嵩书自序
世谓天道远人事迩乃儒者有言天人相与之际可得兮远迩乎此其故圣人罕言之即门弟子无所闻而恒言则曰饮啄皆前定夫饮啄性也前定命也津津出庸愚之口抑又何耶先扬州府君年不惑时四上春官三试既毕出闱就寝梦有冕而自称山人者直入内室寤而识之数日家报至第四子生问悬弧之候即梦寤之顷也府君私念曰既冕矣犹称山人是儿必当有异因命名山子山子年七岁从父官山东始出就外傅更今名曰梅则受诗季父南先生年十一从父官宛南则受易吉水罗先生年十六从父官京师则受春秋麻城梅先生后以春秋举京兆自府君谢郡数载即世梅年三十北游成均间从建业焦先生受书久之丁先恭人艰友里中吴生读三礼盖三十年泛滥六艺之中卒无所遇久待公车不觉颠毛短矣夫学者载籍极犹考信于六艺梅自发未燥从事铅椠于二酉之藏多所涉猎今虽老大偃蹇不敢跳入二氏惟是以六经为折衷也六经圣人之文圣人亦数变矣盖上古之世惟结绳而治耳自书契与八卦画为文字之始嗣是而增卦爻而箸本草而服衣裳而制律吕至于治历明时齐政徽典焕乎其有文章也凡五变而盛矣又至于忠质文互用制作损益烂焉方册而文无可加凡三变而极矣孔子辙环列国东周志阻𡚖而叹凤泣麟乃删述六经为万世之宪圣人而至此变之尽矣其曰述而不作非不能作无庸作耳窃惟功业者持世之法度言语者捄世之津梁两者并重而要以心德为之基前人有言而不朽者三予不谓然也夫世代迁易理势递移乘时遘会非中有所得尝试而漫为之功于何有若夫言也者往往出于约结之人或围于时束于格意不得自宣思藉空言以俟来喆举而措之凿凿也故非盛德君子谓之窽言世见夫言者有当乎哉六艺而后奇勋伟伐垂诸竹帛者历历可数即论箸自显代不乏人要以体大而瞻志旷而肆探六经之秘撷百氏之华则不能不服膺司马子长焉子长世为太史以其宏恣其驰述先人之意为史记百三十篇自黄帝迄天汉盖治乱善败之林今古火薪之寄序天官阐天地阴阳之奥近于易著平准河渠律历彂经纶制作之蕴近于书礼乐两篇悉二经之旨而诸篇中更举山川草木鸟兽为风人所未殚者又近于诗至其抑扬褒贬微词隐义亦庶几春秋家法也彼以绝代之才古之学而遭李陵之祸名辱身冤安得不鸣今读其自序引西伯之羑里孔子之陈蔡与屈原之离骚以至于失明髌迁蜀囚秦之流谓其人皆意有所郁结不得通其道也以此发愤遂志有所论载卒欲藏之名山副在京师俟后世圣人君子其思㴱其致可念矣今国家坐袭承平之业日久上视士太轻求士太薄自制举义外别无物色之典无论三代耕莘钓渭之遇杳不可复即如中古束帛尺书下贲岩穴寻常细事亦成旷仪矣士生斯时一降世格生平之气立尽噫天下一家谁肯北走胡南走越哉虽有豪杰不得不俯首就之屈志受之此其常也梅既以数奇久待公车不第家日益贫不得不效陶元亮思以弦歌资三径乃谒选探策得济北之商河既组而悔喟然叹曰男子生而桑弧蓬矢以射四方六合内事皆兮内事予自少至壮东未尝观海南未尝渡江西未尝入北未尝至塞既不能如子长世官太史得䌷览石室金匮之书广其闻见又不能如子长足迹徧天下遐陬僻壤无不有车轮马迹以纵览海内之胜扩其胸怀徒区区守一簿书局促辕下俟河之清人寿几何于是陈牒铨部乞返初服当事者弗许未几乃自商河移令登封甫入境见二室插汉不觉跃然喜曰此古所谓中岳嵩高也夫天下之山让岳四方之岳让中梅𤰞𤰞黄绶俨然称兹山主虽一城仅如斗大而左右前后无非山者因思先大夫曾名予山子以示贱于稺龄殆成夙谶矣又思子美称也在周班爵列第四等应兮茅土方五十里今郎官出宰百里舆图倍之又主祭境内名山得比于古之诸侯岂偶然哉严亲命之名大君授之位相去四十年若合符节讵止一饮一啄苍苍之表有主之者矣嵩故无书古今一切礼乐名物委诸草莽掌故之谓何盖亦有司失职所致也梅窃有志焉以初至无年拮据荒政未敢诵言纂述既逾一考徼天之幸时和年丰百姓顺化诸台荐剡数上谬以治行高第拜玺书之宠有怀二人晋秩号有加小子梅㴱自愧念无足称塞万一惟有搦三寸管率职终志阴藉山岳之灵以上报君父仰答天意此其时矣鲁论有言贤者识其大者不贤者识其小者嵩山在禹贡名为外方汉制大邑曰令小邑曰长梅所领小邑也奄有全嵩得自称外方长在山言山于是𨓆公布卷旧㩈新考证往古之失得发明昭代之典则期以补职方之遗僃史官之采凡有𮤚于嵩山者芟其烦芜正其缺谬兮曹列类自天象始
维天垂象者列星太阳之荣万物之精填官土位主兹中央兮经遵纪职在保章辨色审度以观妖祥慎哉下土勿谓杳茫述星政第一
二气肇兮万类森然峙而为山流而为川奠方布润千祀万年岘山堕泪邺渠永传一丘一壑得丽斯延仰止嵩高峻极于天述峙胜第二
形胜自天选胜则人景山揆日土木以新物盛必衰消息环循繁华余几化为埃尘既伤实亡更虑名湮眷兹遗址怀彼先民述卜营第三
粤稽虞帝省方惟时柴望山川侯度以垂举隅而反中岳可知后皇封禅作俑者谁三公视秩万岁传疑警跸盘游𣪞鉴在兹述宸望第四
或谓才贤生不择地载观往逖降实不易出必有为气必有萃造化钟灵适与之值人亦有言圣以学至告尔后哲聿贞厥志述岳生第五
岩岩嵩岳作镇中州冠盖至止怀彼前修仕无显晦泽斩名畱德功尚矣言亦千秋悠悠我思皇皇我忧不知我者谓我何求述宦履第六
大人达道高士隐迹异遇殊趋各安所适泉石寄情烟霞奚癖玉质辉山珠光𡡾泽处则皜皜出则赫赫捷径终南虚声何益述岩栖第七
黄帝无为天下以理清净养性厥惟李耳可以御政可以全己且与化齐而畏生举世皆迷日求久视外身身存知者与几述黄裔第八
浩浩乹坤茫茫亭毒圣凡均性华夷同育圣人大僃斯文炳煜若梦若非佛生天竺三乘谁兮五宗惑俗愈远愈离吾道吾𢋫述竺业第九
坤德凝厚载岳巍然巍然者岳宝藏兴焉简册匪诬微显可诠生之居之总总绵绵方内资用方外延年删同存异奕世珍传述物华第十
土有坟羊山有灵夔造化变态不知所为界幽生异境绝集奇出鬼入神若信若疑溺之障意通之解物君子无为世述灵绪第十一
四始炳焕六义昭敷世变体兮代有前驱咏歌陈志天藻自摅登高能赋庶几大夫完石非宝有瑕或瑜披蓁觅路不惮删鉏述韵始第十二
日星代明云汉为章高山峩峩流水洋洋天地之文悠久无疆前为后师今传昔名以继以开有裁斯成知我罪我先民是程述章成第十三
外方长曰余吏隐阳城述嵩书十三篇统计二十余万言食则噍之寝则枕焉手判文书心摇袖札者再更岁历仰极天象俯究物情上下数千年间自六籍所及以逮今兹凡星纬次舍流峙动静之故州域国邑宫室田里君臣朝野礼乐制度词赋文章之迹即仙释之流诡异之事细而至于夭乔鸟兽鳞介器物之属亦为品诠悉合规度务在昭垂鉴戒非雅驯不轨于正者靡得而载焉虽逊子长不敢自谓成一家之言然彼以其十识其大者吾以其一识其小者云耳至若所谓有能绍明世正易传继春秋本诗书礼乐之际故非此书所敢任也噫身已诎矣名已晦矣言之传否遑足计乎先正有言圣人之言海也苟能通阴阳之气达水泉之流以海为𡚖者皆海之溢也夫小子亦囿于天道而不能已者也
万历四十年岁次壬子冬十月望日
嵩书自序终
寺院六庵附
大法王寺
在县北十里嵩山之南麓僃考志传乃汉明帝永平十四年创建魏明帝青龙二年车驾驻跸更名护国寺晋惠帝永康元年前增建一寺名曰法华元魏孝文帝避暑于此隋文帝仁寿二年创造舍利又名舍利寺唐太宗贞观三年敕补佛像赐庄安禅僧名曰功德寺玄宗开元十八年更名御容寺代宗大历元年重修又更名文殊师利广德法王寺五代后唐因废坏之余分为五院仍历代旧称曰护国曰法华曰舍利曰功德曰御容至宋初五院僧愿合居仁宗庆历八年增置殿阁僧寮重造佛像赐名嵩山大法王寺金元与本朝俱因之寺背负嵩岑如倚左右高峰张两翼如卫俯瞰二熊诸山排列如拱真天下形胜之区也
嵩岳寺
在法王寺西一里许元魏宣武帝于永平二年令冯亮与沙门统僧暹河南尹甄琛等同视嵩山形胜之处剙兴土木本离宫也孝明帝正光元年牓闲居寺广大佛刹殚极国财僧徒济济弥七百众堂宇落落逾一千间可谓盛矣后周断废佛法欲以寺为观以为坛未果至隋开皇五年始改题嵩岳寺又度隶僧徒四百五十人未几兵乱焚毁唐兴重为修复特赐田碾四所武后每幸嵩山则以寺为行宫送镇国金佛像贮焉后中宗又于寺前造十三层浮图读李邕碑想其壮丽宋元以后渐堕伟观今也荒凉不堪吊矣
会善寺
在嵩岳寺西五里许本北魏孝文帝离宫也魏亡为澄觉禅师精舍至隋开皇中赐名会善寺唐兴大加增饰有窣堵波琉璃坛记称岁成具戒者盈千日受洁供者数百可谓一时之盛矣朱梁初营宫阙撤佛殿材木辇致汴京寺废坏者六十余载宋开宝初有僧奉言全审者同心发愿募化重修渐复旧观金元至今代有补葺不甚荒落寺右一泉泠泠流于堦下仅供僧汲至山门而隐亦一奇也
少林寺
在县西北三十五里少室北麓五乳峰之隈后魏孝文太和中建沙门跋陁自西域来诏有司于此寺处之廼于寺西台造舍利经堂周建德中灭法废寺大象中即兴复之寻改名陟岵寺隋高祖受禅特令寺名仍旧开皇中诏赐少林寺柏谷屯地一百顷大业末寺为盗焚独存焉王世充僭号洛邑立戍柏谷将图梵宫寺僧志操惠㻛昙宗等率众擒世充姪仁则献之于唐时太宗为秦王赐书慰奖仍赐柏谷地四十顷水礳一具既一天下尽废伪主寺观此寺特蒙置立历太宗高宗武后朝屡被恩宠玄宗开元中御书碑额七字命镌刻文皇手书于寺中裴漼作文记之历代相继修营今独完好
峻极寺
在太室绝顶中峰之上按金碑云后唐天成间有僧安禅师自金陵来驻足斯峰感文殊降迹遂立殿一所至晋天福年中赐额峻极禅院至宋末王贵妃自僃俸钱重修大殿后遭兵火废荡无遗金大定间有忠公禅师者经营数载院宇重新此峻极之始末也予按峻极寺有三院在中峰者为上院在山麓者为中院在西𨵿者为下院后上中二院俱废独下院存耳今为朝贺习仪之所
永泰寺
在县西北二十里太室之右足后魏正光二年孝明帝之妹出家为尼敕为置此本名明练寺周武时废隋开皇中重加修复又度尼若干人唐贞观三年议尼寺居山虑恐非人侵扰敕令移额于偃师至神龙二年嵩岳寺僧道莹奏请重修追荐故永泰公主改名永泰寺记称簷宇四绕廻廊复周蹬道凌虚悬阶数帀倚山临水亦名刹也今寺废将尽有石幢石兽数事雕镂精巧近代所无
卢岩寺
在县东北十五里太室之左麓也逾岭渡涧五六转始望见寺门峰峦环绕寺后有瀑布泉茂树清湍足称幽胜相传是卢鸿故居因名卢岩按卢征君所居自号宁极乃官为营建者鸿又广学庐聚徒至五百人䂓模阔大其没也子孙不宜居遂舍宅为寺此理之可信者第按鸿所自著嵩山十志有太室南麓天门石崖之语与此东西相去逾三十里鸿不应有两宅也又按李白集有赠卢征君昆弟诗云二卢竟不起万乘高其风惜史逸其名意卢岩或鸿之昆弟故居耶
下卢岩寺
在卢岩寺东南三里平坡之上登卢岩者自此寺后方渐高也
龙潭寺
县东北二十里在卢岩之北隔一大岭由岳庙赴寺者渡岭沿谿令人应接不暇寺据太室左陲面前平壤可容万马倚山环水䂓模壮丽自寺右登山五七转折便至九龙潭潭上三面山围中开平地数十亩形势绝佳相传武后游龙潭时曾建离宫于此后改为上龙潭寺今废武后有同太平公主游九龙潭诗见类苑或曰今龙潭寺在金元时称龙潭下院
碑楼寺
在县东四十里平原之上内有豫州刘刺史碑石恶字泐逸其名矣寺前二里许有聚落古名刘碑村盖以此也又一断碑文不可读后仅存天宝八年等数字乃知寺为唐人建也
在孙寺
在县东南四十里蒋庄古碑犹存碑隂刻大齐河清三年岁在甲申敬造惜文字剥落殆尽不可读矣
龙华寺
在告成镇测景台之东齐武平元年建
马鸣寺
在县东四十里景店之南金大定十四年建
西胜寺
在县东五十里大冶镇元至大年间建
清凉寺
在县西二十里少室清凉峰之下金贞祐四年重修
华严寺
在县西三十五里水磨湾之上金正大三年建
宝林寺
在颍阳镇南门外元至大间建
三峰寺
在县西九十里大峡内背山如屏面水如𭘧元至正元年建
右诸寺创建之年大半考诸正统间旧志所载彼时古人碑碣尚有存者八朝以来为前邑令磨平递镌时贵诗文用之几尽矣贞珉之灾惨于秦火良可叹恨亦有寺僧苦于搨取而潜瘗之土中者瓦砾纵横荆蒿满目予虽有好古之心从何处一一寻觅耶今通将基宇仅存世代无考者录其名与地于左方
玉泉寺
在石羊𨵿外泉自地涌水光如玉
净明寺
在县南三十里南店之东对箕山环颍水
大岳寺
在县东南五十里费庄之阳
黄峪寺
在县东南四十里小熊山白栗坪之隂
水峪寺
在县东南五十里大熊山麓其南曰卧羊坪
石门寺
在县东南五十里石门山下境颇幽奇
竹园寺
在县东南六十里大熊山之隂
龙泉寺
在县西南五十里石道镇
宝胜寺
在少室宝胜峰下今废
弘化寺
在清凉寺西北一里许今废
普照寺
在县西五十里胥店镇
崇法寺
在颍阳镇西门外
温姑寺
在颍阳之南三里许
菩提寺
在颍阳北二里背山面水松柏森然
清水寺
在石堂山东岭上襟山𭘧水亦胜境也
白云寺
在县西八十五里于家集
宣阳寺
在县西九十里东王村
崇福寺
一名潭榆寺在县西九十里
普明寺
在县西南一百二十里丁流镇之西长河当门远山列障去嵩虽远然嵩之余也而嵩山之寺尽于此矣
又有史传明系嵩山而基址漫灭无考者书之以存旧迹吊古君子或有契焉目列于左
道塲寺
冯亮为宣武造闲居佛寺林泉既奇营制又美曲尽山居之妙亮时至京师延昌二年冬遇疾还居嵩高道塲寺见北史
石窟灵岩寺
北魏永熙二年正月齐献武王自晋阳出讨尒朱兆大破之于赤洪岭兆遁走自杀车驾幸嵩高石窟灵岩寺见魏书
天中寺
唐苏味道有天中寺寻复礼上人诗云藩戚三雍暇禅居二室隈见类苑
封禅寺
五代时高僧贞峻在嵩山会善寺戒坛院纳法因栖封禅寺学新章律疏见高僧传
戒坛院
在会善寺西二百步许积翠峰下古称会善寺戒坛院非另一寺也其坛名琉璃坛唐宋时天下僧尼受戒于此有四石刻天王像立四隅未圮其余栋柱陛础石雕鬼神山水之形今俱卧荆棘中矣坛东有元僧学士溥光石刻茶榜独完好字径二寸颇具风骨
峻极中院
在太室之麓今废
峻极下院
在西𨵿今为峻极寺颇称修整内有古桧数株
宝林院
在中岳庙北黄盖峰之傍今废
龙潭院
在县东北大宁保今废
净明院
在县南高马保按旧碑云金贞祐四年僧法通重修
护国院
法华院
舍利院
功德院
御容院
以上五院注见前大法王寺下
面壁庵
亦称初祖庵在少林寺西北三里许即达磨九年面壁之处也背倚五峰前临䨥涧古松偃盖古柏参天为山中之胜境庵有蔡卞署书黄庭坚颂俱镌碑寺西阁簷下有石刻面壁之庵四大字则蔡京书也庵内影石不类好事者为之耳
二祖庵
在少林寺南钵盂峰之巅乃惠可禅栖地也庵前有四井探手可汲泉味甘美名卓锡泉门对高岑稍升之西北望伊洛二水如双白练平铺烟霭中亦奇观也
宝珠庵
在县南白栗坪西十里南北有石门境有幽闲之趣
白雪庵
在城东南十四里雷家冈之南
朝阳庵
在白栗坪河西
吏隐庵
宋国博庞元常隐嵩山所筑司马温公有诗今废
张相公庵
在万岁峰之前见邵尧夫集惜不著张之名也
郎官庵
与罗汉洞相近金元光二年庵僧慧朗曾与五渡保民郭道宁同修罗汉洞见碑刻
长春庵
谷神庵
二庵见嵩阳宫元时仆碑
控鶴庵
在嵩山颠最㴱处宋刘居中居此二十年壁间得异书习之成仙又孙登天台赋曰王乔控鶴以冲天庵名盖取诸此今不详其处矣
嵩书卷之九
竺业篇
外方长曰自西方之教蔓延中夏域内名山半为梵宇据之今持钵荷锡之流与四民分道而驰矣求在身为律在口为法在意为禅庶几所谓佛者累世不一见儒者往往诋之而搢绅好奇者乃欲代其徒精解而攻焉此亦贤智之过也夫佛始于天竺其道以为人死性灵不灭轮转受形所行善恶各有果报修其道者澡练神明澡练不已以至无生则佛矣佛者觉也以慧为归以定为门定则悟悟则慧而以慈悲为室和柔忍辱为度而约于一空故豪颖者嘉其超恬雅者契其澹即麤鄙者亦足销客气之浮游彼其始固天地运气萃于一隅者耳傥亦圣人所不必敌者邪然而果报之说浅矣愚者之所设非好奇者之所宜惑也二室多古寺而少林为大基肇于跋陁法传于达磨自是而后高僧云集戒坛时复有铮铮于彼道者于是嵩山得称祖庭非诸方所敢望矣予悲世之入其教而迷其旨也略采传记姓名令得有所证焉亦足以明天地圣人之大矣
南北朝
跋陀
跋陀禅师本天竺人一称佛陀学务静摄博通经法在彼国时结友六人相随业道五僧证果唯跋陀无获有谓者曰修道借机时来便克非可斯须徒为虚死可于震旦别立缘也从之勤苦励节游历诸国遂至魏北台之恒安焉孝文帝一见敬隆诚至特设禅林凿石为龛给以资供倍加余部而征应潜著皆知其非常人也后随帝南迁定都伊洛敕设静院居之陀性爱幽栖林谷是托屡往嵩岳拟谢人世未几帝敕就少室山为之造寺今之少林是也陀既卓锡于此四方来学者闻风响会众恒数百一一笃课无倦后连度二沙门慧光僧稠教传定业释道为之大振化行东夏矣年渐迟暮不预僧伦移居寺外别房感一善神常随拥护每食必祀之将终之夕在房门之壁手画神像于今尚存相传少林开创时有谶云后五百年当有女主来欲葬此跋陀因叱水不令东流至唐则天后果欲夺其地竟以无水而止云
达磨
达磨大师天竺国王之子姓刹帝利本名菩提多罗其师般若多罗取通大之义为改是名师既得法住止天竺六十余年乃辞国王东游震旦国王为𰥍大舟送至海濡凡三周寒暑达于南海实梁武帝大通元年魏明帝孝昌之三年也广州刺史萧昂表闻武帝诏至阙庭帝问师曰朕即位以来造寺写经度僧不可胜记有何功德师曰并无功德帝曰何以无功德师曰此但人天小果有漏之因如影随形虽有非实帝曰如何是真功德答曰净智妙圆体自空寂如是功德不以世求帝又问如何是圣谛第一义师曰廓然无圣帝曰对朕者谁师曰不识帝不领悟师知机不契合遂去梁折芦一枝度江而北留于洛阳后寓止于嵩山少林寺九年面壁而坐终日默然人莫之测谓之壁观于时有慧可禅师立雪断臂求授诸佛法印得其精髓传领衣钵法偈及楞伽诸经咸得余绪以度迷情行化已终乃往禹门千圣寺息三日期城太守杨衒之仰求宗旨恳留住世师不获已受以谶语衒之默记礼辞而去师以化缘已毕传法得人曰吾即逝矣端坐而寂时梁大同二年魏天平三年十月也至十二月葬于熊耳山起于定林寺后二岁魏使宋云自西域还遇师于葱岭见师手提只履翩翩西逝谓云曰汝主已厌世云闻之茫然别师而东既归帝果登遐云𰥍奏其事其门人启圹乃空其棺其中唯只履而已遂取履供养于少林寺至唐开元中有人窃置五台华严寺今不知所在代宗追谥曰圆觉大师
按传灯录云达磨以九月二十一日至广州刺史以表闻奏帝遣使赍诏迎之磨以十月一日至金陵然自广至金陵亡虑三千余里将命者往而复磨方启行岂使者能以十日之间便历六千里乎又谓魏孝明帝钦磨异迹三屈诏命竟不下少林及磨示寂宋云自西域还遇于葱岭孝庄帝有旨令启圹如南史普通八年即大通元年也孝明以是岁四月癸丑殂磨以十月至梁当未至魏时孝明已去世矣其子即位未几为尒朱荣所弑乃立孝庄帝由是魏国大乱越三年而孝庄殂又五年而分割为东西魏然则达磨在少林时正值其乱及宋云之还则孝庄去世亦五六年其国至于分割久矣乌有帝令启圹之说乎又按旧唐史云后魏末有僧达磨航海而来既卒其年魏使宋云于葱岭回见之门徒发其墓但有只履而已此乃实录也至云光统律师菩提流支数下毒害达磨至于不救尤属谬妄今并削去
慧光
慧光姓杨氏定州长卢人年十三随父入洛往佛陀禅师所从受三归陀异其眼光外射如𦦨㴱惟必有奇操也苦邀留之且令诵经光执卷览文皆若昔习遂度而出家所习经典便为人说辞既清靡理亦高华时人号为圣沙弥因获利养受而还施然量度弘方不拘小节佛陀曰此沙弥非常人也若受大戒宜先听律律是慧基非智不奉若初依经论必轻戒网邪见灭法障道之源由是因循多授律检及年登冠学行略周乃从辩公参学论说之美声飏赵郡后入洛京搜扬新异南北音字通贯幽微方事纸笔缀述所闻兼以意量参互销释陀乃呼而告曰吾之度子望传果向于心耳何乃区区方事世语乎今观神器已成可为高明法师矣道务非子分也如何自累因而流涕会佛陀任少林寺主译翻十地诸经光时预席以素习方言通悟纲领命章开释草创基兹其华严涅槃维摩十地等并疏其奥旨而弘其演导文存风骨不事章句朝野为之钦服尝遇亢旱光就嵩岳池边烧香请雨寻即流沾原隰民皆利之后召入邺都转为国统将终前日乘车向曹行出寺门屋脊自裂既坐判事块落笔前寻视无从未几奄化
慧可
慧可大师虎牢人姓姬氏生时光照满室因名曰光自幼志气不群博涉诗书尤精玄理后览佛典超然自得遂出家于永穆寺终日宴坐久之忽于寂默中见一神人谓曰将欲受果何滞此耶大道匪遥汝其南矣光知神助因改名神光白于宝静禅师师谓曰汝相吉祥当有所证神令汝南者意少林达磨大士必汝之师也光遂造于少室师事达磨晨夕参承师常端坐面壁莫闻诲励光乃坚立向师求教会天大雨雪光立不动迟明积雪过膝师悯而问曰汝久立雪中当求何事光悲泣曰惟愿和尚慈悲开甘露门广度群品师曰诸佛无上妙道旷刼难逢岂以小德小智轻心慢心欲觊真乘徒劳勤苦光闻师诲励潜取利刀自断左臂置于师前师知法器乃曰诸佛最初求道为法忘形汝今断臂吾前求亦可矣遂与易名曰慧可可曰诸佛法印可得闻乎师曰诸佛法印匪从人得可曰我心未宁乞师与安师曰将心来与汝安曰觅心了不可得师曰我与汝安心竟久 之遂尽得达磨之传师将示寂西返天竺乃顾慧可而告之曰昔如来以正法眼付迦叶大士展转传授以至于我我今付汝汝当护持并授袈裟以为法信可跪受其衣后师端坐而逝自师托化西归可继阐玄风博求法嗣至北齐天平二年以所授达磨衣钵传之僧璨即于邺都随宜说法韬光混迹积三十余载至隋开皇十三年三月逝于筦城县今称二祖云
僧稠
僧稠姓孙巨鹿人心厌世烦一览佛经涣然神解尝于鹊山静处感神来娆抱肩筑腰气嘘顶上稠以死要心因证㴱定九日不起后从定觉情想澄然究略世间全无乐者便诣少林寺祖师三藏呈己所证跋陁曰自葱岭已东禅学之最汝其第一矣乃更授㴱要即住嵩岳寺僧有百人泉水才足忽见妇人敝衣挟帚却坐阶上听僧诵经众便诃遣之妇有愠色以足蹋泉水立枯竭身亦不现众以告稠稠呼优婆夷三呼乃出谓曰众僧行道宜加拥护妇人以足拨于故泉水即涌上神异如此后诣怀州王屋山修习前法闻两虎交鬪咆响振岩乃以锡杖中触各散而去一时忽有仙经两卷在于床上稠曰我本修佛道岂拘域中长生者乎须臾自失北齐高帝诏稠将启行而峰峦振响飞走悲鸣如是者三日而止稠至京师降跸迎候命入宫留四十日出居外寺寻有旨罢讲席俾沙门尽习禅观稠入谏帝以为弘通教理渐诱童蒙正赖讲授愿勿禁也从之及宣帝即位尝谒稠稠床坐不迎其徒有劝迎者稠曰昔宾头卢尊者迎阿育王起行七步致王失国七年贫道虽寡德冀帝获福耳俄以此被谮帝衔之将复入寺按其不敬诛之稠已前知预出十里许候之帝怪问稠对曰恐身血污伽蓝故远来就刃耳帝戄然悔谢谓其臣杨遵彦曰朕不明几妄黩圣师即奉之如故当终之时异香满寺顷有白鸟数百徘徊悲鸣移时乃逝
善惠
善惠大士姓傅氏名翕婺州义乌人年十六纳刘氏女为室生二子尝有西域沙门见大士曰吾与汝毘婆尸佛所同发誓今兜率宫衣钵现在何日当归因命临水观其影见圆光宝盖大士笑谓之曰罏鞴之所多钝銕良医之门足病人度生为急何思彼乐乎居无几常见释迦金粟定光三如来放光袭其身大士喜曰吾得首楞严三昧即舍田宅及卖妻子得钱五万以设法施会遂于崧山之顶因双梼树剏寺而居故称双林大士日自营作夜则行道复一日于山顶绕连理双树行道感七佛相随释迦前引维摩接后唯释尊频顾大士共语由是异迹日显遣弟子傅暀致书于朝梁武帝览之遽遣诏迎至帝问曰从来师事何人答曰从无所从来无所来师事亦尔昭明太子问大士何不论义答曰菩萨所说非长非短非广非狭非有边非无边如如正理复有何言帝曰何为真谛答曰息而不灭帝曰息而不灭此则有色有色故钝如此则居士未免流俗答曰临财无苟得临难无苟免帝曰居士大识礼答曰天下非道不安非礼不乐帝默然未几大士辞退遂还双林至陈大建元年四月加趺而逝
隋
洪遵
洪遵姓时氏相州人八岁出家从师请业专学律部尝自惟曰出家基址其在戒乎乃辞师友游方听习咨访㴱义三年遂知大旨初住嵩高少林寺依资云公前后参听并扣其𨵿户涣然大明又从邺下晖公讲论文疏登座覆述众仰如山自后徧诣禅林参学问法年逾十腊四远望风堂盈千计齐主宠之授为断事沙门时青齐诸众连有讼争下敕令往遵以法和喻以律科惩曲感物情繁诤自弭法侣欣然及齐历将季擅名逾远非类不交唯与慧远等名僧隐于白鹿岩中及宣政搜扬被举住于嵩岳德不孤峙众复屯归隋开皇七年下敕追诣京阙与五大德同时奉见特蒙劳引令住与善寺又敕与天竺僧共译梵文后复敕请为讲律众主于崇敬寺聚徒成业开导四分为僧祇之绝唱仁寿四年敕使遵奉舍利往博州起初至州西有白鶴数十头当于舆上旋绕数帀久之方逝及至城东所夜有白光数十道各如车轴至四月八日当下时又见白莲华在四角高数百丈密叶分布垂于虚空下覆讫乃灭由是遵之名誉益震远迩矣以大业四年五月卒于兴善寺
大志
大志姓顾氏会稽山隂人发蒙出家师事天台𫖮禅师𫖮覩其形神洒落高放物表因名为大志开皇十年行游庐岳住峰顶寺诵法华经索然闲雅音声清转听者忘疲后于莲华山甘露峰南建静观道塲头陀为业介尔一身不避虓虎山粒数绝终日忘餐容色如故经历七载禅业无断晚住福林寺会大业屏除流徒乃变服毁形头擐孝经麤布为衣在佛堂中高声恸哭三日三夕初不断绝寺僧慰喻志曰余叹恶业乃如此耶要尽此形骸伸明正教耳遂往东都上表曰愿陛下兴显三宝当然一臂于嵩岳用报国恩帝许之敕设大斋七众通集志不食三日登大棚上烧铁烙臂以刀截断布𮖐蜡灌下火然之光耀岩岫于时大众皆痛心贯髓不安其足而志词色不变时诵法句赞叹佛德为众说法不绝臂烧既尽乃下棚七日入定跏坐而卒时年四十有三
慧萧
慧萧姓刘氏家于许州之长葛十八为书生聪悟敏达善说诗礼州郡以明经举之非其所好遂入嵩高山求师出家强识前闻以戒行见称开皇初游学邺城博综经律乃贯练众部偏示四分闻泰山灵岩寺幽栖结行之宅也乃往从焉后以和尚年衰复还中岳时龙门沙门明朗闻萧道声籍甚不远从之朗虽年齿隆于萧而𤰞身礼事㴱相悦服淹留岁序请归河曲萧相与同行住于龙门定林寺历缘山水居随所好寻访同志不惮危险后震锡徂南路经蒲坂晋川英彦相与周旋留连累载自中条王屋巨壑㴱林无险不登若游庭户也逮隋季大乱河东郡丞丁荣敬服德音招住仁寿长弘律藏学者肩随义宁中被拥西城不亏讲业及得安静弥崇法会蒲陕晋绛五众师焉以贞观十四年终于仁寿年七十有三
唐
慧安
慧安荆州支江人姓卫氏隋开皇十七年括天下私度僧尼安本无名遂遁于山谷大业中大发丁夫开通济渠饥殍相枕安乞食以救之获济者甚众后潜入太和山炀帝幸江都海内扰攘乃杖锡登衡岳寺行头陀行唐贞观中至黄梅谒忍祖遂得心要徧历名山至嵩少云是吾终焉之地也自尔禅者辐辏有坦然怀让二人来参问曰如何是祖师西来意安曰何不问自己意曰如何是自己意安曰当观密作用曰如何是密作用安以目开合示之然言下知归更不他适让机缘不逗辞往曹谿武后征安至辇下待以师礼与神秀禅师同加钦重后尝问安甲子对曰不记帝曰何不记耶安曰生死之身其若循环环无起尽焉用记为神龙二年赐紫袈裟仍延入禁中供养三载辞归嵩岳是年三月三日嘱门人曰吾死已将尸向林中待野火焚之俄尔万𢌞公来见安猖狂握手言论傍侍倾耳都不体会至八日闭户偃身而寂年一百二十八门人遵旨舁置林间果野火自然得舍利八十粒
元珪
元珪姓李氏伊阙人生有异质永淳二年名闲居寺律戒惟谨后悟少林禅宗卜庐于庞坞一日有峩冠贵人徒步造访珪异其英伟问所从来对曰我此岳神也愿受正戒珪曰神既乞戒即既戒也戒外无戒又何戒哉神稽首再拜恳请珪辞不获即为张座焚香秉正几曰付汝五戒乃历诘之曰汝能不乎不盗乎不杀乎不妄乎不遭酒败乎神亦历应之曰能辩议甚多不能悉载珪曰是为佛戒也又言以有心奉持而无心拘执以有心为物而无心想身能如是则先天地生不为精后天地死不为老终日变化而不为动毕尽寂默而不为休是谓无心也无心则无戒无戒则无心无佛无众生无汝及无我孰能戒哉又为述佛法数百言神曰我诚浅昧师授我戒既闻命矣愿报慈德効我之所能师必命我为世间事少展奇功使天下知有佛有神耳珪再辞不获乃言曰东岩寺之障也而无树北岫甚多汝能移而植之乎神曰诺俟夜为之即辞去珪送之门见仪卫森严如王者之状凌空渐没焉其夕果风雨震电大作栋宇振摇鸟兽惊奔良久始定珪谓众僧曰无怖无怖神与我约矣诘旦和霁则北岩松栢尽移东岭森然成列焉珪至开元四年卒
破灶堕
破灶堕和尚不称名氏言行叵测隐居嵩岳山坞有庙甚灵殿中唯安一灶远近祭祀不辍多烹杀物命师一日领侍僧入庙以杖敲灶三下云咄此灶只是泥瓦合成圣从何来灵从何起恁么烹宰物命又打三下灶乃倾破堕落须臾有一人青衣峩冠设拜师前云我本此庙灶神久受业报今日蒙师说无生法得脱此处生在天中特来致谢师曰是汝本有之性非吾彊言神再礼而没侍僧等问师云某等久在和尚左右未蒙苦口直为灶神说什么径旨便得生天师曰我只向伊道本是泥瓦合成别无道理侍僧等立而无言师曰会么主事云不会师曰本有之性为什么不会侍僧等乃礼拜师曰堕也堕也破也破也后有义丰禅师举白安国师国师叹曰此子会尽物我一如可谓如朗月处空无不见者难遘伊语脉丰禅师乃低头义手而问云未审什么人遘他语脉国师曰不知者其后莫知所终
丁居士
丁居士定陶人不著其名专勤梵行尝往来嵩山礼事普寂禅师得其㴱法将终合掌跏趺俨然而绝远近诸寺院钟磬不击自鸣人多异之既葬三载为开元十五年西域僧安静振锡东游至定陶直问丁居士何在乡人以实告之静曰伊乃在家菩萨也遂至坟所躬自开发时五色云气腾喷而上取视其骨皆金色连环若鏁可五丈许铿然响亮擐杖头而行别树重葬众咸惊叹未几静不知其所之
一行
一行姓张巨鹿人郯国公公谨支孙也丱岁聪颖读书不再览辄能成诵出家嵩山师事普寂禅师精晓经法寂师尝设大会远近赴期数逾千众先请卢鸿为文赞之至日鸿持文至寺置于几案钟梵既作鸿谓寂曰某为文数千言字僻词奥盍选朗悟者面为指授寂乃令召行既至伸纸一览复致几上鸿怪其轻脱俄而群僧会于堂行抗音宣诵一无遗误鸿愕视久之谓寂曰非君所能教也当纵其游学自是求访师资不远数千里问律藏于当阳僧真并习隂阳谶纬之书学筭术于天台山国清寺僧求太玄经于道士尹崇又于金刚三藏学陀罗尼秘印复同无畏三藏译毗卢遮那诸经著书数种计一百二十余卷不悉其名内开元大衍历五十二卷已采入唐书矣邢和璞尝谓尹愔曰一行其圣人乎汉洛下闳造历云后八百岁当差一日则有圣人定之今年期毕矣而一行大衍历成正其差谬则洛下闳之言可信非圣人其孰能之玄宗尝召入内殿示以宫籍一览即能熟诵帝嗟叹良久后召对无恒占其灾福言多补益行又多异术移星致雨神变莫测其事不一也开元未裴宽为河南尹一日造普寂寂云方有少事未暇欵语请暂息也宽乃屏从人止于旁室伺之见寂洁涤正堂焚香端坐未久一行至向寂作礼礼讫附耳密语寂颔云无不可者语讫又礼礼讫又语如是者三寂唯云是是无不可者行遂降阶入南室自阖其户寂乃徐命弟子曰速声钟一行已灭度左右疾走视之瞑坐息绝矣帝亲制碑官为建铜人原谥曰大慧禅师
从谂
从谂青州临淄人童稚之岁孤介弗群初投本州龙兴寺从师翦落寻往嵩山琉璃坛纳戒师勉之曰听习于经律但染指而已闻池阳愿禅师道化翕如执心定志钻仰忘疲后于赵郡开物化迷大行禅道以真定帅王氏阻兵封疆多梗朝廷患之王氏抗拒过制而偏归心于尝寄麈拂上王氏曰王若问何处得此拂子答道老僧平生用不尽者物凡所举扬天下传之号赵州法道语录大行为世所贵也
崇珪
崇珪姓姜氏郏城人家素业儒天宝中父故早孤遂议出家年十八游南岳淹留数载居栖霞寺经业蔚通道声洋溢会賛皇李公德裕廉访是邦延诸慈和寺久之珪曰吾有幽忧之疾非是居侯藩聚落之人也明岁遂行抵嵩山居于岳寺太和戊申岁洛中亢阳唯嵩下多雨或谓为珪之德能动龙神也开成元年賛皇公摄冢宰请珪于洛住龙兴寺两京问道参学之士多从之游释望益隆矣忽告众诀别入方丈而灭年八十六白侍郎为撰铭云
恒政
恒政姓周氏平原人少入乡校业儒殊不嗜书籍或见佛经辄躭味不舍后就本州延和寺出家问道于嵩少受诵经法精专戒律寻入太一山中由行风教学人螘慕太和中文宗皇帝酷嗜蚌蛤沿海官吏先时递进人亦劳止一日御馔中盈盘而进有擘之不开者俄变为菩萨形梵相克全庄严可敬遂致于金粟檀香合以锦覆之送兴善寺宣问群臣斯何瑞也相国李公德裕奏曰臣唯知圣德昭应若问佛理闻终南山有恒政禅师当知之乃诏而问焉政曰物无虚应此乃启沃陛下之信心耳经云应以此身得度者即现此身而为说法也帝曰菩萨身已见未闻说法政曰陛下覩此为常非常耶信非信耶帝曰奇事乌得不信政曰陛下已闻说法了帝大恱敕天下寺院各立观音像奉之政累辞入山宣住圣寿寺至武宗即位忽入终南或问其故曰吾避仇也年八十七卒未久有废教之敕政之先见若合符节焉
华严
华严和尚学于神秀禅师谓之北祖尝在洛都天官寺弟子三百余每日堂食齐集有夏腊者道业高而性𥚹时因卧疾不赴会一沙弥欲上堂无钵向腊借之腊坚不与沙弥恳求再三腊乃借之曰吾爱钵如命傥有损同杀我也沙弥持钵矜持太甚食毕下堂误蹴碎之沙弥惶惧遂至腊所长拜谢过腊大呌曰汝杀我也怒甚病亟遂死后华严于嵩山岳寺与众讲经沙弥亦在列忽闻山谷声震华严遂隐此沙弥于背后须臾见一大蛇长七八丈直入寺来努目张口左右骇欲奔华严戒令勿动蛇升阶睥睨若有两求华严喝云住蛇至座前遂俛首闭目华严以锡杖叩其首曰既明㝛业今当𢌞向三宝传令诸僧齐声念佛与受三归五戒蛇乃宛转而去时夏腊弟子亦在列华严谓曰此蛇汝师也修行累年合证果位为临终时惜一钵嗔怒不化遂至此适来欲杀此沙弥耳若杀之当永堕大地狱无出期也赖吾识破与受禁戒今当舍此身矣汝往寻之弟子寻蛇十里之外所过草木开靡皆如车路至㴱谷间已死矣归白之华严曰伊今已受生在裴郎中宅作女年十八当亡即𨚫为男然后出家修道裴即我门徒汝可入城为我省问之其女今已欲生而甚艰难汝便可救之弟子受命至裴家郎中出见神色甚忧云妻欲产已六七日不下柰何僧曰某能救之遂令于堂门外净床席焚香击磬呼和尚者三夫人安然而产一女后果十八而卒
藏奂
藏奂姓朱氏苏州华亭人为儿时尝堕井有神人接持而出丱岁出家礼道旷禅师及弱冠诣嵩岳受戒母丧用儒礼守制庐墓三年由此显名寻游方访道复诣五泄山遇灵默大师一言辨析旨趣符合会昌中释道几灭已而复盛洎周洛再搆长寿寺敕度奂居焉时内典焚毁奂从煨烬中手缉散落实为大藏寻南海杨公𠬧典姑苏请奂归于故林以建精舍大中十二年鄞水檀越任景求舍宅为院迎奂居之时有剡𭁵鼓众作乱执兵昼入奂瞑目宴坐了无惧色盗异之叩头谢过𭁵平州奏其事改额为栖心寺以旌之数年禅望大著徒众云集奂学识泉涌指鉴岐分诘难排疑之众攻坚索隐之士皆立褰苦雾坐泮坚冰一言入神永破沈惑咸通七年秋八月预命香水剃发谓弟子曰吾七日在矣及期而灭焚化之日异香凝空远近郁烈获舍利数千粒其色红翠弟子诣阙请谥奉敕易名曰心鉴曰寿相初任生将迎奂人或难之对曰治宅之始有异僧令大其门云二十年后当有圣者居之比奂至止果二十年矣
惟宽
惟宽禅师衢州祝氏子年十三出家初习毗尼修止观后参大寂乃得心要贞元中止嵩山少林寺僧问如何是道宽曰大好山曰学人问道师何言山宽曰汝秪识山何曾达道元和初诏至阙下白乐天问曰既曰禅师何以说法宽曰无上菩提者被于身为律说于口为法行于心为禅其致一也譬如江淮河汉在处立名名虽不一水惟无二律即是法法不离禅云何于中妄起分别曰既无分别何以修心宽曰心本无损伤云何要修理无论垢与净一切勿念起曰垢即不可念净无念可乎宽曰金屑虽珍宝在眼亦为病曰无修无念何异凡夫宽曰凡夫无明二乘执著离此二病是为真修真修者不得勤不得忘勤即近执著忘即落无明此为心要也又僧问道在何处宽曰秪在目前曰我何不见宽曰汝有我故所以不见曰我有我故即不见和尚还见否宽曰有汝有我展转不见曰无我无汝还见否宽曰无汝无我阿谁求见元和十二年二月就化谥大彻禅师
允文
允文字执经姓朱氏秀州嘉禾人九岁父亡其家舍文奉佛师授维摩法华二经敏速之性再稔皆通或戏问文曰尔出家之后拟营何事业乎率然对曰当陟莲华台而作狮子吼或诮之曰耆㝛前敢尔或曰志欲得大此儿将来未易测也至十六岁削发投嵩山临坛大德远和尚受法时年二十三矣后就中京攻相部律宗并中观论补衣分卫寒燠四周既扣义门遂入师室玄枢律范尤见精微太和五年返故乡后闻钱塘天竺寺讲大涅槃经蔚为胜集文往学焉历住越嘉祥寺复移静林寺专以涅槃宣导四方属武宗澄汰例被搜扬昼披缝掖夜著缁缦罔亏僧行唯逭俗讥大中伊始复振空门重整法仪乃名开元寺寺之耆旧命讲律乘词高理畅学者宗之中和二年六月长逝享龄七十有八遗言不许封树慕白传自作志预著方坟铭藏于箧笥门人怀益因寻阅文籍见而悲咽遂从先师之志建小焉
彦晖
彦晖姓孙氏阳武县人少时闻父读金刚般若瞪目凝听若有悟者其家内尝斋僧磬梵俱作晖于帘幕之下合掌欣然年十五随师学法后于嵩山少室寺受大戒𨽾习毗尼寻讨内典皆能洞达且曰为善不同同归乎治治则戒定慧也入圣机械此三治性之极致也洛都先达无不推伏晖三衣之外百一之资量足而供更无余长所行慈忍匪事䂓求不畜门徒惟劳自己勤勤化导默默进修是故南燕之人号为佛子焉初寄明福寺讲百法论四方英士云合景从精研论席钻仰经宗其间硕学兼才故分为上下十恶反其词以善之上十恶则洞闲性相高建法幢宗因喻三立破无滞下十恶则学包内外吟咏风骚击论谈经声清口捷赞扬梵呗表白导宣盖立题分目皆门弟子为之乃极才能之际云晖因明百法论各讲百许徧出弟子一百五十余人著钞曰滑台盛行于世干化元年秋八月以寿终
五代
贞峻
贞峻姓张氏郑州新郑人唐张果先生之裔孙髫龄不弄年十四投相国寺归正律师出家丰神俊朗资禀颖悟未几遂讽彻净名仁王诸经计数万言时同侪戏之曰汝是有经笥也峻逊让而已及削染为僧十八升论座后于嵩山会善寺戒坛院纳法因栖封禅寺今号开宝律院学新章律疏二十三策名讲授长大顺二年相国寺灾楼阁廊殿四百余间都为煨烬时寺众惶惶莫知投迹或曰如请得峻归寺寺可成矣乃相率往今开宝坚请峻归充为上座前后数载寺遂重新视旧增华焉又请为新章宗主复开律讲僧尼弟子日有五十余人执疏问难峻之戒行冰雪相高暑未见裸寒止于袷食惟知量以清约而终为后唐同光二年也
宋
报恩
报恩禅师黎阳刘氏子世皆硕儒师未冠举方略擢上第后厌尘境请于朝乞谢簮𥿈为僧上从其请遂游心祖道至投子未久即悟心要子曰汝再来人也宜自护持辞谒诸名㝛皆蒙印可丞相韩公缜请开法于西京少林未几大洪革律为禅诏师居之参禅说法机辩云涌一日问诸人要识达磨祖师么乃举手作揑势曰达磨鼻孔在少林手里若放开去也从教此土西天说黄道黑欺胡谩汉若不放过不消一揑有人要与祖师作主便请出来与少林相见还有么良久曰果然上堂拈起拄杖曰昔日德山临济信手拈来便能坐断十方壁立千仞直得冰河熖起枯木花芳诸人若也善能横担竖夯徧问诸方苟或不然少林倒行此令去也随击禅床一下其传授议论词多隐怪状多奇诡皆此类也又一日忽拈起拄杖曰穿𨚫德山鼻孔换𨚫临济眼睛掀翻大海拨转虚空且道三千里外谁是知音于斯明得大似杲日照天苟或未明不免云腾致雨卓地一下又尝设百问以问学者其略曰假使百千刼所作业不忘为甚么一称南无佛罪灭河沙刼又画一圈曰森罗万象总在其中具眼禅人试请甄别又上堂拈起拄杖曰看看大地雪漫漫春来特地寒灵峰与少室料掉不相干休论佛意祖意漫谓言端语端铁牛放去无踪迹明月芦花君自看乃卓拄杖下坐报恩禅师有答张商英论三教书玅彻义理不能尽载见五灯会元集
慧昭
慧昭禅师河东绛人母娠合掌而生人谓㝛世僧也少年尚武轻财重义里中有闘而直者将败遂佐之为吏所执逃之永安昭孝院为僧终不言其姓叩之则曰㓜孤不知吾第姓佛耳日诵经文数千言元丰三年结侣游方礼法王寺冲禅师参究言下便契强记博闻为禅流所宗朝廷赐紫袈裟号慧昭大师政和七年昼梦有异作颂曰缘生二十八地水火风别梦觉向谁言三春花雨雪遂奄然而逝
金
教亨
教亨禅师号虚明济州任城王氏子生有奇瑞早岁出家从宝公法席参证顿解真宗越逸流辈道誉大彰宝公遂记别曰吾谩汝不得也诸方知师得法恳求出世师亦知缘至辄往应命五坐道塲嵩山之戒坛韶山之云门郑州之普照林溪之大觉嵩山之法王知河南府国公石拣仲温以少林虚席请师继之居无何师复引去徜徉嵩少间者数年兴定己卯秋七月十日谓众曰汝辈各宜著力忽索笔书颂词理奥不可晓其末后句云咦一二三四五六七坚坐不动而逝
元
福裕
福裕自号雪庭太原文水张氏子九龄入学日了千言乡闾称曰圣小儿㓜遭世变茕然无依道逢老比丘劝以学佛曰能诵法华足矣裕曰佛法止是乎比丘异之与偕谒休林古佛于仙岩曰此龙象种也即为祝法授具岁在乙巳世祖潜邸慕其名德命住少林宪宗命总领释教授都僧省之符至庚申岁世祖践祚因论辨伪经驰驿以闻火其书乃赐光宗正法大禅师之号时万寿祖席无可当之者众请裕主之既老倦于接纳仍归栖嵩阳未久示微疾书偈告终寿七十三有弟子千余人裕之住世也刚果英毅风神闲敞三藏典俱能成诵诱掖后学无倦色通群书善翰墨吟咏提唱普说几十万言播在丛林云㓜时与双谿广公同执事者七年游方来燕亲炙万松师又十年始终万寿又十四年道益隆名益著学者日益广其住少林也万松实为之主属嵩少煨烬之余暂憩缑氏之永庆已而兴仆起废训徒说法施者如丘山来者如归市嵩阳诸刹金碧一新洛阳白马经筵不辍皆裕力也世以兴复嵩寺功比开山谓之祖师再出世非虚语矣皇庆元年赠大司徒追封晋国公
紧那罗
紧那罗者西天菩萨也至正初忽有一僧至少林蓬头裸背跣足止著单裩在厨中作务数年慇勤负薪执爨朝暮寡言暇则闭目打坐人皆异之而莫晓其姓名至十一年辛卯三月二十六日颍州红巾贼率众突至少林欲行刼掠此僧乃持一火棍而出变形数十丈独立高峰贼众望见惊怖而遁僧大呌曰吾紧那罗王也言讫遂没人始知为菩萨化身也众感其德为塑像寺中遂为少林护伽蓝神至今灵异按传灯录隋开皇中天台𫖮禅师居荆州玉泉山有神通谒称蜀前将军𨵿羽以战功庙食此山闻师欲营精蓝愿庀役事七日而成捷出神功事闻于朝敕封玉泉山护伽蓝神今天下寺院皆塑𨵿像盖始诸此独少林以紧那罗代也
大明
彻空
彻空和尚法名本原籍顺天大兴人父寓洛阳本生于正统丙寅有文在手成慈字少时祝发洛之福先寺礼贞公为师贞公没本回家业儒三年经史皆通复入寺师咏公昼习释典夜温儒书寒暑无间如是又三载豁然贯通天顺中下令僧未度者还俗本复归家父母议择婚配辞之成化丙戌始请度为真僧矣久之参定国寺从公无方知识授禅学得曹洞真宗从公遂将僧伽黎印证法语手卷并拂尘悉以付之时本年方二十有五也壬辰春入檀榆山三载闭𨵿习静时蝗蝝徧野惟本庵地禾稼蔚然夏中亢旱居民瓣香叩请本出山为祷雨即大降洛阳僧俗力举于郡请视僧篆本辞之有诗云松竹户影沈沈名利塲中寄好音许大乾坤今古事秋云几片挂疎林未几从公来住少林本随侍执巾拂三载是冬少林主席者礼请开堂演法本升座垂语机辩𩙪驰四众叹服后乃遨游吴楚江湖之间十有余秋法幢高建远播宗风弘治辛亥还山复入少林安禅与座者五十三员就食者几千余众旬日后禅堂中外金光烛天三日方息俄供厨泉竭本随祷而泉涌明年遂主福先寺本以高僧兼工词赋请诗千文者户外之屦常满壬申秋升为都纲总领一郡释教预营寿藏于少林之西寻以寿终
文载
文载别号月舟北畿通州人父清早岁无子尝礼事广济寺白庵禅师受戒发愿曰若生子必命出家至景泰甲戌腊月十日夜清梦一僧入室而载生童稚时或结草为庵或聚沙为或塑泥为像或撮土为香或采花为供戏作种种佛事人皆异之九岁入乡校读儒书辄了了十三父谓之曰昔我有誓言今舍汝为佛子便当割恩爱也载曰为佛子者云何父曰读佛之书行佛之道超三界利四生奚啻九族蒙庇也载欣然曰唯遂礼白庵落发年二十游虎林登昭庆方等之坛受大乘具足之戒三载北还闭门不出日习静业因阅万松评唱疑其葛藤潜心久之忽自省曰曹洞宗风大播天下有织锦回文之玅非针线细密盘旋转折立触当头者不能与伊作主也遂幡然出𨵿参扣少林三周寒暑朗然大悟乃复北还徧历京师诸大禅席弘治中住白精舍阅大藏经衣不解𭘧暇则流览群书以资宏正德改元少林诸徒以寺久无主举载名请于祠部三辞不获乃束装而南住持少林十六载门人以千计阐宗猷辉祖教令誉赫隆不踁而走四裔也至嘉靖甲申年七十三示寂
匾囤
匾囤禅师者号无空取派曰悟顿禹州陈氏子也年逾二十忽辞父母求出家父母曰此儿引舌过鼻非常人相任其去也乃投少林寺礼梵僧喇嘛为师挂搭三年一日跪于师前请求法名师曰道本无形何名之有禅师曰三世诸佛皆有名号弟子安得独无师授以心经读至五蕴皆空豁然大悟曰身尚是幻何处求名一日手编大囤于师前师指曰匾囤是汝名也答曰既名匾囤内也无空师曰教外别传方契此语一日辞师至中条山修行三月有余忽自惟曰善财童子向南方参见五十五人历百一十城庄严妙行今住此山中独善其身者好直造神仙耳去之后到峨嵋绝顶结茆以居一日见阿弥陁佛手执大弥陁经一部曰藏内有经藏外全无付授与汝广令传化禅师遂飞锡周流㝢内徧蹈九州后到京都遇御马监中贵张暹等待以师礼卜吉祥庵居焉前后印造大弥陁经若干藏未几复返少林嘉靖四十二年去少林再之峨嵋山欲以终老行至夔州江中曰道旷无涯逢人不尽登𡶨端坐而逝祥云结顶身如金色徒孙普明等曰少室吾师发身之地乃归骨焉建葬之
予少不肯读佛书然亦不至如种名逸裂经作幛自领县嵩下岁以趋府或候客常十余过少林兀坐松隂辄命僧取大藏二三函置几上览竟乃去不竟则于舆中卒业以为常今既五载觉有少入嵩书之役予手自纂录名僧自此中得正果者共若而人不敢谓即佛亦庶几佛之徒也又有名存事亡者如唐之普寂宋末之万松辈方策既无所考耆㝛亦无所传难免遗珠之叹矣噫寺因达磨得称祖庭达磨不立文字终日壁观今乃讲颂唱繁律仪近于史矣至于习戈棒演攻刺近于兵矣又甚而高堂室华器御近于宦矣佛教中衰莫此为甚遐想前哲能不大息云
门人高亮 郭国器校字
嵩书卷之九终
嵩书卷之十二
韵始篇一
外方长曰古人有言登高能赋可以为大夫然则声律之道果与政通矣而必曰登高何哉岂有待于山川之助耶盖人之有远趣逸韵者情近乎山水而登临眺望往往发为诗歌纵目开心神思若旷而澹焉固其宜耳然古来奥区奇境以不遇通人名湮没者不可胜数惟曾经品题者称焉由兹以谭山川与人两相待而俱称不朽巍巍洋洋虽与天地竝昭可也其何有于政乎嵩高在禹贡称为外方自大雅篇出而峻极之名遂著予首录其诗取标于吉甫归重于岳神匪独以其韵也而韵实始基之矣其他古今篇什托于此中者甚侈中原之大观将在于是予广收而精取之各以代次俾观者得论其世焉
周
嵩高八章
烝民八章
汉
邛疏
王子乔
魏
咏怀
宋
王子晋
梁
王太子
效阮公诗
北朝
道士步虚词
缑山引
门人焦一沾 何流清校字
嵩书之十二终
嵩书卷之十三
韵始篇二
唐
五言古诗
归山
嵩岳闻笙
田家
凤笙曲
感遇
寄宋之问
答田游岩
奉使嵩山途经缑岭
赋得雨从箕山来
使至嵩山寻杜四不遇慨然复伤田洗马韩观主因以题壁赠杜侯杜四
初至崖口五渡
入崖口五渡寄李适徐彦伯
答宋十一入崖口五渡见赠
答宋十一入崖口五渡见赠
题元丹丘颍阳山居并序
丹丘家于颍阳新卜别业其地北倚马岭连峰嵩丘南瞻鹿台极目汝海云嵓映郁有佳焉白从之游故有此作
题元丹丘山居
颍阳别元丹丘
闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离群远怀亦有栖遁之志因序旧以寄之
寻高凤石门山中元丹丘
训岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招
题嵩山逸人元丹丘山居有序
白久在庐霍元公近游嵩山故交㴱情出处无间岩信频及许为主人欣然适会本意当冀长往不返欲便举家就之兼书共游因有此赠
赠卢征君昆弟
嵩山采菖蒲者
鲁城北郭曲腰桑下送张子还嵩阳
送于十八应四子举落第还嵩山
送裴十八图南归嵩山
送杨山人归嵩山
赠嵩山焦炼师
嵩山有神人焦炼师者不知何许妇人也又云生于齐梁时其年可称五六十常胎息绝谷居无室庐游行若飞倐忽万里世或传其入东海登蓬莱竟不能测其往也予访道少室登三十六峰闻风有寄洒翰遥赠
寄焦炼师
颍阳东谿怀古
早发交崖山还太室
留别温古上人兄并示舍弟缙
戏赠张五弟𬤇时在常乐东园走笔成三首
其二
其三
至闲居精舍呈正上人即天后故宫
嵩阳观即天皇故宫
𦂐氏尉沈兴宋置酒南溪留赠
过𦂐山王处士黑石谷隐居
山西峰草堂
自陵尖还少室秋夕凭眺
㝛五渡谿仙人得道处
咏史
季冬自嵩山赴洛道中作
寄刘方平
经少林精舍寄都邑诸亲友
经李蒙颍阳旧居
奉送韦起居老舅百日假满归嵩阳旧居
石淙十首今录二首
其二
哀孟云卿嵩阳荒居
访嵩阳道士不遇
梦上嵩山时足病未平
送李垣先辈归嵩少旧居
寄友人
山庙
府尹王侍郎准制拜岳因状嵩高灵胜寄呈三十韵
此唐太和三年石刻也予葺岳庙于圮墙之下得之移置壁间续录于此庶可永乎
七言古诗
送考功武员外仲春赴嵩山置舍利
王子乔
下山歌
和宋之问下山歌
和宋之问下山歌
元丹丘歌
嵩山十志十首并序
草堂
草堂者盖因自然之溪阜前当墉洫资人力之缔构后加茅茨将以避燥湿成栋宇之用昭简易叶乾坤之德道可容膝休闲谷神同道此其所贵也及靡者居之则妄为剪饰失天理矣词曰
倒景台
倒景台者盖太室南麓天门石崖杰峰如台气凌倒景台登路有三处可憩或曰三休台可以邀驭风之客会绝尘之子超逸真荡遐襟此其所绝也及世人登焉则魂散神越目极心伤矣词曰
樾馆
樾馆者盖即林取材基巅柘架茅茨居不期逸为不至劳清淡娱賔斯为尚矣及荡者鄙其隘阒苟事宏湎其实矣词曰
枕烟庭
枕烟庭者盖特峰秀起意若枕烟秘庭凝虚窅若仙会即杨雄所谓爰静神游之庭是也可以超绝纷世永洁精神矣及机士登焉则寥阒戃恍愁怀情累矣词曰
云锦淙
云锦淙者盖激溜冲攒倾石丛倚鸣湍叠濯喷若云风诡辉分丽焕若云锦可以莹发灵瞩幽玩忘归及匪士观之则反曰寒泉伤玉趾矣词曰
期仙磴
期仙磴者盖危磴穹窿回接云路灵仙髣髴若可期及儒者毁所不见则黜之盖疑冰之谈信矣词曰
涤烦矶
涤烦矶者盖穹谷峻崖发地盘石飞流攒激积漱成渠澡性涤烦迥有幽致可为智者说难为俗人言词曰
翠庭
翠庭者盖崖𪩘积隂林萝沓翠其上悬其下㴱湛可以王神可以冥道矣及喧者游之则酣谑永日汩情薄厚词曰
洞元室
洞元室者盖因岩作室即理谈玄室返自然元斯洞矣及邪者居之则假容窃吹妄作虚诞竟以盗言词曰
金碧潭
金碧潭者盖水洁石鲜光涵金碧岩葩林茑有助芳隂鉴洞虚道斯胜矣而世生缠乎利害则未暇游之词曰
予读卢颢然嵩山十志标奇据胜可谓能受享山林之乐矣第列序篇篇莫不以人形已得无分畛己甚乎古有木石与居鹿豕与游几希于㴱山野人者虚中之度可想也颢然力辤谏议或亦自谅其胜心之未融浮气之未化耳外方长曰胜心浮气果不可以立人之本朝矣
少室雪晴送王宁
送王道士还山
送杨山人归嵩阳
送饯从叔祖辤丰州幕归嵩阳旧居
送张山人归嵩阳
杂体
送考功武员外学士使嵩山置舍利
嵩山天门歌
五言律诗
登石门
同太平公主游九龙潭
岳馆
幸少林寺应制
扈从嵩山途中作
幸少林寺应制
登嵩山岭应制
幸岳寺应制
扈从登封告成颂
缑山庙
寄嵩阳隐者
永泰公主挽歌二首
其二
陪张丞相登嵩阳楼
汝坟寄卢征君
游精思题观主山房
游精思观𢌞王白云在后
口号赠卢征君鸿
中峰居喜见苗发
谒启母祠
缑山庙
送卢逸人
归嵩山作
过方尊师院
谒焦炼师
登少室山寺
浐水东店送唐子归嵩阳
寻少室张山人闻与偃师周明府入都
送灵澈上人归嵩阳兰若
游少林寺
㝛灵岩寺
送李城门罢官归嵩阳
送卢处士归嵩山别业
看嵩洛有叹
早春题少室东岩
夜从法王寺下归岳寺
㝛石窟寺
赠中岳僧
送韩处士归少室山
寄中岳颛顼先生
题嵩阳隐者
题嵩高隐者居
颍阳县
㝛山寺
赠王道士
送賛律师归嵩山
七言律诗
游石淙诗并序
若夫圆峤方壶涉沧波而靡际金台玉阙陟玄圃而无阶惟闻山海之经空览神仙之记爰有石淙者即平乐涧也尓其近接嵩岭俯届箕峰瞻少室兮若莲睇颍川兮如𭘧既而蹑崎岖之山径䕃蒙密之藤萝汹涌洪湍落虚潭而送响高低翠壁列幽涧而开筵密舒帷屏梅氛而荡燠踈松引吹清麦𠋫以含凉就林薮而王心神对烟霞而涤尘累森沈丘壑即是桃源淼漫平流还浮竹箭䋄薜荔而成帐耸莲石而如楼洞口全开溜千年之芳髓山腰半坼吐十里之香粳无烦崐阆之游自然形胜之所当使人题彩翰各冩琼篇庶无滞于幽栖冀不孤于泉石各题四韵咸赋七言 圣制
侍游应制碑刻每人名上有臣字名下有上字今削
皇太子显
太子左奉裕率兼检校安北大都护相王旦
太子宾客上柱国梁王三思
内史狄仁杰
奉宸令张易之
麟台监中山县开国男张□□名剥落或昌宗也
鸾台侍郎李峤
凤阁侍郎苏味道
夏官侍郎姚元崇
给事中𨶒朝隐
凤阁舍人崔融
奉宸大夫汾隂县开国男薛曜
守给事中徐彦伯
右玉钤卫郎将左奉宸内供奉杨敬述
司封员外于季子
通事舍人沈佺期
是碑刻于久视元年蕤賔之月薛曜奉敕书也在石淙北岸磨崖石为之下临㴱谿非架木为梁不可以读世鲜有见者所传仅沈佺期宋之问应制二篇而已今观碑列十六人延清之名与其诗俱不载岂别有续游耶抑此公中热而拟作也按传称三阳宫御苑东西二十里削峦起观竭流涨海池亭奇巧仰出云路今寻一断础败瓦了不可得独此石以僻险完好无恙予栈观良久因叹武氏操粉奁而移国命此时年七十有六耄矣犹复作此清游胜语文彩精神暎𭘧千古之下岂其人果由天纵耶惟是太子相王与三思鴈行在侧而狄姚诸公亦与二三嬖幸之臣接席唱和不知当日母子君臣作何面孔相向真不满吊古者一笑耳予故备录如其式而梓之俾后世有所考焉更从正文十一字剥落阙四字
侍游石淙应制
过乘如师萧居士嵩丘兰若
送方尊师归嵩山
送常十九归嵩山故林
题嵩阳焦道士石壁
谒许由庙
酬畅当嵩山寻麻道士见寄
送澹公归嵩山龙潭寺
嵩阳观夜奏霓裳
与诸道者同游二室至九龙潭作
从龙潭寺至少林题赠同游者
欲游嵩岳留别李少尹益
同徐处士秋怀少室旧居
送萧处士归缑山别业
题颍源庙
看贺自真飞升
和赵嘏题岳寺
寄嵩阳道人
游上方石窟寺
赠颛顼山人
龙泉寺绝顶
龙潭张道者
五言排律
和刘侍郎入隆唐观
从驾幸少林寺覩先妃营建之所倍切焭衿逾凄远慕聊题即事用述悲怀
扈从登封告成颂应制
秋日于天中寺寻复礼上人
和武三思于天中寺寻复礼上人之作
登封礼毕洛城酺宴奉和圣制
送漪叔游颍川兼谒淮阳太守
题石窟寺
寄张十二山人彪
和郑少府祭中岳寺因访萧居士之作
酬畅当寻嵩岳麻道士见寄
和太常王卿秋日即事
题缑山王子晋庙
赠萧炼师并序
炼师贞元初自棃园进为内妓善舞柘枝宫中莫有伦比者宠锡甚厚及驾幸奉天以病不获从遂失所止洎复宫闱上颇怀其艺求之浃日得于人间后闻神仙之事谓长生可乞奉黄老上许之诏居嵩南洞清观迨今八十余矣雪肤花颜与昔无异则方龟鶴之寿安得不由所尚哉因赋是诗题于院壁
缑山月夜闻王子晋吹笙
前题
前题
嵩山望幸
五言绝句
嵩山夜还
荅田征君
题田洗马游岩桔橰
寄王长史
赠柳喜自号嵩山老
七言绝句
嵩山寻冯炼师不遇
少室韦炼师升仙歌
㟧岭四望
寄李渤
山中五绝
游嵩阳见五物各有所感感兴不同随兴而吟因成五绝
岭上云
石上苔
林下㯉
涧中鱼
洞中蝙蝠
王子晋庙
送嵩客
送友人游嵩山
嵩阳客舍月夜忆清上人
缑山庙
前题
箕山
题中峰
门人焦弘祚 陈懋龄校字
嵩书卷之十三终
嵩书卷之十四
韵始篇三
宋
五言古诗
河阳秋夕梦与永叔游嵩避雨于峻极院赋诗及觉犹能忆记俄而仆夫自洛来云永叔诸君陪希㴱祠岳因足成短韵
希㴱惠书言与师鲁永叔子聪几道游嵩因诵而韵之
天封观
启母石
少姨庙
轘辕道
公路涧此下十二题范欧二公俱有作
拜马涧
二室道
自峻极中院步登太室中峰
玉女
玉女捣衣石
天门
天门泉
天池
三醉石
登太室中峰
峻极寺
公路涧
拜马涧
二室道
自峻极中院步登太室中峰
玉女
玉女捣衣石
天门
天门泉
天池
三醉石
登太室中峰
峻极寺
公路涧
拜马涧
二室道
自峻极中院步登太室中峰
玉女窻
玉女捣衣石
天门
天门泉
天池
三醉石
登太室中峰
峻极寺
箕山
颍大夫庙
登封县宇观少室
七言古诗
赠许道人
送龙茶与许道人
戏石堂山隐者
五言律诗
石淙
寄嵩岳吉上人
天后三阳故宫石淙怀古
缑氏县二首
其二
过少林辄书四韵兼贻庆长老
七言律诗
呈大德禅师有序
大德偃卧林泉罔求闻达盖以道行久著声华自高故得丹诏远临紫衣就降信有光于法侣足以荣彼僧门辅方捐道风备尝真味喜观殊命形诸咏言谨录咨呈幸希采览
㝛少林寺
登嵩顶
和登封裴寺丞翰见寄
依韵谢登封刘李裴三君见约游山
五言绝句
闲适吟
七言绝句
游嵩山
山中寄登封令
和人留题张相公庵
和任司封见寄
嵩山二十四咏并序
仆性嗜山水几成癖所至虽假馆僦舍莫不聚拳石环斗池终日玩观殆寝食一旦来令嵩阳正在清泉白石窟中始至以邑事未果后数月稍稍偷息令则讼庭囹户几可罗雀乃芟废圃凿芙蓉菡萏二池取余土筑台高可丈许名之揖仙北面嵩岳西顾少室南望许由自余诸峰环拥轩槛于是居高远眺尽山川之形势暇日既作三十六峰赋以自广然仆旧闻嵩山二十四峰图经传记所不载求之土人亦莫知也一日观明太师李得柔胜之自京师来访乃得其名出道藏吴天师灵迹记历东而西一一可指遂命画史图诸峰于仰嵩堂以证其名以永其名仆谓胜之曰二十四峰之名堙没久矣今自吾二人者发之不可无述也乃作嵩山二十四咏并命胜之作焉
青童峰
黄盖峰
浮丘峰
三鶴峰
遇圣峰
万岁峰
玉镜峰
狮子峰
虎头峰
起云峰
凤凰峰
金壶峰
华盖峰
玄龟峰
卧龙峰
会仙峰
子晋峰
玉柱峰
老翁峰
玉人峰
玉女峰
独秀峰或云金匮峰
积翠峰
太白峰
宋四明楼异建中靖国初令登封志称其有惠政而不详其状今观其诗若赋固非俗吏辈也惟是按籍求所谓芙蓉菡萏二池及揖仙台仰嵩堂尽皆化为乌有矣至序引李得柔胜之想亦韵人而其诗复久逸不可见五百余年予为楼君之新令尹神交精合若将寤寐遇之所可仿佛遗躅百一者仅此残碑断简耳千古风流不绝如线后之视今亦犹今之视昔也可胜叹哉可胜叹哉
颍考叔
外方长曰宋都汴以洛为西京嵩介乎其间崇福宫祠在此山下计当时搢绅轩车至止者接踵矣而题咏不少概见何哉予披旧简寻遗碣稍汰其不雅驯者得若干篇止耳中有不能尽汰者诗以人重故也噫安得尽𢯱一代之全集而进退之哉
金
四言古诗
李道人嵩阳归隐图
五言古诗
㝛少林寺
会善寺恠松
雨后看竝玉所控诸峰
玉华山同元好问裕之
九日登少室绝顶同裕之
会善寺恠松
箕山
同雷渊希颜再登箕山
少林
纯孝伯庙
缑山置酒
七言古诗
题元裕之家山图
爱诗李道人若愚嵩阳归隐图
嵩山恠松谣
送郝讲师住崇福宫
雪中自洛阳还嵩山
嵩山玉镜
五言律诗
留题崇福宫
太室同希颜赋
少室南原
少林雨中
送母受益自潞府归嵩山
赠汴禅师
七言律诗
游少林寺
追述嵩少之游有序
元光间予在上龙潭每春秋二仲月往往与元雷游历崧少诸蓝禅师汴公方事参访每相遇辄挥毫赋诗以道闲适之乐今犹梦寐见之儿子渭近以公故抵任城禅师附寄诗以叙畴昔未几驻锡东庵因造谒间出示裕之数诗醉笔纵横亦略道崧游旧事感叹之余漫赋二首
其二
会善寺
望崧少二首
其二
怀州子城晚望少室
嵩山承天谷
送裕之还嵩山
次韵呈戒坛惠公堂头
复继仲宁堂头韵
七言绝句
望少室
少室道中
少林寺呈堂头和尚
登嵩山绝顶抵㝛卢岩
石淙
过嵩山
玉华谷同希颜裕之
酬子京禅师见赠之什二首
其二
自注云往在嵩山时陪冯内翰雷御史游戒坛诗中所道盖当时事也
元
五言古诗
中岳投龙简并序
皇庆二年岁在癸丑四月甲子诏玄教太宗师张留孙醮大长春宫弭星𦬆祷雨泽也圣天子敬天爱民一诚之发其荅如响礼成命玄教嗣师真人吴全节正议大夫太常卿李允中奉金龙玉节投诸嵩洞入山之初一雨遄霁蒇祀之际轻隂护凉咸谓使命必当有纪谨赋五言诗一章以彰圣治云
七言古诗
题王子晋
缑山谣
七言律诗
游法王寺呈学公长老
奉祀嵩岳夜㝛少林寺
面壁石影像
游嵩岳二首
其二
中岳投龙简
嵩山
㝛少林
代祀嵩岳夜㝛少林
游少林寺
题王子晋
送月上人谒少林隆老
五言排律
嵩高山三十韵
题故卢谏议书堂
五言绝句
轘辕坂
太室
少室
启母庙
少姨庙
卢岩
龙潭
五渡水
测景台
箕山
颍水
巢父塜
七言绝句
游法王寺偶观殿壁冯内翰叔献雷御史希颜张伯英伯玉昆仲及诸名胜留题和韵辄不自揆勉赓前押
其二
少林寺五首今录二首
其二
㝛少林
门人傅性良 崔冲奎校字
嵩书卷之十四终
嵩书卷之十五
韵始篇四
大明洪武至隆庆年诗
五言古诗
咏隐逸二首
武攸绪
卢鸿
别卢岩
黑石渡
登㟧岭望少室山
过望嵩
渡伊洛望岳
嵩阳宫观汉栢
崇福宫祷雨
辛亥端午日游少林寺示桧庵班上人
登嵩山
天中阁醉后俚语呈郑明府
七言古诗
咏王子乔
游少林寺
少林行
嵩阳宫三栢歌
三将军古栢歌
登嵩山
游少林吟
嵩山高
解五岳图赠少林寺僧洪川广令歌
嵩丘歌送蒋子云
五言律诗
少林寺
周公台
汉栢
卢岩寺
望日游少林寺
过少林寺再吟
过少林二首
其二
会善寺
戒坛
奉陪岩翁相公游少林寺二首
其二
和黄勉之怀嵩岳诗
㝛少林寺
登五乳峰二首
其二
过登封同吴静斋游少林二首
其二
㝛少林
卢岩飞瀑亭
达磨面壁洞
会善寺
崇福宫流觞亭
谒中岳
崇福宫
恭祀中岳
闻刘泗泉袁裕春二丈游少林未能躬陪杖履寄此
㝛少林寺同翠岩少参西谷佥宪
少林寺夜怀
中岳庙
登封早行
经行二室望少林未达有作
㝛少林寺二首
其二
㝛少林寺二首
其二
雨过会善寺观茶榜石刻
九日重游少林寺
巩洛道中望嵩二首
其二
七言律诗
法王寺
过戒坛
箕隂避暑
题面壁庵
过少林寺
少林寺
游少林寺
游少林寺
登嵩阳宫遗址并望崇福观
望少林
少林寺
㝛少林
春日游卢岩寺
卢岩寺
游嵩山用薛考功君采韵
奉陪岩翁相公游嵩山
登五乳峰
卢岩观瀑
过卢岩观瀑布
秋日游少林
周公测景台
晚至卢岩
卢岩观瀑布柬登封令
㝛少林寺
登嵩岳携程儿
登封尹侯安甫陪谒中岳
望少林
嵩山
嵩岳
游少林寺
游卢岩寺
少林寺次华原韵
游少林
石道喜雨
碐磴坡
登嵩山绝顶
㝛少林寺
首岁寓登封
登天中阁
登嵩岳
五言排律
㝛少林寺寄余何二分教兼呈松庭长老
游嵩少
中岳
游嵩山少林寺
嵩阳宫栢
游少林寺
五言绝句
过崇福宫
游嵩少二首
其二
卢岩飞瀑
早发㟧岭
再过㟧岭
七言绝句
少林寺僧话二首
其二
钓鱼台
卢岩飞瀑
少林杂咏
少林寺
日晚憩少林二首
其二
同登封令汪君循嵩麓至卢岩二首
其二
游少林用赵内翰韵四首今录二首
其二
门人魏三槐 张孔修校字
嵩书卷之十五终
嵩书卷之十六
韵始篇五
大明万历年诗上
五言古诗
孙熙宇令登封三年嵩高诸峰尚未识焉戏为此嘲
由二祖庵登炼魔台眺望
少林寺
甘露台
法王寺
游嵩山四首
其二
其三
其四
山中赠丁元父给谏时谪令登封
登少室绝顶
登箕山
城颍
颍阳道中赠登封燕明府
将游嵩少发偃师晓行田间
同传元𪔂游中岳有序
卢氏去嵩山五百里往令多不至予实慕嵩兼甚慕元𪔂特往游焉遂与元𪔂登其巅
同元𪔂游卢岩寺
箕山
赠别傅元𪔂三首有序
卢氏之役予假公事入嵩者再矣己酉冬量移南户曹乃三入嵩山别元𪔂共被信㝛元𪔂宴送天中阁挥泣赋别不胜离群之感也时大饥当事者忧矿𭁵为变拟调元𪔂代予元𪔂辞故末章及之
其二
其三
登太室
元𪔂令君招同王义华戚不磷游卢岩二首
其二
夏日同元𪔂游石淙过告成刘先辈叔姪见邀饮观星台
望嵩岳寄傅元𪔂明府
登嵩岳四首
其二
其三
其四
登嵩山
中峰
中天池
逍遥峪
天门泉
石楼洞
少阳河
石柱川
云母井
织锦台
待仙峡
捣帛石
拜马涧
东龙门
三台山
黄城
游石羊外诸山遂穷玉谿之胜入夜溯颍而𡚖走笔有述
七言古诗
送人游嵩山
颍阳三月雨雪歌赠丁元父
次新郑寄怀登封令傅元𪔂
登封仙令歌并序
嵩山为五岳首而少室峰峦与之并峙称嵩少焉皆𨽾登封境内登封令傅君元𪔂邢州才子词人而善为吏讼堂萧寂讴歌载道烹鲜之暇不废游览探奇选胜播之篇章若云霞丘壑日在几席余读其嵩吟如挟子晋邀浮丘吹笙跨鶴翱翔其间为政风流真仙令哉因作歌贻之以申向往之怀
嵩阳宫作歌
登少室同傅元𪔂戚不磷
移石幢有序
元𪔂既建存古堂凡二室残碑断础但有古人片语只字者悉出荆榛瓦砾中移集于此复另作一斋官衙之右移戒坛石幢树之斋前石幢唐物也邀余与戚子饮其下余为作歌
嵩高行
万岁峰嵩呼行
嵩阳宫三柏歌
少室行
白鶴观古松引
五言律诗
同滕北海管建初二山人暨幻休上人游二祖庵遇雨
游达磨面壁洞
谒初祖
面壁洞
游少林寺
少林寺夜坐待月
赠无言禅师住持少林二首
其二
赠少林无言法师二首
其二
谒嵩岳庙
天中阁
使大梁因游少林寺
三栢
甘露台
寄傅元鼎明府于嵩山
少林晚坐
面壁洞同丁元父给谏
题无言上人溪南精舍二首
其二
偕朱非二入少林至初祖洞
话无言上人方丈
雨后登嵩山
雪中同刘用贞孝廉访无言禅师
寄怀戚不磷于登封时客傅元鼎明府
春分日送戚不磷重游嵩少兼柬傅元鼎
龙潭
紫云洞
嵩岳诗二首
其二
游卢岩寺观瀑布水率尔有作
少林寺二首
其二
少林寺四首
其二
其三
其四
过莺鸣涧怀高计部孩之
渔乐坡
存古堂
醉雨亭
渡颍水有感
卢岩寺看瀑布
客有独登太室者问之
秋雨初霁率尔登山有作
七言律诗
登中岳
嵩阳宫
天中阁
少林寺
少林寺
登嵩山祷祠夜㝛少林值雪志喜
游中岳
游少林寺
登太室
登少室
题少林寺
游嵩少酌卢岩同燕明府
二祖𤲅在钵盂峰同秦京作
嵩阳院观汉封三栢
游少林值雨
谒中岳
游少林寺赠无言上人
题达磨面壁
望少林
登太室绝顶山行二十余里覔古今人题壁不得一字欲穷天泉石楼之胜而坏祠无可栖止者嵩游之废久矣
观卢岩寺瀑布二首同朱非二傅元鼎
其二
赠登封令傅元鼎嵩山之奥有白鶴观遗址偃盖松一株亭亭可爱元鼎图复此地故末句及之
嵩阳宫古栢封于汉非汉物也傅元鼎以为三代时物信然
㝛少林寺
谒中岳庙
会善寺示傅元鼎年丈时修嵩书
太室
少室
少林寺
石淙
少林寺夜坐
游少林寺
同傅元鼎明府谒中岳饮黄中楼得门字
中岳别傅元鼎二首
其二
游少林寺㝛无言上人精舍同戚不磷四首
其二
其三
其四
嵩山杂咏四首
其二
其三
其四
令君傅元鼎邀游上卢岩岚寒逼人令小史酒余醉且二三寒气若失喜而有作盖余不食酒数年矣
寄赠元鼎世丈于嵩阳
寄赠傅元鼎明府
寄答元鼎世兄
夏日元鼎招饮天咫楼楼在登封北城门上乃元鼎创建者
访登封傅元鼎明府
寓登封赠傅元鼎明府
石淙
登嵩山
登测景台
偕傅元鼎游石淙望潭而饮尚欲添一斗牛槎也遂成一律
登嵩山二首
其二
抵登封柬傅元鼎明府时元鼎先遣吏𠋫予于轘辕
望子晋峰
游达磨洞
寄题中岳余少有五岳之志不幸牵于世网并未得游万历壬午以计吏北上途中偶尔兴怀寄托
寄题嵩山二室二首
太室
少室
太室
少室
箕山
颍水
阳城
轘辕
卢岩
石淙
过少林寺二首
其二
春日自嵩入洛四首
其二
其三
其四
陪方伯黄公山游
陪宪长周公山游
登嵩八首有引
予至登封三月后始草草游观作太室少室箕山颍水阳城轘辕卢岩石淙近体八章词无足采而住持道公伐石八条刻少林寺好事者搨去有制作屏风者予见之甚愧恐不足为兹山重也异日见岱史李于田先生督学山东时有登岱八律后来和者往往如其数虽工拙不同亦豪举也因思嵩何逊岱此叚公案似不可缺遂尔效颦不知果足并传否时予束装将上计矣即用以畱别山灵可乎
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
门人焦弘祚 陈懋龄校字
嵩书卷之十六终
嵩书卷之十七
韵始篇六
大明万历年诗下
五言排律
寄嵩山何野鶴
石淙同元鼎修禊事
春日偕元鼎沿洛入嵩
后游少林寺兼呈道公
观星台
寄赠傅元鼎明府时予渡河将游嵩山不果遂订后期
少林寺观十二灵芝图
嵩山少林寺月夜谭禅一首
恭谒中岳庙礼成赋十六韵
少林寺赠道公
春日送客即事
七言排律
游象极洞有引
金壶峰下大石逾畞面开一洞厥形正圆俗以鸡卵名之左右双井可𢲘而酌天然之奇非人力也自道士建老君祠蒙冐其外而洞与井不见天日矣予游此决计欲毁之易以今名实梦中所得见灵绪篇洞去逍遥谷尚远向附会师正恐未必然为赋十四韵
五言绝句
达磨面壁石
登二祖𤲅四首𤲅在钵盂峰磴道险绝盖少林苦无水而兹峰有四井故独胜焉
其二
其三
其四
秦槐
面壁庵
少林寺达磨像
四楼咏有引
令君傅公元𪔂既城登封撤旧堞而更新之又改作四门各创建高楼三楹䂓制弘敞并锡以佳名予每同诸子登其上輙留连忘归漫为四咏焉
考辰楼下为春雨门
大观楼下为黄离门
宝成楼下为鸿泽门
天咫楼下为万岁门
达磨面壁石
天中阁
咏六祖栢
六十峰诗
青童峰
黄盖峰
浮丘峰
三鶴峰
遇圣峰
万岁峰
玉镜峰
狮子峰
虎头峰
起云峰
凤凰峰
金壶峰
华盖峰
玄龟峰
卧龙峰
会仙峰
子晋峰
玉柱峰
老翁峰
玉人峰
玉女峰
金匮峰
积翠峰
太白峰
右太室二十四峰
朝岳峰
望洛峰
太阳峰
少阳峰
石笋峰
檀香峰
丹砂峰
钵盂峰
香峰
连天峰
紫霄峰
罗汉峰
七佛峰
灵隐峰
来仙峰
清凉峰
宝胜峰
瑞应峰
琼壁峰
紫盖峰
翠华峰
紫薇峰
药堂峰
白道峰
帝字峰
卓劒峰
白云峰
金牛峰
明月峰
凝碧峰
迎霞峰
玉华峰
宝柱峰
系马峰
白鹿峰
石城峰
右少室三十六峰
增定太室十二峰诗
鸡鸣峰
春震峰
悬练峰
周道峰
胜观峰
石幔峰
松涛峰
河𭘧峰
桂轮峰
立隼峰
观香峰
望都峰
六言绝句
嵩麓四大寺偶题
少林寺
法王寺
嵩岳寺
会善寺
七言绝句
初祖庵示幻休上人二首
其二
少林杂诗四首
其二
其三
其四
迹石同空存老衲禅
五品封槐
嵩山道中
望嵩少二首
其二
观嵩阳古栢口占二绝
其二
欲登嵩岳先呈傅元𪔂令君二首
其二
和傅元𪔂嵩阳十八咏
㟧岭穿云
卢岩飞瀑
少室朝晖
嵩门秋月
箕隂避暑
颍水耕春
中峰长啸
御砦高吟
石淙修褉
玉溪垂纶
云洞探奇
星台望远
秦槐䕃日
汉栢参天
鶴观栖霞
熊山积雪
九潭风雨
五渡烟波
余尝游嵩若㠋岭则所经行者也岳祠少林则所信㝛而旅礼者也卢岩曾午憩之矣秦槐汉柏亦所手度者也其他诸胜则见于元鼎之记述而已然余皆尝望之闻之若可想像在目昔闻语长安者犹彂西笑况曾挂眼二室之巅哉余诗不逮元鼎乃不为无征方且倚和章图后游庶几余附元鼎之遇山灵不诬矣○右孩之和诗与所自跋俱从卢隐集钞来后和者益众不能尽收也
嵩阳十八咏有序
今天下郡邑志率有所谓八景者以供题咏即境甚无奇亦必牵强纽造效姑苏之颦学潇湘之步若登封志亦然则可议矣嵩下山川如错绣异迹胜界不可枚举乃俭于八焉宁免遗珠之叹乎暇日稍为增益遂定十八目各咏一诗盖为地灵昭雪耳非铺张也
㟧岭穿云
卢岩飞瀑
少室朝晖
嵩门秋月
箕隂避暑
颍水耕春
中峰长啸
御砦高吟
石淙修禊
玉溪垂纶
云洞探奇
星台望远
秦槐䕃日
汉柏参天
鶴观栖霞
熊山积雪
九潭风雨
五渡烟波
续嵩阳二咏有引
予既作嵩阳十八咏高孩之和如其数并刻嵩吟中传播词林久矣后友人崔元晖曰可增至二十乎予曰可遂再作二咏以孩之既去不欲更张姑续于后以存之
少林翠霭
岳庙黄云
嵩山四咏
嵩山雨
嵩山云
嵩山月
嵩山雪
门人高亮 郭国器校字
嵩书卷之十七终
嵩书卷之十八
韵始篇七
古今诸赋
怀旧赋有序
余十二而获见于父友东武戴侯杨君始见知名遂申之以婚姻而道元公嗣亦隆世亲之爱不幸短命父子凋殒余既有私艰且寻役于外不历嵩丘之山者九年于兹矣今而经焉慨然怀旧而赋之曰
山呼万岁赋
测景台赋
少室山三十六峰赋有序
余少闻洛邑之盛在唐宋为东西都而山川形胜之富视他州为杰观昔韩退之白乐天见于歌诗形容胜槩有咏叹不绝之意后欧阳文忠与梅谢诸贤相继为僚友数游嵩少间至今以为美谈余幸以不敏得令嵩高纵观诸境未有过少室者而巉岩耸拔乃在户牗间朝夕愽望历历可数因作三十六峰赋以自广非敢窃比古诗之流云
太室二十四峰赋有序
按白虎通云嵩山者中央之岳独加高字者以其居四方之中而又高且峻也故诗曰崧高维岳峻极于天此之谓欤山有二十四峰皆远近齐高无低昂之态有凝重之势诚非天下山川比予因驻节目乃并志其名于左方以自适奚敢拟诸古赋云其辞曰
嵩山赋有序
五岳惟嵩居天地之中而其峰峦之秀伟亦非他山之可及故古今骚人墨客往往见之歌咏予不自揣亦掇拾余意而为之赋曰
新增太室十二峰赋有序
合二室成一岳太室实大于少室而峰之数杀焉前人传之后人守之予所不平也领县以来久欲增定嫌于妄作逡巡未敢暇日阅他书见卢鸿四铭有所谓鸡鸣望都二峰者不在二十四峰之内始爽然有悟此山遗珠固多矣遂决䇿晓陟其巅自东而西一一相阅峰之秀出者不啻百也三日选汰仅取其十锡以佳名并卢所铭者得十二焉合之旧为三十六峰与少室均俾天下后世知中岳实有七十二峰自今日始知我罪我俱不得辤于是作新增太室十二峰赋以明之其辞曰
门人刘湛然 袁嵩秀校字
嵩书卷之十八终
嵩书卷之十九
章成篇一
外方长曰昔人往矣其不与人俱往者岂不以文哉文者道之所宣章者文之所粲章成而烂然与天地为昭来者快睹焉斯足贵已予掇拾嵩山遗文而伤焉孔子曰夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足征也文献不足故也前者已无征矣失今不采后将何据哉嵩山显于汉自武帝一诏外他文殊甚寥寥何论三代予出没岩阿手披榛莽仅得石门古篆数语惜残缺不可读矣自唐以后始为差备选义就班分区振藻盖亦有不得已焉耳易贲之彖曰文明以止人文也观乎人文以化成天下文无所止其何所定耶后之君子披卷而考代变之实有所益焉是旦暮遇之矣
梁
达磨大师碑
我闻沧海之内有骊龙珠白毫色天莫见人不识我大师得之矣大师讳达磨云天竺人也莫知其所居未详其姓氏大师以精灵为骨隂阳为器性则天假智乃神与含海岳之秀抱凌云之气类邬陀身子之聪辩若昙磨弗利之闻总三藏于心河蕰五乘于口海为玉㲲久灰金言未普誓传师化天竺东来杖锡于秦说无说法如暗室之炀炬若朗月之开云声震华夏道迈今古帝后闻名钦若昊天于是跃鳞慧海振羽禅河法梁天横佛日高照尔其育物也注无雨雨洒润身田说无法法证开明理指一言以直说即心是佛绝万缘以泯相身离众生实哉凡哉空哉圣哉心无也刹那而登妙觉心有也旷刼而滞凡夫有而不有无而不无智通无碍神行莫测大之则无外小之则无内积之于无成之于有我真教尔乎于时奔如云学如雨果而少花而多其得意者唯可禅师矣大师乃舒容而叹曰我心将毕大教已行一真之法尽可有矣命之以执手付之以传灯事行物外理在斯矣意之来也身之住乎意之行也身之去乎呜呼大师可谓寿逾天地化齐日月使长流法海洗幽冥而不竭永注禅河涤樊笼而无尽岂谓积善不佑皇天何辜月暗禅庭风迷觉路法梁摧折慧水潜流夜壑藏舟潮波汩起何图不天俄然往矣神色无异颜貌如常其时也地物变白天色苍茫野兽鸣庭甘泉顿竭呜呼无为将来有为将去道寄兹行示现生灭以梁大同二年十二月五日终于洛州禹门未测其报龄也遂茔葬于熊耳吴坂矣于是门人悲感号动天地泣流徧体伤割五情如丧考焉如丧妣焉生徒眼灭伤如之何嗟乎法身匪一不现无方骸葬兹坟形游西域亦为来而不来去而不去也非圣智者焉得而知之乎朕以不德忝统天业上亏隂阳之化下阙黎庶之欢夕惕勤勤旰不暇食万机之内留心释门虽无九年之储以积群生之福缅寻法意恒寄兹门安而作之精矣妙矣传之耳目乃大师苗裔也嗟乎见之不见逢之不逢今之古之悔之恨之朕虽一介凡夫敢以师之于后未获现生之得觊有当来之因不以刻石铭心何表法之有也亦恐天变地化将大教之不闻式建鸿碑以示来见乃作颂曰楞伽山顶生宝月中有金人被缕褐形同大地体如空心如瑠璃色如雪匪磨匪莹恒净明被云卷雾心且彻芬陀利华用严身随缘触物常欢恱不有不无非去来多闻辩才无法说实哉空哉离生死大之小之众缘绝刹那而登妙觉心跃鳞慧海超先哲理应法水永长流何期暂涌还暂竭骊龙珠内落心灯白毫慧刃当锋缺生徒忽焉慈眼闭禅河驻流法梁折无去无来无是非彼此形骸心碎裂住焉去焉皆归寂寂理何曾存哽咽命之执手以传灯生死去来如电掣有能志诚心不疑刼火焚烧斯不灭一真之法尽可有未悟迷途兹是谒
𠡠
戒坛𠡠
戒分律仪释门弘范用申奖导俾广胜因允在严持烦于申谢
右𠡠乃大历二年十二月会善寺僧乘如因请允分抽东都白马等寺僧七人赴戒坛洒扫讲律具表称谢帝手𠡠二十四字答之今碑刻会善寺中字作行书方广逾二寸精神飞动可爱其碑界作三层上刻中书省牒平章事元载杜鸿渐王缙俱列名中刻谢表真书清劲不俗下刻此𠡠碑隂刻陆长源戒坛记陆郢书八分遒逸多态不知何时寺僧苦人榻求凡石上会善寺三字皆椎去弃之寺西荒草中为积埃所掩予寻得之叹惋弥日石不逾四尺真行八分三体各臻玅境殊可宝也今仍扶立戒坛之左能保异日长存否
记
嵩山会善寺戒坛记
嵩高得天下之中也所谓名山福地异人灵迹往往而有汉晋间高僧植贝多子于西峰一年三花因为浮图遂为寰中之真境又有两阜中断豁为石门飞流萦回以喷薄乔木森竦以布护先是有高僧玄同律师一行禅师铲林崖之𢽽倾填乳窦之𥦖甃玉立殿结琼搆廊檀为香林琉璃为宝地遂置五佛正思惟戒坛思惟者以佛在贝多树下思惟因名贝多为思惟即三花之义在此自河洛烟尘庙崩𥚚上都安国寺临坛大德□如修慈业广秉律道尊志度有缘法庇群动慨兹堙坠遂为闻彻寻有诏申命安国寺上座藏用圣善寺大德行严会善寺大德灵珍惠海等住持每年建方等道塲四时讲律藏用上人逸躅徧寻高情独迈美殿之严丽赏泉石之胜绝其迹不朽其教益弘于是钟梵相闻幡盖交䕃岂独罏峰名岳空记远公之行沃洲精舍重述道林之迹时贞元十一祀龙集乙亥大火西流之月也
嵩岳少林寺新造厨库记
启迪真乘无相之门𡨜发挥象教有为之功大非无不可以臻极非有不可以化凡亦由瞻影求形见烟知火通如来诱善之路为群暗向明之阶㳂浅诣㴱其实一也自汉明帝梦金人履殿讯之于庭采傅毅的然之词得竺乾惟肖之像精庐始构庙继兴大抵三教之行各有其属尊严所奉齐壹厥心若游息不殊则其道闲杂若散漫无守则其风𡨜寥是以从其先师皆致室处故孔徒有庠序道士有楼居而释流谓之寺此圣人所以崇其教也少林寺者盖权舆于太和中废于承光更名于大像锡田于开皇若乃应天顺人擒盗助信摧魔军于充斥保净土于昏霾此又昭彰于我唐也其神异之尤若跋跎之经始灵刼火不焚指盻泉流使之西注稠公挥杖而二兽解闘惠可割臂而三业息尘荃兰藂植于缁林鸾鶴连翔于法界则有惠光昙隐播芳烈于前玄素明遵嗣徽音于后戾止者皆同一姓来仪者无复二乘盖释氏之淹中西方之别馆也况其土圭表正风雨所均嵩高峻极山岳之秀交艮兊之清气积灵仙之秘踪故其志道之人好奇之士系尘笼者屡至求宴坐者永栖菩萨色身未能忘食苾刍老病斯用依仁而库舍不营坊厨偪陋每王城信士供施所储栢谷上田获敛所入虽真如之性不假多藏而大道之行恶其弃地释法真聿来从学雅尚住持永言剏立志在弘济乃誓于僧众陈于上官愿因农隟以果营建河南尹杜公黄裳多历胜因素崇净业聆风响应如契夙心于是躬主办之勤假清白之俸复次都人白仙鶴李秀孙光杜珍等共殖嘉苗用滋景福脱鄙𠫤之缰鏁成智慧之舟航钱财无翼而自飞寒暑不期而继至单贫展效富有匮财神龙施珠香象均力加以寺半崖𪩘路蹑凌兢伐松栢于山巅治瓴甓于岩下佛教善诱人忘其劳爰始爰谋是启是辟平其坎窞相其广轮梓人作程郢匠施巧积干如阜运斤成风真公杖锡指麾语言渜□先饥以班食伺渴而馈浆酬以壮佣任以老事期不揆日工无废时为为栌为桴为桷洪纤合度寻尺中规凿枘靡垂朴斵惟称板干既具墙垣以兴支𣛟得其宜缔搆取诸壮以周用固扃𫔎风雨攸除尘泥莫侵若乃曲突以舒烟疏窦以流恶陈其鬲扃其釜鬵释之蒸之惟精惟洁俾其汁有所注气焰有所通香风时来荡涤烦燠斯乃厨之制也㴱中以虚受阖扉以制出陈其□杙施其缄縢取之用之不费不约必使公供无所耗岁计惟其明玄𨵿载施成我密固此又库之宜也乃崇佛宇栏楯孔严乃饰僧堂屋壁增焕新亭弘敞阅香积之饭危楼耸擢俯耆阇之山每至华钟大鸣旭日三舍缁徒总集就食于堂莫不永叹表诚肃容膜拜先推尊像次及有情洎蒲牢之吼余海潮之音毕五䀋七菜重秬香秔来自中𢊍列于广榭咸造勿𮒸己事而踆勤求者无次第之劳暮齿者有终焉之托不𠍴于素克壮其犹检校上座僧净业寺主灵凑都维那智寰典座道悟惟清老㝛圆济僧如空惟陟等䖍奉矢谋式昭毕务故得庄严宝地丰洁中餐绍前规招延后学以是功德侯其祎而夫教不自弘因人而大有以法从中得默契真空有以事假外缘用扶正谛总是二者其维真公真公俗姓张杭州䀋官人也历刼勤道髫年出家虽冥心于此山盖授记于前□不然者安得弘誓既发群心悦随兴立招提如此其盛大历之季少连尝吏登封暇日之游竹园伊迩次宗之依惠远凿齿之慕道安尘俗之人幸不遐弃一行入仕二纪于兹前年典选洛师邂逅相遇名山在目道友依然愿言从之王事拘我于是得其轨躅作厨库记云时贞元戊寅岁皇帝缵服之廿载也
少林寺碑
原夫星垂梵界圣缘开万化之先日照王宫神迹蕴三灵之始包至虚以见世象教久传于旷刼笼群有以示凡法身初应于中古见神通之力广拔苦门开智惠之门㴱明乐界鶴林变色观其恋慕之心鴈开扉通其瞻仰之路少林寺者后魏孝文之所立也东京近甸太室西偏正气居六合之中清都控九州之会缑山北峙亘宛洛之天门颍水南流连荆河之云泽信帝畿之灵境阳城之福地沙门跋陁者天竺人也空心玄粹惠性淹远传不二法门有甚㴱道业缅自西域来游国都孝文屈黄屋之尊申缁林之敬太和中诏有司于此寺处之净供法衣取给公府法师廼于寺西台造舍利后造飜经堂香水成涂金绳为约苦心精力俾夜作昼多宝全身之地不日就工如来金口之说连云可庇西缘长涧夹松栢之萧森北拒㴱崖覆筠篁之冥密烟花浓霭暝下天香泉籁清音晓传空乐跋陁息心兹地乐静安居感而遂通境来斯证寤寐之际若有神人致石磬一长四尺䂓制自然声律咸具得之河曲空闻汉使之谈浮于泗滨徒入夏王之贡管弦风夜合清响于中天钟梵霜晨谐妙音于上刼时有三藏法师勒飜译经论游集刹土稠禅师探求正法住持庙虬箭不居光尘易远虹梁所指象设犹存周武帝建德中纳元嵩之说断释老之教率土伽蓝咸从废毁明皇帝继明正位追崇景福大象中初复佛象及天尊象廼于两京各立一寺因孝思所置以陟岵为名其洛中陟岵即此寺也隋高祖受禅正朔既改徽号已殊惟此寺名特令仍旧开皇中有诏二教初兴四方普洽山林学徒归依者众其栢谷屯地一百顷宜赐少林寺大业之末九服分崩群盗攻剽无限真俗此寺为山贼所刼僧徒拒之贼遂纵火焚院院中众宇倐焉同灭瞻言灵归然独存天龙保持山祗福护神力所及昔未曾有寺西北五十里有栢谷墅群峰合沓㴱谷逶迤磴缘云俯窥龙界高顶佛日傍临鸟道居晋成坞在齐为郡王世充僭号署曰辕州乘其地险以立烽戍拥兵洛邑将图梵宫皇唐应五运之休期受千龄之景命扫长虵荐食之患拯生人涂炭之灾大宗文皇帝龙跃太原军次广武大开幕府躬践戎行僧志操惠㻛昙宗等审灵睠之所往辨讴歌之有属率众以拒伪师抗表以明大顺执充姪仁则以归本朝太宗嘉其义烈频降玺书宣慰既奉优教兼承宠锡赐地四十顷水碾一𰥍即栢谷庄是也迨海㝢既平宪章云始伪主寺观尽令废除僧善护洞晓二门远该三行诣阙进表特蒙置立武德中寺有白雀见贞观中明禅师造重之辰白雀复瑞见图肇启初欲呈祥宝殿才兴遽闻相贺高宗天皇大帝光绍鸿业钦明至理尝因豫游每延圣敬咸亨中乘舆戾止御飞白书题金字波若碑留幡像及施物永淳中御札又飞白书一飞字题寺壁云开顾鶴电转游龙神草竸秀于椒涂云泉迥飞于锦石雕甍增耀若缀春葩金叠分辉似悬秋露天皇升遐则天大圣皇后为先圣造功德垂拱中有冬竹抽笋院后复有藤生证圣中中使送钱于藤生处修理阶陛寺上方普光堂功德随日修造自尔飞鸟莫敢翔集此寺跋陁疏置业造神微皇家尊崇事光幽秘珍符臻于动植灵应亟发于庭除累圣属心每颁渥泽王言宸翰既叠暎于鸡峰宝像珠幡亦交驰于龙壑皇上𥈠图广运神用多能藉明台之化清绎天池之墨妙以此寺有先圣缔搆之迹御书碑额七字十一年冬爰降恩旨付一行师赐少林寺镌勒梵天宫殿悬日月之光华佛地园林动烟云之气色汉元魏武徒衒奇于篆素钟繇蔡邕虚致美于缃简日者明𠡠令天下寺观田庄一切括责皇上以此寺地及碾先圣光锡多历年所襟𭘧明山延袤灵迹群仙是宅迈罗阅之金峰上德居之掩育王之石室特还寺众不入官𠬧曾是国土崇绝天人归仰固以名冠诸境礼殊恒刹矣高僧跋陁明三藏心禅诸门弟子惠光道房稠禅师等精勤梵行克传胜业惠光弟子僧达昙隐法上法师等十大德亦号十英复有达磨禅师㴱入惠门津梁是寄弟子惠可禅师等玄悟法宝尝托兹山周大象中寺初复选沙门中德业灼然者置菩萨僧一百二十人惠远法师洪遵律师即其数也皇唐贞观之后有明遵慈云玄素智勤律师虚求一义洞真谛之源复有大师讳法如为定门之首传灯妙理弟子惠超妙思奇拔远契玄踪文翰焕然宗涂易晓景龙中𠡠中岳少林寺置大德十人数内有阙寺中抽补人不外假座无虚授澄什聮华林远接武星霜殆周于二纪兰菊每芳于十步上座寺主都维等牢笼法藏游息禅林德蓥神珠戒成甘露海内灵岳莫如嵩山山中道〔塲〕兹为胜殿二室𢌞合八谷潺湲地迊贝花门连石柱妙楼香阁俯暎乔林金刹宝铃上清汉法界之幽賛如彼皇家之福应如此天长地久不传忉利之宫刼尽尘微孰记铁围之会精求贞石愽访良工将因墨客之词或颂金仙之德聿宣了义远喻真空其词曰恒沙国土微尘品类妄见飞奔正心蕴柜昏途莫晓净根将坠乐于盖缠若安梦寐烝哉大圣降迹𨶒浮潜𢌞宝轴广运慈舟实无灭度示有降柔绀宫西辟白马东流迷因慢生悟为信起玉刹斯建宝山载峙花台竹林清泉妙水静唯真相湛然攸止岩岩嵩岭河洛巨镇下属九溪上干千仞天磴重阻仙都清峻式创招提是资诱进婉彼上德载诞耆阇传业西土演教中华孝文申敬恩赐仍加经营宴室迥出云霞中岳北阯嵩高西麓斜界玉池洞开栢谷纡余岗涧连延水木郁起𣃼檀云谁卜筑吾师苦行清修道塲励精像宇专力经堂金界绳直椒涂水香散花有地栖禅得方解空应真默识开士乘杯游集振锡戾止翻译幽偈发挥妙理仙感灵神雀降祉运交土木代历周隋刼火递起魔风竸吹法身咸翳净国同隳或闻兴复讵振崩离神尧应期拨乱反正皇矣觉力大弘福庆式遏丑徒聿扶兴圣累降恩旨兼敷锡命高宗时豫先后卜征亟回雕辇屡倚虹旌岩题玉札地振金声珍符荐至在物斯呈我皇龙兴有典咸秩懿兹上界式储神笔云大围鸾𢌞少室草垂仙露林升佛日护持八正每候能仁跋陁降德稠公有邻厥后真侣更傅了因辩才高行无替清尘倬焉梵众代有明哲今我诸公蕴彼禅恱芳蘅杜净逾冰雪远缔津梁无非苦节颍上灵岳山间宝殿秀出梵天孤标神县芥城可竭桑田有变贞石永刊灵花常遍
嵩岳寺碑
凡人以庙者敬田也执于有为禅𡨜者慧门也得于无物今之作者居然□乎至若智□不生妙用不动心灭法灭性空色空喻是化城竟非住处所以平等之观一洗于有无自在之心大通于权实□□假其方便法雨润其根茎流水尽纳于海濡聚沙俱成于佛道大矣广矣不可得而谈也嵩岳寺者后魏孝明帝之离宫也正光元年牓闲居寺广大佛刹殚极国财济济僧徒弥七百众落落堂宇逾一千间藩戚近臣□将衣止硕德圆戒作为宗室及后周不祥正法无绪宣皇悔过道叶中兴明诏两京光复三所议以此寺为观古为坛八部扶持一时灵变物将未可事故获全隋开皇五年隶僧三百人仁寿一载改题嵩岳寺又度僧一百五十人逮𧲣狼恣睢龙象凋落天宫坠搆刼火潜烧唯寺主明藏等八人莫敢为尸不暇□补且王充西拒蚁聚洛师文武东迁凤翔岩邑风承羽檄先应义旗挽粟供军悉心事主及傅奕进计以元嵩为师凡曰僧房尽为除削独兹宝地尤见褒崇赏典殊科明𠡠洊及不依废省有录勋庸特赐田碾四所代有都维那惠果等勤宣法要大壮经行追思前人髣髴旧贯十五层者后魏之所立也发地四铺而耸陵空八相而圆方丈十二户牗数百加之六代禅祖同示法身重宝妙庄就成伟丽岂徒帝力固以化开其东七佛殿者亦曩时之凤阳殿也其西定光佛堂者瑞像之戾止昔有石像故现应身浮于河逹于洛离京毂也万辈延请天柱不𢌞惟此寺也一僧香花日轮俄转其南古者隋仁寿二年置舍利于群岳以抚天下兹为极焉其始也亭亭孤兴规制一绝今兹也岩岩对出形影双美后有无量寿殿者诸师礼忏诵念之塲则天太后护送镇国金铜像置焉今知福利所资演成其广珠幡宝帐当阳之舖有三金络花鬘备物之仪不一皆光满秋月色陵渥丹穷海县之国工得人天之神妙逍遥楼者魏主之所搆也引流插竹上□登楼菱镜漾于玉池金虬飞于□水食堂前古铁钟者重千斤函二十石正光年中寺僧之所造也昔兵戎孔殷𭁵攘偕作私邑窃而为□公府沦而作□后有都维那惠登发夕通梦迟明独往以一己之力抗分众之徒转战而行逾晷而至虽神灵役鬼风雨移山莫之捷也西方禅院者魏八极殿之余址也时有远禅师座必居山行不出俗四国是仰百福攸归明凖帝庸光启象教南有辅山者古之灵台也中宗孝和皇帝诏于其顶追为大通秀禅师造十三级浮图及□□灵庙极地之峻因山之雄华夷闻传时序瞻仰每至献春仲月讳日斋辰鴈阵长空云临层岭委郁贞栢掩映天榆超进宝阶腾乘星阁作礼者便登狮子围遶者更摄蜂王其所内焉□□然矣若□以逹磨菩萨传法于可可付于璨璨受于信信咨于忍忍遗于秀秀钟于今和尚𡨜皆宴坐林间福润㝢内其枕倚也隂阳所启居四岳之宗其津梁也密意所传称十方之首莫不佛前受记法中出家湛然观心了然见性学无学自有证明因非因本来清净开顿渐者欲依其根设戒律者将摄乎乱然后微妙之义㴱入一如广大之功遍满三界则知和雅所训皆荷法乘慈悲所加尽为佛子是以无言之教响之若山不舍之檀列之如市则有和尚姪寺主坚意者凭信之力统僧之纲崇现前之因鸠最后之施相与上座崇泰都维昙庆等至矣广矣经之营之身田底平福河流注今昔纷扰杂事伙多是以功累四朝法崇七代感化可以函灵应缘起所以广玄□故得尊容赫曦光聮日月厦屋弘敞势蹙山川□向有足度四生钟重有足安万国岂伊一丘一壑之异一水一石之奇禅林玲珑层㴱隐见祥河皎洁丹艧澄明而已哉咸以为表于代者业以成形藏于密者法亦无相非文曷以陈大略非石曷以示将来乃命道奂禅师千里求蒙一言书事专精每极临纸屡空媿迷津之未悟期法王之可通其词曰西域传耆阇山世尊成道于其间南部洲嵩岳寺逹磨传法于兹地天之柱帝之宫赫奕奕兮飞九空禅之门觉之径密微微兮通众圣镇四国定有力开十方惠有光立丰碑之隐隐表大福之穰穰
李北海邕以书法名于唐若秦望山法华寺及东林寺岳麓寺诸碑俱传于世而嵩岳寺旧志载碑文一篇为李邕作想亦其所自书也寺废已久予屡覔无所得徘徊瞻眺惟见荒烟野草弥漫山谷而已言之黯然
永泰寺碑
观夫圣应无方等曜灵之流万象觉海玄旷若溟渤之含百川凝然居众妙之先焕矣处有空之际于是慈光西烛慧液东飞广开㩲实之门爰启布金之义粤兹宝界创自后魏正光二载即孝明帝之贤妹也乃居宠若惊克修雅志礭乎出俗入道为尼以诚信有征𠡠为置明练之寺兼度士庶女等百有人矣顷遇周武不敏正教陵夷至隋氏开皇重加修复又度尼廿一人以崇景福暨有唐贞观三载议将尼寺居山虑恐非人侵扰𠡠令移额于偃师县下置此因废焉至神龙二载七月廿五日有嵩岳寺都维僧道莹奏闻此故寺依山𭘧水形胜幽栖不假多工便堪居住伏惟故永泰公主器韫冲和承䂓帝阙庶增琼萼冀保枝何图厌代辞荣迁神遂远二圣痛金娥之殒兆人兴玉碎之悲凡厥有情孰不伤悼至论潜祐必赖薰修伏望天恩为永泰公主于前件故伽蓝置寺一所请以永泰为名特望度僧二七人庶使福资冥路窃惟圣不孤运会缘必兴建寺立僧寔由于此自兹已降暨乎至今亦有别𠡠配居或牒两京名德翼翼清众五十余人咸以轨范端融心澄海月鹅珠育物礼诵无亏常怀报国之恩庶愿福增皇祚千佛二古者昔明练之所起亭亭四照嶷嶷空龛室朎胧重光𢌞暎其闲大窣堵波者隋仁寿二载之所置文帝应命感异稀奇忽得舍利一雪毫灿烂火焚益固击之逾明乃诏天下梵场令起供养为苍生之祈福也䂓制妙绝神工未方永镇檀林以昭盛烈东有两支提者昔寺主道莹上座崇敬遗教门人之所造也二长老僧国宝振古超今息化归真法俗追悼故起斯前门楼浴室食堂经藏者即大德昙陟律之所搆也律师㝛智圆明知微察物少编僧录风骨天然精持大乘玄通数部不住无相兼崇有为沙门思晤者心灯独知迹无住处诸佛遗旨必能竭其䈥力诸魔动念必不爱其死生乃跋涉江山朴斵杞梓食堂之力颇有助云九级浮图者比丘真一敬为故兄寺主真藏之所建也禅师积德累仁果曾慈惠玉昆金友俱离尘笼弟子沙门志坚及陈留郡封禅寺都维僧希宴等敬为和尚树兹景业藏寺主绚彩凝华心镜虚朗再成宝殿重立尊仪但有阙遗尽加营葺并铸大铜钟一口重四千斤函廿石装餙严丽备物维新金容将满月齐晖玉相与日轮争曜簷宇四绕𢌞廊复周蹬道凌虚悬阶数帀风铃夜警声声流解脱之音晓梵朝吟一一赞苦空之偈嘉木繁植祥花接异菓恒春膏柳垂幡乔松结盖而云际前寺主道演前上座智光前都维元顺皆体道归一异本同源逍遥林泉躧履云壑复有沙门法意敬一等至乐大乘沈心不二一日必𦲭当贾勇而行诸六时精勤纵力极而不废其寺也嵩岩右胁龙津左傍前眺案岗万公居后地形澄垽幽磎对灵镇之台山势巍峩峰顶与层峦俱峻昔跋陀三藏悬记此方人安众和福利弥广时上座明信寺主道俊都维敬一并操履霜洁动成纪纲德义相资同知寺任但恐三轮一转海际尘惊若不刊勒贞璆何以表之灵迹靖彰内惭㴱定外谢多闻敢违㝛心昧扬休烈其词曰佛性微遍含识隐显自在兮无量力开秘藏耀无疆宝刹严凝兮仙路长韵慈钟震悬极警众沈昏兮清阃域光胜宅启津梁净彼地狱兮与天堂昔明练今永泰跋陁远记兮斯为大刻珍石炳微言旷代昭宣兮万祀传
书
告柏谷坞少林寺上座书
太尉尚书令陕东道益州道行台雍州牧左右武候大将军使持节凉州总管上柱国秦王世民告柏谷坞少林寺上座寺主以下徒众及军民首领士庶等比者天下丧乱万方乏主世界倾沦三乘道绝遂使𨶒浮荡复戎马载驰神州糜沸群魔竸起我国家膺图受箓护持正谛驭鴈飞轮光临大宝故能德通黎首化阐□林既沐来苏之恩俱承彼岸之惠王世充叨窃非据敢逆天常窥觎法境肆行悖业今仁风远扃慧炬照临开八正之涂复九㝢之迹法师等并能㴱悟机变早识妙因克建嘉猷同归福地擒彼凶孽廓兹净土奉顺输忠之効方著阙庭证果循真之道更弘像观闻以欣尚不可思议供养优赏理殊恒数今东都危急旦夕殄除并宜勉终茂功以垂令范各安旧业永保休祐故遣上柱国德广郡开国公安远往彼指宣所怀可令一二首领立功者来此相见不复多悉
右书乃唐文皇围洛阳时以少林寺僧建功遣使致书奖慰之今书镌丰碑树东廊钟楼前额隶云太宗文皇帝御书额下横书云已上七字开元神武皇帝书乃知书为太宗亲笔而额为玄宗亲笔二帝之字俱遒逸有法可宝也王司寇谓书为幕僚笔而以开元等七字疑后人所妄加失在未见碑额耳下层刻裴懿公漼自书碑文字秀劲多态足称能品
御制修少林寺书
暑候将阑炎序弥溽山林静𡨜梵宇清虚宴坐经行想当休悆弟子前随凤驾过谒鹫岩观宝以徘徊覩先妃之净业薰修之所犹未毕功一见悲惊万感兼集攀光宝树载㴱风树之哀吊影珠泉更积寒泉之思弟子自惟薄祜镇切焭怀每秋期倍轸摧心之痛炎凉递运逾添切骨之哀未极三旬频钟二忌恨乘时而更恨悲践露而逾悲唯托福田少申荒思今欲续成先志重置庄严故遣三思赍金绢等物往彼就师平章幸识斯意即务修营望及讳辰终此功德所冀斯诚恳以奉津梁稍宣资助之怀微慰焭迷之绪略书示意指不多云
铭
少林寺灵运禅师功德碑铭并序
虚空广大乎其体智慧圆融乎其用凝而不生湛尔常寂离修离证非色非心历微尘刼递周沙界无量国土皆清净无量昏暗皆光明谁其得之吾闻诸上人矣上人讳灵运萧姓兰陵人梁武帝后皇考翥州恒农县尉初上人之生也戒珠孕于母胎定水征于孩性内典㝛植外学生知白云凝其高志明冰峻其苦节泛如也时不能知常以为幻境非实泡身是妄五色令人昏五音令人聋五味令人爽噫轮彼生迹移岁迁则物换况法兴化永念从心积岂可使上人之高殁而不纪是斵片石以旌斯文铭曰上人伊何传我法印其体也𡨜其行也顺纷彼识浪汩夫梦情非照不曙非澄不清作大毉王为大禅伯岳立松古莲青月白一朝化灭六合凄怆世界飒空云山忽旷色身谢兮法体存金界惨兮䥫围昏噫我所留者唯心源
嵩山之下铭甚多在唐为尤侈大抵皆僧辈勦词臾鬼不足存也灵运禅师碑仅四尺许在少林寺首行题下刻宣德郎试大理评事崔琪撰次刻圣善寺沙门勤六字下碑角刓二字必此僧书耳笔法无一画不类圣教序者足见古人心力精专虽方外之人临池不苟若此予每至寺中辄坐卧其下抚玩良久不忍便去恐世久磨灭特为表出欲比韩陵一片石盖以字不以文也
少林寺戒坛铭并序
粤以长安四年岁次甲辰四月七日此寺纲维寺主义奖上〔座〕智宝都维大举法济禅师及徒众等是以少林山寺重结戒坛欲令受戒忏仪共遵其处遂乃远之都下屈诸大德慇懃致礼延就山门是时我老苾刍义净及护律师瑳禅师思禅师恂律师晖律师恪律师威律师等既至寺所解旧结新佥议此边名灭无时息焉吾将归根以复于正因游嵩山至少林寺有始终之意焉会舅氏据于高平而上人遂缁于此郡玉立凡石不可喻其炯然日暎众星无以方其明者竟移隶兹寺以副乎夙心无何习禅决于庞坞珪大师潜契密得以真贯理照十方于自空脱三界于彼著慧眼既净色身亦如始知夫心外无法所得者皆梦幻耳然后观大地土木无非佛刹焉空山苍然穷岁默坐猿对茶椀鸟栖禅庵彼岭云无心即我心矣彼涧水无性即我性矣夫如是孰能以凡圣量之乎故吾在造化中如梦中也粤开元十有七祀夏五月廿二日不示以疾汩然而终苦雾晦黄于天地悲风哀咽于草木吁崩吾禅山涸吾法海空吾世界使凡百含识大千有情荼于是火于是可胜言哉故门人坚顺独建灵于兹山奉遗教也夫硕德丕发不有超世先觉而出夫等夷者则曷能传我法印以一灯然千万灯乎彼上人者嶷然倬立以定慧为藏以涅槃为山圆通于不住之境出没于无涯之域适来时也适去顺也今则绝矣瞻仰如之何夫事往则为小界标相永定冀无疑惑于时护鹅珍之嘉士无召自来存草结之英贤不期而会数逾一百行道三旬共系颈珠俱修趺足诚五浊之希有慕四依之住持虚往实归绍隆无替庶乎桑田屡改长存立石之基砂界时迁无爽布金之地恐地成碧海岭变青山迷此结辰乃为铭曰羯磨法在圣教不沦式传金口是敬是遵目观西域杖锡东巡覩盛事而随喜聊刊纪乎斯文
碑
嵩山会善寺碑
夫日月运行因太虚而显象山河骈列自不宰以成形惟通幽以洞微乃依空而立实如来之道妙用归真盖凭有相之宗方悟无为之理何名有相度人烦恼之流孰曰无为舍筏涅槃之岸伽蓝所设像教如然雒邑旧都嵩山胜槩蒸腾云雾呈奇于三十六峰栖止圣贤垂化于百千万刼会善寺者基搆资始本后魏孝文之离宫栋宇相循为澄觉禅师之精舍恭陵王乃一时哲士施作福田澄觉师则六祖名流净其心地出于㝛种同植善根隋开皇年中赐名会善逮及唐室增餙梵宫窣堵波上戛彤霞琉璃坛下镇金地贤才纪其灵迹宸翰降其标题岁成具戒者盈千日受洁供者数百灵山之内寺为首焉顷属梁祚始兴神京久圮彻㴱严之宝殿增壮丽于国门甲子再周坏而弗葺聿兴盛事必有良时我国家化洽九围道隆千古薄俗增厚浇风变淳印土僧来献龙宫之贯𫄧梁园起刹比鹫岭之开莲兹寺住持僧奉言故坛长赐紫大德敬温之门人也戒行珠圆律仪冰洁扣大雄之法鼓洞至妙之言筌后有憩鸖山崇庆禅院僧全审者树下三衣虎隈衲冡间一饭鬼每分餐巡礼而来于焉至止覩遗基而浩叹与众意以同符各励丹诚誓修绀宇风尘于千里历寒暑于九衢众乃降心人皆耸善或捐重货或舍奇珍数稔之间净财告足乃于旧址特创新䂓盖成大殿一座七间石柱森罗宝堦萦绕丹楹刻桷下捧上承绣栋云楣外华内实鸳鸯逐瓦得侣还来䗖𬟽随梁逢时复见荧煌熠煜台山金烛之明崷崒巍峩阆苑瑶峰之势列数筵之宝座俨三世之睟容众讶奇功甲诸灵境矧况明神宅于兹岳巨福异于他山中天王昔备信心珪禅师曾受净戒移高峰之松桧用尔变通抑上界之雷霆聿明昭报所以王之享祀今弗食薰将榛栗以易牲牢陈茗荈而代酒醴谅惟玄贶别济群生每至林壑秋凉烟花春煦车马络绎丝竹和鸣士人奔凑于灵祠蹊迳皆由于厥寺罔不开襟藓石濯足珠泉月照松轩共起清虚之思云归乳洞皆生寂灭之心利乐有情不言而信至矣善逝化诸后来足蹑解脱之门以方便故人自弗知身沈苦恼之津以暗故人终不觉惟会善之灵应如彼惟佛殿之兴隆如此非言公等与审公精进化导犹涉海以无舟非白众与黑众等勇猛修行若冲虚而乏翼誓愿已足功德再圆如是则结施名檀必𰥍恒沙之福因心阐法将为登地之流著也居含识中仰菩提道初闻创制愿为裁文不敢妄言谨为铭曰兴云雨兮会神龙峙嵩岳兮天之中惟会善之圣地继天竺之真风有窣堵波兮栖灵骨有琉璃坛兮镇梵宫寺由贤哲兮立䂓制殿遇昏狂兮为坏空今景化兮淳和浃洽有苾刍兮精进修崇寺载隆兮殿载建美哉享福德兮无穷
杂文
达磨颂
少林九年垂一则语直至如今诸方赚举
达磨面壁大师賛
少林素壁不以为碍弥天同辈不以为泰稽首六师昔晦今明不去不来何损何增俯仰屈伸三十一年我虽日化其谁能迁
嵩山祝文
辙昔缘吏役自陈如洛道出嵩少秋雨方淫繁云如絮缠覆山上究观近麓莫瞩诸岭据鞍默祷庶几一见俛仰未几豁然云移如卷重帷却置山后连峰角立草木可数惊顾窃叹莫知其由昔韩愈南征有感于衡岂以无似克配前烈默然慙惕不以语众至于今日十有八年永怀畴昔有不能已谨遣家兵以茶酒香烛及佛经疏伸导薄诚神鉴不昧景响昭答
嵩山纪行
司马公居洛尝同范景仁过韩城抵登封憩峻极下院登嵩顶入崇福宫会善寺由轘辕道至龙门游奉仙诸寺上华严阁千佛岩寻高公堂渡潜溪入广化寺观唐郭汾阳铁像渡伊水至香山皇龛憩石楼临八节滩过白公影堂凡所经从多有诗路险策杖以行故嵩山题壁曰登山有道徐行则不困措足于平稳之地则不跌其旨远矣
金
记
重修面壁𤲅记
屏山居士儒家子也始知读书学赋以嗣家门学大义以业科举又学诗以道意学议论以见志学古文以得虚名颇喜史学求经济之术㴱爱经学穷理性之说偶于玄学似有所得遂于佛学亦有所入学至于佛则无可学者乃知佛即圣人圣人非佛西方有中国之书中国无西方之书也吾佛大慈皆如实语发精微之义于明白处索玄妙之理于委曲中学士大夫犹畏其高而疑其㴱诬为怪诞诟为邪惜哉龙宫海藏琅函贝叶无虑数千万言顶之而不观目之而不解且数百年老师㝛德又各执其所见裂于宗乘汩于义疏吾佛之意扫地矣悲夫梁普通中有菩提达磨大士自西方来孤唱教外别传之旨岂吾佛教外复有所传乎特不泥于名相耳真传教者非别传也如有雅乐非本色则不成宫商如有甲第非主人则不知庭户自师之至其子孙徧天下多魁闳磊落之士硕大光明表表可纪剧谈高论迳造佛心渐于义学沙门波及学士大夫潜符密契不可胜数其著而成书者清凉得之以疏华严圭峰得之以钞圆觉无尽得之以解法华颍滨得之以释老子吉甫得之以注庄子李翱得之以述中庸荆公父子得之以论周易伊川兄弟得之以训诗书柬莱得之以议左氏无垢得之以说语孟使圣人之道不堕于寂灭不死于虚无不缚于形器相为表里如符券然虽狂夫愚妇可以立悟于便旋顾盻之顷如分余灯以烛冥室顾不快哉道冠儒履皆有大解脱门翰墨文章亦为游戏三昧此师之力也新学晚生愧无以报今因少林主人志隆命其侍者海净问讯屏山曰照了居士王知非暨刘菩萨并其徒储道人重修面壁𤲅既已落成请记其岁月时大金兴定四年中元之前一日也随喜之余又洗手焚香而为之賛曰玄𨵿未启玉锁生苔灵台未洗金镜尘埋铁牛穿鼻石女怀胎孰为具眼鼻祖西来舟行万里禅心如灰壁观九年梵音如雷不戒而戒不斋而斋一衣一钵五叶花开或杖或拜或嗔或舞謦欬扬眉颦呻举武或咄或咦或吽或普柏树药栏灯笼露柱弹指张弓吹毛击鼓跌宕形容迳庭言语太漫汗中剔浑沦处有者个在又恁么去津然可口如甘露浆薰然入骨如薝卜香如发管钥如施印章金仙海藏同时放光窃吾糟粕贷吾粃糠粉泽孔孟刻画老庄八万四千清凉道塲屏山说破谁敢承当
新修雪庭西舍记
昔达磨大士面壁九年神光㝛业儒术且尚玄学遂见祖师于此地立雪断臂方得西来意尽发孔老言外不传之妙大显于世士大夫有疑之者仆作面壁𤲅记已辨之矣此记既出诸儒有哗而攻仆者曰观密二师固学佛者李翱王介甫吕惠卿苏子由张天觉亦佛之徒耳如伊川东莱无垢诸先生其视佛老如仇讐然子以为得佛之道不亦诞乎仆笑应之曰诸先生之书尚在所谓阳挤而隂助者多矣真得祖师扫荡之意学者疑其云云是对痴儿不得说梦也如致堂先生胡寅在伊川门下排佛之尤者著崇正辨七十余篇诟骂靳笑无所不至虽然止骂像季以来破戒僧耳近得其所著读史管见其言历诋诸儒谓荀况正而失之駮董仲舒粹而失之泥杨雄潜而失之愞王通懿而失之陋韩愈达而失之浅由秦汉至五代千三百年无知道者至于斵轮操舟之工雕刻刺绣之巧累丸升竿之习及其精也疑于不可思度况人之所以为人有大于此者乎老氏知之故有真以治身土苴为人之说佛氏知之故有不立文字指心见性之传又曰老庄之言奥窈宏达非荀杨诸子所能及又曰㴱读佛书其庭户未易知其奥窔未易穷其辨未易折其精极之地未易到岂老庄所得拟哉其说如此学者当熟思而详考之吁陈无已谓儒者不得其传固得罪于儒者仆谓儒者亦得其传又得罪于儒者然则儒者果得其传乎果不得其传乎得与不得相去几何呜呼噫嘻孔老复生不废吾言矣遂书此言以为雪庭西舍记
嵩顶重修峻极禅院记
二曜当天逐千波而肆影一真澄湛应万汇以分形悲则不住涅槃智则不随有海缘会也岚园示迹缘散也双树潜辉隐之则三界暝曚显之则十方洞晓兴之则福田茂盛建之则列刹交光非小智之所为诚大雄而可尔嵩峰绝顶者得中原之最胜也可谓三峰插汉五岳居中瑞云罩顶偏招贤圣潜居雾琐青松时有高人隐迹法华嵓畔珪师开甘露之门屼峰前天后立圣神之铭云生西岭点破太虚日照东山曜开禅目由是一毛孔内千里仍观万象头中百通一致梵刹灵祠开列二谛交参仙宫紫府云排清虚一味风声谷响谈不二圆音碧绿青黄现色身三昧勿谓五峰严丽鹫岭超奇顾此嵩峰斯为上矣峻极禅院者古昔周晋之间所建也时号天成有僧安禅师自金陵来驻足名峰潜神斯地禅师四仪庠序一志孤高禅月辉辉照破群生暗愿心珠朗朗明开向上机𨵿当知觉树华开乾坤洞晓优昙蘂绽远迩闻香未逾数祀感文殊降迹遂修殿一所后至天福年中乃蒙赐额峻极禅院次第经久颇有隳坏又至宋末王贵妃自备俸钱重修大殿继遭兵革废荡无迄至于今荒残甚矣今有忠公禅师者乃𨵿中京兆人也云门后裔五乳嫡孙师自从幼岁不滥俗流一志空门坚求出离改元大定落发披缁负钵携笻恭参知识禅林徧访处处投机后至陆海因缘相会可谓赫日当天难藏莹彩明珠出海讵掩光辉时遇州主刺史率众官宰及诸僧首请住灵泉师既事不获已不免依从自此钳锤密用与禅人拔楔抽钉法纲铺舒于苦海捞龙打凤次后三住大刹四众依栖自觉缘会缘离古今常尔遂将衣盂舍独步嵩峰晦迹韬光栖神数载为见圣基残毁叹而可伤才兴一念之心四远檀那悉委助功助手有若云臻供利供材还同雨至门徒来往不惮崎岖衲子参求曷辤𡸃阻未逾周岁院宇重新结制安居家风似旧莫不是孤峰顶上糊饼重香古刹颓基寒灰再焰将此大业欲示未来宜在刻石可传永久嘱余为记匪敢固辞不揆荒才聊申岁月耳
少林禅师裕公碑
皇庆元年春集贤大学士荣禄大夫臣陈颢奏请封赠少林开山住持光宗正法大禅师福裕制赠大司空开府仪同三司追封晋国公命词臣文之碑臣巨夫奉职惟谨佛法相传有信具至达摩持以航海梁武帝问道不契去之魏隐于嵩山少林寺面壁九年为禅宗鼻祖六传而至大鉴复派而为五师所居达摩处也其宗以湛然常寂为真空洞不虚为实广大不荡为际其教人亦惟曰性善其论曰推一而万则事无非真混万而归一则真无非事故曰当仁又曰能仁隂有以格君心而賛皇猷未尝以福田利益嘐嘐语人而慈云法雨隂覆潜被历代帝王意欲清心静治使万姓蒙福谓浮图言可底行奉之㴱至此其大略也岁乙巳世祖潜邸命师少林大作资戒会俾建精舍于故里曰报恩给田若物以饭众戊申定宗诏住和林兴国未朞月宪宗召诣帐殿奏对称旨俾总领释教授都僧省之符优复僧尼得废寺二百三十有七区庚申世祖即祚因论辨伪经驰驿以闻火其书仍袭爵赐光宗正法之号时万寿祖席无可当之者众请师主之计以堂钵之费未免经葺得都南柳林闲田二百顷余辟玉泉北墅观音别院自余药室浴宇贾区拾其赢以卒岁寻分建和林燕蓟长安太原洛阳为五少林始终万寿十四夏主护之力居多既老倦于接纳归栖嵩阳未久示微疾书偈告终俗寿七十三僧腊五十二嗣法小师三十人度弟子千余指奉戒者莫可纪呜呼师去世已远今上皇帝宠以赠典言行而道大也皇帝若曰洪惟世祖神武不杀本仁祖义以一天下朕欲昭我祖德持盈守成惟尔克绍乃初祖永孚于仁以弘济我兆民顾先哲其逝朕弗克见于兹邈焉虽去来梦幻无得而名封谥哀荣岂不在我其尊尔官隆尔爵以寄予思以廸后人以永誉于万世师之住世也三阅藏典而成诵诱掖后学无倦色通群书善翰墨吟咏提唱普说几十万言播在丛林而师未始以为能事幼遭世变㷀然无依道逢老比丘劝以学佛曰能诵法华足矣师曰佛法止是乎比丘异之与偕谒休林古佛于仙岩曰此龙象种也当为大器即为祝发授𰥍与双谿广公同执事者七年游方来燕亲炙万松师又十年道益隆名益著学者日益广其住少林也万松老师实为之主属嵩少煨烬之余𫏐憩缑氏之永庆已而兴仆起废训徒说法施者如丘山来者如归市嵩阳诸刹金碧一新洛阳白马经筵不辍皆师力也师瞑目宴坐弥寂默若无与焉至元八年春诏天下释子大集于京师师之嗣法者居三之一其盛哉师刚果彊毅公勤廉明平居风神闲敞襟度夷旷复嵩山如祖师再出世倡道垂教于天壤间如鼓雷霆而揭日月所谓大善知识标准斯世没而不朽者欤师字好问以雪庭自号太原文水张氏子九龄入学日了千言乡闾曰圣小儿方娠母有异梦及生家有吉征其说法也涸池出泉古殿有光瑞应非一端云门人慧庆以师平昔著述刻梓既寿其传仍以道行碑辄请于上追念父师少不失报効之义是可铭铭曰佛以仁传圣以仁治其仁伊何此心而已混未尝混照彻大地推未尝推渊澄止水梁皇有为不谐其旨谁直其宗曹溪东逝逮我裕公道还北矣师少不凡见称州里休林古佛真源指示至老游参持戒律已万松休林合辞招致参从渡河几三百指缁俗趋走营施山委嵩阳诸刹金碧翚跂洛阳大讲经岁不弛二百四区群废尽起僧无役大众欢喜曰一佛出世遇明天子其人已灭其道不死不空不住天地终始帝命曰咨章服是宜百世其承之四方其则之惟尔法是依惟尔言是师臣拜稽首圣敬不违播为声诗永之兹碑
重建少林寺达磨大师碑
臣玄叙曰维昔达磨大师掩室龙门藏舟熊耳时君萧梁武帝追述慧命亲制穹碑世代推迁旧刻既泐遗文仅在皇元至元五年仓龙己卯少林长老息庵将凿石洛汭树表禅源遣徒了辩走京师命万寿禅寺住持𠡠赐领曹洞宗惟賛奉福住持思𤩹暨释教之都坛主普乘希旨今朝求证当世于是内侍贵臣同知延庆司事烈思八班具事以启賛天开圣仁寿徽懿宣昭贞文慈祐储善衍庆福元太皇太后有旨命翰林侍讲学士欧阳玄为叙其事奎章阁学士院大学士康里为书其文同知徽政院事赵世安为篆碑首臣玄等奉命共恪载唯东土初祖达磨正宗粤自干竺远来震旦时则典午倡清虚之言幽沈至道兰陵崇营缮之役凋弊𫩧生师发大慈躬拯斯弊露真常之体以偃疑憧破惑业之根以祛见障雄五衍之涂而不诡阐微八正之户而不空故凡梁武荐况穹祗集胜庙虽或琅函山委缁众林臻师輙指为人天小果有漏之因兹盖卫法之金汤捄世之药石也迨夫自牗之明弗售纳履之去斯决古之圣贤以道事君不可则止进退之正复何加焉梁武虽乏针芥相投之分曾微枘凿不侔之迹观其临文嗟悼笃意归崇君臣之道交尽始终之义弥笃至于宋云邂逅葱岭蹁跹悟生灭之本无信去留之莫测犹撢奥旨不替遐思四谛兼融三身同寿盖有足征者矣洪唯我元广大无外恢弘不二用能烛旷刼犹一息囊法界犹一家龛金中土屋宋南社其名山大川前代伟迹不加隳废兼示帱持太皇太后克循祖训密契佛乘推其公天下之心施诸出世表之法譬若雷行无妄万物一机月照无私千江一影遂使大师之德因昭代以重宣前王之文假徽音而复著何其盛欤玄承乏北门职当论述暗于内典罔赞扬顾萧氏所制旧文汲简如新鲁贯仍故靡资润色重勒左方永锡鸿休贻诸来世云尔
杂文
请宝公长老住持嵩山会善寺疏
窃以饮光得处契拈花微笑之机达磨传来明立雪安心之印自后花芳五叶焰续千灯不有当人孰为宗匠伏惟宝公长老灵机迅发逸辩高超传祖佛心骊珠独耀于沧海开人天眼桂轮孤朗于碧霄法席既虚宗师遴选海滨岸上希𠬧舡子之纶嵩岳山中愿列曹溪之派溯流举棹顺水张帆愿驰云驭而来俯慰众情之望
会善寺茶牓
窃以随缘应物无非囘向菩提指事传心总是行㴱般若欲破人间之大梦须凭刼外之先春伏惟佛觉普安慧湛弘教大宗师宝集正宗转轮真子学冠于竺乾华夏显密圆通神游于教海义天理事无碍笑辟支独醒于一己拟菩萨普寤于群生借水澄心即茶演法涤随眠于九结破昏滞于十缠于是待蛰雷于鹿野中声消北苑采灵芽于鹫山顶上气靡蒙山依马鸣龙树制造之方得法藏清凉烹煎之旨焙之以三昧火辗之以无碍轮煑之以方便铛贮之以甘露盌玉屑飞时香遍阎浮国土白云生处光紫极楼台非𨵿陆羽之家风压倒赵州之手叚以致三朝共啜百辟争尝使业障惑障烦恼障即日消除资戒心定心智慧心一时洒落今者法筵大启海众齐臻法是茶茶是法尽十方世界是个真心醒即梦梦即醒转八识众生即成正觉如斯煎点利乐何穷更欲称扬听末后句龙团施满尘沙刼永祝龙图亿万
门人高亮 郭国器校字
嵩书卷之二十一终
少林寺重建初祖殿记
达磨止少林面壁九年未尝诵经𨚫时时显释迦以来教外别传口口密义是常诵真经答梁武论功德不数造寺𨚫处处立妙净庄严佛土是常造宝寺纵使具长广舌尽十二部妙论徧三千大千界中殿台亭阁旛盖香花鱼磬鼓钟种种色色微细备足一切俱令灭度了无所在亦无余剩方名究竟平等又况西来单传直指有说法否有三十二相否虽然释氏视少林犹吾党洙泗洙泗所传一贯当时实鲜与闻顾又谓能距杨墨即圣人徒洒扫应对精义无二由是而观有能升孔氏堂群洙泗弟子数千人鸣弦歌习俎豆其间不厌不倦此其人难耶易耶有不与其进耶自达磨入震旦称初祖五传黄梅法门益盛虽顿渐分途总归𫩧育持偈礼像随资应机至于手挈衣钵乃在初来岭南獦獠必俟雪中断臂始堪顾盻则堂前茂草谁诱众生是知有言无言有为无为迷悟差殊不可执著盖其设教弥近故易炽而不坠若此然超此二见亦必待人以是少林住持咸相让避余三十年而今有宗书宗书名大章本顺德南和李氏子自幼受度历叩名僧参诘省解京师贵人延供腾誉嘉靖三十六年丁巳河南府廉其名招致授牒曾未四载起废约涣朝梵夕定玄风流远时举单传直指衍奥拨疑千人心降并食聚仰间出余力大葺故刹己未腊月八日重建初祖殿旧面壁处高三十二尺广增二十有二而㴱视高强其三位爽势尊楹栋壮坚瓴甋泽好仪序丹藻靡有损缺凡八月告成累千百金不动声色左右两翼各联七室区息禅诵身依𦭞舍被露席蓐律戒谨严少林大众叹未曾有故友天真往遇衡山假此因缘遣徒光护千里重趼乞言表信予笑谓曰吾当距杨墨宁尔贷辞光护哀请浃旬弗怠怜其专诚足以激发吾党且资广譬为记建殿岁月书贻以归
游嵩记
辛卯秋八月予归自京口取道为嵩岳之游道出亳州州人薛君采来迓予往官吏部时君采尝为郎属因拉之同行九月七日丁巳抵登封县八日戊午谒中岳庙庙在黄盖峰下去县东八里许退观历代碑刻中一断碑八分书也字画劲美类唐徐浩疑为唐碑余碑约五六十皆宋元金并我朝所树立者阅之不能徧也出庙东北行四里为卢岩又三里为卢岩寺俗呼为上卢岩盖唐卢鸿居地自下寺至此崖谷幽邃竹树隂翳嵩少之佳处也寺后有瀑布泉尤为殊胜泉出岩顶下泻石壁长逾数百尺阔止尺余寺僧云泉旧阔二三尺今岁旱泉势顿减然即如兹所见者亦甚奇丽正德庚午予奉命祭山东沂山其山亦有瀑布二泉形致相类并北方之名泉也九日已未出邑北门行五里游崇福观又二里次山下自此登山而行山路诘曲循峰而西路皆斗绝行十五六里经西流泉山气凄烈冰已厚寸许又四五里至白鶴观观去绝顶尚二三里时日已将晏廼坐观前饮酒数行饮毕予上造北极庙盖岳之绝顶庙侧有玉井冬夏不竭始予入登封境远望嵩岳未知岳之高也至于山麓所见犹然比登绝顶四顾群山拱列于下北眺大河迤逦而东然后知岳之崇高也君采素我一筹矣其亦用老子之道辟盈而后人邪归抵县已二鼓十日庚申复出城西北行五里至嵩阳宫观三将军栢其最大者围用六人相传汉武帝所封在汉时已为巨木则斯木之寿远矣历年既久状特奇怪予往岁代祀平阳娲皇庙庙有古木与此木可伯仲意天下之木殆未有甲于二木者午后至少林寺是夜㝛寺中翌日辛酉游初祖庵庵在寺后林壑之美倍于卢岩自𤲅后陟五乳峰即少室之别峰行十清臞至观前已疲甚不能绝顶予归顾而笑曰若输余里始至峰顶有达磨面壁洞下望诸山宏阔不逮嵩岳而峰峦四合攒丛映𭘧亦少室诸峰之冠云十二日壬戌出少林过㟧岭口渡伊洛水抵偃师世尝谓游五岳为物外之福予素爱山水不减昔人而游山之福似为过之恒泰华三岳往岁皆尝寓目自余名山如句曲清凉之属非五岳列者尚不与焉今老矣复得历览嵩岳之胜五岳之中所未游者独衡岳耳昔贤有缺陷世界之语谓人间之福不宜备享况物外之福可尽取乎由是言之予阿堵中虽欠祝融诸峰未为不可也山游凡五日共得诗若干首具游嵩集中嘉靖辛卯九月
游嵩阳记
宣德丙午三月十五日予在巩祀宋陵毕瞻望嵩少诸山慨然想其胜与广文宜春吴公逊志约游焉行李仆御已戒至期闻有达官至吴君不果行越二日予遂携邑庠生王庸刘清李暄同往行二十五里至黑石渡沿洛南上河水清驶水滨山石荦确下步行二里余午食将军赵仁家又行半舍许地曰漫流冈上有郭汾阳庙环庙古栢数百株苍翠蔚然可爱有碑二通一金元光二年天党越琢譔云汾阳尝领兵清河上至是索刍粟不获里人告以是邦西南岗尝出毒雾为灾故田谷不秋无以供饷汾阳乃旋军登其上以压之毒因以息里人遂立庙祀之相传祠下有洞时有声隆隆然盖毒雾所出处予惟古人称扫清氛祲汾阳之谓矣一则缑山东老人所题老人逸其名必宋元显者夜㝛原良村王庸家自巩至是七十余里翌旦遵赵城陟轘辕道石径崎岖盘𢌞以上中有𨵿名㟧岭老卒数人守之时天旱邑人祈祷甚久忽微雨从西北来予顾谓二生曰今日之游固乐天复雨又乐之尤也转南仅五里入少林寺竹木蔽翳仰不见日花草余香郁郁袭人寺在五乳峰麓少室山当其南隐若屏列寺僧闻客至迎迓甚恭佛殿后为讲堂堂后有立雪亭则佛徒惠可受法于达磨处惠可尝侍达磨雪㴱至腰不去竟得其法予因叹曰昔游定夫杨中立立雪于程门卒传其道惠可学佛法亦然使世之为弟子者皆若此其学讵有不成者邪因观历代所建碑刻其文最旧则有梁武帝御制达磨大师賛前刻欧阳圭斋序余皆唐宋以下文字又向西北循山厓㴱入三里许攀援而上山势岈然环抱视寺之台殿山之林壑若在席下是为达磨面壁庵庵有石影云达磨面壁九年之遗迹也时雨止云𠬧烟雾澄霁幽鸟玄蝉鸣声上下倐然有尘外之想僧云西南八里巅有惠可庵有卓锡泉以榛莽蒙翳不果上寺主僧曰圆宗者甚能言相与论辩亹亹亦自可敬饭毕启行逾十里则嵩山少室东西对屹山色掩暎苍翠如滴路循㴱洞滩石礧磈按辔徐行发毛森竖俄经一小土神祠南忽有赤衣童子疾趋道左令导途者索之称久不见窃自念曰连月旱暵而赤色者南方朱火之象也是岂旱魃之流欤因相与名其地曰赤童子山又行十里憩邮亭中亭后一里有寺名会善刻元雪𤲅所书茶榜字径三寸许遒伟可观观毕既出晚至登封假馆学宫自原良至是又六十里明日同广文刘仲武司训吴永康谒中岳神祠且默祷久旱祈赐雨泽礼毕而县丞李政继至祠在县东八里嵩山之阳中原壤地平旷有山亦培嵝不崎岖唯嵩山绵延磅礡骑奔云矗长数十里屹然在天地之中诸山环列势若星拱盖乾坤秀粹所钟宜神灵之宅也祠䂓制极宏壮峻极殿南为降神殿三面皆图申甫像丹青颇剥落而笔意苍古督李丞命画工模之宋金以来石刻以百数惟王曾奉𠡠撰者碑最穹壮字体虽甚劲丽文漫灭不可读并命诸生用纸墨摹搨以考其旧既出李具酒殽于道室相与宴饮甚欢室后有竹数百竿微风度之铿然有声如击金石此又洛中之仅见也又明日与仲武永康循北门游嵩阳观观久废惟古栢三株存大者围几三丈高两倍之相传汉武帝封为大将军有石刻识其下次者亦几二丈围云望之如张帏幄如拥车盖风动如闻丝竹之音相对久之不能去前有天宝三载纪圣德感应碑高大异常制书法极妙又从东度涸涧寻崇福宫即太乙观林㴱从者迷失道往返数四始达宫亦屡废惟三清殿存亦至元间重修者旁屋近毁于野火道官依殿以居旧有奕棋樗蒲泛觞三亭今俱圮有泉名太乙岁久亦湮则泛觞亭之故址也二宫观俱汉唐宋以来天子巡幸暨王公卿士宴游之所方其盛时珠宫琳馆金碧交暎銮舆所至草木生辉及其废也荒烟断础鞠为丘墟樵人牧竖得而辱焉噫方外之流恒自视其道与天地长久永存今既若此岂非物之兴废固自有时哉升高以望远则箕颍诸山川隐然如画追想巢由之高风西则少室三十六峰绮绾绣错高插霄汉㴱悲李山人之陈迹目与景接心契神会超然若御灏气游鸿蒙而不知其所止也稍东有启母石云涂山氏所化其说怪诞不经极西有法王寺亦名刹殿宇颓圮惟浮屠俨然南下则有周公测景观星二台废址北顾嵩高二十四峰舒奇献秀历历可指并山顶而东则又有所谓卢鸿岩投龙洞皆嵩阳胜处拟次日再约往游是夕予冒风寒颇不怿且疲于登陟遂不果而顾予先后之所已赏者其所得亦可谓富矣因累书其事于简以识予是游之勤并各书一通一以遗巩邑广文吴公俾想见兹游之胜一以留登封学宫以备他日好游者之故实云
游嵩山记
癸酉十一月朔予至洛阳欲图嵩山之游二日丙寅至偃师县三日丁卯离偃师沿洛河南行五里渡河十里登唐庐陵王墓上石人马暨石表犹存中一碑高大字漫灭不可读三十里至㟧岭口两山对峙石道崎岖乃唐高宗幸少林寺时所凿山行八里至少林寺在少室山北麓后魏主孝文为胡僧跋陀建一碑刻唐太宗为秦王时赐寺僧御劄有云王世充叨窃非据敢违天常法师等并能㴱悟机变早识妙因擒彼凶孽廓兹净土闻以欣尚不可思议今东都危急旦夕殄除并宜勉终茂功以垂令范盖当时寺僧之立功者十有三人惟昙宗授大将军其余不欲授官赐地四十顷此可补唐书之缺惜无有知之者少林僧至今以武勇闻则其所从来远矣寺佛殿后为讲堂后左右有立雪亭昔僧惠可尝侍达磨雪㴱至腰不去卒嗣其法今僧中称为二祖出西廊百步有甘露台胡僧跋陀于此翻经天降甘露故名西北上山二里至达磨𤲅殿前有六祖手植栢又上一室门外石刻达磨面壁之庵六大字宋蔡卞书室中塑达磨像案置一石高仅二尺广尺余其上达磨之形宛然拭之益显盖庵之上四里有达磨洞兹石廼其九年所面古谓精诚可通金石谅哉回至方丈适登封令李性甫远来相迓夜酌同㝛寺中四日戊辰性甫以事先去寺主僧文载言经阁后有古槐一株视之其高十丈围三十尺文载诵文潞公游寺诗有五品封槐今尚在之句则其寿可知第未知封自何时莫能考也出寺东行十五里折而东北三里至戒坛寺入门破屋三楹其中碑四刻元学士李溥光所书茶榜字径三寸遒伟可爱后即戒坛倾圮已久旁有唐大历二年𠡠戒坛寺碑寺左百步为会善寺法堂中有后魏嵩阳寺碑后刻云大唐麟德元年移植于此可谓古矣佛殿右偏有泉出自山中惟供寺中之汲通之俾资灌溉则伏而不流僧云唐有高僧晏公于此讲法华经龙作人来听晏知其龙也告以寺乏水遂送此泉盖其相传如此东南行时有飞雪十里至登封察院雪乃大作性甫张燕陪饮者学谕尹亨伯司训梁文升皆予同郡人也五日己巳雪犹未止亨伯招饮学宫六日庚午雪霁登封东行嵩山近目雪蒙其颠而玉田璚树复相𭘧暎其清逼人恨无惊人之笔如范宽辈者以图之耳八里至嵩山神祠祠在黄盖峰下盖嵩山巍然中国之中其周围二百里群山拱列有类儿曹宜其秀钟灵聚为五岳之尊而黄盖一峰在山东南尽处其宅神灵尤宜祠之外有亭翼然过客惮于入谒多展拜于此入门三重咸有古栢或乔或偃或俯或伏或屈而蟠或怒而攫或奋而欲腾又或如帷幄之张车盖之拥几二百株三门之内四岳神祠分列左右又入门有降神殿壁绘生甫及申像岁久惜多剥落谒岳神殿其西为御香亭每朝廷降香悉贮于是祠多历代碑刻不能尽读午饮祠之公宇饮毕东行二里折而北二里山之北麓入卢岩寺盖唐卢鸿隐处后遂为僧庐其上四里复有卢岩上寺闻石壁飞𤄗数丈视此殊胜路陡雪㴱竟莫能至七日辛未登封北三里至嵩阳废观其中所存惟唐李林甫圣德感应颂元五祖七真堂记二碑及三古栢栢之高皆不逾三丈大者六人围之下旧有石刻云汉武帝封大将军其次四人围之不尽道士云此次将军也皆形状怪甚不可图绘夫汉武迄今千五百年栢在当时则已受封其寿固不测以今视之殆殷周时物耶其又次亦三人围之予平生见栢之古者多矣若二封栢岂惟予所未见尽天下之寿木或未有能过之者奇哉奇哉又东三里据山之阳者为崇福宫其后名为万岁山昔汉武帝临幸闻空中呼万岁者三因即其地建万岁观唐更名太乙宋于此奉安真宗御容设提举管勾以祝厘中故有奕棋樗蒲泛觞三亭今唯存泛觞之石予命道士引泉委曲流之立饮其上而寒风砭人数杯即罢下山东行一里观启母石石旁之祠及唐崔融碑今皆不存按启母石事见淮南子其说不经后之人盖尝辨之四里还察院㝛
㝛煖泉寺游嵩山少林寺记
余以东还困于顾募之费乃谋买小舟自洛入长河既抵洛阳即以一僮先令至孙家湾觅舟孙家湾者负山面洛去偃师县东二十里而近余未至偃师僮来言已得下贾舴艋日下舂抵湾欲入舟舟人告未备乃之煖泉寺㝛焉寺在洛北两山夹泉下注于洛循涧入可一里许见石上流泉弥漫居民就泉种稻稻香四发心殊乐之已入寺寺颇窄僧贫甚就中庭施坐憩焉已乃携姚生出寺观所谓煖泉者僧指示泉出处缕缕潜布而已入沟始涓涓有声已汇为一大池池底如碎珠上溢不可胜数其泉至冬时煖甚夏秋间温于他水而已余步临池岸目玩荑柳手弄珠泉忽举头见南山一𭘧苍翠异常问之即嵩山二室也为程几何曰七十里而近余东跻泰岱西登华山南上匡庐太和独以中岳未游为平生歉见此不觉神飞即谋以二日往返不至滞长年而姚生亦相从臾遂命僮募土人舁舆决策𮖐粮乃返方丈饭毕迟月且上顾谓姚生曰若知吾待月意乎出此百武水泉流大石上真佳境也不可当吾暇失之生曰吾固念此乃挟乙瓢酒削囊中脯出寺行久之至石间盖其地三泉所会也煖泉之东泉自山北出者为大涧煖泉据高西南行至石间始欲下坠入涧而山之西忽一涧旁出水淙淙东注与煖泉争流石𦉑间已乃并入窠臼下坠涧底其石坡陀可容数十人余乃选胜趺坐悠然命酒时月甫上复为隂云所翳余谓毋遽坐可销浮云也久之果无纤云朗耀如昼童子赤脚水中壅石激水而决其上流二渠轰然四注飞涛雨喷卧石尽如沐浴独余所坐最高不能濡也月光皛皛射之珠迸玉碎其声则砰訇𫓽铮大者如鸣百鼓细者如奏笙竽平生快意不数有也坐将夜分恐宓妃窃听翠羽凌波姗若有人乃振策而返四顾閴然惟闻隔山犬吠而已赋得二诗质明而起就舆渡洛南望少室如屏若在衡前东瞰原隰土阜廪起前后相望舁夫云此赵宋太祖太宗陵也皆在巩县界偃师得分祭云上下山坂四十里而遥始抵招提寺一饭而行寺老僧出迓甚恭云去此二十里入山以十里上山入少林僧请为导而行出寺渡涧而南则登封官道也近山一大村市荷担者络绎于道始知登封县在山南凿山为道而过舆至山上二里许见一石门天险两崖皆奇石陡立舆夫云旧有巡检司今革去而峡以北为偃师界峡以南为登封界云下舆纵步回视洛南北百里如掌望少室峰皆重峦削成瓌伟特出意其下必有奥壤岂其为少林所卓锡耶行久之见路有二岐南上者登封大道也稍折而西果繇少室下趋少林蛇行三四里许渐入西径山围欲尽而少林殿角已挂林端矣山门前跨大涧泉淙淙自西而东不知所从始亦不知何所出山林木蔽亏藤垣萝壁迤逦下上及门二绰楔径窅如也殿庭老栢森列碑碣罗立大雄殿不甚宏而制度坚雅犹是宋时重建者入殿礼佛毕西参六祖殿东谒锦那罗锦那罗者元末神僧怖红巾不入寺者也故即为寺伽蓝云拜毕住持法师常润号幻休者始出迎初犹以世礼见而微有傲色余与俱入方丈指所著衣谓曰昔现宰官身今成居士服愿与法门游毋为世礼局余拜师亦拜便欣然对坐而谈讶其声不似北僧叩之则江西进贤人也初余寓京师广慧寺谈少林广慧僧云此非有德望者不能居昨以礼币来聘得一名僧主之矣及是行也雅欲遇高僧与谈问之舆夫云此山有一僧能不食数日不畏虎狼已成道矣欣然问招提僧冀一遇之僧云此僧已久去今住持亦高僧可谈者也语次因问此僧师云诚有之此僧无名不知何处人亦不知夏腊几何人以僧著大鞋呼之即应因即名大鞋生不识一字遇寺开讲亦辄来听居五乳峰上达磨洞中冬夏一衲每日下山三四里许乞食常以二更时独行归洞如遇大雨雪即四五日不出好事者讶而寻之见俨坐如常间有携之饭者固𨚫即留亦不食云本欲省事恐缘此遂烦人也心如墙壁真能离恐怖者诸人问道随意答之语必简而玄一缙绅固叩真诠答云君辈每患口有是言心不能然但能认真干去便是何必它问此语尤切中今时士大夫病问其所以去曰为人寻觅渐多恐尚有损漏已入终南山矣因叹渠功行至此犹恐为世缘累吾辈火宅莲花岂易生长师语次知余为太仓人因问与王荆石侍郎同宗否余答以至亲相厚师已知昙阳大师事矣且问朝事作何处分余曰已寝因出大师传赠之师且具斋为欵相与登方丈后高台上瞻眺因谋与游曰近此惟初祖庵最胜可即日游余胜处非竟二三日不可余谢舟人不待乃亟就方丈斋毕与师偕出寺西行时日已崦嵫矣上下山麓间望少室苍翠转来相逼使人应接不暇其东高山云气晻霭于上曰太室太室最东曰黄盖峰峰下有中岳神庙焉就山中视之太室为高师云出山则少室岿然矣且语且行先至一所曰讲经台乃高僧菩提流支讲经处也有小庵僧居之台亦具延览之胜览毕下台因问流支何以毒初祖曰此亦示魔耳余因语调达事师亹亹能讲更西则五乳峰尽出祖庵老僧出迎胡跪道左师笑曰此好道王先生毋用此法待之因与共登庵上谒祖师像毕出视庭前四栢树皆合抱参天而三株为老藤所缠生理稍困围杀无藤者十之三师曰此即所谓少室三花也殿后更一室前种二松偃盖古色其藤亦三百年外物也即松栢可知矣殿西一室祖师面壁像塑焉傍立二祖雪中而前置一石即祖师面壁影也石不盈二尺师像眉目胡髯皆具袈裟纹如西域衣石理亦光润可爱先是招提寺中亦有一石作祖师披巾像不能甚分明云亦自嵩山得之竟不知其所以师云五乳峰形如凤张两翅而祖庵正当凤头即少林寺形胜不能逮也须𤲅后视之乃尽胜槩因与步庵后平地将十余亩松栢森列五峰了了可观真如凤舞师云祖取五乳后派果有五支达磨洞在峰半隐隐可望云亡它奇可毋登也余谓此山形胜如此世主得无有垂涎者乎师曰昔跋陀三藏开创时有谶云后五百年当有女主来欲葬此因叱水不令东流唐则天后果至此欲夺其地竟以无水而止云出𤲅再望少室西角峰峦尤异划如有缺庵僧云此少室西天门也盖其上有四天门中有三十六峰泉石天池之胜不可殚记特未易登耳然三门犹可攀掖至独西天门缺处望之一铁楞俨然㻏珑竟不可践其处师云似群仙所往还也余素闻长老言少室胜于太室今见果尔恨不能一蹑其巅又少室下一台高百余丈当庵之西南面其地似胜询之为二祖庵其上乃有泉可汲一僧居之问可登否曰步而上上下可六七里顾日力足力俱不能伫视悢悢而别返入方丈已昏黄矣与师各归房小憩余饭毕草四绝句赠师师亦篝灯览昙阳大师传略毕顷之月上命童子视师则已就寝呼之起三人坐庭中山月皎甚少室当前房栊閴静松萝隐约命童出囊中天池茶供师师首问传中僧乃隆魁耶渠昔从二三僧来受法老僧为人最诚实有学业是宜其获遇因与纵谈禅旨师言无生理山河大地俱为妄念所结余因发一难使当刼初不起一幻念即佛亦无如此则理何所寄今𨚫缘有此身然后得成是佛然则无生乃从生得乎师笑曰此论诚有之其解难亦不甚透余谓圆觉经中以幻修幻四字便了师偶未之及也坐将夜分别去次晨起师复设饭饭毕赠以诗慇懃不能别谓余路头既正便须精进做上勿堕小果且托寄声道印道印者即隆魁也步出庭中请余观宗伯陆公穹碑文甚瓌伟而盛称师解悟功行当主是山之义盖其徒走华亭求得之者怪师拳拳道陆公不已盖有以也人正是去此名根难耳下山复饭招提入舟促长年鼓舵行十余里而少室犹在空际依依若相送者润师言不诬矣初余意雅慕少林愿与高僧谈而嵩山之胜止一寓目不求甚竟且以不误行色为快故纪游特称少林寺云
嵩游记
盖予少怀向子平之志足迹欲遍五岳乃今始得自嵩始云时岁在辛巳六月余以朗陵令满秩繇宛赴汴跂足可得望二室乃以日壬戌入登封界步骑上下山坂繇鸟道中出江北多土山童峙有河渎而无涧溪独此石栈宛转草木离披萦溪水其下恍惚如行天姥岭亦嵩山首途一胜也未至登封二十里遥望叠𪩘如蹲虎豹意奇之问牧者云此名御砦即少室是夜入县㝛风雨骤翻盆下暝不见山质明稍霁起出户视之则嵩山兀立县城之北而少室从西峙二室皆白云衣其半余乃策骑北门时细雨犹拂人面先繇崇福宫稍东为启母石石正方三十尺而厚称之余笑为涂山氏即示化当不至膨脝如是宫后奕棋樗蒲二亭俱废止存泛觞遗石转而西二里入嵩阳宫外立唐巨碑碑后植汉封三栢其最大者南枝一节瘇甚从者指此木瘿也空其中余遂割瘿注酒满引之毕入拜二程夫子像复西五里法王寺寺前石池丈许紫金莲开中秋一月云神光说法时从地涌也土人往往移去即毙惜不及其开时见之日午寺僧以笙箫度法曲饭毕出山门复西二里会善寺乃岳神受戒于珪禅师处右为戒坛今亦废惟余四天王石柱门外树李学士溥光茶榜笔陈如列㦸复西二十里少林寺寺桓楹碍日龙象如山长夏无暑碑刻种种苏子瞻赵孟𫖯辈其尤者殿前桧栢入霄汉问秦封槐则风摧二十年矣今寺东一槐亦可数百年黠僧往往谬指以夸游人无辨者寺八百余僧自唐太宗退王世充赐昙宗官僧各习武艺俱绝寺为跋陀所创后四十年而达磨来自西竺跋陀翻经处天降甘露西有甘露台是夜㝛方丈听律师大千为众僧说法推极禅宗亹亹至愉快也明日诣初祖庵行里许入谒祖白晳修眉凤目僧言此太子东渡像也后居东土尝六毒面虽稍赤然非今所传巨眼胡僧云庵前三花树盖凌霄藤附桧而生者花正开㴱红可爱自达磨未至时有之左一栢高与花树并云卢能钵盂中𭘧至也余为书六祖手植栢字庵后一小亭为达磨面壁影石顽高可三尺隐隐一僧坐石中比丘无言指石曰公知祖之苦心乎晋魏末世人修斋诵经佛正法眼藏失故祖不立文字以九年寂坐见性遗影而示之教所谓金石可贯也余曰唯唯第此迹还当扫𨚫楞伽四卷何必非文彼其三周渡海暂以指迷不则顽寂枯僧堕落外道又此胡引之也为书偈曰活人做死事难向一切说打破这片石方许见如来无言首肯久之相携登五乳峰盖山形为飞凤又若五乳然者时白云复叆叆起山腰咫尺不见人累随六里许云过处则以袖藏之至洞挥袖片云从掌畔飞出也洞在右乳入洞则寒冽粟起不可禁傍陷一隙无底僧云洞初为火龙居祖至从此中去也下山转而南十里上二祖庵庵前岩壁绣缀井四为二祖卓锡而成者泉相去丈许味各异南上一里为祖炼魔台登台则见伊洛二河环遶其下河外邙山横亘山外复为黄河一线西来河北又见中条诸山逶迤不绝二百里内皆一目尽之卓哉观也此去少室绝顶不远欲遂登之以时大雨后山涧流水急没人胫且山陡无别道故不果也下山再㝛次日转而东数十里至岳庙庙亚少林壁画申甫二像大树林立从黄盖峰下仰视东峰凹处是称嵩门乃由黄盖峰上挹卢岩瀑布不啻龙湫此去岳顶不数里亦以雨不果行而嵩岳之游止是矣山亘数百里大都皆岩石苍翠相间峭壁环崖而立如芙蓉城列抱于上太室其大者少室钵盂子晋诸峰皆然而三十六峰则如吐蕊远望之共成一山也其寺皆隋唐以前建而法王一刹则汉永平佛法初入时在逹磨四百年之先其碑刻穹窿数十百道多古今名贤手笔而唐碑皆刻佛像无数于上亦与今制异其树多桧栢即秦五品汉三将军外古木蘸天亦多与寺俱起经千百年此宜他寺所不得伯仲也然余独怪宇内名山亡论岷峨王屋即余家八千丈下犹穷日乃陟其巅二室顶不三十里而遥而以为神州首岳至诗称峻极于天岂此山嶾嶙岝㟧突出于平原大陆内以自轩翥特标所胜为奇耶抑戴日至下为天中钟颢苍最清淑之气以总领诸岳而然乎或谓山高为崧诗称岳之崧高非崧岳之高也盖尧时止有四岳余闻于杨用修之言云
嵩少游记
余生平有山水癖一移中州经年走平陆往闻天中山在汝阳索视无有祇虚得名耳南阳亦称隆中山然菫菫据高地窃吾郡之似而实则非也庚寅冬十月始有汝洛之往于是西取中牟郑州道不至郑三十里榜列子故居于道傍亟喜立视无所见是周雅所称圃草圃田处也以郑圃当之误矣由郑州入密多行夹道中若涧底忽出平壤则西山一抹隐隐眉睫间将至密三四里有松数十仞一株出地而三岐自七尺许品分之肤白如雪柔泽如凝脂指掐之液辄津津出香气可挹相传黄帝时有三女俱得道一夕逝合葬其下明年松生焉即未必实然然亦奇矣出密县而西上下冈阜嵩山青翠英英来逼人而迤南一孤峰岿然独秀问其名曰御寨也余视御寨若嵩山首耳既至嵩乃知远数十里为少室派不相蒙矣羽士以乐来迎至别室改服谒中岳庙祀之庙当黄盖峰东麓即汉武登礼时见有黄云起如盖故以名登封弟子员肃然在列余讶其远来触吾禁而有司者以观礼告遂不复问礼成谢去诸生徒徧视碑碣唐仅二宋金元独多东下稍偏为神库守以四铁人像亦奇丑然不免杂夷意盖金元人所铸也神安得有私藏即有之亦何烦此四介士为之一笑又出二㦸门为天中阁其制闳敞巨丽眺览无际阁下一偃松根迸起出地外干去地不盈尺藉别木支撑之而枝叶苍茂与植者无以异其为汉唐间物不问可知矣东南望有周公观星测景台许由弃瓢岩以多涧谷不欲往会日莫止登封㝛平旦北出城诣嵩阳宫宫当嵩山之阳翠屏如𭘧唐玄宗炼药于此有李林甫穹碑颂之字为八分书颇足观而世以其人故不甚传碑之傍三巨栢汉武帝所封三将军也大者在中央七人围次居南围六人又次居北围亦可四人纹理纽拗绝不类近代树因念帝以求葡萄善马不难贰师将军封广利何如此栢为不朽哉宫名数更易旋亦废嘉靖初有知县侯泰者𩛙为嵩阳书院肖二程像于其中不识何以竟澌灭今祇颓垣耳其东有启母石方广数丈谓为启母所化启从此中出也殊怪诞不足信事在淮南子孙尚书原贞著为文辨之循嵩阳西走少林道道傍浮屠以十数制特伟迫而视之有称特进光禄大夫大司徒者叹元人重僧至若此乃知山之岰会善寺在焉披莱折而入其中唐碑一宋元遗迹独多泉自山巅来灌寺中至山门汇为池绝不欲出门外即雨甚亦不溢也是殆不可解寺刻元人布袋和尚像并有賛俱雅驯惜其石断而为三余命山僧砌合之又西为戒坛寺寺已废其基址不甚阔而石人石础石梁石级皆曲尽工巧与余所见大内中辽后梳粧台基无以异门房不能蔽风雨下贮充学士李溥光茶榜文甚丽字画亦古徤有晋人风读罢而去下峻坂走夹涧十余里苍翠巃嵸应接不得暇顾见碧琉璃色象殊异高与山齐从者曰此毘卢阁也少林近矣纵辔而前林益密林之中忽出箫鼓则寺僧业已导余行入禅林列栢如㦸东偏僧舍间蔽隂数无异盛夏者秦时槐也叶不能不凋然独后于诸树气王故耳登大雄殿礼佛佛像庄严其殿亦壮固坚质佛前供罏文古而细必宋以前器本朝无此殿后为堂殿方丈者四每登辄高数十尺最后为道间所见毘卢阁慈圣宣文皇太后建以贮藏经凿山为基其制闳旷无与比董其事者一中贵人出而肃余礼甚备欲请从余游许之于是周览碑刻林林四出目不及瞬余命主僧指唐宋碑示我其所知仅则天诗与唐宋二三文赋耳余自偶辨五七通为唐刻主僧不能知也西出走五乳峰下求初祖庵曲涧盘旋步武多石磴而树根参差出若虬龙然盖三里许始至庵庵凡三重最后塑逹磨像其前一立石可二尺则面壁时所映影也庵前五栢树其一六祖所手植端伟畅茂截然参天其三苍藤缘之度春夏间盛长必有异山中人谓为少室三花者非是盖不得其说而为之辞耳下庵至甘露台树亦异遥望钵盂峰头二祖庵如在天际矣余问道所从上中贵人色怖不能徃谢别去余独欣然往登之崖磴绝险过一峭壁下势如削成僧谓此子晋峰也而前僧乐忽作若子晋吹笙迓我者为之解颐是时峰头多坠叶高下不可辨扪萝拾级而上久之始至庵负阳抱隂台上下有井四比比相向汲之为啜数口盖少室苦无水尽为跋陀叱而西而是峰有之良足异已上庵门楼望炼魔台道不甚隔远然峭峻不可近僧谓游人鲜至二祖庵及至炼魔台者益少余笑而去须臾陟其上诸峰尽低太室当前亦似不敌也振衣四顾见西北平衍云树蓊翳有白如练者若灭若没僧谓此黄河之流其西两细线伊与洛耳往午霁时见之甚分明不似此余甚叹不得际此霁而又幸不为僧所愚观亦奇矣既下庵曰已薄崦嵫𨚫望兹峰上广下锐乃其中又特污世以钵盂名之者近似还少林返照在壁枫树远近相暎𭘧目光欲眩因忆沈佺期绀园澄夕霁之句有味也中贵人邀余余不能拒与谈禅颇亦能解肤间语漏下而别不欲遂就寝坐待月挂殿角间乃入寐迟明启行僧以余独未观转轮藏也复止往观之伏数人于下藏为一𢌞余指问僧此将法华转抑将转法华僧不能答是法华转耳不告而去就肩舆复过御寨望所谓天门则一壁如削飞鸟不度是宜古今人不能至矣然时时回首顾不能释也周子曰余既游嵩山少林寺已惬夙愿而尤以卢岩未至为憾卢岩者唐隐士卢鸿潜修处也景绝胜在登封东自密来道甚近至少林始访求远矣岂天不欲穷吾观留待异日耶
嵩游第一
度缑岭轘辕𨵿西南折入山则少林寺也少室截然横其前诸山怀之天然回合如有尺度京洛之间古迹废尽独此寺犹存典型日者过东都覔故宫遗址了不可识询李文叔所记名园亦无有而伊阙两崖废像残碣崩剥苔芜间令人堕泪此中差强人意不复为此寂寂叹矣樗道人曰今好事家所贵者曰古曰完曰欵识山狩于虞古也雾窻云寮飞布崖壑完也隋唐以来碑碣森列庭中欵识也堂头僧曰道人欲置兹山于贯城市耶请以一转语酬价矣道人曰有大力者负之而趋余大笑堂头僧者曹洞下儿孙主斯院者也从院东西穿诘曲磴道中过甘露台有古树根如𢽽石虚处如梁已出寺西折行观初祖影石石白地墨绘酷似应真像老僧曰涧中自有此石能为水树云影余曰然石以影重逹摩之重不以影不以石不以面壁此中不须蛇足也已从𤲅后出行三十余盘得初祖洞洞中石如波卷不尽五乳峰者数丈已下山度南岭十余里得慧可觅心台台形如盂倚翠壁下临伊洛黄河苍莽行绿烟中已归院遍历轩除庖湢休于丈室顾樗道人语曰是中有余衣屦迹焉云树烟峦若旧识者余梦游兹山久矣晓起出门童白分棚立乞观手博主者曰山中故事也试之多绝技欲登少室无所得路乃止少室奇秀迫眎不可见远乃得之行修武道者望若古钟仰出诸山上从汝来者唯见千叶芙蓉与天俱翠摇曳云表而已山四帀皆壁群山翳其外迫之乃不见巅而见翳游人多不惬夫豪杰之偶于众也凡才得肩而蔽之及时地既远肩蔽者与腐草俱尽而天下始望之若飞仙获其只字以为至宝士患不特逹耳余数年前走南阳道见远翠干霄土人曰九顶莲花寨也了不知所谓及过㟧岭忽有举此名者始知所见在五百里外也少室之秀特可知矣
嵩游第二
出东𨵿里许有皂巾而敝蓝者请曰由西华道耶余不解及至岳祠从垣之西窦入不觉一笑祠在黄盖峰下偏峰之左东行数里得涧寂无人声芦风水响环绕山砦沿涧而北得山足涧与山曲折如月半弓渐高得寺寺尽而岩卢浩然旧居也至今犹袭其姓山至此忽两分如人张左右臂当胸腹处削壁千仞根虚而𨚫如割大瓮之半水从丫处出初犹粘壁雾雪纷飞忽然坠空千丝直下激石为屑散布一涧时方下舂日与烟相薄而瀑溅之风复生态其间正视不一色去瀑十许步巨石岌嶪游人各踞一石望瀑而饮回风忽射稀点洒面起立欲避而雨已斜卷去朱非二曰少时读天台赋知有瀑布不知其奇丽如此问余余曰三见之矣见于五泄者如奔雷其观伟见于黄岩者如立玉其观逸若夫苍寒霏微帘披绡曳此为最幽矣登封令傅元鼎曰尝夏月雨后经此飞涛挂壁激石倒立如柱响震一山余曰然古人谓夏山如滴冬山如睡瀑亦有之夏瀑如怒冬瀑如喜此正卢君喜时也壁石多奇或为霞或为绀或为岚而根下有石数丈云峦洗出其纹如刻画涧中多白石墨浪界之与影石相似独不能为人物耳涧西有小洞容数人其下流峡中石几石龛石版遒妍不一与碧潭相映为山中绝景
嵩游第三
道阳城废址入会善寺寺半圮有泉泠然及门而没西去数十武为戒坛颓栏败砌皆镂隋唐佳句人物山水细入毫发石柱上有唐宋题名字极精寺故魏孝文避暑宫也唐以来习毘尼者居之遂有坛古碑刻完好者菩萨戒经大历十三年协律郎高坚书魏天平二年嵩阳寺碑不著撰书姓氏末云唐麟德元年九月庚申从嵩阳观移来乃知嵩阳古梵刹也门之右有大历二年中书门下牒其下勒代宗手𠡠二十四字无一笔蚀者碑隂勒戒坛记汝州刺史陆长源撰河南陆郢书𨽾法遒逸戒坛西南麦畦中有开元十五年道安禅师碑广平宋儋撰兼书末云建僧破灶损一字盖神僧破灶堕也已荒不可识而碑尚可搨今人但知戒坛寺茶榜可发一叹山僧云古碑甚多磨为时贵书且尽余自少林入嵩庙阅碑如林然耳目可及或无他厄数碑沈沦恐不免聊载之以竣永叔德甫耳东过嵩阳宫观汉三粨大者七人围皮如皴石望之若山干不甚修者土掩其本也今宫之石柱犹存其一掘三尺余乃见础古宫殿基高常逾仞栢之地视堦不当高于基三尺也栢之得封也必以伟在汉已为故物前此之积埃又不知几许余意非去土数丈不能尽其修伟也旧志谓石上有韩文公题名欧阳文忠公跋遍觅无有偶见石柱上有宋人书崇宁三年三月十日观退之题其半没土具臿求之左方得邢和叔题名右方有云余与子由攷试西洛进士毕同游二室诸寺最后过天封精思观道子画遂行熙宁五年九月十日也其下不书欵又称子由不以氏语气酷似大苏是时子由以忤安石出为河南府推官而子瞻送杭州进士诗序有云熙宁五年钱塘之士贡于礼部者九人十月乙酉宴于中和堂公是年监试杭州不应复至洛也其人定佳士当是西京教授王平甫辈耳韩欧书竟不见退之题最简古今载集中郡邑志俱不收韩集非僻书也永叔跋见集古录郡志有之永叔先后凡数至其一与梅圣俞俱即跋中所云登峰顶观龙潭石记者也其一与谢希㴱诸人俱有见神清洞一事希㴱书云师鲁语怪永叔子聪歌俚调几道吹洞箫往往令人一笑绝倒至今数百载如见其眉目也野史载钱思公守西都欧谢同在幕下一日自嵩山归暮抵龙门香山雪大集忽烟霭中车马渡伊水则思公遣厨传歌伎来到因传语曰山行良佳少留龙门赏雪无遽归也宋人风韵乃尔栢之右丰碑一与太室争杰其文不足言书则徐浩八分体字字生动欲飞书家所云怒猊抉石渴骥奔泉不虚也东过崇福宫宫荒寂甚即有宋诸贤所尝提举者宫之左为启母石石三丈余旁裂小石事载淮南鸿烈甚诞而唐崔融启母庙碑云汉臣之笔墨泉海陈其令名秦相之一字千金叙其嘉应又引郭璞李彤为证则谓真有其事矣石之前叠石为门其半已颓右方有字皆大篆风雨蚀且尽视元魏碑尤古年号上隐隐一光字而户曹史某及辛癸之间数字尚可识
嵩游第四
古云华山如立嵩山如卧二语胜画非久历烟云者不解造是语也然余谓华山如峩冠道士振衣天末嵩则眠龙而癯者也登嵩之路凡数处从万岁峰者为汉封故道迂回二十余里至中峰巅下视诸峰危石削壁或悬或仄态貌奇古因忆谢绛与梅圣俞书所谓玉女窻捣衣石八仙坛者按图索之去此当不远然石上无片字从者百许人无一导引者可恨也山颠一颓室侧有古井甚晶莹旱岁不竭前复有小峰疑即古封禅坛䂓制亦敞余问道士此为峻极上院耶道士茫然余笑曰若得刘伯寿为导当无此苦矣稍东为白鶴观故址背负三峰左右皆绝壁大熊诸山屏其前横者如案拥者如髻列者如眉幽邃平远寔太室之奥宅也一松亭亭立秀杰非常观废已久山中树大于腕者动遭翦伐而此松独存殆有物护之松下遗迹宛然募童子能得片碣者与百钱得故瓦砾者数钱一时𨽾卒散尽披荆求之得古瓦数片皆琉璃龙其首唯碣不可得欲过别峰而暝色已迫余谓元鼎曰松间得一亭旁搆小室游者㝛其上五日始为不负此山也山之奥处不必论其指名者如韩公之龙潭欧公之天门泉范公之三醉石皆不能以一日穷今之游者一㝛少林舆而过太室之前至嵩庙天中阁倚栏一观归而向人曰吾已尽嵩山矣是尚未观其肤也东行里许天昏黑不可得旧道从者曰从野猪坡下稍近但崄耳余笑曰嵩山无崄乃杖策行崎崖中约十五里至山足是日晓出城未至门百步许见城外有白烟突起以为爆烟也顷之忽化为环大可数围直入云际不灭者久之
嵩游第五
石淙非嵩也系之嵩后者水从东涧注嵩之余也晓起见簷外丝雨颇不快倚轩瞻太室翠色若滴知非雨候也驰而出东门纤尘不起翻以为乐过箕山望许由塜云片鳞鳞如欲坼至测景台乃见日折而东倚涧行山皆土阜甚舒缓将至石淙半里许渐闻水声及至一涧皆石如稠林之笋四顾不得寸肤不知是石何时飞来转盻之间向之土阜何处徙去也石错立波中布置獧巧四帀之山宜高则为峰为𪩘为屏若约吾目使不外见其朴也中央之山宜平则为砥为屿若以供吾布席置酒之用也石之大者可坐十许人小者可棚角饮飞筹走兕近可手揽远可绳度也当涧之冲列三峰以拒水水漱其根如瓮如齿斜飞正射交注潭中激以观其怒也遶石皆㴱潭幽冷如黛渟以观其色也至涧之下流石忽自夹两崖青壁削立长可十余丈水至此如匹练所以蓄其浩瀚逸其奔放也石之丽在壁水之丽在峡踞中央欣然以喜或黯然以悲因其细而思其大因其所仅存者而思其所久亡者油油然兴好古之怀津津然行复古之事比闾族党则而象之有不知其所以然而然者请始终以医喻此则子前所云节宣调适和其荣卫畅其精神时矣作存古书院记
序
赠润上人住持少林寺序
余自通籍以来抗尘容而走俗状者六年矣意稍稍倦游若禽鹿苦羁绁必长林丰草然后为快也而释氏者流性独爱莲华以谓是出污泥而不滓故其宫室启处食饮衣服非一无藉于世之人而徽缠有所不能纠垢氛有所不能染无论上乘即其下者亦得以宴然各适其志而无患私心盖窃好之有浮屠法空者与余游余楚人法空亦楚人也听其析义持论未尝不跫然大喜如空谷之闻足音已复涊然汗下浃踵媿无能舍所学而从彼而日以其身行乎忧患之途莫之返也久之法空为余言其同学幻休常润者知见精确道行清苦今且拜少林寺住持行矣而征文于余以为赠余闻佛之道一也汉魏而下三藏诸师教人以防过绝非由身逹心以入于道谓之曰律其功在约身而先立戒齐梁而下天台诸宗教人以由经发解由解趋行以入于道谓之曰讲其功在约心而先立慧逹磨而下教人以不立文字直下见性以入于道谓之曰禅其功在约性而先立定三者殊涂同归大都以禅为至而少林者逹磨之所从入禅也遗迹真诠往往而在今处其地践其事其所为设教者将何涂之从乎少林为域内巨刹缁衲之伦聚处者以千数皆俛首听命于住持而宾客之还往钱谷之出纳公私旁午亦无异乎宦游者之鹿鹿也幻休故传小山心印果能视喧寂华素平等一相无亲疎彼此乎其或六尘宰于外四蕴结于中与夫富贵利达之徒异名而同嗜乎脱有之其不为珠林宝地之羞者鲜矣余未登彼岸而与幻休素不相习幻休家在南昌进贤南昌有二太史张明成邓汝德者㴱于幻休之学者也余与明成约旦晚谢病归将为太和南岳之游暇则登嵩山谒少林以求真际所诣幻休傥有得异日幸以语我
赠无言道公慈惠道塲彻座还山序
西方之学初未尝有宗教之分也自曹溪妙契扫却一切语言文字而宗始分宗非利根不契非密证不显非时节因缘不至单传直指两人莫逆譬之纪昌飞卫相遇而射于道势无并胜卒之矢锋相触坠于地而尘不扬故宗者彻则俱彻锋相触而不觉迷则总迷矢集身而不知夫宗何易言之也末法以来宗门渐寂即有所传又皆即言语文字而衍之夫衍之纸上与了之胸中何翅千里举前人口中珠似人在在皆宝然觅之非吾家物如童子尘飰涂𦎟非不快意不可言饱夫宗何易言之也少林为震旦初明之地宗风之盛千载一日嗣其传者于今为无言禅师师之言曰言者疑之府也无者执之根也然与疑人无宁执我以此字曰无言夫师欲无言宁不谓利根不值棒喝无施乎正为棒喝无施庶几藉大善知识金口而木舌故师之所不能言者师无以言为若人所为即师言者师不得辞言也余素闻师名无繇一至少林叩之顷以慈慧坛陈中贵升之迎杖锡来京阐宗风于慈慧禅林凡六阅月嗟乎此师所为不得辞言者乎予观林公慧远之流造诣㴱至不可涯涘然机锋所触有不能忘师非其人乎师阐义不遗余力然所契合常在不言之际如巧斵轮不在䂓矩如善命中不在率顾学者机缘未至率以耳食或者矢集身而不知耳余始忆师必豪举者既而见之恂恂如也由此以观师虽不能辞言亦何尝有言乎但自了了宁忌纸上前人口中珠安在非大众家常茶飰学者第验往归时实耶虚耶当知师之不以尘飰涂𦎟遇世也先是陈中贵既赴少林迎师上忽有所震怒逮者十人中贵与焉已而闻中贵行寔以师乃嘉叹并九人宥之嗟夫中贵之愿力方䖍而师之慈航已度及十人矣何论法云广覆一月普现言下省悟者宁有量哉法愿既毕师觅故锡还山至尊前后锡予漠然不与独中贵等欲以余言为赠余告之曰尔师随缘度世执心顿化然言与言不言与不言其意安在尔不能往受棒喝而欲以余言为师赘庞乎师闻之一笑
碑铭
嵩山少林寺禅师道公碑铭
佛者凡夫之觉者也凡夫以不觉故身口意为三业佛以觉故在身为律在口为经在意为禅禅之于佛焉近矣而不足以传佛之心若夫震旦之少林其西竺之灵山乎故海内之名蓝净刹曰律寺曰讲寺曰禅寺而少林得称祖庭其高僧尊㝛曰律师曰法师曰禅师而少林得称宗师虽世谛流布乎亦非诸方所敢望矣其祖逹磨而宗曹洞何也盖自药山云岩以宝镜三昧羽翼别传而价寂二公立为五位君臣正偏回互之旨开无门之门施出楔之楔所以提纲宗拣魔异者视诸家为独密故五宗皆法王也而周过其历时惟曹洞少林之于曹洞亦犹鲁之秉周礼也宗则言路绝矣其举扬颂古若雪窦圜悟天童投子之评唱又何也契经不云乎麤言及细语皆归第一义良以情封则棒喝皆接响见瞥则回互无停机上士以之契同下士以之愤悱故颂古非洞宗也而洞宗寄也吁初祖悬丝之记亦可念也已自唐以来代推一人主持法席二十五代为幻休休公得法子以百数道公为最休公没诸龙象众欲以事休公者事之公固让不敢应浮沈云水者十有四年法堂草㴱宗徒雨散于是登封令请于宗伯循故事署公住持少林时则皇帝万历壬辰之十月也师自领众以来十有七载戒行冰洁机辨泉流或升堂普说或入室小参莫不摧彼疑城登之觉岸明镜屡照而不疲洪钟待叩而辄应典刑卓尔清䂓肃然作宾王家名动京阙于是有贝叶之藏五铢之衣精镠出于尚方𫄧功传于中使璎珞供养金汤护持固以续诸祖之慧命亦以广圣主之福田者矣师虽心冥一乘而行崇六度诸所檀施斥修漏因其居也有幻出之宝坊其游也有随身之香积顷者飞锡山海瞠目云霄欲得人而传衣乃处隂而息影曰吾将面壁老矣少林之开堂者必有记师之上足通慧等属不昌记之忆师昔为休公谒文故宫保陆文定公时惟不昌与征士陈继儒皆缔莲社之交征栢亭之义廿年心许今始酬因尔师名正道字无言洪都新建胡氏子父永泰母杨氏初祝发于上蓝寺璘和尚年二十从知休禅师受禅大旨居南岳净厓不甚契乃谒逊庵于树屏听法于东岩大方受戒于无尽徧参诸方至少林而得法于幻公幻公升座问如何是洞上家风幻公曰月下三花树峰前双桂枝又问曰和尚还别有么曰惟此一事实师于言下大悟即呈偈曰云攒峰顶月锁幽岩木人拊掌石女舒颜休公印可賛之以偈盖许为人天师云系之铭曰嵩高少室天地之中大乘气象郁郁葱葱破颜末会面壁真风祖佛非殊惟变乃通其一般若无知灵光不昧如清凉池如大火聚直下便是拟向即背奇哉众生具如来慧其二五家宗旨如世画师虚空可拈丹青不施泥牛月吼木马风嘶不居空刦不落今时其三爰有道公僧中之杰传涅槃心吐广长舌双桂开敷三花屹嵲一代时教永存珉碣
达磨颂
又
达磨賛
少林寺戒坛铭跋
少林戒坛铭开元三年为学生张杰书当是时杰应尚少且不以书名而笔法老成乃尔又时未尽习帝书故犹有瘦劲意
唐文皇告少林寺书跋
文皇围洛城时以少林寺僧建功遣使致书存问且为护持之书法不甚工而亦不俗当是幕僚笔内世民二字行草是亲押耳首有开元神武皇帝书后人所妄加也今少林寺僧犹以白棓高天下岂佛教所谓护法者其时已尔耶
少林寺灵运禅师碑跋
灵运碑者唐崔琪撰末云圣善寺沙门勒下残缺二字当时僧书耳文浅陋不足道书法绝类圣教无一笔不似后世倾侧偃卧以取恣态者其人材虽足称要之有愧于此髠也
裴漼少林寺碑跋
裴懿公漼书少林寺碑开元十六年建又在嵩山而金石录不载何也裴少时负文笔号霹雳手而雅不以八法名此碑辞至沓拖不可读而书颇秀劲多媚态得非时代为之耶传不载阶封此书银青光禄大夫正平县子亦可补传之阙
雪庵茶榜跋
元僧溥光书茶榜其辞紫方袍底语耳不得禅悦真味书法风骨颇遒劲略具颜柳及睂山豫章结法惜胸中无卍字骨令天趣流动笔端结习未忘超洒不足所书官学士后赠司徒唐不空三藏且尔胡俗无足怪也
书雷轰道安禅师碑事
戒坛院西南荒垄中有开元十五年碑隶书额唐嵩山故道安禅师碑九字有古法首行广平宋儋撰兼书文尚可读字行书遒劲多骨而风致超逸出李北海上末云建僧破灶下损一字袁中郎谓为神僧破灶堕予细辨损处下从木不似堕字岂嵩山有两称破灶者乎可疑也一日予命人搨得五本归灯下展玩心口自语儋不以书名笔法精绝乃尔明发当多搨以传久之甫就枕闻风雷声大作平旦雨霁廵役来告云夜半前碑雷轰碎矣异哉万历庚戌七月六日也向疑李邕嵩岳寺碑为寺僧所瘗予欲具三百人糇粮勒十日限大索土中岁俭未果今乃知此物鬼神所秘非人力可致也遂已之并记于此
嵩书卷之二十二终
嵩书后序
嵩书者宇宙间必不可无之书也周官天子有内史外史内史掌叙事之灋受纳访以诏王听治外史掌四方之志及三皇五帝之书惟时列国无私史其国中之事志而藏于王室即史也故天子时廵以察之皇华使又比而奏之上以此同文下以此攷政于四方之掌故若无藉焉至杞宋无征宣尼致叹则三代而后文献之𨵿大也况名山大川为天地阴阳之会帝王望秩之所神圣贤哲孕毓之区仙释灵异之所托财用之所出礼乐名物之所兴固可委诸草莽为古今来一大缺政哉文献之谓何此吾邢傅元鼎先生嵩书所繇成也先生居嵩五载始至治盗二年救荒三年城城百废修举四民顺化嵩人社而稷之而先生精神不与也语曰用志不分乃凝于神则嵩之有书也先生之精神为之也嵩于古为外方地亦曰泰室亦曰崈高书成而弁以嵩者尊岳也王者法天而立极星野者以辨风雨灾祥天气与地气通也先王体国经野所以重人事也故首书之也山自二室三台五乳而外即一峰一峦一拳石一抔土必以大书经之而小书纬之也嵩之甲天下者山也故书不厌详也惟水亦然故颍洧㶏休而外即谿涧陂堰之必疏其支而穷其委也建置有𨵿于嵩者頺垣圮迹遗宫夜台之无遗焉其无𨵿于嵩者虽丽弗书也故编户履畞畞之不具举也志嵩非志邑也书宸望者秩祀祭告以礼阴而礼阳也笾豆之事则有司存非守土责而谁责也其生于嵩而书之者其事嵩其人嵩也其仕于嵩隐于嵩而书之者其人非嵩其事嵩也其它有其人无其事与有其事逸其人者之宁退弗书传信不传疑也示不敢滥也有记载而无褒讥者褒讥史事也示不敢僭也仙籍禅宗之不外焉者腾光吐图皆休祯也非以是为其异也而志之也金石丹砂草木鸟兽凡为嵩之所有即非书之所无者乃成其为嵩也阴阳之会鬼神所凭其间奇灵幽怪上林子虚所不载而亦载之也神道设教圣人所不废也诗首大雅而文𫟍首宸翰也以正始也以化成天下也而自著附焉者书先生自书以明谦也考证必本之六经而叅以史者正经也君子反经而已经正则庶民兴也为篇十有三为卷二十有二而或以为博焉而或以为文焉者非先生意也先生固慎于选言者也它日先生入为司寇郎默定大狱以靖非常谳晋狱牒为近代法家所无先生每语人曰吾得之为令者多也志不忘嵩也迨忌者中之先生不为白曰执嵩之人而问之可也然则嵩之有先生也犹地之有高也先生之有是书也犹嵩之有先生也地与献与文则天下之三重也大以经天地远以翼圣真上以赞帝业下以俟来学日月为昭陵谷争久孔子曰天之未斯文也孟子曰予岂好辨哉予不得已也先生曰予亦囿于天道而不能自已也小子和退而志曰嵩书者宇宙间必不可无之书也
里社后学王履和仲美识