法澜澂禅师语录序
溯自往代禅家，克振宗风者代不数人，至今目犹为空谷之音。慨夫大道榛芜，性真翳障，绵绵一线，几至废坠，而六祖五宗之心传，如泥牛入海，永无消息。即有一二后起，咸分流别派，见解纷纷，拈棰竖拂，骋辩驰锋，藤蔓不少，而世之儒者因从而毁之，是亦儒者之过也。何也？余尝取两家之言合而观之，吾儒言诚意正心而先致其知，禅家言明心见性而不离于觉，有二义乎？繇诚、正而修身，以至齐、治、平，皆此一知；繇明心见性，以至度尽众生，皆此一觉，有二用乎？内外既一，何存彼此？余客游江陵，得谒法澜禅师，知其为天王海公嫡嗣，具向上爪牙。读其语录，若月印万川，川川见月，月既无声，水亦无相，直令大地众生尽在水月光中出现。其机锋敏捷，又如金刀破竹，使人情意无余，六祖五宗之心传焕然若新，而几至废坠之道亦可云克振矣，又岂外吾儒而不吻合宗旨哉？虽西来大意不假言诠，然而绘风图海，听之有声，独不可授诸天下慧心人乎？
康熙十二年岁枉癸丑七月既望，钟山王才鼎沐手敬题。
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法澜澂禅师语录卷上
住荆州天王禅寺语录
康熙九年庚戌二月初一日进寺。
上堂，拈香。「此一瓣香，高超物表，摄受群灵，苍生有赖，万汇沾恩，恭为今上皇帝祝延万岁。此一瓣香，为翰为屏，为祥为瑞，奉为满朝文武、本省提台、本府例位尊官，伏愿常展调羹手，拨转正法轮。此一瓣香，放去则道满寰宇，收来则法幢高竖，奉为光贲天王栖贤独冠敬太老和尚，并及现前众位法叔大和尚，伏愿声价等南阳，寿量同宝掌。」正拈香。「此一瓣香，最初一步蹋著，至今受用不尽，今对人天众前拈出，奉为中兴本寺四坐道场本师沙翁海老和尚，用酬法乳之恩。」就座。信庵大师白棰，曰：「法筵龙象众，当观第一义。」师震声一喝，曰：「有识得此第一义者么？出来酬唱看。」信庵大师问：「天王奕叶播芳春，千古令人忆转深，伐鼓声钟龙象集，高山流水孰知音？知音即不问，大振纲宗事若何？」师曰：「拄杖头边金凤舞。」进曰：「意气不从天地得，英雄岂藉四时催？」师曰：「铁昆仑下死猫头。」信喝，师曰：「好喝。」楚庵大师问：「天王法道远源流，突出孤峰最上头，济北宗风即不问，高登猊座事如何？」师曰：「南山起云，北山下雨。」进曰：「龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。」师曰：「普天匝地又重新。」问：「向上全提即不问，高峰四句请师宣。」师曰：「旧话不须拈。」进曰：「如何是海底泥牛衔月走？」师曰：「莫妄想。」「如何是嵒前石虎抱儿眠？」师曰：「莫眼华。」「如何是铁蛇钻入金刚眼？」师曰：「一串穿却。」「如何是昆仑骑象鹭鸶牵？」师曰：「看脚下。」进曰：「恁么则瑞气迎春色，杲日丽中天。」师曰：「不妨道著。」夏居士问：「大道无虽，唯嫌拣择，始终如一，内外明彻。明彻即不问，始终如一事如何？」师曰：「全赖居士担荷。」进曰：「庭前柏树千年秀，善法堂中句更新。」师曰：「若将耳听终难会，眼里闻声方始奇。」乃竖拂子，曰：「见么？汝若见得，千般说、万种谕总是賸事；汝若不见，山僧今日无事生事去也。」喝一喝，曰：「见么？」复曰：「即此天王道场颓废千年，幸我本师和尚竭力中兴，乃得丛林焕然大备。今蒙慈命勉诸不肖住持，又值栖贤太老人光临，同众法叔抑逼，升此曲录木床，只得藏身无地，败阙一上。」起身鞠躬，曰：「伏惟众慈极力包荒。」
复举：「世尊在灵山会上拈华示众，百万人天罔措，唯迦叶破颜微笑。世尊曰：『吾有正法眼藏、涅槃妙心，付嘱与汝，毋令断绝。』」师曰：「释迦老子将常住物私作人情，人天众前付与迦叶且委曲不少。然迦叶亦现大人相，一力担当，渊源不止，以至今日递相钝置。新天王今日亦有一偈呈似诸人：『一华拈起太郎当，百万人天笑里藏。匝地春风吹不尽，留传千古作宗纲。』」结捶曰：「谛观法王法，法王法如是。」师下座。
众庆佛诞，请上堂。僧问：「除却古人公案，斩断陈年葛麻，现前一著，请师速道。」师曰：「大家相对面。」进曰：「恁么则觅火和烟得，担泉带月归。」师曰：「不孤今日。」乃曰：「挽回法道振荆南，祖席中兴见大观，何幸于今同一会，俨然未散在灵山。若问个中端的意，今朝四月是初三，直下豁然非性燥，休来拟议隔重关。且豫庆释迦圣诞又作么生？一轮今古月，空载几人还？」
佛诞，请上堂。僧问：「年年四月八，处处庆悉达。即今释迦老子在甚么处？」师曰：「有问有答。」进曰：「还当得庆贺事么？」师曰：「春风岁岁新。」乃曰：「城东老母双眼华，云门一棒也随邪。蓦然识得自家宝，将此身心献释迦。只如指天指地又且如何？」良久，曰：「结得恩深怨亦深，年年恶水蓦头淋。麻三斤兮干矢橛，谁道其中有指陈？」乃作携瓶灌水势，曰：「苏噜苏噜，㗭利㗭利。」
结制，上堂。拈拄杖，卓一卓，曰：「炉𫖔从地起，钳锤随手来。有问向上事，一击顶门开。还有赤身担荷者么？」僧出一喝，师曰：「近火先焦。」问：「如何是夺人不夺境？」师卓拄杖，曰：「穿却汝鼻孔。」「如何是夺境不夺人？」师曰：「击碎汝脑门。」「如何是人境两俱夺？」师打，曰：「天晴不肯走。」「如何是人境俱不夺？」师曰：「放待冷来看。」进曰：「人境已蒙师指示，末后一句又如何？」师复打，曰：「还嫌少在。」问：「十方同聚会，个个学无为。即今考钟伐鼓，如何是无为？」师曰：「日轮当午照。」进曰：「大开炉𫖔又如何？」师曰：「烈燄烜天红。」进曰：「天王山上来云紫，悟祖堂前瑞气腾。」师曰：「塞满乾坤。」乃曰：「无位真人长长短短，清净法身高高低低，被天王捏作一团，散向微尘国土，要借诸人鼻孔出气。因甚如此？千峰势到岳边止，万派声归海上消。」
复举：「庞居士曰：『十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。』」师曰：「要见心空及第归么？大千无知己，独露一身归。」
天王海老和尚退栖贤之真州地藏，有书至，上堂。「捧读来书，不舍远去。忍俊不禁，举似大众。」良久曰：「一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。」
菩提场监院同江居士请上堂。僧问：「千林不耐凋寒叶，幸有庭前柏树芳，历尽三冬无异志，西来大意请敷扬。」师曰：「昨夜六华添瑞彩。」进曰：「法鼓再挝宣亿国，祖灯重朗照人寰。」师曰：「今朝杲日正当空。」进曰：「而今借得东风力，吹散浮云见好天。」师曰：「是玉也大奇。」乃曰：「万象森罗主，乾坤法界尊，识得他住处，便是当家人。初在菩提场，尔为监院僧，荷众而竭力，精勤忘五更。今也来天王，见尔广大心，要见古今天地、古今日月么？忆昔杨岐会监院，满身霜雪播丛林。」
复举：「庞居士曰：『难难难，十石油麻树上摊。』庞婆曰：『易易易，百艸头边祖师意。』灵昭女曰：『也不难，也不易，饥来吃饭倦来睡。』」师曰：「说难说易，未免令人挂口。今日江公会么？一口吸尽西江水，露出天涯星月孤。」
承天寺夏僧纲同众请上堂。僧问：「说有说无，俱是诸方常语；论色论空，亦是座主活计。除此二途，请师施设。」师曰：「我无一法与人。」进曰：「欲得梅华放，须凭霜雪催。」师打曰：「一棒打不回。」乃曰：「华座未登，法雨先施润大地；真风才扇，四海波腾演上乘。恁么会去，达磨不必西来，神光何须立雪？殊不知满口道不出，分明在目前。水中盐味，色里胶青。恁么不会？今日有饭在钵内，承天名刹主人贤，不是寻常相恰好，多生愿力结斯缘。虽然，汝等不得饭饱弄箸。」
佛成道日，上堂。僧问：「如何是天王境？」师曰：「御路如弦直。」进曰：「如何是境中人？」师曰：「相逢觌面亲。」进曰：「人境双忘时如何？」师曰：「天边一鴈飞。」乃曰：「夜睹明星阿谁晓？是圣是凡都靠倒。唯有鼻孔无处藏，碧棱棱底光皎皎。天王见得，为他扭捏一上。」以手作扭鼻势，曰：「释迦老子随手来也。既曰『一切众生俱有如来智慧德相』，何故又要大惊小怪？虽然，不因樵子径，争到葛洪家。」
久雪初晴，上堂。「尽谓世间有，谁道世间无？飘飘成一片，何处觅画图？」竖拂子曰：「会么？一轮红日缆出现，依然露个旧面目。且道那个是旧面目？开眼便见山河大地。」
春日，上堂。「春宵一刻值千金，华有清香月有阴，歌馆楼台声细细，秋千院落夜沉沉。古人触境发情，大有损益。春宵一刻值千金，黄金难买；华有清香月有阴，正好玩赏；歌馆楼台声细细，乐在其中；秋千院落夜沉沉，欢娱夜短。若是抱道衲僧，别有一番景况。春宵一刻值千金，不可放过；华有清香月有阴，一种春色；歌馆楼台声细细，漏泄太多；秋千院落夜沉沉，切莫瞌睡。如此会得，君亲之恩、三有之德一时酬毕；其或未然，寸丝滴水须偿宿债。」
除夕，上堂。僧问：「旧岁既云去，新年又道来，如何是不动尊？」师曰：「一个闲人天地间。」乃曰：「年月日时尽，都言一岁除，人生营世乐，未免有荣枯。独有道：『人心不入他群队。』既不入他群队，在甚处著脚？隔坞梅华开正好，携笻看遍又归来。」
元旦，上堂。「本来无新旧，未免应时节。焚香祝尧天，尧天好风月；焚香祝圣寿，圣寿如天阔；焚香祝大臣，文武秉忠烈；焚香祝国丰，人民皆饶益。更将此瓣香，四恩三有尽酬毕。」且道：「者瓣香从甚处拈来？地暖阳和新气象，无边艸木尽含春。」
解制，上堂。僧问：「如何是第一玄？」师曰：「乾坤未剖前。」「如何是第二玄？」师曰：「华开十丈莲。」「如何是第三玄？」师曰：「开口落言诠。」「如何是第一要？」师曰：「拄杖开口笑。」「如何是第二要？」师曰：「虚空无孔窍。」「如何是第三要？」师曰：「放去收来妙。」僧曰：「三玄三要蒙师指，今朝解制又若何？」师曰：「艸溪筋断任𨁝跳。」僧喝，师曰：「乱跳。」问：「如何是函盖乾坤句？」师便喝。「如何是随波逐浪句？」师曰：「干爆爆。」「如何是截断众流句？」师曰：「水漉漉。」僧礼拜，师乃曰：「九旬结制今朝满，赖护天龙事事安，撩起即行真快便，鼻头争奈柳条穿？虽然，今日山僧放开线道：任汝鞋紧峭。」
复举：「芙蓉一日辞马祖，祖曰：『装包了来，与汝说一上佛法。』次日，芙蓉至方丈侍立。少顷，祖曰：『时寒，善为道路。』芙蓉行至法堂上，忽然有省。」师曰：「马祖恁么提持，芙蓉恁么会去，虽是针芥相投，未免特地风波。天王者里也无佛法可说，亦无人来告辞。且道与古人相去多少？」良久，曰：「此中无枝叶，唯有诸真实。」
上堂。「灵云见桃华，眼里添得沙。玄沙道未彻，针头拟削铁。借路还家处处通，桃华何地不相逢？于今不见灵云老，孤负桃华满坞红。」
佛诞，上堂。「初生满口露冰霜，天上人间不覆藏。可惜云门棒头短，至今处处起余殃。虽则利益众生，未免互相钝置。只如正令施行又作么生？」拈拄杖，曰：「无文印子闲抛出，千古熏风殿阁凉。」
上堂。「本无一毫许，尽力提不起。只饶诸佛来，莫能动著伊。然虽如是，却在山僧手里。放之则弥于六合，卷之则退藏于密。且道不舒不卷又作么生？」以两手作拓空势，曰：「也只在里许。」
马太保同众装塑四大天王开光，请上堂。「大道无形越古今，正眼圆明绝点尘。庄严万德河沙象，原是河沙万德身。证得此身，方现天王、人王、宰官、居士等身而为说法，化度众生，同明般若。虽然，风调雨顺四王职，国泰民安天下丰。」
腊八，上堂。「瞿昙在净梵王宫，一日游观四门，见有生老病死，忽自知觉，忧愁恐怖。子夜逾城，特入雪山，苦行六年，形同枯木，面若死灰。忽睹明星，喜展眉宇，叹曰：『一切众生俱有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。』祇如今日释迦老子，不执著所证何事，而有此智慧德相？」良久曰：「会么？今日荣华人不识，十年前是一书生。」
诞日，上堂。「年年腊月初十，认取山僧眼横鼻直。看他者个模样，其中有甚奇特？人人本具神通，河沙诸佛不别。休认圣凡二途，毕竟是何面目？」良久，曰：「过去阿僧衹劫也是者个面目，未来阿僧衹劫也是者个面目。即今𫆏？」喝一喝，曰：「智者应须合自知，无边光景都漏泄。」
上堂。僧问：「逢人即不出，出则便为人，意旨如何？」师打曰：「汝道山僧为人不为人？」进曰：「昨夜绿谿添瑞彩，今朝杲日正中天。」师曰：「照破脑门。」乃曰：「善信营办香斋，礼请举扬个事，殊不知开口也在里许，不开口也在里许，开口不开口总在里许。三世诸佛到者里，直得口挂壁上；历代祖师到者里，缄口结舌；天王到者里，只得向无说中说去也。」卓拄杖一下，曰：「啼得血流无用处，不如缄口度残春。」
上堂。僧问：「一华拈后，五叶流芳。第一义谛，请师速道。」师曰：「落二落三。」进曰：「如何是踞地狮子？」师卓拄杖一下。进曰：「如何是全身独露？」师曰：「且放过一著。」进曰：「千峰势到岳边止，万派声归海上消。」师打曰：「好生计取。」乃曰：「河沙世界河沙佛，尽在毛孔八万中。三界荡然谁是主？无位真人赤骨律。等闲拈出无私语，万别千差俱掀却。」
复举：「世尊升座，文殊白棰曰：『谛观法王法，法王法如是。』世尊便下座。」师曰：「文殊以己方人，世尊随风倒柁。天王今日上堂，也是无可无不可。」
佛诞，上堂。「分明一个闲家具，指天指地令人疑，到头依旧成无用，徒将恶水浇面皮。虽然，也要借他鼻孔通个消息。」良久，曰：「剑去久矣，勿劳刻舟。」
上堂。「尽大地是个法身，遍虚空是个自己，无彼无此，历历明明，若能直下知归，便是那伽大定。山僧不敢委曲诸人，只如缄眼里鱼吞却嘉州大象又作么生？」良久，曰：「莫守寒嵒易艸青，坐却白云终不玅。」
开炉，上堂。「烈燄腾腾彻太空，个中消息许谁通？𡎺著磕著全体现，纵横无碍处处逢。逢不逢，山僧将汝者些钝铁顽铜镕作一炉，火星飞处难栖泊，无位真人满面红。」喝一喝。
诞日，上堂。「侥幸世间若浮云，须知何事可长存？分明有个无生话，切忌随他成巧名。」竖拂子，曰：「会么？自从迦叶分灯后，须信人人称独尊。」
上堂。「世间之法，必假庄严施设而成其美。出世间之法，不假庄严施设而能成就诸庄严者。所以古人道：『一念不生全体现，六根才动被云遮。断除妄想重增病，趋向真如亦是邪。』天王亦有个方便处，若向六根动用处见得，便能成就诸庄严者。若向一念不生处见得，便能成就不假庄严者。虽然如是，犹是者边消息。如何是那边消息？」拈拄杖，卓一卓，曰：「觌面现成休拟议，普天匝地一身归。」
浴佛，上堂。「指天指地独称尊，搅得三千海岳昏，面目从来含万象，鼻孔依然搭上唇，但得年年齐出手，香汤浇沐佛身尘。」
荐焦守府，请上堂。以拂子画一画，曰：「干三连，坤六断，取坎填离，撤地补天，此是吾焦公三十年用心处，于今行满功圆，飘然而往，四大各还宝所，五阴仍返故乡，且道真人在甚么处？」复画一画，曰：「识得此中真玅诀，不须归去问天尊。」
诞日，上堂。「沙界共一体，乾坤无内外。觅之不可得，无在无不在。诸人与我庆长庚，我与诸人实不坏。不以色身见，不以音声求。拈华显真智，微笑卖风流。此事明明合自知，一轮高出五云外。」
上堂。僧问：「第一义谛即不问，如何是法本无法？」师一喝。「如何是随机即应？」师一喝。「清净法身以何名戒？」师一喝。「圆满报身以何名定？」师一喝。「三类化身以何名慧？」师一喝。僧曰：「山自青青水自绿，谁家灶里火无烟？」师一喝，乃曰：「若有百千万亿人来，各持一问，山僧总与一喝。何也？清净玅体古今传，应现尘沙示本然，出没无非空合空，动转何曾有变迁？伶俐汉！仔细看，莫教错过上头关。」
上堂。良久，竖拂子曰：「见么？若向者里见得，垂手人间，纵横自在，向十字街头觅个知音，任意逍遥，君臣道合，父子一源，十方世界捏聚捏散如观掌果，亦如牟尼宝珠森罗万象于中出现。诸佛承此摄化众生，同成正觉；淳白承此诗书教子，忠孝持家。落落生平，悠悠岁月。山僧不觉喜而为之歌曰：秋月高县，秋水碧天，秋香拂拂画堂前。秋风凉兮透心髓，班衣舞兮闹庭喧。从来子孝父心欢，不是神仙也是神仙。」
上堂。喝一喝曰：「即此一喝，如天普盖，似地普擎。森罗育在其中，圣凡交互浑融。明历历有玄有要，活泼泼有主有宾。人人各具娘生面，鼻孔从来向下垂。汝等因甚不知？傥到那时，黑面老子断不相饶。功名也，富贵也，恩爱也，势力也，到此总用不著。何不向未举之先，通身放下，得个安乐之处。会么，苟或不然，再示一偈：『抖搂精神没半些，绵绵密密有谁遮。猛然窥破非他物，消却从前眼内沙。』」复喝一喝。
上堂。僧问：「如何是清净法身？」师曰：「王粲楼。」「如何是圆满报身？」师曰：「观音塔。」「如何是三类化身？」师曰：「磕头磕额。」僧礼拜，师打曰：「不值半文钱。」乃曰：「时时无生国，刻刻劫外天。拈起拄杖子，左右任逢缘。相见聚首时，不在语默间。既不在语默间，又在甚处相见？」卓拄杖曰：「会么？」
腊八，上堂。僧问：「昨夜抬头望北斗，明星出现眼睛枯。意旨如何？」师曰：「休来诈明头。」进曰：「蹋翻银浪千寻雪，天外纵横得自繇。」师曰：「非汝境界。」乃曰：「灰头土面似著呆，忽睹明星眼便开。大千沙界能为主，一微尘里一如来。」拈拄杖，曰：「且道那个是微尘？那个是如来？」喝一喝，曰：「一任颠倒。」
上堂。僧问：「供养三世诸佛，不如供养一个无心道人。如何是无心道人？」师曰：「早晨吃薄粥，于今犹觉饥。」进曰：「如此则穿衣吃饭不知名。」师打曰：「拄杖子吞却汝也。」乃曰：「请升此座，举扬法化。殊不知尽是诸人头头磕著，何须外求？说甚点铁成金不二法门？不见道：『幻化空身即法身，法身觉了无一物。』」良久曰：「黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。」
诞日，上堂。「十方龙象喜聚集，尽为山僧庆寿期，击鼓敲钟请升座，全身突露发天机。大道不随乾坤转，太虚日月莫能移，徐徐香风梅先放，报道群芳莫待迟。」卓拄杖，曰：「委悉么？」
师在天王首座寮，秉拂上堂。僧问：「法源一派传来久，法翁端能继其后。一人觅得格外机，丛林绍续作狮吼。狮声吼处即不问，除却返踯请师宣。」师曰：「爪牙已露。」僧一喝，师曰：「乱喝。」问：「卧雪冰梅新绽玉，一枝先放冷含𪸩。群芳占断君为首，时节到来唱祖机。且道祖机作么生酬唱？」师曰：「池开霄汉分黄道，龙向天门入紫微。」进曰：「锦上铺华添瑞彩，禅灯从此续联芳。」师曰：「普天匝地喜春归。」乃曰：「佛祖众生涂污此名，捡点将来谁之过欤？」喝一喝，曰：「委悉么？无纤毫过患，有莫大威光。世尊不说说，迦叶不闻闻。天上有星皆拱北，人间无水不朝东。只要诸兄觌面承当，管教推门落臼。只如知恩报恩又作么生？脱体道时无一字，满堂云水尽知音。」
当阳度门禅寺语录
上堂。「孤峰万仞，鸟道虚玄。是非顿绝，名利杳忘。大通塔畔，只见云腾烟霭；楞伽峰上，但闻虎啸猿啼。历历真机，明明分付。何须百城烟水，始睹慈氏；八十行脚，方悟真乘。人人目见耳闻，不须骷髅穿却。即今皇风荡荡，圣德𪸩𪸩。还有知恩报恩者么。」良久曰：「坐倚长松忘百虑，心香一瓣满山楼。」
上堂。「秀公北宗地，干载绝是非。山僧今到来，雪曲和难齐。聊作住山翁，输我都不会。报与诸方参学人，轻轻莫蹋度门路。」
上堂。「个事明明，燿古腾今。视之不见，听之不闻。只在寻常动用处，今朝举起一番新。」竖拂子，喝一喝，曰：「急急如律令。」
法澜澂禅师语录卷上
法澜澂禅师语录卷下
荆州菩提场语录
康熙十四年十二月，阖郡护法诸山耆宿，送法衣锦帐祝寿，请就菩提场开堂。师拈法衣曰：「黄梅夜半传来此，大庾岭头又相逢。针去线来成一片，盖覆人天不露踪。」
上堂。指法座：「菩提座，最崚嶒，是谁敢蹋上头行？欲登菩提座，须是菩提人。」喝一喝，便升。
拈香。「此一瓣香，根盘大地，荫覆苍生。𦶟向炉中，祝延今上皇帝圣躬万岁。恭愿人人歌舜日，处处乐尧年。此一瓣香，得之者价重连城，闻之者毛孔生香。奉为阖国文武官僚，伏愿君爱如掌珠，民亲若特怙。此一瓣香，塞太虚而无相，包群品而有形。奉为现住真州地藏禅寺沙翁海老和尚，用酬法乳之恩。伏愿垂正眼于末世，树弘范于万年。」就座。垂语。「弘扬大法人皆会，舌覆三千道不难。还有道得恰好者么？」僧出，问：「和尚千秋，四众临筵。如何是庆祝一句？」师拈拄杖，曰：「与他增个光彩。」进曰：「恁么则红日当空照。」师曰：「纵横岂有私？」问：「十方如来无量寿，菩提堂上又如何？」师曰：「识得主中主，人人寿量同。」乃曰：「河沙世界，当体无外。日月奔忙，其中光彩。法法全彰，物物无碍。有时拈起波罗华，惊起头陀笑满腮。普眼菩萨长垂手，楼阁门前善财来。分明有个宾主句，得遇知音口不开。既是得遇知音，因甚口不开？」喝一喝。
上堂。僧问：「道本无形，法有当机。且当机一句如何道？」师曰：「尔我相对面。」进曰：「世尊未出母胎，说法已毕。和尚今日因甚又如此叨呾？」师曰：「剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。」进曰：「一条拄杖活如龙，触天触地展家风。」师曰：「汝切忌被他触破骷髅。」进曰：「佛与众生既同一个鼻孔，因甚又有优劣？」师曰：「梦里多少欣欢事，觉后不知何处消？」乃拈拄杖，曰：「拄杖子，现神通，情与无情显现中。上穿三世诸佛鼻孔，下豁一切众生心胸。有时在十字街头和泥合水，有时在孤峰顶上啸月吟风。赤条条，八面玲珑；光灼灼，气宇吞虹。」复卓一下，曰：「几度伴归明月夜，今朝扶过断桥东。」
复举：「神秀禅师曰：『身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。』六祖曰：『菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。』」师曰：「二大老，一个抱赃叫屈，一个认奴作郎。捡点将来，俱未见菩提端的。今日菩提，聊成一偈，举似诸人。」遂卓拄杖曰：「个是菩提树，灼然明镜台。照彻当人面，何处是尘埃。」
久雨祈晴，上堂。钟鼓齐鸣，众集。师登法座曰：「住。」便归方丈。
腊八上堂。僧问：「三界众生皆是凡夫，未审和尚是圣是凡？」师拈拄杖曰：「识得拄杖子么？」僧无语，师连打数下曰：「汝道是圣是凡？」乃曰：「报晓明星逐夜忙，瞿昙忽睹面皮黄，惭愧通身无著处，赢得人间称觉皇。」竖拂子曰：「明星现也，切忌痴呆妄想。」
复举：「云门曰：『无量劫来穿衣，不曾挂著一缕。无量劫来吃饭，不曾咬著一米。』今日菩提场中，传此千佛大戒，披衣持盔，营办香斋。若言咬著披著，未知落处。若言不曾咬著披著，亦未知落处。毕竟如何？」良久曰：「云散水清孤月朗，到头终不背尘寰。」
上堂。僧问：「出林还又入林中，重整披缁旧梵宫，今日菩提瑞气霭，多因腊德起香风。只如昔年披剃、今日开堂，还是天然有种？还是特地传来？」师曰：「拄杖撑开新日月，芒鞋蹋破旧乾坤。」乃曰：「衲僧垂手贵乎作家，石巩架箭、秘魔擎叉、云门拈饼、赵州吃茶、禾山打鼓、雪峰弄蛇，今日菩提无别指，廓开门户任还家，天然一路头头见，岂必拈华与笑华？」
复举：「庞居士曰：『难难难，十石油麻树上摊。』庞婆曰：『易易易，百艸头边祖师意。』灵昭女曰：『也不难，也不易，饥来吃饭倦来睡。』」师曰：「三人证龟成鳖则不无，若是衲僧向上事，犹未梦见。如何是衲僧向上事？」拈拄杖曰：「手握莫邪全正令，太平寰宇斩痴顽。」
余赫尹三笔帖式请上堂。卓拄杖曰：「即此意，任纵横，一点灵光彻古今，万象得而增彩色，几个知恩解报恩？莫不是勇猛精进，为法忘身？莫不是努力进前，战退魔军？得胜回朝狼烟息，大家团𪢮话无生。」
诞日，上堂。拈拄杖，曰：「即此含法界，即此绝形名。凡圣空中华，佛国若微尘。有问年多少？孤光笼古今。妙哉亲一见，人人合本真。」复卓一下，曰：「三玄、三要、四宾主、五位君臣、九十六种圆相、一大藏所说语言文字，犹如胡饼。观音菩萨将钱买来，放下手时，原来是个馒头。会么？」喝一喝。
结制，上堂。僧问：「嫩桂一枝，荆南永茂。永茂且置，如何是一动一静？」师曰：「除却动静向汝道。」进曰：「如何是一静？」师曰：「闹浩浩。」进曰：「如何是一动？」师曰：「寂悄悄。」进曰：「动静俱无又作么生？」师曰：「死水不藏龙。」：「有水皆含月，无山不带云。」师曰：「切莫错认定盘星。」问：「擎却娘生鼻孔，方知劫外春风。识得菩提一路，分明觌面相逢。如何是觌面相逢底事？」师拈拄杖，曰：「者里是甚么所在？」进曰：「天华散彩去也。」师曰：「莫眼华。」乃曰：「偶尔禅衲聚首，喜与圣凡同游。菩提无可施设，只得将无作有。禅堂寮舍聊备，二时粥饭应手。但能开得大口，吞却四大部洲。只如情与无情，又向甚么安身立命？」良久，曰：「平生肝胆向人倾，个中那有元字脚？」
西堂三旬，请上堂。僧问：「千年公案，今日重新。如何是庆生句？」师曰：「青天白日。」进曰：「如何是父母未生前面目？」师卓拄杖曰：「是个甚么？」进曰：「如何是已生面目？」师打曰：「向者里会取。」问：「风云聚会，华雨缤纷。七珍八宝，请师拈出。」师曰：「一二三。」进曰：「大众如何受用？」师曰：「三二一。」问：「宾主酬唱即不问，如何是与虚空同寿？」师曰：「无古无今。」进曰：「北海庆祝又如何？」师曰：「有始有终。」乃曰：「瞿昙初生便言：『天上天下，唯吾独尊。』血腥犹在，净梵王宫。一十九载，无穷快乐，习染成风。雪山夜睹，三十成道，志满寰宇。掀翻海岳。说法四十九年，不曾谈著一字。末后拈华，饮光默契。虽是世出世间大丈夫所为，奈何公案不了，今日未免带累。」卓拄杖曰：「世间有道归王化，几个男儿酬圣明。」
复举：「老子谓孔子曰：『使道而可献，则人莫不献之于其君。使道而可进，则人莫不进之于其亲。使道而可以告人，则人莫不告其兄弟。使道而可以与人，则人莫不与其子孙。』地藏海和尚曰：『老聃之言陋矣。地藏今日要献可以献，要进可以进，要告人可以告人，要与人可以与人。不费纤力，安用踌躇。』遂展两手曰：『吾无隐乎尔。』」师曰：「我和尚虽有广大慈悲，人天普施，争奈罕遇其人。菩提今日两手分付，还有承当者么？」喝一喝。
弥陀诞日，说戒见闻，请上堂。僧问：「戒定慧即不问，如何是弥陀降生意旨？」师曰：「一声唤醒痴憨梦，净土莲华当处开。」进曰：「戒坛严净，戒德冰霜，还有祥瑞么？」师曰：「礼佛三时未是苦，盔盂两度觜唇劳。」乃曰：「持戒比丘绝贪瞋，又得弥陀唤一声。浑身都在尘刹里，觅个知音彻底倾。且道唤来倾个甚么？」竖拂子曰：「即此见闻非见闻，无余声色可呈君。」
尼上机禅师六旬，请上堂。拈拄杖，曰：「果然一见意宛然，妙有神机格外传。尘点劫来原不二，河沙寿算喻难宣。三玄三要明斯旨，十智同真面目全。溷法界而无相，和四生而不迁。」复卓拄杖，曰：「唤作拄杖子则触，不唤作拄杖子则背。不触不背，毕竟唤作甚么？」喝一喝，曰：「今日天晴。」
复举：「达磨祖师命门人曰：『时将至矣，汝等盍各言所得乎？』时有道副对曰：『如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。』祖曰：『汝得吾皮。』尼总持曰：『我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。』祖曰：『汝得吾肉。』道育曰：『四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。』祖曰：『汝得吾骨。最后慧可礼拜，依位而立。』祖曰：『汝得吾髓。』」师曰：「皮肉骨髓之分，大似谅才补职。只如二祖礼拜，依位而立，意作么生？」卓拄杖曰：「会么？不是弄潮人，徒劳遭点额。」
解制，上堂。「十字街头结个制，东西南北任来去，猛然解开布袋头，跳出陈年旧窠臼。跳得出，跳不出，弥勒世尊手有力，用尽神通紧挈住，任汝计校百千般，毕竟何能跳得出？殊不知，跳得出也在里许，跳不出也在里许。」
上机同朱凤楼、李馥之、常华宇、李元卿、詹东楼等送千佛衣法被，请上堂。僧问：「直指单传即不问，雪里梅开意若何？」师曰：「时节到来藏不住。」进曰：「河沙世界千佛绕，大地山河一障屏。」师曰：「箫笛箜篌音韵殊。」进曰：「光映珠帘千户月，风生法院一声钟。」师曰：「好言语。」乃曰：「瞻之在前，忽焉在后。体无证而不显，妙有神而乃传。寒潭月影，静夜钟声。随扣击以无亏，触波澜而不散。有时拈起毘卢印，赢得面南看北斗。威音那畔为屏障，倒著袈裟四部洲。十圣三贤诸品流，都在光中头出现。」卓拄杖，曰：「会么？」
荆州报恩禅寺语录
本省提台徐公建报恩寺，上堂。「若人欲识佛境界，当净其意如虚空。远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。汝等还识令心所向皆无碍么？即今天清地宁，时康道泰，四海乐无虞，普天承至化。大将军建寺，报君亲，报佛祖，并资法界含灵，无恩不报，无德不酬。如此可谓令心所向皆无碍。我林下衲僧又如何？」挥拂子曰：「人人轩豁顶门眼，四海熙熙乐太平。」
师六旬，上堂。「天地永久，日月恒明。虚空常在，谁死谁生？世间甲子数一遍，又到明年是丙寅。」
上堂。「百艸思抽箭，梅华先送香，相逢道新喜，春光日浙长。凤楚华甲满，祈祷寿无疆，但愿道心如今日，管教事事出情常。」
机缘
问僧：「人人有个影子，因甚蹋不著？」僧曰：「步步蹋著。」师曰：「蹋著则丧身失命。」僧喝，师便打。
僧问：「瞻之在前，忽焉在后时如何？」师竖起竹篦曰：「不得唤作前后，速道！速道！」僧拟议，师打出。
僧问：「如何是不生不灭底意旨？」师曰：「森罗万象，四圣六凡。」僧拟对，师打退。又一僧礼拜归位，师曰：「道得分明。」又一僧亦礼拜归位，师曰：「你未梦见。」
问僧：「汝号甚么？」僧曰：「双融。」师曰：「一不成单，二不成双，作么生融？」僧无语，师便喝。
僧问：「四大分张，死了烧了，那里是安身立命处？」师展两手曰：「一坑埋却。」
僧号见闻，师曰：「未见未闻时如何？」僧喝，师便打。
僧问：「父母未生前，如何是本来面目？」师曰：「你问我荅，会么？」
僧问：「如何是眉毛眼上横？」师擘面掌曰：「你向别处看。」僧罔措，师便归方丈。
普请搬柴，师至柴处，问直岁：「那个是底？」岁曰：「睡倒底是。」师曰：「何不竖起？」岁无语，师肩柴便行。
问侍僧：「山僧今日落堂，有几人道得恰好？」僧曰：「学人不知。」师曰：「有眼有耳，因甚不知？」僧曰：「道破不堪。」师曰：「汝试道看。」僧礼拜，师打曰：「汝向者里躲跟。」
僧问：「如何是西来大意？」师拈拄杖，僧喝，师便打。
问僧：「从上诸祖所传个甚么？」僧曰：「只知明心见性，不知何物可传。」师喝，僧忽有省。
师住度门，僧问：「久响楞伽峰，今借翻个觔斗。」师竖扇曰：「翻看。」僧罔措，师曰：「楞伽峰今日失利。」
王中丞、秦翰林访师。王问：「和尚还有梦么？」师曰：「有。」王曰：「和尚梦如何？」师一喝，曰：「公梦见么？」王曰：「水月空华而已。」师谓秦曰：「公如何？」秦曰：「也无水月，也无空华。」师曰：「毕竟如何？」秦一喝。师曰：「好个消息。」秦悚然。师曰：「马祖以前，不知将甚么拓出？」秦曰：「马祖以前，不知将甚么拓出？」师呵呵大笑。
入室
僧进，师曰：「速道！速道！」僧曰：「明明相见。」师曰：「明明相见个甚么？」僧顿足一下。师曰：「脚忙手乱。」僧曰：「从来不随人。」师曰：「如何是立定处？」僧拟议，师打出。
僧进，师曰：「亲切道将来。」僧曰：「觌面即不见。」师曰：「因甚不见？」进曰：「动静始分明。」师曰：「分明处道将来。」僧曰：「处处绿杨堪系马，家家有路透长安。」师曰：「走煞阇黎。」
拂机进，师曰：「现成公案，速道！」拂曰：「不落二三。」师曰：「一又如何？」拂曰：「一任纵横。」师曰：「汝试纵横看。」拂喝一喝，便出。
僧进，师便喝。僧曰：「霹雳虚空无影相。」师曰：「汝不知者一喝落处。」僧便喝。师曰：「看者一员战将，今日败露了也。」僧又喝，师和声打出。
问僧：「现成公案，道！道！」僧曰：「今日打七已毕。」师曰：「你底事作么生？」僧曰：「觌面消息不发引。」师曰：「觌面消息且置，你因甚么不发引？」僧拟对，师打出。
请益进，师曰：「今日不放过你。」僧曰：「昨日已道过。」师曰：「今日事作么生？」僧礼拜，师曰：「算不得。」
僧进，以坐具打圆相，复顿足一下。师曰：「乱跳。」僧曰：「识得娘生面，拈来不覆藏。」师拈拄杖曰：「者个𫆏？」僧礼拜。师曰：「却被拄杖子吞了。」
问僧：「亲切处道将来。」僧曰：「能为万象主，不逐四时凋。」师曰：「即今事作么生？」僧喝，师打出。
僧问：「菩提本无树，明镜亦非台。」竖拳曰：「者个是甚么？」师便打。僧曰：「本来无一物，何处惹尘埃？」师直打出，复呵呵大笑，以手招僧曰：「汝来！汝来！本来无一物，何事惹尘埃？」
偈颂
示张乐成
示焦守府
示雪岳耆宿
示善信监院
示了悟塔主
示惟恒禅人
世尊拈华
南泉斩猫
灵云桃华
百丈耳聋
万物一体
女子出定
临济棒
如意
佛事
为得戒泽和尚入塔
以拄杖画地曰：「长江水，天上月，辩得分明，有何交涉？争似我师愿力深，纵横无碍法常说。问甚释迦，待甚弥勒，度尽众生方休歇。」举灵骨曰：「今朝聊示与人看，无缝塔中光皎洁。」
为无染禅师举火
「者个皮囊，人人脱不得，看破今朝，如汤消雪，烈燄炉中撒手归，三三两两天机泄。」
为净明禅师起龛
「死而为阴，生而为阳，不生不死，当处家乡。还知当处家乡么？到头终不藉舟航。」
举火
「妙净明心，体寂恒常。更无一物，火内清凉。欲识当人真面目，灰飞烟灭露堂堂。」
入塔
「日出东方来，日落西方去。来则光含万物，去则藏身无迹。任君蹋遍阎浮提，终当消归者一步。者一步且置，如何是净公藏身无迹处？」以拂子指塔户曰：「通身无缝罅，尽日白云间。」
为铁女寺隐觉禅师举火
「昔日如此来，今朝如此去。识得本来面，生死任游戏。且道如何是本来面？烈焰光中亲证得，三世如来脱垢衣。」
为行脚僧举火
「蹋遍乾坤，为甚脚跟不点地？通身放下，方知处处是家乡。」掷火炬，曰：「胜热婆罗今觌面，眉毛鼻孔碧棱棱。」
为映莲禅师举火
「精进勇猛日行持，莲经七轴终朝诵，临行不必再叮咛，烈燄之中飞彩凤。」
为尽虚举火
「尽虚无内外，四大总无依。欲识当人面，大海火星飞。」
为体宗起龛
「蹋遍乾坤，徒沾泥水。览尽名山，眼中热闹。殊不知袈裟下事，别有生涯体。上座临末稍头，还知落处么？」以拄杖指龛曰：「蓦直去。」
举火
「一二三四五六七，七六五四三二一，要知此个循环事，河沙诸佛也难觅。既不能觅，流转三界是个甚么？但能识取本源头，说甚心空及第归。」
为尼元正起龛
「秋月皎，秋风凉，惊起客途思故乡。堂堂大道眼前路，秋水茫茫须自行。」
举火
「龙女十八变，明珠解放光。会得归元处，觌体绝承当。」掷火炬曰：「何妨雪上更加霜。」
为慧庵禅师入塔
「法身无相，塔户何能关得住。般若无知，虚空权借作皮囊。黄金骨锁不二门，一念万年向此住。」
为藻雪禅师举火
「红炉燄里飞点雪，面目俨然如何说。沙界虽宽著不下，太虚无边犹嫌窄。真人无位入长安，亘古亘今无休歇。无休歇，火内蟭蟟吞皓月。」掷下火炬。
为纯真禅师起龛
「相逢一笑已亲承，觅心无处露本真。大道从来无言说，更将何物举似君。虽然百尺竿头急进步，到家不必问途程。」
入塔
「含盖乾坤体中玄，威音那畔有谁传？会得祖师端的旨，劫火洞然也闲闲。」以拄杖指塔户曰：「阴阳不到处，一片白云眠。」
为王济之举火
「三十余年牢把著，白云影里铁舟浮。虚空嚼碎有滋味，大地看来一舌头。此是我王公家尝茶饭，只如今日劫火发时，如何回避？真金入火后，百炼见光𪸩。」
为乔玉秀举火
「画饼难充饥，画蛇易添足。一轮今古月，谁道有圆缺。乔公乔公莫沉吟，识取火后须眉赤。」便烧。
为清玉举火
「是玉须剖出，荆山不用寻。明明亲切句，六月火一盆。」
为玄畅举火
「绵绵细雨长空泪，阵阵霜风万木悲。此去黄泉无旅店，途程杳杳意何归？只如无所从来，亦无所去，又作么生？」举火炬曰：「识取红炉片雪飞。」
为詹东楼起棺
「诸佛出身处，东山水上行。叶落归根时，遍地是黄金。东楼，东楼，不必别追寻，条条都是到家程。」
为惟觉举火
「大道无难，惟在一觉。既已觉矣，万象销镕。且道销镕后如何？莫随知解转，看取令行时。」
为赫母举火
「金棺涌出玉玲珑，包裹乾坤造化中。其间更有微玅事，情与无情一道同。赫母今朝归去路，欻然火起烜天红。」
为朱清宁起棺
「圣凡归元处，别是一乾坤。去来无异路，玅用有多门。棺内休瞠眼，归家罢问程。」
为悟玄举火
「列燄贯空情识断，眼光无处著尘埃，煆成不坏金刚体，任运消遥归去来。」
为董福寰掩棺
「者老居士一向钳锤在手，必要结就罗纹。今日通身放下，方知四大本空。木直裰儿今著上，锦上铺华又一层。」
为阎氏举火
「个里原无二，方便现刹尘。面目分明在，识取本来人。幽闺深阁留不住，一朵红云送尔行。火内翻身真是好，银山铁壁都靠倒。」
法澜澂禅师塔记附
师讳原澂，号法澜，荆州枝江陈氏子。幼而英敏，迥异诸儿。每念生死无常，虽豪杰不能免，若非学出世法，终沉苦海，如是集忧。至年二十，诣菩提场，礼夙成禅师，祝发为僧。二十五，于大泽法师处受具。三十三，参天王沙翁海和尚，俾职监院，又任堂司，后升第一座。一日，海竖拂子曰：「汝向者里会得，百味具足。」师言下契悟，海特以信拂授之。出世住天王度门，转菩提。本省提督军门徐公治都，建报恩寺，延师开山，为第一代。师四坐道场，因缘辐辏。报恩将欲毕工，忽示微疾。凡问疾至者，师不以寒㬈叙述，直拈个事，觌面激扬，舒卷自如，毫无顾念。至夜分，泊然而逝，实康熙二十八年三月初七日也。师生明天启六年丙寅十二月初十日，世寿六十四，僧夏四十四。门弟子建塔于报恩寺之左。今书大概，以识岁月云尔。
门人清杲记
弟子徐清寅、黄永昌、陈国鼎、智海、清能、清泰、 本真、宗永等敬刻，板存嘉兴府楞严寺，訚 大藏流行。 康熙二十八年己巳闰三月，上浣 谨识。
法澜澂禅师语录卷下终