气，渐而升高，光明照耀，天地一色。而空中有神，呼公出手扶持，公竭力支撑，忽而觉。司门者乃传府公有函至，发读则知请余。公曰：「异哉！畴昔之梦，乃师字也。」繇是遍告当事与诸同人曰：「吾素倔强，独知之有儒。至如诸方尊宿，从未接见。今金粟之请水师也，吾非改前辙，从事其道。吾视吾梦，盖与水师有一段因缘。」遂跃然而起，率诸绅迎余入院。第金粟荒凉之甚，僧规殆尽，居民承闲侵扰。及余至，一番清理整顿，方复旧观。虽怨诽继起，赖公之杵可伏。住三秋，辞退。公仍迎余出院，复谓余言曰：「吾昔梦可足征矣。师前以革弊之故，招细人萋菲，岂古镜初升，黑气之障乎？吾力维持，岂神呼出手扶特乎？此二事不足为奇。所奇者，数百亿万之古镜，而能飞腾上升，吾谓师非凡器也。且愈升而愈明，吾谓师至高明而道中庸也。是以丐师一言，为吾记之。」余曰：「某固陋无似之夫，何敢当为应梦之人或神龙？使公知儒释为不二，大道如虚空，虚空岂有分别隔碍哉？」公唯唯，遂为记。" }, { "type": "head", "text": "仪真地藏禅寺重兴记" }, { "type": "p", "text": "地藏寺重兴落成矣，请记于诸名公。诸公咸谓余知文义，识道理，当自记，庶鬼神呵护，使事传而不朽。余应之曰：呜呼！天下岂有不朽之事哉？同泰之宫，非不固矣，至今化为烽燧；永宁之塔，非不坚矣，亦乃迁于谷王。且蒙庄有曰：「藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。」盖世人不知造物之机，达生之理，徒守形迹之久长，不亦谬而且惑乎？故吾圣人于无常幻化之中，指出真常不灭之道，使人人知白云有变，青山不老，春梦唤回，觉性恒在。然而欲资明斯道，必乃藉其胜场。胜场不立，曷以阐之？譬如人之心性，寄于一身，离身无以见乎心性。夫心性者，道也；人身者，场也。由此观之，无场不能显发乎斯道。是以天下寺庙，乃圣人出世开道之胜场也。历代王臣贤士，莫不竭其力为金汤焉。至如凶顽不肖之人，望其塔庙，闻其梵音，莫不敬信之心生焉。为其圣人穷精极神，开觉斯民者如此，而人倾诚荷感，知有由来，亦如此也。仪真地藏寺，考邑志，刱立于宋建炎间淮海肇禅师。至明太祖洪武十三年，敕建为地藏禅寺，赐主僧号曰文彬，岁以昆山卫粮属寺所需。至成祖迁北平，厥粮寝，僧徒散，寺散渐废。嘉靖二十八年，后军王公汝立重修。天启二年，中翰汪公镳又修。迨　国朝顺治庚寅，操江李公栖凰再修。然兴修至再，多是补偏葺坏而已。康熙壬寅，寺僧松石见寺渐至剥蚀，不胜兴嗟。遂持币牍走楚，力延于余。谓余重辟荆南天王，有合丛林规度。且四朝烟没之天王，又在狼窝虎穴之场中，计日而就。故殷殷恳请。余怜其诚，慨然而来。至乙巳，因事仍返辙江陵。庚戌，念功业未成，再鼓銮江之棹。辛亥，乃得新安许君继先毅然荷肩，重建万佛大阁，并严饰毘卢、大悲、万佛等像，而供具悉备。幢幡飘飖，楼阁门开，光射诸天矣。然寺继此而振兴，实许君引导之力。明年，王君春宇重修大雄之殿。是年，刘君燿宇重建地藏宝殿。又明年，参戎吴公介臣、鸠鹾使王公兴周、运副何公调之，暨刘德镇等重修山门，仍新金刚之像。而应供之堂、香积之厨久废，余攃其址而新之，以为丛林辅翼。一时丛林𪸩映，不减洪武敕建无恙时。且此寺建自宋及今，几五百余年。禅灯不照，斯道罔闻。甲乙相传，十方靡属。嗟乎！如此宁不徒有其场，孤负山灵哉？今余承乏兹山，建立滹沱宗旨。遂拈棒喝，聊作指南。况贤宰官、士大夫辈，有外护干城者、有登堂倡和厥道者，咸是一时气运浸昌，非敢曰人能弘道。且古有曰：盛乃衰之兆也。吾甚惧之。唯望后来主是席者，力而挽之。庶圣人说法有场，而斯民之觉性亦乃恒明。则余与修建诸公之心，均不朽矣。" }, { "type": "head", "text": "尺牍" }, { "type": "head", "text": "复栖贤大师" }, { "type": "p", "text": "吾门有十科，有善说法者、解空者、神通者、多闻等者，所谓十大弟子各有一能，要求兼而全者，莫如吾佛，故号曰能仁。儒门亦有四科，有德行者、言语者、政事者、文学者，亦谓十大弟子各长一端，要求兼而全者，莫如尼山，故号曰至圣。又如人之子弟，有起家者、刱业者、守成者、荡废者，要求继志述事，缵绪鸿业，为人百年天下之基者，莫如武王。呜呼！吾祖庭、吾法道，亦未尝不望如武王之为人之兴隆也。栖贤法席，先人兴建唱道之区，亦天童径山法流灯照之所，我肯忘于祖宗之地，废同腐艸，坐视而不念及之耶？即吾弟值此落莫不宁之秋，虽则不能兴修振举，且有志不令荡废而能守成之，此为弟子者一能矣。若蒙者退鼓久打，年来已完地藏楼台殿阁之功，亦觅得恒产几亩，免令终朝乞食，或鼾鼾睡到日三竿，试问儿童是何时？此我勇退之一能也。然吾弟当体先人志，坚意住守，庶忠臣孝子而名充矣。但未知何时入楚登祖堂，与诸弟一共话也。怅怅！" }, { "type": "head", "text": "复陆侍御鹤田讳光旭" }, { "type": "p", "text": "门下所举　世祖皇帝被圆照一拳，甚有悟处，乃判曰：正是一拳击碎五凤楼。门下可谓知言也。即今当湖有一戏珠楼，贫道思欲一拳击碎，第未知此楼还受此拳否？虽则临河不可卖水，然亦可使波澜荡漾，平兴三尺，则五凤戏珠，能不突出天外哉？而圆照金粟，又岂不为执鞭之人哉？呵呵！区区寱语，奚足举似？" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "闻湖珠楼久之，今为亲面，果然八面玲珑，清风袭人。贫道欲彩插当头，华铺锦上，所以一拳拳碎此珠楼，一踢踢翻当湖水，大家出手展家风，云峰云峰何以已？门下又云：借贫道四大作珠楼，一拳何处下手？贫道四大是珠楼，皮袋一灵光不收，拳短打人都不著，不如自打见风流。堪笑了元枝外节，输人玉带当机筹。虽然，古德有曰：尽大地无寸土。不知此楼安立何处？者里不会，贫道一拳尽大地都要打碎，又况此楼不在大地中而受此拳耶？今问门下：四大本空，如何作得珠楼？者里道得十成，也赠一领云山衲衣。其若沉吟，将云峰华园输我退寓。" }, { "type": "head", "text": "复杨进士慈庵讳耀祖，时士，金陵医王。" }, { "type": "p", "text": "来谕左右底生死大事，总要贫道了却。今说个喻子，以明斯事。譬如贫道是个杨太医，左右是个简亲王，王有病命医，太医无有不竭其力、用其心者，唯王但觅方之多、药之广，又不恒服，亦不善服，又不忌口，亦不忌身，或见少效，又去食东家汤、西家散，是以药亦杂，病亦乱，如此欲求病瘳身安，不亦难乎？且总归之太医手段不高。嗟乎！太医亦无可奈何，今愿王乃识医者意也。须知有病自家医，勿求方多药广，然不须一粒可以回生，是以真实告之曰：参则真参，悟须实悟。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "尊翰云：举笔落文字，开口成双橛。既举笔、开口都不是，又去支离讲解耶？先德有言：依他作解，障自悟门。今之直下不能脱手者，过在胸中有如许集物。譬如古镜不明，乃因面上有垢，若去其垢，镜自明矣。况又集其尘垢，欲求其明，岂可得乎？左右察之，以为何如？" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "人之生于世也，不可一日无饮食，苟缺之，则思念之心不能须臾忘也。且资身小事，尚须臾不忘，况立吾人之大事者，何可须臾忘之？苟不须臾相忘，道在是矣。" }, { "type": "head", "text": "简查都谏王望讳培继" }, { "type": "p", "text": "恭惟台台足下，儒门柱石、释氏金汤，具清白眼而持世、开佛祖胸以护僧。德泽万品，东南一人，此诸方所仰重，非不肖海之私言也。兹维先师翁费隐容和尚示寂，辛丑春火浴后，舍利无算，齿牙俱不坏。诸弟子分布舍利，闽楚浙四山建塔，金粟即其一也。金粟舍利，塔上一十七年无铭，而舍利光明，暗然不彰。今海不揣颛愚，谨撰行状一册，恳求台台董狐之手，布施一铭。放出舍利光明，照天照地，垂镇金山，千秋瞻仰。伏冀大悲不吝，欣然赐允。祖庭幸甚！不肖幸甚！" }, { "type": "head", "text": "与许檀越颐民嵩期伯仲" }, { "type": "p", "text": "昔韩昌黎为绛州刺史，马汇作行状曰：司徒公之薨也，刺史刺臂血书佛经，期以报德。又曰：居丧有过人行，是以掇其大者书之。然则吾人一身，丝毫不可相犯，况其欲刺而出血耶？盖诚明之性，发于至极之用，故无所吝惜也。贤伯仲连月为终天莫报之德，昦天罔极之思，悴形劳神，不无苦矣。虽是人子本分，哀情似亦过之，益见诚明之性，发于至极之用也。虽未刺血书经，七七日内，经声琅琅，梵呗铿铿，投诚运悲，圣真感格，令先君借此已逍遥乐国矣。如此，宁不胜其刺血书经者？盖在一诚而感，不在形迹异同为孝。贤伯仲诚明之行，可谓达孝矣。山僧贫道，不能光大孝幕，唯其言而阐扬之，伏冀照察不一。" }, { "type": "head", "text": "与许邑侯酉山讳三礼" }, { "type": "p", "text": "昨在贵署所论无极等说，盖素闻左右振铎海昌，弘宣圣学。兹以杨子丕显，因为良晤，不意一言挫服，遂欲归余为师。余则何以当师哉？唯刍荛不禁，总恃哲人无我，君子同风。所论更有未尽者，今笔之简端，再陈青览。圣人曰：天命之谓性。此天者，谓何天耶？若苍苍之天，虚无浩杳，芒乎无知，何能赋吾人之性？殊不知此天者，乃吾人之本源，无极之正体也。一贯之宗，不出于此；无隐之道，岂外是乎？然吾人终日戴此天、履此地，施为种种，弄巧百端，竟不知此天，宁不惜哉？所以立吾人之性，号召万物，主盟乾坤，而灵灵荡荡，无有尽藏。至如率性之谓道，修道之谓教，乃是太极边事，亦是粗迹，兹故不论。又左右云：人之视听异于禽兽者，以其非理勿视，非理勿听，而禽兽虽有视听，则不知其视听之所以左右，可谓见道之渊源，察物之真情者矣。然人之视听非止异于此，人之眼见色能分青黄赤白黑，耳听声能辨宫商角徵羽，而头头洞彻、物物了明，然则禽兽何能尔焉？既是头头物物有如此明白，是乃伊谁之力？又伊谁使之而灵通变化耶？阳明不曰：吾人有良知，吾人有良能。分色之深浅，辨音之清浊，讵非此良知良能乎？若协于一体，布于四肢，八面玲珑，千手难敌矣。且禽兽之视听在无极之初，未尝不与人同，奈何展转蒙昧，是乃异于人也。又明德之体任亘万古今，而本体光明闪灼，毫无变异，虽吾人为物欲所染，用明而明，一旦光明洞烛，究竟与明德本体全无有损益。盖明德之体活活鱍鱍，散之则为万事，敛之则一物不存，是何物而能损益此明德哉？" }, { "type": "head", "text": "象赞" }, { "type": "head", "text": "天童悟金粟容栖贤敬三世祖图" }, { "type": "p", "text": "天童崛起，金粟亲传。栖贤承统，瓜瓞绵绵。滹沱派远兮，波翻大地；东山苗裔兮，华发争妍。信源流之有自，果发用而多玄；实本大以叶茂，始裕后而光前。播宗风兮，人天仰止，得路而还；驱邪见兮，法门正大，不致以颠。太白嶙峋兮，巍巍乎独振寰中；金山势迥兮，气吞云汉，孰可比肩？郢阳月皎兮，娟娟乎夜映晴川。祖翁父子夸雄杰，道标垂示万斯年。" }, { "type": "head", "text": "天童金粟栖贤师并杨公五世图" }, { "type": "p", "text": "不是宾主四人，亦非君臣五位，等闲坐在一处，说道：山西是吾祖发祥之地，岂可忘之？西河弄狮子，乃昭祖之家也；滹沱施棒喝，乃玄祖之家也。兹以杨公描归山西，所谓祖父从来不出门，归家尽是儿孙事。杨公，汝何幸亦入此队中，岂大年重来，挽吾道将坠地耶？" }, { "type": "head", "text": "康僧" }, { "type": "p", "text": "金陵为吴主求舍利长干之塔，实师初立；南海岸上施茶汤金粟之席，为师始兴。愿大悲深几万里，迢迢来自康居国。虽非达摩传心印，泽惠丛林称圣僧。" }, { "type": "head", "text": "五圣金粟茧纸笺藏，今仅存四十余轴，或云宋赐，或云五圣书。" }, { "type": "p", "text": "廓然云无谁识有，五灵通显赫山门。力辅现伟衣冠者五人，入寺书笺藏经，至今金粟珍惜，称为奇观。我住此山亲试验，卜筮如在掌中看。灵从何来圣何起，一点丹心彻夜寒。" }, { "type": "head", "text": "自赞楚庵璨监院请" }, { "type": "p", "text": "者个汉，无可比，福不及中峰，慧难方玅喜，二十年来跨大步，龌龊之声无所取。兴天王，住金粟，赤手平空喧宇宙。楚禅楚禅有何云？当家种艸天然骨。" }, { "type": "p", "text": "又云泽旵侍者请" }, { "type": "p", "text": "参禅不过明理，读书不过知义，理义之道，学者通之，何故自谓天上天下唯汝独尊？是以居楚人谓汝为楚狂，居吴人谓汝性大，此何谓耶？咄！鸴鸠奚识老鹏之举哉？" }, { "type": "head", "text": "杂著" }, { "type": "head", "text": "寿慈庵杨进士五十序" }, { "type": "p", "text": "天下有大寿，历而千古，绳然相继，不曰道，则曰德。道之于世不摩，尧舜至今尚在；德之于世不易，周孔万古恒闻。苟不以道德为寿，纵身延千年，灭而无闻，亦为夭矣，何名为寿乎？夫道德也者，岂易言哉？请试论之。本出乎无言，无言岂谓无言焉？出乎机，入乎机，而无迹也，亦无始也。是以劫穷世尽，渠乃不知。盖渠无国土，亦无声臭，风寒暑湿之不及，喜怒哀乐之不闻，况能覆载天地，刻雕众形，长于上古，泽及万世，而造于吾人者，又何终穷哉？然而朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，唯至圣者知之。慈庵杨君，今岁桂月五旬大寿，繇是进之以道德之说为君祝。唯道德之于君者，君得之矣。君何以为得焉？曰：问之沙翁。沙翁曰：当问自己。自己不知，问之蒲团。蒲团不知，问之踊猛。踊猛不知，问之豁然。豁然曰：在是矣。其是以为寿者，又何有终古者哉？" }, { "type": "head", "text": "题庄翰林观音画象" }, { "type": "p", "text": "圆通秀谓黄山谷曰：「汝以艳语动天下人淫心，不止马腹，正恐生泥犁耳。」山谷由此而惧。兹澹庵以翰林之学，不施于无用之处，颛画观音大士法象一藏，使天下人瞻之仰之，宁非山谷惧而改作耶？虽然，大士无相，随类现身，众生没在诸苦，睹此有以拯拔，此又澹庵济世之一端也，有心者其宜审之。" }, { "type": "head", "text": "题真如寺募册" }, { "type": "p", "text": "盐之城南四十里，有寺曰真如，在崇山峻岭、茂林修竹间。传闻建立于吴晋时，为浙西一大名刹。奈岁月侵久，风雨飘飖。琼楼玉殿，邻于瓦砾；金容象好，尽被云封。嗟乎！山之不灵，有若斯耶？兹智上人向余乞言，以劝盐之乐善君子，一解锦囊，以襄厥事，即名山佛国，顿见光𪸩矣。其若泥多佛大之说，又何须区区而再告焉？丁巳午日，金粟寓人题于天宁寺之千佛阁下。" }, { "type": "head", "text": "祭云泽旵侍者文" }, { "type": "p", "text": "康熙十七年十月朔五日，旵殁。三朝金粟寓人谨治。以时羞之奠，告汝旵侍者之灵。呜呼！汝从吾于仪之地藏，年仅十七岁，学而颖异，朝夕克勤，过人之资，期汝成立。而复从吾住盐之金粟，汝年已二十四岁，学日益精，志日益立，稠人广众，咸以悦心，上林新篁，不同散木，况陆沉下版，冰檗备尝。吾不独以侍者参得禅向人告，亦常曰：「旵侍者如此行去，他日福缘未易量也。」孰意过劳，遂尔而亡。呜呼！秀而不实者有矣夫！且颜氏子四八而殁，尚称短命，今汝又折八岁，其造物者之相夺，使汝不能成器乎？今吾属望已矣也，天何丧我哉！天何丧我哉！然汝昔之所学，有未足处。今吾指汝到家，唯汝有灵，鉴彻斯事，始谓吾不负汝也。通身无缝罅，大块是文章，在世即世，随处优游，亦始谓汝不负吾也。呜呼！唯汝有灵，其知我言耶？其不知我言耶？尚飨。" }, { "type": "head", "text": "杂偈" }, { "type": "head", "text": "金粟即事八首" }, { "type": "head", "text": "千僧井" }, { "type": "verse", "lines": [ "古井龙蟠地脉香，千僧共饮见源长。岂知一滴漕谿水，金粟流通浩淼茫。" ] }, { "type": "head", "text": "娑罗树" }, { "type": "verse", "lines": [ "娑罗古树植何年，叶叶枝枝翠色鲜，想是昔时受记莂，今来此地荫人天。" ] }, { "type": "head", "text": "独桑鼓" }, { "type": "verse", "lines": [ "顽皮枯木响何来，独树无心声似雷，几度敲时谁入耳，忽然闻得笑颜开。" ] }, { "type": "head", "text": "康僧桥" }, { "type": "verse", "lines": [ "何事当年欲度人，长虹横跨接通津，看他两岸寻源者，不过此桥路不亲。" ] }, { "type": "head", "text": "金粟山" }, { "type": "verse", "lines": [ "九十九峰此最尊，千嵒脚下尽儿孙，撑天犹见通身眼，指点游人立脚跟。" ] }, { "type": "head", "text": "礼密祖象" }, { "type": "verse", "lines": [ "金粟堂中老作家，不才何幸侍阿爷。添香换水陈时食，那尽儿孙孝一些。" ] }, { "type": "head", "text": "礼费师翁舍利塔" }, { "type": "verse", "lines": [ "慇懃稽首见师翁，舍利光中一点通，我住此山承雨露，千年香火媿难弘。" ] }, { "type": "head", "text": "募修大殿" }, { "type": "verse", "lines": [ "赤乌之殿日颓倾，风雨如来满面尘。一笠于今通盖覆，黄金殿上露全身。" ] }, { "type": "head", "text": "与广阳杨慈庵居士法名原济" }, { "type": "verse", "lines": [ "佛祖相传个拄杖，赠君朝暮好揩摩，通天彻地光明现，验尽诸方佛与魔。" ] }, { "type": "head", "text": "寄武昌黄明震居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "鄂渚黄龙机祖庭，赖君宝杵护全型。抚公近日添新构，好起沙翁逸老亭。" ] }, { "type": "head", "text": "次许石园令公惠山泉韵" }, { "type": "verse", "lines": [ "源头活泼石泉香，流出人间滋味长，一种现成受用处，临流不饮争清凉。" ] }, { "type": "head", "text": "令公讳维祚，及晤我辈中人，又拟泉赠之北人。" }, { "type": "verse", "lines": [ "可是滹沱一脉来，灵源浩浩亦悠哉。南方近日多憔悴，雨露苍生正眼开。" ] }, { "type": "head", "text": "赠孙孝穆学士" }, { "type": "verse", "lines": [ "一双白眼持今世，两衲清风振古纲。不是无心任大业，且来林下学佯狂。" ] }, { "type": "head", "text": "寄示天主念法孙" }, { "type": "verse", "lines": [ "丈夫须是英雄骨，扶竖门风孰可人。此日渚宫卫法社，干戈丛里要心真。" ] }, { "type": "head", "text": "示先觉" }, { "type": "verse", "lines": [ "谁为先觉谁后觉？觉了方知本觉无。剩得一双穷相手，好来东壁挂葫芦。" ] }, { "type": "head", "text": "赴金粟以地藏委楚庵住持" }, { "type": "verse", "lines": [ "十载真州阐化机，法幢兴建颇光𪸩。于今珍重毋狼藉，方见克家有指挥。" ] }, { "type": "head", "text": "与查王望谏议乞师翁金粟塔上之铭" }, { "type": "verse", "lines": [ "雨歇金山翠欲流，光明塔上望垂眸，笔尖锦绣千峰起，舌底烟云万壑收。拨动祖灯𪸩佛日，点开法眼照阎浮，查公何似张公后？一铭相传价莫酬。" ] }, { "type": "head", "text": "游陆鹤田侍御云峰园次壁间晦山禅师韵" }, { "type": "verse", "lines": [ "云峰峻拔世称稀，百亩芳园树色肥，竹石无心鸟自语，山林有意客相依。旷观那惜支笻杖，径转仍随蹋藓衣，未至不知天地大，主宾谭畅到斜晖。" ] }, { "type": "head", "text": "慈庵署中灵芝忽生，阿弟、阿郎时赴秋闱题赠。" }, { "type": "verse", "lines": [ "艸木何知忽尔萌？天将人杰地灵生，干城社稷先呈瑞，折桂蟾宫早得祯。光透一庭明月夜，风高阖国令名声，岂同百卉寻常出？福佑王家乐太平。" ] }, { "type": "head", "text": "寿新安许继先檀护六旬" }, { "type": "verse", "lines": [ "南明灿灿物华新，甲子欣逢又一巡。白发数茎添岁月，冰心一片质天人。云生黄海千山紫，鹤跨扬州万户春。陆地神仙应不老，区区何必问灵椿。" ] }, { "type": "head", "text": "赠奇兵营吴介臣参戎" }, { "type": "verse", "lines": [ "江汉滔滔久不惊，多为令德镇波清。埽云晴晒囊中甲，留月夜谭腹内兵。才大可兼文武用，功高自古割城旌。何因把手銮江上，话到无生一笑倾。" ] }, { "type": "head", "text": "寿吴封翁" }, { "type": "verse", "lines": [ "生居华屋德犹尊，况复康宁七十春。膝下乌衣观子弟，庭前喜气集嘉宾。榴华吐火呈图寿，紫燕巢梁瑞象新。把盏进君千岁酒，神仙原是太平人。" ] }, { "type": "head", "text": "喜张中宿登堂道话" }, { "type": "verse", "lines": [ "高卧东村野兴浓，更逢仙客话从容。云山千里诗筒满，旅月一轮形影空。情念淡时羞世焰，道心贞处看寒松。任渠江汉滔滔者，不到龙门不化龙。" ] }, { "type": "head", "text": "题东明孝节" }, { "type": "verse", "lines": [ "贞节繇来世所难，思亲况复割身残。清风夜夜吹英烈，明月年年照血瘢。孤子尚能修往事，一肩那惜上担棺。区区幻路休云报，至理浑融孝可观。" ] }, { "type": "head", "text": "寿蒋母八十" }, { "type": "verse", "lines": [ "自古西湖人瑞地，于今尤见蒋家贤。紫云霭里降王母，白玉楼中会折僊。桂子既县符肘后，兰孙应是夺魁先。荣荣芳躅真堪羡，好酌源头酒一旋。" ] }, { "type": "head", "text": "云泽号" }, { "type": "verse", "lines": [ "吾楚有七泽，云泽居其一。方有九百里，梦泽连肘腋。浩淼天地间，波澜万层出。况复天上云，能泽枯艸木。今为汝作号，应合如此义。" ] }, { "type": "head", "text": "佛事" }, { "type": "p", "text": "为慧铠慈念入塔。「六角亭内，无缝塔中，安身稳便，受用何穷？慧铠卸兮干戈静，慈念息兮睡正浓，春山万里双眸碧，华鸟一声塔户封。」" }, { "type": "p", "text": "为念真入塔。「一念纯真，未是到家消息；吴山越水，任尔脚下游行。蹋破芒鞋归去后，玲珑塔里好藏身。」" }, { "type": "p", "text": "为憨石监院举火。「苏州有底真州卖，拓出满盘不吝生，今日尽情都攃下，一天雪月钓舟横。虽然，山僧更助汝末后光明。」便烧。" }, { "type": "p", "text": "为云泽侍者举火。「麟角凤毛世所难，银墙铁壁脚头宽，归根落叶顶𩕳句，一吸神鼇沧海干。」撺火炬，曰：「从教遍地起波澜。」" }, { "type": "p", "text": "为宗一举火。「腰包顶笠南询久，果未成时华未开，回首可怜无限意，桂华香里坐莲台。宗禅宗禅胡为哉？今日不须多指示，火光堆里绝尘埃。」" }, { "type": "p", "text": "入塔。「九日登高，诸方旧例；重阳入塔，金粟新条。黄华满目兮，无穷富贵；西风透体兮，不尽风流。湘北潭南休更觅，家山稳坐乐悠悠。」" }, { "type": "p", "text": "远尘请为父入塔。「生身父母如何报？担骨慇懃入普同，父母有灵应不昧，儿孙若个不知宗。如何是宗？」举骨曰：「自此知恩归有地，万年松在金粟峰。」" }, { "type": "p", "text": "为禹峰禅师举火。「破家散宅走西东，觅得骊珠皮袋中，三载挂瓢胥浦上，一朝脱化向秋空。生缘自谓苏州有，宗派沿流太白峰，火燄道场须听法，眉毛鼻孔尽通红。要见眉毛鼻孔么？」举火便烧。" }, { "type": "p", "text": "为赵州庵印空起龛。「住住住，逢人请吃赵州茶。去去去，八十行脚非见戏。蹋破芒鞋无处觅，得来只在脚尖头。」击龛曰：「急而趋。」" }, { "type": "p", "text": "为化石入塔。「点石化为金玉易，劝人除却是非难。寻常一种平怀事，放下千般永日闲。虽然黄金铸就西施骨，赛过人间白玉颜。」" }, { "type": "p", "text": "为净庵举火。「来时净洒洒，去也赤条条。来去两头路，天台有石桥。去去去，西风黄叶飘。莫沉吟，火后一茎毛。」" }, { "type": "pre", "text": "门人太原杨耀祖捐俸，敬梓\n　金粟沙翁和尚语录三卷，用资\n　　先太翁明楼公，先太恭人孟氏，伏愿速悟\n　　圆通，华开见佛，顿超觉路，同灿心灯者。\n　　　版存浙江嘉兴府楞严寺经坊流通。\n　　康熙十八年浴佛日吉旦" }, { "type": "juan", "text": "天王水鉴海和尚住金粟语录卷三" } ] }, "special_structures": { "l": 26, "juan": 6, "space": 0, "lg": 26, "byline": 3, "lb": 1221, "head": 58, "form": 0, "p": 123, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T19:12:47", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "清 慧海說　原澂．原上等編", "role": "mixed", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "清 慧海说　原澂．原上等编", "normalized_traditional": "清慧海說原澂．原上等編" }, "credits": [ { "text_traditional": "清 慧海說　原澂．原上等編", "role": "mixed", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "清 慧海说　原澂．原上等编", "normalized_traditional": "清慧海說原澂．原上等編" }, { "text_traditional": "嗣法門人原澂、原上等編", "role": "editor", "source_kind": "body_byline", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "嗣法门人原澂、原上等编", "normalized_traditional": "嗣法門人原澂、原上等編" }, { "text_traditional": "嗣法門人原哲、原璨等編", "role": "editor", "source_kind": "body_byline", "source_pointer": "text/body//byline[2]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "嗣法门人原哲、原璨等编", "normalized_traditional": "嗣法門人原哲、原璨等編" }, { "text_traditional": "嗣法門人居士黃明震楊耀祖等編", "role": "editor", "source_kind": "body_byline", "source_pointer": "text/body//byline[3]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "嗣法门人居士黄明震杨耀祖等编", "normalized_traditional": "嗣法門人居士黃明震楊耀祖等編" } ], "credit_traditional": "清 慧海說　原澂．原上等編", "credit_simplified": "清 慧海说　原澂．原上等编", "credit_role": "mixed", "credit_source": "tei_header_author", "credit_confidence": "high", "translator": "", "author": "清 慧海說　原澂．原上等編", "credit_manual_review": false, "credit_review_reasons": [], "traditional_chunks": { "manifest": "books/J29nB232/traditional/manifest.json", "chunk_count": 1, "largest_chunk_bytes": 85196, "oversized_chunks": 0 } }