僧家礼仪文
名旌书䂓
大宗
𫝊佛心印扶宗𡬾教一国诸山名现大徳宗某堂大之龛有谥号则亦书之。
𫝹佛人
𫝹佛三昧心口相应林大徳某堂大之龛。
坐禅人
叅详活句洒神僧山中硕徳某大之柩。
判事人
揔领僧风不违䂓绳名现判事某大之柩。
学道人
奉佛遗嘱禅教一国诸山名现山人某大之柩。
平常人
剃染栖云学道清风𫀃子某人之柩。
䘮礼奠祭莭次
凢人临灭之后先打钟三下设使者饭剃头洗浴事一如茶毘文。
次身軆入龛安置后祭物排设次影子则左邉挂之设坛置香火灯烛次名旌则右邉立次朝夕祭则影子坛前奉献后龛前亦以奠祭平人无影子则作位牌可了。
身体𭛁引时行立䂓
先立威仪龙一翼扇一双凤扇一双盖一双圎扇一双毛鞭一拂子一双次立𩔊佛辇次引路次立挽词几双次立昆布次名旌次立香亭子次〃行立次司主僧领诸人分列𤫊龛左右后𩵋山打钟三下茶毘法振铃云某人𤫊驾。
次导引声唱十二佛号
南无西方极乐世大慈大悲阿弥陁佛惟金台宝𫝶乗空而来接引此身徃生净土众和 归命阿弥陁佛。
南无西方极乐世大慈大悲阿弥陁佛惟便随佛号此界身信受奉行徃生乐国众和 归命阿弥陁佛。
南无西方极乐世大慈大悲阿弥陁佛惟观音势至引导而行随上善人游佛国众和 归命阿弥陁佛。
南无西方极乐世大慈大悲阿弥陁佛惟経行宝地逰林大悟三空不闻八苦众和 归命阿弥陁佛。
南无西方极乐世大慈大悲阿弥陁佛惟阿惟越智是不退心彼证无生逹无生忍众和 归命阿弥陁佛。
南无西方极乐世大慈大悲阿弥陁佛惟金沙莹水𡬾浮空悟四揔持得六波罗密众和 归命阿弥陁佛。
南无西方极乐世大慈大悲阿弥陁佛惟遇无量寿得无量光自在优逰光相齐众和 归命阿弥陁佛。
南无西方极乐世大慈大悲阿弥陁佛惟亲近智者同上善人得遇如来便闻授记众和 归命阿弥陁佛。
南无西方极乐世大慈大悲阿弥陁佛惟得不动智成自在身五分香燃六度圎满众和 归命阿弥陁佛。
南无西方极乐世大慈大悲阿弥陁佛惟还同诸佛大化人天以清净身演净妙法众和 归命阿弥陁佛。
南无西方极乐世大慈大悲观世音菩萨摩诃萨。
南无西方极乐世大慈大悲大势至菩萨摩诃萨惟观音势至大𣴑行指授花台令生净土众和 归命阿弥陁佛。
次茶毘法唱举龛篇次举龛先立次茶毘法择方而立次无常偈法无常偈次立五方法各执方次立𩵋山诸人次三动𬫆周囬道塲三匝后龛则𨓍中止大刹则觧脱门外𨓍中止小刹则月台中止且举龛至重但香亭子及名旌举之三囬亦可。
次𩵋山又动𬫆唱三云。
唱三宝时斋者执名旌各一拜下直又诸庵大入寂下来时本寺正门外下直可。
次𩵋山唱西方大教主南无阿弥陁佛连声𫝹佛𭛁行又𭛁行时龛桥木上一人立以大声唱南无阿弥陁佛则桥众人一时唱和徐〃而行次路祭则设遮白帏帐排坛〃上挂影子其影子前设奠祭龛则后马木上安置又影子坛前读祭文云。
维岁次某年某月某朔越某日弟子某谨以茶果之奠敢昭告于某堂大之𤫊呜呼灵变如昨奄及某日音容洞隔何迨追慕身为浮萍住止东西生不做三平死不效神賛𠈟天扣地而益自〃将薄奠用䜣真𤫊伏惟尚飨路祭蜼多皆倣此䂓。
祭毕后又诸人举龛𭛁行到阇维所设日帐后佛则作高坛挂之影子则下一层作坛挂之又立名旌其两坛前香火灯烛茶果胡饼物排上坛弥陁请白劝供如常后影子坛前山中诸大着净衣同诵普贤菩萨行品身軆𥁞烧之后诸人同时下直可也。
龛则佛坛相去𮙟作坛安置坛前䘮人屈伏泣泪哀〃哭无委曲可〃次举龛上𧂐时威仪先立次立引路王次立五方法各执方次立无常偈法次立茶毘法次立䘮者执名旌后举龛徐徐而行上则茶毘法择方而立五方法各守其方而立无常偈法阇维前立次茶毘法又振铃云新圎寂某人驾无上大涅般圎明常寂照劫火烧海底风鼓山上击真常寂灭乐涅般相如是一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观若以色见我以音求我是人行邪道不能见如来。
茶毘法振铃请返魂语某人𤫊驾
次立圎扇一双次立引王次立名旌还到影子亦曰位牌坛前安置后唱安座真言奉茶又法振铃云某𤫊。
茶偈
次法及䘮人执圎扇名旌物还进阇维所诸威仪及名旌挽词𥁞立于𧂐上后茶毘法唱举火篇次唱下火篇下火时五方法一时振铃唱五方佛请次无常偈法无常偈次茶毘法唱奉送篇。
切以殁故比丘某人𤫊驾
𠈟慿尊众资㫑觉𤫊次十𫝹次表白
上来称扬圣号资荐徃生惟慧镜分明真风散彩菩提里开敷觉意之花法性海中荡涤尘心之垢茶倾三奠香一炉用荐云程和南圣众。
次大众同𫝹佛以待𥁞烧后各散五方则还入火中烧之大众归寺中时佛辇先立次立引王次立香亭子影子徐〃而行入扵寺中佛则卓子挂之影子则佛前叅礼后影殿挂之次香花灯烛糊鉼物一一献供毕引王则烧之此上佛及影子二辇侍奉出阇维豦还入寺中徃事则大宗如此可且平常人则凢事不具但以位牌入香亭子徃亦可。
五方佛请书䂓
南无东方满月世药尊佛惟大慈接引新圎寂某青璃世中众和南无阿弥陁佛书之青。
南无南方欢喜世界宝胜如来佛惟愿大慈接引新圎寂某灵赤琉璃世界中众和南无阿弥陁佛书之赤。
南无西方极乐世阿弥陁佛惟大慈接引新圎寂某白璃世中众和南无阿弥陁佛书之白。
南无北方无忧世不动尊佛惟大慈接引新圎寂某黑璃世中众和南无阿弥陁佛书之黑。
南无中方蔵世毘卢那佛惟大慈接引新圎寂某黄璃世中众和南无阿弥陁佛书黄。
无常戒偈造长幡冩之
夫无常戒者入涅槃之要门越苦海之慈航是故一切诸佛囙此戒故而入涅槃一切众生囙此戒故而度苦海某汝今日逈脱根尘𤫊识独露受佛无上净戒何幸如也某刼火洞燃大千俱坏须弥巨海磨灭无余何况此身生老病死忧悲苦恼能与远违某发毛𤓰齿皮肉筋骨髄脑垢色皆扵地㖒脓血津液沫淡精气大小便利皆扵水煖气火动静风四大各离今日亡身当在何𮙟某四大假非可爱惜汝无始以来至于今日无明縁行行縁识识縁名色名色縁六入六入縁触触縁受受縁爱爱縁取取縁有有縁生生縁老死忧悲苦恼无明灭则行灭行灭则识灭识灭则名色灭名色灭则六入灭六入灭则触灭触灭则受灭受则爱灭爱灭则灭灭则有灭有灭则生灭生灭则老死忧悲苦恼灭诸法本来常自寂灭相佛子行道已来世得作佛诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐依佛陁戒依逹摩戒依僧伽戒南无过去胜如来应供正遍知名行善逝世间解无上士调御丈夫天人佛世尊某脱却五隂壳漏子𤫊识独露受佛无常戒岂不快㢤岂不快㢤天堂佛刹随𫝹徃生快活快活。
消身𮙟置水法
五方地以小贮水每方置之。
碎骨法
真言大蔵十凾楼阁记云人死尸軆杂木严之𮙟烧之三日后不洗常布作囊八尺至烧骨所以木筯拾骨入囊向东栁枝翁同斫作钵入二钵其木末作磨子真油三白炭三斗真抹三匙草席一立准备上高峰顶盘石上香汤水以木筯𢩾骨洗白炭上烧之时徃生偈然后木筯𢩾骨入杨钵磨子碎抹真油三泻骨灰以茅似乃草席上涂之轴席石上立烧之时大众著大衣诵行愿品至可散骨亦得。
颂云。
次某人灵驾祝愿时䘮者大众前各三拜然后烧席灰吹散真末三匙以水交合轮泥粉骨作丸如大豆施清渊里大𩵋后以此㓛徳某灵直至西方还到人生便得出家作大法王身也若如此法碎骨则不劳斋忏水陆亦得。
举物诫
新灵遗在财物举示众人前𥁞卖荐灵是僧家之风也书举物法为丛林轨式可矣然且卖荐事都在斋者之用心有书之书之无益故今不书之弟子之行为师岂然㢤勿为众人之笑具千万幸甚。
法师立方法
僧䘮服啚
送时禁断䂓
愚按古圣所作家礼义文䘮者某人以某僧迁化之哀告之于住持住持即时㝎日囬文本寺及诸庵则佥住尊宿各持金经行愿品及茶果胡饼几无遗下来迁化豦奉侍身軆到阇维所奠祭诵经好送云云矣当此叔世诸山大小寺刹不审家礼之法事置之意外非无僧风之礼至侵责䘮者受斫木价噉䘮者饭饮䘮者酒终日恣饮醉杯狂妄永无扶助祭之礼深思僧行恧然觌面人有生必有死生死谁无依此见之何谓释子之风也实为俗子之妄行也伏愿诸山大小寺刹佥僧尊宿勿以受斫木价食䘮者饭饮䘮者酒而当自𥝠食亦持茶果胡饼几及金经礼新灵之前面是丛林释子之风也千万想之百甭思之痛恱无垠如是出家无诫饮酒死入太山之狱法辱身㝎无疑也好自𪭺身地狱之痛难可具书今故诲约冝崇典䂓幸幸。
虗白子纂要
康九年庚戌仲春梁山鹫栖山通度寺刊
山中大徳真 寺内 义严 师印书
时住持 普𤦺 典座海暹 刻字
通政大夫 一应 直岁敬恱 冲绚
通政大夫 法弘 书记智暹 卞海龙
通政大夫 印行 首僧坦宗 淳净
通政大夫 惠明 三守轩 信青
通政大夫 玄一 持殿衍清 守彦
雪心 觉林 性日 玉 信云
玉 海净 印鉴 信休 神日
茶毗作法文
削发云
新圆寂某灵生何𮙟来死向何𮙟去生也一片浮云起死也一片浮云灭浮云自体本无实生死去来亦如然独有一物常独露湛然不随生死某灵还会得湛然底一物么镬汤风摇天地坏寥又长在白云中今兹削发断𥁞无明十使烦恼何由复起一片白云撗谷口几多归鸟𥁞迷巢。
沐浴云
若人欲识佛境界当正其意如虗空远离妄想及诸趣令心所向皆无碍某灵还当正其意如虗空么其或未然更𦗟注脚此正觉之性上至诸佛下至六凢一亽当亽一一具尘又上通物又上现不待修成了了明明拈柱杖云还见么打下云还闻么了了见㦄㦄阐毕竟是介什么佛面犹如净满月亦如千日放光明今兹沐浴幻妄尘垢获得金不坏之身清净法身无内外去来生死一真常。
洗手云
来无所来如朗月之影现千江去无所去似澄空而形分诸𭃯四大各离如梦幻六尘心识本来空欲识佛祖回光豦日溚西山月出东今兹洗手取理分明十方佛法皎然掌内满目青山无寸树悬崖撒手丈夫𧠇。
洗云
生时的的不随生死去堂堂不随死生死去来无干涉正体堂堂在目前今兹洗满行圎成一举一步超登法云但能一𫝹归无𫝹高步毗卢顶上行。
着裙
四大成时这一灵明不随成四大坏时这一灵明不随坏生死成坏空花冤亲宿业今何在今不在觅无但然无碍若虗空灵驾𭃯𭃯尘尘皆妙体头头物物捴家翁今兹着裙净护根门惭愧庄严超证菩提若得囙言达根本六尘元我一灵光。
着衣云
来时是何物去时是何物来时去时本无一物灵驾欲识明明真住䖏青天白云万里通今兹着衣掩庇形秽如来柔忍是我元常我师得见然灯佛多刼曾为忍辱仙。
着冠云
见闻如幻翳三界若空花闻复翳根除尘消觉圆净净极光通达寂照含虗空𨚫来观世间犹如梦中事今兹着冠㝡上顶门首楞严三昧千圣共由囙地法行心不退终登妙也无疑。
正坐云
灵光独曜逈脱根𭎇体露真常不拘文字真性无染本自圆成但𩀌妄缘即如如佛今兹正坐是为法空诸佛菩萨以为窟宅妙菩提㘴胜庄严诸佛坐已成正觉汝今正坐亦如是自他一时成佛道。
施食云
切以生死交谢寒暑迭迁其来也电击长空其去也波澄大海某灵生缘已𥁞大命俄迁了诸行之无常乃寂灭而为乐恭依大众肃前进诵诸圣之𪪺名荐清魂净土仰凭大众𫝹。
次十𫝹云。
次诵心经尊胜亦得
表白
黄梅山下亲佛祖之心临济门下永作人天之眼目不本誓速还娑婆𠕂明大事普利群生庄严普智𫝹十方三世。
入龛云
大众且道古佛也伊么去今佛也伊么去某灵也伊么去何物不敢坏是谁长坚固诸人还知么灵驾与三世诸佛一时成道共十类群生同日涅槃其𢦙未然有眼石人齐下泪无言童子暗嗟𭊌。
起龛云
妙觉现前禅恱为食南北东西随䖏快活虽然如是敢问大众灵驾涅槃路头在什么豦豦豦绿杨堪系马家家门外通长安。
举火云
此一炬火非三毒之火是如来一灯三昧之火其光赫又洞照三际其㷔煌又洞彻十方得其光也诸佛一朝失其光也顺生死之万刼灵驾回光返照顿悟无生𩀌苦热恼得双林乐。
下火云
三缘和合暂时成有四大𮥷散忽得还空几年游幻海今朝脱壳庆快如蓬大众且道灵驾向什么豦去木马倒骑一转大红㷔里放寒风。
次大众同诵行愿品𥁞烧后各散可
唱衣云
因此香烟降莚席证明唱衣见闻知法身本来恒清净除烦恼证菩提浮云散而影不留残烛𥁞而光自灭今兹估唱用表无常仰慿大众𫝹卜𫝹云上来唱衣𫝹诵㓛徳奉为灵驾逈脱根尘超出三界蓦𰸟千圣之路游戏一乘之塲海天明月初生豦岩峀啼𰡜正歇时。
拾骨云
取不得捨不淂正当伊么时如何委悉咄剔起𭕘毛火里看分明一句黄金骨。
起骨云
一点灵明了无所碍一掷身多少自在无相无空无不空即是如来真实相。
碎骨云
若人透得上头开始觉山河大地宽不落人间分别何拘绿水与青山这介白骨坏也未坏也坏则犹如碧空未坏则青天白云𤫊识独露有在不在还识这介么不𩀌当豦常湛然觅则知君不可见。
散骨五方亦得
东方
身无相中受生犹如幻出诸形相幻人心识本来无罪福皆空无所位入灵百骸俱溃散归火归风一物镇长灵盖天盖地入灵会么如今欲识一物者欝又青山𠋣寥廓。
南方
起诸善法本是幻造诸𢙣业亦是幻身如聚沫心如风幻出无根无实性入灵头骨风飘南北走不知何豦见真人生前错死后错世又生又又重错若能一𫝹了无生错错元来终不错。
西方
假借四大以为身心本无生因境有前境若无心亦无罪福如幻起亦灭入灵死了烧了散了向什么豦去无影树下啸月吟风无缝塔前安身立命。
北方
见身无实是佛身了心如幻是佛心了淂身心本性空斯人与佛何殊别入灵白骨烧散𥁞个中谁是主唯有一虗空明月与清风。
向中
佛不见身知是佛若实有知别无佛智者能知罪性空然不怖生死入灵灰飞火野骨郎何安蓦地一声始到牢开咄一灵明非内外五台空鎻白云闲。
次真言开启作法如常
盖闻一弥陀与悲度生之𢎪愿如响应声四大圣招魂引路之大慈同月印水归依若切感应奚遅是以朝鲜国某豦住䘮者某伏为新圆寂某师某灵驾承斯荐席登彼乐邦之愿择㝎阇维之日谨偹香茶之礼奉献 极乐教主阿弥陀佛五世界诸佛诸大菩萨勋勤作法仰祈妙援者。
右伏以芥缘似万里天云一点蔆鉴即同千江水月孤轮暂辞红藕花中略降白云坛上不违曩誓俯鉴丹诚谨运一心先陈三请。
一心奉请紫金严相辉华百亿𭃯中白玉明毫旋转五峰山上光流豦无不摄生影化重又有缘皆度若有三心克偹十𫝹㓛成接向九莲令辞五浊大悲大愿大圣大慈我噵师阿弥陀佛怜愍有情降道塲。
一心奉请五寳世界自在无碍东方满月世界药师尊佛南方歓喜世界宝胜如来佛西方极乐世界阿弥陀佛北方无忧世界不动尊佛中方华蔵世界毗卢遮那佛惟愿慈悲怜愍有情降临道塲证明㓛徳。
众和香花请次献座劝供如常
夫僧家者家之大业之要机古有茶毘之文句旌德无绪今传家礼之法句然添圣绵圣有虗堂大传灯松月之人游历群因为新茶毘之法在法文句故未刊之家礼之䂓罕群典句因为徧刻以解摩众之仪以争骨之闘非招新圆寂之大仪亦使迷群生之落泽事在捨此句佳话往者顺理而可巨大経大法存焉后昆新学推矣法运重兴慧炬𠕂发义落存平壤后人性蕰宿心修法睌叅清虗之四裔因为四溟之三世法孙绵〃系〃续脉可于恣游文兼通义理意先师之迹刊茶毘之文𥨸诏若非应之士然通义发之人曷克普利有日诏余曰一只之轮尚不寸行折之骏千里添刊流布于意何乎余陈见似为叉手即议以至劝岂意刊后然之事愿请如我之才拒望坚固请之甚勤忘文只记年月尔后。
康九年上章阉茂仲弥倱门冲徇谨兼书