楞严法玺印禅师语录
师于甲寅春寓嘉兴天宁寺，刻颛老人语录，至丙辰秋工竣，于九月望日束装回豫。舟至吴门，值本郡诸大护法、缙绅、孝廉、文学、士庶，暨诸山耆宿、各刹知识、本寺经主、十地各师公启请主楞严法席，于康熙十五年十月十五日进院。
山门。师以拄杖指云：「大方门八字打开。」复划云：「微玅道不妨直入。」拽杖便进。
弥勒殿。师云：「弥勒真弥勒，分身千百亿。分身百亿即不问，且道那个是真弥勒？」遂进前拈香。
韦驮殿。师云：「摧邪辅正，愿力弘深，吾既不辜负汝，汝亦不得辜负吾。如何是两不辜负处？」遂弹指云：「恰。」
佛殿。师久视云：「巍巍挺特，慈视众生，新长老到来，且作么生相见？」遂展具大拜。
伽蓝堂。师云：「十方常住，赖汝维持，而今而后，呼之应之。」遂拈香，云：「功验太速。」
祖师堂。师云：「者一伙老冻侬在者里成群作队，欺瞒天下人，今日不肖远孙也须别峰相见始得。何故𫆏？明眼难瞒。」
方丈。师云：「座已据，令当行，任是针锋上走马、剑刃上翻身的，到来也须各吃三十痛棒。且道有什么长处？」蓦拈拄杖，云：「一条楖栗当轩坐，铁额铜头也皱眉。」
本日，诸护法请上堂。师至法座前，拈疏云：「者是诸佛诸祖的正法眼大光明藏，落在诸大护法毛锥子上，放光动地。今日欲得山僧据款结案，诸人还会么？会得，则洞明心地了也；其或未然，再烦宣过。」宣毕，师指法座云：「狮王宝座未许轻登，的骨儿孙方堪跨步。」喝一喝，便升。师即拈香云：「此一瓣香，天上天下最贵最尊，𦶟向炉中，端为供养南无本师释迦牟尼文佛暨西天东土历代祖师，伏愿传灯续焰，慧命流通。」次拈云：「此一瓣香，光吞日月，眼盖乾坤，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁，伏愿道高尧舜，德备禹汤。」次拈云：「此一瓣香，上格君心，下钟民望，𦶟向炉中，奉为满朝文武、阖国公卿、本省各宪，暨本郡道台、府主、各厅主、两县主、众衙尊官，伏愿永作朝廷砥柱，长为法海金汤。」次拈云：「此一瓣香，灵山受嘱，法社秉心，𦶟向炉中，奉为阖郡诸大护法、缙绅孝廉、文学硕德、诸多勋贵，伏愿德被乡闾，光通梵宇。」次拈云：「此一瓣香，透金刚圈，吞栗棘蓬，𦶟向炉中，奉为各刹耆宿、诸大知识，并本寺经主、十地尊师，伏愿道化攸隆，慈风远大。」次拈云：「此一瓣香，弘宗演教，卓古振今，𦶟向炉中，专为供奉开山长水法师、中兴达观和尚暨密藏大师，伏愿门庭水振于寰中，法化长宣于界内。」次拈云：「此一瓣香，南参云谷，吃尽钳锤；北见笑岩，亲蒙印可。𦶟向炉中，专为供养中兴曹谿堂上憨山师翁大和尚，伏愿根深叶茂，源远流长。」次拈云：「此一瓣香，猛虎口中夺来，骊龙颔下争得？第五回拈出，𦶟向炉中，专为供奉前住云居山归老紫竹林堂、上传临济正宗三十世伞居先师颛愚老和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。金明东岩和尚白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「年来何事不归山？也效诸方入闹篮。多是诸公怜法社，故将野衲下钩竿。」以拄杖作钓势云：「莫有上钓者么？」灵岳西堂问：「楞严古刹，藏典攸关，不是其人，难为主席。今日和尚到来，且道得何三昧？」师便打，岳云：「与么则从上诸祖各各相持来也。」师云：「正要阇黎恁么道。」岳云：「只如十方贤善、四海衲僧一齐到来，又作么生接待？」师云：「各领三十痛棒。」岳云：「四大本空，五蕴非有，棒从何处著落？」师复打，岳便喝，师又打，岳遂退步云：「恁么则龙得水时添意气，虎逢山势长威狞。」师云：「是子本分事。」岳作礼云：「恭惟和尚万福。」师云：「太也。」野拙禅师问：「三乘十二分教到者里也须结舌，且道如何是奇特句？」师卓拄杖云：「会么？」拙云：「恁么则尽大地俱得承此恩力去也。」师云：「如何是汝承恩得力处？」拙云：「有赖和尚证明。」师云：「也须荐取始得。」拙以坐具覆肩归位，师云：「太杀伶俐。」僧问：「有龙无水时如何？」师云：「足下升腾。」僧云：「有水无龙时如何？」师云：「乾坤浩荡。」僧云：「龙水俱到时如何？」师云：「万里风云，扶摇直上。」僧云：「适值和尚到来，法雨缤纷，未审是何祥瑞？」师云：「微雨洒阶前，白云覆其顶。」僧云：「恁么则鸳鸯湖畔浪滔天。」师云：「切忌淹杀。」乃云：「若论此事，必须向山僧未入楞严已前直下会取，方较些子。若待击鼓升堂、拈锥竖拂、立主立宾、行棒行喝，然后思量拟议，早已落二落三，堪作什么？诸仁者还会么？会得，不妨与山僧同居般若之堂、共入无为之化，此时正好披鹤氅、著羊裘，向鸳鸯湖畔掷下丝纶、十字街头打开布袋，婬房酒肆大放痴憨，歌管弦楼自称尊贵。果能如是，方许号令人天、钳锤佛祖，倒用横拈亦非分外；其或不尔，且听山僧开堂祝圣，格外商量一句。」良久，顾左右，云：「但愿皇风充宇宙，管教大地息干戈。」遂起立，云：「山僧道荒德薄、学浅行疏，只宜云壑耕栖，那堪利生接物？兹因阖郡诸大护法、诸山耆宿、各刹知识，暨本寺经主、十地尊师，深怜楞严古刹法席久虚，特命山僧来斯主席，建立纲宗、弘通大法，挽回先德之遗风、整肃前人之龟鉴，山僧辞不获已，只得勉强应命。嗣后须赖诸人各各同心鼓舞、共力匡持，方不辜紫柏老人刺血书联、长水大师刳心注疏、密藏大师规模后学之苦心也。既然如是，山僧今日不免炭中著墨、锦上铺花，索性为诸人满口道破。」蓦拈拄杖划一划，云：「达老引锥留法社，长翁升座雨花香，都卢一段西来意，今日拈来复举扬。」卓一卓，喝一喝。东岩和尚结座，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。
当晚小参。师云：「从上诸祖建立门庭，莫不皆有成就。今日山僧主持此席，且道还有成褫者么？」良久，顾左右，云：「诸兄弟！若向者里成褫得，则规绳未展、法式先行，寸刃不施、魔风已丧，自是丛林丕振、道化攸隆，十方云水争归、四海鱼龙竞舞，青青紫柏仍为郡邑观瞻、簇簇黄花更足人天赏鉴，同堂共住、声气相求，出入周旋、头头合道。果能如是，要使灰头罗汉出定扬威、土面弥陀放光现瑞；其或不然，也须山僧握雾拿云与诸人排布一上。」复举：「三圣道：『我逢人则不出，出则便为人。』兴化道：『我逢人则出，出则不为人。』」师云：「二老疆界虽严，未免家风散诞。若是山僧，断不作者般见解。何故𫆏？出不出兮花正发，为不为兮点翠苔，但愿东风齐著力，一时吹入我门来。」拽杖归方丈。
茶话。「山僧入院已半月日矣，其中一出一入，周顾人情，作揖打躬，咳唾掉臂，总与般若实相不相违背。汝诸人在于二六时中，行住坐卧、一动一静处，还与般若实相不相违背么？设若违背，则诸佛自诸佛，众生自众生，有迷悟，有死生，早被圣凡关锁隔绝了也，于自己分中有何交涉？古人道：『日用事无别，惟吾自偶谐，神通并玅用，运水及搬柴。』所以般若实相就在二六时中，头头上显、法法上彰，左右逢源，抑扬自在。汝诸人还会么？设若不会，山僧更有一则陈烂葛藤，再为诸人举破。昔日，邓隐峰推车次，马祖展脚在路上坐，峰曰：『请师收足。』祖曰：『已展不缩。』峰曰：『已进不退。』乃推车碾损祖脚。祖归法堂，执斧子曰：『适来碾损老僧脚底出来。』峰便出，于祖前引颈，祖乃置下斧子，归方丈。」师云：「者两个汉，父子英雄，气存千古，虽则为法亡躯，未免锋铓太露。」复喝云：「法令当行，了无回互。」遂翘足云：「今日众中假如有个直前不退者，山僧亦不吝者一足。有么？有么？」众无语。师云：「风流卖尽诸方去，剩得堂中赵老茶。」
立规佥职，上堂。师至座下，以拂子打○相，云：「会么？若向者里会得，立规佥职了也；其或未然，不免向曲录木上开两片皮，播弄葛藤去也。」喝一喝，便升，敛衣就座，云：「孤掌不浪鸣，两掌鸣掴掴，奉告知音者，那个是先达？众中莫有先达者么？有则不妨出来相见。」灵岳西堂问：「规条整肃，职事森严，和尚升堂如何举唱？」师云：「狮鸣象吼，虎啸龙吟。」进云：「且道泥人木马还得知音也未？」师卓拄杖，云：「是什么？」进云：「狮鸣象吼，虎啸龙吟。」师便打，岳便喝，师又打，进云：「恁么则寒风摧古木，慧日转苍松。」师云：「脚跟下何不荐取？」进云：「也须和尚证明始得。」师云：「高著眼。」芝庵知藏问：「入廛垂手即不问，如何是大佛顶？」师打，云：「千圣莫能窥。」进云：「恁么则万古楞严开宝藏，千秋大树覆人天。」师云：「不劳赞叹。」进云：「争奈光辉大地？」师云：「留得双眼觑双眉。」进云：「者是什么所在？」师云：「卜度看。」岩碧副寺问：「祖席重开即不问，顶珠突出事如何？」师云：「烁破四天下。」进云：「既然如是，则现前大众各各现大悲手眼去也。」师云：「亲口道出。」进云：「谢师指示。」师云：「也须会取。」僧一喝，归位，师云：「赫倒须弥。」竺庵悦众问：「瑞气凝空，香烟满座，从上纲宗，请师拈出。」师便打，进云：「恁么则迦叶峰前金凤舞，洪崖谿畔玉鸡啼。」师云：「都向此中著到。」进云：「正是野老声声贺太平。」师云：「者消息那里得来？」僧便喝，师云：「者一喝未有落处在。」进云：「人天交接，两得相应。」师云：「吃棒有分。」乃举：「昔日赵州会下有二僧相推不肯作第一座，主事白州，州云：『总教伊作第二座。』主云：『第一座教阿谁作？』州云：『装香著。』主云：『装香了也。』州云：『戒香、定香、解脱香。』」师云：「赵州老汉惯用就里金锤轻轻一击，惊得狮鸣象吼、虎啸龙吟，月映千江、云投万壑。是则是，检点将来也是拖泥带水。若是楞严门下，并无者般举止。岂不见山僧一入门来，云水皆归、象龙毕集，两序排布于堂前、列职森罗于座后？然虽如是，不免再为诸人从头注破：第一座，千圣到来觑不破；第二座，一曲巴歌少人和；第三座，美玉无瑕有几个？以及监院化士猛力承当、街坊化导，知客侍者，周顾人情、进退有礼，香积厨善调在手，般若堂收放存心，内外大众莫不风行草偃、逆顺相随。既然，且道无位真人作何良补？」复拈拄杖高竖，云：「号令人天，于法自在。」卓一卓，喝一喝，下座。
茶话。「设规条，佥职事，无非建立丛林；开炉鞲，锻圣凡，总是敷扬法道。山僧初居此席，无补先人，烦赖诸人各各发勇猛心、行真实行，饥则同餐、渴则同饮，不以苦乐二其心、不以贫富夺其志，水陆勤劬、春秋耐守。果能如是，则不惟继续先风、开通后学，亦且正法眼藏、涅槃玅心皆有承顺之际。岂不见杨岐灯盏、宝寿生姜、投子油瓶、沩山典座，历来声价如山之高、海之深，不容丝毫假借、不费点滴周遮，自然轰轰烈烈展演丛林、复兴法道；其或未然，再听山僧重下注脚。」良久，顾左右，云：「大家出只手，扶起破沙盆。」
佛成道日，上堂。师拈香毕，蓦竖拄杖，云：「释迦老子来也，在山僧拄杖头上现大人相。众中还有相见者么？」僧问：「顿舍皇宫，深居雪岭，为什么却向泥莲河畔出现？」师云：「滴水滴冻。」进云：「与么则满目迦文无觅处。」师云：「杲日丽中天。」进云：「大众证明。」师打，云：「也须吃棒。」进云：「明眼宗师，天然犹在。」师复打，云：「更须一顿。」问：「世尊成道即不问，未降皇宫事若何？」师云：「退后三步看。」进云：「降后如何？」师云：「进前三步看。」进云：「现今说法事如何？」师便打，乃云：「年年此日腊月八，睹星悟道称悉达，无端眼里著空华，殃及儿孙逞恶辣。恶辣且置，只如世尊六载雪山勤行苦行、睹星悟道，检点将来也是眼中著屑。奇哉！一切众生各各皆具如来智慧德相，但因妄想执著不能证得，亦是虚空钉橛。山僧恁么告报，但要诸人向自己清白地上、威音已前一觑觑破，始知本来寂净，不立纤尘，海宴河清，十方洞彻。正恁么时，你诸人还委悉么？若悉悉得，则滴水冻，可以超过释迦老子一头地去；倘或不尔，再听才上座为汝道破。」遂抛下拄杖，云：「扑落非他物，纵横不是尘」。下座。
野拙上座诞日，请上堂。竺庵悦众问：「师登宝座，法雨均沾，庆生一句如何举唱？」师云：「海底泥牛衔月走。」进云：「恁么则苍松增瑞彩，古镜倍光辉。」师云：「云中木马逐风嘶。」进云：「秖如未生一句又作么生？」师云：「庭前翠柏日参天。」进云：「情与无情，一齐庆生去也。」师云：「亲言出亲口。」岩碧副寺问：「新春气爽，遍界光生，今日到来，是何祥瑞？」师云：「龟浮绿水，鹤舞苍松。」进云：「亘古千秋藏不住，当阳一句请师宣。」师打一棒。进云：「悟得无生忍，即知向上机。」师复打，云：「也须知痛痒。」师以拂子一拂，云：「三心坐断，云中木马逐风嘶；一念不生，海底泥牛衔月走。者个境界不堕威音那畔，岂住今世门头？亘古亘今，无来无去，天地不能盖载，万物不能浑融，历历孤光，了无遮障。诸仁者！还委悉么？委悉得，则知赵州百二、宝掌千秋总不出者个境界；其或未然，也须向生死岸头、寒暄队里觑破一回，方许个中有纵有夺、有杀有活，随方建立法幢，在处传持祖道。今日野拙上座母难之辰，特来楞严堂上万佛期中设斋饭众，请山僧登座，举扬向上宗乘，用报洪恩罔极。罔极则且置，只如超群拔翠一句更作么生道？」以拂子一击，云：「㘞地一声消息断，擎头戴角出山来。」
圆万佛忏，请上堂。师云：「言前荐得未是英灵，句后承当犹为钝汉，秖如坐断两头又作么生？」顾左右云：「脚跟自有通霄路，十圣三贤岂得闻？众中莫有知音者么？」匡庵问：「第一义谛，三世诸佛口挂壁上，未审和尚升座更说何法？」师云：「只教人人立地。」进云：「东海鲤鱼打一棒，雨似倾盆，还超得多少？」师云：「地厚天高。」进竖拳云：「金鸡解衔一粒栗，供养十方罗汉僧，试问者一粒从什么处得来？」师打云：「你还梦见也未？」进云：「但愿好风生席上，年年吹入此门来。」师云：「闲言语。」德培居士才出，师便打，士便喝，师又打，士复喝，师复打，士拂袖归位，师云：「去则去，者两喝未有落处在。」鲁公范居士问：「古云：『法筵龙象众，当观第一义。』如何是第一义？」师云：「即今第几义？」进云：「开口的是第二义，毕竟如何是第一义？」师打云：「钝置煞人。」进云：「和尚亦觉顶门重么？」师云：「更加一顿。」士一喝，师云：「何不亲切道将来？」士云：「鸳湖古渡，不驾舟航，如何过得？」师云：「一任浮沉。」无迹张居士问：「如何是海底泥牛衔月走？」师云：「浪里挂灯毬。」「如何是岩前石虎抱儿眠？」师云：「切忌爪牙。」「如何是铁蛇钻入金刚眼？」师云：「你向那里去？」「如何是昆仑骑象鹭鸶牵？」师云：「没来由处有来由。」进云：「秖如离四句、绝百非，意旨如何？」师打云：「无你开口处。」士礼拜归位，师云：「且放一著。」乃云：「一佛出世，万佛证明，万佛云临，是谁恭敬？莫是现前大众么？既是现前大众，且道出世的是什么佛？」蓦竖拂子，云：「释迦老子来也，在楞严拂子头上放大光明，出广长舌，道：『我从此座上下四维、东西南北、若远若近、若边若中，莫不有百千万亿诸佛各居世界、各坐莲华，放百宝无畏光明、说三秉无穷妙法，开化一切群生、利益河沙国土，亦不离当处而周遍十方。』今为现前大众礼请殷勤，尽在老瞿昙顶门中现身，汝等诸人四十日内眼同诸佛见、耳同诸佛闻、舌同诸佛尝、鼻同诸佛嗅、身同诸佛触、意同诸佛思，乃至一语一默、一动一静，无不与三世诸佛同一真常、同一受用。到恁么时，方知海底泥牛衔月走，崖前石虎抱儿眠，亦知此四句中有纵有夺、有杀有活，不唯与万佛眉毛厮结、气宇相同，要且与古人刀斫不入、斧劈不开，承此薰修万佛之因，以报国王水土、檀信脂膏，情与无情一齐成等正觉；其或未然，纵饶说尽三千七百葛藤，有何交涉？诸仁者！到者里还委悉么？今日乃慧澜、宇慈、清远、南衡诸公领众设斋，特请山僧升座，圆满道场佛事，是以因斋庆赞，与诸人作个结角罗文，举扬末后句子。且道如何是末后一句？」良久，云：「人人自有天真佛，莫教辜负两茎眉。」挥拂，下座。
佛诞日，两序请上堂。师至法座前，以拂子打○相，一喝便升。师拈拄杖云：「释迦老子来也，众中有相见者么？」踞顶维那问：「今日释迦降诞之辰，普天之下莫不咸生恭敬，恭敬即不问，目前一句请师宣。」师云：「龙藏亭前人影静，雨花台畔竹烟生。」进云：「恁么则等闲识得东风面，万紫千红总是春。」师云：「有眼还他窥不见。」进云：「目前一句蒙师指，迦文降诞又如何？」师云：「宝篆玉香腾瑞彩，人间天上布威仪。」进云：「正是当阳露出摩醯眼，照彻乾坤万里天。」师云：「正好吃棒。」进云：「有时踏破千江月，密移一步看飞龙。」师云：「脚跟下更与二十。」进云：「杖头点出千峰翠，独羡楞严第一枝。」师云：「者段风流那个知？」僧礼退，师乃云：「四月八日夜，皇宫生悉达，周行七步太无端，指天指地漏七八，惟有云门跛脚师，一棒当头要打杀，就中消息没遮栏，惹得儿孙遍尘刹，年年恶水蓦头浇，万古千秋成话杷。众中还有知恩报恩者么？」良久，卓拄杖，喝一喝，下座。
不动庵，三聚禅宿像前烧香。师云：「般若妙体，无去无来；自性天真，不生不灭。恭惟顺寂三聚老禅宿，世寿七十九载，僧腊六十七年，悟性空而恒持金刚般若，厌尘俗以不入十字街头。整规绳，垂教诫，子孙各各争先；严净土，肃威仪，檀越人人信实。一生解脱，视事空华，每以无住为心，清净自守。是以山僧旧冬来居此席，得接片语，己识高明，但恨情偏，向悬崖撒手。今值山僧托钵远归，特叩像前，拈一瓣香，略申道怀。」顾左右云：「且道者老宿面目即今在什么处？」遂进前鸣指云：「弹指顿超空劫外，相看惟此一炉香。」
中元，小参。灵岳西堂问：「中元令节，诸方解制之辰，楞严今日未审作何条段？」师云：「秖教人人一回汗出。」进云：「一居十字街头，终日扰扰；一居深山穷谷，尽日闲闲。且道此二人到来还有偏正也未？」师云：「总无交涉。」进云：「胜负未分人力尽，徒劳汗马不矜功。」师云：「似地擎山。」进云：「白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。」师云：「此后秋风渐渐凉。」进云：「伏惟和尚珍重。」遂礼退，师乃云：「诸兄弟！者一夏来，人人果得一回汗出么？古德云：『若端的得一回汗出，一茎草上现琼楼玉殿；若端的不得一回汗出，玉殿琼楼被一茎草覆却。』」师云：「此老立论虽高，未免打作两橛，不能令人通身爽快。楞严则不然，若端的得一回汗出，一茎草即琼楼玉殿；若端的不得一回汗出，玉殿琼楼即一茎草。此话有纵夺杀活，如辨别得出，今古是同；辨别不出，天地悬隔。岂不见古人云：『似地擎山，不知山之孤峻？』所以，诸方一味放行，楞严依然把住。何故𫆏？」蓦拈拄杖一卓，云：「芒鞋脱却虽超越，钵袋仍悬旧案头。」
中秋，示众。师云：「灵山指月，曹溪话月，马祖玩月，者三个汉虽然一体为人，未免多存知见，惹得后代儿孙俱作色尘流布，正所谓贪观天上月，失却手中桡。楞严者里则不然。」蓦拈月饼，云：「圆复缺，缺复圆，一轮皎洁照山川，倘能直下离声色，自是阎浮别有天。」
结制，众居士请上堂。师至座前，以拂子打○相，云：「会么？设若会得，不劳如何若何；其或未然，也须直透上头关，更为诸人饶舌去也。」便升。师云：「十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。众中还有心空及第者么？」灵岳西堂问：「篱边菊蕊枝枝绽，屋后松枝树树苍，三月安居即不问，今朝升座请敷扬。」师云：「杲日当空，云水毕集。」进云：「今日开炉结制，锻炼圣凡，且道还有不受钳锤者么？」师云：「有。」进云：「在什么处？」师喝，进亦喝，师云：「再喝一喝看。」进云：「男儿自有翀霄志，不向前人行处行。」师打，云：「更须吃棒始得。」进云：「与么则黄金失色，瓦砾生光去也。」师云：「亲口道出。」进云：「龙归大海方尊贵，水到潇湘一样清。」师云：「须是恁么。」岳礼退。范云闲居士问：「天地以万物为刍狗，圣人以百姓为刍狗，未审祖师门下以何为刍狗？」师卓拄杖，云：「会么？」士云：「恁么则十方同聚会，凡圣尽交参。」师云：「向甚么处著脚？」士一喝，师便打，士云：「和尚棒折了也。」师连打，士云：「古人道：『悬崖撒手，自肯承当，绝后再苏，欺君不得。』正与么时，还有为人处也无？」师以杖横案，云：「识取者个。」士作礼，云：「谢和尚慈悲。」师顾左右，云：「却有证明在。」乃云：「楞严今日开炉，以大地为禅堂，以虚空为炉鞴，以日月为火炬，以南岳、天台为钳锤，于中水陆空行、飞禽走兽、森罗万象、草木丛林，若圣若凡、若佛若祖，各类其类、各种其种，各证无上妙道、各转无上法轮。诸仁者！还信么？若信得及，寒则加衣、热则趋凉，饥来吃饭、困来打眠，作一无事道人，岂不快哉？虽然如是，无为无事人犹有金锁难，必须三月安居、九旬禁足，三条椽下、七尺单前，竖起脊梁、鼓定双眸，看个狗子无佛性话，直看到水穷山尽、绝后再苏，撒手悬崖欺若不得，方与此事少分相应。设若不然，楞严为诸人道破。」遂牵衣云：「衲衣之下本来人，毕竟者回亲见面。」复举：「赵州初参南泉，问云：『如何是道？』泉云：『平等心是道。』州云：『还假趋向否？』泉云：『拟向即差。』州云：『不拟，焉知是道？』泉云：『道不属知、不属不知，知是妄觉、不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚廓然虚豁，岂可强是非耶？』州便言下大悟。」师云：「南泉老汉被赵州一问，只得顺水推船，不解逆风把柂。赵州虽然大悟，也是眼见空华。检点将来，二大老未免无过。今日设有人问楞严：『如何是道？』便与道：『山门前东通天宁、西通三塔。』毕竟如何？」以拄杖卓一卓，下座。
燄慧庵祖安禅师陈母濮氏对灵小参。师至像前，以拄杖打○相，云：「圆明玅体，本无去以无来；幻质匪坚，示有生而有灭。恭惟清故，恩表贞节。陈门濮氏孺人正值三周除灵之期，有孝子祖安禅师，道风远馥、德业孤隆，知生母恩深难以酬报，特请高流熏修志公宝忏，深酬罔极之恩。今日山僧复为举扬大法，且道大法作么生？」举：「昔有文殊问庵提遮女：『生以何为义？』女云：『生以不生生为生义。』殊云：『如何是生以不生生为生义？』女云：『若能明知地、水、火、风四缘未尝自得，有所和合而随其所宜，是为生义。』殊云：『死以何为义？』女云：『死以不死死为死义。』殊云：『如何是死以不死死为死义？』女云：『若能明知地、水、火、风四缘未尝自得，有所离散而随其所宜，是为死义。』庵提遮女问文殊云：『明知生是不生之理，为什么被生死之所流转？』殊云：『其力未充。』」师云：「文殊惯抛丝纶，庵提遮女随钓便上，者两个汉惯打葛藤，犹系桩橛，至今不知性命在。今日若有人问楞严，便与他道：朝朝白云起峰顶，日日红轮东复西。」以拄杖一卓。
除岁，上堂。师乃云：「一年三百六十日，数到今朝岁已毕。」蓦拈拄杖高竖，云：「唯有者具老藤条，无是无非无变易。无变易，雨花台畔逞风流，那管人间名与利？名利则且置，秖如林下道人除岁一句又作么生？」良久，喝一喝，云：「当阳一喝催残腊，野老讴歌贺太平。」下座。
元旦，上堂。拈香祝 圣毕，晦岳西堂白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「元正启祚，万象初回，斩新句子，是谁和得？众中还有和得者么？」尔天副寺问：「昨日除夕升座，今朝元旦上堂，除夕元旦即不问，一年四季佛法请师当阳显出。」师云：「从头问将来。」进云：「如何是春景佛法？」师云：「大地春回芳草绿，梅花几点泄天机。」进云：「如何是夏景佛法？」师云：「杲日当空红燄烈，薰风吹水芰荷香。」进云：「如何是秋景佛法？」师云：「千红万紫归何处？黄叶纷飞满地金。」进云：「如何是冬景佛法？」师云：「寒彻骨。」进云：「四季佛法已蒙师指，即今祝圣一句作么生？」师云：「皇图巩固，帝道遐昌。」进云：恁「么则万民有赖去也。」师云：「且莫诈明头。」尔一喝，师打云：「再犯不容。」野拙禅师问：「新年头佛法即不问，秖如梅影横窗知月上，花香入户觉春来，如何是知时识候的句？」师云：「今朝正月初一日。」进云：「山中无历日，寒尽不知年，如何是不涉春秋的句？」师竖拄杖云：「且道者个还有春秋也无？」进云：「秖如古人道：未得以前，被十二时转；已得之后，使得十二时。如何是使得十二时的句？」师卓拄杖，云：「你还使得者个么？」进云：「恁么则峰头岁月频来往，谁识壶中别有天？」师打，云：「正好吃棒。」拙礼拜，归位。师举云：「香严道：『去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓锥之地；今年贫，锥也无。』洞山道：『去年富，未是富；今年富，始是富。去年富，唯有一领墨黪布褊衫；今年富，添得一条百衲山水袈裟。岁朝抖擞呈禅众，实谓风流出当家。』」师云：「者两个汉，一个道贫、一个道富，拣点将来，未免两俱无过。楞严者里也不道贫、也不道富，行住坐卧只平常，一日三餐饭与粥，大家吃得饱欣欣，不是凡兮不是佛。诸兄弟！还会么？若会得，便知二老落处；知二老落处，始识大地春回芳草绿，梅花几点泄天机。正恁么时，秖如今日拈香祝 圣一句作么生道？」良久，拈香献炉，云：「八荒歌有道，四海乐无虞。」以拄杖卓一卓。结椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」便下座。
解制。野拙上座领众居士设斋，上堂。师至座前，以拄杖横肩，云：「灯王古佛来也，诸人还见么？若直下见得，山僧便把手共行；其或未然，且看为诸人更进一步。」便升。晦岳西堂白椎毕，师云：「解开布袋口，狮儿旷自偶，百兽绝形踪，群狐远奔走，若是真狮子，不妨对众吼。」问：「上元令节，家家锣鼓争先；圣制已圆，人人脚跟点地。圣制即不问，如何是然灯已前句？」师良久。进云：「如何是然灯已后句？」师一喝。进云：「如何是正燃灯句？」师云：「家家观世音，处处然灯佛。」进云：「灯传无尽心无尽，如何是心灯？」师云：「正好吃棒。」进作礼，云：「恭惟和尚万福。」师云：「大家在里许。」乃云：「三月安居，一期事竣，诸兄弟还有向银山铁壁透得底么？还有向狮子项下解得铃底么？还有向骊龙颔下取得珠底么？还有向猛虎口中夺得食底么？若具如是手段，方可干木随身，逢场作戏，随处建立，遇缘即宗。脱或未能，切须身心寂静，扫脱根尘。所以，古人道：『一念万年去，寒灰枯木去，休去歇去，古庙香炉去，冷愀愀底去。』忽然向无阴阳地上撞破虚空脑盖，豁开然灯面门，方许东去西去，勘验诸方，收放自由，纵横无碍。到恁么时，可以续佛慧命，接物利生，亦不负今日野拙上座暨众居士设斋请山僧为诸人解制，举扬大法。大法则且置，秖如末后罗纹结角一句又作么生道？」良久，云：「七纵八横随例去，前途脑后重三觔。记取，记取。」师以两手靠拄杖。结椎，下座。
平湖幼文居士请为先室孺人对灵小参。师至灵前，以拂子打○相，云：「者是金门张氏孺人本来面目，若会得，生也未曾生，死也未曾死，生死本来空，万法皆如此。既是生死本空，毕竟不死不生底者个面目即今何在？」竖起拂子，云：「者里会得，自性灵虚，十方洞彻，时时自在自由，处处随宜解脱。所以道：随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空华。到恁么地，便是张氏孺人出身的所在。然虽如是，犹是入理之谈，尚未是超情离见、独脱之句。且道：作么生是独脱之处？」以拂子一击，云：「竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞？」
八月初三日，益之罗居士六旬礼忏设斋，请上堂。师至座前，云：「突出虚空是甚么？」以拄杖一卓，云：「若向者里会得，早已为居士祝赞了也；其或不然，不免为诸人注破去。」便升。晦岳西堂白椎毕，师举：「古德云：『天地与我同根，万物与我一体。』天地万物则且置，只如唤甚么作我𫆏？众中有捡点得的么？出来试捡点看。」野拙问：「诸佛洪名即不问，未审即今诸佛居何国土？」师云：「总在楞严寺里。」进云：「一音演出无今古，八百椿龄孰与齐？」师云：「千岁老儿颜似玉，万年童子鬓如丝。」进云：「恁么则有意气时添意气，不风流处也风流。」师拈棒，云：「好与三十僧作礼。」机先问：「师登宝座，四众云臻，向上宗乘即不问，因斋庆赞事如何？」师云：「杲日正当空。」进云：「一句无私含宇宙，万象腾辉耀古今。」师云：「切须记取。」僧以坐具打○相，归位，师云：「放过一著。」静远问：「庆诞一句即不问，法王座上有何垂示？」师劈脊便棒。进云：「除却一棒作么生道？」师又棒，僧退步，云：「某甲即不然。」师云：「倒退三千里。」僧作礼，归位。师乃云：「丽天杲日，烁破虚空面门；匝地金风，拂开森罗万象。红莲丹桂，常飘劫外之香；翠柏乔松，时露生前之态。春秋不落，灵苗常滋，无古无今，无终无始。秖如今日益之居士母难之辰，入寺礼忏饭众，兼请山僧举扬大法。只如大法作么生举？若以第一义谛为君寿，个中不存元字脚；若以百亿须弥为君寿，早已一锤击碎；若以四大海为君寿，被古德一口吸尽；若以十方世界为君寿，被一切诸佛坐断。若恁么去，把断要津，不通凡圣。然虽事无一向，山僧向者里只得格外商量。」蓦竖拄杖，云：「我知百亿须弥，一一须弥有百亿日月，而君之寿命亦如百亿须弥，一一须弥有百亿日月。四大海无有穷尽，而君之寿命亦无有穷尽；十方世界无有边际，而君之寿命亦无边际；第一义谛不可思议，而君之寿命亦不可思议。所以道：一为无量，无量为一，大中现小，小中现大，不动道场，遍十方界。到恁么地，秪如今日因斋庆赞末后一句作么生道？」良久，一卓，云：「千岁老儿颜似玉，万年童子鬓如丝。」下座。
为欢喜庵足音禅友烧香法语。师至像前，久视，云：「大家正好常相聚，何意悬岩撒手回？万象丛中无个事，喜君独露两茎眉。今日山僧托钵远归，无何致奠，特备薄供，聊表道怀。且道足音上人还来受也未？」师遂进前，拈香插炉，云：「香烟堆里全身现，尽日逢人不覆藏。」
与野拙上座偈有引
拙公与山僧有梦中机缘，十分妥当，喜其用心不浅，特作此偈，悬记将来，作人天之望也。
三代像赞野拙上座请
为巨彻藏主诞辰茶话
「巨公昨日寿诞，老僧无言可遮，今宵聊具先春，不必之乎者也。好笑当年老赵州，无端百二称奇者，未知者个等虚空，尽其河沙孰为写？偶尔拾得一枝老乌藤，跫然独赠任缘奢。信得及底，威音那畔无始；信不及底，尽未来际无涯。」蓦拈拄杖一卓，云：「虚空可量风可系，无能赞说寿功德。」
与巨彻藏主时值四十寿居楞严烟脂河畔
为擎庵张护法梦赠夫人前途说教。
中道众生轮回世间，有二颠倒，分别见妄，皆由妄想业识，梦寐往来，念念觅相续心，无片时宁静。若向者里转念，孰管伊见见非见？总为灯上之圆影，那安排梦魂生死、西方东方之有哉？所以道：一念相应，扫除凡圣。其中觅影像了不可得，真也是眚，妄也是眚，求西方也是眚，成佛作祖也是眚，参禅学道也是眚，夫妻求引也是眚，眚亦是。既然如是，且向那里著脚？既无著脚处，今日山僧将已上种种梦幻，以龟毛束作一橛，用兔角杖挑向南湖，令他当下翻身，不使重生异念，亦免逐妄逐真，抛家散走。还有人救得么？咦！翻洋须是弄潮手，纵步冲云跨九霄。
阿罗汉像赞
庐山狮峰声兄和尚像赞
善慧庵白怀老禅宿像赞
自铭上座像赞
葆初钟居士室人沈氏双喜图赞
徐熙如居士为母顾氏孺人请赞
者孺人生平不出闺阃、不越户限，贞节名于邦邑、志行洁于己躬，秪今向山石下、林薮间，听清流于无有之乡、看山花于广漠之野，你道他是男耶？女耶？向者里会得，则不负熙如公请山僧题像于千古；若也不会，须向父母未生以前摸著自己面目，始知非男、非女，亦非喜、怒、哀、乐，公与令堂方得一大受用也。良久，咄！
为明鉴炤庸禅人字
为晓尘禅人
为天树禅人
为行广取号德云
与一尔比丘尼
赠诺岩和尚任三塔龙渊方丈
机缘
僧作礼，师问：「从那里来？」僧云：「福严。」师以手指杖云：「福严还有者个么？」僧云：「有则有，不堪举似和尚。」师云：「试举看。」僧云：「实不堪举。」师云：「脚跟下放汝三十棒。」僧云：「只得礼三拜。」师云：「早已夺却了也。」
僧参，师问：「从那里来？」僧云：「杨坟来。」师云：「杨坟为你说个什么？」僧云：「平常。」师云：「杨坟是善知识，你为什么道他平常？」僧云：「若不平常，焉得是善知识？」师举拳，云：「你道杨坟与者个是同？是别？」僧便作礼，师云：「脚跟下放你三十棒。」
一尔尼来参，礼拜次，师问：「你一向做什么来？」尔云：「海底泥牛啣月走。」师云：「忽遇石狮子，作么生回避？」尔云：「彼此没交涉。」师云：「且道石狮子与泥牛有甚奇特？」尔云：「石狮眼里火星飞，泥牛背上翻白浪。」师休去。
师落堂打七，举：「昔有僧问洞山：『如何是佛？』洞云：『麻三觔。』又僧问云门：『如何是佛？』门云：『干屎橛。』且道干屎橛与麻三觔是一？是二？」尔尼出众云：「一则总一，二则总二。」师云：「为什么如是？」尔云：「人人观世音，个个弥陀佛。」师云：「者老尼犹说道理在。」尔便弹指云：「道理那？」师乃打一香板云：「汝试颂出看。」尔礼拜云：「请和尚先颂。」师云：「如何是佛麻三觔？说与傍人笑转新。」尔即续云：「八万四千称不足，一齐分付定盘星。」师云：「如何是佛干屎橛？信手拈来作禅悦。」尔又续云：「十字街头马大郎，吃著明明滋味别。」师云：「却是汝会。」尔便拜。
解七日，师落堂问众毕，复云：「众中还有要老僧证明者么？」尔尼作礼云：「昔日庞老庞婆有马祖证明，且道今日是甚么人证明？」师云：「大众与汝证明。」尔云：「马祖说法与和尚说法是同是别？」师以如意击香几云：「会么？」尔云：「某甲秖得礼谢和尚。」师乃举起衣云：「大庾岭头提不起的，汝试道一句看。」尔遂接衣云：「适才道过了也。」师指衣云：「怎奈者个何？」尔披衣便珍重九拜，师云：「善自护持。」
僧参，作礼毕，请问和尚：「某甲千里远来，乞师一接。」师云：「曾作什么来？」僧云：「西边补篱，东边拣漏。」师云：「者里用不著。」僧以卧具覆头作女人拜，师云：「弄虚头汉。」直打出。
僧参，问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师云：「三更明月传消息，音韵元从河北来。」僧云：「今日亲见临济大师。」便作礼，师劈头一棒，云：「照顾顶门。」
僧参，师问：「从那里来？」僧云：「十八涧。」师云：「你那一涧？」僧云：「觌面相呈。」师云：「有甚言句？」僧竖拳，云：「秖有者个。」师云：「烧了你又作么生？」僧便喝，师云：「未在，更道。」僧云：「学人不道。」覆具便行。师云：「放汝三十棒。」
师问慧力侍者：「你在都城清化堂中道个虚空粉碎、大地平沉，今日嘉禾楞严堂中不见子露个消息。」者云：「某甲到这里了无消息。」师云：「不易到这个田地。」者便作礼，师抛下香板，者拾香板便行，师云：「子得之，受用不尽。」者以香板度，师云：「某甲自有。」师接住便打，者便喝，师复打，者接住拉一拉便行，师微笑云：「这杜撰汉。」
师问声远侍者：「你主人公在什么处？」者云：「不离当下。」师云：「如何是你当下事？」者竖拳云：「请师高鉴。」师云：「父母未生前在什么处？」者云：「十字街头谢九郎。」师云：「毕竟如何？」者云：「正眼莫能窥。」师一棒云：「你还窥得么？」者云：「瞒某甲不得。」师复打，者一喝，师云：「喝什么？」者归位，师休去。
师问呼山侍者：「你在青州住，闻有布衫重七觔，是否？」者云：「重八觔。」师弹指云：「是七？是八？」者云：「不劳重举。」师云：「未在，更道。」者云：「教学人道个什么？」师云：「速礼三拜。」者拂袖便行，师休去。
呼山侍者入室，问：「善财参德云比丘，因甚七日不相见？」师击案，云：「因甚七日不相见？」者云：「秪如彻始彻终一句，请师速道。」师良久，者云：「为什么别峰相见？」师云：「头角生也。」者云：「妙峰、别峰且置，即今相见又作么生？」师云：「你还见么？」者弹指，师云：「没交涉。」
礼阿弥陀佛偈有引
丁巳夏，郡之天宁寺为千佛阁倾颓有年。时主席者指开法师讲《法华》诸经，募众修补，兼造大悲相告成，欲立阁下为大悲堂，第无主佛，不合时宜为虑耳。幸郡之绅衿葵石朱翁、孟高张翁、元中徐翁同为计议，知长荡沈府家庵有弥陀佛一尊，庵废佛存，仅无焚所，遂闻之蘧林张翁，敬闻于郡主卢翁，乞迎为堂之补住焉。不期卢翁公冗旁午，喜捐途费命迎，其不足之资，转托鹤田陆翁代为完美。是时陆翁家于平湖，宦于侍御，不惮河途窎远，不拘服饰尊崇，大破悭囊，赤身担荷。议者曰：一叶扁舟，烟波往返，得无劳乎？买舟以迎，贸金以饰，得无费乎？人所不能耳。岂知陆翁宿植德本，善荷如来慧命，不生退屈者哉？故郡之缁衣，法语谡谡；郡之素衣，文章簇簇。以志以铭，为贺为扬。独山僧前此托钵他方，不遑缘例，今值开光之辰，虔率诸子过寺顶礼，喜其佛之庄严殊胜，不异西方境耳。特作俚言，一颂护法之功德，一祝弥陀之遐龄云。
重修云谷禅师塔记
师讳法会，号云谷，嘉善胥山怀氏子。生于弘治庚申，出世投本邑大云寺落发。年十九，即决志操，方受具法，舟济禅师住郡之天宁，师往参，舟授以念佛审实话头，令重下疑情，师日夜参究。一日受食，碗忽堕地，有省。复请益舟，乃蒙印可。阅《宗镜录》，大悟唯心之旨，从此经教公案，了然如睹家中故物。于是韬晦丛林，陆沉贱役。时江南佛法禅道绝闻，师至金陵，寓天界。魏国先王闻之，请于西园供养。报恩住持西林僧录司，即憨山和尚。太祖往礼师，即请住本寺之三藏殿，足不越阃者三年。师辞，拽杖之栖霞，诛茅千佛岭下，影不出山。太宰五台陆公偶游栖霞，见师气宇不凡，雅重之。信宿山中，欲师重兴其寺，师坚辞，举嵩善公，住持不久，丛林大成，皆师之力也。道场既成，往来者众，一时宰官居士闻师道风，往往造谒。西林僧录复请师主报恩方丈，憨祖时为童子，亲近执侍，师器之。憨翁年十九，有不欲出家意，师知之，问曰：「汝何背初心也？」憨翁曰：「第厌其俗耳。」师曰：「汝知厌俗，何不学高僧？当取《传灯录》、《高僧传》读之，则知之矣。」憨翁即简书笥，得《中峰广录》，持白师。师曰：「熟味此，即知僧之为贵也。」憨翁由是决志薙染，实蒙师之开发，乃嘉靖甲子岁也。丙寅冬，师集五十三人结禅期于天界，师力拔憨翁入众同参，指示向上，教以念佛审实话头，是时南都始知有宗门事。了凡袁公未第时参师，相对默坐三日夜，师示以唯心立命之旨，公奉教，由是师道日益重。隆庆辛未，憨翁辞师北参，师嘱曰：「佛法在汝肩头，慎勿忽之。」憨翁礼别。壬申，嘉禾吏部尚书吴公、刑部尚书郑公、平湖五台陆公与弟云台同请故山，诸公常入室问道请益，执弟子礼。达观可禅师常同尚书陆公、中书徐公谒师，扣华严宗旨，师为发挥四法界圆融之妙。师住山四十余年如一日，胁不至席，终身礼诵，未常辍一夕。师居乡三载，所蒙化千万计。一夜，四乡之人见师庵中火发，及明趋视，师寂然而逝矣。万历三年乙亥正月初五日，师生于弘治庚申，世寿七十有五，僧腊五十有六。弟子真印等茶毘，葬于栖真寺右。憨翁离师，遍参知识，未见操履平实，真慈安详之。若师者，每兴想师之音声色相，昭然心目，以感法乳之深，故至老而不能忘也。前于丁巳岁东游，赴沉定凡居士斋，礼师塔于栖真，乃建塔院，置供赡田，少尽一念也。正印叨为憨翁法孙，昔亲近颛愚老人，老人常为印言：「憨先师初参云谷大师，深蒙开发向上一著，故至老常不忘也，子当知之。」印闻有三十载，在识田中不去。甲寅年，至嘉禾，寓天宁，刻老人语录，入楞严藏板。今丙辰七月初二工竣，携一二子往栖真，礼师塔前，九顿起立，师塔忽倒，印疑之。师逝于明之万历三年，至今大清有一百零二年，可为久矣，何缘印至而塔倒？想法脉之有系，又或是师弟子，前师之弟子名真印，今印名正印，是荷愿而来，为师重修塔事，未可知也。印读了凡袁公作师塔铭，未详。师嗣临济下断桥一枝，故憨翁作师传，刻于全集，行世久矣。亦以传中有系于法道处，一一录之，刻之于石，以传后世，知古人操履真实由来也。是为记。
时皇清康熙十五年八月中秋前五日，同安后学正印立石。
湖州天然禅院碑记
湖郡长邑之有天然禅院也，去城东南四十里许，有乡曰维新，有区曰嘉会，目山其里，下吴其村，山明水媚，霞蔚云蒸，鸟啼花笑于村前，莺啭葛覃于秀谷，郊有田可耕，地有桑可植，旷远平湖，天然其处。是处也，得不为异人之居乎？乃有居士吴永寿，法名明一，室人蒋氏，法名明性，宿植德本，一其身心，不愤而启、不悱而发，闻一善言、见一善行，莫不书之绅、蕴之心，以俟因缘时至而躬行焉。由是修行念切，不及离尘，先于某年月日，夫妇同心礼师，起名受戒，将俗室而为苾刍之堂，用伊蒲以代荤酒之馔，晨昏课诵，日夕焚修，悟法华之最胜三昧，明金刚之不坏真诠，即女即男而不拣，非僧非俗以全提。及乎亲友之交也，谈吐间，必以世谛而击之，佛法而导之。虽然，此犹居士在家修积之所，未为出家行道之处也。是以前此之际，自捐金若干，建立精舍一区，额天然禅院，门墙素雅，梁栋辉煌，佛像庄严，靡不微妙。算其层也，前厂山门，中耸佛殿，后之方丈，亦同其列。数其傍也，厨寮、库寮八楹间，斋堂、客堂六楹间，前有月池鉴其心，后有塔基镇其地。纪其时也，康熙乙卯年四月朔二日经营其始，本年六月十九日告报其成。又思岁月遥长，不可无诸恒产，因置僧田十二亩，基塘三亩有零。自是而后，听其十方云来，不足以虑僧堂之供赡也。仍于是年九月十八日，恭请临济第三十三世石泉和尚进主方丈，开堂祝 圣，说法安禅，煆炼四海云流，开凿人天眼目，兼之应时焚守，以待居士之缘熟，为僧居此，透生前之面目，披世后之罗笼，弘扬法化于今时，继续灯传于异日。爰有时乎拈禅版，挟蒲团，趺于绿竹青杨之澳，当其白云流水之机，吾知其得于此者，信可乐也。居士又喜此一坐具地，在于诸山祖庭之中，西之有吴山端狮子，南之有霞雾山石屋，东之有道场山，北之有龙华寺，云水往来，交参相继，此乃居士建刹缘起之底意，吾孰得而知之？吾居禾之楞严禅寺，往来苕霅之间，与市人亲，与居士契。而居士一日过吾寓，问吾心余，时告以其事。曰：「弟子有天然禅院者，欲得和尚记之，以证将来之稽考也。」吾良久曰：「虽不文，然见居士乘愿而来，有此胜心，作此胜事，皆吾法门有幸，有补后人之志者，岂可坚然而不为之者哉？」遂援笔书斯，用为之记。
为梦文禅宿封龛众居士请
师至龛前，拈拄杖指龛云：「诸仁者！还知此老么？设若不知，山僧不免为诸人饶舌一上。三十年来住此庵，蒲团一个坐忘缘，如今抛却尘寰去，定入西方上品莲。然虽如是，此老犹是不唧溜，留者壳漏子，要山僧为伊掩却。且道即今作么生掩？」以杖封龛云：「云龛个里闲消息，今古从来不许通。」拽杖便行。
为悟云禅德举火
师以火炬打○相，云：「杲日当空红燄煖，寒风飒飒面门开，个中者段真奇特，说与禅人任往来。莫挨排，脚跟下事甚奇哉！且道如何是脚跟下事？」喝一喝，掷下火炬，云：「风流卖尽无余事，朵朵红莲脱垢胎。」
楞严法玺印禅师语录卷之一终
楞严法玺印禅师语录卷之二
为少宰肇翁杜护法送 观音大士入寺祈嗣安座拈香法语
师云：「少宰入寺求嗣，大士婆心太切，亲手携个英儿，不是凡间骨血。既然如是，毕竟以何为验？」进前拈香云：「天上琼宫金凤子，百花丛里玉麒麟。」
示慧生张居士法语
世尊拈花、迦叶微笑，者两个老汉早已漏逗此事了也，所以祸及西天四七、东土二三，直至如今稻麻竹苇个个皆是明自本心、见自本性，到大休、大歇、大解脱田地。山僧客寓湖州天宁，一日慧生张居士同以书史公入寓处作礼，山僧问云：「慧公曾看甚么话头？」慧云：「万法归一。」山僧云：「如何是万法归一？」慧云：「明月到寒潭。」山僧云：「月落潭空时如何？」公便拟议，山僧良久云：「何不问山僧𫆏？」慧云：「月落潭空时如何？」山僧云：「日轮东上。」公默契底旨。果能直下向者里觑得破、翻得身，自然到大休、大歇、大解脱田地，方与佛佛祖祖把手共行，正好向楞严手里吃痛棒有分；设若不能，死生关头大须审谛。
示以书史居士法语
佛说一切法，皆为一切心，若无一切心，本无一切法。如何是一切心？五蕴、六入、十二处、十八界、二十五有，明暗色空，森罗万象，到处粘作一团，如胶漆相似，使得七颠八倒，打入驴胎马腹，千佛出世亦无如之何也。公若能脱尽，不被他流转去，须要日用二六时中提个正睡著时，无梦、无想、无见、无闻，主人公毕竟在什么处？一疑疑定，佛来、祖来，凡来、圣来，神来、鬼来，善来、恶来，恩爱来、烦恼来，都不被他转动，直疑到水穷山尽，绝后再苏，自然立证佛祖顶𩕳，得大受用，纵有积生累劫多诸恶习，一齐解脱。到恁么地，佛说一切法皆为剩语，方不负山僧言也。嘱！嘱！
示星海张居士法语
旷大劫来，生生死死未有了日，如旋火轮无有休息。奈何众生日用颠倒，逢境便爱、逢尘便染，不能向六根、六尘、六识之中见自心性。星海张公断灭恩爱、不染世缘，于朝夕之中只念阿弥陀佛。山僧复教念佛者是谁？若提起念佛者是谁，朝也念、暮也念、行也念、坐也念、住也念、卧也念、花街柳巷也念、歌管楼台也念，只念到前后际断时节，和念字了不可得，始信自性弥陀、唯心净土，不离当处即是西方，未动脚跟蒙佛受记。所以道：竿木随身，逢场作戏；生死涅槃，犹如昨梦。公信之。
为子仪刘居士持般若金刚经说
般若智光如大火聚，一切依之，即燎却面门，通身焦烂，所以般若有如是验也。子机刘公作大佛事，耑持般若一经，能持是人，所持是法，要当能所俱断，方证自心般若。到恁么地，日用之中，一切之处，不被世间法缚，不被出世间法缚，缚脱无碍，是一般若智光照破幽暗，不惟狱卒冥使拱之携之，要且阎罗老子向别峰相待。
题紫柏憨山二老和尚双像图
湖州天宁遇之老禅宿一贯图像赞
湖州以书史居士像赞
题苕溪苏湾额引
幻居大师罢参后，于此住脚四十余年。余主席嘉禾楞严，常过苕溪，仰其高风。一日，拉天宁遇之老宿入山奉访。至岘山，遥见烟云拂秀，瑞色冲霄。及入柴门，苍松翠竹，古佛辉煌。与遇公，且喜且曰：「真道人之乐处也。」幻公一见，微笑相迎。及揖坐，曰：「某于壑中数十年，今得和尚过此，幸留题于数椽之下，令后人得以观瞻，何如？」余不吝鄙拙，遂额之曰云巢。
祖安禅师持陈母节君濮氏孺人像请赞
游玄墓礼万峰祖塔
赠孝丰西翁罗邑侯
题李孝女有引
嘉禾万历间，有孝女李凤，以不字为戒，佐父读书，终身不二。一日，父笃疾无计，忽得鸟啣青果，落于药铛，煎而服之，得起，以致延年。诸方名公大老知识，诗文赋之累累。山僧一日得读是稿，因以诗志之。
辞别驾莱臣余护法归同安
寿孟翁张护法八秩
戊午腊月十八日退院上堂
师举：「古云：『未有长行而不住，未有长住而不行。』所以道：人去住如行云流水，了无滞碍。山僧曩承阖郡护法、诸山耆宿，及本寺经主、十地诸师命主楞严法席，自惭未具磨砖之手，兼乏匡众之才，无补丛林，虚消信施，有负缁素大德！今日人天众前举扬个事，愿诸檀护及众师友公请高德之士以继此席，大转法轮，方不负紫柏尊者、密藏大师之宏愿也。既然如是，秪如即今退院一句作么生道？」蓦竖拄杖，云：「今朝楖栗化龙去，仍藉飞腾六合云。」以拄杖横肩，下座。
与仙仗朱文学
赠晦岳西堂
孟高张老护法像赞别号擎庵
自赞
了凡朱居士像赞
君宁卜居士像赞
仁宇顾居士像赞
玉如居士像赞
月上庵一尔尼禅人像叙言
子初参密云于碧光，得个万法归一；次见三宜于梵受，顿入清净毘尼；末后到楞严，棒下翻身，便云：石狮眼里火星飞，泥牛背上翻白浪。是以分付向上一著。老人辞楞严归江右，逸老于同安。子闻之，持小影以求一语，老人不觉和盘托出，意为承当大法者不可忽。
君选张居士，欲搆一室以供佛僧，但未得其名。一日来楞严，求山僧预名焉。山僧遂额曰广博庵，又以偈赠之。
祥甫许居士像赞
楞严法玺印禅师语录卷二终