天童寺为浙江鄞县太白山之名寺、乃四明甲刹，东南数千里亦皆推为第一。太白山又名天童山，位于鄞县之东，距治六十里。晋永康元年（二九一），太白祖师义兴始结茅庵于此，渐成精舍，后毁于孙恩之乱。唐开元二十年（七三二）法璇禅师重建精舍。至德二年（七五七）宗弼禅师徙建精舍于太白峰下。乾元二年（七五九）敕赐精舍为「天童㻏珑寺」。咸通十年（八六九）赐改名为「天寿寺」。宋景德四年（一〇〇七）赐改为「景德禅寺」，绍兴二年（一一三二），宏智禅师正觉始建僧堂。绍兴四年（一一三四）范千铜佛列于阁。绍熙四年（一一九三）重建千佛阁。其后历元、明、清三代，屡有增修，蔚为四明第一佛教圣地，自晋永康以来，海内禅宗群尊为祖庭。明洪武二十五年（一三九二）定名为「天童禅寺」，曾称为天下禅宗五山之第二。其于禅宗之地位可知。明嘉靖年间，杨明辑「天童寺集」七卷，崇祯五年（一六三二）张客卿等纂「天童寺志」，崇祯十四年（一六四一）黄毓祺重纂之。清闻性道、释德介复参稽旧志，为纂新志，卷首为序、山图、寺图与凡例；下分十考：山川、建置、先觉、盛典、云踪、法要、塔像、表贻、辖丽附庄产、附余。考各一卷，都十卷。山川、建置，于各名胜各轩亭下辄引前人诗文以注之。先觉、盛典、云踪、法要、塔像等五门，记历代高僧之行谊与弘法，要为存释氏之文献。表贻一门，则载有关天童之文字。辖丽则详附见之蕃寺，亦引前人诗文注其下。附余一门，则考杂事，唯多附会。全志各篇，有正疏、有附纪、有正误、有质实、有从正、有存俟、有应删、有附证，参稽颇详，诠次明晰，要为天童寺文献之渊薮也。兹据清嘉庆间重刋本景印。
天童寺志目次
新纂天童寺志序
四明天童之山与寺互相辉焕，而僧与法兼著流传；苟无记载之善，则山空寺老，僧寂法湮，其何以称震旦之巨胜哉？前观旧志中，未能包括古今之旨，每以为叹。葢闻弘觉老人曾嘱啸堂和尚重辑之，而啸公知惢泉闻子乃淹博会禅之士，命同弟子于石介公董其事。但二公畱心已久，未成全书；而补遗正误，详略得宜。余政暇屡访道入山，与诸公笑谈忘倦。虽无谢长溪「雨饮玲岩」之兴，颇有王荆公「登临舒啸」之怀。得见是书十攷，山川、建置、僧谱、法轮，无不备矣。行当刊布四方，供入大藏，以慰众望。因啸公之请，谨弁数语，以识其槩。
郡长东海莱嵩李煦拜撰
天童寺志序
吾四明郡乘之著，始于宋《乾道图经》，后则有《宝庆》诸志之出焉。但名山巨刹之胜迹，附载于郡邑志乘中，未免略其所详，乌可无专志以详之？盖其建置兴废，历岁久远，中间圣僧古德间起叠传，必有当代帝王、懿亲、藩侯崇奉敬礼，光耀法门。加以元夫巨公、学士大夫塔铭、纪传之表章，词流逸客蜡屐扶筇之题咏，往往溢册盈篇，留贻来世，不有记载，何从考稽？肰欲竆搜广辑，众体毕备，勒成全书，盖亦难矣。予览《天童志》而窃有幸也。寺自晋永康以来，海内禅宗群尊为祖庭者，历千余年于兹。四方绅士游吾里者，辄指琳宫化城，登临览胜。忆少时经行斯地，未惬幽寻；今年春，予来山中，恭祝今上圣天子万寿，憩止弥日。窃叹林壑窅深，藏蓄万象；诸天森列，备极崇闳。真佛国之奥区，蕴灵秀而发光华，胥在于此。然则寺之专志，岂可少哉？鉴西惢泉闻子，同竹𥦗介公，慨前志之未备，殚心搜辑，积岁累时，遂与主席伟载乘公会萃而增续之。厘为十卷，次第具举，有条不紊。书成，乞予言弁诸首。予惟志乘之作，参稽贵详，证据贵核，诠次贵明。是书有正疏、有参纪、有质实、有从正、有存俟、有附证，体裁既当，意义复该，征信补遗，又何阙略之有？吾知此志一出，洵为太白名蓝益增伟观。后有作者，庶继继绳绳，增修弗替可也。
郡人仇兆鳌撰
天童寺志凡例
十方国土，悉是遮那法身。衲僧家见山不是山，见水不是水，然后山是山，水是水。峩峩太白，下瞰沧海，千峰朝于斯，万派归于斯。凡巉嵓、悬峤、澄潭、幽壑，皆兹山所有也，岂曰气之灵，不为伟人，而独为是物也哉？志「山川考」第一。
屡兴屡废，盖俟乎其人。荒榛之中，忽涌精蓝，丹垩炳焕，天龙呵护。昔世尊与天帝行次，偶指地云：「此处宜建梵刹！」天帝即拈茎草云：「建刹已竟！」若人识得根源，便知毫端现刹。志「建置考」第二。
〈岘山记〉云：「望之隐然，其名特著，岂非以其人哉？况荷负佛法之人乎？」自西晋开山以迄于今，如沧海潮，如冬枯木，历代老古锥，向甚么处去？今乃点出光明，面目现在。志「先觉考」第三。
经云：「不亲近国王、王子、大臣、官长。」又云：「佛法付嘱国王、大臣。」夫缁林之士，若非授受，何依而住耶？要知非我亲近，则大义明矣。日月齐临，山林藉光。志「盛典考」第四。
云本无踪，以山为宅。云去山存，巍然骨立。谁谓有踪？无心出没。究竟忘其形影、踪迹者，得列乎此中。志「云踪考」第五。
正法眼藏，自拈花、破颜微笑始。西天、东土分为两株，别为五叶。墙壁雷霆，悟者方知。临济道：「山僧无一法与人，第一莫取山僧说处。若是过量人，向未举以前撩起便行，犹较些子。」志「法要考」第六。
童子聚砂，皆成佛道，塔之繇来尚矣。若论妙法，空诸所有，岂留形迹乎？虽然如是，圣贤之躯，非凡体可同。火浴之际，或设利腾空，或舌齿不坏，光耀千古，遗此以治世。用是志「塔像考」第七。
门庭不同，互相钝置。知音者，片言即玉；投机者，一喝成金。如大慧杲于宏智觉之知音，有「𣦸姚崇、生张说」之目，曾不以为病；其于应庵，直举杨岐正脉属之。呜呼！以视今日之诸方，为何如也？志「表贻考」第八。
若论大地一体，何有方内？有何方外？綂摄无分，在于名山大刹。略加分寸，或有法属之攸关，或有产业之相济，不得另立名以别之。是以志「辖丽考」第九。
作史之法，疑者阙焉。所谓神通妙用，运水搬柴则已矣，奇特事何足道哉？然所见、所闻、所传闻无异辞者，亦不得而略也。志「附余考」第十。
辑志叙繇
夫前人未了之事，惟在后人继之；而后人以前人之心为心，而后人之心亦慰耳！若吾四明太白名山，向无志可稽。自有明嘉靖间，杨白川隐士（讳明者）集山中之旧迹，长庚位公刊行，名《天童寺集》。后于崇祯辛未，延密曾祖主席。次年，张博士廷賔，同白山师所修《壬申志》二卷。辛巳秋，江阴闻人黄介子（讳毓奇者）访道来山，又为重辑，与前志相符。其中增收「法语」、「请启」，定成四卷。而李杲堂居士尝与吾祖弘觉国师言及《天童山志》考述未备，载在郡乘中诗文尚多遗缺，当重纂为要务。吾祖即属公任事，公言：「修志一事，非博学淹通之士而不能。」遂举里友闻惢泉（名性道者，居鉴湖，晦迹著书。席门㴱巷，潜心内外籍，志乘之事尤详）。时师翁归化鹿，邀之商确，嘱远法伯迎之入山。时介亦同事，后因他事所阻而中止。暨我啸堂老人主院事，屡订入山不果。时师因《宝积录》之举，亦未得成。苐惢泉与介留心已久。辑未半，公有邑乘之役。及告终，未几而作古人。介因承祖父之命，乃殚心穷搜诸录，前志未备者，覶缕而补续之。自壬申后八十年，诗文未收者，同伟兄俱畧其所详而缀拾之，以继前人之遗迹耳。如同志者，知积渐之功所成；不知者，未免眼中著屑。余亦自揣，若论法门，宜空一切文字诸相。是役也，又落第二义矣。
天童寺志卷之一
山川考
太白山
又名天童山，在浙江宁波府鄞县之东。其乡曰阳堂，里曰太白，距城而遥者六十里。
〔从正〕宋罗参军濬《宝庆四明志》，太白、天童分为二山，其图上下远裂。元袁学士桷《延祐志》，王总管元恭《至正续志》，明《永乐钞志》，黄宪副润玉《简要志》，杨外翰寔《成化志》，张大司马时彻《嘉靖志》，皆分两山，㳂濬志也。今山本合体，名难岐指。濬家庐陵，未经躳历，笔属傅会；惟「一山二名」为定论。
山之名，始晋义兴师结茅此山，感太白星幻为童子，日供薪水，遂以「太白」称师，并以名山。又唐法禅师，日虔诵《法华经》，亦感天童进供，故又以「天童」名。
〔尚论〕考义师结茅之岁，正孝惠之太子遭毒贾后之年。《晋书》云：「凡五星盈缩失位，其精降于地为人……太白降为壮夫，处于林麓。」兹以壮变少，执有道者之役，太史失于占奏耳。
山之本，自天台摘星峰来历四明、奉化诸山，起金峩、大梅，循屈而结太白。
山之支，从东而起者，曰云峰，曰明角，衍为盘山。繇盘山折而北，稍伏，度太白岭，更起为大云山。落大云而复耸者曰东峰，辟其下为东谷，即古天童也。复起一峰曰乳，折而东北峙者曰中峰。繇此逶迤顿伏，卸为高原，而梵刹今奠于斯。
峰之著者凡六，一曰太白峰，在山之绝顶，雄尊深秀，为一郡之望。每风雨时，雷电多从顶出。
宋龙图．懒堂舒亶诗
明密云和尚圆悟偈
泡园汪枢诗
国朝费隐通容偈
又峰曰钵盂，圆秀特起，状如覆钵，障于寺后。
明白川杨明诗
国朝五磊拙岩期怀诗
又有中峰，左东谷，右太白，巍然万山中，故名。又名曰青凤者，因愚谷禅师〈埽密庵塔偈〉有「青凤山前古涧边」之句也。
明东闲居士张嘉庆诗
又有峰曰聿旗，陡峻惊扬，势如旗展。更有二峰，曰东，曰乳。东峰在中峰之东，乳以形肖，在东谷后。
明雪窦石奇通云：聿旗峰偈
住山林野通奇：东、乳二峰诗
崖之显者曰祖印，在寺西北。
明梅庵如用诗
岩之奇者曰㻏珑，峙寺西南，循磴而上，可二里许。倾崖反捍，怪石临危，若坠复倚。其上多石窗、嵓窦，如蠭房、螘穴。外峭中空，𠊓穿欹入，错落犹累疉然。其绝顶倏突倏平，古树野藤，云峦相抗。
宋鄞令．荆国王安石：经游记略
庆历七年十一月丁丑，余自县山属民使浚渠川。甲申游天童山，宿景德寺。质明，与其长老瑞新上石望玲珑嵓，须猿吟者久之。而还食寺之西堂，遂行。
再见舒亶诗
长溪晞发谢翱诗
明二见杨明诗
仪部．纬真屠隆诗
云门雪峤圆信歌
卧庵牧云通门诗
浮石通贤诗
禾庵真朴诗
国朝海陵寄翁陆朝诗
文林．宝学张鸎诗
远庵本㒥诗
啸堂山晓本晢诗
大行雪汀张士埙诗
岩之东北绝壁闲，有洞曰观音，中滴细泉；稍偏者曰善财，二洞相望。有台曰礼拜，足削、顶平，周以异石。
明三见杨明诗
清卿僧杲余寅诗
岩之东南有隖曰清风。
元学士．清容袁桷：日禅师塔铭
清风之隖 石列五色
国朝黄梅千仞行冈诗
云门简庵本孚诗
光孝冰壑本元诗
东谷
在东峰下，群山缭垣，高原倏砥。上荒发轫往来，劳执役之庚星；中弼丕基广播，继隰州之古佛。今则干成锥立，幻藏云停。俗以「小天童」称，宜正名曰「古天童」。
明中丞．定斋王应鹏诗
四见杨明诗
二见通门诗
岭之通于东者曰太白，在大云、盘山间，一名「天童大岭」。
宋二见王安石诗
明飞遯．隐鳞闻龙追和
通于西者曰小白岭，旧传其上多小白华。
明纪善．约庵钱安诗
二见余寅诗
国朝响嵓闻性善诗
甓堂周容诗
若夫石为气核，金之甲根，名山硱磳，所在皆有，举其稍异者，曰响石。下太白峰西百余步，纵衡五尺许，扣之铿訇镗鞳，如钟鼓声。
宋三见舒亶诗
国朝二见本元诗
宝严炉雪等慧诗
又石曰佛迹，在北山石壁上，其痕广四寸许。
宋四见舒亶诗
国朝景星湛庵行尝偈
北山又有石，曰坐禅，相传开山祖师尝于此坐悟。又有石曰问水，活眼泉遶之故名。
明蕙江叶宪祖诗
景心张憬诗
太常茧庵林时对诗
又有石曰馒头，在小白岭上。
〔正疏〕《嘉靖郡志》，岭部、石部，两载馒头石。〈寰宇歌〉注云：「唐心镜禅师镇蟒时，施食所化。其石圆絫，表白里黑，宛肖馒头。诚心觅之可得。」
国朝二见本㒥偈
亾名偈
山之腠液曰水，水之众流曰川，川之属有涧、有溪、有潭、有池、有泉。
水出自东谷，会西涧之流，同趋天童溪而归于清水潭者，曰东涧。汇北山诸水，绕寺右，历外万工池，泻清关桥外，注于旧龙湫者，曰西涧。涧中磊石异状，素气云洄，澴波赑怒，可灌畦凡数十顷。
明五见杨明诗
二见圆悟偈
三见通门诗
溪则繇东西两涧走天童街外者，曰天童溪。
宋三见王安石诗
又溪繇唐墺出，与天童溪相会者，曰干溪。上有桥，游寺必经焉。受天童溪而枉渚澄碧，黛石素鳞皎焉冲照者，曰清水潭，有唐「杜孝子庙」。
国朝二见陆朝诗
五峰省庵本冲诗
清水潭既纳天童溪水，其流合凰下溪，汇东吴，出大涵，谓之三溪。
国朝三见本㒥诗
二见本孚和韵
池则有内、外万工，又名双镜。内池当寺之前，外池与内者相隔方塘。
明六见杨明诗
国朝四见通门诗
二见通贤诗
池之霛者，有神龙宅焉。在太白峰顶，云雾滃勃，生于水面。若丽日晴霄，澂澈如镜；或风振林木，叶落无堕池中者。旧在清关桥左，相传心镜禅师徙此。
宋六见舒亶诗
明三见余寅诗
国朝观察．楚黄．念尼王尔禄诗
五见通门诗
泉之利济者，一曰虎跑，在西涧之滨，相传有虎跑地所出。
宋四见王安石诗
七见舒亶诗
又泉曰活眼，出钵盂峰下，涓涓不绝。
明蕙江刘宪宠歌
泉之涝不盈、暵不涸者，曰弘法，在寺法堂下。密云禅师甃之而未名，今奉新锡寺额名焉，昭恩泽也。
国朝太史．立庵史大成铭
入山之关有三：一曰万松关，「二十里松」之始，在小白岭外。二曰铁蛇关，在小白岭上，心镜禅师筑镇蟒塔于此，故名。三曰清关，在外万工池之左，有桥跨涧上。其下飞泉喷玉，清响如环珮。旧龙湫承之，复从县崖奔壑，练影拖岩、镛声振谷，「满地白云关不住，清泉流出落花香」，斯实录也。
明三见圆悟偈
中条．敬身陆宝：清关诗
国朝二见张士埙：清关诗
山川得题品，则泉石生香；题品非传神，则山川不受。一峰一涧，类如眉目分形；全水全山，方见性情具体。分形下，既已刮目扬眉；具体间，可无怡情悦性？嘅烟霞之漶影，采金玉之余音。胜境于此纪吟，游寺别传崇建。用循历代，以次而书。
宋
五见王安石诗
又：忆东吴太白山水诗
八见舒亶诗
又：再游山回，夜集诸友诗
宗伯．深宁王应麟：四明七观略
二见谢翱诗
明
浦阳．九灵戴良诗
正科薛士铭诗
中林．孝谦李本诗
方伯．讷斋钱奂诗
郡守．三山希玉郑珞：追和荆公韵
郡守．孝感宗器张瓒：用舒龙图韵
郡守．莆田景由方逵诗
中丞．守黑张楷诗
太仆．本清金湜诗
观察．括庵钱瓒诗
二见张憬诗
参政．白斋张琦：梦游天童诗
应奎倪光诗
桂林守．石窗华爱：坐雨诗
方伯．石溪陆铨诗
二见王应鹏诗
司空．堇山李堂和韵
司马．东沙张时彻诗
文林史元中诗
郡守．华亭凤峰沈恺诗
郡倅．东斋刘世伟诗
少司马．东明范钦诗
月渔卢沄诗
嘉则沈明臣诗
外翰徐德中诗
相国．文恭沈一贯诗
廷尉．贞吾陆世科诗
郡李．海岸忠洁黄端伯诗
二见圆信诗
又
国朝
二见王尔禄：追和荆公韵
郡参军．内丘文衣乔钵诗
江阴．任天张拙：追和荆公韵
心庐杨文沆诗
杲堂李文𦞩诗
附太白山樵德介：天童怀古赋
天童寺志卷之二
建置考上
晋
惠帝永康元年庚申，太白祖师义兴结茅庵于杨州部会稽郡县东南山之东谷，久之渐成精舍。
安帝隆安三年己亥，太白精舍毁，因孙恩之乱也。
唐
玄宗开元二十年壬申，天童禅师法璇重建精舍于江南道越州鄮县太白山麓之东即兴师故迹。
是时，秘书省正字郎万齐融就精舍西南隅建多宝塔，峭㧞，凡数仞。
〔附纪〕齐融，本州人，以泾阳令入为秘书正字，出刺徐州。常撰〈阿育王山常住田记〉，其文摛藻。刘昫《旧唐书．文苑．贺知章传》言神龙中，知章与越州贺朝、万齐融，扬州张若虚、邢巨，湖州包融，俱以吴越之士，文辞俊秀，名扬于上京，人间间往往传其文。则知当时建宝塔自有自记。
肃宗至德二载丁酉，禅师宗弼、昙总偕观宗徙建精舍于太白峰下。
乾元二年己亥，敕赐浙东明州鄮县「太白山精舍」为「天童㻏珑寺」。从平章第五琦所请，以山有㻏珑岩也。
是时禅师清闲增建食堂事详〈本传〉
又偕禅师昙德植夹道松二十里。
武宗会昌年间，心镜禅师藏奂徙清关潭神龙于太白峰顶，建镇蟒塔于小白岭头。
〔正疏〕相传师自云闲历游至山，居久之，以龙湫近在清关桥侧，行人易触，乃咒龙入钵，移之峰顶，倾钵成池，龙即安焉。又山中有蟒，每为人患，师以法度。一日，蟒死岭上，焚而瘗之，因镇以塔，至今犹存。
宣宗大中元年丁卯，禅师咸启请以本寺充十方住持。
〔质实〕案司马温公《稽古录》，大中元年春，复天下佛寺及僧尼。时启禅师从径山开法是山，因有此请。
〔附证〕〈延庆寺使帖〉云：本院僧请依江南、湖南道山门体式，永作十方住持。准中书省劄子，奉圣旨，宜令本院依久例指挥，具结供申。据僧司勘会，本州天童山景德寺、大梅山仙居院两处，亦是十方住持，即依得上项江南、湖南道山门体式。如勘会天童、大梅两处不是十方住持，甘伏深罪者。奉圣旨依天童、大梅两处体式施行。今本山唐劄虽不传，据此宋帖，以本山准十方住持勘会体式，足证当时法制之重。
懿宗咸通十年己丑有启，更赐浙东明州鄮县「天童㻏珑寺」为「天寿寺」，浙东观察使杨严所请。
〔附证〕时严又尝奏度三七僧，奉阿育王山舍利塔。
宋
真宗景德四年丁未，敕赐浙东路明州鄞县天童山「天寿寺」为「景德禅寺」。
大中祥符年闲，禅师子凝重植夹道松二十里。
〔质实〕凝禅师植松，载《宝庆志》。性道仝竹窗介公，觅东谷水笕下，获残碣一小角，篆额有「植」字；其正文第一行有「明州天童山植松」七字；第二行有「子凝禅师聚间」六字；第三行有「至小白岭」四字；第四行惟一「接」字。虽賸画零镌，千秋而下，亦灵光之照。
〔附纪〕建炎末，宏智禅师来住本山。先是，尝梦入一寺，纪以诗，有「松径森森窈窕门，到时微月正黄昏」之句。及至是山，夹道松阴恍符前梦，距植松时百二十余年矣。
时胜构之可纪者，有东西四设利塔，有蒙堂，阁曰临云，轩曰春乐，亭曰宿鹭、曰更幽。
宋龙图．信道舒亶：蒙堂诗
又：临云阁诗
又：春乐轩诗
又：宿鹭亭诗
编修．放翁陆游：宿鹭亭诗
又：更幽亭诗
明白川杨明：宿鹭亭追咏
高宗绍兴二年壬子，宏智禅师正觉始建僧堂。
正觉：僧堂自记
夫灵山之笑温，少林之坐寒，东西绳绳，三十三传。老卢受衣钵而逃，厥事显著，开阖歙张，波澜光燄，肆口而说，肆心而应，道传器受，源深流长。南岳青原，代以得人，或默有所宗，潜幽远遯，归迹世外，研究生死，松食荷衣，巢栖草座，晦而不耀，持养老成。有慕其风，师而亲之，锄植舂炊，采汲烹瀹，溪毛原粟，枯槁自甘，来远集繁，乃建僧堂而统受焉。斋之萃师友同事，刳情刲智，摈学黜思，妙尽心空，宗通眼活，发越于设施，果其能而备也。建炎之末，人病乱离；湘汉江淮，兵火燔掠。尊宿丛林，没芜八九；毳衣瓶锡，投栖于东南。四明禅席，素号小庐山。郡东六十里，天童道场，山纡盘而气幽，松偃蹇而皮皴；苍壁附萝，烟晞而翠腻；孤虹枕涧，埃濯而清扬。予住山之四年，十方来学，云趋水赴，屋不能容。比丘行深遽来白事曰：「柏庭有子，露坐簷宿，殆无寻赤与受单钵。欲募净信，增大其堂，得乎？」予颔之。已而，匠摉于林，斧鸣于谷。一年余，础布楹列，梁横桷攒；棼橑翼张，甍瓦鳞覆。前后十四间，二十架，三过廊，两天井。下庑墙陼，纵二百尺，广十六丈。窗牖床榻，深明严洁。万指食息，超摇容与。谋始于绍兴壬子之冬，工毕于甲寅之春，总费缗钱万五千有奇。冬温夏凉，昼香夜灯。开钵而饭，洗足而坐。耕牧其间，警导以寂。秋函古井，春入化机。渊兮默成，粲兮用光。水盈科而流，石随呼而响。理契平等，智应自然。动静威仪，针砭相益。捡责渗漏，磨莹瘢痕。淬砺光芒，错砻圭角。高标远到，追武古人。丐心施方等，不负其意。器劣学獘，希易欲速。以机械为蹊，放荡为径。耕于空言，馁无所获；战于强辩，胜无所归。见闻流习，知解汩心。佛祖之所诃，魔外之得便。其疵疠萌蘖，治不可缓也。登昆仑之丘，决河源之水，濯肝瞻之汚，荡心目之翳。生灭迹亡而妙存，有无辙泯而过量。大夜之梦破，永劫之疑拔。出家之志偿，行脚之事办。相从俦侣，殆庶几焉。
绍兴四年甲寅，宏智禅师建僧堂落成。继而拓旧维新，巍其门为杰阁，延袤两庑。范千铜佛列于阁上，中建卢舍那阁，旁设五十三参善知识。前为二大池，曰万工，中立七塔。
〔附纪〕郡丞浚仪李濂云：「入天童寺，路径如斗形。双池并深，中筑七塔，以象斗。外池有水碓硙。」〈寰宇歌〉注云：「天童池上七塔，四白、三赤。白以生水，赤以厌火。」
绍兴二十六年丙子，试权起居中书舍人．兼玉牒所检讨．于湖张孝祥题小白岭上之亭曰「揖让」。
〔正疏〕是年，宏智禅寺举大慧禅师宗杲主阿育王山。时大慧与张安国同过天童，宏智迓之岭上，会于亭中。两师交让无已，乃不次而坐。安国叹曰：「三代礼乐，今归释氏矣。」因以「揖让」名亭。
〔附纪〕历阳张邵，建炎初，假礼部尚书使金补其弟祁为明州观察推官，因奉母居鄞之雷峰。至今有张硕人墓，即其母也。祁在雷峰生子孝祥于方广院中，绍兴甲戌科状元。邵生参知孝伯，秘阁即之之父也。孝祥擅书学，高宗称其必将名世。宏智塔铭及后录，皆其手书。昔人评即之书：「初学伯父，晚失其法。」仕终显谟阁学士。
明双林僧幢海怀追咏
孝宗淳熙五年戊戌，永兴成德军节度使．雍州牧．开府仪同三司．判明州、军州提举学事．兼沿海制置使．皇子魏王恺以太白山图进上；少保．右丞相．永国公史浩又奏请帝宸翰，挥「太白名山」四大字，赐天童山景德禅寺。
是年，魏王妃某氏，亲书入山之亭曰「锁翠」。
长溪臯羽谢翱：锁翠亭避雨诗
是年，慈航禅师了朴建云章阁于方丈，恭藏御书「太白名山」真迹。嗣又别建一阁曰「超诸有」，前于卢舍那阁，复道联之。
光宗绍熙四年癸丑，虚庵禅师怀敞重建千佛阁，日本千光师荣西航巨木来佐。
参政．攻愧宣献楼钥：千佛阁记
淳熙五年，孝宗皇帝亲洒宸翰，大书「太白名山」以赐天童山景德禅寺。寺之门甚雄敞，刻「云章尊阁」其上。又于方丈专建一阁以藏真迹，实为禅林盛事，前所未有也。初西晋永康中，沙门义兴卓庵此山，有童子手给薪水。后既有众，遂辞去，曰：「吾太白一辰，上帝以师笃于道行，遣侍左右。」因忽不见，自是始有「太白天童」之名。山在郡东南六十里所。太白一峰，高压千岭，雄尊深秀，为一郡之望。绍兴初，宏智禅师正觉欲撤其寺而新之，谋于众。有蜀僧以阴阳家言自献曰：「此寺所以未大显者，山川宏大而栋宇未称。师能为层楼杰阁，以发越淑灵之气，则此山之名且将震耀于时矣。」觉深然之，乃拓旧址，谋兴作。内外鼎新，以次就成。智匠高妙，务极崇侈。门为高阁，延袤两庑，铸千佛列其上。前为二大池，中立七塔，交暎澄澈。游是山者，初入万松关，则青松夹道凡二十里，云栋雪脊，层见林表而倒影池中，未入宝阁，已非人间世矣。中建卢舍那阁，尤为壮丽。住山三十年，其为久远之计，皆绝人远甚。后有慈航了朴，一住亦二十年，起「超诸有阁」于「卢舍那阁」之前，复道联属，至今巍然相望。又大筑海涂，增益岁入。由是天童不特为四明甲刹，东南数千里亦皆推为第一。游观者必至，至则忘归，归而诧于人。声闻四方，江湖衲子以不至为歉。皇子魏惠宪王出镇，一见慈航，懽若平生。暇日来游，顾瞻山林，登玲珑，坐宿鹭，或累日不忍去，因图以进于上。会稽郡王太师史文惠公又从容奏请，遂有四大字之赐。瑰奇绝特之观，无以加矣。十六年，虚庵怀敞自天台万年来主是刹，百废具举，追迹二老。而千佛之阁岁久寖圮，且将弗支，犹以前人规模为未足以称上赐。欲从而振起，更出旧阁及前二阁之上，佥以为难，师之志不回也。先是，日本国僧千光法师荣西者发愿心，欲往西域求教外别传之宗。若有告以天台万年为可依者，航海而来，以师为归。及迁天童，西亦随至。居岁余，闻师有改作之意，请曰：「思报摄受之恩，糜躯所不惮，况下此者乎？吾忝国主近属，他日归国，当致良材以为助。」师曰：「唯。」未几，遂归。越二年，果致百围之木凡若干，挟大舶，泛鲸波而至焉。千夫咸集，浮江蔽河，辇致山中。师笑曰：「吾事济矣！」于是鸠工度材，云委山积。列楹四十，多日本所致，余则取于境内之山。始建于绍熙四年季秋之甲申，才三载，告毕。费缗钱二万有奇。是岁，海庄倍稔，赢谷三千斛，如有相之者。不求于人，见者乐施，以迄于成。凡为阁七闲，高为三层；栋横十有四丈，其高十有二丈，深八十四尺，众楹俱三十有五尺。外开三门，上为藻井。井而上，十有四尺为虎座，大木交贯，坚致壮密，牢不可拔。上层又高七丈，举千佛居之。位置、面势，无不曲当。外檐三，内檐四，檐牙高啄，直如引绳。旅楹有闲，翚飞跂翼。周延四阿，缭以栏楯。内为绮疏，表里明豁。自下仰上，如见昆阆。梵呗磬钟，半空振响。徜徉登览，四山下瞰，河汉星斗，如在栏槛。御书金榜，巍乎中峙。翊以翔龙，护以绛绡。高出云霄之上，真足以弹压山川、传示千古。善财童子大庄严藏，入见楼阁广博无量，则不可知；若经行四方，室屋巨丽，殆未见其比也。钥奉祠东归，尝往游焉。惊叹杰特，目眩神骇，过于耳闻。敞请记其事，老矣学落，不能形容。姑记大畧，以表吾乡之胜。海内好奇之士，欲游而未遂者，览此，则太白之景思过半矣。虚庵道价素高，禅子向方，岛夷亦闻其名而归之。加以愿力深重，才刃恢恢，巧匠瑰才，成此胜事，观此无不钦叹。或请饰之，敞曰：「殚力竭材，幸济登兹。若丹臒华饰，尚有赖于后之人云」。
理宗宝祐四年丙辰，寺灾。
时观文殿大学士．沿海制置大使．判庆元军府事．兼管内劝农使．金陵郡开国公吴潜，奏请住洞庭天王寺别山禅师祖智主寺兴复。至则结茅以居。
宝祐六年戊午，别山智禅师建复寺宇、宝阁。
景定四年癸亥，简翁禅师居敬主寺事，复作千佛宝阁。
元
成宗大德五年辛丑，赐「朝元宝阁」额。因东岩禅师净日增新，允庆元路守臣之请也。
英宗至治年间，构疉秀轩于中峰。
太史．文献黄溍诗
〔存俟〕元袁学士桷《清容集》，载〈题噩上人疉秀轩赋后〉云：楚之辞不作久矣，鼌无咎氏始分其言为二，渊乎得其微旨，《离骚》、《九歌》判不相合。汉魏而降，一而为之，缜密者为扬马，反复悲悼，汉帝所谓邻于楚之声也。左太冲融液藻绘，能为一继者，不复若是，鼌氏岂虚语哉？吾乡高端叔先生元之作《变离骚》，直与古昔相抗。而或者谓羇穷不偶，怨悱不得以自振。今噩上人作〈骠骑山赋〉及〈疉秀〉、〈洌清〉二赋，手而读之，诚骎骎乎古作矣。渡江以来，诸贤蹈袭苏学，以雄快直致为夸，诗与文率相成风。科举学盛，屈宋不入于口耳，积弊几二百年。山林枯槁之士，尚何能冀其髣象？是则皆吾徒之罪也。上人语精意新，无模系之弊。言道也，师〈远游〉；托兴也，邻〈九辩〉。嗟乎！余老矣，上人当勉之。投闲谢事，愿相与过从。将复见于雪窦、玉几诸山，斯幸矣。泰定二年闰月乙亥，清容居士书性道家藏此跋，无从觅昙噩赋，岂神龙反见尾而不见首耶？岁戊申，余入山，远庵㒥公偶于残石中得废碑二角，出以相示，正其赋也。勒汉隶甚精，其一角第一行「太白中峰疉秀轩赋」凡八字，第二行「纷万物之总总兮曾一气之不殊」凡十四字，第三行「之蚩蚩兮率资昏而质汚裂规矩」凡十三字，第四行「履才辩兮衷慈忍之襜褕厉」凡十一字，第五行「固摧落之余也」凡六字。又一角第一行「先殂慭遗后以」凡六字，第二行「之粗也追先哲而会」凡八字，第三行「岌九陇兮翠扶疎泊双」凡九字，余五行作行书，即清容跋语。又三行作小楷，第一行「太史一日持至翰林，出示，诸名贤读之，靡不称叹」，第二行「惜乎，禅师平昔所制作，素无遗稾，盖吾宗心空万有」，第三行「庶好事者得便观览焉，洪武十二年岁己未九月初吉」，缺立石者名。呜呼！断文残碣，泉石犹香；搜觅全篇，云烟多漫。姑存之，以俟博藏金石录者补阙焉。随纪一诗：
文宗天历二年己巳，朝元阁毁。
顺帝至正五年乙酉，孚中禅师怀信重新佛殿。
至正十九年己亥，原明禅师元良重建宝阁，铸万铜佛居之，司徒平章方国珍捐协以赀。
至正二十年庚子，有敕，仍赐宝阁额曰「朝元」。
中书参政．临川危素：奉敕撰朝元阁碑铭
至正二十年，天童山景德禅寺新作大阁成，宣政院臣以闻，有敕，赐名曰「朝元阁」。复三年，皇太子命太保右丞相臣搠思监请于上，敕中书参知政事臣素撰述碑铭，以赐刻石，垂诸永世。臣素按，庆元郡城东走四十里，有山盘亘高广，若抱圜珠。晋永康中，沙门义兴庐于此。山有童子，日给薪水，久而辞去，曰：「上帝以师笃于道行，故使以来。吾太白星也。」寺经兵烬，唐开元二十年，高僧法璇按古迹造精舍于山之东麓，秘书正字万齐融建多宝塔于精舍西南隅。法璇日诵《法华经》，亦感太白星化为童子，因名其山曰「天童」云。至德中，禅师昙总来自缙云，与禅师观宗徙太白峰下。乾元初，相国第五琦请于朝，遂赐天童「玲珑寺」额。宣宗时，禅师咸启始为十方禅刹。宋建炎中，宏智禅师正觉剙建千佛宝阁。淳熙五年，孝宗书「太白名山」赠僧了朴。十四年，禅师怀敞谋重新是阁，时日本千光法师荣西依敞问道，乃请曰：「某为国主近属，归，当助施材木。」越二年，果至，阁成。而宝祐四年，丞相崇国公吴潜奏请禅师祖智主之，阁再建。景定四年，禅师居敬复作焉。岁既久，复毁。大德三年，禅师净日益加，闻于朝，赐额「朝元宝阁」。天历间，又毁。至正十八年，江浙行省咨宣政院，奏，起台之瑞嵓臣僧元良主寺事。良觑堂宇残缺，产入寡薄，于是刻心殚力，日以兴建为事。明年秋，臣左丞方国珍捐己资，助工物。未逾年而落成，屋中为七间，两偏四间，左鸿钟，右轮藏。下为三间，以通出入。梁栋云飞，柱石山积，榱题修敞面河注袤延，绮疏青琐，甬道蹑虚于阿迦尼咤之表。崇十又三丈，邃十丈，广廿又五丈。用人力，以工计，则十万；用粟，以石计，万又奇；用楮币，以贯计，百五万。铸万铜佛置阁中，复堰海涂一十七顷于宁海牧峰，以为香灯、修造之川。至于重构𣃼檀林、庖湢、众屋，不可殚纪。今司徒平章臣国珍上其事于朝，既赐臣僧元良之号曰「善觉普光禅师」，遂有赐碑之命。盖自兵祸且一纪，名山胜地、浮图氏之寺宇，往往摧拉焚烧，化为狐兔之穴、草莽之墟；独庆元诸刹得以无事。臣国珍能于斯时保境而安民，观诸天童之事，其功有足书者。论者谓臣僧元良审以发谋，断以行事，惠以使下则贪者劝，勤于率众则怠者勉，此其所以成功速而树业隆也。昔怀敞师之树阁，则有宋参政楼钥实纪其迹。距今百八十年之久，而其文章烜赫，照耀千古。臣素之寡陋，安能执笔以奉明命？谨拜手稽首而为之铭曰：
分司郎中刘仁本：朝元阁题句
金素原题句
李五峰题句
明司𡨥．仲能程徐诗
是时，百废具举，有法堂，有大鉴堂，有东西蒙堂，有梅屋、此轩、疉秀轩。楼则有疉翠、有望月、有钟、有鼓。藏则有转轮，退居则有旃檀，林寮则有四禅，有耆旧，有老郎。阁曰涵虚，亭曰印月、曰清关、曰隐盖。隐盖之外有山门。室则有水碓，桥则有磨茶、有金庄。树之奇古者，有狮子柏。器之异巨者，有千僧镬。
〔正疏〕良禅师自元末至明初，皆住本山，故其建置实繁。昔时大鉴堂中有一图，白川杨明犹及见之，谓是元时故物，故白川各有题咏。大鉴堂额，宋文宪公濂所篆。梅屋者，有了庵欲禅师追和天童灭翁祖〈梅屋偈〉云：
此轩者，良禅师曾延实庵茂禅师居此。疉翠楼在大鉴堂前，白川有诗云：
其额，罗双塘所书。钟楼在朝元阁左，轮藏在阁之右，鼓楼在内万工池外。旃檀林，丰南禺坊补书额。白川有〈四禅寮诗〉云：
又耆旧寮诗云：
又老郎寮诗：
又涵虚阁诗：
印月亭，临池而建，清关亭即在桥上。白川〈磨茶桥诗〉：
又金庄桥诗：
〔从正〕狮子柏者，旧传有柏在万工池上，晋义兴祖师所植，曰：「此柏垂池，吾当再出。」今佛殿下有柏，根干蟠拏，枝叶狰狞；风来振吼，宛肖狮子，谓即义师所手植。讵知义师结庵在东谷，而池则成于宋时，安得有「垂池」之说？况今柏不临池，盖唐徙寺在太白峰下时所种，非晋植也。
〔参纪〕千僧镬，以斤计者，七千。深广各八尺。岁久明莹，鱼入辄死。在殿右轮藏下，此杨白川《寺集》所纪也。又名漏沙锅者，谓锅底有小穴，相传漏沙不漏米，为寒山拾得灵迹，自天台国清飞来。明万历闲为洪水所坏，故铁尚存，此白山僧「壬申寺志」所纪也。参而断之，曰「鱼游釜底」，是名放生；谓「辄死」者，眼欠分明。既能飞来，何不飞去？洪水汤汤，豁然大悟。
明
太祖洪武二十五年壬申，册天下寺名，以浙江宁波府鄞县天童山景德禅寺定名「天童禅寺」，称「天下禅宗五山之第二」。
成祖永乐十三年乙未，归并天下寺观，以佛陇、盘山、二灵、珠山寺僧归并天童禅寺。
是时，重植夹道二十里松，已成拱把。
〔质实〕《永乐鄞志》云：二十里松，岁久无存。寺僧新植者，今渐成拱把矣。
宣宗宣德三年戊申，寺殿毁。
宣德七年壬子，住持圆恺重建殿阁，像设维新。
〔正疏〕殿高一十三丈，广一十二丈，深八丈四尺。左右翼以伽蓝、祖师二堂，各广二丈六尺。佛、天、罗汉像，设备极精丽。
敬宗正统六年辛酉，无传禅师宗孠合众铸洪钟，自为铭：「体元静，扣而应。用则神，诚夫性。噫！惟汝不传之令。」闰十一月廿七日铸。
是岁，住僧宗正又铸铁𬬻双瓶。
世宗嘉靖十四年乙未，鄞隐士白川杨明辑《天童寺集》七卷。集既成，万历间，住僧无忧万懽增编鹫峰正位，授梓。
明〈自序〉略：天童为天下禅宗五山之一，禅教大振于天下。其山蜿蜒起伏，盘廻隐暎；层峦叠嶂，嵸巃嶻𡺼；丰林乔木，荟蔚葱菁，绵亘二十余里。夹道松行，翠阴苍霭，如行水帘洞中。炎月凉飔，令人洒然心快。到寺，廓为邃谷，衍为平畴。峰峦环拱，嵓窦窅深；溪流清激，竹树嘉美。风日晴和，洞开轩窗，则青山白云，尽在几席。诚栖真学道之奥区，达士名贤之所乐游者也。惜乎碑碣毁湮，遂使先代建置之勋、古人题咏之迹，俱不见于世。犹幸存一图于大鉴堂，拟谓元时故物，披阅之，景物森然在目。昔时僧众统一，今则分食各居，古风不复可见。夫地以人而胜，景以文而传，岂亦有所待耶？嘉靖乙未春，白川子假馆于兹，铅椠之暇，因历访故迹。苍烟灌莽，触目凄然。而先贤文字，亦所罕见。余是以旁搜徧访，修断简、拾遗篇，得近代诗文若干。又得怀让吟稿若干，并余瓦缶之音，厘为七卷，名曰「天童寺集」，付之住山隆、昂二公。倘能好事，梓而行之，庶几名山胜迹不遂泯没无闻；而湖海好奇之士，足迹所未至者，亦可为卧游、博笑之一助云。
嘉靖三十四年乙丣，夹道松遭伐，以日本猝警，备舰防海也。
〔从正〕二十里松，按籍可征者，始植于唐之乾元，再植于宋之祥符，迨元末明初，已成三植。其间尚有缺纪者，至是殆绝。「壬申寺志」注「万松关」下，言其「松历唐、宋、元迨明，为一有力者所伐」，真成梦呓。
传法而住持，有明至宣德时，无传孠禅师称七十二代，大用机禅师称七十五代，此后中断。其闲圆恺惟著兴建之勋，承法无闻焉。凡书住持而不书禅师者，示别也。《会典事例》载天顺八年诏：「京城内外寺观，今后不许增修、请额。」他可知矣。自此佛教寖衰，如本山名刹，亦更十方住持之制，分房凡四，与常住为五，庄产各持。茶香笋熟，饕于势家；龙角鸡丸，谋于俗姓。𣃁塔毁碑，无所不至。犹幸住持一二老宿，勉力摄延，保此殿阁，以故不废。游咏者迨洪水降警，而胜构遂不可问。呜呼！兴替不常，循环治乱。余故述往迹，分次游寺历咏于此。讫明万历洪水以前，为〈建置考〉之上。
宋
二见谢翱：雨宿诗
元
二见金原素诗
二见李五峰诗
明
蒲庵见心来复：对雪诗
正科薛士铭诗
比部．大本张得中诗
廷尉．季爵夏时正诗
中丞．定斋王应鹏诗
砚溪卢镇诗
方伯．仁仲李麟诗
州守徐栻吟句
溪叔周濂吟句
云游无住子题壁
毂斋郑椮吟句
友璧陈璋吟句
吉安守．三冈叶应骢诗
三见张憬诗
考功．南禺丰坊诗
司马．东沙张时彻诗
相国．蛟门沈一贯诗
陈复言诗
刘炌诗
侍御．东磐徐待诗
清卿．汉城余寅诗
勋卿．会之吴礼嘉诗
伯翼杨承鲲诗
伟卿．三桥李玮诗
建置考下
明
神宗万历十五年丁亥七月二十一日，太白龙见，乘风鼓雨，洪水怀山，寺尽圮，础砾无一存者。
二见沈明臣：纪灾诗
郡丞．武陵伯贞龙德孚：赈饥经寺诗
是岁冬，延住持僧因怀重建法堂。
万历三十年壬寅，住僧传僖重建钟楼。紫柏达观真可感言：
万历四十三年乙卯，住僧慧高偕缁素六人，诣金陵请印大藏。
〔附纪〕高，号宝峰。藏既得请，高以病逝，偕行者继殒其三。
怀宗崇祯二年己巳，住僧明贯，介姚江张孝廉廷宾，奉阖郡檀越诸函，迎密云禅师于金粟，不至。
〔附纪〕贯，号镜池，西上仲房僧也，每悼祖庭荒落，尝拾娑罗果于阿育王塔下，归种山轩之前，且祝曰：「此树敷荣，法门再振。」久之，干成寻丈，因主金粟之请。廷宾，字客卿，天启甲子举人，尝任鄞学博士，后得法于密云之子石奇。通云，名行恂，号退安，住雪窦之妙高峰。
崇祯四年辛未，万工池朱藻藂生，殿基前狮子柏复荣。
〔质实〕自万历丁亥洪水后，池水汚葑、柏枝枯瘁。是年，池生朱藻，波光若锦；柏亦渐还苍翠，兆本山中兴之瑞焉。
是岁四月三日丙午，密云禅师圆悟繇阿育王山来主法席，寺复为十方住持。应郡司李新建、海岸黄端伯、乡侍御李渐鸿，遵徐心韦之垣及僧明贯、佛金诸人申前请也。
崇祯五年壬申，纂《天童寺志》。
〔正疏〕志凡五卷，咨谋者张客卿，草创者僧白山，讨润者王金如、管而抑，锓传者陈纪常，称「壬申志」。
鄞令．兰陵芳洲王章序
今夫一行作吏，便缚俗缘；即翻阅志林，不离藤橛。灵山非不咫尺，未遑著屐探奇；衣钵纵有原头，谁向传灯问派？茫茫簿案，几于苦海无边；碌碌风尘，窃愿色身无碍。忆昔育王寺征车暂憩，因得密云师棒喝指迷；击拂不过眼前，直令通身汗透。拈花即是了义，何但劈面金针？就此慈悲法门，都关民社正印。无何，受请天童，中兴临济。慨梵宇之历劫，半属艸烟；悯真谛之沉沦，为传薪火。放下樵担，立成龙象庄严；独座法筵，尽作鸟鱼参听。发愿时，正如水银撒地，随到皆圆；卓锡处，又如明月落川，容光必映。太白遗胜，一稽图而晋殿、唐宫宛尔神游，渡苇宗风；一按谱而曹溪、临济俨然未散，猗欤盛哉！莫作瞿昙内诠，堪入古菫外纪。余质惭下乘，力逊布金。原本山川，徒羡青莲仙迹；披观宝筏，聊于玉局效颦。倘曰口头禅和盘托出，须提门外汉息念皈依。固是密师普度弘功，亦是弟子当官忏业。时将入计，因广文请而为之序。
崇祯八年乙亥，密云禅师始建佛殿、天王殿，既而法堂、先觉堂、藏阁、大方丈，以次落成。
〔正疏〕佛殿为间者七，其高九丈六尺，纵十一丈，广十三丈五尺。东掖则有伽蓝堂，西掖则有祖师室，为楹各三。天王殿，为间及广并如佛殿之数，其高八丈六尺，纵九十尺。法堂，间与广同佛殿，惟两偏又各一楹，六丈六尺者，其高也；八丈六尺者，其纵也。先觉堂，为间三，其高三丈，纵五丈，广六丈。左侧有楼二间，曰司香。藏阁凡七间，高四丈六尺，纵七丈，广十又一丈。大方丈凡三间，两偏为间各一，高三丈六尺，纵六丈六尺，广八丈二尺。辅左右以楼，曰刷印，凡十间。小方丈，为楼凡三间，两偏各一间。韦驮像，僧朗契自维扬造成，浮海而至。
悟禅师：法堂铭
又：先觉论
先觉虽觉后觉，后觉若不觉，安知先觉之觉趣？故因自觉而感先觉，所谓后觉效先觉。既因先觉以自觉，复将斯觉以觉后觉之觉，是则自觉觉他。觉觉相承，如灯然灯，灯灯续燄。先觉之义大矣哉。
又：先觉堂碑记
设造祖堂，盖因三因：一因山僧从上来源中有天童华、天童杰二祖，故于育王来归二祖塔，询旧住僧，竟无知者。二因天童请入院后，徧礼传灯所载本寺升堂说法利生者，不惟山属他姓，即塔已大半掘坏。三因旧住房僧，惟设递代受度付产者为祖，即宏智儿孙例如此。故山僧发愿，自开山来，凡开堂演法者，咸设牌位，同居此堂。遇朔望时，住持当炷香礼拜，启后人以了生死为心，不可以产业为事。即山僧设有儿孙，并诸房僧，非于本寺开堂者，断不可入此堂，混杂先圣，致不尊重，获罪法门。愿护法韦驮并伽蓝神，监悟本心初因如此。是为记。
崇祯九年丙子，建云水堂于佛殿东偏，其西偏建应供堂。
〔正疏〕云水堂为间凡七，左右为间各一，应供堂如之。
是岁，又建延寿堂于天王殿外之西。
〔正疏〕堂凡二十间。初，嘉禾钱大理士贵之子，不知有天童者，将亡之际，忽云「天童、天童」。后复梦告曰：「我三年还来。」大理遂入山修供祈嗣，因建是堂并药物之需，以安病僧。未几，果得子，额其堂曰「有喜」。后钱公子芳标至山，恍如再来，捐移天王殿东。
崇祯十年丁丑，建西禅堂及东西两客堂。
〔正疏〕禅堂在藏阁前，为间凡七，高四丈六尺，纵六丈六尺，广十一丈，中设圣僧像。东客堂在先觉堂垣南，为间十一又七；西客堂在小方丈垣南，为间一十又八。
崇祯十三年庚辰，建东禅堂及钟楼。又有堂曰新新，阁曰廻光，楼曰返照。
〔正疏〕禅堂在廻光阁东，凡七间，两偏各一间，高广溢于西制。中设初祖像。钟楼在佛殿东廊外，高与天王殿等。对峙欲建鼓楼，已庀材鸠工矣。以形家言，中止。新新堂在东禅堂后，为间二十有二。廻光阁踞天王殿东，其西则返照楼，为间各七，并高五丈六尺。
自辛未至此，凡十载间，所建正宇外，其他随构者，东西两廊、香积厨、浴室。楼有三：曰库司、曰西客、曰药料。寮有八：曰首座、曰头首、曰知客、曰化主、曰典座、曰杂务、曰什物、曰浣濯。房有十一：曰碓、曰磨、曰茶、曰小菜、曰收饭、曰硙、曰田、曰园、曰柴、曰头口、曰圊。而诸构间，器设具备。
〔正疏〕东西廊，自下至上，各长五十又五丈。香积厨凡七间，铜锅有容二十余石者，有容数石者，僧深密从金陵募铸。浴室在涧西，凡四间。库司楼在西禅堂垣外，为间者七。西客楼在库楼垣西，为阁者三，两偏各一。药楼在西客楼右，为间者二。单寮凡一十九间，在方丈后。头首寮凡十间，在大方丈前。知客寮凡三间，两偏各一间，在佛殿西庑，与东庑首座寮相对。化主寮制如知客，在法堂东庑。典座寮凡三间，在香积厨左偏。杂务寮计三间，两偏各一间，在法堂东偏。什物、浣濯二寮各二间，一在知客寮右，一在化主寮左。落法堂西偏，为间三、左右偏各一者，碓房也。与典座寮对而为间三者，磨房也。落碓房左而为间二者，茶房也。而小菜房傍之。与药楼对而为间二者，收饭房也。硙房凡三间，田房二间，园房三间，柴房、头口房、圊房各四间，俱临西涧之滨。
又接西涧桥，濬筑内外万工池，造七塔。
〔正疏〕外池水，先是从西涧来，直泻池面，无旁杀者，故势多湍决。因别为一涧，引泉曲折出清关桥，捍巨石。又两池各濬深数十尺，工亦万计。池中获古龙泉瓷鼎二，上覆以钟。其一最佳者，两耳三足，底有圜孔；自足至耳，高可尺五；质同碧玉，光采照人。夫洪水之变，瓦础无一存者，而此鼎潜渊无恙，锹镢不伤毫发，真神物也，今供西禅堂；其一藏库楼者，后遭毁。
江阴介子黄毓祺：天童寺中兴碑记
晋义兴行感太白，人称太白祖师，因以名山。唐法璇如之山，又以「天童」称。天童之有寺也，自乾元之清闲始。天童之为十方禅刹也，自大中之咸启始。其称景德禅寺也，则自宋景德始。建炎末，宏智觉撤而新之，即三门为大阁，安奉千佛；又建卢舍那阁，观者如游华藏界。而僧堂、众寮、卧具、饮食器，所以处其徒者，亦皆如宝坊、化城。又即滨海之隙，障斥卤而耕之，以给僧供。天童道场翕然称中兴焉。嗣是，屡毁屡建。迨我明万历丁亥，烈风雨，龙出水涨，寺遂圮。今上崇祯辛未，我密云禅师应寺僧暨乡绅请，来主兹山。龙象十千，争趋锤拂。越数载，百废具兴，视宏智觉所谓「不起于座，变荆棘林为梵释龙天之宫」者，殆无以异。门下士谋立碑石，纪师中兴功。或难曰：「自有天童以来，称中兴者，惟宏智觉。他如慈航朴建超诸有阁于卢舍那阁前，复道联属，岿然相望。宋孝宗手书『太白名山』赐之。虚庵敞致岛夷百围之木，挟大舶，泛鲸波而至；杰阁顿为改观，下瞰河汉星斗，如在栏槛。别山智缚茅以居，岁旱祷雨辄应。人情大和，会轮奂斩新，视旧无一杀。元明良重建朝元阁，左鸿钟，右轮藏，铸万铜佛置阁中。梁栋云飞，柱石山积，皆未闻有中兴名。今师所剙造，修敞巨丽不及诸老千一，其称中兴者何也？且宏智觉时，寺中有田万三千亩，四面山皆寺中山，无他樵采者，夹道古松二十里。慈航朴大筑海涂，增益岁入。元明良复万佛庄田于牧峰、鼈山二岛屿下，若干顷有奇。今寺僧斥卖殆尽，师概置不问。即山中祖塔，祇存空穴者有之，畧一修复，未免曳杖渡江矣，何中兴之足云？」予笑曰：「此其所以为中兴也！宏智觉，名彻九重，化走八埏，岂仅以天童楼阁甲于东南而已哉？然则我师之所以称中兴者，亦可例见。」师名圆悟，宜兴蒋氏子；嗣龙池幻有传，溯曹溪为三十四世孙。其持身也，孤峻；其唱道也，直截。意所不可，飘飘然耻同蚖蛇恋窟。其渊源有自，谨拜手作记，系之词：
崇祯十四年辛巳，重纂《天童寺志》。
〔正疏〕江阴黄介子毓祺所修，凡十卷，分为十志，盖蓝本「壬申志」而稍广之者。
参议．槐庭林祖述：宿天童寺诗
少宰．栩庵林栋隆：同李渐鸿侍御游寺诗
博士．客卿张廷宾：入寺诗
囊云增德诗
冏卿．塞翁谢三宾：游天童阿育王诗
大行．苍郊徐家麟诗
太常．茧庵林时对诗
国朝
世祖顺治四年丁亥，费隐禅师通容恢复东谷，清理南山，归还侵田三百余亩。
如如居士．檇李黄承昊：天童兴复东谷记
天童，固五山之一也，自密老人中兴，济道龙骧雷送，而太白雄峰烺烺象表者，遂乃越玉几、凌霄、南屏、飞来诸胜而上之。若稽古舆图，天童之初得名也，以义兴；得地也，以宏智。始始之，终终之。或曰「故非今景德寺址也」。景德，自唐至德之昙总始也。去寺址一里而遥，曰东谷者，其是也。或曰「小天童，非古也」。尝度清关，去屐齿之前𢽽者，戴松阴，历甃砌，凭夷鎻翠之虚亭，去古三门尚数十武。缘魁陵而东，涧流淙淙然，抠衣涉之，徙倚中峰之麓，见所为亩首之犁然、坏道之斑然。或曰「此古天童也」。童子汲侍，胡然而天？秘书多宝，胡然而帝？邻虚析尘，抑已难矣。盖中峰之障天童左臂者，折而峙。其右，玄武童然，苍黄相摩，弥望一如太白之巅。其左，层峦蔽亏，木千章，竹万个；前峰低昂，池水泱泱。二区三唐，其视端拱双镜外者，如屏如幙，森沉不让，雄秀旷衍弗逮也。以王业例之，将犹姬伯之邠岐，刘叔之南阳乎！视今梁丽辉暎、飞甍盘郁者而小之。小之乎云尔，或曰「小天童，非古也」。隰州古佛即其墟建窣堵波焉，四方来观者，遂不以义兴，以宏智。额曰「妙光」，志帝锡也。方建炎时，南北初裂，黔首日苦兵，宏智禅师特显正偏不犯之手，谈笑而起曹洞于未坠。平高就下，舍短从长，释梵龙天之宫，美哉轮焉。禅师善逝后五百岁，非惟河横斗转，黄阁之家信莫传；而窣堵之岿然仅存者，化绀宇为荆榛，夷香幢为井灶，乃更在盛平之世。虽以吾密老人眼定乾坤、发扬蹈厉，二十年来，琳宫再造，狮象围绕，藉第四正宗祖塔，而一再曳杖出山，又奚论妙光之荒支矣！老人善逝后五六岁，费隐禅师来主院事，以较建炎间，抑觭难矣。乃大师独从寒沙问烟坞，不假声色而掀翻老瓦盆。照中用，用中照，几令洞家鼻祖雪顶厐眉重开生面。知音知后更谁知？盖济、洞之激扬，家风旧矣。方太师入院后，徧谒祖塔，而凭杖过东谷，风饕雨虐，衋然伤之，作诗记感。明年。观察孙公子秀、大将军张公杰、参戎吴公岱，并辔入天童问道，固请所以效鞭驱者，师首以东谷对。三公色动，亟属鞬珥执戈以从者。澒洞岩壑，辟荆榛，摧井灶，草薙而禽狝之。先是，大将军建牙蛟川，尝昏旦望紫气从东起。帐下士区指分野属天童云。至是宿山寺，丙夜，老僧见梦中，癯而受食，类冥游单栖者；及至拜祖像，注视久之，犹戃怳疑梦中。因相顾愕眙，并心为师决匡复计。孙公主定法，吴公主财施，请之太守。太守曰：「善而调摄。」上下谋谟万全，吴公力居多焉。问塔宇之刊落者几何年矣？影堂沦墟者，何故之从也？问鴈列于塔右者，曰云外岫禅师。彼豮豕而啼鸡者，非元明良退老之故庐乎？奈何日夕推换及此？问荒碑之偃阶戺者二，宏智遗世偈及元明祭词皆在焉。问端居其下址，南面如负扆者，曰宋周益公撰塔铭；其横峙上方者，则宏智自撰大用庵铭也。文旨斐亹，不具载。往有居民拟操巨斧，击仆益公碑铭，不中，反中其首，因病创死。断碣偃道左者，径二尺，志香灯田数。吴公得以其文，按问诸侵蚀法产者，田若干顷，山若干陇。又明年，太守韦公克振主定法，副总戎孙公世荫主财施，并按诸法产之飞洒未归者，田若干顷，山若干陇。于是太白之阴，宝藏之林，兴、璇之英，七十二祖之钟灵，无复卷娄之垢藏、瓯窭之曼声矣。论者以为天童盛时，鹤归芝圃，支龙赤光不见广，九陇非延袤也；柯烂芭蕉，江臯转浪不见侈，百亩非附益也。夫何足为大师沾沾颂功？予独嘅夫济、洞之渊深，虽云中原并驱，然而流传至今，未敢称昌昌之二桂也。溯夫杨广待价、圣岩得鹰，皮履叶带，奚虑今日哉？余与大师幸忝同门之谊，故不辞老病而为之记。
〔附纪〕是举也，诸当事施银共三百二十两，为给赎田与屋价之费，刊有定案。
顺治十四年丁酉，山翁禅师道忞建辗屋五间，石辗二部。初于西涧建水碓，未成。
顺治十六年己亥，奉敕赐寺额曰「弘法」，时山翁忞禅师应召，奏对所请。
〔正疏〕帝问师「天童」二字何义，师述其繇，兼请寺额。上乃赐「弘法」、「圆照」、「真觉」、「法庆」诸额，俾师自定，因遵首二字。师以诗记之，诗曰：
顺治十七年庚子，赐忞号「弘觉禅师」，锡之敕印。后驰驿归山，奉上发帑金千两，遵修殿宇。是岁，远庵禅师本㒥建知浴寮三间。禅堂前廊宇一带，募砌两廊、天王殿砖石。又补植松行，自锁翠亭至古山门。
住山本㒥诗
镜碧柴昌铭诗
今上康熙七年戊申，弘觉禅师建奎焕楼。
〔正疏〕楼凡五间，在法堂之东，敬奉世祖章皇帝所赐药师佛、关帝诸像；恭藏宸翰、书画及悬御笔额联。详见〈盛典考〉。
康熙八年己酉，邑令海陵张侯幼学归大鉴堂古额。
幼学自记：
达磨六传而至曹溪，圆寂之后，谥曰大监，以表祖之道眼圜明、洞然无遗照焉。明金华宋浦江公濂颜天童之方丈曰「大监」，盖以志六祖之宗风于兹再振也。数百年来，兴废不一，流失在城市中，且为兵厮所有，几斧斯为薪矣。会苾𫇴沐峰见之，惊告余曰：「此先贤遗迹，天童数百年物也，亟收取之，迟则无及。」余如教，遣胥驰索，遂得归。余署银钩铁画，对而起敬者久之。夫斯文之坠地在人，莫不有天意焉。六祖传灯以后，至元末，宗风寖微，而天童独竖钳锤，遮前绝后，天下靡然向风。宋儒阐明理学，后人反以「诚意正心」为嚆矢，此道几乎息矣。明初，宋公以耆旧受征聘，以理佐治平，遂为一代儒者之宗。宋公谓「不传之心印，非天童无与归」，故以「大监」颜其方丈，是以「远祢六祖」许之也。既失，不可复得，而不自意珠回璧转，纤毫无损，若有鬼神呵护之者。其所关于天童，轻重大矣，岂特太原之亡簪、江汉之坠履哉？是役也，沐峰之功不可泯焉，遂为记而归之。
〔附纪〕案《字通》，鉴、鉴相同，而监又与鉴、鉴相通。周书：「人无于水监，当于民监。」诗小雅：「既立之监。」又云：「监亦有光。」《六书正譌》：「以镜照人曰监。」此宋文宪书「大鉴」为「监」也。
康熙十四年乙卯，郡别驾郭公一凤施法宝全藏。
文林．梅槎洪图光记：
通府郭公皈诚佛教，以利济为怀。向官江右，道涉鄱阳，忽际怒风，波涛山立；楫摧樯倾者，前后相望矣。公焚香祝曰：「若假弘慈，卸兹恐怖，愿请藏经施寺，聿成胜果。」香烟所指，遂得浮屿，障蔽狂飇，布颿无恙。于是捐赀八百余缗，用酬心祝。楮札坚好、题躞致工，以卷计，六千七百一十七；以函计，六百七十八；以椟计，一十有二。如波斯入海，得珊瑚宝树，晃耀夺目，见未曾有。然非璢璃净瓶，莫成位置。故思一精舍贮经，未有地也。已而，量移来宁。朞年间，政通人和，公余多暇，入叩天童。时主天童者，歗堂山公。同登经阁，见层楯云承、飞甍霞灿，而所藏经卷，不称杰构。慨然曰：「某购藏经，贮未有所，今登斯阁，若协夙契。」乃载自虎林，供奉入山。时道俗瞻仰、香花夹路，函椟庄严、人天欢喜，遂令名山胜地，增饰大观。因念密祖创复天童，海内全盛，布金长者，接迹而至。似已豫知嗣法有人，宗风远扇，机缘所会，后先同揆。是以不嫌其阙，留待今兹。嗟乎！方今燐燹偪尔，鄱阳触目。郭公意欲仰藉经力，永镇南土，息大地之风波，伏人间之鲸鳄。俾苍生赤子，共上慈航；草木禽鱼，咸登彼岸。岂若世人施舍，祈一门之福利己哉！公致经日，图光幸陪侍入山，与观厥盛。因揽笔记石，期附不朽。公名一凤，号九苞，由岁进士，江南六合籍，金州人。
康熙十五年丙辰，山晓禅师本皙，集《宝积录》于大鉴堂，后名其处曰「宝积堂」。
〔正疏〕录凡九十三卷，附《敦本崇正录》一卷，授梓。
康熙十八年己未，皙禅师建御碑亭于奎焕楼后。
〔正疏〕亭内树碑四座，一镌世祖章皇帝赐弘觉禅师敕书手诏，三镌御书「敬佛」、「春城」、《梵网经》卷。康熙壬子嘉平月，臣僧道忞谨跋云：「世祖章皇帝，生同虞舜，入统中华。当幼冲之年，为百神之主，埽荡欃枪，平清寰宇。又复多能天纵，既贯通儒之学，更穷释氏之宗；以至池临晋帖，画彷元人，莫不汲幽造玄，深臻大妙。於乎！非位登五地、现御金轮，何以能此？岁在己亥，爰下天书，召忞入京问道。礼遇之隆，迈前安秀。洎忞力请还山，不忍远别，乃留门人月、皙二子，开法隆安、善果，俾见源源，庶慰遐思。故或陪宸万善，或赐餐大内，或奉御景山，或驾临二寺。称师兄而不名，乐快谈而无讳。由是谕免僧众礼拜阙庭，亲洒宸翰，为书此卷。信乎！我皇真面禀灵山而不忘属累者也。今康熙壬子，皙主天童，畏掩天章，孤上慈德，出授良工寿石，奉为我法万世金汤。忞拜手飏言，恭述因缘左方，用彰奎璧。至若银钩铁画，出入欧、虞，则自有通人坐卧其下，三日而不能去者。」
康熙十九年庚申，皙禅师建古山门。
〔正疏〕旧在金庄桥边，今进二十余步。捐赀者，戎铨部上德；补「太白名山」额者，胡孝廉德迈。
是岁，又建法堂后东廊一带，及增建辗屋三间，并修柴、圊诸房，砌法堂前晒经台石。
康熙二十一年壬戌仲冬，库司楼灾，皙禅师重建，增高旧式五尺。
康熙二十二年癸亥，皙禅师重修殿堂，增建两楹；过道护以栏楯。郡侯李公煦首施俸资。
啸堂本皙疏引：
四明太白山之有天童寺，自西晋永康庚申，迄今康熙壬戌，阅年一千四百矣，其闲更建置百十有二。而吾祖密云先老和尚，为今寺之开剏，历朝赐额者三。而先师山翁老人，荷世祖召入内廷，问道启法，赐号为「弘觉禅师」，赐额曰「弘法禅寺」。又诏俞《密祖语录》入大藏，于是开创、继述之功并显焉。溯殿堂之建，迄今亦四十又八年矣。当时一木片瓦，皆密祖心筹而目遴，坚壮缜塓，自足垂之永久。但历年半百，山风鼓雪，积作层冰；山露凝霜，复经绵雨，虽金石，犹然销泐，况土木之质？时伤日损，月破岁残；一鳞有罅，渐引漏痕，涓滴相沿，寸椽交病。深念修葺之万无可缓，转思经营之费不赀。在山衲则心心祇为祖庭，且以肃承先皇帝敬佛之睿意，敢辞艰瘁？于牢兰海内大檀护，乃人人尽是菩萨；更以推重此名山报国之丛林，必投多宝于陀衞钵中。昔王含作寺，钱不足，而获三利之宝珠。所谓「二梵之福，独归补理故寺」者，良有以也。
是岁又濬筑外万工池。
侍读．藻如王掞记：
《易》，以木上有水为井；其养而不穷者，不在初六之井泥，在上六之勿幕。劳民劝相，端有在已。昆仑为帝之下都，面有九井。《周礼》，挈壶氏兢兢于军井之司，素绠银床，古人每重言之。耿恭疎勒，泉源坌涌，其惊神应。若西域八功德水，高僧能移致梵刹，大率精诚所格，必有灵异之征，并受其福，而在释氏尤著。宁波太白山天童寺，晋义兴禅师道场也。咸启之后，代著禅宗。密云悟祖更以青莲妙果，起废振坠，远续薪传。其山孤峙海滨，大云、小白，秀出天半。考天童旧志，有日月两池，岁久湮塞。密祖重濬之后，以受西涧之水，沙石冲激，易为壅塞。山晓和上时欲疏凿而未果。数十年来，未竟之绪，而嗣法弟子净云、自可两公，愿为劝募。得石门远思曹先生家人辈暨四方善信挥金相助，以全山公之愿。净云为名家冢妇。夏考功，孤忠亮节，垂声峰泖。令嗣存古，偕妇翁钱职方，并罹党祸。净云悼门户之衰零，念浮生之泡影，皈礼空王，精心净观。其识力高远，殆过人百倍。余览晓和上「奏对录」，参究宗旨，至尊钦仰。一衣一钵，谅非轻授。净云以闺房之秀，领袖法嗣，其心契者不已深乎！夫群生之溺苦海久矣，金乘珠藏，洒杨枝之一滴，登于彼岸。净云弘无上愿力，俾灵山一会之众，咸饫琼浆。斯固上六之勿幕，非若初六之井泥也。余闻节义之家，类多龙象之侣；诸行事为上帝所默相，井养不穷，宜其还至而立效已。夫利济之泽，普及法侣，是德施之广也；功行既满，俾密祖始愿快然无憾，是承前之谊也；聿旗、问水之间，双池并列，直与郁林、司命各著奇观，是法门之胜迹也。盖一举而三善备焉。余向者选士浙水，两至甬东，竟不获一登太白。闻净云之事，恍置身于二十里松之内，遂因其请而记之。
又重建中峰庵，并叠秀轩。
〔正疏〕屋凡十有一间，中奉密庵杰禅师像，以其塔相近也。宋时原有庵轩，今增置天然阁三闲。
〔附〕昔梦堂噩禅师曾著有〈中峰庵、叠秀轩赋〉，湮没无闻，只存残碣。闻性道补曰：
中翰．戢斋徐勍：中峰诗
孝廉．恕斋谢为宪诗
进士．鄂山张起宗诗
又：叠秀轩诗
中翰．鹿亭胡德迈诗
凫岩徐志泰诗
康熙二十三年甲子，皙禅师重建东谷庵，并重建普同塔院。
康熙二十四年乙丑，又修密祖南山塔院，重装祖像，外建石桥名曰大僧，并造肃敬亭。
康熙二十五年丙寅，刊立重兴寺碑。
司农．蜀遂李仙根：〈重兴寺记〉略
天童自义兴以来，建幢继席，雷无歇响，炬列长红。盖亦徧世界妙严，阐化选佛之场，未有绳绳奕奕若斯之盛矣。迦文舍利出太康之三年，至义兴开山，才十九年，则是佛出八万四千之一以镇曜南天，而义师即以全身福慧，光启山灵。莺鸣谷应，符证明确，宜其为金庭英薮，莫可比也。自唐宋及元明，屡有兴替，皆图维缔构，往往废不久而即复。盖天人合发，不使少有坠湮若此。万历丁亥秋，忽值龙怒，风雨骤臻，倾荡就尽，四十余年莫克维新。夫以山之名胜如彼，历世诸天人鬼之所瞻护如此。一龙也，昔以仁，今以暴；昔可以化驯，而今独以怒逞哉？天下之废兴一也，有小废也则小兴；欲其大兴也，则必有大废。龙之为物至神，夫固知法王再造之有属矣。崇祯戊辰，迎密云悟禅师于金粟，未果行。又三年，倾企申请，乃至。当是时，一壑荆榛，崇丘败甓耳。师乃不惜肝脑，触机披沥，运正法味，应众饥渴，顿令缁素云集，财力辐合。自入山三年，稍有建置。后以海舶致材于闽者，再于乙亥岁，成天人师殿，次天王殿及法堂、大小方丈。其余堂则有先觉、云水、新新、东禅、西禅、东客、西客、应供、延寿。楼阁之大者，则藏经、回光、返照、钟及库司外，复有小者三。至于廊、寮、房、室，凡有名者，二十有三，以次建置焉。其激于池者，杀之；冲于溜者，隄之；艰于渡者，桥之。塔庙表之江埠，院之山场、庄业、茶亭、松关，无一非师随意擘画以成者也。若夫抟土、刻木、范金、施绘，瑞光备现于鬼斧神工，猗欤，百千万祀之佛海哉！师以壬午秋示寂，所付嗣十二人，继住者木陈忞、费隐容、林野奇、牧云门、浮石贤。顺治丙申，忞公重应住持。己亥，蒙世祖章皇帝钦召，称旨，锡号「弘觉禅师」；而《悟公语录》，俞入大藏，恩赐倍隆，洵希世之遇也。忞公去，付弟子远庵㒥公；一纪，付山晓皙公。公固昔所侍，应召追随禁廷者也。公承师志，殚辑《宝积》诸录，复绸缪堂构，继述可谓善矣。兹皙公以寺重兴，未有备记，属之仙根，根曰：「夫佛法上等事，以智慧波罗蜜照破一切虚妄名相；而行愿、回向，则又取夫广修供养、随喜功德。有漏无漏何以殊焉？」当义兴之初启东谷也，一把茅内，清风明月，何轮奂丹碧之有哉？然而金绳、甘露，青豆、赤华，已不可谓非弥满山谷、照烁古今矣。至宏智觉禅师，于一年所，能致层楼杰阁，标奇耸观，以今况之，不更逊乎？若夫华严会上，佛于默然趺座中，现种种光；于一光中，现种种国土，菩萨、宫殿、宝座、香花、云网、音乐、饮馔围绕，咸赞其为人天福报所不能及其亿万之一者，又当何如？而以兴造名蓝于门百堵，遂谓不朽胜事，度亦悟禅师所不屑也。虽然，予又尝思之矣，诸佛菩萨于一切有无际，莫不截断，惟众生不能断；非不能断，实不可断，亦不必断也。众生由六根而迷，亦由六根而悟。庄严色相，六根之所寄也。当其迷之之时，而与之语「某时有佛光，有种种饶乐」，鲜不疑也。即其有志向上者，而与之语「倚嵓傍枯，焚顶截臂，可以直超玄要」，恐不尽然也。今试使建一刹于此，而能令人见所未见，闻所未闻；又见所真见，闻所真闻；喜于心，动于目，舞蹈于手足，泛苇航而不惧，步林麓而倾诚。至或剪除葛絮，直探慧日；或钟鱼梵呗，凄切心脾。甚至进退坐卧，耕芸工作，熙熙雍雍，如三代礼乐，头头皆是。而又使富贵利达、聪明才辨之士，俯首调伏，望慈月而生清凉。而市井山林，童叟鄙朴，贫饿不能自生，滑黠不可驯制者，亦知发蒙易辙，恋命趋福，则是庄严色相之所成就。如是谓之有漏乎？无漏乎？由是而知，舍利之出太白之下，诸大禅师之所拮据不懈，至烈于火、败于水，除其旧而兆其新者，孰非以此故哉？予是以与皙公，更有望于后之作者。
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湘谿本圜：入山诗
蠡斋超寤：阻雪别诸公诗
康熙三十四年乙亥，经藏阁毁于火。
四十年辛巳，天岳禅师本昼，重修佛殿。
四十二年癸未，钦赐「名香清梵」匾额等件到山，臣僧本昼嵩呼、膜拜之余，复献鄙言一律，恭谢圣恩：
鄞令．御六王居中：恭赍御题匾额赴山，纪赠诗
二见张起宗：同王明府送御题匾额，恭纪集唐诗
四十五年丙戌，伟载禅师元乘重建经藏阁，并修戢南山塔院诸寮室。
四十七年戊子，化士实慧募砌入山石路一十五里。恒如、善来同为募助。
五十二年，请梵本经一藏，住山超乘自记：
密云悟祖，中兴天童，殿堂、楼阁巍然毕备；惟藏经楼忽遭毁，基生荒草，经废梵本遂阙焉十载，未能顿复前功。乘于康熙四十四年乙酉春继住此山，时有北京内务府张公（讳万鹏者），知此山凡海内学道之士，纳之广而非泛，至之远而非外，谓此三藏法宝之楼，岂若虚设乎尘积之函？外壮其连云之栋，徒招凡迹以登临，致流光之唐丧者，可任其废久而不举耶？乃慨然捐金，俾得鸠工再建。未及期年，即告成，并新请三藏，安置其上。阁七间，高五丈余，深五十尺，横百尺。中立大悲忏法之坛，龛几、幡盖，庄严悉称。由是夕灯达晨，晨香接夕，千僧阅习，遂无虚日。此藏也，此阁也，因一废而复举，一缺而愈备，皆张公偕其夫人，不待劝施募与而独赖其成之，易且速也。公由工部郎加一品服；诰命夫人王氏，法名传髻，能手书《法华》全帙，归于阁。今癸巳三月，逢圣寿恭祝，又捐金重饰大殿金相三躯、饭僧圆藏、作熏修法事，此特夫人与子鼎升、鼎彝等，必于名山禅刹，共竭报上之诚，正大异乎庸愚之私邀福己者。名山之光，由斯一念，同日以增。年祝万年，欲无尽期矣。故悉记其一门功德，真信三宝之标榜，立于石。
太白山十景诗
深径廻松
清关喷雪
双池印景
西磵分钟
玲珑天凿
太白生云
东谷秋红
南山晚翠
平台铺月
凤冈修竹
康熙五十三年，重葺外山门，又重饰大佛像三躯并罗汉像。
乾隆二十一年丙子，法堂毁于火。
嘉庆十六年辛未，敏庵禅师法堂重建、主席方丈、兼修余屋。
天童寺志卷之三
先觉考
晋
开山义兴祖师
前《嘉靖志》〈白川居士杨明传〉云：师于西晋永康元年，诛茅于今寺之东谷。时有童子日给薪水，久而辞去，曰：「我太白星也，上帝感师道行，遣侍左右。」言讫不见。人遂称为太白禅师，因以名山，盖天童之第一祖也。其遗址则今东谷庵是，俗称为「小天童」云。
〈惢泉居士闻性道传〉云：师以永康庚申来结茅东谷。此地虽峰高磵曲，尚未标胜，而人迹亦罕至焉。陆士龙言鄮县风土之盛，则曰「西有大湖，北有名山，南有林泽」。此就同谷立鄮治而言，故指钱湖在西也。北有名山，其遥指今之太白育王乎！自秦时沙门室利房等至，见金人飞户而出，始皇以为异。汉武时，霍大将军过焉支山，得休屠王祭天金神，置之甘泉宫。二者即佛像入中国之始也。迨东汉明帝永平丁卯，其法盛入。摄摩腾、竺法兰为领法之沙门，距义兴祖师时二百三十四年，尚未分宗秉法。今之称禅师者，误也。是时，行僧各寻山川幽邃处静修。厥后典午东移，多清谈名理，出入彤廷朱户，乃托买山以隐，不亦矫乎？义师不留氏里，独栖危峦窅谷闲，谁其引之？区区薪水之役，谁其代之？惟诚则感而通，太白星之为童子，谁谓上帝相遣？太白山之归义师，岂非本地风光，历千秋而不没哉？
唐
法璇禅师
师之母，梦吉祥天女引行摩利上宫而娠。稍长，即出家。开元壬申，入太白山，披荆莽，得晋时义兴祖师结茅，感太白星化童子，日给薪水之故迹，乃建精舍于山之东麓。日诵《法华》甚虔，有天童蹑云升降，捧天食来供。山之又名「天童」因此。秘书万齐融建多宝塔于精舍西南隅，师尝遶塔夜行，侍者见师身与塔齐。明《永乐钞志》言，顺阳范的尝书碑备述其事，惜今失传焉。
宗弼禅师 昙总禅师 观宗禅师
右三师中，弼、总法系无稽；惟观宗嗣云居智（四祖旁出，牛头融第九世孙）。
〔质疑〕按宋《宝庆志》载，唐至德中，僧宗弼徙寺于太白峰下。列志皆仍之，惟元危素〈朝元阁记〉言，至德中，禅师昙总来自缙云，与禅师观宗徙太白峰下。据列志，有宗弼而无昙总、观宗；据危记，有昙总、观宗而无宗弼。盖宋志前于危记，宗弼之名是确。岂观宗即宗弼一人耶？但无的考。今姑依本寺旧志，并存以列三师之名；而〈建置考〉中，亦不敢有遗焉。
清闲禅师
〔旁征〕按明《永乐钞志》载，师欲建食堂，已伐木于山，而人力不能以出。师与其徒洁，设斋于峰顶。祝毕，天雨，泉飞涧溢，浮栰如箭，达于其所，遂成广厦。饭僧其中，当夏若秋焉。又与僧昙德同植夹道松，凡二十里，此载于《乾道图经》者也。
开法心镜奂禅师旧志缺，今补
〔本传〕师名藏奂，华亭朱氏子。母方娠，及生，常闻异香。儿时坠井，有神人接持而出。丱岁出家，师事道旷禅师。弱冠，诣中岳受具戒，母泣，念其远，一目不视。及归省，即日而明。临丧哀毁、庐墓。所居院侧有妖神，在湖以惑渔人，罿鯹四塞。师谕戒之，厥患遂绝。后历游湖山灵境，复诣五泄，契旨于虚默。默盖嗣马祖一也。会昌间，勅度师居长寿，手缉大藏之烬落者。南海节度杨公典姑苏日，请师归故林以建精舍。大中十二年，分宁宰——四明任景求，舍宅为禅院，迎师居之。初，景求之将迓师也，人或难焉。对曰：「治宅之始，有异僧令大其门；二十年后，当有圣者来居此。」师至，正二十一年矣。剡寇裘甫，卒徒二千，执兵昼入，师冥心晏坐，神色无挠。盗众皆悸慑，叩礼，逡巡而退。寇平，郡申奏请改禅院为栖心寺，以旌师德即今甬江东之补陀寺。当师之居天童也，在历游灵境时，逅会昌、大中之际，其遗迹则徙清关之神龙于太白峰顶，镇毒蟒于小白岭上。郡守崔琪称师凡一动止，禅者毕集，环堂拥榻。师乃学识泉涌，指鉴岐分。诘难排疑之众，攻坚索隐之士，皆立褰苦雾，坐冸坚冰。一言入神，永破沉惑。在天童，当为开法之祖师。在长寿时，尝谓众曰：「昔四明天童山僧昙粹，乃吾之前生也，有坟塔存焉。」及追验事实，皆如其言。以咸通七年八月三日示寂，世年七十七，僧腊五十七。命权窆于天童岩，令三载后焚身。至期，异香凝空。发塔揭龛，俨若平生。茶毗岩下，获舍利数千粒，红翠交晖，白光上贯。弟子戒休，赍舍利、述行状，诣阙请谥。奉勅褒诔，谥曰「心镜」，塔曰「寿相」。宋天目礼禅师，重装师像及僧伽像，有开光法语云：「心镜僧伽饰旧容，分明五彩画虚空。要知空作何形叚，只在如今一点中。且道是那一点？（以笔作点势云）开眼也著，合眼也著！」
咸启禅师
师会宣宗大中改元，有复僧寺之诏，乃请本寺充十方住持。
〔质疑〕旧志云「师嗣洞山价」，及考〈径山鉴宗传〉，云「出弟子尤者，天童山咸启，勅赐紫衣」。然则赐衣之典，本山反失记载，而载之于径山宗之传。其为宗之弟子，谅亦非诬。况宗嗣盐官安，安嗣马大师，源流有本。或先洞山而后径山，未可知也。品至超世者，曾经参问，便欲罗之门下；修录人亦不暇详辨使然。旧志于逸事中，载天童有两咸启，真说铃也。
义禅师
师嗣洞山价，旧志〈总论〉谓「曹洞宗自咸启始，继席则义禅师，其昆季也」。夫义名不全，传自无考据。亦臆启禅师之嗣洞山价而云然？
宋
宝坚禅师
师嗣智门祚，祚嗣香林远，远嗣云门偃。
怀清禅师
师嗣五祖戒，戒嗣双泉宽，宽嗣云门偃。
瑞新禅师
〔集畧〕师主天童，在仁宗庆历间，时王荆国安石为鄞令，交相道契，有〈答师十远诗〉云：
及其经游宿寺也，记云：「质明，与其长老瑞新上石，望㻏珑岩，须猿吟者久之。」又有〈书瑞新道人壁〉者，盖师移主金山之龙游，公访之，而师已殁，其辞云：「始瑞新道人治其众于天童之景德，余知鄞县，爱其材能，数与之游。后新主此山之四年，余自淮南来视苏州之积水。卒事，访焉，则新既死于某月某日矣。人知与不知，莫不怆焉。而余与之又久以深，宜其悲也。夫新之材信奇矣，然自放于世外，而人悼惜之如此。彼公卿大夫操治民之势，而能以利泽加焉，则其生也荣，其死也哀，不亦宜乎！时皇祐五年六月十五日也。」秦少游撰〈怀贤行状〉，言贤从瑞新禅师游十有二年，知宗门承袭宾主之事。自雪窦移金山之龙游。龙游火灾之后，新禅师实中兴之。先是，雪窦显禅师有〈答天童新和尚诗〉云：
又和颂云：
集略如此。
普禅师
雪窦显禅师送师诗云：
〔质误〕瑞新禅师自天童迁金山，嗣归宗柔，《续灯录》以金山新嗣福昌善，分两人，误。
清简禅师
〔补畧〕师，钱塘张氏子，性孤洁，时号「简浙客」。嗣归宗柔，晚居雪窦而终。塔于资圣寺之东南隅。宋孝宗题师遗像，惜无传可稽。
子凝禅师
师重植夹道松二十里。尝与延庆法智师知礼辩《十不二门指要钞》义。中引达磨门下三人语，累书往返详悉。师嗣崇寿稠，稠嗣法眼。雪窦显禅师寄师诗云：
利章禅师
师嗣雪窦显，显嗣智门祚。
清遂禅师
师嗣石霜圆。其法嗣：大中立志、灵隐慧中、乾元惟圜、万寿应城。
澹交禅师
师嗣云居舜，云门偃第六世孙。
可齐禅师
师，台州应氏子，依天台国清道才薙染，得法于圆照本。本嗣天衣怀，怀嗣雪窦显。师初住安乐山，晚迁天童。
佛国惟白禅师
师，靖江人，嗣法云秀。初主天童。徽宗召入禁中，三登高座。勅命留住东京法云寺。进所撰《续传灯录》三十卷，帝御制序，敕入大藏。其法嗣十四人：佛鉴惟仲、干明永因、智者绍先、胜因崇恺、福圣仲易、月印慧海、建隆原、普照法最、天宁修、慧济普虔、二祖璇果、罗汉遇、三祖策、广教尧。
普交禅师
〔备传〕师邑万龄乡，毕氏之子。自幼颖悟，未冠从释。初住钱塘南屏山，听天台教观，因修忏悔佛事。途遇道人问曰：「师之忏罪，为自忏耶？为忏它耶？若自忏，罪性何来？若忏它，它罪非汝，乌能忏之？」师不能对，归语南屏，亦不能决，遂愤然辞去，徧行寻访。逮造泐潭，潭知其为法器，见入门，即诃之。拟问，则杖之，使去不复敢进。一日，忽呼曰：「我有古人公案，要与商量，何不自室中来？」师拟进，潭喝之，豁然有省，呵呵大笑。潭下绳床，执师手曰：「汝会佛法耶？」师以手托开，亦喝之，潭呵呵大笑而坐。师以偈呈曰：
自是机辩迅发，学徒争归之。士大夫数虚席以迎，师悉遁去。归隐天童山，掩关却埽者八年。会寺虚席，郡僚邀师甚力，遣吏候于道。师不得遁，居之六年，引退。以宣和六年三月二十日沐浴升座，留偈辞众曰：
掷笔坐逝，俗寿七十七，僧腊五十八。阇维获五色舍利，顶骨牙齿不坏，塔于天童寺山之西，原中书舍人黄龟年为之铭：「师，修持清苦，行履孤洁；正扬祖令，洒落轶群。」陈忠肃公瓘尝赞之曰：「拶破黄龙第四关，世人犹问生缘法。」其推重源流若此。师嗣泐潭干，干嗣东林总，总嗣黄龙南，南嗣石霜圆，嗣法者三十余人。能传师之道，阐扬于时者：云岩泰诚、香山彦文、吉祥清逢、智门行潜、茂椿圆应、太平子瑫、德圆、道场山昙俊。
宏智觉禅师
〔本传〕师讳正觉，隰州李氏子。母赵，梦五台僧解右臂环与之而孕。及生，右臂隆起如环状。七岁，日诵数千言。佛陁逊禅师一见，知其为法器。年十一得度，十四具戒，十八游方。首参枯木成禅师。一日闻僧诵《法华经》，至「父母所生眼悉见三千界」句，瞥然有省。走白成，成指香合曰：「里许是什么物？」师曰：「是什么心行？」成曰：「汝悟处又作么生？」师手画圆相以呈，复抛向后。成曰：「弄泥团汉，有什么限！」师曰：「错。」成曰：「别见人始得。」师诺诺。造丹霞，淳公问：「如何是空劫以前自己？」师曰：「井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘。」公曰：「未在，更道！」师拟议，公打一拂子，曰：「又道不借。」师言下释然，遂作礼。公曰：「何不道取一句？」师曰：「某甲今日失钱遭罪。」公曰：「未暇打得，汝且去。」自是机锋迅捷，诸方推重。公领大洪，师掌牋记，后命首众，得法者已数人。四年过圆通时，真歇住长芦，遣僧邀至。众出迎，见其衣舄穿敝，且易之。真歇俾侍者易以新履。师却曰：「吾为履来耶？」众闻心服，恳求说法，居第一座。六年出世，住泗州普照，时年三十有四。历迁舒州太平，江州圆通、能仁，真州长芦。建炎末，乃住天童。金人犯明州，诸寺多遭毁，师独危坐不去。掠骑至塔岭以望，若有所见而退。尝被旨移灵隐，未越月，丐归，住山凡三十年。为人方厉，机锋峻激，所著丽而有则。住持以来，受无贪而施无厌。岁虽歉，赡众之余，犹赖全活者数万。殿堂、楼阁，辉映东南，随愿而就。绍兴丁丑九月，谒别诸檀越，十月己亥还山。翊日，沐浴更衣，端坐告众。作书遗大慧杲公，邀主后事。复别以偈曰：
又书偈示众曰：
掷笔而逝，塔全躯于东谷。绍兴戊寅，诏谥曰「宏智」，塔曰「妙光」。师嗣丹霞淳，洞山第十世孙，塔称十六代住持。其法嗣，详周龙图葵塔铭序。
法为禅师
师，天台鲍氏子，嗣宏智觉。初住随州大洪，为天童十七代住持。
大休宗玨禅师
师嗣真歇了，了嗣丹霞淳。其法嗣雪窦鉴。
〔附纪〕雪窦智鉴，号足庵，玨嗣止一人。《续灯录》又以鉴作「真歇了法嗣」，未免有误。
应庵华禅师
〔本传〕师讳昙华，蕲之黄梅江氏子，生而奇杰。年十七，薙发东禅。明年杖锡参访，首依水南遂禅师，染指法味。因徧历江湖，与诸老激扬，无不契者。然终弗轻自肯。上云居，礼佛果勤禅师，痛与提策。会入蜀，乃指见彰教隆公，隆即勤之子也。隆移虎丘，师侍行。未半载，顿明大法。随与此庵（时号「元布袋」者）同行，博约深奥。又相从于护国，相得甚欢。初分座，处之连云，寻开法妙严。累迁巨刹，如明果、德章、报恩、荐福、宝林、东林、蒋山、万寿。两住南康归宗，晚主天童。走天下，衲子如鹜。搥拂之下，无不汗下心死。尽身率众，深戒放逸。综务谨密不苟，意有不可，辄翩然去。隆兴元年六月十三日示寂，不肯作辞世偈，塔全身于本山。太常丞李浩为铭，称十九代住持。师嗣虎丘隆；其法嗣天童杰，乃九人之一也。
〔正误〕华禅师，隆兴癸未逝世；朴禅师，淳熙时开堂，相去多年。旧志列朴于华之前，误。
慈航朴禅师
〔备传〕师讳了朴，福州人。初纳戒时，自觉身心轻安，如在空际。戒师闻之，曰：「子真得上品妙戒矣！」后得法于育王谌（石霜圆第七世孙）。淳熙五年，孝宗召入内廷，御书「太白名山」四大字以赐师，随建云章阁恭藏；又别建超诸有阁。时皇子魏王恺判州事，与师契合。主席二十年，未有一日不与众同食。有知库僧期满，白师以所赢愿纳常住。师恐其巧取弗净，不许。凡童行剃落及受具戒，分立规则，遵行有渐。居常训其徒辈曰：「古者为僧，朝廷以试经得度，故发心从释者，多誓求道果之士也。今时佛法淡泊，名存实亡；多资者宽袍盛饰，不足者裨贩为利，贪伪杂出，无所不至。皆由不知正因，不明佛法，未得谓得，未证谓证。谄奉权贵、于求应世。且无为法真心，一味贪嗔造过。如此之徒，败乱滋害。佛言譬如师子身中虫，自食师子身中肉，非外道天魔能破。汝既正因出家，正因为僧，当远离魔道，遵持佛制。若是达道之人，总不消恁么。奈汝积劫至今，心识昏倒。为僧之初，不以三衣一钵、种种禁戒制御其心，安可入道？譬如象马，𢘙悷不调，加诸楚毒，方能折伏。若不如是，异时三途苦重，悔将无及。」此真清净明诲也。又尝问僧：「贼来须打，客来须看。祇如三更夜半，人面似贼，贼面似人，作么生辨？」法嗣雪窦彦、太平诏。
密庵杰禅师
〔传畧〕师讳咸杰，福州郑氏子。母梦庐山老僧入室而生。自幼颖悟，及出家，不惮游行。徧参知识，无所契。后谒应庵华公于衢之明果。公孤梗难入，屡遭诃叱。一日，公问曰：「如何是正法眼？」师遽答曰：「破砂盆。」公颔之。未几，以省亲辞归，送以偈曰：
寻出世衢之乌巨。次迁祥符、蒋山、华藏。被旨住径山、灵隐。晚移天童，乃终老焉。塔于寺之中峰，称二十代住持。其法嗣卧龙祖先、天童自镜等十有二人。
无用全禅师
〔本传〕师讳净全，越暨阳翁氏子。甫冠，从大悲山神辨禅师出家。后入径山，参大慧杲公，公问：「汝何能？」对曰：「能打坐。」曰：「打坐何为？」曰：「若问何为，直是无下口处。」公阴识为法器，畀以一施牒，受具戒。请益，公曰：「但于起灭不停处看。」师昕夕参究。一日，闻寺逻者传呼声，有省。疾趋方丈，公叱之曰：「去！得之本有，失之本无，宜息狂躁。」师不觉泪下。既而寝息都忘，若有所负。入室次，公举「灵云见桃花」，问云：「那里是他不疑处？」师拟开口，公遽批其颊，师遂豁然。说偈曰：
公哂之，曰：「汝既知，老僧不瞒汝，宜自善护。」因顾侍者曰：「这拙汉披剃未几，便能性躁如此。三十年后，人望其风不及在。」大慧迁寂，徧扣诸方，咸相器重。志在晦藏，不肯应世。逮淳熙十六年，以尚书尤公襄、宝文王公厚之请，勉为一出，开法于狼山。会天童虚席，迎师主之。自是道誉四讫，衲子仰从。开禧三年六月二十九日，说偈而化。春秋七十有一。塔全身于寺之西麓，称二十五代住持。与应庵华禅师塔对峙，人号「双塔」云。师朴野无仪饰，神观俊爽。目不涉字，而吐词发句，有老宿所不能及。尝自赞云：
与相国止庵钱象祖，道契厚善。塔，其所铭也。师嗣大慧杲；其法嗣育王谌等七人。
雪庵瑾禅师
〔补传〕师讳从瑾，永嘉楠溪郑氏子。礼普安院子回师得度。嗣法于万年心闻贲禅师。初谒闻于瑞岩，一日入室，闻举「红炉片雪」，师拟答，领旨，令留侍。及三年，入福州，见佛智于西禅，智问：「甚么处来？」师曰：「四明来。」曰：「曾见憨布袋么？」师便喝，智便打，师接住拳，云：「和尚不得草草！」智云：「瞎汉！者边立。」时闻主江心，师归谒，命𠑽维那。一日，问师：「宾主照用一时行，如何是一喝分宾主？」师便喝。闻云：「此喝是宾？是主？」师云：「宾，则始终宾；主，则始终主。」闻云：「汝又眼花了。」师即呈偈曰：
初住仪真灵岩，后主天童。庆元六年七月二十三日索浴更衣，书偈，投笔而逝，寿八十有四，腊七十，窆全身于心闻之塔右。师嗣万年贲，贲嗣育王谌。其法嗣虚庵敞。
息庵观禅师
〔补传〕师讳达观，婺之义乌赵氏子。年十二，受业於邑之法慧寺正觉。初参应庵禅师于天童，次见无庵禅师于道场，后于水庵一禅师室中明得二老垂手处。木庵永禅师在闽，机用峻峭，为衲子一关，径往叩之。一语破的而返，至龙翔，柏堂遽分第一座。开法严州灵岩。自金山被旨居灵隐，后住天童。师嗣净慈一，一嗣育王裕，裕嗣圆悟勤。其法嗣华藏净、虎丘济等八人。
痴钝智颖禅师
师嗣焦山体，体嗣护国元，元嗣圆悟勤。其法嗣荆叟珏、雪峰因等五人。
海门齐禅师
〔补畧〕师讳师齐，嗣法于佛照光，与无际派、浙翁琰同门。由天台之瑞岩，被旨升天童。有童行捧香盒，随师各殿堂行香。及毕，回方丈。师于方丈佛前白：「晨朝诵《大方广佛华严经》一部，回向真如」云云。盖师自出方丈门时，诵〈世主妙严品〉起，及回方丈，已诵竟。其童行对众说如上事，众皆不信。师闻之，一日集众乃云：「汝等八十一人各执经一卷，老僧于法座上诵。」众僧依命。师诵一卷毕，其八十一人各闻自手所执经，亦诵毕。众疑顿释，方知师是华严大菩萨再世也。
无际派禅师
〔补畧〕师嗣佛照光。别山智禅师尝参之。其上堂法语云：「昨夜安排一段禅，天明起来都忘却。而今打鼓众云臻，对面临时旋捏合。」乃回顾侍者曰：「记取这一著。」又云：「佛法在你日用处，在你著衣吃饭处，在你语言酬措处，在你行住坐卧处，在你屙屎送尿处。拟心思量，便不是了也。咄！啼得血流无用处，不如缄口过残春。」又云：「三五十五，月圆当户。然虽匝地普天，要且秋毫不露。对景凭谁话此心？令人翻忆寒山子。」塔在㻏珑岩南、慈航朴禅师塔右。其法嗣：雪窗日、无镜彻等四人。
浙翁琰禅师旧志缺，今补
〔传畧〕师讳如琰，台州周氏子，嗣法佛照光。嘉定初，天目礼禅师至蒋山，师挽充第一座。时晦岩光禅师亦同叩焉。后礼之送光归天竺，故其诗云：
别山智、枯禅镜亦尝扣法，师颖悟逸伦，尝举「干峰因僧问：『十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在什么处？』峰以拄杖画云：『在者里。』后僧请益云门，门拈起扇子云：『扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔；东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？』」师云：「唱愈高，和愈峻，还它二老。若是十方薄伽梵，一路涅槃门，总未踏著在。」偃溪闻禅师诣天童参师，针芥难投，自知未及。再参师于双径，师笑迎曰：「汝来耶！」一夕，坐簷间，闻更三转。入室，曳履而蹶，如梦忽醒。翌朝造室，师举「赵州洗钵盂」，闻将启吻，师遽止之。平生疑情，当下冰释。知师先住天童，后迁径山尔。师与天童派、天童齐同门，其法嗣之可稽者：偃溪闻、灵隐济、天童阡、径山肇、双林朋、枯椿昙、东山源、大慈洪、寿国清、龙溪文、孤岩启。
松窗澄照禅师
师嗣密庵杰。
虚庵敞禅师
〔集畧〕师讳怀敞。绍熙闲，自天台万年来主天童，随侍有日本国僧荣西。师重建千佛阁，西航海，佐以巨木，高云汉而弹压山川。楼宣献公称「师道价素高，禅子向方，岛夷亦闻名来归。加以愿力深重，才刃恢恢，无不钦叹」。师嗣天童瑾，瑾嗣万年贲。其法嗣千光、荣西。
〔正误〕旧志误绍熙为淳熙，列师于弁山阡之后。
天目礼禅师
〔本传〕师讳文礼，号灭翁，临安阮氏子。家天目山之麓，因又号「天目」云。幼岁携篮侍母采桑，母戏之曰：「携篮者谁？」师忽有省，遂怀出家志。年十六，依乡之真相寺智月得度。参净慈混源，源举「现成公案放汝三十棒」，语不契。谒佛照光于育王，光问：「恁么来者，那个是汝主人公？」师豁然领旨。他日，光问：「是风动，是幡动，这僧如何？」师云：「物见主，眼卓竖。」又问：「不是风动，不是幡动，恁么处见祖师？」师云：「揭却脑盖。」光喜其俊迈，俾掌书记。久之，还浙西，听一心三观之旨于上天竺。时松源岳公唱道饶之荐福，室中问僧「不是风动，不是幡动……」，僧拟议，即棒出。师闻之，顿忘知解。往参，蒙印可。寻复辞去，礼江淮间祖塔。至蒋山，浙翁琰公挽师充第一座。嘉定五年，约斋居士张公镃请师开法于临安之慧云。既而迁温之能仁。未几，辞归西丘。时节斋赵公慕师高行，微服过西丘。师亦不问其姓名，与语终日而去。明日奏请师住持净慈。室中每举「南山筀笋，东海乌鲗」话，学者拟议，莫有凑泊者。厥后移居福泉，迁住天童。师为人高古简俭，不苟为笑语。其说法则风雅流丽，读之，非解人亦复神动。尝颂《楞严经》「诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁」四语，云：「不汝还者复是谁？残红流在钓鱼矶。日斜风定无人埽，燕子㘅将水际飞。」
冬至上堂云：「黄钟才起时，九数从头数。相将幽谷莺啼，次第雕梁燕语。田父祭勾芒，丛祠敲社鼓。农父狎牛郎，村姑教蚕妇。光阴老尽世间人，冬至寒食一百五。」其他妙密，类如此。尤邃于《易》。干、淳诸儒大阐道学，师与之游。晦翁朱子问「毋不敬」，师叉手示之。杨慈湖先生问「不欺之力」，师答以偈曰：
师领刹五，前后仅八九年，余时多逍遥于梁渚西上，而群衲聚扣，与住院无异。将入寂，谓侍者曰：「谁与我造无缝塔？」侍云：「请师塔样。」师云：「尽力画不出。」乃怡然脱去。世寿八十四。阇维，收舍利无算。祔瘗于应庵华禅师之塔左。尤焴序其语录。师嗣松源岳；其法嗣横川珙、石林巩。
晦岩光禅师
〔集畧〕师讳佛光，晚号东谷。嗣华藏祚，住天童。上堂：「藏身处没踪迹，无影树头灵鸟宅；没踪迹处莫藏身，不萌枝上春华坼。有来由，谁辨的？天晓西风拂拂吹，松钗一径争抛掷。」有舍利，塔于中峰下、别山禅师塔左。
枯禅镜禅师
〔补畧〕师讳自镜，闽之长乐高氏子。初谒木庵永、水庵一、或庵体，最后见密庵杰于灵隐，机缘脗契。久之，开法隆兴上蓝，迁建康旌忠、抚州白扬、福州太平、西禅。宝庆元年，被旨升灵隐，移天童。塔于中峰密庵杰之塔旁。师嗣密庵杰；其法嗣虎溪锡、松窗照、月窗圆等五人。
西江谋禅师
〔集畧〕师嗣华藏淳庵净。山有断碣，乃师塔铭，其可识之，略云：「师枯瘁寒瘠，无生气；升座说法，机语波峭，音吐洪亮。江南老宿不被黄敕者四十年，师末路受理宗宠命三锡。际遇之盛，近未有也。」示众有云：「春日晴，黄鹂鸣，最亲切，谁解听？」时痴绝冲禅师主玉几，尝以诗寄之，有「千丈飞流气象新，岩前一吼净无尘」之句。将入灭，顾侍僧云：「一笑翻身，日面月面。」阁笔而逝。其法嗣怪翁祥。
弁山阡禅师
师嗣径山浙翁琰禅师，与灵隐济、偃溪闻、径山肇、双林朋、枯椿昙、东山源数公同门。有〈送僧归乡〉偈云：
称天童三十八代住持。塔在㻏珑岩南、佛国庵后。其法嗣云溪逸。
痴绝冲禅师
〔广传〕师讳道冲，武信长江荀氏子。母郭，生而丰上短下，资性绝人。业制科，不利，弃去。依梓州妙音院修证祝发。游成都，习经论。绍熙壬子出峡，回翔荆楚间。时松源岳唱密庵之道于饶之荐福，𠇹造其庐，以岁饥不受。会曹源生公出世妙果，师往谒，闻其入门语有省，俾执事左右。老拳、痛棒不少贷。生平知见至是都无影响。公徙龟峰，师侍行。居三年，以偈辞，游浙。有「尚余一双穷相手，要向诸方痒处爬」之句，人传诵之。又参松源岳于灵隐，因依焉。岳门庭峻绝，笠栖八越月，不获入室。或以失士告源，源曰：「我已八字打开挂搭渠，渠自是当面蹉过耳。」师闻其语，口耳俱丧。彻见曹源于妙果、龟峰。时嘻笑怒骂，皆为人善巧方便，自是不疑天下老和尚舌头。嘉定己卯，由径山第一座，应嘉禾光孝请。是时逢庵原、无相范、石谿月皆在会中。道闻于朝，忠献史衞王以堂帖除蒋山。蒋山濒江，多恶岁，师辛苦倡道、行乞养众，居十三年，不少倦。迨嘉熙己亥，侍郎东畎曹公豳帅闽，闻师道望，以鼓山来聘。未行，雪峰牒至。领事半载，而天童诏下。众归如海，复见宏智昔时之盛。育王虚席，师摄住持事，往来说法两山闲。曾云：「天童用底来，育王用不著；育王用底归，天童用不著。虽然如是用不著，不著处，用有余，一箭双雕随手落。」淳祐甲辰，有旨移灵隐。已而，归隐金陵。朝命以虎丘，俾养老，不就。留守以蒋山起，不应。戊申春，以育王召，使者三返，卒不奉诏。明年，迁径山，疾作，升堂说法不废。二月末，始不出堂，然说偈、书赞，嬉笑、言论如平时。侍僧以遗偈请，麾斥不顾。已而，笑谓侍者曰：「末后一句无可商量，只要个人直下承当。」十四日夜分，起坐，入灭。归塟金陵山中。师嗣荐福道生，生嗣密庵杰。其法嗣正心叟等五人。
〔附纪〕元叟端跋大慧诸老墨迹，有云：「痴绝见曹源，天目见松源，其法中伯仲也。偃溪、晦岩、断桥，同时鼎立。」
茨庵尧禅师旧志缺，今补
师嗣法于或庵体，体则枯禅镜尝参焉。与木庵永、水庵一同时。《续灯录》诸书惟载师名而无传，故其住持天童之迹无从而考。
石帆衍禅师旧志缺，今补
师嗣法于道场山运庵嵒禅师。尝住持天童，而无迹可考。
怪石奇禅师旧志缺，今补
师嗣法于云峰高禅师。初主大慈，后迁天童。
止泓鉴禅师
师嗣法于偃溪闻，闻嗣径山琰。其法嗣竺田霖等二人。
石门来禅师
师嗣法于灵隐济，与蒋山东叟恺、雪窦野翁同同门。济则径山琰之嗣也。
别山智禅师
〔本传〕师讳祖智，蜀之顺庆杨氏子。年十四得度。初闻僧诵六岩语，悦之。时岩住苏之穹窿，亟往从焉。因阅《华严经》「弥勒楼阁，入已还闭」之语，恍如梦觉，遂颂「灵云见桃花」云：「万绿丛中红一点，几人欢喜几人嗔。」岩颔之。越二年，徧叩浙翁琰、无际派、高原泉、淳庵净、妙峰善诸公，最后见无准范公于雪窦。公知是法器，待之弥峻。时或棒喝交下，一语不少贷。师拟答，噤不能发，由是知解都丧。久之，作而言曰：「吾生平伎俩皆死法，今见此翁，始行活路。」既，公移径山，命师分座。嘉熙戊戌，洞庭天王虚席，迎师主之。宝祐丙辰，天童寺毁。制相吴公潜判州事，奏师道行。师被旨，携一钵一囊至，缚茅以居。时州久旱，师祷之，辄应。人情奔凑，不三载，百废具举，天童始复旧观。庚辰九月旦，忽示众云：「云淡月华新，木脱山露骨。有天有地来，几个眼睛活。」越十日夜分，珍重大众，叉手而寂。寿六十一，坐四十七夏。塔全身于中峰密庵禅师之塔右，称四十代住持。玉局文复之为塔铭。师嗣无准范。
绝岸可湘禅师旧志缺，今补
师名见于别山智禅师塔铭，碑镌「住持沙门可湘立石」。考世谱，师与智公同门，相继住持者六人，盖嗣法无准范。
西岩惠禅师惠，一作慧，惠与慧通。旧志缺传
〔补传〕师讳了惠，蜀之蓬州罗氏子。垂髫，与群儿戏，必抟泥沙为佛塔象。一日，玉掌山祖灯至其舍，向之合掌。父母以师资宿契，遂令出家。灯授以「般舟三昧」，非其志，辞往成都。谒坏庵照于昭觉，器许之，嘱令南询，乃参浙翁琰于径山。闻高原泉为人𠇹直，心慕之。适原赴台之瑞岩，师与俱往。一日原问：「山河大地是有是无？」师拟开口，原即喝出。师复呈以偈，原曰：「没交涉。」师一日偶书「白杨示众」语，原阅之，笑曰：「写字与做言句尽得，争奈没交涉何？」师愤悱莫申。原曰：「吾方便屡矣，汝自不顾。盖缘不在此，其往雪窦乎！」时无准主雪窦，师造席下，自陈来历。准诃曰：「熟睡去！」继而令充不厘务侍者。一日谓师曰：「覰不透处，只在鼻尖头；道不著处，不离唇皮上。讨之，则千里万里。」师抗声曰：「将谓有多少？」准迁育王，师侍行，从容承禀，乃尽其要。逮准居径山，往典藏教，复升第二座，自是声动丛林。节斋赵观文作牧苏州，举师开法定慧。众集寺治，时甚称之。迁东嘉能仁、江州东林，而至天童，咸有伟绩。先是，师依灵隐妙峰，时灵隐修两庑，壁画以五十三参相。众俱以偈贺，师亦有，而妒之者不以登卷。妙峰阅卷，问师何无？师曰：「有，不足登卷。」峰曰：「试举看。」既举，峰亲为书之卷首。其偈曰：
播闻诸方，并加赞叹。晚居寺之幻智庵。将终，戒执事已，问曰：「今何时？」对曰：「二鼓矣！」遂放身若投。斯须视之，已逝，景定三年三月十一日也。寿六十五，夏四十七。师嗣无准范；其法嗣东岩日等三人。
〔存竢〕旧志失载师之塔。稽师晚居幻智庵，而塔在盘山下、幻智庵后。旧志误载日师塔；日师塔在清风隖，袁清容有铭。
简翁敬禅师
师讳居敬。景定四年，复作千佛宝阁，盖西岩惠禅师示寂之明年也。师有上堂举话二颂，补载〈法要考〉。
月窗圆禅师旧志缺，今补
师嗣法于枯禅镜禅师，《嘉靖志》收在〈先觉考〉。
元
环溪一禅师旧志缺，今补
师嗣法于无准范禅师，与西岩惠、月坡明同门。
月坡明禅师旧志缺，今补
师讳普明，鄞人，嗣法于无准范禅师。按天隐圆至禅师〈书明侍者挽诗后〉云：「月坡禅师董天童二年，四方英士、魁人，他丛林不能致者，皆聚席下。番阳明东磵与予亦在焉。余友虽众，惟海东云、琦楚石及明诸子而已。」师传世有〈牧牛颂〉十首。
长翁净禅师
〔补畧〕师讳如净，嗣法于雪窦鉴禅师。参「庭前柏子」语，有省，呈颂曰：
鉴颔之。又颂「杨岐问僧：栗棘蓬你作么生吞，金刚圈你作么生跳」，云：
出世历数刹，后迁净慈，奉敕住天童。其法嗣石林秀、孤蟾莹等三人。
东岩日禅师
〔补传〕师讳净日，南康都昌廖氏子。幼喜诵佛书，解大义。常食蔬果以自持。年十五，告父母，愿出家。明年祝发于庐山香林。访道仰山、石霜，遂入浙，见冲师于灵隐。越二夏，不契，乃登径山。见无准范，大许之。后见西岩惠于天童。惠为范之大弟子，危机敏锋，涣然帖顺，遂密契其旨。后，开先无文璨延为第一座，誉闻益彰。宋景定间，汪公立信帅江东，推主圆通。咸淳间，漕使钱真孙俾兼领东林。元至元壬辰主育王。三年，归隐雪窦。大德四年，主天童，时年八十一。思念寺当隳弛之余，年老承此重任，召其徒东、圆、庆三人，分布之曰：「东，我与江乡士民有缘，汝往代宣吾志，得财为建万寿乾元宝阁、范铜成千如来像暨供具，汝其任之。圆，汝谙吏事，城中官府汝譍承之。庆，汝小心谨慎，和燮上下，考历赢数，惟汝为能，汝守衣合。」不五年，而阁成像备。推余赀，就海隄田一区，以赡斋盂。官府上下雍肃，虽出三人之力，皆由师规训有素所致。至大元年，世寿八十有八，僧腊七十有一。将示寂，戒其徒，书韵语以示曰：
沐浴，端坐而逝。及化，齿根不坏。敛藏于西岩之清风隖。学士袁桷为铭。师嗣西岩惠；其法嗣大愚安等五人。
〔从正〕师本宋人，故旧志列之于宋；但其住持天童则在元。改列元者，重在纪寺也。
平石砥禅师
〔补畧〕师讳如砥，嗣法于东岩日。袁文清公铭日公塔，盖师所请也。文宗至顺初，住持天童。时木庵聪来谒，留居侍司。继而恕中愠亦来参，命典藏钥。居十载，实庵茂以笃实无伪于道，师极推重之。则师之品与法可概见矣。
竺西坦禅师
〔补畧〕师从华藏迁主天童，孚中信以参究诸方弗合，不胜愤悱，随诣师质所疑。师一见，知为法器，厉色待之，不与交一语，信乃群疑愈炽。一日，上堂，举「兴化打克宾公案」为问。信拟，师曰：「俊哉！师子儿也。」信自是依止不去，就职维那。又孤峰德首谒师于天童，师曰：「汝从何方来？」曰：「金峩来。」曰：「金峩山高多少？」曰：「不见其顶。」师斥之，益自策厉，以必证为期。明宋文宪公曰：「惟昔天童坦公以一真之学，上承松源四叶之传，黑白趋慕，俨如毛之有麐，甲之有龟也。」师嗣虚舟度，度嗣华藏通，通嗣松源岳。其法嗣孚中信等五人。
云外岫禅师
〔广畧〕师，俗系郡之昌国州。为人身材眇小，精悍有余，依直翁举禅师得度。举嗣东谷光，光嗣明极祚，祚嗣自得晖，晖嗣宏智觉师。盖宏智六世孙。究明曹洞宗旨，尽其源底。初住慈溪石门，历象山智门，迁郡之天宁。已而，继竺西坦席，住天童。说法巧譬、旁引，曲成后学。至奔轶绝尘，虽鹘眼龙睛，亦难窥瞰。生平不倨傲、不贪积、不私食。得施利，随与人。见后生，敬之逾谨。清容居士袁桷寄以诗曰：
又答韵云：
笑隐䜣禅师代诸方劝请师再住天童，疏云：「太阳传法立孤，犹婴杵之难；辩才出山，归者如岐邠之众，信知在德不在力。孰不有祖而有宗，惟兹藐然，是可忍也。和尚气养冲澹，语出浑成。胸次廓其町畦，高风激彼贪懦。长空一碧，煌煌东方之启明；诸峰四围，凛凛雪山之太白。自有神龙呵护，不为尺蠖求申。世路多岐，可以南，可以北；简书相恤，式如玉，式如金。更始重盟，益敦旧好。」及示寂，无余赀。禅者率钱具后事，塔于东谷，称四十九代住持。其法嗣：大方聘、独木升、愚庵省、无印证。
〔质误〕旧志列师于竺西之前，且言法嗣雪窦证一人，俱误。
东云海禅师旧志缺，今补
〔集证〕师讳佛海。按《千岩长禅师语录》有跋，末署「前住天童佛海老人书」。又愚庵及禅师有「跋天童佛海禅师遗墨」语，则海之曾住持天童明矣。又天隐圆至禅师云：「余友海东云、琦楚石」。又〈书定惠院海书记壁〉云：「东云与余偕去乡，并途而游，迹半天下。余留鄮山，东云自太白先余归。后三年乃相见，受业定惠院。与东云叹契阔、悼故旧，为留数日乃去。」按此所谓海书记，即东云也，是时尚为定惠掌书记。又瞽庵显示禅师初受具，首谒天岸，指见佛海云。师所跋《千岩语录》云：「言乃载道之器。道本无言，因言显道。虽欲忘言，其可乎？千岩和尚以身为舌，尘说、刹说、炽然说，吾未见其有言也。此话大行，何待三十年后？至正七禩丁亥季春，前住天童佛海老人书，时年八十。」愚庵跋师遗墨，则云：「河南褚士文，博学而尤精书法，四方多士咸愿游从。尝与太白佛海为方外交，征言于海。海时年八十有五，能作冻蝇细字，手书旧诗数十篇酬之。士文宝秘珍惜，时一展玩，如见古道颜色，虽隋珠卞璧不换。」或谓：「佛海为一代尊宿，不以本分事接人。遗之以诗，有失大体。」予曰：「不然，上乘菩萨善巧利生，乃至示现种种形相，与其同事。佛海遗诗，岂非四摄之一也？」噫！儒与释分两途，迹虽不同，道实靡间。苟非达而不拘者，往往肝胆楚越。观士文、佛海之风，亦当少愧。以师至正七年丁亥值八十岁溯之，则生于宋度宗咸淳四年戊辰。当东岩日示寂之年，师年才四十有一。历平石、竺西、云外三住持，则师之住持或在泰定间。厥后龙门膺以至正三年癸未，孚中信以五年乙酉。泰定迨至正仅十余年，其中安知不又有遗载如师者乎？且以泰定计之，师年亦六十矣。
龙门膺禅师
至正二年壬午，江南行宣政院命妙明真净主大华藏寺，净举师自代。明年癸未，复命师补天童。初以疾辞，旋来主寺。未几，告终。塔于普同塔之左，与法为禅师塔并峙。
〔正误〕旧志误列师于元明良之后。
孚中信禅师
〔广传〕师讳怀信，奉化姜氏子。母刘，梦拾吞大星而孕。稍长，受三经于剡源戴先生表元。年十五，从法华院子思祝发，受具戒于五台寺。初闻延庆半喦全公弘「三观十乘」之旨，久与之游。既而叹曰：「教相繁多，是诚算沙，徒自困耳。」即弃去，徧往参叩，弗合；乃参竺西坦公于天童。公知其为法器，而故厉拒之。一日，举「兴化打克宾公案」以问，师拟，公曰：「俊哉！师子儿也。」继公者，云外岫公。公命师司藏钥，文采渐彰。泰定丙寅，请师出世郡之观音。天历己巳，迁补陀洛迦山，丐食吴楚间。镇南、宣让二王俱虚心问道，隆礼频仍，师从其性资而导之。一时当轴大僚以师行上闻，诏赐「广慧妙悟智宝弘教禅师」之号，及金襕法衣一袭。至正壬午，主中天竺。乙酉，乃迁天童，百废具举，而佛殿之巨役亦更新之。寻建塔中峰，慨然有终焉之志。己丑冬，江表大龙翔寺特迎师主席，提唱宗乘，补建海会堂，莫不翕信。会明师下金陵，寺僧风散。师独趺坐，目不四顾。执兵者满前，无不投拜。高帝尝幸其寺，师说法要，嘉师言行纯悫，特改龙翔为大天界寺。师一日晨兴，沐浴更衣，趺坐书偈曰：
时丁酉八月二十四日也。茶毘于聚宝山前，获舍利如麻菽，五色灿烂。烟所及处，亦絫絫然。师赋性冲恬，欢溢眉宇，未尝以声色加人。人有犯之，颔首而已。日默诵《法华经》七卷，虽流金折胶，不为闲。示寂前一日，高帝方督师江阴，梦师入谒。帝问曰：「师来胡为？」曰：「将西归，来告别耳。」未几，驾还金陵，闻师讣，正与梦符，大相惊异。诏出内府币帛以助葬事，且命堪舆家贺齐叔为卜金藏。举龛之夕，帝亲临奠，送之都门外，备极崇宠。其舍利遗骨塔于金陵牛首山，宋文宪濂为之铭。在天童有塔者，则别分爪发、衣履也。其铭则梦堂昙噩所撰。师嗣竺西坦；法嗣双林致凯等十有九人。
〔从正〕旧志列师于明，以受明崇宠之盛也。讵知志以纪寺，自当以住寺之时为定，故改系于元。况师之后，住持于元者，尚有雪窗、原明、了堂，若一错移，则序次皆紊矣。
雪窗光禅师
〔补传〕师讳悟光，字公实，成都之新都杨氏子。母张，梦观音大士授贯珠而娠。及生，有风云光景之异。幼遭父母继没，舅氏贤公学佛于天王寺，往依之。既而受度于了冲。年十五，诣大慈讲席，备阅钞疏，谓义滞见解。振衣出峡，遍访禅林。后至杭，于净慈谒东屿海公，一见即待以法器。杖厉频加，师坚坐苦究。因夜半飞蛾扑灯，有省。造方丈，应畣如响，群疑顿释。益通明内外典，随侍海公于灵隐。至顺元年，请师开法平江之白马。元统元年，住开元。至正二年，举师主育王，一切改观，而次第营建，靡弗壮丽。有「佛日圆明普济禅师」之锡号。会天童虚席，宣政院俾兼领寺事。师以五日分会说法。俄得疾，危坐作书，遗偈而逝，至正十七年丁酉六月朔，正兼领天童之岁也。虞文靖公集尝赞师云：
危太朴素之铭曰：「裵回玉几采芳荪，振衣太白挹朝暾。」师与文字交者：金华胡长孺，魏国赵文敏，巴西邓文肃，天山马文贞。诗有《雪窗集》。师嗣东屿海，海嗣石林巩。法嗣忍庵慈。塔在𨞝峰艸堂。
〔应删〕旧志，雪窗光之后有实庵茂。茂主清凉，后退隐东堂。原明良，茂之犹子，因迎归天童之此轩，无几而逝。未尝上堂开法，例不得入〈先觉〉。当时不察而误设位，应删，改〈云踪〉。
原明良禅师
〔广畧〕师讳元良，字原明，号左庵，宁海周氏子。初住台之瑞岩。至正十八年，行宣政院奏师道行，被旨住天童。重建朝元阁，范万铜佛于其上。危参政素奉敕纪其绩，赐「善觉普光禅师」之号。又于二十年，庚子讫丙午，筑海隄五百七十五丈，成田一十七顷有奇，为万佛庄涂田，梦堂昙噩记焉。师主席一纪，值明兴之际，退居东谷，力修山宇，事在洪武丙辰、丁巳间。戊午、己未，操文两祭宏智禅师。袁廷玉珙有寄师诗云：
师嗣别源源，源嗣竺元道。塔于东谷庵前东南之麓，称五十八代住持。
〔从正〕旧志作「元明良」，以「原良」为名，「元明」为字也。按危素奉敕撰碑，其文称「臣僧元良」者，凡三。则「元良」名而「原明」字也。「左庵」即良之号，别标一人，宜删。
了堂一禅师
〔补畧〕师，鄞人，至正间，住台之紫箨，次迁鄞之天宁，后住天童，则至正之末矣。其示众有云：「樵歌来疉嶂，帆影落汀洲。胡孙戴席帽，直上树梢头。七星剑，五云楼，毬打人兮，人打毬。万事难把玩，鱼吞水面沤。」师嗣竺元道，道嗣横川珙。其法嗣呆庵庄。
明
木庵聪禅师旧志缺，今补
〔本传〕师讳司聪，黄岩谢氏子。年十五，从鄞之灵峰汶公祝发、受具。元至顺初，谒天童平石砥公，为侍者。后至武林，见竹泉于中竺，参竺田于灵隐。登径山，依元叟端公，典藏。自谓：「沙门释子当以治心为先务。治心之要惟明惟静；明以照昏，静以止乱。昏乱既除，慧光自显，可不勉哉？」于是益加勤惕。久之，又自察其所守，不离见闻觉知，遂入天台。旋来太白，闭一室于蒙堂，禅观、礼诵，日有常课；严威俨恪，人皆敬服。戊戌，行宣政院檄师，出世里之洪佑，为道公嗣。重隄海塘之田，以裕众食。癸卯迁国清，缮修众宇。洪武二年，天童良公诣善世逊，师继席。五年，诏两浙高僧较雠梵典，师预焉。事竣，还山，退居东堂后。以示疾入灭，塔骨于寺之西麓。
〔应删〕旧志列「呆庵庄禅师」。按庄塔铭云：「初参左庵良禅师于天童，继参了堂一禅师于天宁，后归候左庵，命典藏钥。未几，了堂住天童，师执勤愈谨。洪武十年丁巳，性原明禅师延师讲授《楞严》诸经。十二年己未，出世抚州北禅，嗣了堂一。」未尝住持天童，应删。
寿岩昌禅师旧志缺，今补
〔集传〕师讳智昌，别号友幻，台黄岩陈氏子。甫丱，厌居俗里，父母使从邑之治平寺虚中满公薙染。事师甚勤，钟爱之。受具于明之五台寺，继谒枯木秀公于大慈，激以究明大事。谢绝世缘，危坐蒲团，足不越限。未几，往霅之道场，参玉溪珉公。明年游江左，时元文宗以金陵潜邸建大龙翔寺，笑隐䜣公说法，师依居。久之，复谒无见覩公于华顶。返四明，适孚中信公唱道天童，雅爱相重。后行宣政院起师，出世于大梅保福开堂，为玉溪嗣。时寺久废，不数年，产宇一新。又以其余羡隄海田，寺复重兴。洪武二年，退居寺之东涧庵。又三年，公起昌国之吉祥。又二年，迁天童，疲力人所不堪，而师则怡然自处。十年冬，诏两浙高行僧入见内庭，而师在其列，颁制天下僧徒以「昼讲夜禅」之规。明年冬，还山，示疾而逝。塔在伏翠庵前。旧有断碣，文虽存，名泐而不知为师，故前志缺焉。《永乐鄞志钞》有传，因得参订之。其法嗣：保福、希素、妙严、道远。
湛然性禅师
〔补畧〕师讳自性，云阳韩氏子。嗣法于季潭泐，溯大慧杲，为八世孙。其初出家于溧阳泓溪慧照庵，礼慧海智公为师。一日，海问：「父母未生前，谁是你本来面目？」自此怀疑多年。时与旌川草庵一、幻生福友善，切磨激发，二公之力居多。一日，举「有句无句」话问师，师拟议，庵劈脊便打。师愤然，彻夜不睡。天明，忽闻敲火箸作声，豁然洞澈。乃谓庵曰：「夜来公案，今日要与汝决断。」庵握杖，问：「句归何处？」话未绝，师劈手夺杖，拗作两橛，撺向窗外，曰：「别处烧！」𠇹入堂去卧。幻闻，特来问曰：「且喜性兄大事了毕也！」师喝曰：「贼不打贫家儿。」一日问庵：「祖意、教意，是同是别？」「它道：『秋树飘黄叶，寒天掘地炉。』今日请和尚决断。」曰：「病翁年来腕无力，拄杖床边且靠壁。」「有人不肯，和尚与么道？」庵拈杖打曰：「待它露柱眼自开，铁蒺藜槌当面掷。」复礼拜，后出世里之普光。洪武十五年，迁常州永庆，公请住抚州疎山。复被旨住持天童，赐号「佛朗禅师」。晚年退归普光。中山镜中圆禅师有和师韵，诗三章。
其一云：
其二云：
其三云
仁叟怀禅师
无迹可稽，有塔在中峰下、大用机禅师塔右。称六十四代住持。
净观禅师旧志缺，今补
师字云壑，嗣法于定岩戒，戒嗣觉原昙，昙嗣笑隐䜣。永乐初，住天童，赐紫衣一袭，赐号「弘慈普应禅师」。宣德间，奏于朝，进封「定岩惠济禅师」。按凤头祖师传云：「观公道望高天下，宣庙在潜时，每承顾问。及即位，宣德元年丙午，召至京师，馆于庆寿丈室。凤执侍惟谨，上嘉之，呼为『凤头和尚』，赐西服茜衣，牢让不服。」又御笔题僧伽像一轴，云：「赐左讲经天童净观。」有玉玺刻石北京金刚寺。
远芷禅师
按无传孠禅师铭钟，其序云：「前住山远芷兴此议，而命工范铸钟上。」又载有住持「法等」之名，无迹可稽。
天泉渊禅师旧志缺，今补
〔备传〕师讳祖渊，号雨庵，庐陵杨氏子。永乐癸未，受具青原山。谒幻居戒公，多所启发，称入室弟子。犹𤉷臂笃志求道，忘寝食者五年，遍礼丛林。壬寅，还天界，刺血书经。宣德改元，住山月山延师置座端，以为表率。寻为僧录司，举住灵峰。值天童虚席，移师居之。甲寅，应召入京，命为左觉义。时敕建大功德寺成，命师兼之。僧徒云集，上悦，赐田四百余顷以赡焉。师念禅、讲、教三宗，名不可不正，奏以大功德、大慈恩、大隆善三寺为之，由是三宗弟子授业各有依归。又以天下寺废，多由学徒未广。于常度正额外，增五分之一，废刹多因是而兴，升右善世。发上所赐物，建大刹于江宁之凤翔山，赐额曰「普宁禅寺」。万善戒坛成，命师为传戒宗师。又以寺左之道阻沟，往来咸苦。同安内监拓地甃石，作桥建庵，守桥施茶，行人永德焉。正统己巳三月七日示寂，临化，书偈曰：
香满室者数日。上遣太监吴弼，以金钞香币赐吊，又遣礼部主事林璧致奠。茶毘得舍利盈掬，藏于大功德寺。奏请灵骨归塔南都之普宁。
圆恺禅师
宣德三年戊申，寺毁。师于七年壬子重建，殿阁、像设巨丽，悉还旧观。
〔质误〕旧志误列师于无传孠之后。
云庄庆禅师
按竹庵大冏有〈祭云庄庆禅师文〉，始知师号云庄。考《少林联芳碑》系雪岩钦祖孙，迹无可稽。大岭下有塔，称七十代住持。
曦庵暟禅师
〔补畧〕师字东升，嗣无言本，本嗣用彰俊，俊嗣笑隐䜣。与天泉渊同祖。有塔在㻏珑岩南、海门齐禅师塔北，称七十一代住持。
无传孠禅师
师讳宗孠，鄞人。正统间住持。合铸洪钟，有铭。后退居中峰。太仆金本清（湜）访师，留诗，载〈山川考〉中峰下。塔在东谷庵东南之麓。称七十二代住持，法系无稽。
大用机禅师
师嗣坏空成，无准范九世孙。其法嗣月辉明。塔在中峰之麓，称七十五代住持。
性空习禅师旧志缺，今补
〔决疑〕考世谱，师系楚山琦嗣。按〈懒牧湛觉禅师传〉云：「依月空师出家，参性空师。」又〈古音琴禅师传〉云：「出家赤石，问法参性空、静晃诸公。」则师之开法天童甚明。有塔在东谷宏智禅师塔左，其幢石镌「八十七代住持」。拘者执疑其代，屡不肯入〈先觉〉。今开法既有稽，幢石世代之不合，必其后人蒙眛者妄定。大约七字乃误八字，若「七十七代」则合矣。或又疑性空塔在左，云外塔在右，似乎失序。殊不知当时隳废之后，寻得所弃石幢，不能分辨，辄加废塔之上。安知云外之塔不误加性空之幢，性空之幢不误加云外之塔耶？
密云悟禅师
〔要传〕师讳圆悟，字觉初，宐兴蒋氏子。幼知念佛，长而耕樵以养亲，夙有出家之念。壮岁，安置妻孥，依龙池山禹门寺幻有传公出家。传嗣笑岩宝公，盖临济石霜圆二十三世孙也。服劳受詈凡四载，始薙染。煅淬勘验者又六年。传公入都，以院事属师。一日，过铜棺山顶，豁然大悟。寻北上觐公，未几，南还。公嘱以书曰：「但适意处，断不可住；不适意处，作急走过。恁么行去，不要记数。待十字路口，有个跛足阿师，与汝印正，我自来召汝。」师于是归龙池，登九华，泛补陀，陟天台，徧历吴越，凡四载。公召之归，付以衣拂。坐道场六：龙池、通玄、金粟、黄檗、育王、天童。临济之传，称中兴焉。惟天童古刹久芜，以荒山旷址营建一新，百废咸举。其懋绩、法旨具见本志各考中，兹不复述。顶礼者，自中华以至外域，海涌云归。崇祯辛巳岁，怀宗命戚畹田弘遇，进香补陀，赍紫衣赐师。将以留都大报恩寺延师住持，以老病固辞。逾年示寂于天台通玄，还塔全身于天童南山下，具有表扬诸文，嗣法十有二人。国朝顺治己亥，传法弟子道忞应召，语及师，上有生不同时之叹。忞进闽人曾鲸所绘师像，上遂命供奉王国材，临摹二帧，一画沉香龙座，备极庄严。亲送至万善方丈，指所画衣折曰：「此皆朕手自著墨也。」即赐藏天童，原像留中供养，并俞师语录入大藏。
国朝续入
山翁忞禅师
师讳道忞，字木陈，晚号梦隐，潮阳林氏子。甫冠，弃诸生，薙染于匡庐开先若昧明，受具戒于憨山清，得法于天童密云悟。悟寂，继席三载，退居慈邑之五磊，迁台之广润，越之大能仁、吴兴道场。青州法庆公请，再住天童。顺治己亥，世祖章皇帝一时敬佛征僧，遣官赍敕，召师入京，留住斋宫，结冬万善殿，赐号「弘觉禅师」，锡以敕印。随陛辞还山再四。上留其弟子本月、本皙住善果、隆安二大刹开法，以备顾问，遣官送师南还。谢事天童，乃归金粟。随营建会稽之平阳。康熙甲寅六月二十七日示寂，世寿七十又九。茶毘顶骨五彩，齿无损痕。塔于平阳黄龙峰下，铭，其自制。天童有塔，在㻏珑岩，奉藏爪发者。师行履有纪年专谱，阐扬有语录，诗文有集，应召有《北游录》。其敕书暨御赐诸物，具载本志〈盛典考〉中。
费隐容禅师
师讳通容，闽福清何氏子。幼孤，年十四，叔父送镇东衞，依慧山师出家。初参寿昌经，有省。后参博山来、显圣澄，俱以法器目之。依澄最久，常命代座说法。师自谓「吾斯未信，痛念大事因缘」，不觉涕泪。阅密云禅师语录，窃计「了吾事者，此老也」。遂参于越之吼山。寓次，横机不让，密惟痛棒，头脑几裂，一时伎俩知见顿释。自是随侍通玄黄檗，益入阃奥。受嘱后，随住黄檗及禾之金粟。旋迁天童，清理南山墖院、恢复东谷、赎还侵田三百余亩。檇李黄承昊有记，备载本志〈建置考〉。继述之功，于师称最。后主径山，投老石门之福严。顺治辛丑二月十九日示寂，逾数载始化。获舍利如豆大者无算，分供诸方。有语录二十卷行世。
林野奇禅师
师讳通奇，俗系蜀之重庆合州。生而沉静，寡言笑，遇荤秽辄呕。十岁，父母送至金钟寺，依叔父道然师为童行。十七岁薙发，慕禅寂而厌读诵。十九出峡，南游十余载，掩关当湖。闻密云禅师主金粟，欲破关就学，不果。遣僧请益，示曰：「教伊关中莫妄想。」师益疑之，心智俱竭。一日，忽失足堕楼，恍然有觉。闻密禅师过吴门，即日破关相随。执侍十年，刃接锋交，似乎当仁不让。既受嘱，犹屡处天童座下。逾年，始应余杭广化之命。壬午秋，密禅师示寂通玄，众卜继席，三次得师名，住持五载。丁亥，移嘉禾东塔。戊子，归栖真，寻迁天童。廵海观察王公尔禄，机缘相叩，每深洽服。壬辰三月二十六日示寂。临化之际，众请留偈，曰：「要去便去，害甚热大。」时有出冶首座求更名，师援笔书「行果」二字，乃云：「行果圆成。」掷笔而逝，世寿五十有八，塔全身于寺前新庵之左。法嗣二隐谧等四十八人。有全录行世。
牧云门禅师
师讳通门，号卧庵，苏州常熟张氏子。从本邑破山寺洞闻禅师祝发。后参密云禅师，得法于天童，出世古南，咸称「古南和尚」。甲申，渡江埽塔，遂主四明栖真。复住嘉禾梅溪，迁破山及镇江鹤林。壬辰，延主天童，寻迁秀峰。凡七会，语录二十卷。有《别集》、《偶集》、《嬾斋集》盛行于世。师生平萧散磊落，莅众甚严。诗章超洁，书法遒劲。后退休于湖村恤庐。康熙辛亥十一月十五日，从容舒展而逝，塔全身于西资庵。数年，忽洪水涌塔，茶毘得舍利无算，其色晶莹。有投入水盆中，以发引之，联如串珠。时山晓皙住持天童，建舍利塔于南山。
浮石贤禅师
师讳通贤，当湖赵氏子。生而厌茹荤腥，志怀出世。年十九，潜越南海，礼绍宗师薙染。因归省，父母以单子苦留，稍畜发相慰。后投武原普净庵乘白师剃度，受沙弥戒于云栖莲大师，圆具于海宁湛然澄和尚，随侍嘉禾东塔。闻同堂举「七贤女尸陀林」话，有省。归葬二亲毕，再参澄和尚于云门。后闻金粟密和尚道风崇峻，决志归依。崇祯辛未，密迁天童，参入侍寮。未几，思出掩关武原，请辞。密至其寮，语之曰：「汝今四十七，三年关，许汝随处开堂，厚自保重去。」经二载，密和尚过嘉禾，破关执侍。一日集众，以拂子属师，曰：「我用不了底，付汝为众去。」厥后当湖青莲请师开法。甲申冬，主席遯村报昌。顺治戊子，迁海门广慧。甲午，牧云禅师天童谢事，延师住持。丁酉，迁嘉禾栖真。己亥，迁宜兴善权。庚子，住虞山福城，退老西山支公之白马磵。丁未七月二十五日入灭，世寿七十有五，塔全身于径山之鹏抟峰下。有语录行世。师谢天童事后，请山翁禅师再住。
远庵㒥禅师
师讳本㒥，昆山陆氏子。襁褓辄孤，依母与兄抚育。因感嫂亡尸动，惧而告母，求出世。母曰：「我昔见天童僧行不凡，汝果有志，可往。」即日依命剪发，竟投天童，时年二十一，为崇祯壬午六月初旬也。到山，值密和尚退休通玄，欲往求度，俄阻危疾。既闻密逝，山翁忞禅师继席，遂从薙度。前后追随，经八刹，服侍十二载。其间钳锤炉鞲，劈面承当。受付嘱于昆山之安禅庵，掌书记于青州之大觉寺。寻应湘阴神鼎之请，始为开法。迁主天童凡十二载，移蛟川之瑞岩。未几，继席平阳。山翁示寂，应鄞白云之请，寻复归瑞岩。康熙癸亥秋入寂，阅世六十又一。有前后语录、诗集。
山晓皙禅师
师讳本皙，号啸堂，蜀长寿魏氏子。母梦梵僧授如意而生。髫年有出尘之志，出家于本邑定慧寺，研究《法华》、《楞严》旨义。年十九，出蜀，至金陵听讲。适天童密云和尚至长干，往礼，不会所问，遂弃教参禅。得报恩大觉指示疑情，辗转发愤，顿觉。遂渡钱塘，参山翁禅师于云门，得契，随司职广润。深自晦藏，结茅东海郁州山中七载，杜绝人事，愈深操履。后移西泠法华山，以「啸堂」名其庐。及山翁再主天童，招充首座，即以衣钵传，随侍山翁，应诏入都。洎山翁还山，世祖章皇帝留师陛见，赐紫僧伽黎，开法隆安寺。驾临方丈，屡相问证。上复举「浮山初参叶县公案」，谆谕众僧，亲近办道。一日，驾又幸隆安，称师法席森严、道风远振，足堪师表人天。未几，龙驭升遐，今上恩赐，驰驿还山。凡居禁庭，赐赉优崇，封奉秘阁。转住杭之佛日，振兴凋弊。三载退席，诸名公邀居洞庭之包山。既而复主佛日。又三载，壬子，举住天童。湖海辐辏，座盈万指。锤锻衲子之暇，彚宋元诸尊宿语，成《宝积录》九十三卷，盖继其师残编未就之志也。修葺殿宇及诸祖塔、濬外万工池、复古山门、增置田亩。十载来屡欲拂衣，而固留者众。力任又五载，以病坚辞。会当事遴弟子元静代席。丙寅仲冬，示寂。塔陶龛于青凤峰之麓，即密庵杰中峰塔之侧也。所撰述有《奏对录全录》、《后录》，诗有《啸堂初集》、《偶录疉秀轩集》。
天岳昼禅师
师讳本昼，字天岳，别号寒泉子，楚黄蕲春萧氏子。方四岁，听塾师诵书，师云：「我亦能诵。」试之，果然。即令从之，日记数百言。稍长，随父避寇于匡庐，恍若旧游处。白父出家，就大林寺慧公剃染。锐志苦学，婴疾，遂礼诵、习禅。阅《灯录》云「藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身」，怀疑不已。一日晓起，宿鸟飞鸣，有省。时往参雪峤信于开先，问某甲落地二十年，未知落地事，信乃蓦地一掌；师拟议，又一掌，师于是服膺。后依山翁忞于布水台，会天童密云和尚示寂，相随过四明。是冬，即于龛前受具足戒。明年忞继席，师侍立次，问：「大慧谓参禅贵得命根断，某命根不断时如何？」忞喝曰：「汝唤甚么作命根？」师乃豁然。后辞往，再参信于云门，书「云门大树」四字授师。又参箬庵问于夹山、玉林琇于大雄，皆器重之。忞住台州广润，招师至，忞即升座告众，授以衣拂。后结茅于黄石嵓，三年移牧石庵。首应龙门请，开法；迁海会。历主杭之佛日、越之平阳、杭之清流。弘觉忞老人示寂，复主平阳最久。康熈丙子，延居天童，年已七十六矣。皇上南廵，赐宸翰并砚物到山，师对使敬赋诗谢之。癸未冬，营寿藏于东谷。乙酉春，搆归来庵退休，命门人伟载乘主院事。是冬，书偈云：
伏枕数日，吉祥而逝。世寿八十五，僧腊七十三。有《六会语录》行世，诗有《牧石吟》、《直木堂》、《晚云楼》诸集。
柏堂禅师
师讳超静，字冷崖，浙之昌化李氏子。幼有异志，出俗薙染。首参湛庵常于南广，后依山晓皙禅师于佛日，命入室司香。由佛日至天童，任维那多年，始受记莂。首众山中，别号柏堂。后受姚江东山请，开法三年，修复殿宇，四众悦服。因天童皙禅师养病中峰庵，郡守莱嵩李公煦同诸缙绅延师代座说法。师律已临众，惟一严厉；禅规整肃，海内向风。凡作务之劳，以身先之，不异首众时也。皙师示寂，守龛一载，送葬后，即欲谢去。因抱疴，李公又延同门慰弘盛代理院事。未旬日，师乃怡然而逝。塔全身于幻智庵后。有《二会录》行世。
慰弘禅师
师讳元盛，字慰弘，桐乡沈氏子。世业儒，天资颖异。具向上志，出俗薙染。师眼近视，暗室中，能一目数行。著作苍古，时俱谓「杼山再世」，因号「杼山」。闻山晓禅师盛化佛日，乃往参。机契，皙甚重之，命为内记。后随往天童，典记室，寻迁第二座。开法于杭之佛日。三年退归，守塔于中峰庵。适柏堂静病笃，李郡守莱嵩举师继席。辛勤八年，缁素趋慕，无虚日。后退隐于姚江，说偈坐脱。归葬于玲珑嵓南山之麓。有《二会录》、《华梵集语》行世；《杼山诗文集》藏之笥中。
天童寺志卷之四
盛典考旧志缺
赐额
唐
肃宗皇帝乾元二年己亥，敕赐天童山额为「㻏珑禅寺」。
懿宗皇帝咸通十年己丑，敕赐天童㻏珑寺额为「天寿寺」。
宋
真宗皇帝景德四年丁未，敕赐天童天寿寺额为「景德寺」。
元
成宗皇帝大德五年辛丑，敕赐天童景德寺千佛阁额曰「朝元宝阁」。
顺帝至正二十年庚子，敕赐天童景德寺重建万佛阁曰「朝元」。
国朝
世祖章皇帝顺治十六年己亥，敕赐天童景德寺额为「弘法寺」。
钦召
宋神宗皇帝召天童寺僧惟白，入禁中问道，三登高座。
宋孝宗皇帝召天童寺僧了朴，入禁内讲道。
宋理宗皇帝召天童寺僧智谋，三入禁内问道。
明洪武五年壬子，太祖高皇帝诏两浙高僧较雠内典，天童寺僧司聪应召。
明洪武十年丁巳，太祖高皇帝诏两浙有道行僧入见内庭。天童寺僧智昌应召入见，亲奉纶音，令制天下僧徒以「昼讲夜禅」之规。
明宣德元年丙午，宣宗皇帝敕召天童僧净观至京，陛见称旨，馆于庆寿丈室，授左讲经。
明宣德九年甲寅，宣宗皇帝敕召天童僧祖渊入京，命为左觉义，旋升右善世。
国朝顺治十六年闰三月，世祖章皇帝敕召天童寺禅僧道忞来京，皇帝勅谕：朕惟善政导民，期适荡平之路；仁风扇物，统归化育之中。仰千圣之徽猷，溯百王之遗轨；理无分于三教，道岂外于一心？故佛演法门，立阐扬之大旨；祖标禅理，示默契之真宗。皆所以迥脱疑情、顿开觉性。惟曹溪之一脉，俨鸡足之上乘；暨临济之三玄，允象王之法乳。慧雨普施于一切，宗风常胜于五灯；缘衍法之独隆，斯传衣之最众。朕抚临寰宇，心切牖民，期与四海苍生共臻觉路。必使明心而见性，方能易恶而至中。时览经文，间尝参究；续圜顿交融之旨，必行解相应之人。闻尔禅僧道忞，临济正传，宗门法器。戒行清峻，不染六欲之尘；道眼圆明，能空四谛之妄。风规早著，解脱有年。悯结习之牵缠，揭单传之要渺。是用特遣僧箓司右阐教净行禅僧法玺，赍敕前往，欲阐玄风，𥩟闻高论。尔其洗钵就道，持锡往征。无耽深隐之清，用慰远延之切。呜呼！弘宣大道，复淳古之休风；广度迷情，跻含生于寿域。钦承朕命，式贲尔宗。钦哉！故谕。
赐号并纪勅印
宋建中靖国元年辛巳，徽宗皇帝敕赐天童景德寺兼住法云寺僧惟白，号曰「佛国禅师」。
元至顺元年庚午，文宗皇帝敕赐天童景德寺僧怀信，号曰「广慧妙悟智宝弘教禅师」。
元顺帝至正二年壬午，帝师锡天童、育王兼领僧悟光，号曰「佛日圆明普济禅师」。
元至正二十年庚子，顺帝敕赐天童景德寺僧元良，号曰「善觉普光禅师」。
明洪武十五年壬戌，太祖高皇帝敕赐天童景德寺僧自性，号曰「佛朗禅师」。
明永乐十三年甲午，成祖皇帝敕赐天童景德寺僧净观，号曰「弘慈普应禅师」。
明宣德二年丁未，进封「定岩惠济禅师」。
国朝顺治十七年庚子四月，世祖章皇帝敕封天童弘法寺禅僧道忞，号曰「弘觉禅师」，并锡以印。
皇帝勅谕：朕惟佛会拈华，妙心传于迦叶；禅行面壁，宗旨付于神光。六叶既敷，千华竞秀。荫法云于真际，火宅晨凉；耀慧日于康衢，重昏夜晓。以至瞚目扬眉、擎拳举指，类皆合宗门之妙谛，得教外之灵机。诚非它学可知，亦岂意生所度？眷言道行，冀觌高踪；实悟真如，必先玄觉。咨尔禅僧道忞，嗣法天童，传宗临济。克证无生之旨，机自玄明；允通向上之关，悟称谛当。稽载稽籍，祈会性真。间览玄文，深嘉妙义。故时于听政之暇，询尔以法道之微。乃名言之不緐，克随机而得解。玄关幽键，感即能通。遥源濬波，酌之不竭。传一灯于种智，了万法于真空。广量出于凡心，元明逾于宿学。引之于有，高谢四流；推之于无，俯弘六度。信乎，凡之可以证圣！洵哉，惟觉所以悟迷！非同测海窥天，固已登堂入室。堪主法门之席，允称禅众之尊。是用封尔为「弘觉禅师」，锡之勅印。於戏！慈周万有，大身徧于十方；利济四生，本觉超乎三世。俾举代咸登仁寿之域，在随方而启般若之门。其益懋尔勤修，庶弘开夫正梵。式承嘉命，丕阐宗风。钦哉！故谕。
钦赐银印一颗，计重四十两，方广三寸许。左满书，右汉篆，其文曰「弘觉禅师之印」。边旁镌满文一行，顶镌汉文。顺治十七年造。覆斗钮，贯以黄丝绦；朱盝韫之。盝，徧饰以𨱎。
赐衣
唐咸通元年庚辰，懿宗皇帝赐天童㻏珑寺僧咸启紫衣一袭。
宋开宝二年己巳二月，诏十方禅院长春节上表，赐紫衣、号时住持僧失稽。
宋元丰八年乙丑，神宗皇帝赐天童景德寺僧惟白金襕紫衣一袭。
元至顺元年庚午，文宗皇帝赐天童景德寺僧怀信金襕法衣一袭。
明永乐 年，成祖皇帝赐天童景德寺僧净观紫衣一袭。
明崇祯十四年辛巳，怀宗皇帝命戚畹田弘遇进香补陀，赍紫衣一袭，赐天童寺僧圆悟。
国朝顺治十六年己亥十月，世祖章皇帝赐应召天童寺禅僧道忞，三衣一袭，黄衣一袭，绿云段道袍一袭。
顺治十七年庚子春，赐七衣一袭，沉香色道袍一袭，白短衣一领，鞋袜一副。
是夏赐三衣一袭，宫䌧道袍一袭。
是冬差官赍送千针衲衣一袭，五衣、七衣各一袭，黄祖衣一袭，夹衣一领。
是岁，又特赐随召天童侍僧本皙紫僧伽黎一袭，开法都中隆安寺。
又赐母丝布衣三袭，黄云段衣一袭，段直身二袭。
御制
宋建中靖国元年辛巳八月十五日，徽宗皇帝御制天童景德寺僧惟白《续灯录》序，其文曰：释迦如来之出世也，受然灯之记，生净饭王家。分手指乎天地，而其机也已露；游门观于老死，而幻缘也顿寂。及乎唱道鸡园、腾芳鹫岭，无边刹境，遂现于一毫之端；大千经卷，毕出于微尘之表。西被竺土，东流震旦。编叶而书，则一时圣法虽传于庆喜；拈花而笑，则正法眼藏独付乎饮光。自达磨而来，实为初祖。其传四七，二三而至于曹溪，于是双林之道逾光，一滴之流寖广。自南岳青原而下，分为五宗，各擅门风，应机酬对。虽建立不同，而会归于一。莫不箭锋相拄，鞭影齐施；接物利生，启悟多矣。源派广迤，枝叶扶疎，而云门、临济二宗，遂独盛于天下。朕膺天宝命，绍国大统，恭惟艺祖辟度门于绵㝢、太宗阐秘义于敷天，章圣传灯于景德、永昭广灯于天圣，皆宏𪽈真风、协助神化，以成无为之治者也。于皇神考，尤向空宗，元丰五年，诏于大相国寺，刱二大禅刹：辟惠林于东序，建智海于西庑。壬戌之岁，以越国大长公主，及集庆军节度观察留后．驸马都尉张敦礼之请，复建法云禅寺于国内之南。于是祖席光辉、丛林鼎盛，天下袭方袍、慕禅悦者，云集于上都矣。今敦礼以其寺住持僧佛国禅师惟白所集《建中靖国续灯录》三十卷来上，且以序文为请。惟白探最上乘，了第一义；屡入中禁，三登高座，宣扬妙旨，良惬至怀。昔能仁说《法华经》，放眉闲白毫相光，照东方万八千世界。而弥勒发问，文殊决疑，以谓「日月灯明佛」本光瑞如此。持是经者，妙光法师；得其证者，普明如来。今「续灯」之名，盖灯灯相续，光光相入，义有在于是矣。噫！圆澄觉海，本含裹于十方；生灭空沤，遂沉沦于三有。因明立所，繇尘发知；识妄相仍，转入诸趣，良可悲也。若廻光内照、发真归元，则是录也直指性宗、单传心印，可得于眉睫，可荐于言前。举手而擎妙喜世界，弹指而现庄严楼阁。神通妙用，真不可思议者也。嘉于有众，缔此胜缘；俱离迷津，偕之觉路，斯朕之志也。
御书御画
宋淳熙五年戊戌，孝宗皇帝御书「太白名山」四大字，赐天童景德寺；又御题住持僧清简遗像赞。
明宣德元年丙午，宣宗皇帝御书题僧伽像，赐左讲经．天童僧净观。有玉玺刻石北京金刚寺。
国朝顺治十七年庚子，世祖章皇帝赐天童应召僧道忞，御书唐诗一幅。诗曰：
后识：庚子冬日书。
又御书「敬佛」二大字，末识为「木陈老人书」。
御章曰「体元斋」，又曰「太和主人」。
御画白绫山水一轴，题云「顺治丙申夏日」。
御笔倣小米笔意，引章曰「体元斋」；又章曰「万机余暇」，御玺「广运之宝」。
又御笔「水墨葡萄」一幅。
又「密云圆悟禅师像」一轴，因门人道忞进闽人曾鲸所绘像，即命供奉王国材临摹二帧。其一沉香龙座，备极庄严。圣驾亲送至万善方丈，指所画衣折曰：「此皆朕手自著墨也。」赐藏天童。
又赐弘觉禅师道忞立像一轴，云：「中有御笔所增处。」
又赐随召天童寺僧本皙，御书「敬佛」二字；又《梵网经》；「春城乞食还」唐诗；十种唐诗手卷。
又唐诗五幅，额二：一曰尧天舜日；二曰松风水月。联五：一曰无法向人说，将心与汝安；二曰孤云卧此中，万山拜其下；三曰大护法不见僧过，善知识能调物情；四曰一池荷叶衣无尽，数亩松花食有余；五曰千里为重，重水重山重庆府；一人为大，大邦大国大明君盖问师生缘而书也。
又赐《楞严会解》、《六祖坛经》、《讲筵恭纪》、《客问评注》、《庙堂碑帖》、《九成宫帖》、《多宝塔帖》。
今上康熈三十五年丙子，赐御书石刻《金刚经》一卷。四十二年癸未，赐御书「名香清梵」额。
赐佛、神宝像
国朝顺治十七年庚子，世祖章皇帝出内殿所供鎏金药师如来一尊，关帝乘马像一座，关小侯周将军像二座，备极珠宝金银装饰，赐天童弘法寺供奉。
赐录入藏
宋建中靖国元年辛巳，徽宗皇帝赐法云僧．前住天童佛国惟白禅师《续灯录》三十卷、御制序文入大藏。
国朝顺治十七年庚子，世祖章皇帝赐故住持天童寺僧圆悟密云禅师语录一十二卷入大藏。其门人道忞所疏请也。
进天童密云悟禅师语录奏章
浙江宁波府鄞县天童禅师臣僧道忞谨奏：为恭恳天恩，赐将先师语录入藏，以光祖道，以茂皇猷事。皇上统承精一，道契真宗，性命之学，尤深致意。至于古圣语言，有关世道人心者，尤必广布颁行，使若见若闻，各达本性，方惬御衷。真觉皇之慈心，振古希有者矣。道忞幸逢盛化，身叨宠遇；又每承天眷，追念先师，赐邈顶相，复刻遗编。感恩已渥，复敢何求？唯是𥾝念天童先师圜悟，生当末运，兴振禅宗；六坐名山，忘躯荷法。一时提唱机语，皆开凿人天，单明直指。日虽刻布人间，但未经入藏，恐惭湮没。道忞伏见宋景德年中，僧道原所著《传灯录》三十卷，颁降入藏；元祐闲，明教禅师契嵩所著《辅教编》三卷，及《传法正宗记》一十二卷，亦赐入藏；乾道七年，僧蕴闻所进大慧禅师宗杲语录三十卷，亦赐入藏；元元统二年，僧善达密的理所进其师普应国师明本语录三十卷，皆赐入藏。此四者，人虽异代，咸遇清时。道法耿光，于今维烈。况忞生值昌期之运，躬逢佛心天子重法之秋，诚千载一时奇遇。谨扳前件事例，将先师圜悟语录壹拾贰卷，与忞所编年谱陆拾贰帙，先经缮写进呈外，伏乞俯鉴微忱，下颁钧旨，赐收入大藏，永使流通。则正法眼千古长新，而愿力恩普天均戴者矣。为此冒昧具奏，恳赐下部施行。忞不胜翘祷待命之至，谨具奏闻。
顺治十七年三月二十三日，奉旨礼部议奏
本月二十九日礼部覆奏
本日奉旨依议
赐牒
唐贞观二十二年戊申，太宗皇帝诏度僧五人。
宋宝祐六年戊午，理宗皇帝赐天童景德寺度牒五十道。
赐碑
元至正二十三年癸卯，顺帝勅中书参知政事危素撰天童景德寺〈朝元阁碑铭〉。
赐帑金
国朝顺治十七年庚子，天童弘法寺弘觉禅师道忞应召还山，世祖章皇帝赐帑金千两，命修佛殿。是岁又发帑金五百两，命道忞修理云门雪峤大师圆信藏塔，颁有御札，其略曰：「朕每念法门，辄景先哲。知雪峤大师藏塔卓立云门，后学诸方应共瞻仰。比闻山界虽分，基址渐圮。恐年深人远，凌毁堪虞。今特捐五百金，重为修治。虽未必足窣波之费，然经朕一为整葺，人必改观起敬，自不敢复行侵侮矣。禅师重念仪型，久怀崇饰，当勉为经理，承朕敬礼尊宿之义，以副夙心」。
赐谥塔
唐咸通七年丙戌，懿宗皇帝敕赐前住天童栖心寺僧藏奂，谥曰「心镜禅师」，塔曰「寿相之塔」。
宋绍兴二十八年戊寅，高宗皇帝敕赐天童景德寺僧正觉，谥曰「宏智禅师」，塔曰「妙光之塔」。
国朝康熙四十四年乙酉，赐天童密云禅师，谥曰「慧定禅师」。
赐赙致奠、特恩送葬
元顺帝至正十七年丁酉，明太祖时为吴国公，督师江阴，还金陵。闻前住天童大天界寺僧怀信之讣，诏出内府币帛，以助葬事。且命堪舆家贺齐叔卜藏地。举龛之夕，亲临致奠，驾送都门之外。
明正统十四年己巳，英宗皇帝遣太监吴弼，赍金钞香币，赙吊前住持天童寺僧（任右善世）祖渊。又遣礼部主事林璧致奠。
亲藩雅赉
国朝顺治庚子岁，镇国公霓庵，赠山翁和尚手画山水一幅，题云：「庚子之岁元宵前一日，五夜朝罢归来，晨光犹未大散。素知天童和尚（号山翁者）深悟三昧无上菩提，久隐西岩而弗出。今蒙帝恩诏入万善殿，时讲暮谈，大为圣悦。余虽久闻，尚未面晤，似觉歉然于怀也。随至莲寓，瞻覩慈颜，果法品而非凡。其谈柄辩锋，令人闻见生欢。至于禅之余者，又无所不极矣。偶尔言及书画，向余索之。余于笔墨况素不善，致辞别来，迄今已十余日矣。南窗无事，勉强涂鸦，戏法云林，幸禅师勿轩渠也。」
识曰「东来堂物外主人」，引章曰「东来堂」。又章曰「敬一」，曰「物外主人」。又手镌品章二方：「禅深三昧动天恩诏古今无多图书永赠」，识曰「敬一主人」。
丁未岁，寄弘觉禅师手画山水二幅。
其一题曰：「迂老变宋元诸名家画，而出以疎澹。如陈正字淘洗六朝铅华都尽，其天韵自不可及。」款云「时丁未秋日，为弘觉禅师写。霓庵」；引章曰「华萼居图书」，又章曰「国则」，曰「辅国公章」。
其一题云：「摩诘谓『云峰石迹，迥出天机；笔意纵横，参乎造化』，迂老得之。」识云「时丁未秋日，霓庵画并题」；章曰「敬一主人」，曰「国则」。
又赠诗一律书扇，诗云：
又寄赠黄玉玦一枚、水晶方印池一座，皆秘府上珍也。前后皆有手札，别载〈表贻考〉。
又赠山晓禅师（本皙），山水一幅、图章一方。