鄂州龙光达夫禅师鸡肋集
据室：「妙喜室中，竹篦已落窠臼；道吾堂前，水剑早涉涂程。直饶坐断千差，不通凡圣，也未免是击鼓宣令。龙光者里要且不然，饭罢浓煎茶吃了，池边坐石数游鱼。」
小参：「说心说性，涂垩虚空；举古举今，葛藤满地。云门椎杀世尊，华亭覆却舟子，自陷陷人。雪峰辊出绣毬，明州放下布袋，赚人人赚。接来抛却，和声便打，相习成风。竖拂敲椎，扬眉瞚目，时流公干。大众！毕竟如何始能相应？」良久云：「多言数穷，不如守中。」
值雪小参：「琼铺宇宙，玉砌乾坤，处处呈普贤境界，头头露舍那全身，情与无情一寒彻骨，他方此界水冻冰生。正恁么时，千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。」遂以杖作垂钓势，云：「众中莫有不顾危亡底么？」众无对，乃云：「过也，过也。」便下座。
小参：「『有句无句』，葛藤蔓延，始作俑者，其无后乎？『如藤倚树』，扶篱靠壁，有甚了期？争柰亭亭玉立者少？『树倒藤枯』，一去不再来，千古空相忆。美则美矣！要且不是女放身命处。『句归何处』，筠袁虔吉，头上插笔。四千里卖布单犹是小，且若非独眼龙望空启告，沩山笑口至今犹合不得。还知龙光落处么？」左右顾视，云：「到即不点。」
小参：「时人谓我忒䰐𩭹，我笑时人不自惭，举足趑趄言嗫嚅，争似佯狂一味憨？长老自益州发足，欲致海岳于杖底，不期一阵黑风吹入爱网，因思古人法幢随处建立，是以卓杖于父母之国。柰何邪见之流妄生议论，纵有佛祖陈规亦莫足凭，所谓匹夫不可夺志也。于今更相迥别，风冒葛衣，将佛法世法拈放一边；与两友三朋寻芳拈韵，头出头没于十字街头，绝迹绝踪于千峰顶上。恁么行径，且道还有祖师意也无？」凝眸顾众，云：「中人未分于存亡，下士抚掌而弗顾。」
扶先大人朱文贞先生柩归祖茔。堂祭毕，乃云：「四十四年言不及，遗留今日待儿孙，涂中受用如何委？旌旐摇摇舞石门。」蓦指柩云：「此是黄面老人椁示双趺底消息，今日先大人为女诸人指出了也。还领略得么？」遂扶柩上道。
小参：「松直棘曲，鹤白乌玄，道是指物传心，何异认贼为子？弗谓指物传心，未免弃明投暗，直饶不涉二涂，总是滞壳迷封，更拟色见声求，转见落七落八。且道如何即得？山蝉带响穿疏户，野蔓连青入破窗。」
羯磨，举：「《楞严经》云：『若有一人发真归元，十方虚空悉皆消陨。』今日诸大德兴大乘心来者保社，涤琉璃缾、盛师子乳，可谓发真归元矣！祇如十方虚空作么生消陨？」众无对，乃云：「碎也，碎也。」复云：「唤甚么作虚空？」
教杖。举：「稠禅师云：『本自不求名』，掩耳偷铃，望空启告，下载清风付与谁？『刚被名求我』，驴事未了马事又来，何时勦绝？早落时人第二机。『岩前解二虎』，吽！曾向几人言？草里汉还要棒吃么？『障却第三果』，不打自招，露尾藏头何似生？虽是震灵丸握女掌中，争奈涂毒鼓置女顶上？设有个不顾危亡底向稠禅师顶上一击，稠禅师与诸仁者不必言，龙光长老𫆏？」乃振锡一下，云：「苏噜苏噜！」
小参：「至道无难，惟嫌柬择，但莫憎爱，洞然明白。古人恁么，正所谓镕盆缾钗钏为一金，搅醍醐酥酪成一味，倾向南阎浮洲，貍奴白羖吃得饱齁齁地，不管东南西北，长连床上放憨大睡不为分外。且问你：还觉寒毛卓竖么？」
小参：「毗卢阁上乌鹊演不二之门，昆海波中凫𪄀唱一乘之旨。动也涛掀浪涌，静也万汇阒然，一一直指真常，各各心空及第。故我见前众友，六时动止中规；行脚高流，晨夕参辞有度。岂容攃沙土以眯目，坌尘埃而污体者哉？争柰先圣有则公案欲共商量，是以不避诃斥特相借问。」蓦顾左右云：「当断不断，反招其乱即且止，风穴便下座意作么生？」遂展两手云：「嗄！」
小参：「庭前柏子觌体全彰，壁上真仪分明呈似，乃至林间松韵，涧底鱼行，闲云来去，好鸟和鸣，一一为诸人发明向上，因甚不肯直下相承？还会么？有时自发钟磬响，落日更见渔樵人。」
小参，举丹霞烧木佛竟，乃云：「丹霞和尚向热燄中头出头没，不负天然之号，争柰院主皮下无血？若是龙光门下，待渠云：『吾烧取舍利。』便推渠入火中，庶几救他木佛，免致累及须眉。且道丹霞还甘么？」
小参：「佛道玄邈，贵在研穷。倘有盗西池果之能，不必买钻核之李；有阅市肆书之慧，不必投束修之羊。苟或未能，且从四海觅知己，谩视天涯若比邻。」
小参，举：「雪峰在德山作饭头，一日饭迟，山擎钵下法堂。峰晒饭巾次，见山乃云：『钟未鸣，鼓未响，托钵那里去？』著问教他口哑去，堂奥中虎豹。山便归方丈，赤眼撞著火柴头，一场懡㦬。峰举似岩头，刺脑入胶盆。头曰：『大小德山未会末后句在。』矢上加铁，情知你此机。山闻，令侍者唤头去，问：『女不肯老僧那？』句贼家。头密启其意，赤土画簸箕。山乃休，又恁么去也，随邪逐恶有甚么限？明日升堂，果与寻常不同。著贼了也，赚杀一船人。头至僧堂前，拊掌大笑曰：『且喜山头老汉会末后句了。』满口含霜。『他后天下人不柰伊何？』是甚么心行？『虽然，也只得三年活。』日凿一窍，七日而浑沌死。」复拈云：「德山拈一条棒，断衲子命根；雪峰鼓两片皮，为一时宗匠。不期被奯公一桡打入水中，至今出头不得。」遂召大众云：「莫有救得二老者么？」僧拟对，师云：「非公境界。」曳拄杖便起。
佛诞小参：「未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已竟。那堪指天指地，七步周行，天王捧足，子夜逾城，雪山麻麦，刺眼明星。谈空谈有，说性说心，拈花露旨，衣钵绳绳。总是龟毛栽眼里，平地掘深坑。」
小参，举：「僧问智门：『莲华未出水时如何？』门云：『莲华。』『出水后如何？』门云：『荷叶。』者老汉自携缾去酤村酒，却著衫来作主人。就路归家，还他智门老子，若是出格超群未在。设有问龙光：『莲华未出水时如何？』向道：『依稀越国。』『出水后如何？』向道：『仿佛扬州。』且道还有优劣也无？」良久云：「幽州犹自可，最苦是江南。」
过大凹哨，甘露庵主僧默契，请小参：「『佛法在世间，不离世间觉；若离世间觉，龟毛求兔角。』所以犀牛滩畔雪映川霞，关索岭前层峦耸翠，尽是为诸人发上上机、演第一义，因甚漆桶不快，却来者里觜角边觅？长老欲待不言，孤女诸人来意；待言时，毕竟言个甚么？古人云：『重言不当吃。』」遂高声云：「『佛法在世间，不离世间觉；若离世间觉，龟毛求兔角。』还会么？花间闻鸟语，隔水听樵歌。」
小参：「『有句无句』，穿却鼻孔；『如藤倚树』，换却眼睛；『树倒藤枯』，截却女舌；『句归何处』，哑却女口。恁么也是困鱼止沥，顿鸟栖芦。」
过云岩寺，小参：「云岩古寺白云封，异草灵花环几重？试看山门骑佛殿，百千释梵尽相从。」
小参，举盘山和尚云云。乃云：「普化老子不用绘彩，将盘山邈得毫厘不差。若是今时，未免澹庄浓抹致令眉目乖违。要见普化邈底真么？」以杖画一画云：「南山粲，白石烂，中有鲤鱼长尺半。」
住夹山兴龙禅院。
三门。「从上诸圣莫不由此而入，见前缁素亦莫不由此而入，争奈同涂各辙？新长老到此，不妨为众竭力。」以杖画一画，云：「切忌蹋著。」
佛殿。「东山水上行，西河火里坐。麻三斤、殿里底，各自称尊贵，图天下太平，一并抹却。只须烧香一炷，大展三礼，也免得诸方检责。」
据室。「入如来室，坐无畏床，全提正令，杀活齐彰。波旬遁迹，祖道重光，内外一致，百氏同堂。吾不知，谁之子？过头拄杖倚桄榔。神光璀璨，舞袖郎当，闲余惟隐几，适意步长廊。者事且置。只如高揖释迦、不拜弥勒底到来，又且如何管待？」蓦竖拄杖云：「白棒连腮劈脊搂，顿教能所两俱忘。」
结灶小参：「上一下二，中三后四，塼瓦泥土，丰饶匠作，诸人次第也不管你。甲不开仓，子不问卜，自然底法喜禅悦，具足百味。文殊来，寒山拾得齐来，且抵候著；诸横去，焦头烂额随去，何敢违背？金牛饭桶雪峰盆，看来是甚闲家具？」
小参，问：「如何是夹山境？」师云：「晓日岚烟光映室，苍松乌柏影摇窗。」「如何是境中人？」师云：「芒鞋蹋绽灵泉路，破衲披残梁子风。」乃云：「芒鞋蹋绽灵泉路，破衲披残梁子风，此境此时谁道得？好将消息报兴龙。」
茶话。「赵州一味，失钱招罪，卢仝七碗、徐六担版。者里迥然不同，客来便与擎钟，切忌打翻茶铫，落得一场大笑。虽然，是你还见捧垆神么？」喝一喝云：「莫眼花。」
佛成道日小参：「朔风凓冽，审水冱凝，杲日当空，霜融冻解。于斯荐得，许你亲见释迦老人；脱或未然，切莫虚度有限日子。」
小参：「今朝腊月念四，尽力不能一字，推出秦镜当轩，千圣了无措置。无措置，合如是，放开一线，聊与通气。大众！且莫问破沙盆，正法眼、柏树子、西来意。普请一念回光，却妄、除纷、泯智，各于自己面门识取真人无位。」蓦竖拄杖云：「还识无位真人么？」抛下拄杖云：「直下来也。」
小参，举：「赵州一日与文远侍者论义，斗劣不关胜，胜者输胡饼。远云：『请和尚立义。』州云：『我是一头驴。』远云：『某是驴胃。』州云：『我是驴粪。』远云：『我是粪中虫。』州云：『女在彼中作甚么？』远云：『某在彼中过夏。』州云：『把将胡饼来。』」师云：「文远只因彼中过夏，以致落节。今时若是兴龙长老，侍渠云：『女在彼中作甚么？』便云：『某甲合得胡饼。』也只教者老汉目瞪口呿。」
普请摘茶。「梆声剥剥罢朝参，槲笠竹篮累女担，放去收来须努力，莫教错过五十三。」
小参，卓杖一下云：「大众！于此见得透彻，便知三世诸佛说法如响，一切有为悉皆如幻；其或未然，省得一时贪瞋，减却无限热恼；习得一回止观，则得如许清凉。莫只取快过日，阎罗大王不似山僧。珍重！」
佛诞日小参：「兴龙庵里不似诸方持将一勺恶水蓦头浇灌，只是寻常居止，早晨起来洗了面、著了衣，大展坐具拜了三拜，不惟压倒诸方，即校之老云门犹加恶辣。且道利害在甚么处？具眼衲僧试检点看。」
普请：「横肩竹担，紧峭草鞋，各个努力向前，切忌中涂退蹜。如斯行去敢保直截到家，放下通身庆快。若只挨前拶后左右顾瞻，日暮涂穷百千狼狈。长老一期方便，指出利害两端，诸人直下承当，勿致临时疑悔。虽然负去担来，毕竟承谁恩力？」良久，众无对，师曳拄杖便行。
除夕小参：「爆竹响东皋，家家人语豪，衲僧欣有赖，煮茗乐唐尧。露地不须宰，夜钱奚用烧？何为分岁也？」以手斫额云：「描者事且置，只如年尽、月尽、日尽、时尽、山僧伎俩尽，未审诸人业识还尽么？忽有个灵利汉子走出众来道：『和尚！某甲者里不慕诸圣、不重己灵，终岁嗒焉，更唤甚么作业识？』山僧缓缓向道：『恁么那，许你吃得兴龙痛棒！』」
山门落成小参：「斩新门径，烜赫家风。其启也，百亿须弥卢、香水海、大地众生，推入里许绰绰有余；其闭也，阿僧祇诸佛、菩萨、神通罗汉，默过一边茫茫无措。灯笼佛殿目瞪口呿，道吾赵州吞声削迹。不启不闭，一庭蔼如，佛日重光，万象怡然，祖风浩荡。主山前、案山后，赖遇其人；横成岭、侧成峰，一任施设。从教英才入彀，麟凤来仪，只须当头一拶断却命根，终不和水合泥钵盂安柄。虽然如是，还曾望见兴龙门限么？若也望见，正好痛与三十；若也不见，亦好痛与三十。莫道分明为赏罚，要假儿孙脚下行。」
小参，举：「雪窦上堂云：『语渐也返常合道』，且任诸人点头；『论顿也不留朕迹』，衲僧又奚为启口？」以拄杖画一画云：「上无冲天之计，下无入地之谋，蔡州千个万个，打破只在须臾。」乃云：「大小雪窦，肉有千斤，智无铢两。正眼看来，也是泥里洗土块。」
元旦小参：「昨宵守岁未眠，神思稍倦；时来人事暂暇，隐几而卧。梦与诸人出方，恰才跨出三门，只见吉神罗列，博带峨冠，各持如意、诸珍、香花、服食抛向女等，随意取足，复作软语云：『住山不易，我等朝夕相随，诸有所需，吾当供给，不令乏少。』诸人闻已心欢志满，自谓感应道交，山僧祇若不闻。俄而诸方恶曜云集而至，蓝面赤须兵执不一，怒目睁睛厉声唾骂：『女等虚消信食久切我心，况复终日是非平生人我，贪微利不顾深坑、动瞋心无分尊贵，忽彼忽此，说福说祥，若非受嘱灵山，决不轻轻放过。速为悛革犹许解释，倘仍胶固乌容禳祷？』诸人闻已，肉舞神飞，首摇心悸，山僧亦若不闻。蓦值恶曜队中走出一人，挺身向余曰：『长老胡若不闻乎？』山僧笑而谓曰：『嘻！非女能测也。』『请略言之。』『吾学金僊之徒，不从事于务、不就利、不违害、不喜求、不缘道，虽受形骸于寖假，不以好恶伤其心，即佛祖未敢移易纤毫，岂若辈所能煽惑哉？』众神满面惭惶默然隐去。山僧所见是实，是女诸人还曾观听么？」良久，众无对。师云：「痴人前不合说梦。」
立春小参：「开岁已五日，今始贺新春，新旧有同异，何以契吾真？请君著意判，勿为时序沦。若言离新旧，其如春事臻；若言即新旧，残冬业已竣。去此二涂外，敢保未出尘？道得十分称，也被老胡瞋。若还默不语，有孤今日因。禅客闻斯举，眼𥅄舌头伸。平昔学得底，今朝胶口唇，如斯拙技俩，安能与道亲？各各自散去，莫与我为伦。野干只合东西跳，何如师子解嚬呻？」
辞院：「荆棘丛林，荆棘围绕，山僧措足犹难，何以救其颠倒？世尊七能三不能，《法华》云：『离痴眷属。』某何如人而能直行翦讨？不若策杖而行，何处更有烦恼？无烦恼，日杲杲，虎头带角出荒草。咄！」
姑苏省三际老人归，小参：「解却草鞋，自有祖师洗脚；高挥麈尾，从教千圣扬眉。直如大地，春风绝胜，长空杲日，一庭和霭，四众咸安，不必者也之乎，自然剿除凡圣。且道因甚么有恁般丰采？自从舞得三台后，拍拍如今总是歌。」
小参，举：「僧问法华弥壑和尚云：『旧岁昨宵尽，新岁今日来。如何是新岁一句？』」师云：「龟毛栽眼里。华云：『相逢频拜揖。』」师云：「撞断眉毛。进云：『新旧相交时如何？』」师云：「笑中打个筋斗。华云：『大家在者里。』」师云：「口含霜，气交噎。僧以手打圆相云：『祇如者个还涉新旧也无？』」师云：「画蛇添足。华云：『掷向一边。』」师云：「今日不著便。僧拟议。」师云：「弄泥团汉。华便打。」师云：「也是劳而无功。」蓦召大众云：「还知龙光为人处么？」众无语，师云：「也是劳而无功。」便下座。
参同和尚命园中小参，乃云：「参同和尚得种花三昧，故于无阴阳地上播植诸种，以金罂盛甘露而洒之，握临济鉏以栽之，遂至攒簇烂熳、罗列如云。牡丹花下卧猫儿，普请急须著眼。时人见此一株花如梦相似，南泉眼底无筋，成就一切智法门、证至一切处，回向善财略较些子。山桃开放，灵云失去眼睛；岩桂香生，鲁直穿却鼻孔。佛手能擎空界，木笔解判虚空。柏树子、华药阑，再起东院云门；雨击竹、风辊毬，抹过香严雪老。金凤开敷五色，冬青寒暑一如。海棠有多种之名，而西府尤佳；芙蓉有诸般之号，独九品为最。决明除恼，萱草忘忧。梧叶落已知秋，蓂荚生而识朔。石榴如大火聚，触著则燎却面门；荷叶似古镜县，睹之则照出肝胆。缤纷座上不须天帝持来，堆叠阶前亦任百鸟衔去。大夫松、丈人石千重百匝；菩萨面、夜叉头七纵八横。幽兰岩瑞露全机，篱菊寒梅彰杀活。千红万紫接应不遗，日往月来受用不尽。若非参同和尚妙用无穷，谁能开种种方便门而导利哉？还会么？若也会得，一把柳丝收不住，和烟搭在玉阑干；其或未然，明年更有新条在，恼乱春风卒未休。」
九日小参，举：「陈参政去非，问大沩智禅师云：『寂然不动时如何？』智曰：『千圣不能觅其踪。』又问：『感而遂通又作么生？』智曰：『万化不能覆其体。』公欣然以谓：『闻所未闻。』作小诗呈智以见意，云：『自得安心法，悠然不赋诗，忽逢重九日，无柰菊花枝。』你看者俗汉向大沩一言之下便解翻身作活，可谓杰出一时；争柰能所未忘，情存取舍？龙光不敏亦有四句：『空空何所得？适意辄吟诗，好日不相负，黄华插一枝。』大众且道：还服得参政公口么？」
小参，举：「船子云：『千尺丝纶直下垂，一波才动万波随，夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。』雪窦云：『者汉劳而无功。』忽若云门道：『一句合头语，万劫系驴橛。』又作么生免此过？」良久云：「莫谓水寒鱼不食，如今钓得满船归。古南云：『钓得底也是困鳞。雪窦情存取舍，要见船子大远在。』遂云：『千尺丝纶直下垂，老婆心切。一波才动万波随，总在者里。夜静水寒鱼不食，离钩三寸；满船空载月明归，少卖弄。』」师云：「雪窦空口夸张，古南赤拳斗富，俱未作家。」乃云：「『千尺丝纶直下垂』，著甚死急？『一波才动万波随』，亦任亦任。『夜静水寒鱼不食』，尊贵生。『满船空载月明归』，脱体风流。龙光恁么道，且意在于何？」良久云：「白云黄鹤两悠悠。」
机缘
围炉次，士问：「如何是西来大意？」师拈起火炭云：「祇者个，家家灶里少不得。」
问：「大千沙界海中沤，一切众生如电拂，意旨如何？」师云：「分明记取。」
问：「山河及大地，一法之所印。印即不问，如何是一法？」师云：「弹指堪悲舜若多。」
问：「如何是西来意？」师云：「晨夕看山川，事事悉如昔。」
问：「如何是宾中宾？」师云：「阇黎暂到。」「如何是宾中主？」师云：「且与典茶。」「如何是主中宾？」师云：「一任高鉴。」「如何是主中主？」师云：「礼拜了退。」
问：「如何是紫金境？」师云：「沙湖水漾琉璃色，崇善风传菡萏香。」「如何是境中人？」师云：「脱冒露顶屠苏里，吟风啸月碧岩前。」进云：「设遇客来，如何管待？」师云：「旋煮清泉岩桂下，相和半偈老松边。」
问：「如何是佛身无为，不堕诸数？」师云：「万物归焉而不为主。」
问：「如何是宾中宾？」师云：「三千里外遇知音。」「如何是宾中主？」师云：「拔剑南窗时起舞。」「如何是主中宾？」师云：「冠山晓色玉嶙峋。」「如何是主中主？」师云：「闲看儿童弄花鼓。」
问：「如何是第一玄？」师云：「明破即不堪。」「如何是第二玄？」师云：「棒后更罚钱。」「如何是第三玄？」师云：「阇黎甘不甘。」「如何是第一要？」师云：「云破月来，清光普照。」「如何是第二要？」师云：「马骤车驰，长安大道。」「如何是第三要？」师云：「换手椎胸，望空启告。」僧云：「三玄三要蒙师指，向上宗乘事若何？」师云：「换却女头，转却女脑。」
参同园中垂问
一华一佛国，一叶一释迦，即今众卉开敷，且道谁为大觉？
芍药花开菩萨面，棕榈叶散夜叉头。不烦大众！罗汉松修何功德乃获如斯受记？
开遍红梅又碧桃，赖渠信脚阳春老。少年当肃杀之秋愈加艳丽，毕竟承谁恩力？
凡树先花后实，庭前无花果因甚不花而实？
古云：「一夜雨滂澎，打倒葡萄棚，乃至依旧可怜生。」参同一夏以来几遭狂骤，而葡萄棚安泰如常，且道凭个甚么？
拘罗石榴以国名，素毬木笔以形似，小桃红因甚花开五色？
嬾狗冢产牡丹，雊鹆舌生菡萏，因果中虽推极则，衲僧分上合作么生？
石榴如大火聚，触著则燎却面门；荷叶似古镜县，睹者则照出肝胆。灵利衲僧如何回避？
大夫松、丈人石头头露布；佛手柑、罗汉竹处处指南。只如归根得旨一句作么生道？
垂问：「一切众生俱有如来智慧德相，因甚鸟飞空里不知空是家乡？鱼游水中不识水为性命？」众下语不契，代云：「众生颠倒，迷己逐物。」
颂古
世尊初生。
手足未举，犹较些子，及乎开口，白云万里。引得跛脚阿师，将谓推倒扶起。从斯惑乱大地人，白日青天眼见鬼。
白象御神，诸天卫拥，光射十虚，波旬惴恐。指天指地非同儿戏，权实双彰理事一致。
拈花微笑。
无言不雠，无德不报，一往观来，大虫纸冒。百万人天眼荅痴，无风匝匝波千道。
四十九年金刚铸就，及至将来一场漏逗。胡为破颜，祸出私门，祖祢不了，殃及儿孙。
产难因缘。
信脚阳春，积雪自泮，不料今时，据款结案。
女子出定。
噫！者女娘，不著快，井中汲水河边卖，大雄老子何叨叨？七佛祖师成带芥。累彼罔明来下方，弹指廉纤似掜怪。休掜怪，齐捉败，和尘飏下大洋东，一任风吹与日晒。
教中道：「未离兜率，已降皇宫云云。」
雨余芳草香，风起游丝动，幽禽四五声，说破春眠梦。
武帝问达磨：「如何是圣谛第一义云云。」
廓然一语，虚空偪塞，不识分明，锋铓迥特。帝耳亏聪，老师去国，徒劳伫思，较失论得。下载清风付与谁？端然三拜而即。
世尊不说说。
世尊不说说，迦叶不闻闻，夜来何处火，烧出古人坟。
四宾主。
宾中宾，肝胆向谁倾？四海无知己，落得一身轻。
宾中主，临江櫂双橹，行行急度来，迟迟定风雨。
主中宾，策杖过东邻，街头新竖子，目瞋亡国人。
主中主，示机倩鹦鹉，白眼看木人，良哉超亘古。
即心即佛，非心非佛。不是心、不是佛、不是物。
即心即佛殿里底，镇州莱菔庐陵米，吃粥了也洗钵盂，尔小生兮可知礼。
非心非佛齐飏下，帝释庭前放诏赦，金羁宝马珊瑚鞭，海神知贵不知价。
不是心佛不是物，南泉口里舌无骨，论黄数黑诳众生，毒似幽州短尾蝎。
僧问道吾：「如何是深深处？」吾下禅床作女人拜云：「谢子远来，无可祇待。」
有美人兮筑室东方，一见倾盖兮罄我衷肠。食我以食兮饮我以觞，赠我以剑兮遗我锦囊。富贵兮归故乡，恩德兮莫可忘。
四威仪。
行，两袖舞轻尘，潇洒甚，应是葛天民。
住，不假王臣护，尊贵生，消受无穷趣。
坐，鼓吹杂清课，妙圆通，是甚闲罗娑？
卧，缯縠叠床座，宝篆消，月上重暝破。
盘山云：「吾百年后，还有人貌得吾真不云云。」
家声赫奕弥枢要，箕裘之子能克肖，灵山一会俨犹存，世尊拈华迦叶笑。
插锹井。
平地戈矛，当场法战，鬼没神出，天旋地转。偃旗息戈，功归玄竟，玄竟不纳，以名斯井。
普明禅师《牧牛图颂》和韵。
普明老子默时哮，逐臭寻声事转遥，尽国土人争摹拟，搬他渣滓污心苗。 未牧。
渠无鼻孔如何穿？师象同游不假鞭，满地落红为蹄衬，彩云若盖引风牵。 初调。
从不颠狂趁路驰，朝云夜月每相随，咬人师子何神武？逐块韩卢徒自疲。 受制。
超轶池阳那一头，骨愈刚健体愈柔，优游圆觉伽蓝里，去住从来无滞留。 回首。
不在梅边即柳边，从容体度自天然，取之左右俱神用，赤手恒将万象牵。 驯伏。
从他烦恼与真如，我自闲闲孰可拘？佛界魔宫花劈了，空县明月照无余。 无碍。
啸傲尧封禹甸中，春回上国草茸茸，大圆镜里频垂手，探尽妍媸与澹浓。 任运。
总在光天佛日中，智愚贤不肖攸同，夜来一枕藤萝月，照彻关山东复东。 相忘。
白云争似道人闲？道人高卧白云间，朝来云去作霖雨，雨歇空山云掩关。 独照。
佛魔斩尽不留踪，掷向虚空空界空，空外优昙香馥郁，须弥南畔影丛丛。 双泯。
十智同真。
妙协兼带绝敢讹，好事其如汾老何？面目分明重注脚，婴儿求食教哆啝。
代语
古南牧云和尚常问僧：「诸行无常，色身还有不坏者么？真如绝相，法身还有老少也无？」
代云：「诸行无常，真如绝相。」
又因解夏问僧：「寒往则暑来，暑往则寒来，不迁法在甚么处？」
代云：「几被者老汉顿置。」
又问：「衲僧家者边经冬那边过夏，到处行脚，如何是行脚眼？」
代云：「随行蹋断流水声。」
又云：「古人道：『释迦、弥勒犹是他奴。』他是阿谁？不用别作伎俩道一句来！」
代云：「作么？作么？」
又问：「《律》中『以手指比丘犯波逸提』，当时流支三藏打落达磨大师当门齿该获何罪？」
代云：「和尚大似忤逆闻雷。」
又云：「《论》中『大圆镜智性清净』，即今山河大地在镜内、在镜外？」
代云：「普！」
又云：「一人发真归元，十方虚空悉皆消陨。此间是禅庭，古今悟道莫计，因甚太白峰巍然犹在？」
代云：「不得攃土眯人眼。」
又云：「泉眼不通被沙碍，西涧沙石上下堆塞，因甚清关桥水昼夜常流？」
代云：「者老汉犹未瞥地。」
又云：「水滴虽微，渐盈大器，许多时雨水，万工池为甚不满？」
代云：「其如他不涉盈虚。」
开圣老人一夜召海云云：「来！我有个话头分付。」云近前，圣云：「三门因甚与佛殿相对？」云无语。
代云：「将谓将谓，元来元来。」
费隐客和尚常问僧云：「水既无筋，因甚长流不断？」
代云：「老和尚不失为曹溪一脉。」又云：「㘞！」
又问：「佛祖公案犹空中纸鹞，向何处收取线索？」
代云：「枢机在手任抽牵。」又云：「劄！」
又云：「鹏抟峰与晏坐峰相交，且道说个甚么？」
代云：「知音不用频频举。」又云：「露！」
又云：「风扇大野毕竟作何形色？」
代云：「而独不见调调之刁刁乎？」又云：「嘘！」
又云：「望江亭上垂机，谁是知音？」
代云：「虚空笑点头。」又云：「嗄！」
卧龙拙和尚问僧：「女住甚处？」僧云：「白云寺。」龙云：「白云也有事。」僧无对。
代云：「愿为霖雨济苍生。」
又问僧：「山河及大地，全露法王身。」随以手指地云：「者是甚么？」僧无对。
代云：「今日亲见和尚。」
又过乌鸦山，问主僧：「山名甚么？」僧云：「乌鸦。」龙云：「为甚不飞去？」僧无对。
代云：「若飞去，则无今日也。」
太傅煎茶。代「茶炉下是甚么？」云：「咄！莫眼花。」代「既是捧炉神，为甚么翻却茶铫？」云：「也要大家知委。」代：拂袖便去。云：「犹自彊作主张。」代：「江外打野榸。」云：「相唾饶你泼水。」代：「非人得其便。」云：「自来不作野狐见解。」
盐官洪衍和尚住东林，常问僧云：「从门入者，不是家珍。既到东林，如何免得扣他门户？」
代云：「也要看过。」
又云：「盐官犀牛扇子，纵使逼拶将来，因甚头角不全？」
代云：「因人而示。」
又云：「是法平等，无有高下。祇如占鳌塔耸，蟹峰山低，如何道得平等去？」
代云：「从来不眼花。」
又云：「祖师道：『本来无一物。』因甚临济有三玄戈甲，曹洞有五位君臣？」
代云：「剑为不平离宝匣，药因救病出金缾。」
又云：「日日是好日，因甚么昨日晴、今日雨？」
代云：「更嫌何处不风流。」
又云：「凌空宝戟，遍地刀枪，行脚高流，向甚么处回避？」
代喝一喝云：「华劈了也。」
杂偈
丁未礼虎丘隆祖塔有感
送御木还蜀
梵僧乞缘引
示众
示圣聪
示圣泰
示圣章
示圣模
示圣言
示圣力
示圣声
示圣慈
示子践
示绍镫
示务本
吊智修尼
示江佛道
示龚安然
慧日居士
次韵祝参同和尚四十
藻鉴池观音山八景
龙鼻泉
虎伏岩
将军石
众香园
烟雨台
翡翠谿
回峰塔
巉岩隐豹真峰八景
三叠龙湫
橹唱云阿
山禽啼晓
古柏参天
紫云敛瑞
钵盂慧水
净土梵音
示黄季拙居士
戊午蒲月，设茶具于道旁，偶荅客问，以简周子寿诸公
书刘大全居士卷后
吊吴昆璧
妙峰庵示刘德章
子云以赋得重阳九日菊花开见示即韵别之
书昙花西公六相义颂后
次蹋莎行韵示念生
示生生
示卫生学琴
示悯生
示济生
示晓生
示被生
锄月取字
题扇头画
挽双柏主人
荅子云宗人雪中见示
荅万两苍求菩萨相
宿龙池示僧
童子求偈
示虚白
春日示众
续古
惜别篇留赠雪目开士
频伽临
赞
明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经
育王寺礼释迦文佛设利
文殊菩萨出山像
观音大士介山娄居士请
四尊者
泛海观音
十八应真大士并序
乙丑春王月，山人徐琮者，以龙尾小研磨程君房法墨，凝神逸想，运手于心，作十八尊者于宣城连绵上。风度凝远，神观靖深，纤细工巧，不可言状。余瞻视移时，而冲莫岑寂，超然物外，与偕游乎古初矣！几欲申笔供养而为赞，辞不果。日月逡巡，三易寒暑。今辰值观音大士诞，严设庆筵已而假寐北窗，见诸尊者坐立俨然。其憨腮皤腹者谓余曰：「向许为赞而忘邪？」余作圆相呈之，即抛却。者曰：「也不得一句。」言讫，余便喝。既寤，发笥展相，拜手稽首，援笔而成之。虽识陋语鄙，不足以尽乎千万分功德之一，第抒其诚敬耳！冀诸尊者慈闵而不叱焉！时戊辰岁之二月十九日也。赞曰：
天童开山义兴禅师
应庵华祖塔
密庵杰祖
密云悟祖塔
报恩浮老和尚
涌泉老人
参同宽夫和尚受生
兜率不磷坚禅师
贺卿云三教合轴
蕅湾张长人居士士嗣云外和尚
智弘大德
羡云居士
澹石上人
朗融上人
自赞
杂著志 记 传论 行状 书 说 词
参同居志
参同居者，乃禅师宽翁和光同尘之所居也。师名蕰宏，字宽夫，明太祖九世孙。以国难偕余外出，直抵行在，虽仰荷宸眷而志慕出尘，欲资西圣之道以报君亲，遂祝发于金华山寺，礼野竹慧禅师为师。参侍五年及尽玄要，众所推服，以先大人文贞先生八尺来封，辞归故里。其第宅田园悉为人有，而稍不顾问，惟以归葬灵骨求铭请传、搜刻遗编为事。事竣，营葺园舍而休老焉！先是其地仅荒阶数武、萑苇两荣，自师挂席不几年，则奂然蔼然，为省中净居特秀矣！其居自忠孝门入，转面北行过云止，再过华光，越十数步即其居也。三门向东，雉堞平横焉！入门西行，苍翠夹道，竹与梧也。极西有巨槐耸焉！由槐阴而北，过鉴衢，绕砌山樊，清芬可掬。复东行，梅花一带古奥横斜，枝虬香蔼，宛如姑苏之邓尉然。梅下有井曰云幢，每隆冬酷寒时，云气上蒸若幢故也。沿井而北，东西两行琪树参立，中道夷坦。道之东曰赤松、曰剡谿红桂、曰冬青、曰榹桃、曰朱柑、曰香橼、曰鹤林杜鹃、曰翠柏。道之西曰辛夷、曰紫荆、曰橙红、曰玉兰、曰素毬、曰石榴、曰垂丝海棠、曰七宝山茶。去山茶一隙，则编竹为篱，覆以迎春，翠干千条，黄花繁衍，游人到此则襟带皆金色矣！横趋数武至桂香殿，基陛广袤耸汉连云，碧瓦朱薨光吞日月，中设七曲文昌像，威严赫奕，为学儒者景仰，且示其迹异而道同也。侧转而入为韦将军祠，左右两檐皆秋海棠，茎高数尺叶大如扇，表翠里红，百千其状无一同者。花自大暑后盛开，参差的皪莹如玛瑙，时发幽香动人逸思。越丹墀、陟崇阶则毘卢殿矣！其殿涂金饰玉，青琐绿疏，宝带垂虹，风瓯叫月。中奉遮那如来，以文殊、普贤佐之，前奉西方三圣，缘末流不谙大道，不信自心，乃示以直截，普令念佛生乐邦故也。其寮舍精严，明窗净几，门徒学侣禅诵之余，则染翰吟哦，弹琴读史，甚至耽习工技亦不之禁，盖示其治生产业皆与实相不相违背也。殿之西，瓮门以外则香积厨，法喜禅悦具足百味，沩山、雪老恍若在焉！厨以北则槽厂，执事跻蹡，俾蹋其碓者践六祖芳规，转其磨者识演师家法，抑亦参同汲引之方便也。厨以南曰葡萄棚，纵横丈余，延青躲翠，筛月梳风。其种有二，皆西凉人所供，一色紫若琼玉然，一色白如水晶状，藟藟垂垂，交光相映。棚西者曰文杏、曰环桃，桃之北曰青华枣，各十余株，四月采杏，五月收桃，八月剥枣，可荐斋钵。枣之前即短垣，垣以外即方塘，凫鹥㶉鷘游泳于此。葡萄后有小桥曰西度，前亦有桥曰绳武。过绳武桥南，横列黄梅六、七，皆磬口蜡丸璀璨豁目。黄梅之南曰来禽、又南曰棕栏、又南曰木瓜、又南曰冰桃。是桃七月始熟，其文如冰裂，其脆如缥叶梨，其香如频婆果，其味如石蜜，诚为嘉果中之尤者。桃之东曰舜华，并舜华而丛立者曰天竺。天竺之东曰金枝李、又东曰枇杷、又东曰频婆果、又东曰芳梨。南向于频果、芳梨之两间者曰翠屏。翠屏之前磊石为台，上置浅盆晶莹如玉，中植金雀数十，高一、二寸，其槎枒苍古，各抱参天摩云、架壑凌岩之势，拟之王摩诘辋川之漆园称媲美焉！台西之地及树隙之间、矮墙之下间以杂花，而秉质赋性各不相类。有枝干绵长而倚附者曰木香、曰黄粉团、曰十姊妹、曰银红月季、曰宝相、曰茶靡。蔓生而牵沿者曰紫藤、曰锦带、曰素馨、曰蘡薁、曰忍冬、曰牵牛、曰铁线莲、曰金丝荷。续根而生者曰山丹、曰百合、曰石竹、曰剪秋罗、曰庆佛兰、曰翠云、曰鸳鸯菊、曰长春、曰蜀葵、曰地涌金莲、曰芭蕉、曰芙蓉、曰宜男、曰金镫、曰旋复子。种而生者曰罂栗、曰凤僊、曰汉宫秋、曰鸡冠、曰秋葵、曰夜落金钱、曰苏蓼、曰决明、曰天仙子。他如雪兰、紫蕙吐秀抽英，月桂、瑞香摇芬曳馥，则超轶杂花之上矣！桂香殿之南曰牡丹亭、曰芍药阑，牡丹则有莲香白、舞青猊、玉楼春，芍药则有金带围、御衣黄、宝庄成、晓天霞、菩萨面。春夏之交烂熳若云、鲜洁若玉，诚花中之富贵者也。兼以罗汉松拱把而上，缨络柏垂荫而下，如龙凤之飞翔、缯縠之笼罩，众卉敷荣，四时烟蔼，芳淑雅播，洞开心目。明教大师云：「游人醉不去，幽鸟语无时。」殆为此中写照。且也冠山为案、汝水为帷，招黄鹤、望白云，又焉往而不自得邪？鉴衢以南极目相望，悉为蔬畦药圃，亦植卉水，其间若菊、若莲、若樱桃、若椒、若拘那、若金丝桃、若薝卜、若茉莉，分俦而列于怪石之前、琅玕之外、碧沼之中，使吸风饮露、沐雨宿云各得其宜。古云：「养花如养贤。」不其然乎？师年近七十犹躬为翦鉏灌溉无倦，凡有咨请则应以全机，或撼树、或举鉏、或筑地、或抛瓦砾、或放下桔槔、或掀翻灌器，稍有迟疑即震声喝出，总之大用见前不存轨则，岂裨贩者流而能窥其门限哉？居之北邻曰寿莲、又北曰定慧、又北曰昙华，自云止抵昙华未逾百步，而精舍有六，较石门之一牛鸣地两禅林，不亦倍增其胜与？
潭州准提庵故大师昱公行业记
己巳之二月一日，迪功郎七玉杨公以鹤矶大师行实属余为记。余初固辞，既而思之，昔余之先子文贞先生及先妣周安人入《楚会通志》，赖杨公赞勷之力也，欲图一言相报而未能，今既以胜事见托，则何可辞乎？且大师与余友善，余又深知其操履，是亦不可辞也。谨按其行实而论次之。大师讳德昱，字季灵，号曰鹤矶，楚江夏之民籍，姓杨氏，家世业儒。生之夕，其母氏梦神人掷宝笈于怀，既寤，大师生矣！儿时不好玩弄而寡言笑，人多异之。七岁就外傅，天资敏妙，诵过即解。尝应童子试，未进，乃叹曰：「虚名何益乎身心？」遂不复治举子业。每探讨圣贤典籍，深契古人。以亲老弟幼，教读里中，图薄俸以养。一日偶过山庵，闻诵《心经》起疑。每课余即静坐观心，虽客至喧呼而寂若不闻，久之乃大叫曰：「者回识得女也。」人皆莫测。父病，大师日侍汤药，且跪白其父曰：「认定本来面目，其疾自可遗矣！」及父终，饮食不进者数日，号哭之声震动闾里。及葬，庐守三年，恒持诵《心经》为资冥福。岁戊子，值按指和尚住夹山之兴龙，大师往参焉！一见服膺即求剃落。指命请于其母，母然之，遂祝发。是年纳戒，复去庵一舍，筑其室以奉母。大师既蒙指和尚开发，则昼夜精勤稍有相应。一日殿上经行，忽触香炉有省，急往白指。指曰：「毕竟作么生？」大师曰：「香炉是铜铸底。」指曰：「放女三十棒。」大师闻已，则从前碍膺豁然冰释，于是抽机迅捷一众咸服其机缘备载指和尚录中。然大师赋性闲旷不事夤缘，语多规人，人皆敬畏。能属文，下笔千言，格力优赡。尤精于诗，善草书法，一时尊宿大儒咸奇之，争与之游，其往来赠荅，登临寄托，辑而成帙。及母丧，哀恸逾于前。尝语人曰：「生我者母也，成我者母也，今失所天矣！不复睹矣！」免丧之日决意远引，尽将吴水越山精蓝名刹收置足底矣！既而倦游仍返江夏，缁素旧识共相称庆得未曾有。大师亦乐聚湖山品题今古，每有议论则是是非非合乎先圣之法，较今之以人为取舍者诚霄壤矣！壬戌秋，忽动衡湘岳麓之念，众坚留不可，遂浩然往焉！至潭州，会其同学之弟曰弘一者，延寓准提庵，归之者如市。大师以真实为人，不引枝蔓，而获其益者良多矣！癸亥之元日乃谓弘一曰：「诸佛为一大事故出见于世，其来也必有因，其去也必有缘，吾亦然耳！」遂以五月之壬子期焉！众不喻旨，弘一切记之。由是愈加策励，不倦言辞。至五月之九日谓其弘一曰：「余初以衡湘岳麓之山水奇秀冀一游耳！及至此则淹留未果，女可买舟尽其游览。」时弘一以壬子之期至，率众力止之，遂寝其行。明日以缊袍纸被及书籍笔墨诸物悉散大众。又明日，晨起盥漱毕，升座告众曰：「吾其行矣！」众请留偈，大师勉之曰：「勿事虚声，幸为实践。」言已即坐终。远近风闻，观者如堵。留三日，其形貌完洁如昔，归塔之日送者不可数计。大师生明天启之丙寅年闰六月十五日子时，终于康熙癸亥年五月十一日辰时，世寿五十八，僧腊三十六。塔于潭州黄道门外，亦弘一之营为也。弘一卓识明智，能守其先范者也。呜呼！世所谓经大传远者，孝与善耳！若大师之奉亲可谓纯孝也、大师之临众可谓诚善也，卒可传矣！况又预定其期于半载之前，是于吾大圣人之道明且至矣！虽古高名僧未过也。惜乎不死江夏而死潭州，岂潭州之人信感如是邪？抑亦江夏之风不若彼地之淳也邪？余固疑之，并记之。
开圣老人传论
盖闻益州迺七佛之区，峨嵋实普贤化境。释尊苦行，证道雪山；迦叶传衣，入定鸡足。是知因地育人，缘人彰地，僧龙义虎恒产其间，达士高流每生于是。传正法眼藏者，始而宝峰、五祖，继而昭觉、卧龙，五宗之哲胤挺生，三学之沙门杰出。以其地淳俗朴，务实忘名，故我涌泉老人亦示见受生于兹国也。老人讳完壁，字砖镜，号曰山晖，夔州新宁人。本姓侯，母徐氏。生有异兆，十月即不食乳。一日随父游嵩呼伽蓝，便怀出尘之志。后因寇陷其城，无藉者诬父从寇，有司系父于狱，老人鬻身而赎之。及还金归里，即求出家，礼石蒲大士为师，是日钟鼓自鸣，人争称奇。先有胡宪卿者，梦赵大州躬谒指月，次往探之，迺老人脱白于此尔！卿以其事白月，月私拟为符瑞，命充行者。因于张没量语下知归，复于请益时火炉头了彻，后因南泉公案复起疑情，顿忘寝食，立誓取悟，策励朝夕。忽于拙和尚因雪上堂语中涣然冰泮，由是机辨纵横，一众虔服。是年纳戒，职司衣钵。至阅《法华》则获三昧中王，论《圆通》则入楞严大定，及悟一切事究竟坚固之旨，故缁素称为天纵之才，万峰赠以砖镜之字。寇围广福，孑尔奉师，民免涂毒，寇能反正，佛法大阐，兵众知皈，虽拙和尚德化之功，实老人辅赞之力。及拙终金城茕然尽事，藏灵榇于胡氏精蓝，奉齿骨而朝夕敬礼，编录法言哀集拙和尚语曰《栖灵录》，始刻圣恩，再繙报本，今附藏流通矣！，勤行道业，既脱营绊，往觐万峰。留信衣而无难，肝肠似雪；冒白刃而不渝，气宇如王。笑抑渠魁，改颜加敬。复羁五载，方脱凶残，跋涉间关，直抵平越。绅士向慕道风敦请开法，而同门嫉之谓信衣失据，遂走万峰请衣释疑，岂峰一时偏惑？以致怫然东下，始谒弘觉，再造古南。值报恩贤老人，平素知名，一见契合，命掌记室，尝令秉拂。高贤宿德难诘纷纭，老人入室操戈从容就对，大洽人心高县祖印。时杨总戎、涂大参等迎归㠟峨，大展𬬻锤。护国万寿之慈风，智愚同扇；圣恩长松之化雨，慧蠢均沾。豺狐声消，师音独响。王公大人企慕玄德，皆躬临参礼倾珍供养。黔南殊俗之地，顷遭会集天人，大开选佛之场，广敷师子之座。华鲸时吼，画鼍疾轰，旛盖翔空，香云蔽日。禅流济济而咨请，法演一乘；国士源源而问酬，理融三教。诚达磨之来嵩少，大鉴之于曹谿，自建置以来未有如今日之休美也。越数年，西蜀道平，心怀父老，爰俶装涉险再上夔州。寂无人烟，空增悲戚，泣之以血，记之以诗，怅返长松，复游吴越，所经之地辄请开𬬻，所过之坊咸留宣化。始而双塔，终而涌泉，九坐名蓝，念年倡道。儒林莫不叹服，缁侣恒被宏慈。乡人野老咏仁泽于无穷，灶妇贩夫歌惠风于不朽。若非轻生重道强识洽闻，操比松筠志凌金石，则曷能臻此哉？且示疾之日进止如常，归真之时言笑自若。龛留寝室每觉异香，远近人言非敢夸诞。昔生公说法顽石点头，四祖还山井泉涌沸，在泉石之无识，尚能显阐真如，况蕰上亲侍多年耳提面命，宁缄默无言而取讥泉石也邪？是以不揣庸劣，辄申斯传以备采拾，庶知西圣之道代不乏人，而人天宝炬常垂光于后世者矣！赞曰：
大哉益州，降灵之区，地淳人朴，水锦山嵞。始生马祖，虎视龙趋，蹋杀天下，谶应言符。维我老人，亦生是域，纯孝宏慈，博闻洽识。法社规模，丛林埏埴，学富五乘，功侔十力。时值国难，寇贼蜂起，独奉其师，身冒弓矢。百折不渝，颠危频履，德化渠魁，咸聆諈委。儒林先达，恒生敬畏，椹服黄冠，窘词詟气。道出平常，禅祛五味，玄辨清机，波腾海沸。报龄既尽，归真西极，日月失光，山川掩色。上虽愚庸，宁甘缄默，愿拟刹尘，亲承教敕。
古雍观音山大慈禅院故和尚本源明公行状
师讳照明，字本源，西蜀忠州王氏子，母夫人黄。生而颖异，不类常童。幼习治世圣人之书，粗明其理，每以《中庸》持身，不乐仕进。年二十七，念身世无常疾如电影，因绝去茹荤，乞受归戒。至三十九，披剃于本州之栖霞寺，勤策道业，日有定课，尤顶礼观音圣号。值蜀乱，游黔南湄瓮之间，虽流离四方，行业犹不少辍。岁辛卯，愚公老人道王一时，居平越之龙门，遂往参焉！得具足戒，精览《梵网》诸部，已越彼时众矣！阅五年，尝教诫于黄瓮诸刹，兼进教外玄宗之理。去而谒黔蜀宗匠，及尽奥旨，而禅律两源深入无际。暨仍归长松，见愚老人。老人知其所造，因付偈曰：「高蓝山阁夜郎村，云水时来扣石门，接得道人真律虎，此宗惟许汝重言。」遂辞还湄水，晦迹韬光，独居行道。尝有《赞》赞愚老人曰：「稽首吾师，满月身相，内天外人，衷和表畅。手中龟毛，椅边藜杖，天魔魂消，佛祖胆丧。众生快睹，大光明藏。」和尚既得真智，故出言类皆如此。既而古雍道俗慕尚道风，坚请出世树长松宗旨，尚欣然出主观音山大慈梵刹，于是法会盛集，愿学律者过半矣！今秋示微恙，集众说偈曰：「四大本不生，四大本不死，如如自金刚，万劫无终始。堂堂大路头，去来如弹指，化缘既已尽，纵横自在是。」偈毕端坐而逝，时癸卯年之九月初十日也。会其监院解公以余深知和尚出处，托余为状。余思时当象季而裨贩之徒众矣！如尚之行道勤恳操守清约，虽悟拈华之旨，而终以毗尼诲人，则可谓深达佛祖救弊之权变矣！其状，余何敢辞？因述其始末，以俟诸修僧史者之捃拾也。谨状。
先大人文贞先生行状
大人讳华圉，字仲叔，号淮仙，明楚昭王七世孙。王父辅国中尉，讳英照。王母淑人周氏，生三子三女，长华霾、次即大人、次华。女，长适谢、次适刘、次适许，皆楚著姓。王母初娠大人时，多异兆，及生，相度不凡，王父以为光大吾门，微是其谁与？六岁就外傅，大人即以大学二字问师：「此何等学也？」师固疑之。十四岁，四书六籍颇通晓，百氏之学亦间常取览，以故人以为有淮南之风。王父命试，大人从容对曰：「夫试者，取仕之涂也。闻古之取仕以行其道，今之取仕以利其身，若夫弃道取利，非大学之本。我将取道以慰大人，试则我不乐为也，况天潢一派何藉是以荣身显亲哉？」王父加叹不已。二十岁始留心新建之学，故常取其书读之。及见周程之集、朱陆之书，三月不释手。一日对友人小酌曰：「我初不知新建从何入手，今日方知渠从宋儒格则中来。」因是溯源而上，自荀孟至周孔，又觉从洞庭放舟溟渤矣！故大人立身涉世，孝友恭诚，无不倣诸贤所为。且性嗜诗、书、子、史及佛、老二氏，未三十岁，三教之学澈见渊源，犹恨尚混糟粕不能得精醇也。维时四方名人墨士莫不聿来具集，如竟陵两先生、公安三先生，并仕于楚土者皆交于大人。大人又闻长姑夫谢又玄先生言：「禅理可副吾儒。」遂又交于禅宗诸师，如问石、字水、天如诸禅师，皆以莫逆称。间或论道渊微无不言简理精，即诸师亦图常抚案称快矣！大人尤喜著述，如当日传者，曰《汇书》、曰《祖纪》、曰《宋元诗选》、曰《自嬉集》、曰《达心斋草》、曰《秉简斋草》、曰《梅湖集》、曰《桃谿集》。惜其版毁贼火，世不多见，而有识者莫不痛焉！大人平生所学，末后著为一书，曰《圣学宝鉴》。盖自先王经籍以来至于昭代其间，或论圣贤、或发扬忠奸，凡五十万言。书成，以示贺对扬先生，先生叹曰：「可与卓吾子藏书相表里。」奈何天不永其传，亦随赤火荡尽，使小子空得其名，不得习读于苫庐中也。大人娶周安人，即外祖周方霖先生长女。德性幽闲，治家有道，奉姑临下，以贤孝称。生六子三女，今所存者，𬭎、钍及九妹而已，余皆不寿。初，先妣以早年所生不存，屡劝大人取妾，大人喻之曰：「汝非无出，是我福薄不能载也。儿女迟早，信乎天定，乌用妾为？」实大人清净无欲之学备见于此矣！至丁卯，果生𬭎。庚午生骐，不寿。壬申生正内，许字贺对扬先生胥，刘志公长子。甲戌生钍。丙子生騕，不寿。己卯生里，今字汉阳诸生汪绍远。远字石筠，亦吾门宅相也。大人有仆名祚，以嫁女去荆州乞假一月，大人曰：「汝年老无子，其所恃者女耳！既远字别土，则汝失望矣！当全汝天伦，此后不须服役于吾也。」因出原契付之，祚叩谢悲泣，恋恋数日始去。此又大人遇下之德，他人或所不逮与。一夜，童仆于后园获一人，正喧闹不已，大人起而视之，童仆以为贼。大人佯曰：「是人中酒，误入园中，何须怪也？」复慰其人曰：「汝勿惧，吾当全汝。」因命置闲房，次早赠以钱物使之去。大人无圣学之功，能如是邪？癸未三月，偶梦游异迹，见石壁遗韵云：「飞泉如白鹤，隐见度平林，暗壁流花瓣，渔郎何处寻？」随告亲友曰：「时危矣！去之可也。」亲友疑信相半，大人仰天叹曰：「迷人如此矣！」即携老仆数人匿桃谿，置田亩而学耕，侣渔樵而占韵，逍遥自若，动静罔规。未两月，城为献贼所陷，黑白被戮，殆不可言状。先妣偕媳及许字刘氏之女一时死难，此𬭎、钍终天莫雪之恨也。惟大人有先知之明安然履吉。于是易名陶范公，字蠡仲，别号五湖长，人莫之测。大人岂不能尽室而行邪？盖国家近三百年太平之象，乌知有异常一变？先妣不行，是先妣之见不及大人远矣！𬭎、钍赖祖宗之灵大人之德，幸免而得生还，见大人于桃谿之上，诚邀天之庇也。大人悲喜之容几见于颜面。呜呼！实终古未有之祸也。越二年，李逆溃兵肆掠，原野震惊。大人整容显𬭎、钍而嘱曰：「今日之事不可轻忽，吾儿慎诸，倘能矢志精修，方名报吾恩德。继禋祀者汝妹也。记之。」言毕，长啸而逝。大人生于壬寅四月五日申时，卒于乙酉闰六月三日卯时，享年四十有四。谥文贞先生。柩停桃谿八斗山二十二年。今乃于丙午十二月望日，扶柩归葬于长乐村灵祖茔之侧。呜呼！𬭎、钍不幸，生遭季世流离兵戈，虽衣冠于滇土，然未能少展忱痛。总之，间关修阻且故也。大人前有遗命不敢相违，因祝发永昌郡之山寺，惟恨不能曲尽先佛之道，有负大人多矣！幸不随狗马填沟壑中，二十余年又得东归故国，扶柩祔于祖茔，则泣血之怨或可少抽于万一也。但𬭎、钍连年奔走笔墨未闲，敢以蟭螟之舌而赞太空，使先大人不朽邪？不过聊述其见闻者，以俟诸大君子手笔，表而出之，以慰贞魂，庶不负先大人苦志圣学，则感佩亦非止𬭎、钍终身矣！先大人宁不瞑目哉？不孝出家男蕰上泣血稽颡。谨状。
书不闻道人卷首
吾友闻公，蜀国英才，金川世裔。垂发时与吾为莫逆交，潜心坟典，苦志空宗，祖道禅源深有所契。每劝余究二楞奥旨，余以事冗故不果志。后因风尘不偶，公从军缅甸，余留永昌，此己亥事也。于是四年，中外隔越，鱼鸿绝往，自期会无由矣！壬寅夏，余自迤西来会城，公亦随师旋中土邂逅慈云公，具僧相矣！悲欣交并感再世之奇逢，促膝谈心述历年之涉猎，亦世之希有事也。既而公任嵩山监院，接纳四来，辅弼丛林，不忝杨岐。余因封先大人柩东归故国，自此又数年，惟有临风对月徒兴故人之思耳！不意公之为人直戆不事谄谀，以致愠于群小，遂一杖东行。时弘觉主人慕其才品，专人往聘，再辞不能，因充第一座，而又多方赞护，真不啻妙喜之于湛堂。余既以福海老人命，奉列祖真仪来滇，始知公为人妒，屡欲与雪之，公拒辞曰：「天地间人事物理固难齐也，方今君子道消小人道长，若与之物议，是自丧其德。」故余尝有诗赠之，其略曰：「甘苦一朝丛席下，死生百折𬬻锤边。」其概见矣。今年春，公主弘觉席，闻余东归乃作诗送余曰：「君言归去我生愁，恨不相将朝夕游」云云，又足见眷恋之真挚也。余来曲靖会故人，坚留休夏。未几，公又飘然卸弘觉而来相与，屏绝一切惟作游戏三昧，或歌咏自若、或言笑无忌、或酣卧街头，观市廛纷扰若此，真时流之所难测，然非于佛魔场取舍两忘而孰能及此哉？试观公之根器、公之肺肝、公之行履，俱超然物表迥脱尘埃，龙光可谓善知人者也。然公又岂假余言而彰之邪？盖序其二十年交游之深情，与夫众耳目之所共见闻者耳！至于蹈佛祖之阃域，行罗睺之密行，尽人物之性情，又非笔墨所能罄书矣！
书明教和尚仁孝章语示哲禅
秋霖初霁，晏坐鹑斋，砌蛩啾唧无休，篱菊凄然有慨。缓急捣西邻之砧韵，断续来远岫之白云，当此宁无风木余恨之悲乎？于是披衣曳履散步空庭，拟将此语问天，祇徒增人喟叹。凭阑惆怅，𫖯首深思，孰能一言为我慰哉？既而复从几案寄意管城，录先德之名言，申胸中之鄙积，示我禅人，尔其勉者。呜呼！吾之字不足道也，先德之名言尟可得而闻也。
书刘千里居士入道因缘后
𬬻鞴精工，天资禀异，故针芥相投，水乳相合。至于发大机、显大用，诚末世之光明幢也，岂独刮目于平阳大雄哉？
书徐侣苍册首
徐侣苍，蕲之著姓者，受业于吾友舒子小康、渐鸿两君，端人之徒也。冲龄明敏，性孝弟，能持中，不苟就取，深究老氏之道，尤娴孙子、黄石之学，盖计然、子房流亚与！今日能善其身，他日则兼善天下矣！若中锋铁笔，金石奂采，墨沈烟云，绡縠储秀，是借以养亲资身者耳！岂侣苍之学之志哉？故直书之以告夫诸同好者。
尊者赞跋
余既赞尊者像已，欲匈善书者书之。思未竟，而愚如杨居士至，余默讶曰：「岂事之济与？」乃出赞质之。士读已，欣为握管。而烟流云浥光怪陆离，其古奥者如钟鼎，奇峭者如冈峦。圆转若明珠走盘，新艳似芙蓉出水。飘扬绰约，宛若仙子凌虚；庄重端严，直如宝王说法。甚矣哉！较之黄慎轩、蒋美若当并驾焉！若董玄宰固宜逊之耳！何则？董柔媚而偏锋也。呜呼！善人非亲而善人同之。余欲举其胜事，而杨子克成之，盖其𫖯自相应也。敬愿鬼神呵护，使是册常历人间，以至慈氏下生，则龙华之胜缘又自今日始矣！故跋之以为后日验。
寿说，示嵩山副寺
世之称寿，惟鹤算龟龄长生不老而已。然长生不老与夫鹤算龟龄，犹是有尽之寿，惟是忠孝诚信，言为百世师、行为天下法，则千秋万世名垂不朽，始可谓之寿矣！然则何能与之相应邪？有家国者自有成规，姑置勿论。至若出家者，首则弘道、次则辅弼、又次则悲愍一切，三者如鼎之足缺一不可，然亦不离乎忠孝诚信也。
盖弘道者，必也精研奥典，深究离微，然后出世为人，广佛法、化内外，以致接纳无虚，辨贤愚、明赏罚，临众妙密，不倦言辞，求衲子于老参之中、置不肖于三千里外，门庭昌大、丛林远久，得不称为寿与？
辅弼者，师资道合则尽其心力。事上也，忠诚顺敬不事阿谀，荐贤去佞不避斧铖，倘一言之匿爱与一事之偏执，则委曲挽回庶无缺限；使下也，宽容和悦，声色不持，劝赏黜陟，怨亲不择，行之不轨、言之不当则再三慰谕，使感而服之，众心悦豫，名播诸方，后世则之，得不称为寿与？
悲愍一切者，敬老怜幼，矜孤恤寡，乃至一切血气之属，凡有楚痛，当展转救护令脱苦难，力行之外更劝人行，久之则慈风永扇，三有沾濡，得不称为寿与？
禅人住此有年矣！始奉药石，继充衣钵，今为嵩山副寺，凡所动止不失其仪，疏通上下井井有条，若之名似可附辅弼之侧矣！兹因初度故书此与之。但如前所说，若亦有可行者，有不可行者；有能为者，有不能为者。不能为者当竭力为之，不能行者当努力行之，诚千古不磨之寿也，岂世之谓鹤算龟龄与夫长生不老而可比伦哉？若其勉诸！
字说
摄者，总持也。节者，符信也。又摄者，兼也、佐也。节者，操也、制也。大凡学者，能操制自能总持，能兼佐自能与诸贤圣而合符信也。而乃今知之乎？吾期汝总持诸佛妙门，毗赞法化，清操伟制，以待时节因缘建法幢而导利众生，而其勉之可也。圣节当字摄生。
志量汪洋曰度；两相扶合而不差曰符。度者，法也、则也；符者，辅信也、验证也。若欲与诸圣合而不差，必具汪洋志量，而以辅信为本。倘到不疑之地，吾为汝验之证之，或可为后昆法则矣！圣符宜字度生。
汝名寂念，念不必寂，克之摄之无不中，则所谓不怕念起，惟恐觉迟。欲得念念中则，莫若慎之于未萌。苟能慎之于未萌，则二六时中自然清净，自无杂念纷扰矣！老子云：「治之于未乱，而当力行之。」
遯乃退己让人，隐名避世；雪乃纯一不染，能净纷秽。大凡能退让则性纯谨、能隐避则纷秽净，此老氏之不争，吾佛之慈忍也。梅禅问字于余，因以「遯雪」字之，取其慈让纯净而返闻妙香于自性之义耳！禅人勉乎哉！
涌泉老人哀词并序
戊辰四月之丁巳日，维素禅人自姑苏持涌泉老人讣至。读已，举身投地迷闷半晌。欲哭，则近乎俗态；欲不哭，忍见其法海舟沈人天眼灭宁无哀戚乎？爰设供挂真，作词而哀之。词曰：
慧日沈兮法流竭佛，火光寒兮人天震詟。金容掩彩兮趋入泥洹，浸假不仁兮夺我宝筏。忆昔初觐长松兮得侍巾缾，再省寿宁福海兮解衣磅礡。睹其至化无方兮如春在花，神机莫测兮若汤沃雪。复三际之精蓝兮魔怨摧颓，分天童之法座兮佛祖敬悦。授七百年之神器兮起欲坠之纲宗，唱十三会之法言兮树中兴之丰碣。呜呼！十六载兮鱼雁稀，三千里兮音容隔。一朝讣至兮哭不成声，寸心如焚兮泪眼流血。鬼神无知兮歼我哲人，七众失依兮五内崩裂。谨炷香于炉兮冀老人其来，再拜瞻法真兮惟敬躅芳则佛事体性。
张公下火。「温良俭让，孝友恭诚，敦厚道于朱紫丛中，抱纯朴于金玉队里，立身以德，教子多方，此公之修身齐家，诚可谓千古法则也矣！一朝卸世，少长皆伤，斯时香薪堆积，如何助他火光三昧？」掷下火苣云：「烈燄光中趋步入，永证金刚不坏身。」
为碧水老僧封龛。「生本不生，灭亦非灭，幻尽觉圆，火风消歇。离相离名，维恍维惚，叶落归根，济己舍筏。佛性业缘，镜花水月，咨尔亡僧，永保勿忽。」
起龛。「碧水老僧樊氏子，出家本为超生死，八十八载掉头过，依旧不离生死里。虽然，有个不涉生死的碧水，汝等诸人还知么？若也不知，且请大众著力。」
下火。「识得去从何处，便知来向那方，翛然来去无系，一朵白莲火中。」
为按指和尚起骨。「大树云摧，哲人云亡，此道寥寥，胡为不伤？者位尊师，自降生成道，以至接物利生，最初末后，令望清徽，兹不具述。即今灵骨归山，如何是转身一句？」遂以杖招云：「归去来，归去来，南山当面势崔嵬，赢得四时风景别，清风满袖月盈怀。」
入塔。「支撑法社赖高贤，岂料高贤倏弃捐？幸有一夔能缵绪，揭开千日照中天。恭惟按翁和尚诞生西楚，托质星沙，髫龀时敬礼浮屠，及成童乐闻至理，事母以孝称，矢心不婚宦。破家散产于有明崇祯之年，蹴象蹋师于西峰师吼之室。净桶边解衣时，明洞山过水逢渠；孤崖处一机下，契高峰旧时行履。前后际断，能所顿忘，三居精舍佛祖吞声，一旦丘林烟霞乐志，此按和尚生平之行略也。报缘既尽，攃手归真，故我鹤矶大士于阇维后，集三会法语剞劂流通，诚千古恒明之慧灯也。继而泛湖湘、蹑霜露告诸檀那，又得越尘、弘一赞勷其事，解生孙公、子英陈公及诸护法施财施地建此方坟，抑又百世不磨之光明幢也。庶按和尚端居此地坐断十方，天人敬仰即不无，且如何是佛祖标帜一句？」蓦指塔云：「会么？层落落、影团团，千古万古与人看。」
为朱汝南居士起棺。「霜摵摵向林枫，摇落枝头万点红，此境分明亲荐得，不劳弹指碎虚空。汝南居士生居帝胄，潜心道德之乡；长历兵戈，立身忠孝之域。家国破亡之后遯迹湖山，得失抛却以来惟道自乐。年来学富身贫廛居大隐，虽疾病相侵呻吟伏枕，总归定业了不关怀。及启手足之时，绝无沾滞翛然长往，此三十余年学禅访道之效验也。如今旛盖排空亲朋载道，毕竟如何是受用一句？」良久云：「蹋得故乡田地稳，头头物物露全机。」
龙光禅师鸡肋集终 板存嘉兴府楞严寺经房