嵩山少林寺辑志
嵩书自序
世谓天道远人事迩乃儒者有言天人相与之际可得兮远迩乎此其故圣人罕言之即门弟子无所闻而恒言则曰饮啄皆前定夫饮啄性也前定命也津津出庸愚之口抑又何耶先扬州府君年不惑时四上春官三试既毕出闱就寝梦有冕而自称山人者直入内室寤而识之数日家报至第四子生问悬弧之候即梦寤之顷也府君私念曰既冕矣犹称山人是儿必当有异因命名山子山子年七岁从父官山东始出就外傅更今名曰梅则受诗季父南先生年十一从父官宛南则受易吉水罗先生年十六从父官京师则受春秋麻城梅先生后以春秋举京兆自府君谢郡数载即世梅年三十北游成均间从建业焦先生受书久之丁先恭人艰友里中吴生读三礼盖三十年泛滥六艺之中卒无所遇久待公车不觉颠毛短矣夫学者载籍极犹考信于六艺梅自发未燥从事铅椠于二酉之藏多所涉猎今虽老大偃蹇不敢跳入二氏惟是以六经为折衷也六经圣人之文圣人亦数变矣盖上古之世惟结绳而治耳自书契与八卦画为文字之始嗣是而增卦爻而箸本草而服衣裳而制律吕至于治历明时齐政徽典焕乎其有文章也凡五变而盛矣又至于忠质文互用制作损益烂焉方册而文无可加凡三变而极矣孔子辙环列国东周志阻𡚖而叹凤泣麟乃删述六经为万世之宪圣人而至此变之尽矣其曰述而不作非不能作无庸作耳窃惟功业者持世之法度言语者捄世之津梁两者并重而要以心德为之基前人有言而不朽者三予不谓然也夫世代迁易理势递移乘时遘会非中有所得尝试而漫为之功于何有若夫言也者往往出于约结之人或围于时束于格意不得自宣思藉空言以俟来喆举而措之凿凿也故非盛德君子谓之窽言世见夫言者有当乎哉六艺而后奇勋伟伐垂诸竹帛者历历可数即论箸自显代不乏人要以体大而瞻志旷而肆探六经之秘撷百氏之华则不能不服膺司马子长焉子长世为太史以其宏恣其驰述先人之意为史记百三十篇自黄帝迄天汉盖治乱善败之林今古火薪之寄序天官阐天地阴阳之奥近于易著平准河渠律历彂经纶制作之蕴近于书礼乐两篇悉二经之旨而诸篇中更举山川草木鸟兽为风人所未殚者又近于诗至其抑扬褒贬微词隐义亦庶几春秋家法也彼以绝代之才古之学而遭李陵之祸名辱身冤安得不鸣今读其自序引西伯之羑里孔子之陈蔡与屈原之离骚以至于失明髌迁蜀囚秦之流谓其人皆意有所郁结不得通其道也以此发愤遂志有所论载卒欲藏之名山副在京师俟后世圣人君子其思㴱其致可念矣今国家坐袭承平之业日久上视士太轻求士太薄自制举义外别无物色之典无论三代耕莘钓渭之遇杳不可复即如中古束帛尺书下贲岩穴寻常细事亦成旷仪矣士生斯时一降世格生平之气立尽噫天下一家谁肯北走胡南走越哉虽有豪杰不得不俯首就之屈志受之此其常也梅既以数奇久待公车不第家日益贫不得不效陶元亮思以弦歌资三径乃谒选探策得济北之商河既组而悔喟然叹曰男子生而桑弧蓬矢以射四方六合内事皆兮内事予自少至壮东未尝观海南未尝渡江西未尝入北未尝至塞既不能如子长世官太史得䌷览石室金匮之书广其闻见又不能如子长足迹徧天下遐陬僻壤无不有车轮马迹以纵览海内之胜扩其胸怀徒区区守一簿书局促辕下俟河之清人寿几何于是陈牒铨部乞返初服当事者弗许未几乃自商河移令登封甫入境见二室插汉不觉跃然喜曰此古所谓中岳嵩高也夫天下之山让岳四方之岳让中梅𤰞𤰞黄绶俨然称兹山主虽一城仅如斗大而左右前后无非山者因思先大夫曾名予山子以示贱于稺龄殆成夙谶矣又思子美称也在周班爵列第四等应兮茅土方五十里今郎官出宰百里舆图倍之又主祭境内名山得比于古之诸侯岂偶然哉严亲命之名大君授之位相去四十年若合符节讵止一饮一啄苍苍之表有主之者矣嵩故无书古今一切礼乐名物委诸草莽掌故之谓何盖亦有司失职所致也梅窃有志焉以初至无年拮据荒政未敢诵言纂述既逾一考徼天之幸时和年丰百姓顺化诸台荐剡数上谬以治行高第拜玺书之宠有怀二人晋秩号有加小子梅㴱自愧念无足称塞万一惟有搦三寸管率职终志阴藉山岳之灵以上报君父仰答天意此其时矣鲁论有言贤者识其大者不贤者识其小者嵩山在禹贡名为外方汉制大邑曰令小邑曰长梅所领小邑也奄有全嵩得自称外方长在山言山于是𨓆公布卷旧㩈新考证往古之失得发明昭代之典则期以补职方之遗僃史官之采凡有𮤚于嵩山者芟其烦芜正其缺谬兮曹列类自天象始
维天垂象者列星太阳之荣万物之精填官土位主兹中央兮经遵纪职在保章辨色审度以观妖祥慎哉下土勿谓杳茫述星政第一
二气肇兮万类森然峙而为山流而为川奠方布润千祀万年岘山堕泪邺渠永传一丘一壑得丽斯延仰止嵩高峻极于天述峙胜第二
形胜自天选胜则人景山揆日土木以新物盛必衰消息环循繁华余几化为埃尘既伤实亡更虑名湮眷兹遗址怀彼先民述卜营第三
粤稽虞帝省方惟时柴望山川侯度以垂举隅而反中岳可知后皇封禅作俑者谁三公视秩万岁传疑警跸盘游𣪞鉴在兹述宸望第四
或谓才贤生不择地载观往逖降实不易出必有为气必有萃造化钟灵适与之值人亦有言圣以学至告尔后哲聿贞厥志述岳生第五
岩岩嵩岳作镇中州冠盖至止怀彼前修仕无显晦泽斩名畱德功尚矣言亦千秋悠悠我思皇皇我忧不知我者谓我何求述宦履第六
大人达道高士隐迹异遇殊趋各安所适泉石寄情烟霞奚癖玉质辉山珠光𡡾泽处则皜皜出则赫赫捷径终南虚声何益述岩栖第七
黄帝无为天下以理清净养性厥惟李耳可以御政可以全己且与化齐而畏生举世皆迷日求久视外身身存知者与几述黄裔第八
浩浩乹坤茫茫亭毒圣凡均性华夷同育圣人大僃斯文炳煜若梦若非佛生天竺三乘谁兮五宗惑俗愈远愈离吾道吾𢋫述竺业第九
坤德凝厚载岳巍然巍然者岳宝藏兴焉简册匪诬微显可诠生之居之总总绵绵方内资用方外延年删同存异奕世珍传述物华第十
土有坟羊山有灵夔造化变态不知所为界幽生异境绝集奇出鬼入神若信若疑溺之障意通之解物君子无为世述灵绪第十一
四始炳焕六义昭敷世变体兮代有前驱咏歌陈志天藻自摅登高能赋庶几大夫完石非宝有瑕或瑜披蓁觅路不惮删鉏述韵始第十二
日星代明云汉为章高山峩峩流水洋洋天地之文悠久无疆前为后师今传昔名以继以开有裁斯成知我罪我先民是程述章成第十三
外方长曰余吏隐阳城述嵩书十三篇统计二十余万言食则噍之寝则枕焉手判文书心摇袖札者再更岁历仰极天象俯究物情上下数千年间自六籍所及以逮今兹凡星纬次舍流峙动静之故州域国邑宫室田里君臣朝野礼乐制度词赋文章之迹即仙释之流诡异之事细而至于夭乔鸟兽鳞介器物之属亦为品诠悉合规度务在昭垂鉴戒非雅驯不轨于正者靡得而载焉虽逊子长不敢自谓成一家之言然彼以其十识其大者吾以其一识其小者云耳至若所谓有能绍明世正易传继春秋本诗书礼乐之际故非此书所敢任也噫身已诎矣名已晦矣言之传否遑足计乎先正有言圣人之言海也苟能通阴阳之气达水泉之流以海为𡚖者皆海之溢也夫小子亦囿于天道而不能已者也
万历四十年岁次壬子冬十月望日
嵩书自序终
寺院六庵附
大法王寺
在县北十里嵩山之南麓僃考志传乃汉明帝永平十四年创建魏明帝青龙二年车驾驻跸更名护国寺晋惠帝永康元年前增建一寺名曰法华元魏孝文帝避暑于此隋文帝仁寿二年创造舍利又名舍利寺唐太宗贞观三年敕补佛像赐庄安禅僧名曰功德寺玄宗开元十八年更名御容寺代宗大历元年重修又更名文殊师利广德法王寺五代后唐因废坏之余分为五院仍历代旧称曰护国曰法华曰舍利曰功德曰御容至宋初五院僧愿合居仁宗庆历八年增置殿阁僧寮重造佛像赐名嵩山大法王寺金元与本朝俱因之寺背负嵩岑如倚左右高峰张两翼如卫俯瞰二熊诸山排列如拱真天下形胜之区也
嵩岳寺
在法王寺西一里许元魏宣武帝于永平二年令冯亮与沙门统僧暹河南尹甄琛等同视嵩山形胜之处剙兴土木本离宫也孝明帝正光元年牓闲居寺广大佛刹殚极国财僧徒济济弥七百众堂宇落落逾一千间可谓盛矣后周断废佛法欲以寺为观以为坛未果至隋开皇五年始改题嵩岳寺又度隶僧徒四百五十人未几兵乱焚毁唐兴重为修复特赐田碾四所武后每幸嵩山则以寺为行宫送镇国金佛像贮焉后中宗又于寺前造十三层浮图读李邕碑想其壮丽宋元以后渐堕伟观今也荒凉不堪吊矣
会善寺
在嵩岳寺西五里许本北魏孝文帝离宫也魏亡为澄觉禅师精舍至隋开皇中赐名会善寺唐兴大加增饰有窣堵波琉璃坛记称岁成具戒者盈千日受洁供者数百可谓一时之盛矣朱梁初营宫阙撤佛殿材木辇致汴京寺废坏者六十余载宋开宝初有僧奉言全审者同心发愿募化重修渐复旧观金元至今代有补葺不甚荒落寺右一泉泠泠流于堦下仅供僧汲至山门而隐亦一奇也
少林寺
在县西北三十五里少室北麓五乳峰之隈后魏孝文太和中建沙门跋陁自西域来诏有司于此寺处之廼于寺西台造舍利经堂周建德中灭法废寺大象中即兴复之寻改名陟岵寺隋高祖受禅特令寺名仍旧开皇中诏赐少林寺柏谷屯地一百顷大业末寺为盗焚独存焉王世充僭号洛邑立戍柏谷将图梵宫寺僧志操惠㻛昙宗等率众擒世充姪仁则献之于唐时太宗为秦王赐书慰奖仍赐柏谷地四十顷水礳一具既一天下尽废伪主寺观此寺特蒙置立历太宗高宗武后朝屡被恩宠玄宗开元中御书碑额七字命镌刻文皇手书于寺中裴漼作文记之历代相继修营今独完好
峻极寺
在太室绝顶中峰之上按金碑云后唐天成间有僧安禅师自金陵来驻足斯峰感文殊降迹遂立殿一所至晋天福年中赐额峻极禅院至宋末王贵妃自僃俸钱重修大殿后遭兵火废荡无遗金大定间有忠公禅师者经营数载院宇重新此峻极之始末也予按峻极寺有三院在中峰者为上院在山麓者为中院在西𨵿者为下院后上中二院俱废独下院存耳今为朝贺习仪之所
永泰寺
在县西北二十里太室之右足后魏正光二年孝明帝之妹出家为尼敕为置此本名明练寺周武时废隋开皇中重加修复又度尼若干人唐贞观三年议尼寺居山虑恐非人侵扰敕令移额于偃师至神龙二年嵩岳寺僧道莹奏请重修追荐故永泰公主改名永泰寺记称簷宇四绕廻廊复周蹬道凌虚悬阶数帀倚山临水亦名刹也今寺废将尽有石幢石兽数事雕镂精巧近代所无
卢岩寺
在县东北十五里太室之左麓也逾岭渡涧五六转始望见寺门峰峦环绕寺后有瀑布泉茂树清湍足称幽胜相传是卢鸿故居因名卢岩按卢征君所居自号宁极乃官为营建者鸿又广学庐聚徒至五百人䂓模阔大其没也子孙不宜居遂舍宅为寺此理之可信者第按鸿所自著嵩山十志有太室南麓天门石崖之语与此东西相去逾三十里鸿不应有两宅也又按李白集有赠卢征君昆弟诗云二卢竟不起万乘高其风惜史逸其名意卢岩或鸿之昆弟故居耶
下卢岩寺
在卢岩寺东南三里平坡之上登卢岩者自此寺后方渐高也
龙潭寺
县东北二十里在卢岩之北隔一大岭由岳庙赴寺者渡岭沿谿令人应接不暇寺据太室左陲面前平壤可容万马倚山环水䂓模壮丽自寺右登山五七转折便至九龙潭潭上三面山围中开平地数十亩形势绝佳相传武后游龙潭时曾建离宫于此后改为上龙潭寺今废武后有同太平公主游九龙潭诗见类苑或曰今龙潭寺在金元时称龙潭下院
碑楼寺
在县东四十里平原之上内有豫州刘刺史碑石恶字泐逸其名矣寺前二里许有聚落古名刘碑村盖以此也又一断碑文不可读后仅存天宝八年等数字乃知寺为唐人建也
在孙寺
在县东南四十里蒋庄古碑犹存碑隂刻大齐河清三年岁在甲申敬造惜文字剥落殆尽不可读矣
龙华寺
在告成镇测景台之东齐武平元年建
马鸣寺
在县东四十里景店之南金大定十四年建
西胜寺
在县东五十里大冶镇元至大年间建
清凉寺
在县西二十里少室清凉峰之下金贞祐四年重修
华严寺
在县西三十五里水磨湾之上金正大三年建
宝林寺
在颍阳镇南门外元至大间建
三峰寺
在县西九十里大峡内背山如屏面水如𭘧元至正元年建
右诸寺创建之年大半考诸正统间旧志所载彼时古人碑碣尚有存者八朝以来为前邑令磨平递镌时贵诗文用之几尽矣贞珉之灾惨于秦火良可叹恨亦有寺僧苦于搨取而潜瘗之土中者瓦砾纵横荆蒿满目予虽有好古之心从何处一一寻觅耶今通将基宇仅存世代无考者录其名与地于左方
玉泉寺
在石羊𨵿外泉自地涌水光如玉
净明寺
在县南三十里南店之东对箕山环颍水
大岳寺
在县东南五十里费庄之阳
黄峪寺
在县东南四十里小熊山白栗坪之隂
水峪寺
在县东南五十里大熊山麓其南曰卧羊坪
石门寺
在县东南五十里石门山下境颇幽奇
竹园寺
在县东南六十里大熊山之隂
龙泉寺
在县西南五十里石道镇
宝胜寺
在少室宝胜峰下今废
弘化寺
在清凉寺西北一里许今废
普照寺
在县西五十里胥店镇
崇法寺
在颍阳镇西门外
温姑寺
在颍阳之南三里许
菩提寺
在颍阳北二里背山面水松柏森然
清水寺
在石堂山东岭上襟山𭘧水亦胜境也
白云寺
在县西八十五里于家集
宣阳寺
在县西九十里东王村
崇福寺
一名潭榆寺在县西九十里
普明寺
在县西南一百二十里丁流镇之西长河当门远山列障去嵩虽远然嵩之余也而嵩山之寺尽于此矣
又有史传明系嵩山而基址漫灭无考者书之以存旧迹吊古君子或有契焉目列于左
道塲寺
冯亮为宣武造闲居佛寺林泉既奇营制又美曲尽山居之妙亮时至京师延昌二年冬遇疾还居嵩高道塲寺见北史
石窟灵岩寺
北魏永熙二年正月齐献武王自晋阳出讨尒朱兆大破之于赤洪岭兆遁走自杀车驾幸嵩高石窟灵岩寺见魏书
天中寺
唐苏味道有天中寺寻复礼上人诗云藩戚三雍暇禅居二室隈见类苑
封禅寺
五代时高僧贞峻在嵩山会善寺戒坛院纳法因栖封禅寺学新章律疏见高僧传
戒坛院
在会善寺西二百步许积翠峰下古称会善寺戒坛院非另一寺也其坛名琉璃坛唐宋时天下僧尼受戒于此有四石刻天王像立四隅未圮其余栋柱陛础石雕鬼神山水之形今俱卧荆棘中矣坛东有元僧学士溥光石刻茶榜独完好字径二寸颇具风骨
峻极中院
在太室之麓今废
峻极下院
在西𨵿今为峻极寺颇称修整内有古桧数株
宝林院
在中岳庙北黄盖峰之傍今废
龙潭院
在县东北大宁保今废
净明院
在县南高马保按旧碑云金贞祐四年僧法通重修
护国院
法华院
舍利院
功德院
御容院
以上五院注见前大法王寺下
面壁庵
亦称初祖庵在少林寺西北三里许即达磨九年面壁之处也背倚五峰前临䨥涧古松偃盖古柏参天为山中之胜境庵有蔡卞署书黄庭坚颂俱镌碑寺西阁簷下有石刻面壁之庵四大字则蔡京书也庵内影石不类好事者为之耳
二祖庵
在少林寺南钵盂峰之巅乃惠可禅栖地也庵前有四井探手可汲泉味甘美名卓锡泉门对高岑稍升之西北望伊洛二水如双白练平铺烟霭中亦奇观也
宝珠庵
在县南白栗坪西十里南北有石门境有幽闲之趣
白雪庵
在城东南十四里雷家冈之南
朝阳庵
在白栗坪河西
吏隐庵
宋国博庞元常隐嵩山所筑司马温公有诗今废
张相公庵
在万岁峰之前见邵尧夫集惜不著张之名也
郎官庵
与罗汉洞相近金元光二年庵僧慧朗曾与五渡保民郭道宁同修罗汉洞见碑刻
长春庵
谷神庵
二庵见嵩阳宫元时仆碑
控鶴庵
在嵩山颠最㴱处宋刘居中居此二十年壁间得异书习之成仙又孙登天台赋曰王乔控鶴以冲天庵名盖取诸此今不详其处矣
嵩书卷之九
竺业篇
外方长曰自西方之教蔓延中夏域内名山半为梵宇据之今持钵荷锡之流与四民分道而驰矣求在身为律在口为法在意为禅庶几所谓佛者累世不一见儒者往往诋之而搢绅好奇者乃欲代其徒精解而攻焉此亦贤智之过也夫佛始于天竺其道以为人死性灵不灭轮转受形所行善恶各有果报修其道者澡练神明澡练不已以至无生则佛矣佛者觉也以慧为归以定为门定则悟悟则慧而以慈悲为室和柔忍辱为度而约于一空故豪颖者嘉其超恬雅者契其澹即麤鄙者亦足销客气之浮游彼其始固天地运气萃于一隅者耳傥亦圣人所不必敌者邪然而果报之说浅矣愚者之所设非好奇者之所宜惑也二室多古寺而少林为大基肇于跋陁法传于达磨自是而后高僧云集戒坛时复有铮铮于彼道者于是嵩山得称祖庭非诸方所敢望矣予悲世之入其教而迷其旨也略采传记姓名令得有所证焉亦足以明天地圣人之大矣
南北朝
跋陀
跋陀禅师本天竺人一称佛陀学务静摄博通经法在彼国时结友六人相随业道五僧证果唯跋陀无获有谓者曰修道借机时来便克非可斯须徒为虚死可于震旦别立缘也从之勤苦励节游历诸国遂至魏北台之恒安焉孝文帝一见敬隆诚至特设禅林凿石为龛给以资供倍加余部而征应潜著皆知其非常人也后随帝南迁定都伊洛敕设静院居之陀性爱幽栖林谷是托屡往嵩岳拟谢人世未几帝敕就少室山为之造寺今之少林是也陀既卓锡于此四方来学者闻风响会众恒数百一一笃课无倦后连度二沙门慧光僧稠教传定业释道为之大振化行东夏矣年渐迟暮不预僧伦移居寺外别房感一善神常随拥护每食必祀之将终之夕在房门之壁手画神像于今尚存相传少林开创时有谶云后五百年当有女主来欲葬此跋陀因叱水不令东流至唐则天后果欲夺其地竟以无水而止云
达磨
达磨大师天竺国王之子姓刹帝利本名菩提多罗其师般若多罗取通大之义为改是名师既得法住止天竺六十余年乃辞国王东游震旦国王为𰥍大舟送至海濡凡三周寒暑达于南海实梁武帝大通元年魏明帝孝昌之三年也广州刺史萧昂表闻武帝诏至阙庭帝问师曰朕即位以来造寺写经度僧不可胜记有何功德师曰并无功德帝曰何以无功德师曰此但人天小果有漏之因如影随形虽有非实帝曰如何是真功德答曰净智妙圆体自空寂如是功德不以世求帝又问如何是圣谛第一义师曰廓然无圣帝曰对朕者谁师曰不识帝不领悟师知机不契合遂去梁折芦一枝度江而北留于洛阳后寓止于嵩山少林寺九年面壁而坐终日默然人莫之测谓之壁观于时有慧可禅师立雪断臂求授诸佛法印得其精髓传领衣钵法偈及楞伽诸经咸得余绪以度迷情行化已终乃往禹门千圣寺息三日期城太守杨衒之仰求宗旨恳留住世师不获已受以谶语衒之默记礼辞而去师以化缘已毕传法得人曰吾即逝矣端坐而寂时梁大同二年魏天平三年十月也至十二月葬于熊耳山起于定林寺后二岁魏使宋云自西域还遇师于葱岭见师手提只履翩翩西逝谓云曰汝主已厌世云闻之茫然别师而东既归帝果登遐云𰥍奏其事其门人启圹乃空其棺其中唯只履而已遂取履供养于少林寺至唐开元中有人窃置五台华严寺今不知所在代宗追谥曰圆觉大师
按传灯录云达磨以九月二十一日至广州刺史以表闻奏帝遣使赍诏迎之磨以十月一日至金陵然自广至金陵亡虑三千余里将命者往而复磨方启行岂使者能以十日之间便历六千里乎又谓魏孝明帝钦磨异迹三屈诏命竟不下少林及磨示寂宋云自西域还遇于葱岭孝庄帝有旨令启圹如南史普通八年即大通元年也孝明以是岁四月癸丑殂磨以十月至梁当未至魏时孝明已去世矣其子即位未几为尒朱荣所弑乃立孝庄帝由是魏国大乱越三年而孝庄殂又五年而分割为东西魏然则达磨在少林时正值其乱及宋云之还则孝庄去世亦五六年其国至于分割久矣乌有帝令启圹之说乎又按旧唐史云后魏末有僧达磨航海而来既卒其年魏使宋云于葱岭回见之门徒发其墓但有只履而已此乃实录也至云光统律师菩提流支数下毒害达磨至于不救尤属谬妄今并削去
慧光
慧光姓杨氏定州长卢人年十三随父入洛往佛陀禅师所从受三归陀异其眼光外射如𦦨㴱惟必有奇操也苦邀留之且令诵经光执卷览文皆若昔习遂度而出家所习经典便为人说辞既清靡理亦高华时人号为圣沙弥因获利养受而还施然量度弘方不拘小节佛陀曰此沙弥非常人也若受大戒宜先听律律是慧基非智不奉若初依经论必轻戒网邪见灭法障道之源由是因循多授律检及年登冠学行略周乃从辩公参学论说之美声飏赵郡后入洛京搜扬新异南北音字通贯幽微方事纸笔缀述所闻兼以意量参互销释陀乃呼而告曰吾之度子望传果向于心耳何乃区区方事世语乎今观神器已成可为高明法师矣道务非子分也如何自累因而流涕会佛陀任少林寺主译翻十地诸经光时预席以素习方言通悟纲领命章开释草创基兹其华严涅槃维摩十地等并疏其奥旨而弘其演导文存风骨不事章句朝野为之钦服尝遇亢旱光就嵩岳池边烧香请雨寻即流沾原隰民皆利之后召入邺都转为国统将终前日乘车向曹行出寺门屋脊自裂既坐判事块落笔前寻视无从未几奄化
慧可
慧可大师虎牢人姓姬氏生时光照满室因名曰光自幼志气不群博涉诗书尤精玄理后览佛典超然自得遂出家于永穆寺终日宴坐久之忽于寂默中见一神人谓曰将欲受果何滞此耶大道匪遥汝其南矣光知神助因改名神光白于宝静禅师师谓曰汝相吉祥当有所证神令汝南者意少林达磨大士必汝之师也光遂造于少室师事达磨晨夕参承师常端坐面壁莫闻诲励光乃坚立向师求教会天大雨雪光立不动迟明积雪过膝师悯而问曰汝久立雪中当求何事光悲泣曰惟愿和尚慈悲开甘露门广度群品师曰诸佛无上妙道旷刼难逢岂以小德小智轻心慢心欲觊真乘徒劳勤苦光闻师诲励潜取利刀自断左臂置于师前师知法器乃曰诸佛最初求道为法忘形汝今断臂吾前求亦可矣遂与易名曰慧可可曰诸佛法印可得闻乎师曰诸佛法印匪从人得可曰我心未宁乞师与安师曰将心来与汝安曰觅心了不可得师曰我与汝安心竟久 之遂尽得达磨之传师将示寂西返天竺乃顾慧可而告之曰昔如来以正法眼付迦叶大士展转传授以至于我我今付汝汝当护持并授袈裟以为法信可跪受其衣后师端坐而逝自师托化西归可继阐玄风博求法嗣至北齐天平二年以所授达磨衣钵传之僧璨即于邺都随宜说法韬光混迹积三十余载至隋开皇十三年三月逝于筦城县今称二祖云
僧稠
僧稠姓孙巨鹿人心厌世烦一览佛经涣然神解尝于鹊山静处感神来娆抱肩筑腰气嘘顶上稠以死要心因证㴱定九日不起后从定觉情想澄然究略世间全无乐者便诣少林寺祖师三藏呈己所证跋陁曰自葱岭已东禅学之最汝其第一矣乃更授㴱要即住嵩岳寺僧有百人泉水才足忽见妇人敝衣挟帚却坐阶上听僧诵经众便诃遣之妇有愠色以足蹋泉水立枯竭身亦不现众以告稠稠呼优婆夷三呼乃出谓曰众僧行道宜加拥护妇人以足拨于故泉水即涌上神异如此后诣怀州王屋山修习前法闻两虎交鬪咆响振岩乃以锡杖中触各散而去一时忽有仙经两卷在于床上稠曰我本修佛道岂拘域中长生者乎须臾自失北齐高帝诏稠将启行而峰峦振响飞走悲鸣如是者三日而止稠至京师降跸迎候命入宫留四十日出居外寺寻有旨罢讲席俾沙门尽习禅观稠入谏帝以为弘通教理渐诱童蒙正赖讲授愿勿禁也从之及宣帝即位尝谒稠稠床坐不迎其徒有劝迎者稠曰昔宾头卢尊者迎阿育王起行七步致王失国七年贫道虽寡德冀帝获福耳俄以此被谮帝衔之将复入寺按其不敬诛之稠已前知预出十里许候之帝怪问稠对曰恐身血污伽蓝故远来就刃耳帝戄然悔谢谓其臣杨遵彦曰朕不明几妄黩圣师即奉之如故当终之时异香满寺顷有白鸟数百徘徊悲鸣移时乃逝
善惠
善惠大士姓傅氏名翕婺州义乌人年十六纳刘氏女为室生二子尝有西域沙门见大士曰吾与汝毘婆尸佛所同发誓今兜率宫衣钵现在何日当归因命临水观其影见圆光宝盖大士笑谓之曰罏鞴之所多钝銕良医之门足病人度生为急何思彼乐乎居无几常见释迦金粟定光三如来放光袭其身大士喜曰吾得首楞严三昧即舍田宅及卖妻子得钱五万以设法施会遂于崧山之顶因双梼树剏寺而居故称双林大士日自营作夜则行道复一日于山顶绕连理双树行道感七佛相随释迦前引维摩接后唯释尊频顾大士共语由是异迹日显遣弟子傅暀致书于朝梁武帝览之遽遣诏迎至帝问曰从来师事何人答曰从无所从来无所来师事亦尔昭明太子问大士何不论义答曰菩萨所说非长非短非广非狭非有边非无边如如正理复有何言帝曰何为真谛答曰息而不灭帝曰息而不灭此则有色有色故钝如此则居士未免流俗答曰临财无苟得临难无苟免帝曰居士大识礼答曰天下非道不安非礼不乐帝默然未几大士辞退遂还双林至陈大建元年四月加趺而逝
隋
洪遵
洪遵姓时氏相州人八岁出家从师请业专学律部尝自惟曰出家基址其在戒乎乃辞师友游方听习咨访㴱义三年遂知大旨初住嵩高少林寺依资云公前后参听并扣其𨵿户涣然大明又从邺下晖公讲论文疏登座覆述众仰如山自后徧诣禅林参学问法年逾十腊四远望风堂盈千计齐主宠之授为断事沙门时青齐诸众连有讼争下敕令往遵以法和喻以律科惩曲感物情繁诤自弭法侣欣然及齐历将季擅名逾远非类不交唯与慧远等名僧隐于白鹿岩中及宣政搜扬被举住于嵩岳德不孤峙众复屯归隋开皇七年下敕追诣京阙与五大德同时奉见特蒙劳引令住与善寺又敕与天竺僧共译梵文后复敕请为讲律众主于崇敬寺聚徒成业开导四分为僧祇之绝唱仁寿四年敕使遵奉舍利往博州起初至州西有白鶴数十头当于舆上旋绕数帀久之方逝及至城东所夜有白光数十道各如车轴至四月八日当下时又见白莲华在四角高数百丈密叶分布垂于虚空下覆讫乃灭由是遵之名誉益震远迩矣以大业四年五月卒于兴善寺
大志
大志姓顾氏会稽山隂人发蒙出家师事天台𫖮禅师𫖮覩其形神洒落高放物表因名为大志开皇十年行游庐岳住峰顶寺诵法华经索然闲雅音声清转听者忘疲后于莲华山甘露峰南建静观道塲头陀为业介尔一身不避虓虎山粒数绝终日忘餐容色如故经历七载禅业无断晚住福林寺会大业屏除流徒乃变服毁形头擐孝经麤布为衣在佛堂中高声恸哭三日三夕初不断绝寺僧慰喻志曰余叹恶业乃如此耶要尽此形骸伸明正教耳遂往东都上表曰愿陛下兴显三宝当然一臂于嵩岳用报国恩帝许之敕设大斋七众通集志不食三日登大棚上烧铁烙臂以刀截断布𮖐蜡灌下火然之光耀岩岫于时大众皆痛心贯髓不安其足而志词色不变时诵法句赞叹佛德为众说法不绝臂烧既尽乃下棚七日入定跏坐而卒时年四十有三
慧萧
慧萧姓刘氏家于许州之长葛十八为书生聪悟敏达善说诗礼州郡以明经举之非其所好遂入嵩高山求师出家强识前闻以戒行见称开皇初游学邺城博综经律乃贯练众部偏示四分闻泰山灵岩寺幽栖结行之宅也乃往从焉后以和尚年衰复还中岳时龙门沙门明朗闻萧道声籍甚不远从之朗虽年齿隆于萧而𤰞身礼事㴱相悦服淹留岁序请归河曲萧相与同行住于龙门定林寺历缘山水居随所好寻访同志不惮危险后震锡徂南路经蒲坂晋川英彦相与周旋留连累载自中条王屋巨壑㴱林无险不登若游庭户也逮隋季大乱河东郡丞丁荣敬服德音招住仁寿长弘律藏学者肩随义宁中被拥西城不亏讲业及得安静弥崇法会蒲陕晋绛五众师焉以贞观十四年终于仁寿年七十有三
唐
慧安
慧安荆州支江人姓卫氏隋开皇十七年括天下私度僧尼安本无名遂遁于山谷大业中大发丁夫开通济渠饥殍相枕安乞食以救之获济者甚众后潜入太和山炀帝幸江都海内扰攘乃杖锡登衡岳寺行头陀行唐贞观中至黄梅谒忍祖遂得心要徧历名山至嵩少云是吾终焉之地也自尔禅者辐辏有坦然怀让二人来参问曰如何是祖师西来意安曰何不问自己意曰如何是自己意安曰当观密作用曰如何是密作用安以目开合示之然言下知归更不他适让机缘不逗辞往曹谿武后征安至辇下待以师礼与神秀禅师同加钦重后尝问安甲子对曰不记帝曰何不记耶安曰生死之身其若循环环无起尽焉用记为神龙二年赐紫袈裟仍延入禁中供养三载辞归嵩岳是年三月三日嘱门人曰吾死已将尸向林中待野火焚之俄尔万𢌞公来见安猖狂握手言论傍侍倾耳都不体会至八日闭户偃身而寂年一百二十八门人遵旨舁置林间果野火自然得舍利八十粒
元珪
元珪姓李氏伊阙人生有异质永淳二年名闲居寺律戒惟谨后悟少林禅宗卜庐于庞坞一日有峩冠贵人徒步造访珪异其英伟问所从来对曰我此岳神也愿受正戒珪曰神既乞戒即既戒也戒外无戒又何戒哉神稽首再拜恳请珪辞不获即为张座焚香秉正几曰付汝五戒乃历诘之曰汝能不乎不盗乎不杀乎不妄乎不遭酒败乎神亦历应之曰能辩议甚多不能悉载珪曰是为佛戒也又言以有心奉持而无心拘执以有心为物而无心想身能如是则先天地生不为精后天地死不为老终日变化而不为动毕尽寂默而不为休是谓无心也无心则无戒无戒则无心无佛无众生无汝及无我孰能戒哉又为述佛法数百言神曰我诚浅昧师授我戒既闻命矣愿报慈德効我之所能师必命我为世间事少展奇功使天下知有佛有神耳珪再辞不获乃言曰东岩寺之障也而无树北岫甚多汝能移而植之乎神曰诺俟夜为之即辞去珪送之门见仪卫森严如王者之状凌空渐没焉其夕果风雨震电大作栋宇振摇鸟兽惊奔良久始定珪谓众僧曰无怖无怖神与我约矣诘旦和霁则北岩松栢尽移东岭森然成列焉珪至开元四年卒
破灶堕
破灶堕和尚不称名氏言行叵测隐居嵩岳山坞有庙甚灵殿中唯安一灶远近祭祀不辍多烹杀物命师一日领侍僧入庙以杖敲灶三下云咄此灶只是泥瓦合成圣从何来灵从何起恁么烹宰物命又打三下灶乃倾破堕落须臾有一人青衣峩冠设拜师前云我本此庙灶神久受业报今日蒙师说无生法得脱此处生在天中特来致谢师曰是汝本有之性非吾彊言神再礼而没侍僧等问师云某等久在和尚左右未蒙苦口直为灶神说什么径旨便得生天师曰我只向伊道本是泥瓦合成别无道理侍僧等立而无言师曰会么主事云不会师曰本有之性为什么不会侍僧等乃礼拜师曰堕也堕也破也破也后有义丰禅师举白安国师国师叹曰此子会尽物我一如可谓如朗月处空无不见者难遘伊语脉丰禅师乃低头义手而问云未审什么人遘他语脉国师曰不知者其后莫知所终
丁居士
丁居士定陶人不著其名专勤梵行尝往来嵩山礼事普寂禅师得其㴱法将终合掌跏趺俨然而绝远近诸寺院钟磬不击自鸣人多异之既葬三载为开元十五年西域僧安静振锡东游至定陶直问丁居士何在乡人以实告之静曰伊乃在家菩萨也遂至坟所躬自开发时五色云气腾喷而上取视其骨皆金色连环若鏁可五丈许铿然响亮擐杖头而行别树重葬众咸惊叹未几静不知其所之
一行
一行姓张巨鹿人郯国公公谨支孙也丱岁聪颖读书不再览辄能成诵出家嵩山师事普寂禅师精晓经法寂师尝设大会远近赴期数逾千众先请卢鸿为文赞之至日鸿持文至寺置于几案钟梵既作鸿谓寂曰某为文数千言字僻词奥盍选朗悟者面为指授寂乃令召行既至伸纸一览复致几上鸿怪其轻脱俄而群僧会于堂行抗音宣诵一无遗误鸿愕视久之谓寂曰非君所能教也当纵其游学自是求访师资不远数千里问律藏于当阳僧真并习隂阳谶纬之书学筭术于天台山国清寺僧求太玄经于道士尹崇又于金刚三藏学陀罗尼秘印复同无畏三藏译毗卢遮那诸经著书数种计一百二十余卷不悉其名内开元大衍历五十二卷已采入唐书矣邢和璞尝谓尹愔曰一行其圣人乎汉洛下闳造历云后八百岁当差一日则有圣人定之今年期毕矣而一行大衍历成正其差谬则洛下闳之言可信非圣人其孰能之玄宗尝召入内殿示以宫籍一览即能熟诵帝嗟叹良久后召对无恒占其灾福言多补益行又多异术移星致雨神变莫测其事不一也开元未裴宽为河南尹一日造普寂寂云方有少事未暇欵语请暂息也宽乃屏从人止于旁室伺之见寂洁涤正堂焚香端坐未久一行至向寂作礼礼讫附耳密语寂颔云无不可者语讫又礼礼讫又语如是者三寂唯云是是无不可者行遂降阶入南室自阖其户寂乃徐命弟子曰速声钟一行已灭度左右疾走视之瞑坐息绝矣帝亲制碑官为建铜人原谥曰大慧禅师
从谂
从谂青州临淄人童稚之岁孤介弗群初投本州龙兴寺从师翦落寻往嵩山琉璃坛纳戒师勉之曰听习于经律但染指而已闻池阳愿禅师道化翕如执心定志钻仰忘疲后于赵郡开物化迷大行禅道以真定帅王氏阻兵封疆多梗朝廷患之王氏抗拒过制而偏归心于尝寄麈拂上王氏曰王若问何处得此拂子答道老僧平生用不尽者物凡所举扬天下传之号赵州法道语录大行为世所贵也
崇珪
崇珪姓姜氏郏城人家素业儒天宝中父故早孤遂议出家年十八游南岳淹留数载居栖霞寺经业蔚通道声洋溢会賛皇李公德裕廉访是邦延诸慈和寺久之珪曰吾有幽忧之疾非是居侯藩聚落之人也明岁遂行抵嵩山居于岳寺太和戊申岁洛中亢阳唯嵩下多雨或谓为珪之德能动龙神也开成元年賛皇公摄冢宰请珪于洛住龙兴寺两京问道参学之士多从之游释望益隆矣忽告众诀别入方丈而灭年八十六白侍郎为撰铭云
恒政
恒政姓周氏平原人少入乡校业儒殊不嗜书籍或见佛经辄躭味不舍后就本州延和寺出家问道于嵩少受诵经法精专戒律寻入太一山中由行风教学人螘慕太和中文宗皇帝酷嗜蚌蛤沿海官吏先时递进人亦劳止一日御馔中盈盘而进有擘之不开者俄变为菩萨形梵相克全庄严可敬遂致于金粟檀香合以锦覆之送兴善寺宣问群臣斯何瑞也相国李公德裕奏曰臣唯知圣德昭应若问佛理闻终南山有恒政禅师当知之乃诏而问焉政曰物无虚应此乃启沃陛下之信心耳经云应以此身得度者即现此身而为说法也帝曰菩萨身已见未闻说法政曰陛下覩此为常非常耶信非信耶帝曰奇事乌得不信政曰陛下已闻说法了帝大恱敕天下寺院各立观音像奉之政累辞入山宣住圣寿寺至武宗即位忽入终南或问其故曰吾避仇也年八十七卒未久有废教之敕政之先见若合符节焉
华严
华严和尚学于神秀禅师谓之北祖尝在洛都天官寺弟子三百余每日堂食齐集有夏腊者道业高而性𥚹时因卧疾不赴会一沙弥欲上堂无钵向腊借之腊坚不与沙弥恳求再三腊乃借之曰吾爱钵如命傥有损同杀我也沙弥持钵矜持太甚食毕下堂误蹴碎之沙弥惶惧遂至腊所长拜谢过腊大呌曰汝杀我也怒甚病亟遂死后华严于嵩山岳寺与众讲经沙弥亦在列忽闻山谷声震华严遂隐此沙弥于背后须臾见一大蛇长七八丈直入寺来努目张口左右骇欲奔华严戒令勿动蛇升阶睥睨若有两求华严喝云住蛇至座前遂俛首闭目华严以锡杖叩其首曰既明㝛业今当𢌞向三宝传令诸僧齐声念佛与受三归五戒蛇乃宛转而去时夏腊弟子亦在列华严谓曰此蛇汝师也修行累年合证果位为临终时惜一钵嗔怒不化遂至此适来欲杀此沙弥耳若杀之当永堕大地狱无出期也赖吾识破与受禁戒今当舍此身矣汝往寻之弟子寻蛇十里之外所过草木开靡皆如车路至㴱谷间已死矣归白之华严曰伊今已受生在裴郎中宅作女年十八当亡即𨚫为男然后出家修道裴即我门徒汝可入城为我省问之其女今已欲生而甚艰难汝便可救之弟子受命至裴家郎中出见神色甚忧云妻欲产已六七日不下柰何僧曰某能救之遂令于堂门外净床席焚香击磬呼和尚者三夫人安然而产一女后果十八而卒
藏奂
藏奂姓朱氏苏州华亭人为儿时尝堕井有神人接持而出丱岁出家礼道旷禅师及弱冠诣嵩岳受戒母丧用儒礼守制庐墓三年由此显名寻游方访道复诣五泄山遇灵默大师一言辨析旨趣符合会昌中释道几灭已而复盛洎周洛再搆长寿寺敕度奂居焉时内典焚毁奂从煨烬中手缉散落实为大藏寻南海杨公𠬧典姑苏请奂归于故林以建精舍大中十二年鄞水檀越任景求舍宅为院迎奂居之时有剡𭁵鼓众作乱执兵昼入奂瞑目宴坐了无惧色盗异之叩头谢过𭁵平州奏其事改额为栖心寺以旌之数年禅望大著徒众云集奂学识泉涌指鉴岐分诘难排疑之众攻坚索隐之士皆立褰苦雾坐泮坚冰一言入神永破沈惑咸通七年秋八月预命香水剃发谓弟子曰吾七日在矣及期而灭焚化之日异香凝空远近郁烈获舍利数千粒其色红翠弟子诣阙请谥奉敕易名曰心鉴曰寿相初任生将迎奂人或难之对曰治宅之始有异僧令大其门云二十年后当有圣者居之比奂至止果二十年矣
惟宽
惟宽禅师衢州祝氏子年十三出家初习毗尼修止观后参大寂乃得心要贞元中止嵩山少林寺僧问如何是道宽曰大好山曰学人问道师何言山宽曰汝秪识山何曾达道元和初诏至阙下白乐天问曰既曰禅师何以说法宽曰无上菩提者被于身为律说于口为法行于心为禅其致一也譬如江淮河汉在处立名名虽不一水惟无二律即是法法不离禅云何于中妄起分别曰既无分别何以修心宽曰心本无损伤云何要修理无论垢与净一切勿念起曰垢即不可念净无念可乎宽曰金屑虽珍宝在眼亦为病曰无修无念何异凡夫宽曰凡夫无明二乘执著离此二病是为真修真修者不得勤不得忘勤即近执著忘即落无明此为心要也又僧问道在何处宽曰秪在目前曰我何不见宽曰汝有我故所以不见曰我有我故即不见和尚还见否宽曰有汝有我展转不见曰无我无汝还见否宽曰无汝无我阿谁求见元和十二年二月就化谥大彻禅师
允文
允文字执经姓朱氏秀州嘉禾人九岁父亡其家舍文奉佛师授维摩法华二经敏速之性再稔皆通或戏问文曰尔出家之后拟营何事业乎率然对曰当陟莲华台而作狮子吼或诮之曰耆㝛前敢尔或曰志欲得大此儿将来未易测也至十六岁削发投嵩山临坛大德远和尚受法时年二十三矣后就中京攻相部律宗并中观论补衣分卫寒燠四周既扣义门遂入师室玄枢律范尤见精微太和五年返故乡后闻钱塘天竺寺讲大涅槃经蔚为胜集文往学焉历住越嘉祥寺复移静林寺专以涅槃宣导四方属武宗澄汰例被搜扬昼披缝掖夜著缁缦罔亏僧行唯逭俗讥大中伊始复振空门重整法仪乃名开元寺寺之耆旧命讲律乘词高理畅学者宗之中和二年六月长逝享龄七十有八遗言不许封树慕白传自作志预著方坟铭藏于箧笥门人怀益因寻阅文籍见而悲咽遂从先师之志建小焉
彦晖
彦晖姓孙氏阳武县人少时闻父读金刚般若瞪目凝听若有悟者其家内尝斋僧磬梵俱作晖于帘幕之下合掌欣然年十五随师学法后于嵩山少室寺受大戒𨽾习毗尼寻讨内典皆能洞达且曰为善不同同归乎治治则戒定慧也入圣机械此三治性之极致也洛都先达无不推伏晖三衣之外百一之资量足而供更无余长所行慈忍匪事䂓求不畜门徒惟劳自己勤勤化导默默进修是故南燕之人号为佛子焉初寄明福寺讲百法论四方英士云合景从精研论席钻仰经宗其间硕学兼才故分为上下十恶反其词以善之上十恶则洞闲性相高建法幢宗因喻三立破无滞下十恶则学包内外吟咏风骚击论谈经声清口捷赞扬梵呗表白导宣盖立题分目皆门弟子为之乃极才能之际云晖因明百法论各讲百许徧出弟子一百五十余人著钞曰滑台盛行于世干化元年秋八月以寿终
五代
贞峻
贞峻姓张氏郑州新郑人唐张果先生之裔孙髫龄不弄年十四投相国寺归正律师出家丰神俊朗资禀颖悟未几遂讽彻净名仁王诸经计数万言时同侪戏之曰汝是有经笥也峻逊让而已及削染为僧十八升论座后于嵩山会善寺戒坛院纳法因栖封禅寺今号开宝律院学新章律疏二十三策名讲授长大顺二年相国寺灾楼阁廊殿四百余间都为煨烬时寺众惶惶莫知投迹或曰如请得峻归寺寺可成矣乃相率往今开宝坚请峻归充为上座前后数载寺遂重新视旧增华焉又请为新章宗主复开律讲僧尼弟子日有五十余人执疏问难峻之戒行冰雪相高暑未见裸寒止于袷食惟知量以清约而终为后唐同光二年也
宋
报恩
报恩禅师黎阳刘氏子世皆硕儒师未冠举方略擢上第后厌尘境请于朝乞谢簮𥿈为僧上从其请遂游心祖道至投子未久即悟心要子曰汝再来人也宜自护持辞谒诸名㝛皆蒙印可丞相韩公缜请开法于西京少林未几大洪革律为禅诏师居之参禅说法机辩云涌一日问诸人要识达磨祖师么乃举手作揑势曰达磨鼻孔在少林手里若放开去也从教此土西天说黄道黑欺胡谩汉若不放过不消一揑有人要与祖师作主便请出来与少林相见还有么良久曰果然上堂拈起拄杖曰昔日德山临济信手拈来便能坐断十方壁立千仞直得冰河熖起枯木花芳诸人若也善能横担竖夯徧问诸方苟或不然少林倒行此令去也随击禅床一下其传授议论词多隐怪状多奇诡皆此类也又一日忽拈起拄杖曰穿𨚫德山鼻孔换𨚫临济眼睛掀翻大海拨转虚空且道三千里外谁是知音于斯明得大似杲日照天苟或未明不免云腾致雨卓地一下又尝设百问以问学者其略曰假使百千刼所作业不忘为甚么一称南无佛罪灭河沙刼又画一圈曰森罗万象总在其中具眼禅人试请甄别又上堂拈起拄杖曰看看大地雪漫漫春来特地寒灵峰与少室料掉不相干休论佛意祖意漫谓言端语端铁牛放去无踪迹明月芦花君自看乃卓拄杖下坐报恩禅师有答张商英论三教书玅彻义理不能尽载见五灯会元集
慧昭
慧昭禅师河东绛人母娠合掌而生人谓㝛世僧也少年尚武轻财重义里中有闘而直者将败遂佐之为吏所执逃之永安昭孝院为僧终不言其姓叩之则曰㓜孤不知吾第姓佛耳日诵经文数千言元丰三年结侣游方礼法王寺冲禅师参究言下便契强记博闻为禅流所宗朝廷赐紫袈裟号慧昭大师政和七年昼梦有异作颂曰缘生二十八地水火风别梦觉向谁言三春花雨雪遂奄然而逝
金
教亨
教亨禅师号虚明济州任城王氏子生有奇瑞早岁出家从宝公法席参证顿解真宗越逸流辈道誉大彰宝公遂记别曰吾谩汝不得也诸方知师得法恳求出世师亦知缘至辄往应命五坐道塲嵩山之戒坛韶山之云门郑州之普照林溪之大觉嵩山之法王知河南府国公石拣仲温以少林虚席请师继之居无何师复引去徜徉嵩少间者数年兴定己卯秋七月十日谓众曰汝辈各宜著力忽索笔书颂词理奥不可晓其末后句云咦一二三四五六七坚坐不动而逝
元
福裕
福裕自号雪庭太原文水张氏子九龄入学日了千言乡闾称曰圣小儿㓜遭世变茕然无依道逢老比丘劝以学佛曰能诵法华足矣裕曰佛法止是乎比丘异之与偕谒休林古佛于仙岩曰此龙象种也即为祝法授具岁在乙巳世祖潜邸慕其名德命住少林宪宗命总领释教授都僧省之符至庚申岁世祖践祚因论辨伪经驰驿以闻火其书乃赐光宗正法大禅师之号时万寿祖席无可当之者众请裕主之既老倦于接纳仍归栖嵩阳未久示微疾书偈告终寿七十三有弟子千余人裕之住世也刚果英毅风神闲敞三藏典俱能成诵诱掖后学无倦色通群书善翰墨吟咏提唱普说几十万言播在丛林云㓜时与双谿广公同执事者七年游方来燕亲炙万松师又十年始终万寿又十四年道益隆名益著学者日益广其住少林也万松实为之主属嵩少煨烬之余暂憩缑氏之永庆已而兴仆起废训徒说法施者如丘山来者如归市嵩阳诸刹金碧一新洛阳白马经筵不辍皆裕力也世以兴复嵩寺功比开山谓之祖师再出世非虚语矣皇庆元年赠大司徒追封晋国公
紧那罗
紧那罗者西天菩萨也至正初忽有一僧至少林蓬头裸背跣足止著单裩在厨中作务数年慇勤负薪执爨朝暮寡言暇则闭目打坐人皆异之而莫晓其姓名至十一年辛卯三月二十六日颍州红巾贼率众突至少林欲行刼掠此僧乃持一火棍而出变形数十丈独立高峰贼众望见惊怖而遁僧大呌曰吾紧那罗王也言讫遂没人始知为菩萨化身也众感其德为塑像寺中遂为少林护伽蓝神至今灵异按传灯录隋开皇中天台𫖮禅师居荆州玉泉山有神通谒称蜀前将军𨵿羽以战功庙食此山闻师欲营精蓝愿庀役事七日而成捷出神功事闻于朝敕封玉泉山护伽蓝神今天下寺院皆塑𨵿像盖始诸此独少林以紧那罗代也
大明
彻空
彻空和尚法名本原籍顺天大兴人父寓洛阳本生于正统丙寅有文在手成慈字少时祝发洛之福先寺礼贞公为师贞公没本回家业儒三年经史皆通复入寺师咏公昼习释典夜温儒书寒暑无间如是又三载豁然贯通天顺中下令僧未度者还俗本复归家父母议择婚配辞之成化丙戌始请度为真僧矣久之参定国寺从公无方知识授禅学得曹洞真宗从公遂将僧伽黎印证法语手卷并拂尘悉以付之时本年方二十有五也壬辰春入檀榆山三载闭𨵿习静时蝗蝝徧野惟本庵地禾稼蔚然夏中亢旱居民瓣香叩请本出山为祷雨即大降洛阳僧俗力举于郡请视僧篆本辞之有诗云松竹户影沈沈名利塲中寄好音许大乾坤今古事秋云几片挂疎林未几从公来住少林本随侍执巾拂三载是冬少林主席者礼请开堂演法本升座垂语机辩𩙪驰四众叹服后乃遨游吴楚江湖之间十有余秋法幢高建远播宗风弘治辛亥还山复入少林安禅与座者五十三员就食者几千余众旬日后禅堂中外金光烛天三日方息俄供厨泉竭本随祷而泉涌明年遂主福先寺本以高僧兼工词赋请诗千文者户外之屦常满壬申秋升为都纲总领一郡释教预营寿藏于少林之西寻以寿终
文载
文载别号月舟北畿通州人父清早岁无子尝礼事广济寺白庵禅师受戒发愿曰若生子必命出家至景泰甲戌腊月十日夜清梦一僧入室而载生童稚时或结草为庵或聚沙为或塑泥为像或撮土为香或采花为供戏作种种佛事人皆异之九岁入乡校读儒书辄了了十三父谓之曰昔我有誓言今舍汝为佛子便当割恩爱也载曰为佛子者云何父曰读佛之书行佛之道超三界利四生奚啻九族蒙庇也载欣然曰唯遂礼白庵落发年二十游虎林登昭庆方等之坛受大乘具足之戒三载北还闭门不出日习静业因阅万松评唱疑其葛藤潜心久之忽自省曰曹洞宗风大播天下有织锦回文之玅非针线细密盘旋转折立触当头者不能与伊作主也遂幡然出𨵿参扣少林三周寒暑朗然大悟乃复北还徧历京师诸大禅席弘治中住白精舍阅大藏经衣不解𭘧暇则流览群书以资宏正德改元少林诸徒以寺久无主举载名请于祠部三辞不获乃束装而南住持少林十六载门人以千计阐宗猷辉祖教令誉赫隆不踁而走四裔也至嘉靖甲申年七十三示寂
匾囤
匾囤禅师者号无空取派曰悟顿禹州陈氏子也年逾二十忽辞父母求出家父母曰此儿引舌过鼻非常人相任其去也乃投少林寺礼梵僧喇嘛为师挂搭三年一日跪于师前请求法名师曰道本无形何名之有禅师曰三世诸佛皆有名号弟子安得独无师授以心经读至五蕴皆空豁然大悟曰身尚是幻何处求名一日手编大囤于师前师指曰匾囤是汝名也答曰既名匾囤内也无空师曰教外别传方契此语一日辞师至中条山修行三月有余忽自惟曰善财童子向南方参见五十五人历百一十城庄严妙行今住此山中独善其身者好直造神仙耳去之后到峨嵋绝顶结茆以居一日见阿弥陁佛手执大弥陁经一部曰藏内有经藏外全无付授与汝广令传化禅师遂飞锡周流㝢内徧蹈九州后到京都遇御马监中贵张暹等待以师礼卜吉祥庵居焉前后印造大弥陁经若干藏未几复返少林嘉靖四十二年去少林再之峨嵋山欲以终老行至夔州江中曰道旷无涯逢人不尽登𡶨端坐而逝祥云结顶身如金色徒孙普明等曰少室吾师发身之地乃归骨焉建葬之
予少不肯读佛书然亦不至如种名逸裂经作幛自领县嵩下岁以趋府或候客常十余过少林兀坐松隂辄命僧取大藏二三函置几上览竟乃去不竟则于舆中卒业以为常今既五载觉有少入嵩书之役予手自纂录名僧自此中得正果者共若而人不敢谓即佛亦庶几佛之徒也又有名存事亡者如唐之普寂宋末之万松辈方策既无所考耆㝛亦无所传难免遗珠之叹矣噫寺因达磨得称祖庭达磨不立文字终日壁观今乃讲颂唱繁律仪近于史矣至于习戈棒演攻刺近于兵矣又甚而高堂室华器御近于宦矣佛教中衰莫此为甚遐想前哲能不大息云
门人高亮 郭国器校字
嵩书卷之九终
嵩书卷之十二
韵始篇一
外方长曰古人有言登高能赋可以为大夫然则声律之道果与政通矣而必曰登高何哉岂有待于山川之助耶盖人之有远趣逸韵者情近乎山水而登临眺望往往发为诗歌纵目开心神思若旷而澹焉固其宜耳然古来奥区奇境以不遇通人名湮没者不可胜数惟曾经品题者称焉由兹以谭山川与人两相待而俱称不朽巍巍洋洋虽与天地竝昭可也其何有于政乎嵩高在禹贡称为外方自大雅篇出而峻极之名遂著予首录其诗取标于吉甫归重于岳神匪独以其韵也而韵实始基之矣其他古今篇什托于此中者甚侈中原之大观将在于是予广收而精取之各以代次俾观者得论其世焉
周
嵩高八章
烝民八章
汉
邛疏
王子乔
魏
咏怀
宋
王子晋
梁
王太子
效阮公诗
北朝
道士步虚词
缑山引
门人焦一沾 何流清校字
嵩书之十二终
嵩书卷之十三
韵始篇二
唐
五言古诗
归山
嵩岳闻笙
田家
凤笙曲
感遇
寄宋之问
答田游岩
奉使嵩山途经缑岭
赋得雨从箕山来
使至嵩山寻杜四不遇慨然复伤田洗马韩观主因以题壁赠杜侯杜四
初至崖口五渡
入崖口五渡寄李适徐彦伯
答宋十一入崖口五渡见赠
答宋十一入崖口五渡见赠
题元丹丘颍阳山居并序
丹丘家于颍阳新卜别业其地北倚马岭连峰嵩丘南瞻鹿台极目汝海云嵓映郁有佳焉白从之游故有此作
题元丹丘山居
颍阳别元丹丘
闻丹丘子于城北营石门幽居中有高凤遗迹仆离群远怀亦有栖遁之志因序旧以寄之
寻高凤石门山中元丹丘
训岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招
题嵩山逸人元丹丘山居有序
白久在庐霍元公近游嵩山故交㴱情出处无间岩信频及许为主人欣然适会本意当冀长往不返欲便举家就之兼书共游因有此赠
赠卢征君昆弟
嵩山采菖蒲者
鲁城北郭曲腰桑下送张子还嵩阳
送于十八应四子举落第还嵩山
送裴十八图南归嵩山
送杨山人归嵩山
赠嵩山焦炼师
嵩山有神人焦炼师者不知何许妇人也又云生于齐梁时其年可称五六十常胎息绝谷居无室庐游行若飞倐忽万里世或传其入东海登蓬莱竟不能测其往也予访道少室登三十六峰闻风有寄洒翰遥赠
寄焦炼师
颍阳东谿怀古
早发交崖山还太室
留别温古上人兄并示舍弟缙
戏赠张五弟𬤇时在常乐东园走笔成三首
其二
其三
至闲居精舍呈正上人即天后故宫
嵩阳观即天皇故宫
𦂐氏尉沈兴宋置酒南溪留赠
过𦂐山王处士黑石谷隐居
山西峰草堂
自陵尖还少室秋夕凭眺
㝛五渡谿仙人得道处
咏史
季冬自嵩山赴洛道中作
寄刘方平
经少林精舍寄都邑诸亲友
经李蒙颍阳旧居
奉送韦起居老舅百日假满归嵩阳旧居
石淙十首今录二首
其二
哀孟云卿嵩阳荒居
访嵩阳道士不遇
梦上嵩山时足病未平
送李垣先辈归嵩少旧居
寄友人
山庙
府尹王侍郎准制拜岳因状嵩高灵胜寄呈三十韵
此唐太和三年石刻也予葺岳庙于圮墙之下得之移置壁间续录于此庶可永乎
七言古诗
送考功武员外仲春赴嵩山置舍利
王子乔
下山歌
和宋之问下山歌
和宋之问下山歌
元丹丘歌
嵩山十志十首并序
草堂
草堂者盖因自然之溪阜前当墉洫资人力之缔构后加茅茨将以避燥湿成栋宇之用昭简易叶乾坤之德道可容膝休闲谷神同道此其所贵也及靡者居之则妄为剪饰失天理矣词曰
倒景台
倒景台者盖太室南麓天门石崖杰峰如台气凌倒景台登路有三处可憩或曰三休台可以邀驭风之客会绝尘之子超逸真荡遐襟此其所绝也及世人登焉则魂散神越目极心伤矣词曰
樾馆
樾馆者盖即林取材基巅柘架茅茨居不期逸为不至劳清淡娱賔斯为尚矣及荡者鄙其隘阒苟事宏湎其实矣词曰
枕烟庭
枕烟庭者盖特峰秀起意若枕烟秘庭凝虚窅若仙会即杨雄所谓爰静神游之庭是也可以超绝纷世永洁精神矣及机士登焉则寥阒戃恍愁怀情累矣词曰
云锦淙
云锦淙者盖激溜冲攒倾石丛倚鸣湍叠濯喷若云风诡辉分丽焕若云锦可以莹发灵瞩幽玩忘归及匪士观之则反曰寒泉伤玉趾矣词曰
期仙磴
期仙磴者盖危磴穹窿回接云路灵仙髣髴若可期及儒者毁所不见则黜之盖疑冰之谈信矣词曰
涤烦矶
涤烦矶者盖穹谷峻崖发地盘石飞流攒激积漱成渠澡性涤烦迥有幽致可为智者说难为俗人言词曰
翠庭
翠庭者盖崖𪩘积隂林萝沓翠其上悬其下㴱湛可以王神可以冥道矣及喧者游之则酣谑永日汩情薄厚词曰
洞元室
洞元室者盖因岩作室即理谈玄室返自然元斯洞矣及邪者居之则假容窃吹妄作虚诞竟以盗言词曰
金碧潭
金碧潭者盖水洁石鲜光涵金碧岩葩林茑有助芳隂鉴洞虚道斯胜矣而世生缠乎利害则未暇游之词曰
予读卢颢然嵩山十志标奇据胜可谓能受享山林之乐矣第列序篇篇莫不以人形已得无分畛己甚乎古有木石与居鹿豕与游几希于㴱山野人者虚中之度可想也颢然力辤谏议或亦自谅其胜心之未融浮气之未化耳外方长曰胜心浮气果不可以立人之本朝矣
少室雪晴送王宁
送王道士还山
送杨山人归嵩阳
送饯从叔祖辤丰州幕归嵩阳旧居
送张山人归嵩阳
杂体
送考功武员外学士使嵩山置舍利
嵩山天门歌
五言律诗
登石门
同太平公主游九龙潭
岳馆
幸少林寺应制
扈从嵩山途中作
幸少林寺应制
登嵩山岭应制
幸岳寺应制
扈从登封告成颂
缑山庙
寄嵩阳隐者
永泰公主挽歌二首
其二
陪张丞相登嵩阳楼
汝坟寄卢征君
游精思题观主山房
游精思观𢌞王白云在后
口号赠卢征君鸿
中峰居喜见苗发
谒启母祠
缑山庙
送卢逸人
归嵩山作
过方尊师院
谒焦炼师
登少室山寺
浐水东店送唐子归嵩阳
寻少室张山人闻与偃师周明府入都
送灵澈上人归嵩阳兰若
游少林寺
㝛灵岩寺
送李城门罢官归嵩阳
送卢处士归嵩山别业
看嵩洛有叹
早春题少室东岩
夜从法王寺下归岳寺
㝛石窟寺
赠中岳僧
送韩处士归少室山
寄中岳颛顼先生
题嵩阳隐者
题嵩高隐者居
颍阳县
㝛山寺
赠王道士
送賛律师归嵩山
七言律诗
游石淙诗并序
若夫圆峤方壶涉沧波而靡际金台玉阙陟玄圃而无阶惟闻山海之经空览神仙之记爰有石淙者即平乐涧也尓其近接嵩岭俯届箕峰瞻少室兮若莲睇颍川兮如𭘧既而蹑崎岖之山径䕃蒙密之藤萝汹涌洪湍落虚潭而送响高低翠壁列幽涧而开筵密舒帷屏梅氛而荡燠踈松引吹清麦𠋫以含凉就林薮而王心神对烟霞而涤尘累森沈丘壑即是桃源淼漫平流还浮竹箭䋄薜荔而成帐耸莲石而如楼洞口全开溜千年之芳髓山腰半坼吐十里之香粳无烦崐阆之游自然形胜之所当使人题彩翰各冩琼篇庶无滞于幽栖冀不孤于泉石各题四韵咸赋七言 圣制
侍游应制碑刻每人名上有臣字名下有上字今削
皇太子显
太子左奉裕率兼检校安北大都护相王旦
太子宾客上柱国梁王三思
内史狄仁杰
奉宸令张易之
麟台监中山县开国男张□□名剥落或昌宗也
鸾台侍郎李峤
凤阁侍郎苏味道
夏官侍郎姚元崇
给事中𨶒朝隐
凤阁舍人崔融
奉宸大夫汾隂县开国男薛曜
守给事中徐彦伯
右玉钤卫郎将左奉宸内供奉杨敬述
司封员外于季子
通事舍人沈佺期
是碑刻于久视元年蕤賔之月薛曜奉敕书也在石淙北岸磨崖石为之下临㴱谿非架木为梁不可以读世鲜有见者所传仅沈佺期宋之问应制二篇而已今观碑列十六人延清之名与其诗俱不载岂别有续游耶抑此公中热而拟作也按传称三阳宫御苑东西二十里削峦起观竭流涨海池亭奇巧仰出云路今寻一断础败瓦了不可得独此石以僻险完好无恙予栈观良久因叹武氏操粉奁而移国命此时年七十有六耄矣犹复作此清游胜语文彩精神暎𭘧千古之下岂其人果由天纵耶惟是太子相王与三思鴈行在侧而狄姚诸公亦与二三嬖幸之臣接席唱和不知当日母子君臣作何面孔相向真不满吊古者一笑耳予故备录如其式而梓之俾后世有所考焉更从正文十一字剥落阙四字
侍游石淙应制
过乘如师萧居士嵩丘兰若
送方尊师归嵩山
送常十九归嵩山故林
题嵩阳焦道士石壁
谒许由庙
酬畅当嵩山寻麻道士见寄
送澹公归嵩山龙潭寺
嵩阳观夜奏霓裳
与诸道者同游二室至九龙潭作
从龙潭寺至少林题赠同游者
欲游嵩岳留别李少尹益
同徐处士秋怀少室旧居
送萧处士归缑山别业
题颍源庙
看贺自真飞升
和赵嘏题岳寺
寄嵩阳道人
游上方石窟寺
赠颛顼山人
龙泉寺绝顶
龙潭张道者
五言排律
和刘侍郎入隆唐观
从驾幸少林寺覩先妃营建之所倍切焭衿逾凄远慕聊题即事用述悲怀
扈从登封告成颂应制
秋日于天中寺寻复礼上人
和武三思于天中寺寻复礼上人之作
登封礼毕洛城酺宴奉和圣制
送漪叔游颍川兼谒淮阳太守
题石窟寺
寄张十二山人彪
和郑少府祭中岳寺因访萧居士之作
酬畅当寻嵩岳麻道士见寄
和太常王卿秋日即事
题缑山王子晋庙
赠萧炼师并序
炼师贞元初自棃园进为内妓善舞柘枝宫中莫有伦比者宠锡甚厚及驾幸奉天以病不获从遂失所止洎复宫闱上颇怀其艺求之浃日得于人间后闻神仙之事谓长生可乞奉黄老上许之诏居嵩南洞清观迨今八十余矣雪肤花颜与昔无异则方龟鶴之寿安得不由所尚哉因赋是诗题于院壁
缑山月夜闻王子晋吹笙
前题
前题
嵩山望幸
五言绝句
嵩山夜还
荅田征君
题田洗马游岩桔橰
寄王长史
赠柳喜自号嵩山老
七言绝句
嵩山寻冯炼师不遇
少室韦炼师升仙歌
㟧岭四望
寄李渤
山中五绝
游嵩阳见五物各有所感感兴不同随兴而吟因成五绝
岭上云
石上苔
林下㯉
涧中鱼
洞中蝙蝠
王子晋庙
送嵩客
送友人游嵩山
嵩阳客舍月夜忆清上人
缑山庙
前题
箕山
题中峰
门人焦弘祚 陈懋龄校字
嵩书卷之十三终
嵩书卷之十四
韵始篇三
宋
五言古诗
河阳秋夕梦与永叔游嵩避雨于峻极院赋诗及觉犹能忆记俄而仆夫自洛来云永叔诸君陪希㴱祠岳因足成短韵
希㴱惠书言与师鲁永叔子聪几道游嵩因诵而韵之
天封观
启母石
少姨庙
轘辕道
公路涧此下十二题范欧二公俱有作
拜马涧
二室道
自峻极中院步登太室中峰
玉女
玉女捣衣石
天门
天门泉
天池
三醉石
登太室中峰
峻极寺
公路涧
拜马涧
二室道
自峻极中院步登太室中峰
玉女
玉女捣衣石
天门
天门泉
天池
三醉石
登太室中峰
峻极寺
公路涧
拜马涧
二室道
自峻极中院步登太室中峰
玉女窻
玉女捣衣石
天门
天门泉
天池
三醉石
登太室中峰
峻极寺
箕山
颍大夫庙
登封县宇观少室
七言古诗
赠许道人
送龙茶与许道人
戏石堂山隐者
五言律诗
石淙
寄嵩岳吉上人
天后三阳故宫石淙怀古
缑氏县二首
其二
过少林辄书四韵兼贻庆长老
七言律诗
呈大德禅师有序
大德偃卧林泉罔求闻达盖以道行久著声华自高故得丹诏远临紫衣就降信有光于法侣足以荣彼僧门辅方捐道风备尝真味喜观殊命形诸咏言谨录咨呈幸希采览
㝛少林寺
登嵩顶
和登封裴寺丞翰见寄
依韵谢登封刘李裴三君见约游山
五言绝句
闲适吟
七言绝句
游嵩山
山中寄登封令
和人留题张相公庵
和任司封见寄
嵩山二十四咏并序
仆性嗜山水几成癖所至虽假馆僦舍莫不聚拳石环斗池终日玩观殆寝食一旦来令嵩阳正在清泉白石窟中始至以邑事未果后数月稍稍偷息令则讼庭囹户几可罗雀乃芟废圃凿芙蓉菡萏二池取余土筑台高可丈许名之揖仙北面嵩岳西顾少室南望许由自余诸峰环拥轩槛于是居高远眺尽山川之形势暇日既作三十六峰赋以自广然仆旧闻嵩山二十四峰图经传记所不载求之土人亦莫知也一日观明太师李得柔胜之自京师来访乃得其名出道藏吴天师灵迹记历东而西一一可指遂命画史图诸峰于仰嵩堂以证其名以永其名仆谓胜之曰二十四峰之名堙没久矣今自吾二人者发之不可无述也乃作嵩山二十四咏并命胜之作焉
青童峰
黄盖峰
浮丘峰
三鶴峰
遇圣峰
万岁峰
玉镜峰
狮子峰
虎头峰
起云峰
凤凰峰
金壶峰
华盖峰
玄龟峰
卧龙峰
会仙峰
子晋峰
玉柱峰
老翁峰
玉人峰
玉女峰
独秀峰或云金匮峰
积翠峰
太白峰
宋四明楼异建中靖国初令登封志称其有惠政而不详其状今观其诗若赋固非俗吏辈也惟是按籍求所谓芙蓉菡萏二池及揖仙台仰嵩堂尽皆化为乌有矣至序引李得柔胜之想亦韵人而其诗复久逸不可见五百余年予为楼君之新令尹神交精合若将寤寐遇之所可仿佛遗躅百一者仅此残碑断简耳千古风流不绝如线后之视今亦犹今之视昔也可胜叹哉可胜叹哉
颍考叔
外方长曰宋都汴以洛为西京嵩介乎其间崇福宫祠在此山下计当时搢绅轩车至止者接踵矣而题咏不少概见何哉予披旧简寻遗碣稍汰其不雅驯者得若干篇止耳中有不能尽汰者诗以人重故也噫安得尽𢯱一代之全集而进退之哉
金
四言古诗
李道人嵩阳归隐图
五言古诗
㝛少林寺
会善寺恠松
雨后看竝玉所控诸峰
玉华山同元好问裕之
九日登少室绝顶同裕之
会善寺恠松
箕山
同雷渊希颜再登箕山
少林
纯孝伯庙
缑山置酒
七言古诗
题元裕之家山图
爱诗李道人若愚嵩阳归隐图
嵩山恠松谣
送郝讲师住崇福宫
雪中自洛阳还嵩山
嵩山玉镜
五言律诗
留题崇福宫
太室同希颜赋
少室南原
少林雨中
送母受益自潞府归嵩山
赠汴禅师
七言律诗
游少林寺
追述嵩少之游有序
元光间予在上龙潭每春秋二仲月往往与元雷游历崧少诸蓝禅师汴公方事参访每相遇辄挥毫赋诗以道闲适之乐今犹梦寐见之儿子渭近以公故抵任城禅师附寄诗以叙畴昔未几驻锡东庵因造谒间出示裕之数诗醉笔纵横亦略道崧游旧事感叹之余漫赋二首
其二
会善寺
望崧少二首
其二
怀州子城晚望少室
嵩山承天谷
送裕之还嵩山
次韵呈戒坛惠公堂头
复继仲宁堂头韵
七言绝句
望少室
少室道中
少林寺呈堂头和尚
登嵩山绝顶抵㝛卢岩
石淙
过嵩山
玉华谷同希颜裕之
酬子京禅师见赠之什二首
其二
自注云往在嵩山时陪冯内翰雷御史游戒坛诗中所道盖当时事也
元
五言古诗
中岳投龙简并序
皇庆二年岁在癸丑四月甲子诏玄教太宗师张留孙醮大长春宫弭星𦬆祷雨泽也圣天子敬天爱民一诚之发其荅如响礼成命玄教嗣师真人吴全节正议大夫太常卿李允中奉金龙玉节投诸嵩洞入山之初一雨遄霁蒇祀之际轻隂护凉咸谓使命必当有纪谨赋五言诗一章以彰圣治云
七言古诗
题王子晋
缑山谣
七言律诗
游法王寺呈学公长老
奉祀嵩岳夜㝛少林寺
面壁石影像
游嵩岳二首
其二
中岳投龙简
嵩山
㝛少林
代祀嵩岳夜㝛少林
游少林寺
题王子晋
送月上人谒少林隆老
五言排律
嵩高山三十韵
题故卢谏议书堂
五言绝句
轘辕坂
太室
少室
启母庙
少姨庙
卢岩
龙潭
五渡水
测景台
箕山
颍水
巢父塜
七言绝句
游法王寺偶观殿壁冯内翰叔献雷御史希颜张伯英伯玉昆仲及诸名胜留题和韵辄不自揆勉赓前押
其二
少林寺五首今录二首
其二
㝛少林
门人傅性良 崔冲奎校字
嵩书卷之十四终
嵩书卷之十五
韵始篇四
大明洪武至隆庆年诗
五言古诗
咏隐逸二首
武攸绪
卢鸿
别卢岩
黑石渡
登㟧岭望少室山
过望嵩
渡伊洛望岳
嵩阳宫观汉栢
崇福宫祷雨
辛亥端午日游少林寺示桧庵班上人
登嵩山
天中阁醉后俚语呈郑明府
七言古诗
咏王子乔
游少林寺
少林行
嵩阳宫三栢歌
三将军古栢歌
登嵩山
游少林吟
嵩山高
解五岳图赠少林寺僧洪川广令歌
嵩丘歌送蒋子云
五言律诗
少林寺
周公台
汉栢
卢岩寺
望日游少林寺
过少林寺再吟
过少林二首
其二
会善寺
戒坛
奉陪岩翁相公游少林寺二首
其二
和黄勉之怀嵩岳诗
㝛少林寺
登五乳峰二首
其二
过登封同吴静斋游少林二首
其二
㝛少林
卢岩飞瀑亭
达磨面壁洞
会善寺
崇福宫流觞亭
谒中岳
崇福宫
恭祀中岳
闻刘泗泉袁裕春二丈游少林未能躬陪杖履寄此
㝛少林寺同翠岩少参西谷佥宪
少林寺夜怀
中岳庙
登封早行
经行二室望少林未达有作
㝛少林寺二首
其二
㝛少林寺二首
其二
雨过会善寺观茶榜石刻
九日重游少林寺
巩洛道中望嵩二首
其二
七言律诗
法王寺
过戒坛
箕隂避暑
题面壁庵
过少林寺
少林寺
游少林寺
游少林寺
登嵩阳宫遗址并望崇福观
望少林
少林寺
㝛少林
春日游卢岩寺
卢岩寺
游嵩山用薛考功君采韵
奉陪岩翁相公游嵩山
登五乳峰
卢岩观瀑
过卢岩观瀑布
秋日游少林
周公测景台
晚至卢岩
卢岩观瀑布柬登封令
㝛少林寺
登嵩岳携程儿
登封尹侯安甫陪谒中岳
望少林
嵩山
嵩岳
游少林寺
游卢岩寺
少林寺次华原韵
游少林
石道喜雨
碐磴坡
登嵩山绝顶
㝛少林寺
首岁寓登封
登天中阁
登嵩岳
五言排律
㝛少林寺寄余何二分教兼呈松庭长老
游嵩少
中岳
游嵩山少林寺
嵩阳宫栢
游少林寺
五言绝句
过崇福宫
游嵩少二首
其二
卢岩飞瀑
早发㟧岭
再过㟧岭
七言绝句
少林寺僧话二首
其二
钓鱼台
卢岩飞瀑
少林杂咏
少林寺
日晚憩少林二首
其二
同登封令汪君循嵩麓至卢岩二首
其二
游少林用赵内翰韵四首今录二首
其二
门人魏三槐 张孔修校字
嵩书卷之十五终
嵩书卷之十六
韵始篇五
大明万历年诗上
五言古诗
孙熙宇令登封三年嵩高诸峰尚未识焉戏为此嘲
由二祖庵登炼魔台眺望
少林寺
甘露台
法王寺
游嵩山四首
其二
其三
其四
山中赠丁元父给谏时谪令登封
登少室绝顶
登箕山
城颍
颍阳道中赠登封燕明府
将游嵩少发偃师晓行田间
同传元𪔂游中岳有序
卢氏去嵩山五百里往令多不至予实慕嵩兼甚慕元𪔂特往游焉遂与元𪔂登其巅
同元𪔂游卢岩寺
箕山
赠别傅元𪔂三首有序
卢氏之役予假公事入嵩者再矣己酉冬量移南户曹乃三入嵩山别元𪔂共被信㝛元𪔂宴送天中阁挥泣赋别不胜离群之感也时大饥当事者忧矿𭁵为变拟调元𪔂代予元𪔂辞故末章及之
其二
其三
登太室
元𪔂令君招同王义华戚不磷游卢岩二首
其二
夏日同元𪔂游石淙过告成刘先辈叔姪见邀饮观星台
望嵩岳寄傅元𪔂明府
登嵩岳四首
其二
其三
其四
登嵩山
中峰
中天池
逍遥峪
天门泉
石楼洞
少阳河
石柱川
云母井
织锦台
待仙峡
捣帛石
拜马涧
东龙门
三台山
黄城
游石羊外诸山遂穷玉谿之胜入夜溯颍而𡚖走笔有述
七言古诗
送人游嵩山
颍阳三月雨雪歌赠丁元父
次新郑寄怀登封令傅元𪔂
登封仙令歌并序
嵩山为五岳首而少室峰峦与之并峙称嵩少焉皆𨽾登封境内登封令傅君元𪔂邢州才子词人而善为吏讼堂萧寂讴歌载道烹鲜之暇不废游览探奇选胜播之篇章若云霞丘壑日在几席余读其嵩吟如挟子晋邀浮丘吹笙跨鶴翱翔其间为政风流真仙令哉因作歌贻之以申向往之怀
嵩阳宫作歌
登少室同傅元𪔂戚不磷
移石幢有序
元𪔂既建存古堂凡二室残碑断础但有古人片语只字者悉出荆榛瓦砾中移集于此复另作一斋官衙之右移戒坛石幢树之斋前石幢唐物也邀余与戚子饮其下余为作歌
嵩高行
万岁峰嵩呼行
嵩阳宫三柏歌
少室行
白鶴观古松引
五言律诗
同滕北海管建初二山人暨幻休上人游二祖庵遇雨
游达磨面壁洞
谒初祖
面壁洞
游少林寺
少林寺夜坐待月
赠无言禅师住持少林二首
其二
赠少林无言法师二首
其二
谒嵩岳庙
天中阁
使大梁因游少林寺
三栢
甘露台
寄傅元鼎明府于嵩山
少林晚坐
面壁洞同丁元父给谏
题无言上人溪南精舍二首
其二
偕朱非二入少林至初祖洞
话无言上人方丈
雨后登嵩山
雪中同刘用贞孝廉访无言禅师
寄怀戚不磷于登封时客傅元鼎明府
春分日送戚不磷重游嵩少兼柬傅元鼎
龙潭
紫云洞
嵩岳诗二首
其二
游卢岩寺观瀑布水率尔有作
少林寺二首
其二
少林寺四首
其二
其三
其四
过莺鸣涧怀高计部孩之
渔乐坡
存古堂
醉雨亭
渡颍水有感
卢岩寺看瀑布
客有独登太室者问之
秋雨初霁率尔登山有作
七言律诗
登中岳
嵩阳宫
天中阁
少林寺
少林寺
登嵩山祷祠夜㝛少林值雪志喜
游中岳
游少林寺
登太室
登少室
题少林寺
游嵩少酌卢岩同燕明府
二祖𤲅在钵盂峰同秦京作
嵩阳院观汉封三栢
游少林值雨
谒中岳
游少林寺赠无言上人
题达磨面壁
望少林
登太室绝顶山行二十余里覔古今人题壁不得一字欲穷天泉石楼之胜而坏祠无可栖止者嵩游之废久矣
观卢岩寺瀑布二首同朱非二傅元鼎
其二
赠登封令傅元鼎嵩山之奥有白鶴观遗址偃盖松一株亭亭可爱元鼎图复此地故末句及之
嵩阳宫古栢封于汉非汉物也傅元鼎以为三代时物信然
㝛少林寺
谒中岳庙
会善寺示傅元鼎年丈时修嵩书
太室
少室
少林寺
石淙
少林寺夜坐
游少林寺
同傅元鼎明府谒中岳饮黄中楼得门字
中岳别傅元鼎二首
其二
游少林寺㝛无言上人精舍同戚不磷四首
其二
其三
其四
嵩山杂咏四首
其二
其三
其四
令君傅元鼎邀游上卢岩岚寒逼人令小史酒余醉且二三寒气若失喜而有作盖余不食酒数年矣
寄赠元鼎世丈于嵩阳
寄赠傅元鼎明府
寄答元鼎世兄
夏日元鼎招饮天咫楼楼在登封北城门上乃元鼎创建者
访登封傅元鼎明府
寓登封赠傅元鼎明府
石淙
登嵩山
登测景台
偕傅元鼎游石淙望潭而饮尚欲添一斗牛槎也遂成一律
登嵩山二首
其二
抵登封柬傅元鼎明府时元鼎先遣吏𠋫予于轘辕
望子晋峰
游达磨洞
寄题中岳余少有五岳之志不幸牵于世网并未得游万历壬午以计吏北上途中偶尔兴怀寄托
寄题嵩山二室二首
太室
少室
太室
少室
箕山
颍水
阳城
轘辕
卢岩
石淙
过少林寺二首
其二
春日自嵩入洛四首
其二
其三
其四
陪方伯黄公山游
陪宪长周公山游
登嵩八首有引
予至登封三月后始草草游观作太室少室箕山颍水阳城轘辕卢岩石淙近体八章词无足采而住持道公伐石八条刻少林寺好事者搨去有制作屏风者予见之甚愧恐不足为兹山重也异日见岱史李于田先生督学山东时有登岱八律后来和者往往如其数虽工拙不同亦豪举也因思嵩何逊岱此叚公案似不可缺遂尔效颦不知果足并传否时予束装将上计矣即用以畱别山灵可乎
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
门人焦弘祚 陈懋龄校字
嵩书卷之十六终
嵩书卷之十七
韵始篇六
大明万历年诗下
五言排律
寄嵩山何野鶴
石淙同元鼎修禊事
春日偕元鼎沿洛入嵩
后游少林寺兼呈道公
观星台
寄赠傅元鼎明府时予渡河将游嵩山不果遂订后期
少林寺观十二灵芝图
嵩山少林寺月夜谭禅一首
恭谒中岳庙礼成赋十六韵
少林寺赠道公
春日送客即事
七言排律
游象极洞有引
金壶峰下大石逾畞面开一洞厥形正圆俗以鸡卵名之左右双井可𢲘而酌天然之奇非人力也自道士建老君祠蒙冐其外而洞与井不见天日矣予游此决计欲毁之易以今名实梦中所得见灵绪篇洞去逍遥谷尚远向附会师正恐未必然为赋十四韵
五言绝句
达磨面壁石
登二祖𤲅四首𤲅在钵盂峰磴道险绝盖少林苦无水而兹峰有四井故独胜焉
其二
其三
其四
秦槐
面壁庵
少林寺达磨像
四楼咏有引
令君傅公元𪔂既城登封撤旧堞而更新之又改作四门各创建高楼三楹䂓制弘敞并锡以佳名予每同诸子登其上輙留连忘归漫为四咏焉
考辰楼下为春雨门
大观楼下为黄离门
宝成楼下为鸿泽门
天咫楼下为万岁门
达磨面壁石
天中阁
咏六祖栢
六十峰诗
青童峰
黄盖峰
浮丘峰
三鶴峰
遇圣峰
万岁峰
玉镜峰
狮子峰
虎头峰
起云峰
凤凰峰
金壶峰
华盖峰
玄龟峰
卧龙峰
会仙峰
子晋峰
玉柱峰
老翁峰
玉人峰
玉女峰
金匮峰
积翠峰
太白峰
右太室二十四峰
朝岳峰
望洛峰
太阳峰
少阳峰
石笋峰
檀香峰
丹砂峰
钵盂峰
香峰
连天峰
紫霄峰
罗汉峰
七佛峰
灵隐峰
来仙峰
清凉峰
宝胜峰
瑞应峰
琼壁峰
紫盖峰
翠华峰
紫薇峰
药堂峰
白道峰
帝字峰
卓劒峰
白云峰
金牛峰
明月峰
凝碧峰
迎霞峰
玉华峰
宝柱峰
系马峰
白鹿峰
石城峰
右少室三十六峰
增定太室十二峰诗
鸡鸣峰
春震峰
悬练峰
周道峰
胜观峰
石幔峰
松涛峰
河𭘧峰
桂轮峰
立隼峰
观香峰
望都峰
六言绝句
嵩麓四大寺偶题
少林寺
法王寺
嵩岳寺
会善寺
七言绝句
初祖庵示幻休上人二首
其二
少林杂诗四首
其二
其三
其四
迹石同空存老衲禅
五品封槐
嵩山道中
望嵩少二首
其二
观嵩阳古栢口占二绝
其二
欲登嵩岳先呈傅元𪔂令君二首
其二
和傅元𪔂嵩阳十八咏
㟧岭穿云
卢岩飞瀑
少室朝晖
嵩门秋月
箕隂避暑
颍水耕春
中峰长啸
御砦高吟
石淙修褉
玉溪垂纶
云洞探奇
星台望远
秦槐䕃日
汉栢参天
鶴观栖霞
熊山积雪
九潭风雨
五渡烟波
余尝游嵩若㠋岭则所经行者也岳祠少林则所信㝛而旅礼者也卢岩曾午憩之矣秦槐汉柏亦所手度者也其他诸胜则见于元鼎之记述而已然余皆尝望之闻之若可想像在目昔闻语长安者犹彂西笑况曾挂眼二室之巅哉余诗不逮元鼎乃不为无征方且倚和章图后游庶几余附元鼎之遇山灵不诬矣○右孩之和诗与所自跋俱从卢隐集钞来后和者益众不能尽收也
嵩阳十八咏有序
今天下郡邑志率有所谓八景者以供题咏即境甚无奇亦必牵强纽造效姑苏之颦学潇湘之步若登封志亦然则可议矣嵩下山川如错绣异迹胜界不可枚举乃俭于八焉宁免遗珠之叹乎暇日稍为增益遂定十八目各咏一诗盖为地灵昭雪耳非铺张也
㟧岭穿云
卢岩飞瀑
少室朝晖
嵩门秋月
箕隂避暑
颍水耕春
中峰长啸
御砦高吟
石淙修禊
玉溪垂纶
云洞探奇
星台望远
秦槐䕃日
汉柏参天
鶴观栖霞
熊山积雪
九潭风雨
五渡烟波
续嵩阳二咏有引
予既作嵩阳十八咏高孩之和如其数并刻嵩吟中传播词林久矣后友人崔元晖曰可增至二十乎予曰可遂再作二咏以孩之既去不欲更张姑续于后以存之
少林翠霭
岳庙黄云
嵩山四咏
嵩山雨
嵩山云
嵩山月
嵩山雪
门人高亮 郭国器校字
嵩书卷之十七终
嵩书卷之十八
韵始篇七
古今诸赋
怀旧赋有序
余十二而获见于父友东武戴侯杨君始见知名遂申之以婚姻而道元公嗣亦隆世亲之爱不幸短命父子凋殒余既有私艰且寻役于外不历嵩丘之山者九年于兹矣今而经焉慨然怀旧而赋之曰
山呼万岁赋
测景台赋
少室山三十六峰赋有序
余少闻洛邑之盛在唐宋为东西都而山川形胜之富视他州为杰观昔韩退之白乐天见于歌诗形容胜槩有咏叹不绝之意后欧阳文忠与梅谢诸贤相继为僚友数游嵩少间至今以为美谈余幸以不敏得令嵩高纵观诸境未有过少室者而巉岩耸拔乃在户牗间朝夕愽望历历可数因作三十六峰赋以自广非敢窃比古诗之流云
太室二十四峰赋有序
按白虎通云嵩山者中央之岳独加高字者以其居四方之中而又高且峻也故诗曰崧高维岳峻极于天此之谓欤山有二十四峰皆远近齐高无低昂之态有凝重之势诚非天下山川比予因驻节目乃并志其名于左方以自适奚敢拟诸古赋云其辞曰
嵩山赋有序
五岳惟嵩居天地之中而其峰峦之秀伟亦非他山之可及故古今骚人墨客往往见之歌咏予不自揣亦掇拾余意而为之赋曰
新增太室十二峰赋有序
合二室成一岳太室实大于少室而峰之数杀焉前人传之后人守之予所不平也领县以来久欲增定嫌于妄作逡巡未敢暇日阅他书见卢鸿四铭有所谓鸡鸣望都二峰者不在二十四峰之内始爽然有悟此山遗珠固多矣遂决䇿晓陟其巅自东而西一一相阅峰之秀出者不啻百也三日选汰仅取其十锡以佳名并卢所铭者得十二焉合之旧为三十六峰与少室均俾天下后世知中岳实有七十二峰自今日始知我罪我俱不得辤于是作新增太室十二峰赋以明之其辞曰
门人刘湛然 袁嵩秀校字
嵩书卷之十八终
嵩书卷之十九
章成篇一
外方长曰昔人往矣其不与人俱往者岂不以文哉文者道之所宣章者文之所粲章成而烂然与天地为昭来者快睹焉斯足贵已予掇拾嵩山遗文而伤焉孔子曰夏礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足征也文献不足故也前者已无征矣失今不采后将何据哉嵩山显于汉自武帝一诏外他文殊甚寥寥何论三代予出没岩阿手披榛莽仅得石门古篆数语惜残缺不可读矣自唐以后始为差备选义就班分区振藻盖亦有不得已焉耳易贲之彖曰文明以止人文也观乎人文以化成天下文无所止其何所定耶后之君子披卷而考代变之实有所益焉是旦暮遇之矣
梁
达磨大师碑
我闻沧海之内有骊龙珠白毫色天莫见人不识我大师得之矣大师讳达磨云天竺人也莫知其所居未详其姓氏大师以精灵为骨隂阳为器性则天假智乃神与含海岳之秀抱凌云之气类邬陀身子之聪辩若昙磨弗利之闻总三藏于心河蕰五乘于口海为玉㲲久灰金言未普誓传师化天竺东来杖锡于秦说无说法如暗室之炀炬若朗月之开云声震华夏道迈今古帝后闻名钦若昊天于是跃鳞慧海振羽禅河法梁天横佛日高照尔其育物也注无雨雨洒润身田说无法法证开明理指一言以直说即心是佛绝万缘以泯相身离众生实哉凡哉空哉圣哉心无也刹那而登妙觉心有也旷刼而滞凡夫有而不有无而不无智通无碍神行莫测大之则无外小之则无内积之于无成之于有我真教尔乎于时奔如云学如雨果而少花而多其得意者唯可禅师矣大师乃舒容而叹曰我心将毕大教已行一真之法尽可有矣命之以执手付之以传灯事行物外理在斯矣意之来也身之住乎意之行也身之去乎呜呼大师可谓寿逾天地化齐日月使长流法海洗幽冥而不竭永注禅河涤樊笼而无尽岂谓积善不佑皇天何辜月暗禅庭风迷觉路法梁摧折慧水潜流夜壑藏舟潮波汩起何图不天俄然往矣神色无异颜貌如常其时也地物变白天色苍茫野兽鸣庭甘泉顿竭呜呼无为将来有为将去道寄兹行示现生灭以梁大同二年十二月五日终于洛州禹门未测其报龄也遂茔葬于熊耳吴坂矣于是门人悲感号动天地泣流徧体伤割五情如丧考焉如丧妣焉生徒眼灭伤如之何嗟乎法身匪一不现无方骸葬兹坟形游西域亦为来而不来去而不去也非圣智者焉得而知之乎朕以不德忝统天业上亏隂阳之化下阙黎庶之欢夕惕勤勤旰不暇食万机之内留心释门虽无九年之储以积群生之福缅寻法意恒寄兹门安而作之精矣妙矣传之耳目乃大师苗裔也嗟乎见之不见逢之不逢今之古之悔之恨之朕虽一介凡夫敢以师之于后未获现生之得觊有当来之因不以刻石铭心何表法之有也亦恐天变地化将大教之不闻式建鸿碑以示来见乃作颂曰楞伽山顶生宝月中有金人被缕褐形同大地体如空心如瑠璃色如雪匪磨匪莹恒净明被云卷雾心且彻芬陀利华用严身随缘触物常欢恱不有不无非去来多闻辩才无法说实哉空哉离生死大之小之众缘绝刹那而登妙觉心跃鳞慧海超先哲理应法水永长流何期暂涌还暂竭骊龙珠内落心灯白毫慧刃当锋缺生徒忽焉慈眼闭禅河驻流法梁折无去无来无是非彼此形骸心碎裂住焉去焉皆归寂寂理何曾存哽咽命之执手以传灯生死去来如电掣有能志诚心不疑刼火焚烧斯不灭一真之法尽可有未悟迷途兹是谒
𠡠
戒坛𠡠
戒分律仪释门弘范用申奖导俾广胜因允在严持烦于申谢
右𠡠乃大历二年十二月会善寺僧乘如因请允分抽东都白马等寺僧七人赴戒坛洒扫讲律具表称谢帝手𠡠二十四字答之今碑刻会善寺中字作行书方广逾二寸精神飞动可爱其碑界作三层上刻中书省牒平章事元载杜鸿渐王缙俱列名中刻谢表真书清劲不俗下刻此𠡠碑隂刻陆长源戒坛记陆郢书八分遒逸多态不知何时寺僧苦人榻求凡石上会善寺三字皆椎去弃之寺西荒草中为积埃所掩予寻得之叹惋弥日石不逾四尺真行八分三体各臻玅境殊可宝也今仍扶立戒坛之左能保异日长存否
记
嵩山会善寺戒坛记
嵩高得天下之中也所谓名山福地异人灵迹往往而有汉晋间高僧植贝多子于西峰一年三花因为浮图遂为寰中之真境又有两阜中断豁为石门飞流萦回以喷薄乔木森竦以布护先是有高僧玄同律师一行禅师铲林崖之𢽽倾填乳窦之𥦖甃玉立殿结琼搆廊檀为香林琉璃为宝地遂置五佛正思惟戒坛思惟者以佛在贝多树下思惟因名贝多为思惟即三花之义在此自河洛烟尘庙崩𥚚上都安国寺临坛大德□如修慈业广秉律道尊志度有缘法庇群动慨兹堙坠遂为闻彻寻有诏申命安国寺上座藏用圣善寺大德行严会善寺大德灵珍惠海等住持每年建方等道塲四时讲律藏用上人逸躅徧寻高情独迈美殿之严丽赏泉石之胜绝其迹不朽其教益弘于是钟梵相闻幡盖交䕃岂独罏峰名岳空记远公之行沃洲精舍重述道林之迹时贞元十一祀龙集乙亥大火西流之月也
嵩岳少林寺新造厨库记
启迪真乘无相之门𡨜发挥象教有为之功大非无不可以臻极非有不可以化凡亦由瞻影求形见烟知火通如来诱善之路为群暗向明之阶㳂浅诣㴱其实一也自汉明帝梦金人履殿讯之于庭采傅毅的然之词得竺乾惟肖之像精庐始构庙继兴大抵三教之行各有其属尊严所奉齐壹厥心若游息不殊则其道闲杂若散漫无守则其风𡨜寥是以从其先师皆致室处故孔徒有庠序道士有楼居而释流谓之寺此圣人所以崇其教也少林寺者盖权舆于太和中废于承光更名于大像锡田于开皇若乃应天顺人擒盗助信摧魔军于充斥保净土于昏霾此又昭彰于我唐也其神异之尤若跋跎之经始灵刼火不焚指盻泉流使之西注稠公挥杖而二兽解闘惠可割臂而三业息尘荃兰藂植于缁林鸾鶴连翔于法界则有惠光昙隐播芳烈于前玄素明遵嗣徽音于后戾止者皆同一姓来仪者无复二乘盖释氏之淹中西方之别馆也况其土圭表正风雨所均嵩高峻极山岳之秀交艮兊之清气积灵仙之秘踪故其志道之人好奇之士系尘笼者屡至求宴坐者永栖菩萨色身未能忘食苾刍老病斯用依仁而库舍不营坊厨偪陋每王城信士供施所储栢谷上田获敛所入虽真如之性不假多藏而大道之行恶其弃地释法真聿来从学雅尚住持永言剏立志在弘济乃誓于僧众陈于上官愿因农隟以果营建河南尹杜公黄裳多历胜因素崇净业聆风响应如契夙心于是躬主办之勤假清白之俸复次都人白仙鶴李秀孙光杜珍等共殖嘉苗用滋景福脱鄙𠫤之缰鏁成智慧之舟航钱财无翼而自飞寒暑不期而继至单贫展效富有匮财神龙施珠香象均力加以寺半崖𪩘路蹑凌兢伐松栢于山巅治瓴甓于岩下佛教善诱人忘其劳爰始爰谋是启是辟平其坎窞相其广轮梓人作程郢匠施巧积干如阜运斤成风真公杖锡指麾语言渜□先饥以班食伺渴而馈浆酬以壮佣任以老事期不揆日工无废时为为栌为桴为桷洪纤合度寻尺中规凿枘靡垂朴斵惟称板干既具墙垣以兴支𣛟得其宜缔搆取诸壮以周用固扃𫔎风雨攸除尘泥莫侵若乃曲突以舒烟疏窦以流恶陈其鬲扃其釜鬵释之蒸之惟精惟洁俾其汁有所注气焰有所通香风时来荡涤烦燠斯乃厨之制也㴱中以虚受阖扉以制出陈其□杙施其缄縢取之用之不费不约必使公供无所耗岁计惟其明玄𨵿载施成我密固此又库之宜也乃崇佛宇栏楯孔严乃饰僧堂屋壁增焕新亭弘敞阅香积之饭危楼耸擢俯耆阇之山每至华钟大鸣旭日三舍缁徒总集就食于堂莫不永叹表诚肃容膜拜先推尊像次及有情洎蒲牢之吼余海潮之音毕五䀋七菜重秬香秔来自中𢊍列于广榭咸造勿𮒸己事而踆勤求者无次第之劳暮齿者有终焉之托不𠍴于素克壮其犹检校上座僧净业寺主灵凑都维那智寰典座道悟惟清老㝛圆济僧如空惟陟等䖍奉矢谋式昭毕务故得庄严宝地丰洁中餐绍前规招延后学以是功德侯其祎而夫教不自弘因人而大有以法从中得默契真空有以事假外缘用扶正谛总是二者其维真公真公俗姓张杭州䀋官人也历刼勤道髫年出家虽冥心于此山盖授记于前□不然者安得弘誓既发群心悦随兴立招提如此其盛大历之季少连尝吏登封暇日之游竹园伊迩次宗之依惠远凿齿之慕道安尘俗之人幸不遐弃一行入仕二纪于兹前年典选洛师邂逅相遇名山在目道友依然愿言从之王事拘我于是得其轨躅作厨库记云时贞元戊寅岁皇帝缵服之廿载也
少林寺碑
原夫星垂梵界圣缘开万化之先日照王宫神迹蕴三灵之始包至虚以见世象教久传于旷刼笼群有以示凡法身初应于中古见神通之力广拔苦门开智惠之门㴱明乐界鶴林变色观其恋慕之心鴈开扉通其瞻仰之路少林寺者后魏孝文之所立也东京近甸太室西偏正气居六合之中清都控九州之会缑山北峙亘宛洛之天门颍水南流连荆河之云泽信帝畿之灵境阳城之福地沙门跋陁者天竺人也空心玄粹惠性淹远传不二法门有甚㴱道业缅自西域来游国都孝文屈黄屋之尊申缁林之敬太和中诏有司于此寺处之净供法衣取给公府法师廼于寺西台造舍利后造飜经堂香水成涂金绳为约苦心精力俾夜作昼多宝全身之地不日就工如来金口之说连云可庇西缘长涧夹松栢之萧森北拒㴱崖覆筠篁之冥密烟花浓霭暝下天香泉籁清音晓传空乐跋陁息心兹地乐静安居感而遂通境来斯证寤寐之际若有神人致石磬一长四尺䂓制自然声律咸具得之河曲空闻汉使之谈浮于泗滨徒入夏王之贡管弦风夜合清响于中天钟梵霜晨谐妙音于上刼时有三藏法师勒飜译经论游集刹土稠禅师探求正法住持庙虬箭不居光尘易远虹梁所指象设犹存周武帝建德中纳元嵩之说断释老之教率土伽蓝咸从废毁明皇帝继明正位追崇景福大象中初复佛象及天尊象廼于两京各立一寺因孝思所置以陟岵为名其洛中陟岵即此寺也隋高祖受禅正朔既改徽号已殊惟此寺名特令仍旧开皇中有诏二教初兴四方普洽山林学徒归依者众其栢谷屯地一百顷宜赐少林寺大业之末九服分崩群盗攻剽无限真俗此寺为山贼所刼僧徒拒之贼遂纵火焚院院中众宇倐焉同灭瞻言灵归然独存天龙保持山祗福护神力所及昔未曾有寺西北五十里有栢谷墅群峰合沓㴱谷逶迤磴缘云俯窥龙界高顶佛日傍临鸟道居晋成坞在齐为郡王世充僭号署曰辕州乘其地险以立烽戍拥兵洛邑将图梵宫皇唐应五运之休期受千龄之景命扫长虵荐食之患拯生人涂炭之灾大宗文皇帝龙跃太原军次广武大开幕府躬践戎行僧志操惠㻛昙宗等审灵睠之所往辨讴歌之有属率众以拒伪师抗表以明大顺执充姪仁则以归本朝太宗嘉其义烈频降玺书宣慰既奉优教兼承宠锡赐地四十顷水碾一𰥍即栢谷庄是也迨海㝢既平宪章云始伪主寺观尽令废除僧善护洞晓二门远该三行诣阙进表特蒙置立武德中寺有白雀见贞观中明禅师造重之辰白雀复瑞见图肇启初欲呈祥宝殿才兴遽闻相贺高宗天皇大帝光绍鸿业钦明至理尝因豫游每延圣敬咸亨中乘舆戾止御飞白书题金字波若碑留幡像及施物永淳中御札又飞白书一飞字题寺壁云开顾鶴电转游龙神草竸秀于椒涂云泉迥飞于锦石雕甍增耀若缀春葩金叠分辉似悬秋露天皇升遐则天大圣皇后为先圣造功德垂拱中有冬竹抽笋院后复有藤生证圣中中使送钱于藤生处修理阶陛寺上方普光堂功德随日修造自尔飞鸟莫敢翔集此寺跋陁疏置业造神微皇家尊崇事光幽秘珍符臻于动植灵应亟发于庭除累圣属心每颁渥泽王言宸翰既叠暎于鸡峰宝像珠幡亦交驰于龙壑皇上𥈠图广运神用多能藉明台之化清绎天池之墨妙以此寺有先圣缔搆之迹御书碑额七字十一年冬爰降恩旨付一行师赐少林寺镌勒梵天宫殿悬日月之光华佛地园林动烟云之气色汉元魏武徒衒奇于篆素钟繇蔡邕虚致美于缃简日者明𠡠令天下寺观田庄一切括责皇上以此寺地及碾先圣光锡多历年所襟𭘧明山延袤灵迹群仙是宅迈罗阅之金峰上德居之掩育王之石室特还寺众不入官𠬧曾是国土崇绝天人归仰固以名冠诸境礼殊恒刹矣高僧跋陁明三藏心禅诸门弟子惠光道房稠禅师等精勤梵行克传胜业惠光弟子僧达昙隐法上法师等十大德亦号十英复有达磨禅师㴱入惠门津梁是寄弟子惠可禅师等玄悟法宝尝托兹山周大象中寺初复选沙门中德业灼然者置菩萨僧一百二十人惠远法师洪遵律师即其数也皇唐贞观之后有明遵慈云玄素智勤律师虚求一义洞真谛之源复有大师讳法如为定门之首传灯妙理弟子惠超妙思奇拔远契玄踪文翰焕然宗涂易晓景龙中𠡠中岳少林寺置大德十人数内有阙寺中抽补人不外假座无虚授澄什聮华林远接武星霜殆周于二纪兰菊每芳于十步上座寺主都维等牢笼法藏游息禅林德蓥神珠戒成甘露海内灵岳莫如嵩山山中道〔塲〕兹为胜殿二室𢌞合八谷潺湲地迊贝花门连石柱妙楼香阁俯暎乔林金刹宝铃上清汉法界之幽賛如彼皇家之福应如此天长地久不传忉利之宫刼尽尘微孰记铁围之会精求贞石愽访良工将因墨客之词或颂金仙之德聿宣了义远喻真空其词曰恒沙国土微尘品类妄见飞奔正心蕴柜昏途莫晓净根将坠乐于盖缠若安梦寐烝哉大圣降迹𨶒浮潜𢌞宝轴广运慈舟实无灭度示有降柔绀宫西辟白马东流迷因慢生悟为信起玉刹斯建宝山载峙花台竹林清泉妙水静唯真相湛然攸止岩岩嵩岭河洛巨镇下属九溪上干千仞天磴重阻仙都清峻式创招提是资诱进婉彼上德载诞耆阇传业西土演教中华孝文申敬恩赐仍加经营宴室迥出云霞中岳北阯嵩高西麓斜界玉池洞开栢谷纡余岗涧连延水木郁起𣃼檀云谁卜筑吾师苦行清修道塲励精像宇专力经堂金界绳直椒涂水香散花有地栖禅得方解空应真默识开士乘杯游集振锡戾止翻译幽偈发挥妙理仙感灵神雀降祉运交土木代历周隋刼火递起魔风竸吹法身咸翳净国同隳或闻兴复讵振崩离神尧应期拨乱反正皇矣觉力大弘福庆式遏丑徒聿扶兴圣累降恩旨兼敷锡命高宗时豫先后卜征亟回雕辇屡倚虹旌岩题玉札地振金声珍符荐至在物斯呈我皇龙兴有典咸秩懿兹上界式储神笔云大围鸾𢌞少室草垂仙露林升佛日护持八正每候能仁跋陁降德稠公有邻厥后真侣更傅了因辩才高行无替清尘倬焉梵众代有明哲今我诸公蕴彼禅恱芳蘅杜净逾冰雪远缔津梁无非苦节颍上灵岳山间宝殿秀出梵天孤标神县芥城可竭桑田有变贞石永刊灵花常遍
嵩岳寺碑
凡人以庙者敬田也执于有为禅𡨜者慧门也得于无物今之作者居然□乎至若智□不生妙用不动心灭法灭性空色空喻是化城竟非住处所以平等之观一洗于有无自在之心大通于权实□□假其方便法雨润其根茎流水尽纳于海濡聚沙俱成于佛道大矣广矣不可得而谈也嵩岳寺者后魏孝明帝之离宫也正光元年牓闲居寺广大佛刹殚极国财济济僧徒弥七百众落落堂宇逾一千间藩戚近臣□将衣止硕德圆戒作为宗室及后周不祥正法无绪宣皇悔过道叶中兴明诏两京光复三所议以此寺为观古为坛八部扶持一时灵变物将未可事故获全隋开皇五年隶僧三百人仁寿一载改题嵩岳寺又度僧一百五十人逮𧲣狼恣睢龙象凋落天宫坠搆刼火潜烧唯寺主明藏等八人莫敢为尸不暇□补且王充西拒蚁聚洛师文武东迁凤翔岩邑风承羽檄先应义旗挽粟供军悉心事主及傅奕进计以元嵩为师凡曰僧房尽为除削独兹宝地尤见褒崇赏典殊科明𠡠洊及不依废省有录勋庸特赐田碾四所代有都维那惠果等勤宣法要大壮经行追思前人髣髴旧贯十五层者后魏之所立也发地四铺而耸陵空八相而圆方丈十二户牗数百加之六代禅祖同示法身重宝妙庄就成伟丽岂徒帝力固以化开其东七佛殿者亦曩时之凤阳殿也其西定光佛堂者瑞像之戾止昔有石像故现应身浮于河逹于洛离京毂也万辈延请天柱不𢌞惟此寺也一僧香花日轮俄转其南古者隋仁寿二年置舍利于群岳以抚天下兹为极焉其始也亭亭孤兴规制一绝今兹也岩岩对出形影双美后有无量寿殿者诸师礼忏诵念之塲则天太后护送镇国金铜像置焉今知福利所资演成其广珠幡宝帐当阳之舖有三金络花鬘备物之仪不一皆光满秋月色陵渥丹穷海县之国工得人天之神妙逍遥楼者魏主之所搆也引流插竹上□登楼菱镜漾于玉池金虬飞于□水食堂前古铁钟者重千斤函二十石正光年中寺僧之所造也昔兵戎孔殷𭁵攘偕作私邑窃而为□公府沦而作□后有都维那惠登发夕通梦迟明独往以一己之力抗分众之徒转战而行逾晷而至虽神灵役鬼风雨移山莫之捷也西方禅院者魏八极殿之余址也时有远禅师座必居山行不出俗四国是仰百福攸归明凖帝庸光启象教南有辅山者古之灵台也中宗孝和皇帝诏于其顶追为大通秀禅师造十三级浮图及□□灵庙极地之峻因山之雄华夷闻传时序瞻仰每至献春仲月讳日斋辰鴈阵长空云临层岭委郁贞栢掩映天榆超进宝阶腾乘星阁作礼者便登狮子围遶者更摄蜂王其所内焉□□然矣若□以逹磨菩萨传法于可可付于璨璨受于信信咨于忍忍遗于秀秀钟于今和尚𡨜皆宴坐林间福润㝢内其枕倚也隂阳所启居四岳之宗其津梁也密意所传称十方之首莫不佛前受记法中出家湛然观心了然见性学无学自有证明因非因本来清净开顿渐者欲依其根设戒律者将摄乎乱然后微妙之义㴱入一如广大之功遍满三界则知和雅所训皆荷法乘慈悲所加尽为佛子是以无言之教响之若山不舍之檀列之如市则有和尚姪寺主坚意者凭信之力统僧之纲崇现前之因鸠最后之施相与上座崇泰都维昙庆等至矣广矣经之营之身田底平福河流注今昔纷扰杂事伙多是以功累四朝法崇七代感化可以函灵应缘起所以广玄□故得尊容赫曦光聮日月厦屋弘敞势蹙山川□向有足度四生钟重有足安万国岂伊一丘一壑之异一水一石之奇禅林玲珑层㴱隐见祥河皎洁丹艧澄明而已哉咸以为表于代者业以成形藏于密者法亦无相非文曷以陈大略非石曷以示将来乃命道奂禅师千里求蒙一言书事专精每极临纸屡空媿迷津之未悟期法王之可通其词曰西域传耆阇山世尊成道于其间南部洲嵩岳寺逹磨传法于兹地天之柱帝之宫赫奕奕兮飞九空禅之门觉之径密微微兮通众圣镇四国定有力开十方惠有光立丰碑之隐隐表大福之穰穰
李北海邕以书法名于唐若秦望山法华寺及东林寺岳麓寺诸碑俱传于世而嵩岳寺旧志载碑文一篇为李邕作想亦其所自书也寺废已久予屡覔无所得徘徊瞻眺惟见荒烟野草弥漫山谷而已言之黯然
永泰寺碑
观夫圣应无方等曜灵之流万象觉海玄旷若溟渤之含百川凝然居众妙之先焕矣处有空之际于是慈光西烛慧液东飞广开㩲实之门爰启布金之义粤兹宝界创自后魏正光二载即孝明帝之贤妹也乃居宠若惊克修雅志礭乎出俗入道为尼以诚信有征𠡠为置明练之寺兼度士庶女等百有人矣顷遇周武不敏正教陵夷至隋氏开皇重加修复又度尼廿一人以崇景福暨有唐贞观三载议将尼寺居山虑恐非人侵扰𠡠令移额于偃师县下置此因废焉至神龙二载七月廿五日有嵩岳寺都维僧道莹奏闻此故寺依山𭘧水形胜幽栖不假多工便堪居住伏惟故永泰公主器韫冲和承䂓帝阙庶增琼萼冀保枝何图厌代辞荣迁神遂远二圣痛金娥之殒兆人兴玉碎之悲凡厥有情孰不伤悼至论潜祐必赖薰修伏望天恩为永泰公主于前件故伽蓝置寺一所请以永泰为名特望度僧二七人庶使福资冥路窃惟圣不孤运会缘必兴建寺立僧寔由于此自兹已降暨乎至今亦有别𠡠配居或牒两京名德翼翼清众五十余人咸以轨范端融心澄海月鹅珠育物礼诵无亏常怀报国之恩庶愿福增皇祚千佛二古者昔明练之所起亭亭四照嶷嶷空龛室朎胧重光𢌞暎其闲大窣堵波者隋仁寿二载之所置文帝应命感异稀奇忽得舍利一雪毫灿烂火焚益固击之逾明乃诏天下梵场令起供养为苍生之祈福也䂓制妙绝神工未方永镇檀林以昭盛烈东有两支提者昔寺主道莹上座崇敬遗教门人之所造也二长老僧国宝振古超今息化归真法俗追悼故起斯前门楼浴室食堂经藏者即大德昙陟律之所搆也律师㝛智圆明知微察物少编僧录风骨天然精持大乘玄通数部不住无相兼崇有为沙门思晤者心灯独知迹无住处诸佛遗旨必能竭其䈥力诸魔动念必不爱其死生乃跋涉江山朴斵杞梓食堂之力颇有助云九级浮图者比丘真一敬为故兄寺主真藏之所建也禅师积德累仁果曾慈惠玉昆金友俱离尘笼弟子沙门志坚及陈留郡封禅寺都维僧希宴等敬为和尚树兹景业藏寺主绚彩凝华心镜虚朗再成宝殿重立尊仪但有阙遗尽加营葺并铸大铜钟一口重四千斤函廿石装餙严丽备物维新金容将满月齐晖玉相与日轮争曜簷宇四绕𢌞廊复周蹬道凌虚悬阶数帀风铃夜警声声流解脱之音晓梵朝吟一一赞苦空之偈嘉木繁植祥花接异菓恒春膏柳垂幡乔松结盖而云际前寺主道演前上座智光前都维元顺皆体道归一异本同源逍遥林泉躧履云壑复有沙门法意敬一等至乐大乘沈心不二一日必𦲭当贾勇而行诸六时精勤纵力极而不废其寺也嵩岩右胁龙津左傍前眺案岗万公居后地形澄垽幽磎对灵镇之台山势巍峩峰顶与层峦俱峻昔跋陀三藏悬记此方人安众和福利弥广时上座明信寺主道俊都维敬一并操履霜洁动成纪纲德义相资同知寺任但恐三轮一转海际尘惊若不刊勒贞璆何以表之灵迹靖彰内惭㴱定外谢多闻敢违㝛心昧扬休烈其词曰佛性微遍含识隐显自在兮无量力开秘藏耀无疆宝刹严凝兮仙路长韵慈钟震悬极警众沈昏兮清阃域光胜宅启津梁净彼地狱兮与天堂昔明练今永泰跋陁远记兮斯为大刻珍石炳微言旷代昭宣兮万祀传
书
告柏谷坞少林寺上座书
太尉尚书令陕东道益州道行台雍州牧左右武候大将军使持节凉州总管上柱国秦王世民告柏谷坞少林寺上座寺主以下徒众及军民首领士庶等比者天下丧乱万方乏主世界倾沦三乘道绝遂使𨶒浮荡复戎马载驰神州糜沸群魔竸起我国家膺图受箓护持正谛驭鴈飞轮光临大宝故能德通黎首化阐□林既沐来苏之恩俱承彼岸之惠王世充叨窃非据敢逆天常窥觎法境肆行悖业今仁风远扃慧炬照临开八正之涂复九㝢之迹法师等并能㴱悟机变早识妙因克建嘉猷同归福地擒彼凶孽廓兹净土奉顺输忠之効方著阙庭证果循真之道更弘像观闻以欣尚不可思议供养优赏理殊恒数今东都危急旦夕殄除并宜勉终茂功以垂令范各安旧业永保休祐故遣上柱国德广郡开国公安远往彼指宣所怀可令一二首领立功者来此相见不复多悉
右书乃唐文皇围洛阳时以少林寺僧建功遣使致书奖慰之今书镌丰碑树东廊钟楼前额隶云太宗文皇帝御书额下横书云已上七字开元神武皇帝书乃知书为太宗亲笔而额为玄宗亲笔二帝之字俱遒逸有法可宝也王司寇谓书为幕僚笔而以开元等七字疑后人所妄加失在未见碑额耳下层刻裴懿公漼自书碑文字秀劲多态足称能品
御制修少林寺书
暑候将阑炎序弥溽山林静𡨜梵宇清虚宴坐经行想当休悆弟子前随凤驾过谒鹫岩观宝以徘徊覩先妃之净业薰修之所犹未毕功一见悲惊万感兼集攀光宝树载㴱风树之哀吊影珠泉更积寒泉之思弟子自惟薄祜镇切焭怀每秋期倍轸摧心之痛炎凉递运逾添切骨之哀未极三旬频钟二忌恨乘时而更恨悲践露而逾悲唯托福田少申荒思今欲续成先志重置庄严故遣三思赍金绢等物往彼就师平章幸识斯意即务修营望及讳辰终此功德所冀斯诚恳以奉津梁稍宣资助之怀微慰焭迷之绪略书示意指不多云
铭
少林寺灵运禅师功德碑铭并序
虚空广大乎其体智慧圆融乎其用凝而不生湛尔常寂离修离证非色非心历微尘刼递周沙界无量国土皆清净无量昏暗皆光明谁其得之吾闻诸上人矣上人讳灵运萧姓兰陵人梁武帝后皇考翥州恒农县尉初上人之生也戒珠孕于母胎定水征于孩性内典㝛植外学生知白云凝其高志明冰峻其苦节泛如也时不能知常以为幻境非实泡身是妄五色令人昏五音令人聋五味令人爽噫轮彼生迹移岁迁则物换况法兴化永念从心积岂可使上人之高殁而不纪是斵片石以旌斯文铭曰上人伊何传我法印其体也𡨜其行也顺纷彼识浪汩夫梦情非照不曙非澄不清作大毉王为大禅伯岳立松古莲青月白一朝化灭六合凄怆世界飒空云山忽旷色身谢兮法体存金界惨兮䥫围昏噫我所留者唯心源
嵩山之下铭甚多在唐为尤侈大抵皆僧辈勦词臾鬼不足存也灵运禅师碑仅四尺许在少林寺首行题下刻宣德郎试大理评事崔琪撰次刻圣善寺沙门勤六字下碑角刓二字必此僧书耳笔法无一画不类圣教序者足见古人心力精专虽方外之人临池不苟若此予每至寺中辄坐卧其下抚玩良久不忍便去恐世久磨灭特为表出欲比韩陵一片石盖以字不以文也
少林寺戒坛铭并序
粤以长安四年岁次甲辰四月七日此寺纲维寺主义奖上〔座〕智宝都维大举法济禅师及徒众等是以少林山寺重结戒坛欲令受戒忏仪共遵其处遂乃远之都下屈诸大德慇懃致礼延就山门是时我老苾刍义净及护律师瑳禅师思禅师恂律师晖律师恪律师威律师等既至寺所解旧结新佥议此边名灭无时息焉吾将归根以复于正因游嵩山至少林寺有始终之意焉会舅氏据于高平而上人遂缁于此郡玉立凡石不可喻其炯然日暎众星无以方其明者竟移隶兹寺以副乎夙心无何习禅决于庞坞珪大师潜契密得以真贯理照十方于自空脱三界于彼著慧眼既净色身亦如始知夫心外无法所得者皆梦幻耳然后观大地土木无非佛刹焉空山苍然穷岁默坐猿对茶椀鸟栖禅庵彼岭云无心即我心矣彼涧水无性即我性矣夫如是孰能以凡圣量之乎故吾在造化中如梦中也粤开元十有七祀夏五月廿二日不示以疾汩然而终苦雾晦黄于天地悲风哀咽于草木吁崩吾禅山涸吾法海空吾世界使凡百含识大千有情荼于是火于是可胜言哉故门人坚顺独建灵于兹山奉遗教也夫硕德丕发不有超世先觉而出夫等夷者则曷能传我法印以一灯然千万灯乎彼上人者嶷然倬立以定慧为藏以涅槃为山圆通于不住之境出没于无涯之域适来时也适去顺也今则绝矣瞻仰如之何夫事往则为小界标相永定冀无疑惑于时护鹅珍之嘉士无召自来存草结之英贤不期而会数逾一百行道三旬共系颈珠俱修趺足诚五浊之希有慕四依之住持虚往实归绍隆无替庶乎桑田屡改长存立石之基砂界时迁无爽布金之地恐地成碧海岭变青山迷此结辰乃为铭曰羯磨法在圣教不沦式传金口是敬是遵目观西域杖锡东巡覩盛事而随喜聊刊纪乎斯文
碑
嵩山会善寺碑
夫日月运行因太虚而显象山河骈列自不宰以成形惟通幽以洞微乃依空而立实如来之道妙用归真盖凭有相之宗方悟无为之理何名有相度人烦恼之流孰曰无为舍筏涅槃之岸伽蓝所设像教如然雒邑旧都嵩山胜槩蒸腾云雾呈奇于三十六峰栖止圣贤垂化于百千万刼会善寺者基搆资始本后魏孝文之离宫栋宇相循为澄觉禅师之精舍恭陵王乃一时哲士施作福田澄觉师则六祖名流净其心地出于㝛种同植善根隋开皇年中赐名会善逮及唐室增餙梵宫窣堵波上戛彤霞琉璃坛下镇金地贤才纪其灵迹宸翰降其标题岁成具戒者盈千日受洁供者数百灵山之内寺为首焉顷属梁祚始兴神京久圮彻㴱严之宝殿增壮丽于国门甲子再周坏而弗葺聿兴盛事必有良时我国家化洽九围道隆千古薄俗增厚浇风变淳印土僧来献龙宫之贯𫄧梁园起刹比鹫岭之开莲兹寺住持僧奉言故坛长赐紫大德敬温之门人也戒行珠圆律仪冰洁扣大雄之法鼓洞至妙之言筌后有憩鸖山崇庆禅院僧全审者树下三衣虎隈衲冡间一饭鬼每分餐巡礼而来于焉至止覩遗基而浩叹与众意以同符各励丹诚誓修绀宇风尘于千里历寒暑于九衢众乃降心人皆耸善或捐重货或舍奇珍数稔之间净财告足乃于旧址特创新䂓盖成大殿一座七间石柱森罗宝堦萦绕丹楹刻桷下捧上承绣栋云楣外华内实鸳鸯逐瓦得侣还来䗖𬟽随梁逢时复见荧煌熠煜台山金烛之明崷崒巍峩阆苑瑶峰之势列数筵之宝座俨三世之睟容众讶奇功甲诸灵境矧况明神宅于兹岳巨福异于他山中天王昔备信心珪禅师曾受净戒移高峰之松桧用尔变通抑上界之雷霆聿明昭报所以王之享祀今弗食薰将榛栗以易牲牢陈茗荈而代酒醴谅惟玄贶别济群生每至林壑秋凉烟花春煦车马络绎丝竹和鸣士人奔凑于灵祠蹊迳皆由于厥寺罔不开襟藓石濯足珠泉月照松轩共起清虚之思云归乳洞皆生寂灭之心利乐有情不言而信至矣善逝化诸后来足蹑解脱之门以方便故人自弗知身沈苦恼之津以暗故人终不觉惟会善之灵应如彼惟佛殿之兴隆如此非言公等与审公精进化导犹涉海以无舟非白众与黑众等勇猛修行若冲虚而乏翼誓愿已足功德再圆如是则结施名檀必𰥍恒沙之福因心阐法将为登地之流著也居含识中仰菩提道初闻创制愿为裁文不敢妄言谨为铭曰兴云雨兮会神龙峙嵩岳兮天之中惟会善之圣地继天竺之真风有窣堵波兮栖灵骨有琉璃坛兮镇梵宫寺由贤哲兮立䂓制殿遇昏狂兮为坏空今景化兮淳和浃洽有苾刍兮精进修崇寺载隆兮殿载建美哉享福德兮无穷
杂文
达磨颂
少林九年垂一则语直至如今诸方赚举
达磨面壁大师賛
少林素壁不以为碍弥天同辈不以为泰稽首六师昔晦今明不去不来何损何增俯仰屈伸三十一年我虽日化其谁能迁
嵩山祝文
辙昔缘吏役自陈如洛道出嵩少秋雨方淫繁云如絮缠覆山上究观近麓莫瞩诸岭据鞍默祷庶几一见俛仰未几豁然云移如卷重帷却置山后连峰角立草木可数惊顾窃叹莫知其由昔韩愈南征有感于衡岂以无似克配前烈默然慙惕不以语众至于今日十有八年永怀畴昔有不能已谨遣家兵以茶酒香烛及佛经疏伸导薄诚神鉴不昧景响昭答
嵩山纪行
司马公居洛尝同范景仁过韩城抵登封憩峻极下院登嵩顶入崇福宫会善寺由轘辕道至龙门游奉仙诸寺上华严阁千佛岩寻高公堂渡潜溪入广化寺观唐郭汾阳铁像渡伊水至香山皇龛憩石楼临八节滩过白公影堂凡所经从多有诗路险策杖以行故嵩山题壁曰登山有道徐行则不困措足于平稳之地则不跌其旨远矣
金
记
重修面壁𤲅记
屏山居士儒家子也始知读书学赋以嗣家门学大义以业科举又学诗以道意学议论以见志学古文以得虚名颇喜史学求经济之术㴱爱经学穷理性之说偶于玄学似有所得遂于佛学亦有所入学至于佛则无可学者乃知佛即圣人圣人非佛西方有中国之书中国无西方之书也吾佛大慈皆如实语发精微之义于明白处索玄妙之理于委曲中学士大夫犹畏其高而疑其㴱诬为怪诞诟为邪惜哉龙宫海藏琅函贝叶无虑数千万言顶之而不观目之而不解且数百年老师㝛德又各执其所见裂于宗乘汩于义疏吾佛之意扫地矣悲夫梁普通中有菩提达磨大士自西方来孤唱教外别传之旨岂吾佛教外复有所传乎特不泥于名相耳真传教者非别传也如有雅乐非本色则不成宫商如有甲第非主人则不知庭户自师之至其子孙徧天下多魁闳磊落之士硕大光明表表可纪剧谈高论迳造佛心渐于义学沙门波及学士大夫潜符密契不可胜数其著而成书者清凉得之以疏华严圭峰得之以钞圆觉无尽得之以解法华颍滨得之以释老子吉甫得之以注庄子李翱得之以述中庸荆公父子得之以论周易伊川兄弟得之以训诗书柬莱得之以议左氏无垢得之以说语孟使圣人之道不堕于寂灭不死于虚无不缚于形器相为表里如符券然虽狂夫愚妇可以立悟于便旋顾盻之顷如分余灯以烛冥室顾不快哉道冠儒履皆有大解脱门翰墨文章亦为游戏三昧此师之力也新学晚生愧无以报今因少林主人志隆命其侍者海净问讯屏山曰照了居士王知非暨刘菩萨并其徒储道人重修面壁𤲅既已落成请记其岁月时大金兴定四年中元之前一日也随喜之余又洗手焚香而为之賛曰玄𨵿未启玉锁生苔灵台未洗金镜尘埋铁牛穿鼻石女怀胎孰为具眼鼻祖西来舟行万里禅心如灰壁观九年梵音如雷不戒而戒不斋而斋一衣一钵五叶花开或杖或拜或嗔或舞謦欬扬眉颦呻举武或咄或咦或吽或普柏树药栏灯笼露柱弹指张弓吹毛击鼓跌宕形容迳庭言语太漫汗中剔浑沦处有者个在又恁么去津然可口如甘露浆薰然入骨如薝卜香如发管钥如施印章金仙海藏同时放光窃吾糟粕贷吾粃糠粉泽孔孟刻画老庄八万四千清凉道塲屏山说破谁敢承当
新修雪庭西舍记
昔达磨大士面壁九年神光㝛业儒术且尚玄学遂见祖师于此地立雪断臂方得西来意尽发孔老言外不传之妙大显于世士大夫有疑之者仆作面壁𤲅记已辨之矣此记既出诸儒有哗而攻仆者曰观密二师固学佛者李翱王介甫吕惠卿苏子由张天觉亦佛之徒耳如伊川东莱无垢诸先生其视佛老如仇讐然子以为得佛之道不亦诞乎仆笑应之曰诸先生之书尚在所谓阳挤而隂助者多矣真得祖师扫荡之意学者疑其云云是对痴儿不得说梦也如致堂先生胡寅在伊川门下排佛之尤者著崇正辨七十余篇诟骂靳笑无所不至虽然止骂像季以来破戒僧耳近得其所著读史管见其言历诋诸儒谓荀况正而失之駮董仲舒粹而失之泥杨雄潜而失之愞王通懿而失之陋韩愈达而失之浅由秦汉至五代千三百年无知道者至于斵轮操舟之工雕刻刺绣之巧累丸升竿之习及其精也疑于不可思度况人之所以为人有大于此者乎老氏知之故有真以治身土苴为人之说佛氏知之故有不立文字指心见性之传又曰老庄之言奥窈宏达非荀杨诸子所能及又曰㴱读佛书其庭户未易知其奥窔未易穷其辨未易折其精极之地未易到岂老庄所得拟哉其说如此学者当熟思而详考之吁陈无已谓儒者不得其传固得罪于儒者仆谓儒者亦得其传又得罪于儒者然则儒者果得其传乎果不得其传乎得与不得相去几何呜呼噫嘻孔老复生不废吾言矣遂书此言以为雪庭西舍记
嵩顶重修峻极禅院记
二曜当天逐千波而肆影一真澄湛应万汇以分形悲则不住涅槃智则不随有海缘会也岚园示迹缘散也双树潜辉隐之则三界暝曚显之则十方洞晓兴之则福田茂盛建之则列刹交光非小智之所为诚大雄而可尔嵩峰绝顶者得中原之最胜也可谓三峰插汉五岳居中瑞云罩顶偏招贤圣潜居雾琐青松时有高人隐迹法华嵓畔珪师开甘露之门屼峰前天后立圣神之铭云生西岭点破太虚日照东山曜开禅目由是一毛孔内千里仍观万象头中百通一致梵刹灵祠开列二谛交参仙宫紫府云排清虚一味风声谷响谈不二圆音碧绿青黄现色身三昧勿谓五峰严丽鹫岭超奇顾此嵩峰斯为上矣峻极禅院者古昔周晋之间所建也时号天成有僧安禅师自金陵来驻足名峰潜神斯地禅师四仪庠序一志孤高禅月辉辉照破群生暗愿心珠朗朗明开向上机𨵿当知觉树华开乾坤洞晓优昙蘂绽远迩闻香未逾数祀感文殊降迹遂修殿一所后至天福年中乃蒙赐额峻极禅院次第经久颇有隳坏又至宋末王贵妃自备俸钱重修大殿继遭兵革废荡无迄至于今荒残甚矣今有忠公禅师者乃𨵿中京兆人也云门后裔五乳嫡孙师自从幼岁不滥俗流一志空门坚求出离改元大定落发披缁负钵携笻恭参知识禅林徧访处处投机后至陆海因缘相会可谓赫日当天难藏莹彩明珠出海讵掩光辉时遇州主刺史率众官宰及诸僧首请住灵泉师既事不获已不免依从自此钳锤密用与禅人拔楔抽钉法纲铺舒于苦海捞龙打凤次后三住大刹四众依栖自觉缘会缘离古今常尔遂将衣盂舍独步嵩峰晦迹韬光栖神数载为见圣基残毁叹而可伤才兴一念之心四远檀那悉委助功助手有若云臻供利供材还同雨至门徒来往不惮崎岖衲子参求曷辤𡸃阻未逾周岁院宇重新结制安居家风似旧莫不是孤峰顶上糊饼重香古刹颓基寒灰再焰将此大业欲示未来宜在刻石可传永久嘱余为记匪敢固辞不揆荒才聊申岁月耳
少林禅师裕公碑
皇庆元年春集贤大学士荣禄大夫臣陈颢奏请封赠少林开山住持光宗正法大禅师福裕制赠大司空开府仪同三司追封晋国公命词臣文之碑臣巨夫奉职惟谨佛法相传有信具至达摩持以航海梁武帝问道不契去之魏隐于嵩山少林寺面壁九年为禅宗鼻祖六传而至大鉴复派而为五师所居达摩处也其宗以湛然常寂为真空洞不虚为实广大不荡为际其教人亦惟曰性善其论曰推一而万则事无非真混万而归一则真无非事故曰当仁又曰能仁隂有以格君心而賛皇猷未尝以福田利益嘐嘐语人而慈云法雨隂覆潜被历代帝王意欲清心静治使万姓蒙福谓浮图言可底行奉之㴱至此其大略也岁乙巳世祖潜邸命师少林大作资戒会俾建精舍于故里曰报恩给田若物以饭众戊申定宗诏住和林兴国未朞月宪宗召诣帐殿奏对称旨俾总领释教授都僧省之符优复僧尼得废寺二百三十有七区庚申世祖即祚因论辨伪经驰驿以闻火其书仍袭爵赐光宗正法之号时万寿祖席无可当之者众请师主之计以堂钵之费未免经葺得都南柳林闲田二百顷余辟玉泉北墅观音别院自余药室浴宇贾区拾其赢以卒岁寻分建和林燕蓟长安太原洛阳为五少林始终万寿十四夏主护之力居多既老倦于接纳归栖嵩阳未久示微疾书偈告终俗寿七十三僧腊五十二嗣法小师三十人度弟子千余指奉戒者莫可纪呜呼师去世已远今上皇帝宠以赠典言行而道大也皇帝若曰洪惟世祖神武不杀本仁祖义以一天下朕欲昭我祖德持盈守成惟尔克绍乃初祖永孚于仁以弘济我兆民顾先哲其逝朕弗克见于兹邈焉虽去来梦幻无得而名封谥哀荣岂不在我其尊尔官隆尔爵以寄予思以廸后人以永誉于万世师之住世也三阅藏典而成诵诱掖后学无倦色通群书善翰墨吟咏提唱普说几十万言播在丛林而师未始以为能事幼遭世变㷀然无依道逢老比丘劝以学佛曰能诵法华足矣师曰佛法止是乎比丘异之与偕谒休林古佛于仙岩曰此龙象种也当为大器即为祝发授𰥍与双谿广公同执事者七年游方来燕亲炙万松师又十年道益隆名益著学者日益广其住少林也万松老师实为之主属嵩少煨烬之余𫏐憩缑氏之永庆已而兴仆起废训徒说法施者如丘山来者如归市嵩阳诸刹金碧一新洛阳白马经筵不辍皆师力也师瞑目宴坐弥寂默若无与焉至元八年春诏天下释子大集于京师师之嗣法者居三之一其盛哉师刚果彊毅公勤廉明平居风神闲敞襟度夷旷复嵩山如祖师再出世倡道垂教于天壤间如鼓雷霆而揭日月所谓大善知识标准斯世没而不朽者欤师字好问以雪庭自号太原文水张氏子九龄入学日了千言乡闾曰圣小儿方娠母有异梦及生家有吉征其说法也涸池出泉古殿有光瑞应非一端云门人慧庆以师平昔著述刻梓既寿其传仍以道行碑辄请于上追念父师少不失报効之义是可铭铭曰佛以仁传圣以仁治其仁伊何此心而已混未尝混照彻大地推未尝推渊澄止水梁皇有为不谐其旨谁直其宗曹溪东逝逮我裕公道还北矣师少不凡见称州里休林古佛真源指示至老游参持戒律已万松休林合辞招致参从渡河几三百指缁俗趋走营施山委嵩阳诸刹金碧翚跂洛阳大讲经岁不弛二百四区群废尽起僧无役大众欢喜曰一佛出世遇明天子其人已灭其道不死不空不住天地终始帝命曰咨章服是宜百世其承之四方其则之惟尔法是依惟尔言是师臣拜稽首圣敬不违播为声诗永之兹碑
重建少林寺达磨大师碑
臣玄叙曰维昔达磨大师掩室龙门藏舟熊耳时君萧梁武帝追述慧命亲制穹碑世代推迁旧刻既泐遗文仅在皇元至元五年仓龙己卯少林长老息庵将凿石洛汭树表禅源遣徒了辩走京师命万寿禅寺住持𠡠赐领曹洞宗惟賛奉福住持思𤩹暨释教之都坛主普乘希旨今朝求证当世于是内侍贵臣同知延庆司事烈思八班具事以启賛天开圣仁寿徽懿宣昭贞文慈祐储善衍庆福元太皇太后有旨命翰林侍讲学士欧阳玄为叙其事奎章阁学士院大学士康里为书其文同知徽政院事赵世安为篆碑首臣玄等奉命共恪载唯东土初祖达磨正宗粤自干竺远来震旦时则典午倡清虚之言幽沈至道兰陵崇营缮之役凋弊𫩧生师发大慈躬拯斯弊露真常之体以偃疑憧破惑业之根以祛见障雄五衍之涂而不诡阐微八正之户而不空故凡梁武荐况穹祗集胜庙虽或琅函山委缁众林臻师輙指为人天小果有漏之因兹盖卫法之金汤捄世之药石也迨夫自牗之明弗售纳履之去斯决古之圣贤以道事君不可则止进退之正复何加焉梁武虽乏针芥相投之分曾微枘凿不侔之迹观其临文嗟悼笃意归崇君臣之道交尽始终之义弥笃至于宋云邂逅葱岭蹁跹悟生灭之本无信去留之莫测犹撢奥旨不替遐思四谛兼融三身同寿盖有足征者矣洪唯我元广大无外恢弘不二用能烛旷刼犹一息囊法界犹一家龛金中土屋宋南社其名山大川前代伟迹不加隳废兼示帱持太皇太后克循祖训密契佛乘推其公天下之心施诸出世表之法譬若雷行无妄万物一机月照无私千江一影遂使大师之德因昭代以重宣前王之文假徽音而复著何其盛欤玄承乏北门职当论述暗于内典罔赞扬顾萧氏所制旧文汲简如新鲁贯仍故靡资润色重勒左方永锡鸿休贻诸来世云尔
杂文
请宝公长老住持嵩山会善寺疏
窃以饮光得处契拈花微笑之机达磨传来明立雪安心之印自后花芳五叶焰续千灯不有当人孰为宗匠伏惟宝公长老灵机迅发逸辩高超传祖佛心骊珠独耀于沧海开人天眼桂轮孤朗于碧霄法席既虚宗师遴选海滨岸上希𠬧舡子之纶嵩岳山中愿列曹溪之派溯流举棹顺水张帆愿驰云驭而来俯慰众情之望
会善寺茶牓
窃以随缘应物无非囘向菩提指事传心总是行㴱般若欲破人间之大梦须凭刼外之先春伏惟佛觉普安慧湛弘教大宗师宝集正宗转轮真子学冠于竺乾华夏显密圆通神游于教海义天理事无碍笑辟支独醒于一己拟菩萨普寤于群生借水澄心即茶演法涤随眠于九结破昏滞于十缠于是待蛰雷于鹿野中声消北苑采灵芽于鹫山顶上气靡蒙山依马鸣龙树制造之方得法藏清凉烹煎之旨焙之以三昧火辗之以无碍轮煑之以方便铛贮之以甘露盌玉屑飞时香遍阎浮国土白云生处光紫极楼台非𨵿陆羽之家风压倒赵州之手叚以致三朝共啜百辟争尝使业障惑障烦恼障即日消除资戒心定心智慧心一时洒落今者法筵大启海众齐臻法是茶茶是法尽十方世界是个真心醒即梦梦即醒转八识众生即成正觉如斯煎点利乐何穷更欲称扬听末后句龙团施满尘沙刼永祝龙图亿万
门人高亮 郭国器校字
嵩书卷之二十一终
少林寺重建初祖殿记
达磨止少林面壁九年未尝诵经𨚫时时显释迦以来教外别传口口密义是常诵真经答梁武论功德不数造寺𨚫处处立妙净庄严佛土是常造宝寺纵使具长广舌尽十二部妙论徧三千大千界中殿台亭阁旛盖香花鱼磬鼓钟种种色色微细备足一切俱令灭度了无所在亦无余剩方名究竟平等又况西来单传直指有说法否有三十二相否虽然释氏视少林犹吾党洙泗洙泗所传一贯当时实鲜与闻顾又谓能距杨墨即圣人徒洒扫应对精义无二由是而观有能升孔氏堂群洙泗弟子数千人鸣弦歌习俎豆其间不厌不倦此其人难耶易耶有不与其进耶自达磨入震旦称初祖五传黄梅法门益盛虽顿渐分途总归𫩧育持偈礼像随资应机至于手挈衣钵乃在初来岭南獦獠必俟雪中断臂始堪顾盻则堂前茂草谁诱众生是知有言无言有为无为迷悟差殊不可执著盖其设教弥近故易炽而不坠若此然超此二见亦必待人以是少林住持咸相让避余三十年而今有宗书宗书名大章本顺德南和李氏子自幼受度历叩名僧参诘省解京师贵人延供腾誉嘉靖三十六年丁巳河南府廉其名招致授牒曾未四载起废约涣朝梵夕定玄风流远时举单传直指衍奥拨疑千人心降并食聚仰间出余力大葺故刹己未腊月八日重建初祖殿旧面壁处高三十二尺广增二十有二而㴱视高强其三位爽势尊楹栋壮坚瓴甋泽好仪序丹藻靡有损缺凡八月告成累千百金不动声色左右两翼各联七室区息禅诵身依𦭞舍被露席蓐律戒谨严少林大众叹未曾有故友天真往遇衡山假此因缘遣徒光护千里重趼乞言表信予笑谓曰吾当距杨墨宁尔贷辞光护哀请浃旬弗怠怜其专诚足以激发吾党且资广譬为记建殿岁月书贻以归
游嵩记
辛卯秋八月予归自京口取道为嵩岳之游道出亳州州人薛君采来迓予往官吏部时君采尝为郎属因拉之同行九月七日丁巳抵登封县八日戊午谒中岳庙庙在黄盖峰下去县东八里许退观历代碑刻中一断碑八分书也字画劲美类唐徐浩疑为唐碑余碑约五六十皆宋元金并我朝所树立者阅之不能徧也出庙东北行四里为卢岩又三里为卢岩寺俗呼为上卢岩盖唐卢鸿居地自下寺至此崖谷幽邃竹树隂翳嵩少之佳处也寺后有瀑布泉尤为殊胜泉出岩顶下泻石壁长逾数百尺阔止尺余寺僧云泉旧阔二三尺今岁旱泉势顿减然即如兹所见者亦甚奇丽正德庚午予奉命祭山东沂山其山亦有瀑布二泉形致相类并北方之名泉也九日已未出邑北门行五里游崇福观又二里次山下自此登山而行山路诘曲循峰而西路皆斗绝行十五六里经西流泉山气凄烈冰已厚寸许又四五里至白鶴观观去绝顶尚二三里时日已将晏廼坐观前饮酒数行饮毕予上造北极庙盖岳之绝顶庙侧有玉井冬夏不竭始予入登封境远望嵩岳未知岳之高也至于山麓所见犹然比登绝顶四顾群山拱列于下北眺大河迤逦而东然后知岳之崇高也君采素我一筹矣其亦用老子之道辟盈而后人邪归抵县已二鼓十日庚申复出城西北行五里至嵩阳宫观三将军栢其最大者围用六人相传汉武帝所封在汉时已为巨木则斯木之寿远矣历年既久状特奇怪予往岁代祀平阳娲皇庙庙有古木与此木可伯仲意天下之木殆未有甲于二木者午后至少林寺是夜㝛寺中翌日辛酉游初祖庵庵在寺后林壑之美倍于卢岩自𤲅后陟五乳峰即少室之别峰行十清臞至观前已疲甚不能绝顶予归顾而笑曰若输余里始至峰顶有达磨面壁洞下望诸山宏阔不逮嵩岳而峰峦四合攒丛映𭘧亦少室诸峰之冠云十二日壬戌出少林过㟧岭口渡伊洛水抵偃师世尝谓游五岳为物外之福予素爱山水不减昔人而游山之福似为过之恒泰华三岳往岁皆尝寓目自余名山如句曲清凉之属非五岳列者尚不与焉今老矣复得历览嵩岳之胜五岳之中所未游者独衡岳耳昔贤有缺陷世界之语谓人间之福不宜备享况物外之福可尽取乎由是言之予阿堵中虽欠祝融诸峰未为不可也山游凡五日共得诗若干首具游嵩集中嘉靖辛卯九月
游嵩阳记
宣德丙午三月十五日予在巩祀宋陵毕瞻望嵩少诸山慨然想其胜与广文宜春吴公逊志约游焉行李仆御已戒至期闻有达官至吴君不果行越二日予遂携邑庠生王庸刘清李暄同往行二十五里至黑石渡沿洛南上河水清驶水滨山石荦确下步行二里余午食将军赵仁家又行半舍许地曰漫流冈上有郭汾阳庙环庙古栢数百株苍翠蔚然可爱有碑二通一金元光二年天党越琢譔云汾阳尝领兵清河上至是索刍粟不获里人告以是邦西南岗尝出毒雾为灾故田谷不秋无以供饷汾阳乃旋军登其上以压之毒因以息里人遂立庙祀之相传祠下有洞时有声隆隆然盖毒雾所出处予惟古人称扫清氛祲汾阳之谓矣一则缑山东老人所题老人逸其名必宋元显者夜㝛原良村王庸家自巩至是七十余里翌旦遵赵城陟轘辕道石径崎岖盘𢌞以上中有𨵿名㟧岭老卒数人守之时天旱邑人祈祷甚久忽微雨从西北来予顾谓二生曰今日之游固乐天复雨又乐之尤也转南仅五里入少林寺竹木蔽翳仰不见日花草余香郁郁袭人寺在五乳峰麓少室山当其南隐若屏列寺僧闻客至迎迓甚恭佛殿后为讲堂堂后有立雪亭则佛徒惠可受法于达磨处惠可尝侍达磨雪㴱至腰不去竟得其法予因叹曰昔游定夫杨中立立雪于程门卒传其道惠可学佛法亦然使世之为弟子者皆若此其学讵有不成者邪因观历代所建碑刻其文最旧则有梁武帝御制达磨大师賛前刻欧阳圭斋序余皆唐宋以下文字又向西北循山厓㴱入三里许攀援而上山势岈然环抱视寺之台殿山之林壑若在席下是为达磨面壁庵庵有石影云达磨面壁九年之遗迹也时雨止云𠬧烟雾澄霁幽鸟玄蝉鸣声上下倐然有尘外之想僧云西南八里巅有惠可庵有卓锡泉以榛莽蒙翳不果上寺主僧曰圆宗者甚能言相与论辩亹亹亦自可敬饭毕启行逾十里则嵩山少室东西对屹山色掩暎苍翠如滴路循㴱洞滩石礧磈按辔徐行发毛森竖俄经一小土神祠南忽有赤衣童子疾趋道左令导途者索之称久不见窃自念曰连月旱暵而赤色者南方朱火之象也是岂旱魃之流欤因相与名其地曰赤童子山又行十里憩邮亭中亭后一里有寺名会善刻元雪𤲅所书茶榜字径三寸许遒伟可观观毕既出晚至登封假馆学宫自原良至是又六十里明日同广文刘仲武司训吴永康谒中岳神祠且默祷久旱祈赐雨泽礼毕而县丞李政继至祠在县东八里嵩山之阳中原壤地平旷有山亦培嵝不崎岖唯嵩山绵延磅礡骑奔云矗长数十里屹然在天地之中诸山环列势若星拱盖乾坤秀粹所钟宜神灵之宅也祠䂓制极宏壮峻极殿南为降神殿三面皆图申甫像丹青颇剥落而笔意苍古督李丞命画工模之宋金以来石刻以百数惟王曾奉𠡠撰者碑最穹壮字体虽甚劲丽文漫灭不可读并命诸生用纸墨摹搨以考其旧既出李具酒殽于道室相与宴饮甚欢室后有竹数百竿微风度之铿然有声如击金石此又洛中之仅见也又明日与仲武永康循北门游嵩阳观观久废惟古栢三株存大者围几三丈高两倍之相传汉武帝封为大将军有石刻识其下次者亦几二丈围云望之如张帏幄如拥车盖风动如闻丝竹之音相对久之不能去前有天宝三载纪圣德感应碑高大异常制书法极妙又从东度涸涧寻崇福宫即太乙观林㴱从者迷失道往返数四始达宫亦屡废惟三清殿存亦至元间重修者旁屋近毁于野火道官依殿以居旧有奕棋樗蒲泛觞三亭今俱圮有泉名太乙岁久亦湮则泛觞亭之故址也二宫观俱汉唐宋以来天子巡幸暨王公卿士宴游之所方其盛时珠宫琳馆金碧交暎銮舆所至草木生辉及其废也荒烟断础鞠为丘墟樵人牧竖得而辱焉噫方外之流恒自视其道与天地长久永存今既若此岂非物之兴废固自有时哉升高以望远则箕颍诸山川隐然如画追想巢由之高风西则少室三十六峰绮绾绣错高插霄汉㴱悲李山人之陈迹目与景接心契神会超然若御灏气游鸿蒙而不知其所止也稍东有启母石云涂山氏所化其说怪诞不经极西有法王寺亦名刹殿宇颓圮惟浮屠俨然南下则有周公测景观星二台废址北顾嵩高二十四峰舒奇献秀历历可指并山顶而东则又有所谓卢鸿岩投龙洞皆嵩阳胜处拟次日再约往游是夕予冒风寒颇不怿且疲于登陟遂不果而顾予先后之所已赏者其所得亦可谓富矣因累书其事于简以识予是游之勤并各书一通一以遗巩邑广文吴公俾想见兹游之胜一以留登封学宫以备他日好游者之故实云
游嵩山记
癸酉十一月朔予至洛阳欲图嵩山之游二日丙寅至偃师县三日丁卯离偃师沿洛河南行五里渡河十里登唐庐陵王墓上石人马暨石表犹存中一碑高大字漫灭不可读三十里至㟧岭口两山对峙石道崎岖乃唐高宗幸少林寺时所凿山行八里至少林寺在少室山北麓后魏主孝文为胡僧跋陀建一碑刻唐太宗为秦王时赐寺僧御劄有云王世充叨窃非据敢违天常法师等并能㴱悟机变早识妙因擒彼凶孽廓兹净土闻以欣尚不可思议今东都危急旦夕殄除并宜勉终茂功以垂令范盖当时寺僧之立功者十有三人惟昙宗授大将军其余不欲授官赐地四十顷此可补唐书之缺惜无有知之者少林僧至今以武勇闻则其所从来远矣寺佛殿后为讲堂后左右有立雪亭昔僧惠可尝侍达磨雪㴱至腰不去卒嗣其法今僧中称为二祖出西廊百步有甘露台胡僧跋陀于此翻经天降甘露故名西北上山二里至达磨𤲅殿前有六祖手植栢又上一室门外石刻达磨面壁之庵六大字宋蔡卞书室中塑达磨像案置一石高仅二尺广尺余其上达磨之形宛然拭之益显盖庵之上四里有达磨洞兹石廼其九年所面古谓精诚可通金石谅哉回至方丈适登封令李性甫远来相迓夜酌同㝛寺中四日戊辰性甫以事先去寺主僧文载言经阁后有古槐一株视之其高十丈围三十尺文载诵文潞公游寺诗有五品封槐今尚在之句则其寿可知第未知封自何时莫能考也出寺东行十五里折而东北三里至戒坛寺入门破屋三楹其中碑四刻元学士李溥光所书茶榜字径三寸遒伟可爱后即戒坛倾圮已久旁有唐大历二年𠡠戒坛寺碑寺左百步为会善寺法堂中有后魏嵩阳寺碑后刻云大唐麟德元年移植于此可谓古矣佛殿右偏有泉出自山中惟供寺中之汲通之俾资灌溉则伏而不流僧云唐有高僧晏公于此讲法华经龙作人来听晏知其龙也告以寺乏水遂送此泉盖其相传如此东南行时有飞雪十里至登封察院雪乃大作性甫张燕陪饮者学谕尹亨伯司训梁文升皆予同郡人也五日己巳雪犹未止亨伯招饮学宫六日庚午雪霁登封东行嵩山近目雪蒙其颠而玉田璚树复相𭘧暎其清逼人恨无惊人之笔如范宽辈者以图之耳八里至嵩山神祠祠在黄盖峰下盖嵩山巍然中国之中其周围二百里群山拱列有类儿曹宜其秀钟灵聚为五岳之尊而黄盖一峰在山东南尽处其宅神灵尤宜祠之外有亭翼然过客惮于入谒多展拜于此入门三重咸有古栢或乔或偃或俯或伏或屈而蟠或怒而攫或奋而欲腾又或如帷幄之张车盖之拥几二百株三门之内四岳神祠分列左右又入门有降神殿壁绘生甫及申像岁久惜多剥落谒岳神殿其西为御香亭每朝廷降香悉贮于是祠多历代碑刻不能尽读午饮祠之公宇饮毕东行二里折而北二里山之北麓入卢岩寺盖唐卢鸿隐处后遂为僧庐其上四里复有卢岩上寺闻石壁飞𤄗数丈视此殊胜路陡雪㴱竟莫能至七日辛未登封北三里至嵩阳废观其中所存惟唐李林甫圣德感应颂元五祖七真堂记二碑及三古栢栢之高皆不逾三丈大者六人围之下旧有石刻云汉武帝封大将军其次四人围之不尽道士云此次将军也皆形状怪甚不可图绘夫汉武迄今千五百年栢在当时则已受封其寿固不测以今视之殆殷周时物耶其又次亦三人围之予平生见栢之古者多矣若二封栢岂惟予所未见尽天下之寿木或未有能过之者奇哉奇哉又东三里据山之阳者为崇福宫其后名为万岁山昔汉武帝临幸闻空中呼万岁者三因即其地建万岁观唐更名太乙宋于此奉安真宗御容设提举管勾以祝厘中故有奕棋樗蒲泛觞三亭今唯存泛觞之石予命道士引泉委曲流之立饮其上而寒风砭人数杯即罢下山东行一里观启母石石旁之祠及唐崔融碑今皆不存按启母石事见淮南子其说不经后之人盖尝辨之四里还察院㝛
㝛煖泉寺游嵩山少林寺记
余以东还困于顾募之费乃谋买小舟自洛入长河既抵洛阳即以一僮先令至孙家湾觅舟孙家湾者负山面洛去偃师县东二十里而近余未至偃师僮来言已得下贾舴艋日下舂抵湾欲入舟舟人告未备乃之煖泉寺㝛焉寺在洛北两山夹泉下注于洛循涧入可一里许见石上流泉弥漫居民就泉种稻稻香四发心殊乐之已入寺寺颇窄僧贫甚就中庭施坐憩焉已乃携姚生出寺观所谓煖泉者僧指示泉出处缕缕潜布而已入沟始涓涓有声已汇为一大池池底如碎珠上溢不可胜数其泉至冬时煖甚夏秋间温于他水而已余步临池岸目玩荑柳手弄珠泉忽举头见南山一𭘧苍翠异常问之即嵩山二室也为程几何曰七十里而近余东跻泰岱西登华山南上匡庐太和独以中岳未游为平生歉见此不觉神飞即谋以二日往返不至滞长年而姚生亦相从臾遂命僮募土人舁舆决策𮖐粮乃返方丈饭毕迟月且上顾谓姚生曰若知吾待月意乎出此百武水泉流大石上真佳境也不可当吾暇失之生曰吾固念此乃挟乙瓢酒削囊中脯出寺行久之至石间盖其地三泉所会也煖泉之东泉自山北出者为大涧煖泉据高西南行至石间始欲下坠入涧而山之西忽一涧旁出水淙淙东注与煖泉争流石𦉑间已乃并入窠臼下坠涧底其石坡陀可容数十人余乃选胜趺坐悠然命酒时月甫上复为隂云所翳余谓毋遽坐可销浮云也久之果无纤云朗耀如昼童子赤脚水中壅石激水而决其上流二渠轰然四注飞涛雨喷卧石尽如沐浴独余所坐最高不能濡也月光皛皛射之珠迸玉碎其声则砰訇𫓽铮大者如鸣百鼓细者如奏笙竽平生快意不数有也坐将夜分恐宓妃窃听翠羽凌波姗若有人乃振策而返四顾閴然惟闻隔山犬吠而已赋得二诗质明而起就舆渡洛南望少室如屏若在衡前东瞰原隰土阜廪起前后相望舁夫云此赵宋太祖太宗陵也皆在巩县界偃师得分祭云上下山坂四十里而遥始抵招提寺一饭而行寺老僧出迓甚恭云去此二十里入山以十里上山入少林僧请为导而行出寺渡涧而南则登封官道也近山一大村市荷担者络绎于道始知登封县在山南凿山为道而过舆至山上二里许见一石门天险两崖皆奇石陡立舆夫云旧有巡检司今革去而峡以北为偃师界峡以南为登封界云下舆纵步回视洛南北百里如掌望少室峰皆重峦削成瓌伟特出意其下必有奥壤岂其为少林所卓锡耶行久之见路有二岐南上者登封大道也稍折而西果繇少室下趋少林蛇行三四里许渐入西径山围欲尽而少林殿角已挂林端矣山门前跨大涧泉淙淙自西而东不知所从始亦不知何所出山林木蔽亏藤垣萝壁迤逦下上及门二绰楔径窅如也殿庭老栢森列碑碣罗立大雄殿不甚宏而制度坚雅犹是宋时重建者入殿礼佛毕西参六祖殿东谒锦那罗锦那罗者元末神僧怖红巾不入寺者也故即为寺伽蓝云拜毕住持法师常润号幻休者始出迎初犹以世礼见而微有傲色余与俱入方丈指所著衣谓曰昔现宰官身今成居士服愿与法门游毋为世礼局余拜师亦拜便欣然对坐而谈讶其声不似北僧叩之则江西进贤人也初余寓京师广慧寺谈少林广慧僧云此非有德望者不能居昨以礼币来聘得一名僧主之矣及是行也雅欲遇高僧与谈问之舆夫云此山有一僧能不食数日不畏虎狼已成道矣欣然问招提僧冀一遇之僧云此僧已久去今住持亦高僧可谈者也语次因问此僧师云诚有之此僧无名不知何处人亦不知夏腊几何人以僧著大鞋呼之即应因即名大鞋生不识一字遇寺开讲亦辄来听居五乳峰上达磨洞中冬夏一衲每日下山三四里许乞食常以二更时独行归洞如遇大雨雪即四五日不出好事者讶而寻之见俨坐如常间有携之饭者固𨚫即留亦不食云本欲省事恐缘此遂烦人也心如墙壁真能离恐怖者诸人问道随意答之语必简而玄一缙绅固叩真诠答云君辈每患口有是言心不能然但能认真干去便是何必它问此语尤切中今时士大夫病问其所以去曰为人寻觅渐多恐尚有损漏已入终南山矣因叹渠功行至此犹恐为世缘累吾辈火宅莲花岂易生长师语次知余为太仓人因问与王荆石侍郎同宗否余答以至亲相厚师已知昙阳大师事矣且问朝事作何处分余曰已寝因出大师传赠之师且具斋为欵相与登方丈后高台上瞻眺因谋与游曰近此惟初祖庵最胜可即日游余胜处非竟二三日不可余谢舟人不待乃亟就方丈斋毕与师偕出寺西行时日已崦嵫矣上下山麓间望少室苍翠转来相逼使人应接不暇其东高山云气晻霭于上曰太室太室最东曰黄盖峰峰下有中岳神庙焉就山中视之太室为高师云出山则少室岿然矣且语且行先至一所曰讲经台乃高僧菩提流支讲经处也有小庵僧居之台亦具延览之胜览毕下台因问流支何以毒初祖曰此亦示魔耳余因语调达事师亹亹能讲更西则五乳峰尽出祖庵老僧出迎胡跪道左师笑曰此好道王先生毋用此法待之因与共登庵上谒祖师像毕出视庭前四栢树皆合抱参天而三株为老藤所缠生理稍困围杀无藤者十之三师曰此即所谓少室三花也殿后更一室前种二松偃盖古色其藤亦三百年外物也即松栢可知矣殿西一室祖师面壁像塑焉傍立二祖雪中而前置一石即祖师面壁影也石不盈二尺师像眉目胡髯皆具袈裟纹如西域衣石理亦光润可爱先是招提寺中亦有一石作祖师披巾像不能甚分明云亦自嵩山得之竟不知其所以师云五乳峰形如凤张两翅而祖庵正当凤头即少林寺形胜不能逮也须𤲅后视之乃尽胜槩因与步庵后平地将十余亩松栢森列五峰了了可观真如凤舞师云祖取五乳后派果有五支达磨洞在峰半隐隐可望云亡它奇可毋登也余谓此山形胜如此世主得无有垂涎者乎师曰昔跋陀三藏开创时有谶云后五百年当有女主来欲葬此因叱水不令东流唐则天后果至此欲夺其地竟以无水而止云出𤲅再望少室西角峰峦尤异划如有缺庵僧云此少室西天门也盖其上有四天门中有三十六峰泉石天池之胜不可殚记特未易登耳然三门犹可攀掖至独西天门缺处望之一铁楞俨然㻏珑竟不可践其处师云似群仙所往还也余素闻长老言少室胜于太室今见果尔恨不能一蹑其巅又少室下一台高百余丈当庵之西南面其地似胜询之为二祖庵其上乃有泉可汲一僧居之问可登否曰步而上上下可六七里顾日力足力俱不能伫视悢悢而别返入方丈已昏黄矣与师各归房小憩余饭毕草四绝句赠师师亦篝灯览昙阳大师传略毕顷之月上命童子视师则已就寝呼之起三人坐庭中山月皎甚少室当前房栊閴静松萝隐约命童出囊中天池茶供师师首问传中僧乃隆魁耶渠昔从二三僧来受法老僧为人最诚实有学业是宜其获遇因与纵谈禅旨师言无生理山河大地俱为妄念所结余因发一难使当刼初不起一幻念即佛亦无如此则理何所寄今𨚫缘有此身然后得成是佛然则无生乃从生得乎师笑曰此论诚有之其解难亦不甚透余谓圆觉经中以幻修幻四字便了师偶未之及也坐将夜分别去次晨起师复设饭饭毕赠以诗慇懃不能别谓余路头既正便须精进做上勿堕小果且托寄声道印道印者即隆魁也步出庭中请余观宗伯陆公穹碑文甚瓌伟而盛称师解悟功行当主是山之义盖其徒走华亭求得之者怪师拳拳道陆公不已盖有以也人正是去此名根难耳下山复饭招提入舟促长年鼓舵行十余里而少室犹在空际依依若相送者润师言不诬矣初余意雅慕少林愿与高僧谈而嵩山之胜止一寓目不求甚竟且以不误行色为快故纪游特称少林寺云
嵩游记
盖予少怀向子平之志足迹欲遍五岳乃今始得自嵩始云时岁在辛巳六月余以朗陵令满秩繇宛赴汴跂足可得望二室乃以日壬戌入登封界步骑上下山坂繇鸟道中出江北多土山童峙有河渎而无涧溪独此石栈宛转草木离披萦溪水其下恍惚如行天姥岭亦嵩山首途一胜也未至登封二十里遥望叠𪩘如蹲虎豹意奇之问牧者云此名御砦即少室是夜入县㝛风雨骤翻盆下暝不见山质明稍霁起出户视之则嵩山兀立县城之北而少室从西峙二室皆白云衣其半余乃策骑北门时细雨犹拂人面先繇崇福宫稍东为启母石石正方三十尺而厚称之余笑为涂山氏即示化当不至膨脝如是宫后奕棋樗蒲二亭俱废止存泛觞遗石转而西二里入嵩阳宫外立唐巨碑碑后植汉封三栢其最大者南枝一节瘇甚从者指此木瘿也空其中余遂割瘿注酒满引之毕入拜二程夫子像复西五里法王寺寺前石池丈许紫金莲开中秋一月云神光说法时从地涌也土人往往移去即毙惜不及其开时见之日午寺僧以笙箫度法曲饭毕出山门复西二里会善寺乃岳神受戒于珪禅师处右为戒坛今亦废惟余四天王石柱门外树李学士溥光茶榜笔陈如列㦸复西二十里少林寺寺桓楹碍日龙象如山长夏无暑碑刻种种苏子瞻赵孟𫖯辈其尤者殿前桧栢入霄汉问秦封槐则风摧二十年矣今寺东一槐亦可数百年黠僧往往谬指以夸游人无辨者寺八百余僧自唐太宗退王世充赐昙宗官僧各习武艺俱绝寺为跋陀所创后四十年而达磨来自西竺跋陀翻经处天降甘露西有甘露台是夜㝛方丈听律师大千为众僧说法推极禅宗亹亹至愉快也明日诣初祖庵行里许入谒祖白晳修眉凤目僧言此太子东渡像也后居东土尝六毒面虽稍赤然非今所传巨眼胡僧云庵前三花树盖凌霄藤附桧而生者花正开㴱红可爱自达磨未至时有之左一栢高与花树并云卢能钵盂中𭘧至也余为书六祖手植栢字庵后一小亭为达磨面壁影石顽高可三尺隐隐一僧坐石中比丘无言指石曰公知祖之苦心乎晋魏末世人修斋诵经佛正法眼藏失故祖不立文字以九年寂坐见性遗影而示之教所谓金石可贯也余曰唯唯第此迹还当扫𨚫楞伽四卷何必非文彼其三周渡海暂以指迷不则顽寂枯僧堕落外道又此胡引之也为书偈曰活人做死事难向一切说打破这片石方许见如来无言首肯久之相携登五乳峰盖山形为飞凤又若五乳然者时白云复叆叆起山腰咫尺不见人累随六里许云过处则以袖藏之至洞挥袖片云从掌畔飞出也洞在右乳入洞则寒冽粟起不可禁傍陷一隙无底僧云洞初为火龙居祖至从此中去也下山转而南十里上二祖庵庵前岩壁绣缀井四为二祖卓锡而成者泉相去丈许味各异南上一里为祖炼魔台登台则见伊洛二河环遶其下河外邙山横亘山外复为黄河一线西来河北又见中条诸山逶迤不绝二百里内皆一目尽之卓哉观也此去少室绝顶不远欲遂登之以时大雨后山涧流水急没人胫且山陡无别道故不果也下山再㝛次日转而东数十里至岳庙庙亚少林壁画申甫二像大树林立从黄盖峰下仰视东峰凹处是称嵩门乃由黄盖峰上挹卢岩瀑布不啻龙湫此去岳顶不数里亦以雨不果行而嵩岳之游止是矣山亘数百里大都皆岩石苍翠相间峭壁环崖而立如芙蓉城列抱于上太室其大者少室钵盂子晋诸峰皆然而三十六峰则如吐蕊远望之共成一山也其寺皆隋唐以前建而法王一刹则汉永平佛法初入时在逹磨四百年之先其碑刻穹窿数十百道多古今名贤手笔而唐碑皆刻佛像无数于上亦与今制异其树多桧栢即秦五品汉三将军外古木蘸天亦多与寺俱起经千百年此宜他寺所不得伯仲也然余独怪宇内名山亡论岷峨王屋即余家八千丈下犹穷日乃陟其巅二室顶不三十里而遥而以为神州首岳至诗称峻极于天岂此山嶾嶙岝㟧突出于平原大陆内以自轩翥特标所胜为奇耶抑戴日至下为天中钟颢苍最清淑之气以总领诸岳而然乎或谓山高为崧诗称岳之崧高非崧岳之高也盖尧时止有四岳余闻于杨用修之言云
嵩少游记
余生平有山水癖一移中州经年走平陆往闻天中山在汝阳索视无有祇虚得名耳南阳亦称隆中山然菫菫据高地窃吾郡之似而实则非也庚寅冬十月始有汝洛之往于是西取中牟郑州道不至郑三十里榜列子故居于道傍亟喜立视无所见是周雅所称圃草圃田处也以郑圃当之误矣由郑州入密多行夹道中若涧底忽出平壤则西山一抹隐隐眉睫间将至密三四里有松数十仞一株出地而三岐自七尺许品分之肤白如雪柔泽如凝脂指掐之液辄津津出香气可挹相传黄帝时有三女俱得道一夕逝合葬其下明年松生焉即未必实然然亦奇矣出密县而西上下冈阜嵩山青翠英英来逼人而迤南一孤峰岿然独秀问其名曰御寨也余视御寨若嵩山首耳既至嵩乃知远数十里为少室派不相蒙矣羽士以乐来迎至别室改服谒中岳庙祀之庙当黄盖峰东麓即汉武登礼时见有黄云起如盖故以名登封弟子员肃然在列余讶其远来触吾禁而有司者以观礼告遂不复问礼成谢去诸生徒徧视碑碣唐仅二宋金元独多东下稍偏为神库守以四铁人像亦奇丑然不免杂夷意盖金元人所铸也神安得有私藏即有之亦何烦此四介士为之一笑又出二㦸门为天中阁其制闳敞巨丽眺览无际阁下一偃松根迸起出地外干去地不盈尺藉别木支撑之而枝叶苍茂与植者无以异其为汉唐间物不问可知矣东南望有周公观星测景台许由弃瓢岩以多涧谷不欲往会日莫止登封㝛平旦北出城诣嵩阳宫宫当嵩山之阳翠屏如𭘧唐玄宗炼药于此有李林甫穹碑颂之字为八分书颇足观而世以其人故不甚传碑之傍三巨栢汉武帝所封三将军也大者在中央七人围次居南围六人又次居北围亦可四人纹理纽拗绝不类近代树因念帝以求葡萄善马不难贰师将军封广利何如此栢为不朽哉宫名数更易旋亦废嘉靖初有知县侯泰者𩛙为嵩阳书院肖二程像于其中不识何以竟澌灭今祇颓垣耳其东有启母石方广数丈谓为启母所化启从此中出也殊怪诞不足信事在淮南子孙尚书原贞著为文辨之循嵩阳西走少林道道傍浮屠以十数制特伟迫而视之有称特进光禄大夫大司徒者叹元人重僧至若此乃知山之岰会善寺在焉披莱折而入其中唐碑一宋元遗迹独多泉自山巅来灌寺中至山门汇为池绝不欲出门外即雨甚亦不溢也是殆不可解寺刻元人布袋和尚像并有賛俱雅驯惜其石断而为三余命山僧砌合之又西为戒坛寺寺已废其基址不甚阔而石人石础石梁石级皆曲尽工巧与余所见大内中辽后梳粧台基无以异门房不能蔽风雨下贮充学士李溥光茶榜文甚丽字画亦古徤有晋人风读罢而去下峻坂走夹涧十余里苍翠巃嵸应接不得暇顾见碧琉璃色象殊异高与山齐从者曰此毘卢阁也少林近矣纵辔而前林益密林之中忽出箫鼓则寺僧业已导余行入禅林列栢如㦸东偏僧舍间蔽隂数无异盛夏者秦时槐也叶不能不凋然独后于诸树气王故耳登大雄殿礼佛佛像庄严其殿亦壮固坚质佛前供罏文古而细必宋以前器本朝无此殿后为堂殿方丈者四每登辄高数十尺最后为道间所见毘卢阁慈圣宣文皇太后建以贮藏经凿山为基其制闳旷无与比董其事者一中贵人出而肃余礼甚备欲请从余游许之于是周览碑刻林林四出目不及瞬余命主僧指唐宋碑示我其所知仅则天诗与唐宋二三文赋耳余自偶辨五七通为唐刻主僧不能知也西出走五乳峰下求初祖庵曲涧盘旋步武多石磴而树根参差出若虬龙然盖三里许始至庵庵凡三重最后塑逹磨像其前一立石可二尺则面壁时所映影也庵前五栢树其一六祖所手植端伟畅茂截然参天其三苍藤缘之度春夏间盛长必有异山中人谓为少室三花者非是盖不得其说而为之辞耳下庵至甘露台树亦异遥望钵盂峰头二祖庵如在天际矣余问道所从上中贵人色怖不能徃谢别去余独欣然往登之崖磴绝险过一峭壁下势如削成僧谓此子晋峰也而前僧乐忽作若子晋吹笙迓我者为之解颐是时峰头多坠叶高下不可辨扪萝拾级而上久之始至庵负阳抱隂台上下有井四比比相向汲之为啜数口盖少室苦无水尽为跋陀叱而西而是峰有之良足异已上庵门楼望炼魔台道不甚隔远然峭峻不可近僧谓游人鲜至二祖庵及至炼魔台者益少余笑而去须臾陟其上诸峰尽低太室当前亦似不敌也振衣四顾见西北平衍云树蓊翳有白如练者若灭若没僧谓此黄河之流其西两细线伊与洛耳往午霁时见之甚分明不似此余甚叹不得际此霁而又幸不为僧所愚观亦奇矣既下庵曰已薄崦嵫𨚫望兹峰上广下锐乃其中又特污世以钵盂名之者近似还少林返照在壁枫树远近相暎𭘧目光欲眩因忆沈佺期绀园澄夕霁之句有味也中贵人邀余余不能拒与谈禅颇亦能解肤间语漏下而别不欲遂就寝坐待月挂殿角间乃入寐迟明启行僧以余独未观转轮藏也复止往观之伏数人于下藏为一𢌞余指问僧此将法华转抑将转法华僧不能答是法华转耳不告而去就肩舆复过御寨望所谓天门则一壁如削飞鸟不度是宜古今人不能至矣然时时回首顾不能释也周子曰余既游嵩山少林寺已惬夙愿而尤以卢岩未至为憾卢岩者唐隐士卢鸿潜修处也景绝胜在登封东自密来道甚近至少林始访求远矣岂天不欲穷吾观留待异日耶
嵩游第一
度缑岭轘辕𨵿西南折入山则少林寺也少室截然横其前诸山怀之天然回合如有尺度京洛之间古迹废尽独此寺犹存典型日者过东都覔故宫遗址了不可识询李文叔所记名园亦无有而伊阙两崖废像残碣崩剥苔芜间令人堕泪此中差强人意不复为此寂寂叹矣樗道人曰今好事家所贵者曰古曰完曰欵识山狩于虞古也雾窻云寮飞布崖壑完也隋唐以来碑碣森列庭中欵识也堂头僧曰道人欲置兹山于贯城市耶请以一转语酬价矣道人曰有大力者负之而趋余大笑堂头僧者曹洞下儿孙主斯院者也从院东西穿诘曲磴道中过甘露台有古树根如𢽽石虚处如梁已出寺西折行观初祖影石石白地墨绘酷似应真像老僧曰涧中自有此石能为水树云影余曰然石以影重逹摩之重不以影不以石不以面壁此中不须蛇足也已从𤲅后出行三十余盘得初祖洞洞中石如波卷不尽五乳峰者数丈已下山度南岭十余里得慧可觅心台台形如盂倚翠壁下临伊洛黄河苍莽行绿烟中已归院遍历轩除庖湢休于丈室顾樗道人语曰是中有余衣屦迹焉云树烟峦若旧识者余梦游兹山久矣晓起出门童白分棚立乞观手博主者曰山中故事也试之多绝技欲登少室无所得路乃止少室奇秀迫眎不可见远乃得之行修武道者望若古钟仰出诸山上从汝来者唯见千叶芙蓉与天俱翠摇曳云表而已山四帀皆壁群山翳其外迫之乃不见巅而见翳游人多不惬夫豪杰之偶于众也凡才得肩而蔽之及时地既远肩蔽者与腐草俱尽而天下始望之若飞仙获其只字以为至宝士患不特逹耳余数年前走南阳道见远翠干霄土人曰九顶莲花寨也了不知所谓及过㟧岭忽有举此名者始知所见在五百里外也少室之秀特可知矣
嵩游第二
出东𨵿里许有皂巾而敝蓝者请曰由西华道耶余不解及至岳祠从垣之西窦入不觉一笑祠在黄盖峰下偏峰之左东行数里得涧寂无人声芦风水响环绕山砦沿涧而北得山足涧与山曲折如月半弓渐高得寺寺尽而岩卢浩然旧居也至今犹袭其姓山至此忽两分如人张左右臂当胸腹处削壁千仞根虚而𨚫如割大瓮之半水从丫处出初犹粘壁雾雪纷飞忽然坠空千丝直下激石为屑散布一涧时方下舂日与烟相薄而瀑溅之风复生态其间正视不一色去瀑十许步巨石岌嶪游人各踞一石望瀑而饮回风忽射稀点洒面起立欲避而雨已斜卷去朱非二曰少时读天台赋知有瀑布不知其奇丽如此问余余曰三见之矣见于五泄者如奔雷其观伟见于黄岩者如立玉其观逸若夫苍寒霏微帘披绡曳此为最幽矣登封令傅元鼎曰尝夏月雨后经此飞涛挂壁激石倒立如柱响震一山余曰然古人谓夏山如滴冬山如睡瀑亦有之夏瀑如怒冬瀑如喜此正卢君喜时也壁石多奇或为霞或为绀或为岚而根下有石数丈云峦洗出其纹如刻画涧中多白石墨浪界之与影石相似独不能为人物耳涧西有小洞容数人其下流峡中石几石龛石版遒妍不一与碧潭相映为山中绝景
嵩游第三
道阳城废址入会善寺寺半圮有泉泠然及门而没西去数十武为戒坛颓栏败砌皆镂隋唐佳句人物山水细入毫发石柱上有唐宋题名字极精寺故魏孝文避暑宫也唐以来习毘尼者居之遂有坛古碑刻完好者菩萨戒经大历十三年协律郎高坚书魏天平二年嵩阳寺碑不著撰书姓氏末云唐麟德元年九月庚申从嵩阳观移来乃知嵩阳古梵刹也门之右有大历二年中书门下牒其下勒代宗手𠡠二十四字无一笔蚀者碑隂勒戒坛记汝州刺史陆长源撰河南陆郢书𨽾法遒逸戒坛西南麦畦中有开元十五年道安禅师碑广平宋儋撰兼书末云建僧破灶损一字盖神僧破灶堕也已荒不可识而碑尚可搨今人但知戒坛寺茶榜可发一叹山僧云古碑甚多磨为时贵书且尽余自少林入嵩庙阅碑如林然耳目可及或无他厄数碑沈沦恐不免聊载之以竣永叔德甫耳东过嵩阳宫观汉三粨大者七人围皮如皴石望之若山干不甚修者土掩其本也今宫之石柱犹存其一掘三尺余乃见础古宫殿基高常逾仞栢之地视堦不当高于基三尺也栢之得封也必以伟在汉已为故物前此之积埃又不知几许余意非去土数丈不能尽其修伟也旧志谓石上有韩文公题名欧阳文忠公跋遍觅无有偶见石柱上有宋人书崇宁三年三月十日观退之题其半没土具臿求之左方得邢和叔题名右方有云余与子由攷试西洛进士毕同游二室诸寺最后过天封精思观道子画遂行熙宁五年九月十日也其下不书欵又称子由不以氏语气酷似大苏是时子由以忤安石出为河南府推官而子瞻送杭州进士诗序有云熙宁五年钱塘之士贡于礼部者九人十月乙酉宴于中和堂公是年监试杭州不应复至洛也其人定佳士当是西京教授王平甫辈耳韩欧书竟不见退之题最简古今载集中郡邑志俱不收韩集非僻书也永叔跋见集古录郡志有之永叔先后凡数至其一与梅圣俞俱即跋中所云登峰顶观龙潭石记者也其一与谢希㴱诸人俱有见神清洞一事希㴱书云师鲁语怪永叔子聪歌俚调几道吹洞箫往往令人一笑绝倒至今数百载如见其眉目也野史载钱思公守西都欧谢同在幕下一日自嵩山归暮抵龙门香山雪大集忽烟霭中车马渡伊水则思公遣厨传歌伎来到因传语曰山行良佳少留龙门赏雪无遽归也宋人风韵乃尔栢之右丰碑一与太室争杰其文不足言书则徐浩八分体字字生动欲飞书家所云怒猊抉石渴骥奔泉不虚也东过崇福宫宫荒寂甚即有宋诸贤所尝提举者宫之左为启母石石三丈余旁裂小石事载淮南鸿烈甚诞而唐崔融启母庙碑云汉臣之笔墨泉海陈其令名秦相之一字千金叙其嘉应又引郭璞李彤为证则谓真有其事矣石之前叠石为门其半已颓右方有字皆大篆风雨蚀且尽视元魏碑尤古年号上隐隐一光字而户曹史某及辛癸之间数字尚可识
嵩游第四
古云华山如立嵩山如卧二语胜画非久历烟云者不解造是语也然余谓华山如峩冠道士振衣天末嵩则眠龙而癯者也登嵩之路凡数处从万岁峰者为汉封故道迂回二十余里至中峰巅下视诸峰危石削壁或悬或仄态貌奇古因忆谢绛与梅圣俞书所谓玉女窻捣衣石八仙坛者按图索之去此当不远然石上无片字从者百许人无一导引者可恨也山颠一颓室侧有古井甚晶莹旱岁不竭前复有小峰疑即古封禅坛䂓制亦敞余问道士此为峻极上院耶道士茫然余笑曰若得刘伯寿为导当无此苦矣稍东为白鶴观故址背负三峰左右皆绝壁大熊诸山屏其前横者如案拥者如髻列者如眉幽邃平远寔太室之奥宅也一松亭亭立秀杰非常观废已久山中树大于腕者动遭翦伐而此松独存殆有物护之松下遗迹宛然募童子能得片碣者与百钱得故瓦砾者数钱一时𨽾卒散尽披荆求之得古瓦数片皆琉璃龙其首唯碣不可得欲过别峰而暝色已迫余谓元鼎曰松间得一亭旁搆小室游者㝛其上五日始为不负此山也山之奥处不必论其指名者如韩公之龙潭欧公之天门泉范公之三醉石皆不能以一日穷今之游者一㝛少林舆而过太室之前至嵩庙天中阁倚栏一观归而向人曰吾已尽嵩山矣是尚未观其肤也东行里许天昏黑不可得旧道从者曰从野猪坡下稍近但崄耳余笑曰嵩山无崄乃杖策行崎崖中约十五里至山足是日晓出城未至门百步许见城外有白烟突起以为爆烟也顷之忽化为环大可数围直入云际不灭者久之
嵩游第五
石淙非嵩也系之嵩后者水从东涧注嵩之余也晓起见簷外丝雨颇不快倚轩瞻太室翠色若滴知非雨候也驰而出东门纤尘不起翻以为乐过箕山望许由塜云片鳞鳞如欲坼至测景台乃见日折而东倚涧行山皆土阜甚舒缓将至石淙半里许渐闻水声及至一涧皆石如稠林之笋四顾不得寸肤不知是石何时飞来转盻之间向之土阜何处徙去也石错立波中布置獧巧四帀之山宜高则为峰为𪩘为屏若约吾目使不外见其朴也中央之山宜平则为砥为屿若以供吾布席置酒之用也石之大者可坐十许人小者可棚角饮飞筹走兕近可手揽远可绳度也当涧之冲列三峰以拒水水漱其根如瓮如齿斜飞正射交注潭中激以观其怒也遶石皆㴱潭幽冷如黛渟以观其色也至涧之下流石忽自夹两崖青壁削立长可十余丈水至此如匹练所以蓄其浩瀚逸其奔放也石之丽在壁水之丽在峡踞中央欣然以喜或黯然以悲因其细而思其大因其所仅存者而思其所久亡者油油然兴好古之怀津津然行复古之事比闾族党则而象之有不知其所以然而然者请始终以医喻此则子前所云节宣调适和其荣卫畅其精神时矣作存古书院记
序
赠润上人住持少林寺序
余自通籍以来抗尘容而走俗状者六年矣意稍稍倦游若禽鹿苦羁绁必长林丰草然后为快也而释氏者流性独爱莲华以谓是出污泥而不滓故其宫室启处食饮衣服非一无藉于世之人而徽缠有所不能纠垢氛有所不能染无论上乘即其下者亦得以宴然各适其志而无患私心盖窃好之有浮屠法空者与余游余楚人法空亦楚人也听其析义持论未尝不跫然大喜如空谷之闻足音已复涊然汗下浃踵媿无能舍所学而从彼而日以其身行乎忧患之途莫之返也久之法空为余言其同学幻休常润者知见精确道行清苦今且拜少林寺住持行矣而征文于余以为赠余闻佛之道一也汉魏而下三藏诸师教人以防过绝非由身逹心以入于道谓之曰律其功在约身而先立戒齐梁而下天台诸宗教人以由经发解由解趋行以入于道谓之曰讲其功在约心而先立慧逹磨而下教人以不立文字直下见性以入于道谓之曰禅其功在约性而先立定三者殊涂同归大都以禅为至而少林者逹磨之所从入禅也遗迹真诠往往而在今处其地践其事其所为设教者将何涂之从乎少林为域内巨刹缁衲之伦聚处者以千数皆俛首听命于住持而宾客之还往钱谷之出纳公私旁午亦无异乎宦游者之鹿鹿也幻休故传小山心印果能视喧寂华素平等一相无亲疎彼此乎其或六尘宰于外四蕴结于中与夫富贵利达之徒异名而同嗜乎脱有之其不为珠林宝地之羞者鲜矣余未登彼岸而与幻休素不相习幻休家在南昌进贤南昌有二太史张明成邓汝德者㴱于幻休之学者也余与明成约旦晚谢病归将为太和南岳之游暇则登嵩山谒少林以求真际所诣幻休傥有得异日幸以语我
赠无言道公慈惠道塲彻座还山序
西方之学初未尝有宗教之分也自曹溪妙契扫却一切语言文字而宗始分宗非利根不契非密证不显非时节因缘不至单传直指两人莫逆譬之纪昌飞卫相遇而射于道势无并胜卒之矢锋相触坠于地而尘不扬故宗者彻则俱彻锋相触而不觉迷则总迷矢集身而不知夫宗何易言之也末法以来宗门渐寂即有所传又皆即言语文字而衍之夫衍之纸上与了之胸中何翅千里举前人口中珠似人在在皆宝然觅之非吾家物如童子尘飰涂𦎟非不快意不可言饱夫宗何易言之也少林为震旦初明之地宗风之盛千载一日嗣其传者于今为无言禅师师之言曰言者疑之府也无者执之根也然与疑人无宁执我以此字曰无言夫师欲无言宁不谓利根不值棒喝无施乎正为棒喝无施庶几藉大善知识金口而木舌故师之所不能言者师无以言为若人所为即师言者师不得辞言也余素闻师名无繇一至少林叩之顷以慈慧坛陈中贵升之迎杖锡来京阐宗风于慈慧禅林凡六阅月嗟乎此师所为不得辞言者乎予观林公慧远之流造诣㴱至不可涯涘然机锋所触有不能忘师非其人乎师阐义不遗余力然所契合常在不言之际如巧斵轮不在䂓矩如善命中不在率顾学者机缘未至率以耳食或者矢集身而不知耳余始忆师必豪举者既而见之恂恂如也由此以观师虽不能辞言亦何尝有言乎但自了了宁忌纸上前人口中珠安在非大众家常茶飰学者第验往归时实耶虚耶当知师之不以尘飰涂𦎟遇世也先是陈中贵既赴少林迎师上忽有所震怒逮者十人中贵与焉已而闻中贵行寔以师乃嘉叹并九人宥之嗟夫中贵之愿力方䖍而师之慈航已度及十人矣何论法云广覆一月普现言下省悟者宁有量哉法愿既毕师觅故锡还山至尊前后锡予漠然不与独中贵等欲以余言为赠余告之曰尔师随缘度世执心顿化然言与言不言与不言其意安在尔不能往受棒喝而欲以余言为师赘庞乎师闻之一笑
碑铭
嵩山少林寺禅师道公碑铭
佛者凡夫之觉者也凡夫以不觉故身口意为三业佛以觉故在身为律在口为经在意为禅禅之于佛焉近矣而不足以传佛之心若夫震旦之少林其西竺之灵山乎故海内之名蓝净刹曰律寺曰讲寺曰禅寺而少林得称祖庭其高僧尊㝛曰律师曰法师曰禅师而少林得称宗师虽世谛流布乎亦非诸方所敢望矣其祖逹磨而宗曹洞何也盖自药山云岩以宝镜三昧羽翼别传而价寂二公立为五位君臣正偏回互之旨开无门之门施出楔之楔所以提纲宗拣魔异者视诸家为独密故五宗皆法王也而周过其历时惟曹洞少林之于曹洞亦犹鲁之秉周礼也宗则言路绝矣其举扬颂古若雪窦圜悟天童投子之评唱又何也契经不云乎麤言及细语皆归第一义良以情封则棒喝皆接响见瞥则回互无停机上士以之契同下士以之愤悱故颂古非洞宗也而洞宗寄也吁初祖悬丝之记亦可念也已自唐以来代推一人主持法席二十五代为幻休休公得法子以百数道公为最休公没诸龙象众欲以事休公者事之公固让不敢应浮沈云水者十有四年法堂草㴱宗徒雨散于是登封令请于宗伯循故事署公住持少林时则皇帝万历壬辰之十月也师自领众以来十有七载戒行冰洁机辨泉流或升堂普说或入室小参莫不摧彼疑城登之觉岸明镜屡照而不疲洪钟待叩而辄应典刑卓尔清䂓肃然作宾王家名动京阙于是有贝叶之藏五铢之衣精镠出于尚方𫄧功传于中使璎珞供养金汤护持固以续诸祖之慧命亦以广圣主之福田者矣师虽心冥一乘而行崇六度诸所檀施斥修漏因其居也有幻出之宝坊其游也有随身之香积顷者飞锡山海瞠目云霄欲得人而传衣乃处隂而息影曰吾将面壁老矣少林之开堂者必有记师之上足通慧等属不昌记之忆师昔为休公谒文故宫保陆文定公时惟不昌与征士陈继儒皆缔莲社之交征栢亭之义廿年心许今始酬因尔师名正道字无言洪都新建胡氏子父永泰母杨氏初祝发于上蓝寺璘和尚年二十从知休禅师受禅大旨居南岳净厓不甚契乃谒逊庵于树屏听法于东岩大方受戒于无尽徧参诸方至少林而得法于幻公幻公升座问如何是洞上家风幻公曰月下三花树峰前双桂枝又问曰和尚还别有么曰惟此一事实师于言下大悟即呈偈曰云攒峰顶月锁幽岩木人拊掌石女舒颜休公印可賛之以偈盖许为人天师云系之铭曰嵩高少室天地之中大乘气象郁郁葱葱破颜末会面壁真风祖佛非殊惟变乃通其一般若无知灵光不昧如清凉池如大火聚直下便是拟向即背奇哉众生具如来慧其二五家宗旨如世画师虚空可拈丹青不施泥牛月吼木马风嘶不居空刦不落今时其三爰有道公僧中之杰传涅槃心吐广长舌双桂开敷三花屹嵲一代时教永存珉碣
达磨颂
又
达磨賛
少林寺戒坛铭跋
少林戒坛铭开元三年为学生张杰书当是时杰应尚少且不以书名而笔法老成乃尔又时未尽习帝书故犹有瘦劲意
唐文皇告少林寺书跋
文皇围洛城时以少林寺僧建功遣使致书存问且为护持之书法不甚工而亦不俗当是幕僚笔内世民二字行草是亲押耳首有开元神武皇帝书后人所妄加也今少林寺僧犹以白棓高天下岂佛教所谓护法者其时已尔耶
少林寺灵运禅师碑跋
灵运碑者唐崔琪撰末云圣善寺沙门勒下残缺二字当时僧书耳文浅陋不足道书法绝类圣教无一笔不似后世倾侧偃卧以取恣态者其人材虽足称要之有愧于此髠也
裴漼少林寺碑跋
裴懿公漼书少林寺碑开元十六年建又在嵩山而金石录不载何也裴少时负文笔号霹雳手而雅不以八法名此碑辞至沓拖不可读而书颇秀劲多媚态得非时代为之耶传不载阶封此书银青光禄大夫正平县子亦可补传之阙
雪庵茶榜跋
元僧溥光书茶榜其辞紫方袍底语耳不得禅悦真味书法风骨颇遒劲略具颜柳及睂山豫章结法惜胸中无卍字骨令天趣流动笔端结习未忘超洒不足所书官学士后赠司徒唐不空三藏且尔胡俗无足怪也
书雷轰道安禅师碑事
戒坛院西南荒垄中有开元十五年碑隶书额唐嵩山故道安禅师碑九字有古法首行广平宋儋撰兼书文尚可读字行书遒劲多骨而风致超逸出李北海上末云建僧破灶下损一字袁中郎谓为神僧破灶堕予细辨损处下从木不似堕字岂嵩山有两称破灶者乎可疑也一日予命人搨得五本归灯下展玩心口自语儋不以书名笔法精绝乃尔明发当多搨以传久之甫就枕闻风雷声大作平旦雨霁廵役来告云夜半前碑雷轰碎矣异哉万历庚戌七月六日也向疑李邕嵩岳寺碑为寺僧所瘗予欲具三百人糇粮勒十日限大索土中岁俭未果今乃知此物鬼神所秘非人力可致也遂已之并记于此
嵩书卷之二十二终
嵩书后序
嵩书者宇宙间必不可无之书也周官天子有内史外史内史掌叙事之灋受纳访以诏王听治外史掌四方之志及三皇五帝之书惟时列国无私史其国中之事志而藏于王室即史也故天子时廵以察之皇华使又比而奏之上以此同文下以此攷政于四方之掌故若无藉焉至杞宋无征宣尼致叹则三代而后文献之𨵿大也况名山大川为天地阴阳之会帝王望秩之所神圣贤哲孕毓之区仙释灵异之所托财用之所出礼乐名物之所兴固可委诸草莽为古今来一大缺政哉文献之谓何此吾邢傅元鼎先生嵩书所繇成也先生居嵩五载始至治盗二年救荒三年城城百废修举四民顺化嵩人社而稷之而先生精神不与也语曰用志不分乃凝于神则嵩之有书也先生之精神为之也嵩于古为外方地亦曰泰室亦曰崈高书成而弁以嵩者尊岳也王者法天而立极星野者以辨风雨灾祥天气与地气通也先王体国经野所以重人事也故首书之也山自二室三台五乳而外即一峰一峦一拳石一抔土必以大书经之而小书纬之也嵩之甲天下者山也故书不厌详也惟水亦然故颍洧㶏休而外即谿涧陂堰之必疏其支而穷其委也建置有𨵿于嵩者頺垣圮迹遗宫夜台之无遗焉其无𨵿于嵩者虽丽弗书也故编户履畞畞之不具举也志嵩非志邑也书宸望者秩祀祭告以礼阴而礼阳也笾豆之事则有司存非守土责而谁责也其生于嵩而书之者其事嵩其人嵩也其仕于嵩隐于嵩而书之者其人非嵩其事嵩也其它有其人无其事与有其事逸其人者之宁退弗书传信不传疑也示不敢滥也有记载而无褒讥者褒讥史事也示不敢僭也仙籍禅宗之不外焉者腾光吐图皆休祯也非以是为其异也而志之也金石丹砂草木鸟兽凡为嵩之所有即非书之所无者乃成其为嵩也阴阳之会鬼神所凭其间奇灵幽怪上林子虚所不载而亦载之也神道设教圣人所不废也诗首大雅而文𫟍首宸翰也以正始也以化成天下也而自著附焉者书先生自书以明谦也考证必本之六经而叅以史者正经也君子反经而已经正则庶民兴也为篇十有三为卷二十有二而或以为博焉而或以为文焉者非先生意也先生固慎于选言者也它日先生入为司寇郎默定大狱以靖非常谳晋狱牒为近代法家所无先生每语人曰吾得之为令者多也志不忘嵩也迨忌者中之先生不为白曰执嵩之人而问之可也然则嵩之有先生也犹地之有高也先生之有是书也犹嵩之有先生也地与献与文则天下之三重也大以经天地远以翼圣真上以赞帝业下以俟来学日月为昭陵谷争久孔子曰天之未斯文也孟子曰予岂好辨哉予不得已也先生曰予亦囿于天道而不能自已也小子和退而志曰嵩书者宇宙间必不可无之书也
里社后学王履和仲美识
嵩書自序
世謂天道遠人事邇乃儒者有言天人相與之際可得兮遠邇乎此其故聖人罕言之即門弟子無所聞而恒言則曰飲啄皆前定夫飲啄性也前定命也津津出庸愚之口抑又何耶先揚州府君年不惑時四上春官三試既畢出闈就寢夢有冕而自稱山人者直入內室寤而識之數日家報至第四子生問懸弧之候即夢寤之頃也府君私念曰既冕矣猶稱山人是兒必當有異因命名山子山子年七歲從父官山東始出就外傅更今名曰梅則受詩季父南先生年十一從父官宛南則受易吉水羅先生年十六從父官京師則受春秋麻城梅先生後以春秋舉京兆自府君謝郡數載即世梅年三十北遊成均間從建業焦先生受書久之丁先恭人艱友里中吳生讀三禮蓋三十年泛濫六藝之中卒無所遇久待公車不覺顛毛短矣夫學者載籍極猶考信於六藝梅自髮未燥從事鉛槧于二酉之藏多所涉獵今雖老大偃蹇不敢跳入二氏惟是以六經為折衷也六經聖人之文聖人亦數變矣蓋上古之世惟結繩而治耳自書契與八卦畫為文字之始嗣是而增卦爻而箸本草而服衣裳而制律呂至於治曆明時齊政徽典煥乎其有文章也凡五變而盛矣又至於忠質文互用制作損益爛焉方冊而文無可加凡三變而極矣孔子轍環列國東周志阻𡚖而歎鳳泣麟乃刪述六經為萬世之憲聖人而至此變之盡矣其曰述而不作非不能作無庸作耳竊惟功業者持世之法度言語者捄世之津梁兩者並重而要以心德為之基前人有言而不朽者三予不謂然也夫世代遷易理勢遞移乘時遘會非中有所得嘗試而漫為之功於何有若夫言也者往往出於約結之人或圍於時束於格意不得自宣思藉空言以俟來喆舉而措之鑿鑿也故非盛德君子謂之窽言世見夫言者有當乎哉六藝而後奇勛偉伐垂諸竹帛者歷歷可數即論箸自顯代不乏人要以體大而瞻志曠而肆探六經之秘擷百氏之華則不能不服膺司馬子長焉子長世為太史以其宏恣其馳述先人之意為史記百三十篇自黃帝迄天漢蓋治亂善敗之林今古火薪之寄序天官闡天地陰陽之奧近於易著平準河渠律歷彂經綸制作之蘊近於書禮樂兩篇悉二經之旨而諸篇中更舉山川草木鳥獸為風人所未殫者又近於詩至其抑揚褒貶微詞隱義亦庶幾春秋家法也彼以絕代之才古之學而遭李陵之禍名辱身冤安得不鳴今讀其自序引西伯之羑里孔子之陳蔡與屈原之離騷以至於失明髕遷蜀囚秦之流謂其人皆意有所鬱結不得通其道也以此發憤遂志有所論載卒欲藏之名山副在京師俟後世聖人君子其思㴱其致可念矣今國家坐襲承平之業日久上視士太輕求士太薄自制舉義外別無物色之典無論三代耕莘釣渭之遇杳不可復即如中古束帛尺書下賁巖穴尋常細事亦成曠儀矣士生斯時一降世格生平之氣立盡噫天下一家誰肯北走胡南走越哉雖有豪傑不得不俯首就之屈志受之此其常也梅既以數奇久待公車不第家日益貧不得不效陶元亮思以弦歌資三徑乃謁選探策得濟北之商河既組而悔喟然歎曰男子生而桑弧蓬矢以射四方六合內事皆兮內事予自少至壯東未嘗觀海南未嘗渡江西未嘗入北未嘗至塞既不能如子長世官太史得紬覽石室金匱之書廣其聞見又不能如子長足跡徧天下遐陬僻壤無不有車輪馬跡以縱覽海內之勝擴其胸懷徒區區守一簿書局促轅下俟河之清人壽幾何於是陳牒銓部乞返初服當事者弗許未幾乃自商河移令登封甫入境見二室插漢不覺躍然喜曰此古所謂中嶽嵩高也夫天下之山讓嶽四方之嶽讓中梅𤰞𤰞黃綬儼然稱茲山主雖一城僅如斗大而左右前後無非山者因思先大夫曾名予山子以示賤於稺齡殆成夙讖矣又思子美稱也在周班爵列第四等應兮茅土方五十里今郎官出宰百里輿圖倍之又主祭境內名山得比於古之諸侯豈偶然哉嚴親命之名大君授之位相去四十年若合符節詎止一飲一啄蒼蒼之表有主之者矣嵩故無書古今一切禮樂名物委諸草莽掌故之謂何蓋亦有司失職所致也梅竊有志焉以初至無年拮据荒政未敢誦言纂述既踰一考徼天之幸時和年豐百姓順化諸臺薦剡數上謬以治行高第拜璽書之寵有懷二人晉秩號有加小子梅㴱自愧念無足稱塞萬一惟有搦三寸管率職終志陰藉山嶽之靈以上報君父仰答天意此其時矣魯論有言賢者識其大者不賢者識其小者嵩山在禹貢名為外方漢制大邑曰令小邑曰長梅所領小邑也奄有全嵩得自稱外方長在山言山於是𨓆公布卷舊㩈新考證往古之失得發明昭代之典則期以補職方之遺僃史官之采凡有𮤚於嵩山者芟其煩蕪正其缺謬兮曹列類自天象始
維天垂象者列星太陽之榮萬物之精填官土位主茲中央兮經遵紀職在保章辨色審度以觀妖祥慎哉下土勿謂杳茫述星政第一
二氣肇兮萬類森然峙而為山流而為川奠方布潤千祀萬年峴山墮淚鄴渠永傳一丘一壑得麗斯延仰止嵩高峻極於天述峙勝第二
形勝自天選勝則人景山揆日土木以新物盛必衰消息環循繁華餘幾化為埃塵既傷實亡更慮名湮眷茲遺址懷彼先民述卜營第三
粵稽虞帝省方惟時柴望山川侯度以垂舉隅而反中嶽可知後皇封禪作俑者誰三公視秩萬歲傳疑警蹕盤遊𣪞鑒在茲述宸望第四
或謂才賢生不擇地載觀往逖降實不易出必有為氣必有萃造化鍾靈適與之值人亦有言聖以學至告爾後哲聿貞厥志述嶽生第五
巖巖嵩嶽作鎮中州冠蓋至止懷彼前修仕無顯晦澤斬名畱德功尚矣言亦千秋悠悠我思皇皇我憂不知我者謂我何求述宦履第六
大人達道高士隱跡異遇殊趨各安所適泉石寄情烟霞奚癖玉質輝山珠光𡡾澤處則皜皜出則赫赫捷徑終南虛聲何益述巖棲第七
黃帝無為天下以理清淨養性厥惟李耳可以御政可以全己且與化齊而畏生舉世皆迷日求久視外身身存知者與幾述黃裔第八
浩浩乹坤茫茫亭毒聖凡均性華夷同育聖人大僃斯文炳煜若夢若非佛生天竺三乘誰兮五宗惑俗愈遠愈離吾道吾𢋫述竺業第九
坤德凝厚載嶽巍然巍然者嶽寶藏興焉簡冊匪誣微顯可詮生之居之總總綿綿方內資用方外延年刪同存異奕世珍傳述物華第十
土有墳羊山有靈夔造化變態不知所為界幽生異境絕集奇出鬼入神若信若疑溺之障意通之解物君子無為世述靈緒第十一
四始炳煥六義昭敷世變體兮代有前驅詠歌陳志天藻自攄登高能賦庶幾大夫完石非寶有瑕或瑜披蓁覓路不憚刪鉏述韻始第十二
日星代明雲漢為章高山峩峩流水洋洋天地之文悠久無疆前為後師今傳昔名以繼以開有裁斯成知我罪我先民是程述章成第十三
外方長曰余吏隱陽城述嵩書十三篇統計二十餘萬言食則噍之寢則枕焉手判文書心搖袖札者再更歲曆仰極天象俯究物情上下數千年間自六籍所及以逮今茲凡星緯次舍流峙動靜之故州域國邑宮室田里君臣朝野禮樂制度詞賦文章之跡即仙釋之流詭異之事細而至於夭喬鳥獸鱗介器物之屬亦為品詮悉合規度務在昭垂鑒戒非雅馴不軌於正者靡得而載焉雖遜子長不敢自謂成一家之言然彼以其十識其大者吾以其一識其小者云耳至若所謂有能紹明世正易傳繼春秋本詩書禮樂之際故非此書所敢任也噫身已詘矣名已晦矣言之傳否遑足計乎先正有言聖人之言海也苟能通陰陽之氣達水泉之流以海為𡚖者皆海之溢也夫小子亦囿於天道而不能已者也
萬曆四十年歲次壬子冬十月望日
嵩書自序終
寺院六菴附
大法王寺
在縣北十里嵩山之南麓僃考志傳乃漢明帝永平十四年創建魏明帝青龍二年車駕駐蹕更名護國寺晉惠帝永康元年前增建一寺名曰法華元魏孝文帝避暑於此隋文帝仁壽二年創造舍利又名舍利寺唐太宗貞觀三年敕補佛像賜莊安禪僧名曰功德寺玄宗開元十八年更名御容寺代宗大曆元年重修又更名文殊師利廣德法王寺五代後唐因廢壞之餘分為五院仍歷代舊稱曰護國曰法華曰舍利曰功德曰御容至宋初五院僧願合居仁宗慶曆八年增置殿閣僧寮重造佛像賜名嵩山大法王寺金元與本朝俱因之寺背負嵩岑如倚左右高峰張兩翼如衛俯瞰二熊諸山排列如拱真天下形勝之區也
嵩嶽寺
在法王寺西一里許元魏宣武帝於永平二年令馮亮與沙門統僧暹河南尹甄琛等同視嵩山形勝之處剙興土木本離宮也孝明帝正光元年牓閒居寺廣大佛剎殫極國財僧徒濟濟彌七百眾堂宇落落踰一千間可謂盛矣後周斷廢佛法欲以寺為觀以為壇未果至隋開皇五年始改題嵩嶽寺又度隸僧徒四百五十人未幾兵亂焚毀唐興重為修復特賜田碾四所武后每幸嵩山則以寺為行宮送鎮國金佛像貯焉後中宗又於寺前造十三層浮圖讀李邕碑想其壯麗宋元以後漸墮偉觀今也荒涼不堪吊矣
會善寺
在嵩嶽寺西五里許本北魏孝文帝離宮也魏亡為澄覺禪師精舍至隋開皇中賜名會善寺唐興大加增飾有窣堵波琉璃壇記稱歲成具戒者盈千日受潔供者數百可謂一時之盛矣朱梁初營宮闕撤佛殿材木輦致汴京寺廢壞者六十餘載宋開寶初有僧奉言全審者同心發願募化重修漸復舊觀金元至今代有補葺不甚荒落寺右一泉泠泠流於堦下僅供僧汲至山門而隱亦一奇也
少林寺
在縣西北三十五里少室北麓五乳峰之隈後魏孝文太和中建沙門跋陁自西域來詔有司於此寺處之廼於寺西臺造舍利經堂周建德中滅法廢寺大象中即興復之尋改名陟岵寺隋高祖受禪特令寺名仍舊開皇中詔賜少林寺柏谷屯地一百頃大業末寺為盜焚獨存焉王世充僭號洛邑立戍柏谷將圖梵宮寺僧志操惠㻛曇宗等率眾擒世充姪仁則獻之於唐時太宗為秦王賜書慰獎仍賜柏谷地四十頃水礳一具既一天下盡廢偽主寺觀此寺特蒙置立歷太宗高宗武后朝屢被恩寵玄宗開元中御書碑額七字命鐫刻文皇手書於寺中裴漼作文記之歷代相繼修營今獨完好
峻極寺
在太室絕頂中峰之上按金碑云後唐天成間有僧安禪師自金陵來駐足斯峰感文殊降迹遂立殿一所至晉天福年中賜額峻極禪院至宋末王貴妃自僃俸錢重修大殿後遭兵火廢蕩無遺金大定間有忠公禪師者經營數載院宇重新此峻極之始末也予按峻極寺有三院在中峰者為上院在山麓者為中院在西𨵿者為下院後上中二院俱廢獨下院存耳今為朝賀習儀之所
永泰寺
在縣西北二十里太室之右足後魏正光二年孝明帝之妹出家為尼敕為置此本名明練寺周武時廢隋開皇中重加修復又度尼若干人唐貞觀三年議尼寺居山慮恐非人侵擾敕令移額於偃師至神龍二年嵩嶽寺僧道瑩奏請重修追薦故永泰公主改名永泰寺記稱簷宇四繞廻廊復周蹬道凌虛懸階數帀倚山臨水亦名剎也今寺廢將盡有石幢石獸數事雕鏤精巧近代所無
盧巖寺
在縣東北十五里太室之左麓也踰嶺渡澗五六轉始望見寺門峰巒環繞寺後有瀑布泉茂樹清湍足稱幽勝相傳是盧鴻故居因名盧巖按盧徵君所居自號寧極乃官為營建者鴻又廣學廬聚徒至五百人䂓模闊大其沒也子孫不宜居遂舍宅為寺此理之可信者第按鴻所自著嵩山十志有太室南麓天門石崖之語與此東西相去踰三十里鴻不應有兩宅也又按李白集有贈盧徵君昆弟詩云二盧竟不起萬乘高其風惜史逸其名意盧巖或鴻之昆弟故居耶
下盧巖寺
在盧巖寺東南三里平坡之上登盧巖者自此寺後方漸高也
龍潭寺
縣東北二十里在盧巖之北隔一大嶺由嶽廟赴寺者渡嶺沿谿令人應接不暇寺據太室左陲面前平壤可容萬馬倚山環水䂓模壯麗自寺右登山五七轉折便至九龍潭潭上三面山圍中開平地數十畝形勢絕佳相傳武后游龍潭時曾建離宮於此後改為上龍潭寺今廢武后有同太平公主游九龍潭詩見類苑或曰今龍潭寺在金元時稱龍潭下院
碑樓寺
在縣東四十里平原之上內有豫州劉刺史碑石惡字泐逸其名矣寺前二里許有聚落古名劉碑村蓋以此也又一斷碑文不可讀後僅存天寶八年等數字乃知寺為唐人建也
在孫寺
在縣東南四十里蔣庄古碑猶存碑隂刻大齊河清三年歲在甲申敬造惜文字剝落殆盡不可讀矣
龍華寺
在告成鎮測景臺之東齊武平元年建
馬鳴寺
在縣東四十里景店之南金大定十四年建
西勝寺
在縣東五十里大冶鎮元至大年間建
清凉寺
在縣西二十里少室清凉峰之下金貞祐四年重修
華嚴寺
在縣西三十五里水磨灣之上金正大三年建
寶林寺
在潁陽鎮南門外元至大間建
三峰寺
在縣西九十里大峽內背山如屏面水如𭘧元至正元年建
右諸寺創建之年大半考諸正統間舊志所載彼時古人碑碣尚有存者八朝以來為前邑令磨平遞鐫時貴詩文用之幾盡矣貞珉之災慘於秦火良可歎恨亦有寺僧苦於搨取而潛瘞之土中者瓦礫縱橫荊蒿滿目予雖有好古之心從何處一一尋覓耶今通將基宇僅存世代無考者錄其名與地於左方
玉泉寺
在石羊𨵿外泉自地湧水光如玉
淨明寺
在縣南三十里南店之東對箕山環潁水
大嶽寺
在縣東南五十里費庄之陽
黃峪寺
在縣東南四十里小熊山白栗坪之隂
水峪寺
在縣東南五十里大熊山麓其南曰臥羊坪
石門寺
在縣東南五十里石門山下境頗幽奇
竹園寺
在縣東南六十里大熊山之隂
龍泉寺
在縣西南五十里石道鎮
寶勝寺
在少室寶勝峰下今廢
弘化寺
在清凉寺西北一里許今廢
普照寺
在縣西五十里胥店鎮
崇法寺
在潁陽鎮西門外
溫姑寺
在潁陽之南三里許
菩提寺
在潁陽北二里背山面水松柏森然
清水寺
在石堂山東嶺上襟山𭘧水亦勝境也
白雲寺
在縣西八十五里于家集
宣陽寺
在縣西九十里東王村
崇福寺
一名潭榆寺在縣西九十里
普明寺
在縣西南一百二十里丁流鎮之西長河當門遠山列障去嵩雖遠然嵩之餘也而嵩山之寺盡於此矣
又有史傳明繫嵩山而基址漫滅無考者書之以存舊蹟吊古君子或有契焉目列於左
道塲寺
馮亮為宣武造閒居佛寺林泉既奇營製又美曲盡山居之妙亮時至京師延昌二年冬遇疾還居嵩高道塲寺見北史
石窟靈巖寺
北魏永熙二年正月齊獻武王自晉陽出討尒朱兆大破之於赤洪嶺兆遁走自殺車駕幸嵩高石窟靈巖寺見魏書
天中寺
唐蘇味道有天中寺尋復禮上人詩云藩戚三雍暇禪居二室隈見類苑
封禪寺
五代時高僧貞峻在嵩山會善寺戒壇院納法因棲封禪寺學新章律疏見高僧傳
戒壇院
在會善寺西二百步許積翠峰下古稱會善寺戒壇院非另一寺也其壇名琉璃壇唐宋時天下僧尼受戒於此有四石刻天王像立四隅未圮其餘棟柱陛礎石雕鬼神山水之形今俱臥荊棘中矣壇東有元僧學士溥光石刻茶榜獨完好字徑二寸頗具風骨
峻極中院
在太室之麓今廢
峻極下院
在西𨵿今為峻極寺頗稱修整內有古檜數株
寶林院
在中嶽廟北黃蓋峰之傍今廢
龍潭院
在縣東北大寧保今廢
淨明院
在縣南高馬保按舊碑云金貞祐四年僧法通重修
護國院
法華院
舍利院
功德院
御容院
以上五院註見前大法王寺下
面壁菴
亦稱初祖菴在少林寺西北三里許即達磨九年面壁之處也背倚五峰前臨䨥澗古松偃蓋古柏參天為山中之勝境菴有蔡卞署書黃庭堅頌俱鐫碑寺西閣簷下有石刻面壁之菴四大字則蔡京書也菴內影石不類好事者為之耳
二祖菴
在少林寺南鉢盂峰之巔乃惠可禪棲地也菴前有四井探手可汲泉味甘美名卓錫泉門對高岑稍升之西北望伊洛二水如雙白練平鋪煙靄中亦奇觀也
寶珠菴
在縣南白栗坪西十里南北有石門境有幽閒之趣
白雪菴
在城東南十四里雷家岡之南
朝陽菴
在白栗坪河西
吏隱菴
宋國博龐元常隱嵩山所築司馬溫公有詩今廢
張相公菴
在萬歲峰之前見邵堯夫集惜不著張之名也
郎官菴
與羅漢洞相近金元光二年菴僧慧朗曾與五渡保民郭道寧同修羅漢洞見碑刻
長春菴
谷神菴
二菴見嵩陽宮元時仆碑
控鶴菴
在嵩山顛最㴱處宋劉居中居此二十年壁間得異書習之成仙又孫登天臺賦曰王喬控鶴以冲天菴名蓋取諸此今不詳其處矣
嵩書卷之九
竺業篇
外方長曰自西方之教蔓延中夏域內名山半為梵宇據之今持鉢荷錫之流與四民分道而馳矣求在身為律在口為法在意為禪庶幾所謂佛者累世不一見儒者往往詆之而搢紳好奇者乃欲代其徒精解而攻焉此亦賢智之過也夫佛始於天竺其道以為人死性靈不滅輪轉受形所行善惡各有果報修其道者澡練神明澡練不已以至無生則佛矣佛者覺也以慧為歸以定為門定則悟悟則慧而以慈悲為室和柔忍辱為度而約於一空故豪穎者嘉其超恬雅者契其澹即麤鄙者亦足銷客氣之浮游彼其始固天地運氣萃於一隅者耳儻亦聖人所不必敵者邪然而果報之說淺矣愚者之所設非好奇者之所宜惑也二室多古寺而少林為大基肇於跋陁法傳於達磨自是而後高僧雲集戒壇時復有錚錚於彼道者於是嵩山得稱祖庭非諸方所敢望矣予悲世之入其教而迷其旨也略採傳記姓名令得有所證焉亦足以明天地聖人之大矣
南北朝
跋陀
跋陀禪師本天竺人一稱佛陀學務靜攝博通經法在彼國時結友六人相隨業道五僧證果唯跋陀無獲有謂者曰修道藉機時來便克非可斯須徒為虛死可於震旦別立緣也從之勤苦勵節遊歷諸國遂至魏北臺之恒安焉孝文帝一見敬隆誠至特設禪林鑿石為龕給以資供倍加餘部而徵應潛著皆知其非常人也後隨帝南遷定都伊洛敕設靜院居之陀性愛幽棲林谷是託屢往嵩嶽擬謝人世未幾帝敕就少室山為之造寺今之少林是也陀既卓錫於此四方來學者聞風響會眾恒數百一一篤課無倦後連度二沙門慧光僧稠教傳定業釋道為之大振化行東夏矣年漸遲暮不預僧倫移居寺外別房感一善神常隨擁護每食必祀之將終之夕在房門之壁手畫神像於今尚存相傳少林開創時有讖云後五百年當有女主來欲葬此跋陀因叱水不令東流至唐則天后果欲奪其地竟以無水而止云
達磨
達磨大師天竺國王之子姓剎帝利本名菩提多羅其師般若多羅取通大之義為改是名師既得法住止天竺六十餘年乃辭國王東遊震旦國王為𰥍大舟送至海濡凡三周寒暑達於南海實梁武帝大通元年魏明帝孝昌之三年也廣州刺史蕭昂表聞武帝詔至闕庭帝問師曰朕即位以來造寺寫經度僧不可勝記有何功德師曰並無功德帝曰何以無功德師曰此但人天小果有漏之因如影隨形雖有非實帝曰如何是真功德答曰淨智妙圓體自空寂如是功德不以世求帝又問如何是聖諦第一義師曰廓然無聖帝曰對朕者誰師曰不識帝不領悟師知機不契合遂去梁折蘆一枝度江而北留於洛陽後寓止於嵩山少林寺九年面壁而坐終日默然人莫之測謂之壁觀於時有慧可禪師立雪斷臂求授諸佛法印得其精髓傳領衣鉢法偈及楞伽諸經咸得餘緒以度迷情行化已終乃往禹門千聖寺息三日期城太守楊衒之仰求宗旨懇留住世師不獲已受以讖語衒之默記禮辭而去師以化緣已畢傳法得人曰吾即逝矣端坐而寂時梁大同二年魏天平三年十月也至十二月葬於熊耳山起於定林寺後二歲魏使宋雲自西域還遇師於蔥嶺見師手提隻履翩翩西逝謂雲曰汝主已厭世雲聞之茫然別師而東既歸帝果登遐雲𰥍奏其事其門人啟壙乃空其棺其中唯隻履而已遂取履供養於少林寺至唐開元中有人竊置五臺華嚴寺今不知所在代宗追諡曰圓覺大師
按傳燈錄云達磨以九月二十一日至廣州刺史以表聞奏帝遣使齎詔迎之磨以十月一日至金陵然自廣至金陵亡慮三千餘里將命者往而復磨方啟行豈使者能以十日之間便歷六千里乎又謂魏孝明帝欽磨異迹三屈詔命竟不下少林及磨示寂宋雲自西域還遇於蔥嶺孝莊帝有旨令啟壙如南史普通八年即大通元年也孝明以是歲四月癸丑殂磨以十月至梁當未至魏時孝明已去世矣其子即位未幾為尒朱榮所弒乃立孝莊帝由是魏國大亂越三年而孝莊殂又五年而分割為東西魏然則達磨在少林時正值其亂及宋雲之還則孝莊去世亦五六年其國至於分割久矣烏有帝令啟壙之說乎又按舊唐史云後魏末有僧達磨航海而來既卒其年魏使宋雲於蔥嶺回見之門徒發其墓但有隻履而已此乃實錄也至云光統律師菩提流支數下毒害達磨至於不救尤屬謬妄今並削去
慧光
慧光姓楊氏定州長盧人年十三隨父入洛往佛陀禪師所從受三歸陀異其眼光外射如𦦨㴱惟必有奇操也苦邀留之且令誦經光執卷覽文皆若昔習遂度而出家所習經典便為人說辭既清靡理亦高華時人號為聖沙彌因獲利養受而還施然量度弘方不拘小節佛陀曰此沙彌非常人也若受大戒宜先聽律律是慧基非智不奉若初依經論必輕戒網邪見滅法障道之源由是因循多授律檢及年登冠學行略周乃從辯公參學論說之美聲颺趙郡後入洛京搜揚新異南北音字通貫幽微方事紙筆綴述所聞兼以意量參互銷釋陀乃呼而告曰吾之度子望傳果向於心耳何乃區區方事世語乎今觀神器已成可為高明法師矣道務非子分也如何自累因而流涕會佛陀任少林寺主譯翻十地諸經光時預席以素習方言通悟綱領命章開釋草創基茲其華嚴涅槃維摩十地等並疏其奧旨而弘其演導文存風骨不事章句朝野為之欽服嘗遇亢旱光就嵩嶽池邊燒香請雨尋即流霑原隰民皆利之後召入鄴都轉為國統將終前日乘車向曹行出寺門屋脊自裂既坐判事塊落筆前尋視無從未幾奄化
慧可
慧可大師虎牢人姓姬氏生時光照滿室因名曰光自幼志氣不群博涉詩書尤精玄理後覽佛典超然自得遂出家於永穆寺終日宴坐久之忽於寂默中見一神人謂曰將欲受果何滯此耶大道匪遙汝其南矣光知神助因改名神光白於寶靜禪師師謂曰汝相吉祥當有所證神令汝南者意少林達磨大士必汝之師也光遂造於少室師事達磨晨夕參承師常端坐面壁莫聞誨勵光乃堅立向師求教會天大雨雪光立不動遲明積雪過膝師憫而問曰汝久立雪中當求何事光悲泣曰惟願和尚慈悲開甘露門廣度群品師曰諸佛無上妙道曠刼難逢豈以小德小智輕心慢心欲覬真乘徒勞勤苦光聞師誨勵潛取利刀自斷左臂置於師前師知法器乃曰諸佛最初求道為法忘形汝今斷臂吾前求亦可矣遂與易名曰慧可可曰諸佛法印可得聞乎師曰諸佛法印匪從人得可曰我心未寧乞師與安師曰將心來與汝安曰覓心了不可得師曰我與汝安心竟久 之遂盡得達磨之傳師將示寂西返天竺乃顧慧可而告之曰昔如來以正法眼付迦葉大士展轉傳授以至於我我今付汝汝當護持并授袈裟以為法信可跪受其衣後師端坐而逝自師託化西歸可繼闡玄風博求法嗣至北齊天平二年以所授達磨衣鉢傳之僧璨即於鄴都隨宜說法韜光混跡積三十餘載至隋開皇十三年三月逝於筦城縣今稱二祖云
僧稠
僧稠姓孫鉅鹿人心厭世煩一覽佛經渙然神解嘗於鵲山靜處感神來嬈抱肩築腰氣噓頂上稠以死要心因證㴱定九日不起後從定覺情想澄然究略世間全無樂者便詣少林寺祖師三藏呈己所證跋陁曰自蔥嶺已東禪學之最汝其第一矣乃更授㴱要即住嵩嶽寺僧有百人泉水纔足忽見婦人敝衣挾帚却坐階上聽僧誦經眾便訶遣之婦有慍色以足蹋泉水立枯竭身亦不現眾以告稠稠呼優婆夷三呼乃出謂曰眾僧行道宜加擁護婦人以足撥於故泉水即湧上神異如此後詣懷州王屋山修習前法聞兩虎交鬪咆響振巖乃以錫杖中觸各散而去一時忽有仙經兩卷在於牀上稠曰我本修佛道豈拘域中長生者乎須臾自失北齊高帝詔稠將啟行而峰巒振響飛走悲鳴如是者三日而止稠至京師降蹕迎候命入宮留四十日出居外寺尋有旨罷講席俾沙門盡習禪觀稠入諫帝以為弘通教理漸誘童蒙正賴講授願勿禁也從之及宣帝即位嘗謁稠稠牀坐不迎其徒有勸迎者稠曰昔賓頭盧尊者迎阿育王起行七步致王失國七年貧道雖寡德冀帝獲福耳俄以此被譖帝銜之將復入寺按其不敬誅之稠已前知預出十里許候之帝怪問稠對曰恐身血污伽藍故遠來就刃耳帝戄然悔謝謂其臣楊遵彥曰朕不明幾妄黷聖師即奉之如故當終之時異香滿寺頃有白鳥數百徘徊悲鳴移時乃逝
善惠
善惠大士姓傅氏名翕婺州義烏人年十六納劉氏女為室生二子嘗有西域沙門見大士曰吾與汝毘婆尸佛所同發誓今兜率宮衣鉢現在何日當歸因命臨水觀其影見圓光寶蓋大士笑謂之曰罏鞴之所多鈍銕良醫之門足病人度生為急何思彼樂乎居無幾常見釋迦金粟定光三如來放光襲其身大士喜曰吾得首楞嚴三昧即舍田宅及賣妻子得錢五萬以設法施會遂於崧山之頂因雙檮樹剏寺而居故稱雙林大士日自營作夜則行道復一日於山頂繞連理雙樹行道感七佛相隨釋迦前引維摩接後唯釋尊頻顧大士共語由是異迹日顯遣弟子傅暀致書於朝梁武帝覽之遽遣詔迎至帝問曰從來師事何人答曰從無所從來無所來師事亦爾昭明太子問大士何不論義答曰菩薩所說非長非短非廣非狹非有邊非無邊如如正理復有何言帝曰何為真諦答曰息而不滅帝曰息而不滅此則有色有色故鈍如此則居士未免流俗答曰臨財無苟得臨難無苟免帝曰居士大識禮答曰天下非道不安非禮不樂帝默然未幾大士辭退遂還雙林至陳大建元年四月加趺而逝
隋
洪遵
洪遵姓時氏相州人八歲出家從師請業專學律部嘗自惟曰出家基址其在戒乎乃辭師友遊方聽習諮訪㴱義三年遂知大旨初住嵩高少林寺依資雲公前後參聽並扣其𨵿戶渙然大明又從鄴下暉公講論文疏登座覆述眾仰如山自後徧詣禪林參學問法年踰十臘四遠望風堂盈千計齊主寵之授為斷事沙門時青齊諸眾連有訟爭下敕令往遵以法和喻以律科懲曲感物情繁諍自弭法侶欣然及齊曆將季擅名逾遠非類不交唯與慧遠等名僧隱於白鹿巖中及宣政搜揚被舉住於嵩嶽德不孤峙眾復屯歸隋開皇七年下敕追詣京闕與五大德同時奉見特蒙勞引令住與善寺又敕與天竺僧共譯梵文後復敕請為講律眾主於崇敬寺聚徒成業開導四分為僧祇之絕唱仁壽四年敕使遵奉舍利往博州起初至州西有白鶴數十頭當於輿上旋繞數帀久之方逝及至城東所夜有白光數十道各如車軸至四月八日當下時又見白蓮華在四角高數百丈密葉分布垂於虛空下覆訖乃滅由是遵之名譽益震遠邇矣以大業四年五月卒於興善寺
大志
大志姓顧氏會稽山隂人發蒙出家師事天台顗禪師顗覩其形神灑落高放物表因名為大志開皇十年行遊廬嶽住峰頂寺誦法華經索然閒雅音聲清轉聽者忘疲後於蓮華山甘露峰南建靜觀道塲頭陀為業介爾一身不避虓虎山粒數絕終日忘餐容色如故經歷七載禪業無斷晚住福林寺會大業屏除流徒乃變服毀形頭擐孝經麤布為衣在佛堂中高聲慟哭三日三夕初不斷絕寺僧慰喻志曰余歎惡業乃如此耶要盡此形骸伸明正教耳遂往東都上表曰願陛下興顯三寶當然一臂於嵩嶽用報國恩帝許之敕設大齋七眾通集志不食三日登大棚上燒鐵烙臂以刀截斷布𮖐蠟灌下火然之光耀巖岫於時大眾皆痛心貫髓不安其足而志詞色不變時誦法句讚歎佛德為眾說法不絕臂燒既盡乃下棚七日入定跏坐而卒時年四十有三
慧蕭
慧蕭姓劉氏家於許州之長葛十八為書生聰悟敏達善說詩禮州郡以明經舉之非其所好遂入嵩高山求師出家強識前聞以戒行見稱開皇初遊學鄴城博綜經律乃貫練眾部偏示四分聞泰山靈巖寺幽栖結行之宅也乃往從焉後以和尚年衰復還中嶽時龍門沙門明朗聞蕭道聲籍甚不遠從之朗雖年齒隆於蕭而𤰞身禮事㴱相悅服淹留歲序請歸河曲蕭相與同行住於龍門定林寺歷緣山水居隨所好尋訪同志不憚危險後震錫徂南路經蒲坂晉川英彥相與周旋留連累載自中條王屋巨壑㴱林無險不登若遊庭戶也逮隋季大亂河東郡丞丁榮敬服德音招住仁壽長弘律藏學者肩隨義寧中被擁西城不虧講業及得安靜彌崇法會蒲陝晉絳五眾師焉以貞觀十四年終於仁壽年七十有三
唐
慧安
慧安荊州支江人姓衛氏隋開皇十七年括天下私度僧尼安本無名遂遁於山谷大業中大發丁夫開通濟渠饑殍相枕安乞食以救之獲濟者甚眾後潛入太和山煬帝幸江都海內擾攘乃杖錫登衡嶽寺行頭陀行唐貞觀中至黃梅謁忍祖遂得心要徧歷名山至嵩少云是吾終焉之地也自爾禪者輻輳有坦然懷讓二人來參問曰如何是祖師西來意安曰何不問自己意曰如何是自己意安曰當觀密作用曰如何是密作用安以目開合示之然言下知歸更不他適讓機緣不逗辭往曹谿武后徵安至輦下待以師禮與神秀禪師同加欽重后嘗問安甲子對曰不記帝曰何不記耶安曰生死之身其若循環環無起盡焉用記為神龍二年賜紫袈裟仍延入禁中供養三載辭歸嵩嶽是年三月三日囑門人曰吾死已將屍向林中待野火焚之俄爾萬𢌞公來見安猖狂握手言論傍侍傾耳都不體會至八日閉戶偃身而寂年一百二十八門人遵旨舁置林間果野火自然得舍利八十粒
元珪
元珪姓李氏伊闕人生有異質永淳二年名閑居寺律戒惟謹後悟少林禪宗卜廬於龐塢一日有峩冠貴人徒步造訪珪異其英偉問所從來對曰我此嶽神也願受正戒珪曰神既乞戒即既戒也戒外無戒又何戒哉神稽首再拜懇請珪辭不獲即為張座焚香秉正几曰付汝五戒乃歷詰之曰汝能不乎不盜乎不殺乎不妄乎不遭酒敗乎神亦歷應之曰能辯議甚多不能悉載珪曰是為佛戒也又言以有心奉持而無心拘執以有心為物而無心想身能如是則先天地生不為精後天地死不為老終日變化而不為動畢盡寂默而不為休是謂無心也無心則無戒無戒則無心無佛無眾生無汝及無我孰能戒哉又為述佛法數百言神曰我誠淺昧師授我戒既聞命矣願報慈德効我之所能師必命我為世間事少展奇功使天下知有佛有神耳珪再辭不獲乃言曰東巖寺之障也而無樹北岫甚多汝能移而植之乎神曰諾俟夜為之即辭去珪送之門見儀衛森嚴如王者之狀淩空漸沒焉其夕果風雨震電大作棟宇振搖鳥獸驚奔良久始定珪謂眾僧曰無怖無怖神與我約矣詰旦和霽則北巖松栢盡移東嶺森然成列焉珪至開元四年卒
破竈墮
破竈墮和尚不稱名氏言行叵測隱居嵩嶽山塢有廟甚靈殿中唯安一竈遠近祭祀不輟多烹殺物命師一日領侍僧入廟以杖敲竈三下云咄此竈只是泥瓦合成聖從何來靈從何起恁麼烹宰物命又打三下竈乃傾破墮落須臾有一人青衣峩冠設拜師前云我本此廟竈神久受業報今日蒙師說無生法得脫此處生在天中特來致謝師曰是汝本有之性非吾彊言神再禮而沒侍僧等問師云某等久在和尚左右未蒙苦口直為竈神說什麼徑旨便得生天師曰我只向伊道本是泥瓦合成別無道理侍僧等立而無言師曰會麼主事云不會師曰本有之性為什麼不會侍僧等乃禮拜師曰墮也墮也破也破也後有義豐禪師舉白安國師國師歎曰此子會盡物我一如可謂如朗月處空無不見者難遘伊語脉豐禪師乃低頭义手而問云未審什麼人遘他語脉國師曰不知者其後莫知所終
丁居士
丁居士定陶人不著其名專勤梵行嘗往來嵩山禮事普寂禪師得其㴱法將終合掌跏趺儼然而絕遠近諸寺院鐘磬不擊自鳴人多異之既葬三載為開元十五年西域僧安靜振錫東遊至定陶直問丁居士何在鄉人以實告之靜曰伊乃在家菩薩也遂至墳所躬自開發時五色雲氣騰噴而上取視其骨皆金色連環若鏁可五丈許鏗然響亮擐杖頭而行別樹重葬眾咸驚歎未幾靜不知其所之
一行
一行姓張鉅鹿人郯國公公謹支孫也丱歲聰穎讀書不再覽輒能成誦出家嵩山師事普寂禪師精曉經法寂師嘗設大會遠近赴期數踰千眾先請盧鴻為文讚之至日鴻持文至寺置於几案鐘梵既作鴻謂寂曰某為文數千言字僻詞奧盍選朗悟者面為指授寂乃令召行既至伸紙一覽復致几上鴻怪其輕脫俄而群僧會於堂行抗音宣誦一無遺誤鴻愕視久之謂寂曰非君所能教也當縱其遊學自是求訪師資不遠數千里問律藏於當陽僧真並習隂陽讖緯之書學筭術於天台山國清寺僧求太玄經於道士尹崇又於金剛三藏學陀羅尼秘印復同無畏三藏譯毗盧遮那諸經著書數種計一百二十餘卷不悉其名內開元大衍曆五十二卷已采入唐書矣邢和璞嘗謂尹愔曰一行其聖人乎漢洛下閎造曆云後八百歲當差一日則有聖人定之今年期畢矣而一行大衍曆成正其差謬則洛下閎之言可信非聖人其孰能之玄宗嘗召入內殿示以宮籍一覽即能熟誦帝嗟歎良久後召對無恒占其災福言多補益行又多異術移星致雨神變莫測其事不一也開元未裴寬為河南尹一日造普寂寂云方有少事未暇欵語請暫息也寬乃屏從人止於旁室伺之見寂潔滌正堂焚香端坐未久一行至向寂作禮禮訖附耳密語寂頷云無不可者語訖又禮禮訖又語如是者三寂唯云是是無不可者行遂降階入南室自闔其戶寂乃徐命弟子曰速聲鐘一行已滅度左右疾走視之瞑坐息絕矣帝親製碑官為建銅人原諡曰大慧禪師
從諗
從諗青州臨淄人童稚之歲孤介弗群初投本州龍興寺從師翦落尋往嵩山琉璃壇納戒師勉之曰聽習於經律但染指而已聞池陽願禪師道化翕如執心定志鑽仰忘疲後於趙郡開物化迷大行禪道以真定帥王氏阻兵封疆多梗朝廷患之王氏抗拒過制而偏歸心於嘗寄麈拂上王氏曰王若問何處得此拂子答道老僧平生用不盡者物凡所舉揚天下傳之號趙州法道語錄大行為世所貴也
崇珪
崇珪姓姜氏郟城人家素業儒天寶中父故早孤遂議出家年十八遊南嶽淹留數載居棲霞寺經業蔚通道聲洋溢會賛皇李公德裕廉訪是邦延諸慈和寺久之珪曰吾有幽憂之疾非是居侯藩聚落之人也明歲遂行抵嵩山居於嶽寺太和戊申歲洛中亢陽唯嵩下多雨或謂為珪之德能動龍神也開成元年賛皇公攝冢宰請珪於洛住龍興寺兩京問道參學之士多從之遊釋望益隆矣忽告眾訣別入方丈而滅年八十六白侍郎為撰銘云
恒政
恒政姓周氏平原人少入鄉校業儒殊不嗜書籍或見佛經輒躭味不捨後就本州延和寺出家問道於嵩少受誦經法精專戒律尋入太一山中由行風教學人螘慕太和中文宗皇帝酷嗜蚌蛤沿海官吏先時遞進人亦勞止一日御饌中盈盤而進有擘之不開者俄變為菩薩形梵相克全莊嚴可敬遂致於金粟檀香合以錦覆之送興善寺宣問群臣斯何瑞也相國李公德裕奏曰臣唯知聖德昭應若問佛理聞終南山有恒政禪師當知之乃詔而問焉政曰物無虛應此乃啟沃陛下之信心耳經云應以此身得度者即現此身而為說法也帝曰菩薩身已見未聞說法政曰陛下覩此為常非常耶信非信耶帝曰奇事烏得不信政曰陛下已聞說法了帝大恱敕天下寺院各立觀音像奉之政累辭入山宣住聖壽寺至武宗即位忽入終南或問其故曰吾避仇也年八十七卒未久有廢教之敕政之先見若合符節焉
華嚴
華嚴和尚學於神秀禪師謂之北祖嘗在洛都天官寺弟子三百餘每日堂食齊集有夏臘者道業高而性𥚹時因臥疾不赴會一沙彌欲上堂無鉢向臘借之臘堅不與沙彌懇求再三臘乃借之曰吾愛鉢如命儻有損同殺我也沙彌持鉢矜持太甚食畢下堂誤蹴碎之沙彌惶懼遂至臘所長拜謝過臘大呌曰汝殺我也怒甚病亟遂死後華嚴於嵩山嶽寺與眾講經沙彌亦在列忽聞山谷聲震華嚴遂隱此沙彌於背後須臾見一大蛇長七八丈直入寺來努目張口左右駭欲奔華嚴戒令勿動蛇升階睥睨若有兩求華嚴喝云住蛇至座前遂俛首閉目華嚴以錫杖叩其首曰既明㝛業今當𢌞向三寶傳令諸僧齊聲念佛與受三歸五戒蛇乃宛轉而去時夏臘弟子亦在列華嚴謂曰此蛇汝師也修行累年合證果位為臨終時惜一鉢嗔怒不化遂至此適來欲殺此沙彌耳若殺之當永墮大地獄無出期也賴吾識破與受禁戒今當捨此身矣汝往尋之弟子尋蛇十里之外所過草木開靡皆如車路至㴱谷間已死矣歸白之華嚴曰伊今已受生在裴郎中宅作女年十八當亡即𨚫為男然後出家修道裴即我門徒汝可入城為我省問之其女今已欲生而甚艱難汝便可救之弟子受命至裴家郎中出見神色甚憂云妻欲產已六七日不下柰何僧曰某能救之遂令於堂門外淨牀席焚香擊磬呼和尚者三夫人安然而產一女後果十八而卒
藏奐
藏奐姓朱氏蘇州華亭人為兒時嘗墮井有神人接持而出丱歲出家禮道曠禪師及弱冠詣嵩嶽受戒母喪用儒禮守制廬墓三年由此顯名尋遊方訪道復詣五洩山遇靈默大師一言辨析旨趣符合會昌中釋道幾滅已而復盛洎周洛再搆長壽寺敕度奐居焉時內典焚毀奐從煨燼中手緝散落實為大藏尋南海楊公𠬧典姑蘇請奐歸於故林以建精舍大中十二年鄞水檀越任景求捨宅為院迎奐居之時有剡𭁵鼓眾作亂執兵晝入奐瞑目宴坐了無懼色盜異之叩頭謝過𭁵平州奏其事改額為棲心寺以旌之數年禪望大著徒眾雲集奐學識泉涌指鑒岐分詰難排疑之眾攻堅索隱之士皆立褰苦霧坐泮堅冰一言入神永破沈惑咸通七年秋八月預命香水剃髮謂弟子曰吾七日在矣及期而滅焚化之日異香凝空遠近郁烈獲舍利數千粒其色紅翠弟子詣闕請諡奉敕易名曰心鑑曰壽相初任生將迎奐人或難之對曰治宅之始有異僧令大其門云二十年後當有聖者居之比奐至止果二十年矣
惟寬
惟寬禪師衢州祝氏子年十三出家初習毗尼修止觀後參大寂乃得心要貞元中止嵩山少林寺僧問如何是道寬曰大好山曰學人問道師何言山寬曰汝秪識山何曾達道元和初詔至闕下白樂天問曰既曰禪師何以說法寬曰無上菩提者被於身為律說於口為法行於心為禪其致一也譬如江淮河漢在處立名名雖不一水惟無二律即是法法不離禪云何於中妄起分別曰既無分別何以修心寬曰心本無損傷云何要修理無論垢與淨一切勿念起曰垢即不可念淨無念可乎寬曰金屑雖珍寶在眼亦為病曰無修無念何異凡夫寬曰凡夫無明二乘執著離此二病是為真修真修者不得勤不得忘勤即近執著忘即落無明此為心要也又僧問道在何處寬曰秪在目前曰我何不見寬曰汝有我故所以不見曰我有我故即不見和尚還見否寬曰有汝有我展轉不見曰無我無汝還見否寬曰無汝無我阿誰求見元和十二年二月就化諡大徹禪師
允文
允文字執經姓朱氏秀州嘉禾人九歲父亡其家捨文奉佛師授維摩法華二經敏速之性再稔皆通或戲問文曰爾出家之後擬營何事業乎率然對曰當陟蓮華臺而作獅子吼或誚之曰耆㝛前敢爾或曰志欲得大此兒將來未易測也至十六歲削髮投嵩山臨壇大德遠和尚受法時年二十三矣後就中京攻相部律宗并中觀論補衣分衛寒燠四周既扣義門遂入師室玄樞律範尤見精微太和五年返故鄉後聞錢塘天竺寺講大涅槃經蔚為勝集文往學焉歷住越嘉祥寺復移靜林寺專以涅槃宣導四方屬武宗澄汰例被搜揚晝披縫掖夜著緇縵罔虧僧行唯逭俗譏大中伊始復振空門重整法儀乃名開元寺寺之耆舊命講律乘詞高理暢學者宗之中和二年六月長逝享齡七十有八遺言不許封樹慕白傳自作誌預著方墳銘藏於篋笥門人懷益因尋閱文籍見而悲咽遂從先師之志建小焉
彥暉
彥暉姓孫氏陽武縣人少時聞父讀金剛般若瞪目凝聽若有悟者其家內嘗齋僧磬梵俱作暉於簾幕之下合掌欣然年十五隨師學法後於嵩山少室寺受大戒𨽾習毗尼尋討內典皆能洞達且曰為善不同同歸乎治治則戒定慧也入聖機械此三治性之極致也洛都先達無不推伏暉三衣之外百一之資量足而供更無餘長所行慈忍匪事䂓求不畜門徒惟勞自己勤勤化導默默進修是故南燕之人號為佛子焉初寄明福寺講百法論四方英士雲合景從精研論席鑽仰經宗其間碩學兼才故分為上下十惡反其詞以善之上十惡則洞閑性相高建法幢宗因喻三立破無滯下十惡則學包內外吟詠風騷擊論談經聲清口捷讚揚梵唄表白導宣蓋立題分目皆門弟子為之乃極才能之際云暉因明百法論各講百許徧出弟子一百五十餘人著鈔曰滑臺盛行於世乾化元年秋八月以壽終
五代
貞峻
貞峻姓張氏鄭州新鄭人唐張果先生之裔孫髫齡不弄年十四投相國寺歸正律師出家丰神俊朗資稟穎悟未幾遂諷徹淨名仁王諸經計數萬言時同儕戲之曰汝是有經笥也峻遜讓而已及削染為僧十八升論座後於嵩山會善寺戒壇院納法因棲封禪寺今號開寶律院學新章律疏二十三策名講授長大順二年相國寺災樓閣廊殿四百餘間都為煨燼時寺眾惶惶莫知投跡或曰如請得峻歸寺寺可成矣乃相率往今開寶堅請峻歸充為上座前後數載寺遂重新視舊增華焉又請為新章宗主復開律講僧尼弟子日有五十餘人執疏問難峻之戒行冰雪相高暑未見裸寒止於袷食惟知量以清約而終為後唐同光二年也
宋
報恩
報恩禪師黎陽劉氏子世皆碩儒師未冠舉方略擢上第後厭塵境請於朝乞謝簮𥿈為僧上從其請遂游心祖道至投子未久即悟心要子曰汝再來人也宜自護持辭謁諸名㝛皆蒙印可丞相韓公縝請開法於西京少林未幾大洪革律為禪詔師居之參禪說法機辯雲湧一日問諸人要識達磨祖師麼乃舉手作揑勢曰達磨鼻孔在少林手裏若放開去也從教此土西天說黃道黑欺胡謾漢若不放過不消一揑有人要與祖師作主便請出來與少林相見還有麼良久曰果然上堂拈起拄杖曰昔日德山臨濟信手拈來便能坐斷十方壁立千仞直得冰河熖起枯木花芳諸人若也善能橫擔竪夯徧問諸方苟或不然少林倒行此令去也隨擊禪牀一下其傳授議論詞多隱怪狀多奇詭皆此類也又一日忽拈起拄杖曰穿𨚫德山鼻孔換𨚫臨濟眼睛掀翻大海撥轉虛空且道三千里外誰是知音於斯明得大似杲日照天苟或未明不免雲騰致雨卓地一下又嘗設百問以問學者其略曰假使百千刼所作業不忘為甚麼一稱南無佛罪滅河沙刼又畫一圈曰森羅萬象總在其中具眼禪人試請甄別又上堂拈起拄杖曰看看大地雪漫漫春來特地寒靈峰與少室料掉不相干休論佛意祖意漫謂言端語端鐵牛放去無踪跡明月蘆花君自看乃卓拄杖下坐報恩禪師有答張商英論三教書玅徹義理不能盡載見五燈會元集
慧昭
慧昭禪師河東絳人母娠合掌而生人謂㝛世僧也少年尚武輕財重義里中有闘而直者將敗遂佐之為吏所執逃之永安昭孝院為僧終不言其姓叩之則曰㓜孤不知吾第姓佛耳日誦經文數千言元豐三年結侶遊方禮法王寺冲禪師參究言下便契強記博聞為禪流所宗朝廷賜紫袈裟號慧昭大師政和七年晝夢有異作頌曰緣生二十八地水火風別夢覺向誰言三春花雨雪遂奄然而逝
金
教亨
教亨禪師號虛明濟州任城王氏子生有奇瑞早歲出家從寶公法席參證頓解真宗越逸流輩道譽大彰寶公遂記別曰吾謾汝不得也諸方知師得法懇求出世師亦知緣至輒往應命五坐道塲嵩山之戒壇韶山之雲門鄭州之普照林溪之大覺嵩山之法王知河南府國公石揀仲溫以少林虛席請師繼之居無何師復引去徜徉嵩少間者數年興定己卯秋七月十日謂眾曰汝輩各宜著力忽索筆書頌詞理奧不可曉其末後句云咦一二三四五六七堅坐不動而逝
元
福裕
福裕自號雪庭太原文水張氏子九齡入學日了千言鄉閭稱曰聖小兒㓜遭世變煢然無依道逢老比丘勸以學佛曰能誦法華足矣裕曰佛法止是乎比丘異之與偕謁休林古佛於仙巖曰此龍象種也即為祝法授具歲在乙巳世祖潛邸慕其名德命住少林憲宗命總領釋教授都僧省之符至庚申歲世祖踐祚因論辨偽經馳驛以聞火其書乃賜光宗正法大禪師之號時萬壽祖席無可當之者眾請裕主之既老倦於接納仍歸栖嵩陽未久示微疾書偈告終壽七十三有弟子千餘人裕之住世也剛果英毅風神閒敞三藏典俱能成誦誘掖後學無倦色通群書善翰墨吟詠提唱普說幾十萬言播在叢林云㓜時與雙谿廣公同執事者七年遊方來燕親炙萬松師又十年始終萬壽又十四年道益隆名益著學者日益廣其住少林也萬松實為之主屬嵩少煨燼之餘暫憩緱氏之永慶已而興仆起廢訓徒說法施者如丘山來者如歸市嵩陽諸剎金碧一新洛陽白馬經筵不輟皆裕力也世以興復嵩寺功比開山謂之祖師再出世非虛語矣皇慶元年贈大司徒追封晉國公
緊那羅
緊那羅者西天菩薩也至正初忽有一僧至少林蓬頭裸背跣足止著單裩在廚中作務數年慇勤負薪執爨朝暮寡言暇則閉目打坐人皆異之而莫曉其姓名至十一年辛卯三月二十六日潁州紅巾賊率眾突至少林欲行刼掠此僧乃持一火棍而出變形數十丈獨立高峰賊眾望見驚怖而遁僧大呌曰吾緊那羅王也言訖遂沒人始知為菩薩化身也眾感其德為塑像寺中遂為少林護伽藍神至今靈異按傳燈錄隋開皇中天台顗禪師居荊州玉泉山有神通謁稱蜀前將軍𨵿羽以戰功廟食此山聞師欲營精藍願庀役事七日而成捷出神功事聞於朝敕封玉泉山護伽藍神今天下寺院皆塑𨵿像蓋始諸此獨少林以緊那羅代也
大明
徹空
徹空和尚法名本原籍順天大興人父寓洛陽本生於正統丙寅有文在手成慈字少時祝髮洛之福先寺禮貞公為師貞公沒本回家業儒三年經史皆通復入寺師詠公晝習釋典夜溫儒書寒暑無間如是又三載豁然貫通天順中下令僧未度者還俗本復歸家父母議擇婚配辭之成化丙戌始請度為真僧矣久之參定國寺從公無方知識授禪學得曹洞真宗從公遂將僧伽黎印證法語手卷並拂塵悉以付之時本年方二十有五也壬辰春入檀榆山三載閉𨵿習靜時蝗蝝徧野惟本菴地禾稼蔚然夏中亢旱居民瓣香叩請本出山為禱雨即大降洛陽僧俗力舉於郡請視僧篆本辭之有詩云松竹戶影沈沈名利塲中寄好音許大乾坤今古事秋雲幾片掛疎林未幾從公來住少林本隨侍執巾拂三載是冬少林主席者禮請開堂演法本陞座垂語機辯颷馳四眾歎服後乃遨遊吳楚江湖之間十有餘秋法幢高建遠播宗風弘治辛亥還山復入少林安禪與座者五十三員就食者幾千餘眾旬日後禪堂中外金光燭天三日方息俄供廚泉竭本隨禱而泉湧明年遂主福先寺本以高僧兼工詞賦請詩千文者戶外之屨常滿壬申秋陞為都綱總領一郡釋教預營壽藏於少林之西尋以壽終
文載
文載別號月舟北畿通州人父清早歲無子嘗禮事廣濟寺白菴禪師受戒發願曰若生子必命出家至景泰甲戌臘月十日夜清夢一僧入室而載生童稚時或結草為菴或聚沙為或塑泥為像或撮土為香或采花為供戲作種種佛事人皆異之九歲入鄉校讀儒書輒了了十三父謂之曰昔我有誓言今捨汝為佛子便當割恩愛也載曰為佛子者云何父曰讀佛之書行佛之道超三界利四生奚啻九族蒙庇也載欣然曰唯遂禮白菴落髮年二十游虎林登昭慶方等之壇受大乘具足之戒三載北還閉門不出日習靜業因閱萬松評唱疑其葛藤潛心久之忽自省曰曹洞宗風大播天下有織錦回文之玅非鍼線細密盤旋轉折立觸當頭者不能與伊作主也遂幡然出𨵿參扣少林三周寒暑朗然大悟乃復北還徧歷京師諸大禪席弘治中住白精舍閱大藏經衣不解𭘧暇則流覽群書以資宏正德改元少林諸徒以寺久無主舉載名請於祠部三辭不獲乃束裝而南住持少林十六載門人以千計闡宗猷輝祖教令譽赫隆不踁而走四裔也至嘉靖甲申年七十三示寂
匾囤
匾囤禪師者號無空取派曰悟頓禹州陳氏子也年踰二十忽辭父母求出家父母曰此兒引舌過鼻非常人相任其去也乃投少林寺禮梵僧喇嘛為師掛搭三年一日跪於師前請求法名師曰道本無形何名之有禪師曰三世諸佛皆有名號弟子安得獨無師授以心經讀至五蘊皆空豁然大悟曰身尚是幻何處求名一日手編大囤於師前師指曰匾囤是汝名也答曰既名匾囤內也無空師曰教外別傳方契此語一日辭師至中條山修行三月有餘忽自惟曰善財童子向南方參見五十五人歷百一十城莊嚴妙行今住此山中獨善其身者好直造神仙耳去之後到峨嵋絕頂結茆以居一日見阿彌陁佛手執大彌陁經一部曰藏內有經藏外全無付授與汝廣令傳化禪師遂飛錫周流㝢內徧蹈九州後到京都遇御馬監中貴張暹等待以師禮卜吉祥菴居焉前後印造大彌陁經若干藏未幾復返少林嘉靖四十二年去少林再之峨嵋山欲以終老行至夔州江中曰道曠無涯逢人不盡登𡶨端坐而逝祥雲結頂身如金色徒孫普明等曰少室吾師發身之地乃歸骨焉建葬之
予少不肯讀佛書然亦不至如种名逸裂經作幛自領縣嵩下歲以趨府或候客常十餘過少林兀坐松隂輒命僧取大藏二三函置几上覽竟乃去不竟則於輿中卒業以為常今既五載覺有少入嵩書之役予手自纂錄名僧自此中得正果者共若而人不敢謂即佛亦庶幾佛之徒也又有名存事亡者如唐之普寂宋末之萬松輩方策既無所考耆㝛亦無所傳難免遺珠之歎矣噫寺因達磨得稱祖庭達磨不立文字終日壁觀今乃講頌唱繁律儀近於史矣至於習戈棒演攻刺近於兵矣又甚而高堂室華器御近於宦矣佛教中衰莫此為甚遐想前哲能不大息云
門人高亮 郭國器校字
嵩書卷之九終
嵩書卷之十二
韻始篇一
外方長曰古人有言登高能賦可以為大夫然則聲律之道果與政通矣而必曰登高何哉豈有待於山川之助耶蓋人之有遠趣逸韻者情近乎山水而登臨眺望往往發為詩歌縱目開心神思若曠而澹焉固其宜耳然古來奧區奇境以不遇通人名湮沒者不可勝數惟曾經品題者稱焉由茲以譚山川與人兩相待而俱稱不朽巍巍洋洋雖與天地竝昭可也其何有于政乎嵩高在禹貢稱為外方自大雅篇出而峻極之名遂著予首錄其詩取標于吉甫歸重于嶽神匪獨以其韻也而韻實始基之矣其他古今篇什託于此中者甚侈中原之大觀將在于是予廣收而精取之各以代次俾觀者得論其世焉
周
嵩高八章
烝民八章
漢
邛疏
王子喬
魏
詠懷
宋
王子晉
梁
王太子
效阮公詩
北朝
道士步虛詞
緱山引
門人焦一霑 何流清校字
嵩書之十二終
嵩書卷之十三
韻始篇二
唐
五言古詩
歸山
嵩嶽聞笙
田家
鳳笙曲
感遇
寄宋之問
答田遊巖
奉使嵩山途經緱嶺
賦得雨從箕山來
使至嵩山尋杜四不遇慨然復傷田洗馬韓觀主因以題壁贈杜侯杜四
初至崖口五渡
入崖口五渡寄李適徐彥伯
答宋十一入崖口五渡見贈
答宋十一入崖口五渡見贈
題元丹丘潁陽山居并序
丹丘家于潁陽新卜別業其地北倚馬嶺連峰嵩丘南瞻鹿臺極目汝海雲嵓映鬱有佳焉白從之遊故有此作
題元丹丘山居
潁陽別元丹丘
聞丹丘子於城北營石門幽居中有高鳳遺跡僕離群遠懷亦有棲遁之志因序舊以寄之
尋高鳳石門山中元丹丘
訓岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招
題嵩山逸人元丹丘山居有序
白久在廬霍元公近遊嵩山故交㴱情出處無間巖信頻及許為主人欣然適會本意當冀長往不返欲便舉家就之兼書共遊因有此贈
贈盧徵君昆弟
嵩山采菖蒲者
魯城北郭曲腰桑下送張子還嵩陽
送于十八應四子舉落第還嵩山
送裴十八圖南歸嵩山
送楊山人歸嵩山
贈嵩山焦鍊師
嵩山有神人焦鍊師者不知何許婦人也又云生於齊梁時其年可稱五六十常胎息絕穀居無室廬遊行若飛倐忽萬里世或傳其入東海登蓬萊竟不能測其往也予訪道少室登三十六峰聞風有寄灑翰遙贈
寄焦鍊師
潁陽東谿懷古
早發交崖山還太室
留別溫古上人兄并示舍弟縉
戲贈張五弟諲時在常樂東園走筆成三首
其二
其三
至閒居精舍呈正上人即天后故宮
嵩陽觀即天皇故宮
𦂐氏尉沈興宋置酒南溪留贈
過𦂐山王處士黑石谷隱居
山西峰草堂
自陵尖還少室秋夕憑眺
㝛五渡谿仙人得道處
詠史
季冬自嵩山赴洛道中作
寄劉方平
經少林精舍寄都邑諸親友
經李蒙潁陽舊居
奉送韋起居老舅百日假滿歸嵩陽舊居
石淙十首今錄二首
其二
哀孟雲卿嵩陽荒居
訪嵩陽道士不遇
夢上嵩山時足病未平
送李垣先輩歸嵩少舊居
寄友人
山廟
府尹王侍郎准制拜岳因狀嵩高靈勝寄呈三十韻
此唐太和三年石刻也予葺岳廟于圮墻之下得之移置壁間續錄于此庶可永乎
七言古詩
送考功武員外仲春赴嵩山置舍利
王子喬
下山歌
和宋之問下山歌
和宋之問下山歌
元丹丘歌
嵩山十志十首并序
草堂
草堂者蓋因自然之溪阜前當墉洫資人力之締構後加茅茨將以避燥濕成棟宇之用昭簡易叶乾坤之德道可容膝休閑谷神同道此其所貴也及靡者居之則妄為剪飾失天理矣詞曰
倒景臺
倒景臺者蓋太室南麓天門石崖傑峰如臺氣凌倒景臺登路有三處可憩或曰三休臺可以邀馭風之客會絕塵之子超逸真盪遐襟此其所絕也及世人登焉則魂散神越目極心傷矣詞曰
樾館
樾館者蓋即林取材基巔柘架茅茨居不期逸為不至勞清淡娛賔斯為尚矣及盪者鄙其隘闃苟事宏湎其實矣詞曰
枕煙庭
枕煙庭者蓋特峰秀起意若枕煙祕庭凝虛窅若仙會即楊雄所謂爰靜神遊之庭是也可以超絕紛世永潔精神矣及機士登焉則寥闃戃恍愁懷情累矣詞曰
雲錦淙
雲錦淙者蓋激溜衝攢傾石叢倚鳴湍疊濯噴若雲風詭輝分麗煥若雲錦可以瑩發靈矚幽玩忘歸及匪士觀之則反曰寒泉傷玉趾矣詞曰
期仙磴
期仙磴者蓋危磴穹窿迴接雲路靈仙髣髴若可期及儒者毀所不見則黜之蓋疑冰之談信矣詞曰
滌煩磯
滌煩磯者蓋穹谷峻崖發地盤石飛流攢激積漱成渠澡性滌煩迥有幽致可為智者說難為俗人言詞曰
翠庭
翠庭者蓋崖巘積隂林蘿沓翠其上懸其下㴱湛可以王神可以冥道矣及喧者遊之則酣謔永日汩情薄厚詞曰
洞元室
洞元室者蓋因巖作室即理談玄室返自然元斯洞矣及邪者居之則假容竊吹妄作虛誕竟以盜言詞曰
金碧潭
金碧潭者蓋水潔石鮮光涵金碧巖葩林蔦有助芳隂鑒洞虛道斯勝矣而世生纏乎利害則未暇遊之詞曰
予讀盧顥然嵩山十志標奇據勝可謂能受享山林之樂矣第列序篇篇莫不以人形已得無分畛己甚乎古有木石與居鹿豕與游幾希于㴱山野人者虛中之度可想也顥然力辤諫議或亦自諒其勝心之未融浮氣之未化耳外方長曰勝心浮氣果不可以立人之本朝矣
少室雪晴送王寧
送王道士還山
送楊山人歸嵩陽
送餞從叔祖辤豐州幕歸嵩陽舊居
送張山人歸嵩陽
雜體
送考功武員外學士使嵩山置舍利
嵩山天門歌
五言律詩
登石門
同太平公主遊九龍潭
嶽館
幸少林寺應制
扈從嵩山途中作
幸少林寺應制
登嵩山嶺應制
幸嶽寺應制
扈從登封告成頌
緱山廟
寄嵩陽隱者
永泰公主挽歌二首
其二
陪張丞相登嵩陽樓
汝墳寄盧徵君
遊精思題觀主山房
遊精思觀𢌞王白雲在後
口號贈盧徵君鴻
中峰居喜見苗發
謁啟母祠
緱山廟
送盧逸人
歸嵩山作
過方尊師院
謁焦鍊師
登少室山寺
滻水東店送唐子歸嵩陽
尋少室張山人聞與偃師周明府入都
送靈澈上人歸嵩陽蘭若
遊少林寺
㝛靈巖寺
送李城門罷官歸嵩陽
送盧處士歸嵩山別業
看嵩洛有嘆
早春題少室東巖
夜從法王寺下歸嶽寺
㝛石窟寺
贈中嶽僧
送韓處士歸少室山
寄中嶽顓頊先生
題嵩陽隱者
題嵩高隱者居
潁陽縣
㝛山寺
贈王道士
送賛律師歸嵩山
七言律詩
遊石淙詩並序
若夫圓嶠方壺涉滄波而靡際金臺玉闕陟玄圃而無階惟聞山海之經空覽神仙之記爰有石淙者即平樂澗也尓其近接嵩嶺俯届箕峰瞻少室兮若蓮睇潁川兮如𭘧既而躡崎嶇之山徑䕃蒙密之藤蘿洶湧洪湍落虛潭而送響高低翠壁列幽澗而開筵密舒帷屏梅氛而蕩燠踈松引吹清麥𠋫以含凉就林藪而王心神對煙霞而滌塵累森沈丘壑即是桃源淼漫平流還浮竹箭䋄薜荔而成帳聳蓮石而如樓洞口全開溜千年之芳髓山腰半坼吐十里之香粳無煩崐閬之遊自然形勝之所當使人題綵翰各冩瓊篇庶無滯於幽栖冀不孤於泉石各題四韻咸賦七言 聖製
侍遊應制碑刻每人名上有臣字名下有上字今削
皇太子顯
太子左奉裕率兼檢校安北大都護相王旦
太子賓客上柱國梁王三思
內史狄仁傑
奉宸令張易之
麟臺監中山縣開國男張□□名剝落或昌宗也
鸞臺侍郎李嶠
鳳閣侍郎蘇味道
夏官侍郎姚元崇
給事中𨶒朝隱
鳳閣舍人崔融
奉宸大夫汾隂縣開國男薛曜
守給事中徐彥伯
右玉鈐衛郎將左奉宸內供奉楊敬述
司封員外于季子
通事舍人沈佺期
是碑刻于久視元年蕤賔之月薛曜奉敕書也在石淙北岸磨崖石為之下臨㴱谿非架木為梁不可以讀世鮮有見者所傳僅沈佺期宋之問應制二篇而已今觀碑列十六人延清之名與其詩俱不載豈別有續遊耶抑此公中熱而擬作也按傳稱三陽宮御苑東西二十里削巒起觀竭流漲海池亭奇巧仰出雲路今尋一斷礎敗瓦了不可得獨此石以僻險完好無恙予棧觀良久因嘆武氏操粉奩而移國命此時年七十有六耄矣猶復作此清遊勝語文彩精神暎𭘧千古之下豈其人果由天縱耶惟是太子相王與三思鴈行在側而狄姚諸公亦與二三嬖幸之臣接席唱和不知當日母子君臣作何面孔相向真不滿弔古者一笑耳予故備錄如其式而梓之俾後世有所考焉更從正文十一字剥落闕四字
侍遊石淙應制
過乘如師蕭居士嵩丘蘭若
送方尊師歸嵩山
送常十九歸嵩山故林
題嵩陽焦道士石壁
謁許由廟
酬暢當嵩山尋麻道士見寄
送澹公歸嵩山龍潭寺
嵩陽觀夜奏霓裳
與諸道者同遊二室至九龍潭作
從龍潭寺至少林題贈同遊者
欲遊嵩嶽留別李少尹益
同徐處士秋懷少室舊居
送蕭處士歸緱山別業
題潁源廟
看賀自真飛昇
和趙嘏題嶽寺
寄嵩陽道人
遊上方石窟寺
贈顓頊山人
龍泉寺絕頂
龍潭張道者
五言排律
和劉侍郎入隆唐觀
從駕幸少林寺覩先妃營建之所倍切焭衿逾悽遠慕聊題即事用述悲懷
扈從登封告成頌應制
秋日於天中寺尋復禮上人
和武三思於天中寺尋復禮上人之作
登封禮畢洛城酺宴奉和聖製
送漪叔遊潁川兼謁淮陽太守
題石窟寺
寄張十二山人彪
和鄭少府祭中嶽寺因訪蕭居士之作
酬暢當尋嵩嶽麻道士見寄
和太常王卿秋日即事
題緱山王子晉廟
贈蕭鍊師并序
鍊師貞元初自棃園進為內妓善舞柘枝宮中莫有倫比者寵錫甚厚及駕幸奉天以病不獲從遂失所止洎復宮闈上頗懷其藝求之浹日得于人間後聞神仙之事謂長生可乞奉黃老上許之詔居嵩南洞清觀迨今八十餘矣雪膚花顏與昔無異則方龜鶴之壽安得不由所尚哉因賦是詩題于院壁
緱山月夜聞王子晉吹笙
前題
前題
嵩山望幸
五言絕句
嵩山夜還
荅田徵君
題田洗馬遊巖桔橰
寄王長史
贈柳喜自號嵩山老
七言絕句
嵩山尋馮鍊師不遇
少室韋鍊師昇仙歌
㟧嶺四望
寄李渤
山中五絕
遊嵩陽見五物各有所感感興不同隨興而吟因成五絕
嶺上雲
石上苔
林下㯉
澗中魚
洞中蝙蝠
王子晉廟
送嵩客
送友人遊嵩山
嵩陽客舍月夜憶清上人
緱山廟
前題
箕山
題中峰
門人焦弘祚 陳懋齡校字
嵩書卷之十三終
嵩書卷之十四
韻始篇三
宋
五言古詩
河陽秋夕夢與永叔遊嵩避雨于峻極院賦詩及覺猶能憶記俄而僕夫自洛來云永叔諸君陪希㴱祠岳因足成短韻
希㴱惠書言與師魯永叔子聰幾道遊嵩因誦而韻之
天封觀
啟母石
少姨廟
轘轅道
公路澗此下十二題范歐二公俱有作
拜馬澗
二室道
自峻極中院步登太室中峰
玉女
玉女搗衣石
天門
天門泉
天池
三醉石
登太室中峰
峻極寺
公路澗
拜馬澗
二室道
自峻極中院步登太室中峰
玉女
玉女搗衣石
天門
天門泉
天池
三醉石
登太室中峰
峻極寺
公路澗
拜馬澗
二室道
自峻極中院步登太室中峰
玉女窻
玉女搗衣石
天門
天門泉
天池
三醉石
登太室中峰
峻極寺
箕山
潁大夫廟
登封縣宇觀少室
七言古詩
贈許道人
送龍茶與許道人
戲石堂山隱者
五言律詩
石淙
寄嵩嶽吉上人
天后三陽故宮石淙懷古
緱氏縣二首
其二
過少林輒書四韻兼貽慶長老
七言律詩
呈大德禪師有序
大德偃臥林泉罔求聞達蓋以道行久著聲華自高故得丹詔遠臨紫衣就降信有光于法侶足以榮彼僧門輔方捐道風備嘗真味喜觀殊命形諸詠言謹錄咨呈幸希采覽
㝛少林寺
登嵩頂
和登封裴寺丞翰見寄
依韻謝登封劉李裴三君見約遊山
五言絕句
閒適吟
七言絕句
遊嵩山
山中寄登封令
和人留題張相公菴
和任司封見寄
嵩山二十四詠并序
僕性嗜山水幾成癖所至雖假館僦舍莫不聚拳石環斗池終日玩觀殆寢食一旦來令嵩陽正在清泉白石窟中始至以邑事未果後數月稍稍偷息令則訟庭囹戶幾可羅雀乃芟廢圃鑿芙蓉菡萏二池取餘土築臺高可丈許名之揖仙北面嵩嶽西顧少室南望許由自餘諸峰環擁軒檻於是居高遠眺盡山川之形勢暇日既作三十六峰賦以自廣然僕舊聞嵩山二十四峰圖經傳記所不載求之土人亦莫知也一日觀明太師李得柔勝之自京師來訪乃得其名出道藏吳天師靈跡記歷東而西一一可指遂命畫史圖諸峰于仰嵩堂以證其名以永其名僕謂勝之曰二十四峰之名堙沒久矣今自吾二人者發之不可無述也乃作嵩山二十四詠並命勝之作焉
青童峰
黃蓋峰
浮丘峰
三鶴峰
遇聖峰
萬歲峰
玉鏡峰
獅子峰
虎頭峰
起雲峰
鳳凰峰
金壺峰
華蓋峰
玄龜峰
臥龍峰
會仙峰
子晉峰
玉柱峰
老翁峰
玉人峰
玉女峰
獨秀峰或云金匱峯
積翠峰
太白峰
宋四明樓异建中靖國初令登封志稱其有惠政而不詳其狀今觀其詩若賦固非俗吏輩也惟是按籍求所謂芙蓉菡萏二池及揖仙臺仰嵩堂盡皆化為烏有矣至序引李得柔勝之想亦韻人而其詩復久逸不可見五百餘年予為樓君之新令尹神交精合若將寤寐遇之所可彷彿遺躅百一者僅此殘碑斷簡耳千古風流不絕如綫後之視今亦猶今之視昔也可勝歎哉可勝歎哉
潁考叔
外方長曰宋都汴以洛為西京嵩介乎其間崇福宮祠在此山下計當時搢紳軒車至止者接踵矣而題詠不少概見何哉予披舊簡尋遺碣稍汰其不雅馴者得若干篇止耳中有不能盡汰者詩以人重故也噫安得盡𢯱一代之全集而進退之哉
金
四言古詩
李道人嵩陽歸隱圖
五言古詩
㝛少林寺
會善寺恠松
雨後看竝玉所控諸峰
玉華山同元好問裕之
九日登少室絕頂同裕之
會善寺恠松
箕山
同雷淵希顏再登箕山
少林
純孝伯廟
緱山置酒
七言古詩
題元裕之家山圖
愛詩李道人若愚嵩陽歸隱圖
嵩山恠松謠
送郝講師住崇福宮
雪中自洛陽還嵩山
嵩山玉鏡
五言律詩
留題崇福宮
太室同希顏賦
少室南原
少林雨中
送母受益自潞府歸嵩山
贈汴禪師
七言律詩
遊少林寺
追述嵩少之遊有序
元光間予在上龍潭每春秋二仲月往往與元雷遊歷崧少諸藍禪師汴公方事參訪每相遇輒揮毫賦詩以道閒適之樂今猶夢寐見之兒子渭近以公故抵任城禪師附寄詩以敘疇昔未幾駐錫東菴因造謁間出示裕之數詩醉筆縱橫亦略道崧遊舊事感歎之餘漫賦二首
其二
會善寺
望崧少二首
其二
懷州子城晚望少室
嵩山承天谷
送裕之還嵩山
次韻呈戒壇惠公堂頭
復繼仲寧堂頭韻
七言絕句
望少室
少室道中
少林寺呈堂頭和尚
登嵩山絕頂抵㝛盧巖
石淙
過嵩山
玉華谷同希顏裕之
酬子京禪師見贈之什二首
其二
自註云往在嵩山時陪馮內翰雷御史遊戒壇詩中所道蓋當時事也
元
五言古詩
中嶽投龍簡并序
皇慶二年歲在癸丑四月甲子詔玄教太宗師張留孫醮大長春宮弭星𦬆禱雨澤也聖天子敬天愛民一誠之發其荅如響禮成命玄教嗣師真人吳全節正議大夫太常卿李允中奉金龍玉節投諸嵩洞入山之初一雨遄霽蕆祀之際輕隂護凉咸謂使命必當有紀謹賦五言詩一章以彰聖治云
七言古詩
題王子晉
緱山謠
七言律詩
遊法王寺呈學公長老
奉祀嵩嶽夜㝛少林寺
面壁石影像
遊嵩嶽二首
其二
中嶽投龍簡
嵩山
㝛少林
代祀嵩嶽夜㝛少林
遊少林寺
題王子晉
送月上人謁少林隆老
五言排律
嵩高山三十韻
題故盧諫議書堂
五言絕句
轘轅坂
太室
少室
啟母廟
少姨廟
盧巖
龍潭
五渡水
測景臺
箕山
潁水
巢父塜
七言絕句
遊法王寺偶觀殿壁馮內翰叔獻雷御史希顏張伯英伯玉昆仲及諸名勝留題和韻輒不自揆勉賡前押
其二
少林寺五首今錄二首
其二
㝛少林
門人傅性良 崔冲奎校字
嵩書卷之十四終
嵩書卷之十五
韻始篇四
大明洪武至隆慶年詩
五言古詩
詠隱逸二首
武攸緒
盧鴻
別盧巖
黑石渡
登㟧嶺望少室山
過望嵩
渡伊洛望嶽
嵩陽宮觀漢栢
崇福宮禱雨
辛亥端午日遊少林寺示檜菴班上人
登嵩山
天中閣醉後俚語呈鄭明府
七言古詩
咏王子喬
遊少林寺
少林行
嵩陽宮三栢歌
三將軍古栢歌
登嵩山
遊少林吟
嵩山高
解五嶽圖贈少林寺僧洪川廣令歌
嵩丘歌送蔣子雲
五言律詩
少林寺
周公臺
漢栢
盧巖寺
望日遊少林寺
過少林寺再吟
過少林二首
其二
會善寺
戒壇
奉陪巖翁相公遊少林寺二首
其二
和黃勉之懷嵩嶽詩
㝛少林寺
登五乳峰二首
其二
過登封同吳靜齋遊少林二首
其二
㝛少林
盧巖飛瀑亭
達磨面壁洞
會善寺
崇福宮流觴亭
謁中嶽
崇福宮
恭祀中嶽
聞劉泗泉袁裕春二丈遊少林未能躬陪杖履寄此
㝛少林寺同翠巖少參西谷僉憲
少林寺夜懷
中嶽廟
登封早行
經行二室望少林未達有作
㝛少林寺二首
其二
㝛少林寺二首
其二
雨過會善寺觀茶榜石刻
九日重遊少林寺
鞏洛道中望嵩二首
其二
七言律詩
法王寺
過戒壇
箕隂避暑
題面壁菴
過少林寺
少林寺
遊少林寺
遊少林寺
登嵩陽宮遺址併望崇福觀
望少林
少林寺
㝛少林
春日遊盧巖寺
盧巖寺
遊嵩山用薛考功君采韻
奉陪巖翁相公遊嵩山
登五乳峰
盧巖觀瀑
過盧巖觀瀑布
秋日遊少林
周公測景臺
晚至盧巖
盧巖觀瀑布柬登封令
㝛少林寺
登嵩嶽携程兒
登封尹侯安甫陪謁中嶽
望少林
嵩山
嵩嶽
遊少林寺
遊盧巖寺
少林寺次華原韻
遊少林
石道喜雨
碐磴坡
登嵩山絕頂
㝛少林寺
首歲寓登封
登天中閣
登嵩嶽
五言排律
㝛少林寺寄余何二分教兼呈松庭長老
遊嵩少
中嶽
遊嵩山少林寺
嵩陽宮栢
遊少林寺
五言絕句
過崇福宮
遊嵩少二首
其二
盧巖飛瀑
早發㟧嶺
再過㟧嶺
七言絕句
少林寺僧話二首
其二
釣魚臺
盧巖飛瀑
少林雜詠
少林寺
日晚憩少林二首
其二
同登封令汪君循嵩麓至盧巖二首
其二
遊少林用趙內翰韻四首今錄二首
其二
門人魏三槐 張孔修校字
嵩書卷之十五終
嵩書卷之十六
韻始篇五
大明萬曆年詩上
五言古詩
孫熙宇令登封三年嵩高諸峰尚未識焉戲為此嘲
由二祖菴登鍊魔臺眺望
少林寺
甘露臺
法王寺
遊嵩山四首
其二
其三
其四
山中贈丁元父給諫時謫令登封
登少室絕頂
登箕山
城潁
潁陽道中贈登封燕明府
將游嵩少發偃師曉行田間
同傳元𪔂遊中嶽有序
盧氏去嵩山五百里往令多不至予實慕嵩兼甚慕元𪔂特往游焉遂與元𪔂登其巔
同元𪔂遊盧巖寺
箕山
贈別傅元𪔂三首有序
盧氏之役予假公事入嵩者再矣己酉冬量移南戶曹乃三入嵩山別元𪔂共被信㝛元𪔂宴送天中閣揮泣賦別不勝離群之感也時大饑當事者憂礦𭁵為變擬調元𪔂代予元𪔂辭故末章及之
其二
其三
登太室
元𪔂令君招同王義華戚不磷遊盧巖二首
其二
夏日同元𪔂遊石淙過告成劉先輩叔姪見邀飲觀星臺
望嵩嶽寄傅元𪔂明府
登嵩嶽四首
其二
其三
其四
登嵩山
中峯
中天池
逍遙峪
天門泉
石樓洞
少陽河
石柱川
雲母井
織錦臺
待仙峽
搗帛石
拜馬澗
東龍門
三臺山
黃城
遊石羊外諸山遂窮玉谿之勝入夜遡潁而𡚖走筆有述
七言古詩
送人遊嵩山
潁陽三月雨雪歌贈丁元父
次新鄭寄懷登封令傅元𪔂
登封仙令歌并序
嵩山為五嶽首而少室峰巒與之並峙稱嵩少焉皆𨽾登封境內登封令傅君元𪔂邢州才子詞人而善為吏訟堂蕭寂謳歌載道烹鮮之暇不廢游覽探奇選勝播之篇章若雲霞丘壑日在几席余讀其嵩吟如挾子晉邀浮丘吹笙跨鶴翱翔其間為政風流真仙令哉因作歌貽之以申嚮往之懷
嵩陽宮作歌
登少室同傅元𪔂戚不磷
移石幢有序
元𪔂既建存古堂凡二室殘碑斷礎但有古人片語隻字者悉出荊榛瓦礫中移集于此復另作一齋官衙之右移戒壇石幢樹之齋前石幢唐物也邀余與戚子飲其下余為作歌
嵩高行
萬歲峰嵩呼行
嵩陽宮三柏歌
少室行
白鶴觀古松引
五言律詩
同滕北海管建初二山人暨幻休上人遊二祖菴遇雨
遊達磨面壁洞
謁初祖
面壁洞
游少林寺
少林寺夜坐待月
贈無言禪師住持少林二首
其二
贈少林無言法師二首
其二
謁嵩嶽廟
天中閣
使大梁因遊少林寺
三栢
甘露臺
寄傅元鼎明府于嵩山
少林晚坐
面壁洞同丁元父給諫
題無言上人溪南精舍二首
其二
偕朱非二入少林至初祖洞
話無言上人方丈
雨後登嵩山
雪中同劉用貞孝廉訪無言禪師
寄懷戚不磷于登封時客傅元鼎明府
春分日送戚不磷重遊嵩少兼柬傅元鼎
龍潭
紫雲洞
嵩嶽詩二首
其二
遊盧巖寺觀瀑布水率爾有作
少林寺二首
其二
少林寺四首
其二
其三
其四
過鶯鳴澗懷高計部孩之
漁樂坡
存古堂
醉雨亭
渡潁水有感
盧巖寺看瀑布
客有獨登太室者問之
秋雨初霽率爾登山有作
七言律詩
登中嶽
嵩陽宮
天中閣
少林寺
少林寺
登嵩山禱祠夜㝛少林值雪志喜
遊中嶽
遊少林寺
登太室
登少室
題少林寺
遊嵩少酌盧巖同燕明府
二祖𤲅在鉢盂峰同秦京作
嵩陽院觀漢封三栢
遊少林值雨
謁中嶽
遊少林寺贈無言上人
題達磨面壁
望少林
登太室絕頂山行二十餘里覔古今人題壁不得一字欲窮天泉石樓之勝而壞祠無可栖止者嵩遊之廢久矣
觀盧巖寺瀑布二首同朱非二傅元鼎
其二
贈登封令傅元鼎嵩山之奧有白鶴觀遺址偃蓋松一株亭亭可愛元鼎圖復此地故末句及之
嵩陽宮古栢封于漢非漢物也傅元鼎以為三代時物信然
㝛少林寺
謁中嶽廟
會善寺示傅元鼎年丈時修嵩書
太室
少室
少林寺
石淙
少林寺夜坐
遊少林寺
同傅元鼎明府謁中嶽飲黃中樓得門字
中嶽別傅元鼎二首
其二
遊少林寺㝛無言上人精舍同戚不磷四首
其二
其三
其四
嵩山雜詠四首
其二
其三
其四
令君傅元鼎邀遊上盧巖嵐寒逼人令小史酒余醉且二三寒氣若失喜而有作蓋余不食酒數年矣
寄贈元鼎世丈于嵩陽
寄贈傅元鼎明府
寄答元鼎世兄
夏日元鼎招飲天咫樓樓在登封北城門上乃元鼎創建者
訪登封傅元鼎明府
寓登封贈傅元鼎明府
石淙
登嵩山
登測景臺
偕傅元鼎遊石淙望潭而飲尚欲添一斗牛槎也遂成一律
登嵩山二首
其二
抵登封柬傅元鼎明府時元鼎先遣吏𠋫予于轘轅
望子晉峰
遊達磨洞
寄題中嶽余少有五嶽之志不幸牽於世網並未得遊萬曆壬午以計吏北上途中偶爾興懷寄託
寄題嵩山二室二首
太室
少室
太室
少室
箕山
潁水
陽城
轘轅
盧巖
石淙
過少林寺二首
其二
春日自嵩入洛四首
其二
其三
其四
陪方伯黃公山遊
陪憲長周公山遊
登嵩八首有引
予至登封三月後始草草遊觀作太室少室箕山潁水陽城轘轅盧巖石淙近體八章詞無足采而住持道公伐石八條刻少林寺好事者搨去有製作屏風者予見之甚愧恐不足為茲山重也異日見岱史李于田先生督學山東時有登岱八律後來和者往往如其數雖工拙不同亦豪舉也因思嵩何遜岱此叚公案似不可缺遂爾效顰不知果足並傳否時予束裝將上計矣即用以畱別山靈可乎
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
門人焦弘祚 陳懋齡校字
嵩書卷之十六終
嵩書卷之十七
韻始篇六
大明萬曆年詩下
五言排律
寄嵩山何野鶴
石淙同元鼎修禊事
春日偕元鼎沿洛入嵩
後遊少林寺兼呈道公
觀星臺
寄贈傅元鼎明府時予渡河將遊嵩山不果遂訂後期
少林寺觀十二靈芝圖
嵩山少林寺月夜譚禪一首
恭謁中嶽廟禮成賦十六韻
少林寺贈道公
春日送客即事
七言排律
遊象極洞有引
金壺峰下大石踰畞面開一洞厥形正圓俗以雞卵名之左右雙井可𢲘而酌天然之奇非人力也自道士建老君祠蒙冐其外而洞與井不見天日矣予遊此决計欲毀之易以今名實夢中所得見靈緒篇洞去逍遙谷尚遠向附會師正恐未必然為賦十四韻
五言絕句
達磨面壁石
登二祖𤲅四首𤲅在鉢盂峰磴道險絕蓋少林苦無水而茲峰有四井故獨勝焉
其二
其三
其四
秦槐
面壁菴
少林寺達磨像
四樓詠有引
令君傅公元𪔂既城登封撤舊堞而更新之又改作四門各創建高樓三楹䂓制弘敞並錫以佳名予每同諸子登其上輙留連忘歸漫為四詠焉
考辰樓下為春雨門
大觀樓下為黃離門
寶成樓下為鴻澤門
天咫樓下為萬歲門
達磨面壁石
天中閣
詠六祖栢
六十峰詩
青童峰
黃盖峰
浮丘峰
三鶴峰
遇聖峰
萬歲峰
玉鏡峰
獅子峰
虎頭峰
起雲峰
鳳凰峰
金壺峰
華蓋峰
玄龜峰
臥龍峰
會仙峰
子晉峰
玉柱峰
老翁峰
玉人峰
玉女峰
金匱峰
積翠峰
太白峰
右太室二十四峰
朝嶽峰
望洛峰
太陽峰
少陽峰
石笋峰
檀香峰
丹砂峰
鉢盂峰
香峰
連天峰
紫霄峰
羅漢峰
七佛峰
靈隱峰
來仙峰
清凉峰
寶勝峰
瑞應峰
瓊壁峰
紫蓋峰
翠華峰
紫薇峰
藥堂峰
白道峰
帝字峰
卓劒峰
白雲峰
金牛峰
明月峰
凝碧峰
迎霞峰
玉華峰
寶柱峰
繫馬峰
白鹿峰
石城峰
右少室三十六峰
增定太室十二峰詩
雞鳴峰
春震峰
懸練峰
周道峰
勝觀峰
石幔峰
松濤峯
河𭘧峰
桂輪峰
立隼峰
觀香峰
望都峰
六言絕句
嵩麓四大寺偶題
少林寺
法王寺
嵩嶽寺
會善寺
七言絕句
初祖庵示幻休上人二首
其二
少林雜詩四首
其二
其三
其四
迹石同空存老衲禪
五品封槐
嵩山道中
望嵩少二首
其二
觀嵩陽古栢口占二絕
其二
欲登嵩嶽先呈傅元𪔂令君二首
其二
和傅元𪔂嵩陽十八詠
㟧嶺穿雲
盧巖飛瀑
少室朝暉
嵩門秋月
箕隂避暑
潁水耕春
中峰長嘯
御砦高吟
石淙修褉
玉溪垂綸
雲洞探奇
星臺望遠
秦槐䕃日
漢栢參天
鶴觀棲霞
熊山積雪
九潭風雨
五渡煙波
余嘗遊嵩若㠋嶺則所經行者也嶽祠少林則所信㝛而旅禮者也盧巖曾午憩之矣秦槐漢柏亦所手度者也其他諸勝則見於元鼎之記述而已然余皆嘗望之聞之若可想像在目昔聞語長安者猶彂西笑况曾掛眼二室之巔哉余詩不逮元鼎乃不為無徵方且倚和章圖後遊庶幾余附元鼎之遇山靈不誣矣○右孩之和詩與所自跋俱從盧隱集鈔來後和者益眾不能盡收也
嵩陽十八詠有序
今天下郡邑志率有所謂八景者以供題詠即境甚無奇亦必牽強紐造效姑蘇之顰學瀟湘之步若登封志亦然則可議矣嵩下山川如錯繡異蹟勝界不可枚舉乃儉于八焉寧免遺珠之歎乎暇日稍為增益遂定十八目各詠一詩盖為地靈昭雪耳非鋪張也
㟧嶺穿雲
盧巖飛瀑
少室朝暉
嵩門秋月
箕隂避暑
潁水耕春
中峰長嘯
御砦高吟
石淙修禊
玉溪垂綸
雲洞探奇
星臺望遠
秦槐䕃日
漢柏參天
鶴觀棲霞
熊山積雪
九潭風雨
五渡煙波
續嵩陽二詠有引
予既作嵩陽十八詠高孩之和如其數並刻嵩吟中傳播詞林久矣後友人崔元暉曰可增至二十乎予曰可遂再作二詠以孩之既去不欲更張姑續于後以存之
少林翠靄
嶽廟黃雲
嵩山四詠
嵩山雨
嵩山雲
嵩山月
嵩山雪
門人高亮 郭國器校字
嵩書卷之十七終
嵩書卷之十八
韻始篇七
古今諸賦
懷舊賦有序
余十二而獲見於父友東武戴侯楊君始見知名遂申之以婚姻而道元公嗣亦隆世親之愛不幸短命父子凋殞余既有私艱且尋役于外不歷嵩丘之山者九年于茲矣今而經焉慨然懷舊而賦之曰
山呼萬歲賦
測景臺賦
少室山三十六峰賦有序
余少聞洛邑之盛在唐宋為東西都而山川形勝之富視他州為傑觀昔韓退之白樂天見於歌詩形容勝槩有詠歎不絕之意後歐陽文忠與梅謝諸賢相繼為僚友數遊嵩少間至今以為美談余幸以不敏得令嵩高縱觀諸境未有過少室者而巉巖聳拔乃在戶牗間朝夕愽望歷歷可數因作三十六峰賦以自廣非敢竊比古詩之流云
太室二十四峰賦有序
按白虎通云嵩山者中央之嶽獨加高字者以其居四方之中而又高且峻也故詩曰崧高維嶽峻極于天此之謂歟山有二十四峰皆遠近齊高無低昂之態有凝重之勢誠非天下山川比予因駐節目乃併志其名于左方以自適奚敢擬諸古賦云其辭曰
嵩山賦有序
五嶽惟嵩居天地之中而其峰巒之秀偉亦非他山之可及故古今騷人墨客往往見之歌詠予不自揣亦掇拾餘意而為之賦曰
新增太室十二峰賦有序
合二室成一嶽太室實大於少室而峰之數殺焉前人傳之後人守之予所不平也領縣以來久欲增定嫌於妄作逡巡未敢暇日閱他書見盧鴻四銘有所謂雞鳴望都二峰者不在二十四峰之內始爽然有悟此山遺珠固多矣遂决䇿曉陟其巔自東而西一一相閱峰之秀出者不啻百也三日選汰僅取其十錫以佳名並盧所銘者得十二焉合之舊為三十六峰與少室均俾天下後世知中嶽實有七十二峰自今日始知我罪我俱不得辤於是作新增太室十二峰賦以明之其辭曰
門人劉湛然 袁嵩秀校字
嵩書卷之十八終
嵩書卷之十九
章成篇一
外方長曰昔人往矣其不與人俱往者豈不以文哉文者道之所宣章者文之所粲章成而爛然與天地為昭來者快睹焉斯足貴已予掇拾嵩山遺文而傷焉孔子曰夏禮吾能言之杞不足徵也殷禮吾能言之宋不足徵也文獻不足故也前者已無徵矣失今不採後將何據哉嵩山顯於漢自武帝一詔外他文殊甚寥寥何論三代予出沒巖阿手披榛莽僅得石門古篆數語惜殘缺不可讀矣自唐以後始為差備選義就班分區振藻蓋亦有不得已焉耳易賁之彖曰文明以止人文也觀乎人文以化成天下文無所止其何所定耶後之君子披卷而考代變之實有所益焉是旦暮遇之矣
梁
達磨大師碑
我聞滄海之內有驪龍珠白毫色天莫見人不識我大師得之矣大師諱達磨云天竺人也莫知其所居未詳其姓氏大師以精靈為骨隂陽為器性則天假智乃神與含海嶽之秀抱淩雲之氣類鄔陀身子之聰辯若曇磨弗利之聞總三藏於心河薀五乘於口海為玉㲲久灰金言未普誓傳師化天竺東來杖錫於秦說無說法如闇室之煬炬若朗月之開雲聲震華夏道邁今古帝后聞名欽若昊天於是躍鱗慧海振羽禪河法梁天橫佛日高照爾其育物也注無雨雨灑潤身田說無法法證開明理指一言以直說即心是佛絕萬緣以泯相身離眾生實哉凡哉空哉聖哉心無也剎那而登妙覺心有也曠刼而滯凡夫有而不有無而不無智通無礙神行莫測大之則無外小之則無內積之於無成之於有我真教爾乎於時奔如雲學如雨果而少花而多其得意者唯可禪師矣大師乃舒容而歎曰我心將畢大教已行一真之法盡可有矣命之以執手付之以傳燈事行物外理在斯矣意之來也身之住乎意之行也身之去乎嗚呼大師可謂壽逾天地化齊日月使長流法海洗幽冥而不竭永注禪河滌樊籠而無盡豈謂積善不佑皇天何辜月闇禪庭風迷覺路法梁摧折慧水潛流夜壑藏舟潮波汩起何圖不天俄然往矣神色無異顏貌如常其時也地物變白天色蒼茫野獸鳴庭甘泉頓竭嗚呼無為將來有為將去道寄茲行示現生滅以梁大同二年十二月五日終於洛州禹門未測其報齡也遂塋葬於熊耳吳坂矣於是門人悲感號動天地泣流徧體傷割五情如喪考焉如喪妣焉生徒眼滅傷如之何嗟乎法身匪一不現無方骸葬茲墳形遊西域亦為來而不來去而不去也非聖智者焉得而知之乎朕以不德忝統天業上虧隂陽之化下闕黎庶之歡夕惕勤勤旰不暇食萬機之內留心釋門雖無九年之儲以積群生之福緬尋法意恒寄茲門安而作之精矣妙矣傳之耳目乃大師苗裔也嗟乎見之不見逢之不逢今之古之悔之恨之朕雖一介凡夫敢以師之於後未獲現生之得覬有當來之因不以刻石銘心何表法之有也亦恐天變地化將大教之不聞式建鴻碑以示來見乃作頌曰楞伽山頂生寶月中有金人被縷褐形同大地體如空心如瑠璃色如雪匪磨匪瑩恒淨明被雲卷霧心且徹芬陀利華用嚴身隨緣觸物常歡恱不有不無非去來多聞辯才無法說實哉空哉離生死大之小之眾緣絕剎那而登妙覺心躍鱗慧海超先哲理應法水永長流何期暫湧還暫竭驪龍珠內落心燈白毫慧刃當鋒缺生徒忽焉慈眼閉禪河駐流法梁折無去無來無是非彼此形骸心碎裂住焉去焉皆歸寂寂理何曾存哽咽命之執手以傳燈生死去來如電掣有能志誠心不疑刼火焚燒斯不滅一真之法盡可有未悟迷途茲是謁
勑
戒壇勑
戒分律儀釋門弘範用申獎導俾廣勝因允在嚴持煩於申謝
右勑乃大曆二年十二月會善寺僧乘如因請允分抽東都白馬等寺僧七人赴戒壇灑掃講律具表稱謝帝手勑二十四字答之今碑刻會善寺中字作行書方廣踰二寸精神飛動可愛其碑界作三層上刻中書省牒平章事元載杜鴻漸王縉俱列名中刻謝表真書清勁不俗下刻此勑碑隂刻陸長源戒壇記陸郢書八分遒逸多態不知何時寺僧苦人榻求凡石上會善寺三字皆椎去棄之寺西荒草中為積埃所掩予尋得之歎惋彌日石不踰四尺真行八分三體各臻玅境殊可寶也今仍扶立戒壇之左能保異日長存否
記
嵩山會善寺戒壇記
嵩高得天下之中也所謂名山福地異人靈跡往往而有漢晉間高僧植貝多子於西峰一年三花因為浮圖遂為寰中之真境又有兩阜中斷豁為石門飛流縈回以噴薄喬木森竦以布護先是有高僧玄同律師一行禪師鏟林崖之𢽽傾填乳竇之𥦖甃玉立殿結瓊搆廊檀為香林琉璃為寶地遂置五佛正思惟戒壇思惟者以佛在貝多樹下思惟因名貝多為思惟即三花之義在此自河洛煙塵廟崩𥚚上都安國寺臨壇大德□如脩慈業廣秉律道尊志度有緣法庇群動慨茲堙墜遂為聞徹尋有詔申命安國寺上座藏用聖善寺大德行嚴會善寺大德靈珍惠海等住持每年建方等道塲四時講律藏用上人逸躅徧尋高情獨邁美殿之嚴麗賞泉石之勝絕其跡不朽其教益弘於是鐘梵相聞幡蓋交䕃豈獨罏峰名嶽空記遠公之行沃洲精舍重述道林之跡時貞元十一祀龍集乙亥大火西流之月也
嵩嶽少林寺新造厨庫記
啟迪真乘無相之門𡨜發揮象教有為之功大非無不可以臻極非有不可以化凡亦由瞻影求形見煙知火通如來誘善之路為群暗嚮明之階㳂淺詣㴱其實一也自漢明帝夢金人履殿訊之于庭采傅毅的然之詞得竺乾惟肖之像精廬始構廟繼興大抵三教之行各有其屬尊嚴所奉齊壹厥心若遊息不殊則其道閒雜若散漫無守則其風𡨜寥是以從其先師皆致室處故孔徒有庠序道士有樓居而釋流謂之寺此聖人所以崇其教也少林寺者蓋權輿於太和中廢於承光更名於大像錫田於開皇若乃應天順人擒盜助信摧魔軍於充斥保淨土於昏霾此又昭彰於我唐也其神異之尤若跋跎之經始靈刼火不焚指盻泉流使之西注稠公揮杖而二獸解闘惠可割臂而三業息塵荃蘭藂植於緇林鸞鶴連翔於法界則有惠光曇隱播芳烈於前玄素明遵嗣徽音於後戾止者皆同一姓來儀者無復二乘蓋釋氏之淹中西方之別館也况其土圭表正風雨所均嵩高峻極山嶽之秀交艮兊之清氣積靈仙之秘蹤故其志道之人好奇之士繫塵籠者屢至求宴坐者永栖菩薩色身未能忘食苾芻老病斯用依仁而庫舍不營坊厨偪陋每王城信士供施所儲栢谷上田穫斂所入雖真如之性不假多藏而大道之行惡其棄地釋法真聿來從學雅尚住持永言剏立志在弘濟乃誓于僧眾陳于上官願因農隟以果營建河南尹杜公黃裳多歷勝因素崇淨業聆風響應如契夙心於是躬主辦之勤假清白之俸復次都人白仙鶴李秀孫光杜珍等共殖嘉苗用滋景福脫鄙𠫤之韁鏁成智慧之舟航錢財無翼而自飛寒暑不期而繼至單貧展效富有匱財神龍施珠香象均力加以寺半崖巘路躡淩兢伐松栢於山巔治瓴甓於巖下佛教善誘人忘其勞爰始爰謀是啟是辟平其坎窞相其廣輪梓人作程郢匠施巧積幹如阜運斤成風真公杖錫指麾語言渜□先饑以班食伺渴而饋漿酬以壯傭任以老事期不揆日工無廢時為為櫨為桴為桷洪纖合度尋尺中規鑿枘靡垂樸斵惟稱板幹既具墻垣以興支𣛟得其宜締搆取諸壯以周用固扃鐍風雨攸除塵泥莫侵若乃曲突以舒煙疏竇以流惡陳其鬲扃其釜鬵釋之蒸之惟精惟潔俾其汁有所注氣焰有所通香風時來蕩滌煩燠斯乃厨之制也㴱中以虛受闔扉以制出陳其□杙施其緘縢取之用之不費不約必使公供無所耗歲計惟其明玄𨵿載施成我密固此又庫之宜也乃崇佛宇欄楯孔嚴乃飾僧堂屋壁增煥新亭弘敞閱香積之飯危樓聳擢俯耆闍之山每至華鐘大鳴旭日三舍緇徒總集就食于堂莫不永歎表誠肅容膜拜先推尊像次及有情洎蒲牢之吼餘海潮之音畢五䀋七菜重秬香秔來自中𢊍列于廣榭咸造勿𮒸己事而踆勤求者無次第之勞暮齒者有終焉之託不𠍴于素克壯其猶檢校上座僧淨業寺主靈湊都維那智寰典座道悟惟清老㝛圓濟僧如空惟陟等䖍奉矢謀式昭畢務故得莊嚴寶地豐潔中餐紹前規招延後學以是功德侯其禕而夫教不自弘因人而大有以法從中得默契真空有以事假外緣用扶正諦總是二者其維真公真公俗姓張杭州䀋官人也歷刼勤道髫年出家雖冥心於此山蓋授記於前□不然者安得弘誓既發群心悅隨興立招提如此其盛大曆之季少連嘗吏登封暇日之遊竹園伊邇次宗之依惠遠鑿齒之慕道安塵俗之人幸不遐棄一行入仕二紀于茲前年典選洛師邂逅相遇名山在目道友依然願言從之王事拘我於是得其軌躅作厨庫記云時貞元戊寅歲皇帝纘服之廿載也
少林寺碑
原夫星垂梵界聖緣開萬化之先日照王宮神跡蘊三靈之始包至虛以見世象教久傳於曠刼籠群有以示凡法身初應於中古見神通之力廣拔苦門開智惠之門㴱明樂界鶴林變色觀其戀慕之心鴈開扉通其瞻仰之路少林寺者後魏孝文之所立也東京近甸太室西偏正氣居六合之中清都控九州之會緱山北峙亘宛洛之天門潁水南流連荊河之雲澤信帝畿之靈境陽城之福地沙門跋陁者天竺人也空心玄粹惠性淹遠傳不二法門有甚㴱道業緬自西域來游國都孝文屈黃屋之尊申緇林之敬太和中詔有司於此寺處之淨供法衣取給公府法師廼於寺西臺造舍利後造飜經堂香水成塗金繩為約苦心精力俾夜作晝多寶全身之地不日就工如來金口之說連雲可庇西緣長澗夾松栢之蕭森北拒㴱崖覆筠篁之冥密煙花濃靄暝下天香泉籟清音曉傳空樂跋陁息心茲地樂靜安居感而遂通境來斯證寤寐之際若有神人致石磬一長四尺䂓制自然聲律咸具得之河曲空聞漢使之談浮於泗濱徒入夏王之貢管弦風夜合清響於中天鐘梵霜晨諧妙音於上刼時有三藏法師勒飜譯經論遊集剎土稠禪師探求正法住持廟虬箭不居光塵易遠虹梁所指象設猶存周武帝建德中納元嵩之說斷釋老之教率土伽藍咸從廢毀明皇帝繼明正位追崇景福大象中初復佛象及天尊象廼於兩京各立一寺因孝思所置以陟岵為名其洛中陟岵即此寺也隋高祖受禪正朔既改徽號已殊惟此寺名特令仍舊開皇中有詔二教初興四方普洽山林學徒歸依者眾其栢谷屯地一百頃宜賜少林寺大業之末九服分崩群盜攻剽無限真俗此寺為山賊所刼僧徒拒之賊遂縱火焚院院中眾宇倐焉同滅瞻言靈歸然獨存天龍保持山祗福護神力所及昔未曾有寺西北五十里有栢谷墅群峰合沓㴱谷逶迤磴緣雲俯窺龍界高頂佛日傍臨鳥道居晉成塢在齊為郡王世充僭號署曰轅州乘其地險以立烽戍擁兵洛邑將圖梵宮皇唐應五運之休期受千齡之景命掃長虵薦食之患拯生人塗炭之災大宗文皇帝龍躍太原軍次廣武大開幕府躬踐戎行僧志操惠㻛曇宗等審靈睠之所往辨謳歌之有屬率眾以拒偽師抗表以明大順執充姪仁則以歸本朝太宗嘉其義烈頻降璽書宣慰既奉優教兼承寵錫賜地四十頃水碾一𰥍即栢谷莊是也迨海㝢既平憲章云始偽主寺觀盡令廢除僧善護洞曉二門遠該三行詣闕進表特蒙置立武德中寺有白雀見貞觀中明禪師造重之辰白雀復瑞見圖肇啟初欲呈祥寶殿纔興遽聞相賀高宗天皇大帝光紹鴻業欽明至理嘗因豫游每延聖敬咸亨中乘輿戾止御飛白書題金字波若碑留幡像及施物永淳中御札又飛白書一飛字題寺壁雲開顧鶴電轉遊龍神草竸秀於椒塗雲泉迥飛於錦石雕甍增耀若綴春葩金疊分輝似懸秋露天皇升遐則天大聖皇后為先聖造功德垂拱中有冬竹抽笋院後復有藤生證聖中中使送錢於藤生處修理階陛寺上方普光堂功德隨日修造自爾飛鳥莫敢翔集此寺跋陁疏置業造神微皇家尊崇事光幽秘珍符臻於動植靈應亟發於庭除累聖屬心每頒渥澤王言宸翰既疊暎於鷄峰寶像珠幡亦交馳於龍壑皇上𥈠圖廣運神用多能藉明臺之化清繹天池之墨妙以此寺有先聖締搆之跡御書碑額七字十一年冬爰降恩旨付一行師賜少林寺鐫勒梵天宮殿懸日月之光華佛地園林動煙雲之氣色漢元魏武徒衒奇於篆素鍾繇蔡邕虛致美於緗簡日者明勑令天下寺觀田莊一切括責皇上以此寺地及碾先聖光錫多歷年所襟𭘧明山延袤靈跡群仙是宅邁羅閱之金峰上德居之掩育王之石室特還寺眾不入官𠬧曾是國土崇絕天人歸仰固以名冠諸境禮殊恒剎矣高僧跋陁明三藏心禪諸門弟子惠光道房稠禪師等精勤梵行克傳勝業惠光弟子僧達曇隱法上法師等十大德亦號十英復有達磨禪師㴱入惠門津梁是寄弟子惠可禪師等玄悟法寶嘗託茲山周大象中寺初復選沙門中德業灼然者置菩薩僧一百二十人惠遠法師洪遵律師即其數也皇唐貞觀之後有明遵慈雲玄素智勤律師虛求一義洞真諦之源復有大師諱法如為定門之首傳燈妙理弟子惠超妙思奇拔遠契玄蹤文翰煥然宗塗易曉景龍中勑中嶽少林寺置大德十人數內有闕寺中抽補人不外假座無虛授澄什聮華林遠接武星霜殆周於二紀蘭菊每芳於十步上座寺主都維等牢籠法藏遊息禪林德鎣神珠戒成甘露海內靈嶽莫如嵩山山中道〔塲〕茲為勝殿二室𢌞合八谷潺湲地迊貝花門連石柱妙樓香閣俯暎喬林金剎寶鈴上清漢法界之幽賛如彼皇家之福應如此天長地久不傳忉利之宮刼盡塵微孰記鐵圍之會精求貞石愽訪良工將因墨客之詞或頌金仙之德聿宣了義遠喻真空其詞曰恒沙國土微塵品類妄見飛奔正心蘊櫃昏途莫曉淨根將墜樂於蓋纏若安夢寐烝哉大聖降跡𨶒浮潛𢌞寶軸廣運慈舟實無滅度示有降柔紺宮西闢白馬東流迷因慢生悟為信起玉剎斯建寶山載峙花臺竹林清泉妙水靜唯真相湛然攸止巖巖嵩嶺河洛巨鎮下屬九溪上干千仞天磴重阻仙都清峻式創招提是資誘進婉彼上德載誕耆闍傳業西土演教中華孝文申敬恩賜仍加經營宴室迥出雲霞中嶽北阯嵩高西麓斜界玉池洞開栢谷紆餘崗澗連延水木鬱起𣃼檀云誰卜築吾師苦行清修道塲勵精像宇專力經堂金界繩直椒塗水香散花有地栖禪得方解空應真默識開士乘盃遊集振錫戾止翻譯幽偈發揮妙理仙感靈神雀降祉運交土木代歷周隋刼火遞起魔風竸吹法身咸翳淨國同隳或聞興復詎振崩離神堯應期撥亂反正皇矣覺力大弘福慶式遏醜徒聿扶興聖累降恩旨兼敷錫命高宗時豫先后卜征亟迴雕輦屢倚虹旌巖題玉札地振金聲珍符薦至在物斯呈我皇龍興有典咸秩懿茲上界式儲神筆雲大圍鸞𢌞少室草垂仙露林昇佛日護持八正每候能仁跋陁降德稠公有鄰厥後真侶更傅了因辯才高行無替清塵倬焉梵眾代有明哲今我諸公蘊彼禪恱芳蘅杜淨踰冰雪遠締津梁無非苦節潁上靈嶽山間寶殿秀出梵天孤標神縣芥城可竭桑田有變貞石永刊靈花常遍
嵩嶽寺碑
凡人以廟者敬田也執於有為禪𡨜者慧門也得於無物今之作者居然□乎至若智□不生妙用不動心滅法滅性空色空喻是化城竟非住處所以平等之觀一洗於有無自在之心大通於權實□□假其方便法雨潤其根莖流水盡納於海濡聚沙俱成於佛道大矣廣矣不可得而談也嵩嶽寺者後魏孝明帝之離宮也正光元年牓閒居寺廣大佛剎殫極國財濟濟僧徒彌七百眾落落堂宇踰一千間藩戚近臣□將衣止碩德圓戒作為宗室及後周不祥正法無緒宣皇悔過道叶中興明詔兩京光復三所議以此寺為觀古為壇八部扶持一時靈變物將未可事故獲全隋開皇五年隸僧三百人仁壽一載改題嵩嶽寺又度僧一百五十人逮𧲣狼恣睢龍象凋落天宮墜搆刼火潛燒唯寺主明藏等八人莫敢為尸不暇□補且王充西拒蟻聚洛師文武東遷鳳翔巖邑風承羽檄先應義旗輓粟供軍悉心事主及傅奕進計以元嵩為師凡曰僧房盡為除削獨茲寶地尤見褒崇賞典殊科明勑洊及不依廢省有錄勳庸特賜田碾四所代有都維那惠果等勤宣法要大壯經行追思前人髣髴舊貫十五層者後魏之所立也發地四鋪而聳陵空八相而圓方丈十二戶牗數百加之六代禪祖同示法身重寶妙莊就成偉麗豈徒帝力固以化開其東七佛殿者亦曩時之鳳陽殿也其西定光佛堂者瑞像之戾止昔有石像故現應身浮於河逹於洛離京轂也萬輩延請天柱不𢌞惟此寺也一僧香花日輪俄轉其南古者隋仁壽二年置舍利於群嶽以撫天下茲為極焉其始也亭亭孤興規制一絕今茲也巖巖對出形影雙美後有無量壽殿者諸師禮懺誦念之塲則天太后護送鎮國金銅像置焉今知福利所資演成其廣珠幡寶帳當陽之舖有三金絡花鬘備物之儀不一皆光滿秋月色陵渥丹窮海縣之國工得人天之神妙逍遙樓者魏主之所搆也引流插竹上□登樓菱鏡漾於玉池金虬飛於□水食堂前古鐵鐘者重千斤函二十石正光年中寺僧之所造也昔兵戎孔殷𭁵攘偕作私邑竊而為□公府淪而作□後有都維那惠登發夕通夢遲明獨往以一己之力抗分眾之徒轉戰而行踰晷而至雖神靈役鬼風雨移山莫之捷也西方禪院者魏八極殿之餘址也時有遠禪師座必居山行不出俗四國是仰百福攸歸明凖帝庸光啟象教南有輔山者古之靈臺也中宗孝和皇帝詔於其頂追為大通秀禪師造十三級浮圖及□□靈廟極地之峻因山之雄華夷聞傳時序瞻仰每至獻春仲月諱日齋辰鴈陣長空雲臨層嶺委鬱貞栢掩映天榆超進寶階騰乘星閣作禮者便登獅子圍遶者更攝蜂王其所內焉□□然矣若□以逹磨菩薩傳法於可可付於璨璨受於信信咨於忍忍遺於秀秀鍾於今和尚𡨜皆宴坐林間福潤㝢內其枕倚也隂陽所啟居四嶽之宗其津梁也密意所傳稱十方之首莫不佛前受記法中出家湛然觀心了然見性學無學自有證明因非因本來清淨開頓漸者欲依其根設戒律者將攝乎亂然後微妙之義㴱入一如廣大之功遍滿三界則知和雅所訓皆荷法乘慈悲所加盡為佛子是以無言之教響之若山不舍之檀列之如市則有和尚姪寺主堅意者憑信之力統僧之綱崇現前之因鳩最後之施相與上座崇泰都維曇慶等至矣廣矣經之營之身田底平福河流注今昔紛擾雜事夥多是以功累四朝法崇七代感化可以函靈應緣起所以廣玄□故得尊容赫曦光聮日月廈屋弘敞勢蹙山川□向有足度四生鍾重有足安萬國豈伊一丘一壑之異一水一石之奇禪林玲瓏層㴱隱見祥河皎潔丹艧澄明而已哉咸以為表於代者業以成形藏於密者法亦無相非文曷以陳大略非石曷以示將來乃命道奐禪師千里求蒙一言書事專精每極臨紙屢空媿迷津之未悟期法王之可通其詞曰西域傳耆闍山世尊成道於其間南部洲嵩嶽寺逹磨傳法於茲地天之柱帝之宮赫奕奕兮飛九空禪之門覺之徑密微微兮通眾聖鎮四國定有力開十方惠有光立豐碑之隱隱表大福之穰穰
李北海邕以書法名于唐若秦望山法華寺及東林寺岳麓寺諸碑俱傳于世而嵩岳寺舊志載碑文一篇為李邕作想亦其所自書也寺廢已久予屢覔無所得徘徊瞻眺惟見荒煙野草瀰漫山谷而已言之黯然
永泰寺碑
觀夫聖應無方等曜靈之流萬象覺海玄曠若溟渤之含百川凝然居眾妙之先煥矣處有空之際於是慈光西燭慧液東飛廣開㩲實之門爰啟布金之義粵茲寶界創自後魏正光二載即孝明帝之賢妹也乃居寵若驚克修雅志礭乎出俗入道為尼以誠信有徵勑為置明練之寺兼度士庶女等百有人矣頃遇周武不敏正教陵夷至隋氏開皇重加修復又度尼廿一人以崇景福暨有唐貞觀三載議將尼寺居山慮恐非人侵擾勑令移額於偃師縣下置此因廢焉至神龍二載七月廿五日有嵩嶽寺都維僧道瑩奏聞此故寺依山𭘧水形勝幽棲不假多工便堪居住伏惟故永泰公主器韞冲和承䂓帝闕庶增瓊萼冀保枝何圖厭代辭榮遷神遂遠二聖痛金娥之殞兆人興玉碎之悲凡厥有情孰不傷悼至論潛祐必賴薰修伏望天恩為永泰公主於前件故伽藍置寺一所請以永泰為名特望度僧二七人庶使福資冥路竊惟聖不孤運會緣必興建寺立僧寔由於此自茲已降暨乎至今亦有別勑配居或牒兩京名德翼翼清眾五十餘人咸以軌範端融心澄海月鵝珠育物禮誦無虧常懷報國之恩庶願福增皇祚千佛二古者昔明練之所起亭亭四照嶷嶷空龕室朎朧重光𢌞暎其閒大窣堵波者隋仁壽二載之所置文帝應命感異稀奇忽得舍利一雪毫燦爛火焚益固擊之逾明乃詔天下梵場令起供養為蒼生之祈福也䂓制妙絕神工未方永鎮檀林以昭盛烈東有兩支提者昔寺主道瑩上座崇敬遺教門人之所造也二長老僧國寶振古超今息化歸真法俗追悼故起斯前門樓浴室食堂經藏者即大德曇陟律之所搆也律師㝛智圓明知微察物少編僧錄風骨天然精持大乘玄通數部不住無相兼崇有為沙門思晤者心燈獨知跡無住處諸佛遺旨必能竭其䈥力諸魔動念必不愛其死生乃跋涉江山樸斵杞梓食堂之力頗有助云九級浮圖者比丘真一敬為故兄寺主真藏之所建也禪師積德累仁果曾慈惠玉昆金友俱離塵籠弟子沙門志堅及陳留郡封禪寺都維僧希宴等敬為和尚樹茲景業藏寺主絢彩凝華心鏡虛朗再成寶殿重立尊儀但有闕遺盡加營葺并鑄大銅鐘一口重四千斤函廿石裝餙嚴麗備物維新金容將滿月齊暉玉相與日輪爭曜簷宇四繞𢌞廊復周蹬道淩虛懸階數帀風鈴夜警聲聲流解脫之音曉梵朝吟一一讚苦空之偈嘉木繁植祥花接異菓恒春膏柳垂幡喬松結蓋而雲際前寺主道演前上座智光前都維元順皆體道歸一異本同源逍遙林泉躧履雲壑復有沙門法意敬一等至樂大乘沈心不二一日必𦲭當賈勇而行諸六時精勤縱力極而不廢其寺也嵩巖右脅龍津左傍前眺案崗萬公居後地形澄垽幽磎對靈鎮之臺山勢巍峩峰頂與層巒俱峻昔跋陀三藏懸記此方人安眾和福利彌廣時上座明信寺主道俊都維敬一並操履霜潔動成紀綱德義相資同知寺任但恐三輪一轉海際塵驚若不刊勒貞璆何以表之靈跡靖彰內慚㴱定外謝多聞敢違㝛心昧揚休烈其詞曰佛性微遍含識隱顯自在兮無量力開秘藏耀無疆寶剎嚴凝兮仙路長韻慈鐘震懸極警眾沈昏兮清閫域光勝宅啟津梁淨彼地獄兮與天堂昔明練今永泰跋陁遠記兮斯為大刻珍石炳微言曠代昭宣兮萬祀傳
書
告柏谷塢少林寺上座書
太尉尚書令陝東道益州道行臺雍州牧左右武候大將軍使持節凉州總管上柱國秦王世民告柏谷塢少林寺上座寺主以下徒眾及軍民首領士庶等比者天下喪亂萬方乏主世界傾淪三乘道絕遂使𨶒浮蕩覆戎馬載馳神州糜沸群魔竸起我國家膺圖受籙護持正諦馭鴈飛輪光臨大寶故能德通黎首化闡□林既沐來蘇之恩俱承彼岸之惠王世充叨竊非據敢逆天常窺覦法境肆行悖業今仁風遠扃慧炬照臨開八正之塗復九㝢之跡法師等並能㴱悟機變早識妙因克建嘉猷同歸福地擒彼兇孽廓茲淨土奉順輸忠之効方著闕庭證果循真之道更弘像觀聞以欣尚不可思議供養優賞理殊恒數今東都危急旦夕殄除並宜勉終茂功以垂令範各安舊業永保休祐故遣上柱國德廣郡開國公安遠往彼指宣所懷可令一二首領立功者來此相見不復多悉
右書乃唐文皇圍洛陽時以少林寺僧建功遣使致書獎慰之今書鐫豐碑樹東廊鐘樓前額隸云太宗文皇帝御書額下橫書云已上七字開元神武皇帝書乃知書為太宗親筆而額為玄宗親筆二帝之字俱遒逸有法可寶也王司寇謂書為幕僚筆而以開元等七字疑後人所妄加失在未見碑額耳下層刻裴懿公漼自書碑文字秀勁多態足稱能品
御製修少林寺書
暑候將闌炎序彌溽山林靜𡨜梵宇清虛宴坐經行想當休悆弟子前隨鳳駕過謁鷲巖觀寶以徘徊覩先妃之淨業薰脩之所猶未畢功一見悲驚萬感兼集攀光寶樹載㴱風樹之哀弔影珠泉更積寒泉之思弟子自惟薄祜鎮切焭懷每秋期倍軫摧心之痛炎凉遞運逾添切骨之哀未極三旬頻鍾二忌恨乘時而更恨悲踐露而逾悲唯託福田少申荒思今欲續成先志重置莊嚴故遣三思齎金絹等物往彼就師平章幸識斯意即務修營望及諱辰終此功德所冀斯誠懇以奉津梁稍宣資助之懷微慰焭迷之緒略書示意指不多云
銘
少林寺靈運禪師功德碑銘并序
虛空廣大乎其體智慧圓融乎其用凝而不生湛爾常寂離修離證非色非心歷微塵刼遞周沙界無量國土皆清淨無量昏暗皆光明誰其得之吾聞諸上人矣上人諱靈運蕭姓蘭陵人梁武帝後皇考翥州恒農縣尉初上人之生也戒珠孕於母胎定水徵於孩性內典㝛植外學生知白雲凝其高志明冰峻其苦節泛如也時不能知常以為幻境非實泡身是妄五色令人昏五音令人聾五味令人爽噫輪彼生迹移歲遷則物換况法興化永念從心積豈可使上人之高歿而不紀是斵片石以旌斯文銘曰上人伊何傳我法印其體也𡨜其行也順紛彼識浪汩夫夢情非照不曙非澄不清作大毉王為大禪伯嶽立松古蓮青月白一朝化滅六合悽愴世界颯空雲山忽曠色身謝兮法體存金界慘兮䥫圍昏噫我所留者唯心源
嵩山之下銘甚多在唐為尤侈大抵皆僧輩勦詞臾鬼不足存也靈運禪師碑僅四尺許在少林寺首行題下刻宣德郎試大理評事崔琪撰次刻聖善寺沙門勤六字下碑角刓二字必此僧書耳筆法無一畫不類聖教序者足見古人心力精專雖方外之人臨池不苟若此予每至寺中輒坐臥其下撫玩良久不忍便去恐世久磨滅特為表出欲比韓陵一片石蓋以字不以文也
少林寺戒壇銘并序
粵以長安四年歲次甲辰四月七日此寺綱維寺主義獎上〔座〕智寶都維大舉法濟禪師及徒眾等是以少林山寺重結戒壇欲令受戒懺儀共遵其處遂乃遠之都下屈諸大德慇懃致禮延就山門是時我老苾芻義淨及護律師瑳禪師思禪師恂律師暉律師恪律師威律師等既至寺所解舊結新僉議此邊名滅無時息焉吾將歸根以復於正因遊嵩山至少林寺有始終之意焉會舅氏據於高平而上人遂緇於此郡玉立凡石不可喻其炯然日暎眾星無以方其明者竟移隸茲寺以副乎夙心無何習禪决於龐塢珪大師潛契密得以真貫理照十方於自空脫三界於彼著慧眼既淨色身亦如始知夫心外無法所得者皆夢幻耳然後觀大地土木無非佛剎焉空山蒼然窮歲默坐猿對茶椀鳥棲禪庵彼嶺雲無心即我心矣彼澗水無性即我性矣夫如是孰能以凡聖量之乎故吾在造化中如夢中也粵開元十有七祀夏五月廿二日不示以疾汩然而終苦霧晦黃於天地悲風哀咽於草木吁崩吾禪山涸吾法海空吾世界使凡百含識大千有情荼於是火於是可勝言哉故門人堅順獨建靈於茲山奉遺教也夫碩德丕發不有超世先覺而出夫等夷者則曷能傳我法印以一燈然千萬燈乎彼上人者嶷然倬立以定慧為藏以涅槃為山圓通於不住之境出沒於無涯之域適來時也適去順也今則絕矣瞻仰如之何夫事往則為小界標相永定冀無疑惑于時護鵝珍之嘉士無召自來存草結之英賢不期而會數逾一百行道三旬共繫頸珠俱修趺足誠五濁之希有慕四依之住持虛往實歸紹隆無替庶乎桑田屢改長存立石之基砂界時遷無爽布金之地恐地成碧海嶺變青山迷此結辰乃為銘曰羯磨法在聖教不淪式傳金口是敬是遵目觀西域杖錫東巡覩盛事而隨喜聊刊紀乎斯文
碑
嵩山會善寺碑
夫日月運行因太虛而顯象山河駢列自不宰以成形惟通幽以洞微乃依空而立實如來之道妙用歸真蓋憑有相之宗方悟無為之理何名有相度人煩惱之流孰曰無為捨筏涅槃之岸伽藍所設像教如然雒邑舊都嵩山勝槩蒸騰雲霧呈奇於三十六峰棲止聖賢垂化於百千萬刼會善寺者基搆資始本後魏孝文之離宮棟宇相循為澄覺禪師之精舍恭陵王乃一時哲士施作福田澄覺師則六祖名流淨其心地出於㝛種同植善根隋開皇年中賜名會善逮及唐室增餙梵宮窣堵波上戛彤霞琉璃壇下鎮金地賢才紀其靈跡宸翰降其標題歲成具戒者盈千日受潔供者數百靈山之內寺為首焉頃屬梁祚始興神京久圮徹㴱嚴之寶殿增壯麗於國門甲子再周壞而弗葺聿興盛事必有良時我國家化洽九圍道隆千古薄俗增厚澆風變淳印土僧來獻龍宮之貫綖梁園起剎比鷲嶺之開蓮茲寺住持僧奉言故壇長賜紫大德敬溫之門人也戒行珠圓律儀冰潔扣大雄之法鼓洞至妙之言筌後有憩鸖山崇慶禪院僧全審者樹下三衣虎隈衲冡間一飯鬼每分餐巡禮而來於焉至止覩遺基而浩歎與眾意以同符各勵丹誠誓修紺宇風塵於千里歷寒暑於九衢眾乃降心人皆聳善或捐重貨或捨奇珍數稔之間淨財告足乃於舊址特創新䂓蓋成大殿一座七間石柱森羅寶堦縈繞丹楹刻桷下捧上承繡棟雲楣外華內實鴛鴦逐瓦得侶還來螮蝀隨梁逢時復見熒煌熠煜臺山金燭之明崷崒巍峩閬苑瑤峰之勢列數筵之寶座儼三世之睟容眾訝奇功甲諸靈境矧况明神宅於茲嶽巨福異於他山中天王昔備信心珪禪師曾受淨戒移高峰之松檜用爾變通抑上界之雷霆聿明昭報所以王之享祀今弗食薰將榛栗以易牲牢陳茗荈而代酒醴諒惟玄貺別濟群生每至林壑秋凉煙花春煦車馬絡繹絲竹和鳴士人奔湊於靈祠蹊逕皆由於厥寺罔不開襟蘚石濯足珠泉月照松軒共起清虛之思雲歸乳洞皆生寂滅之心利樂有情不言而信至矣善逝化諸後來足躡解脫之門以方便故人自弗知身沈苦惱之津以暗故人終不覺惟會善之靈應如彼惟佛殿之興隆如此非言公等與審公精進化導猶涉海以無舟非白眾與黑眾等勇猛修行若冲虛而乏翼誓願已足功德再圓如是則結施名檀必𰥍恒沙之福因心闡法將為登地之流著也居含識中仰菩提道初聞創制願為裁文不敢妄言謹為銘曰興雲雨兮會神龍峙嵩嶽兮天之中惟會善之聖地繼天竺之真風有窣堵波兮栖靈骨有琉璃壇兮鎮梵宮寺由賢哲兮立䂓制殿遇昏狂兮為壞空今景化兮淳和浹洽有苾芻兮精進修崇寺載隆兮殿載建美哉享福德兮無窮
雜文
達磨頌
少林九年垂一則語直至如今諸方賺舉
達磨面壁大師賛
少林素壁不以為礙彌天同輩不以為泰稽首六師昔晦今明不去不來何損何增俯仰屈伸三十一年我雖日化其誰能遷
嵩山祝文
轍昔緣吏役自陳如洛道出嵩少秋雨方淫繁雲如絮纏覆山上究觀近麓莫矚諸嶺據鞍默禱庶幾一見俛仰未幾豁然雲移如卷重帷卻置山後連峰角立草木可數驚顧竊歎莫知其由昔韓愈南征有感於衡豈以無似克配前烈默然慙惕不以語眾至于今日十有八年永懷疇昔有不能已謹遣家兵以茶酒香燭及佛經疏伸導薄誠神鑒不昧景響昭答
嵩山紀行
司馬公居洛嘗同范景仁過韓城抵登封憩峻極下院登嵩頂入崇福宮會善寺由轘轅道至龍門遊奉仙諸寺上華嚴閣千佛巖尋高公堂渡潛溪入廣化寺觀唐郭汾陽鐵像渡伊水至香山皇龕憩石樓臨八節灘過白公影堂凡所經從多有詩路險策杖以行故嵩山題壁曰登山有道徐行則不困措足於平穩之地則不跌其旨遠矣
金
記
重修面壁𤲅記
屏山居士儒家子也始知讀書學賦以嗣家門學大義以業科舉又學詩以道意學議論以見志學古文以得虛名頗喜史學求經濟之術㴱愛經學窮理性之說偶於玄學似有所得遂於佛學亦有所入學至於佛則無可學者乃知佛即聖人聖人非佛西方有中國之書中國無西方之書也吾佛大慈皆如實語發精微之義於明白處索玄妙之理於委曲中學士大夫猶畏其高而疑其㴱誣為怪誕詬為邪惜哉龍宮海藏琅函貝葉無慮數千萬言頂之而不觀目之而不解且數百年老師㝛德又各執其所見裂於宗乘汩於義疏吾佛之意掃地矣悲夫梁普通中有菩提達磨大士自西方來孤唱教外別傳之旨豈吾佛教外復有所傳乎特不泥於名相耳真傳教者非別傳也如有雅樂非本色則不成宮商如有甲第非主人則不知庭戶自師之至其子孫徧天下多魁閎磊落之士碩大光明表表可紀劇談高論逕造佛心漸於義學沙門波及學士大夫潛符密契不可勝數其著而成書者清凉得之以疏華嚴圭峰得之以鈔圓覺無盡得之以解法華潁濱得之以釋老子吉甫得之以注莊子李翱得之以述中庸荊公父子得之以論周易伊川兄弟得之以訓詩書柬萊得之以議左氏無垢得之以說語孟使聖人之道不墮於寂滅不死於虛無不縛於形器相為表裏如符券然雖狂夫愚婦可以立悟於便旋顧盻之頃如分餘燈以燭冥室顧不快哉道冠儒履皆有大解脫門翰墨文章亦為游戲三昧此師之力也新學晚生愧無以報今因少林主人志隆命其侍者海淨問訊屏山曰照了居士王知非暨劉菩薩并其徒儲道人重修面壁𤲅既已落成請記其歲月時大金興定四年中元之前一日也隨喜之餘又洗手焚香而為之賛曰玄𨵿未啟玉鎖生苔靈臺未洗金鏡塵埋鐵牛穿鼻石女懷胎孰為具眼鼻祖西來舟行萬里禪心如灰壁觀九年梵音如雷不戒而戒不齋而齋一衣一鉢五葉花開或杖或拜或嗔或舞謦欬揚眉顰呻舉武或咄或咦或吽或普柏樹藥欄燈籠露柱彈指張弓吹毛擊鼓跌宕形容逕庭言語太漫汗中剔渾淪處有者箇在又恁麼去津然可口如甘露漿薰然入骨如薝蔔香如發管鑰如施印章金仙海藏同時放光竊吾糟粕貸吾粃糠粉澤孔孟刻畫老莊八萬四千清凉道塲屏山說破誰敢承當
新修雪庭西舍記
昔達磨大士面壁九年神光㝛業儒術且尚玄學遂見祖師於此地立雪斷臂方得西來意盡發孔老言外不傳之妙大顯於世士大夫有疑之者僕作面壁𤲅記已辨之矣此記既出諸儒有譁而攻僕者曰觀密二師固學佛者李翱王介甫呂惠卿蘇子由張天覺亦佛之徒耳如伊川東萊無垢諸先生其視佛老如仇讐然子以為得佛之道不亦誕乎僕笑應之曰諸先生之書尚在所謂陽擠而隂助者多矣真得祖師掃蕩之意學者疑其云云是對癡兒不得說夢也如致堂先生胡寅在伊川門下排佛之尤者著崇正辨七十餘篇詬罵靳笑無所不至雖然止罵像季以來破戒僧耳近得其所著讀史管見其言歷詆諸儒謂荀况正而失之駮董仲舒粹而失之泥楊雄潛而失之愞王通懿而失之陋韓愈達而失之淺由秦漢至五代千三百年無知道者至於斵輪操舟之工雕刻刺繡之巧累丸升竿之習及其精也疑於不可思度况人之所以為人有大於此者乎老氏知之故有真以治身土苴為人之說佛氏知之故有不立文字指心見性之傳又曰老莊之言奧窈宏達非荀楊諸子所能及又曰㴱讀佛書其庭戶未易知其奧窔未易窮其辨未易折其精極之地未易到豈老莊所得擬哉其說如此學者當熟思而詳考之吁陳無已謂儒者不得其傳固得罪於儒者僕謂儒者亦得其傳又得罪於儒者然則儒者果得其傳乎果不得其傳乎得與不得相去幾何嗚呼噫嘻孔老復生不廢吾言矣遂書此言以為雪庭西舍記
嵩頂重修峻極禪院記
二曜當天逐千波而肆影一真澄湛應萬彙以分形悲則不住涅槃智則不隨有海緣會也嵐園示跡緣散也雙樹潛輝隱之則三界暝曚顯之則十方洞曉興之則福田茂盛建之則列剎交光非小智之所為誠大雄而可爾嵩峰絕頂者得中原之最勝也可謂三峰插漢五嶽居中瑞雲罩頂偏招賢聖潛居霧瑣青松時有高人隱迹法華嵓畔珪師開甘露之門屼峰前天后立聖神之銘雲生西嶺點破太虛日照東山曜開禪目由是一毛孔內千里仍觀萬象頭中百通一致梵剎靈祠開列二諦交參仙宮紫府雲排清虛一味風聲谷響談不二圓音碧綠青黃現色身三昧勿謂五峰嚴麗鷲嶺超奇顧此嵩峰斯為上矣峻極禪院者古昔周晉之間所建也時號天成有僧安禪師自金陵來駐足名峰潛神斯地禪師四儀庠序一志孤高禪月輝輝照破群生暗願心珠朗朗明開向上機𨵿當知覺樹華開乾坤洞曉優曇蘂綻遠邇聞香未逾數祀感文殊降迹遂修殿一所後至天福年中乃蒙賜額峻極禪院次第經久頗有隳壞又至宋末王貴妃自備俸錢重修大殿繼遭兵革廢蕩無迄至於今荒殘甚矣今有忠公禪師者乃𨵿中京兆人也雲門後裔五乳嫡孫師自從幼歲不濫俗流一志空門堅求出離改元大定落髮披緇負鉢携笻恭參知識禪林徧訪處處投機後至陸海因緣相會可謂赫日當天難藏瑩彩明珠出海詎掩光輝時遇州主刺史率眾官宰及諸僧首請住靈泉師既事不獲已不免依從自此鉗鎚密用與禪人拔楔抽釘法綱鋪舒於苦海撈龍打鳳次後三住大剎四眾依棲自覺緣會緣離古今常爾遂將衣盂捨獨步嵩峰晦跡韜光棲神數載為見聖基殘毀歎而可傷纔興一念之心四遠檀那悉委助功助手有若雲臻供利供材還同雨至門徒來往不憚崎嶇衲子參求曷辤𡽗阻未逾周歲院宇重新結制安居家風似舊莫不是孤峰頂上餬餅重香古剎頹基寒灰再焰將此大業欲示未來宜在刻石可傳永久囑余為記匪敢固辭不揆荒才聊申歲月耳
少林禪師裕公碑
皇慶元年春集賢大學士榮祿大夫臣陳顥奏請封贈少林開山住持光宗正法大禪師福裕制贈大司空開府儀同三司追封晉國公命詞臣文之碑臣鉅夫奉職惟謹佛法相傳有信具至達摩持以航海梁武帝問道不契去之魏隱於嵩山少林寺面壁九年為禪宗鼻祖六傳而至大鑒復派而為五師所居達摩處也其宗以湛然常寂為真空洞不虛為實廣大不蕩為際其教人亦惟曰性善其論曰推一而萬則事無非真混萬而歸一則真無非事故曰當仁又曰能仁隂有以格君心而賛皇猷未嘗以福田利益嘐嘐語人而慈雲法雨隂覆潛被歷代帝王意欲清心靜治使萬姓蒙福謂浮圖言可底行奉之㴱至此其大略也歲乙巳世祖潛邸命師少林大作資戒會俾建精舍於故里曰報恩給田若物以飯眾戊申定宗詔住和林興國未朞月憲宗召詣帳殿奏對稱旨俾總領釋教授都僧省之符優復僧尼得廢寺二百三十有七區庚申世祖即祚因論辨偽經馳驛以聞火其書仍襲爵賜光宗正法之號時萬壽祖席無可當之者眾請師主之計以堂鉢之費未免經葺得都南柳林閑田二百頃餘辟玉泉北墅觀音別院自餘藥室浴宇賈區拾其贏以卒歲尋分建和林燕薊長安太原洛陽為五少林始終萬壽十四夏主護之力居多既老倦於接納歸棲嵩陽未久示微疾書偈告終俗壽七十三僧臘五十二嗣法小師三十人度弟子千餘指奉戒者莫可紀嗚呼師去世已遠今上皇帝寵以贈典言行而道大也皇帝若曰洪惟世祖神武不殺本仁祖義以一天下朕欲昭我祖德持盈守成惟爾克紹乃初祖永孚於仁以弘濟我兆民顧先哲其逝朕弗克見於茲邈焉雖去來夢幻無得而名封諡哀榮豈不在我其尊爾官隆爾爵以寄予思以廸後人以永譽於萬世師之住世也三閱藏典而成誦誘掖後學無倦色通群書善翰墨吟詠提唱普說幾十萬言播在叢林而師未始以為能事幼遭世變㷀然無依道逢老比丘勸以學佛曰能誦法華足矣師曰佛法止是乎比丘異之與偕謁休林古佛於仙巖曰此龍象種也當為大器即為祝髮授𰥍與雙谿廣公同執事者七年遊方來燕親炙萬松師又十年道益隆名益著學者日益廣其住少林也萬松老師實為之主屬嵩少煨燼之餘蹔憩緱氏之永慶已而興仆起廢訓徒說法施者如丘山來者如歸市嵩陽諸剎金碧一新洛陽白馬經筵不輟皆師力也師瞑目宴坐彌寂默若無與焉至元八年春詔天下釋子大集於京師師之嗣法者居三之一其盛哉師剛果彊毅公勤廉明平居風神閒敞襟度夷曠復嵩山如祖師再出世倡道垂教於天壤間如鼓雷霆而揭日月所謂大善知識標準斯世沒而不朽者歟師字好問以雪庭自號太原文水張氏子九齡入學日了千言鄉閭曰聖小兒方娠母有異夢及生家有吉徵其說法也涸池出泉古殿有光瑞應非一端云門人慧慶以師平昔著述刻梓既壽其傳仍以道行碑輒請於上追念父師少不失報効之義是可銘銘曰佛以仁傳聖以仁治其仁伊何此心而已混未嘗混照徹大地推未嘗推淵澄止水梁皇有為不諧其旨誰直其宗曹溪東逝逮我裕公道還北矣師少不凡見稱州里休林古佛真源指示至老游參持戒律已萬松休林合辭招致參從渡河幾三百指緇俗趨走營施山委嵩陽諸剎金碧翬跂洛陽大講經歲不弛二百四區群廢盡起僧無役大眾歡喜曰一佛出世遇明天子其人已滅其道不死不空不住天地終始帝命曰咨章服是宜百世其承之四方其則之惟爾法是依惟爾言是師臣拜稽首聖敬不違播為聲詩永之茲碑
重建少林寺達磨大師碑
臣玄敘曰維昔達磨大師掩室龍門藏舟熊耳時君蕭梁武帝追述慧命親製穹碑世代推遷舊刻既泐遺文僅在皇元至元五年倉龍己卯少林長老息菴將鑿石洛汭樹表禪源遣徒了辯走京師命萬壽禪寺住持勑賜領曹洞宗惟賛奉福住持思𤩹暨釋教之都壇主普乘希旨今朝求證當世於是內侍貴臣同知延慶司事烈思八班具事以啟賛天開聖仁壽徽懿宣昭貞文慈祐儲善衍慶福元太皇太后有旨命翰林侍講學士歐陽玄為敘其事奎章閣學士院大學士康里為書其文同知徽政院事趙世安為篆碑首臣玄等奉命共恪載唯東土初祖達磨正宗粵自乾竺遠來震旦時則典午倡清虛之言幽沈至道蘭陵崇營繕之役凋弊𫩧生師發大慈躬拯斯弊露真常之體以偃疑憧破惑業之根以祛見障雄五衍之涂而不詭闡微八正之戶而不空故凡梁武薦況穹祗集勝廟雖或琅函山委緇眾林臻師輙指為人天小果有漏之因茲蓋衛法之金湯捄世之藥石也迨夫自牗之明弗售納履之去斯决古之聖賢以道事君不可則止進退之正復何加焉梁武雖乏鍼芥相投之分曾微枘鑿不侔之跡觀其臨文嗟悼篤意歸崇君臣之道交盡始終之義彌篤至於宋雲邂逅蔥嶺蹁躚悟生滅之本無信去留之莫測猶撢奧旨不替遐思四諦兼融三身同壽蓋有足徵者矣洪唯我元廣大無外恢弘不二用能燭曠刼猶一息囊法界猶一家龕金中土屋宋南社其名山大川前代偉蹟不加隳廢兼示幬持太皇太后克循祖訓密契佛乘推其公天下之心施諸出世表之法譬若雷行無妄萬物一機月照無私千江一影遂使大師之德因昭代以重宣前王之文假徽音而復著何其盛歟玄承乏北門職當論述闇於內典罔讚揚顧蕭氏所製舊文汲簡如新魯貫仍故靡資潤色重勒左方永錫鴻休貽諸來世云爾
雜文
請寶公長老住持嵩山會善寺疏
竊以飲光得處契拈花微笑之機達磨傳來明立雪安心之印自後花芳五葉焰續千燈不有當人孰為宗匠伏惟寶公長老靈機迅發逸辯高超傳祖佛心驪珠獨耀於滄海開人天眼桂輪孤朗於碧霄法席既虛宗師遴選海濱岸上希𠬧舡子之綸嵩嶽山中願列曹溪之派遡流舉棹順水張帆願馳雲馭而來俯慰眾情之望
會善寺茶牓
竊以隨緣應物無非囘向菩提指事傳心總是行㴱般若欲破人間之大夢須憑刼外之先春伏惟佛覺普安慧湛弘教大宗師寶集正宗轉輪真子學冠於竺乾華夏顯密圓通神遊於教海義天理事無礙笑辟支獨醒於一己擬菩薩普寤於群生借水澄心即茶演法滌隨眠於九結破昏滯於十纏於是待蟄雷於鹿野中聲消北苑採靈芽於鷲山頂上氣靡蒙山依馬鳴龍樹製造之方得法藏清凉烹煎之旨焙之以三昧火輾之以無礙輪煑之以方便鐺貯之以甘露盌玉屑飛時香遍閻浮國土白雲生處光紫極樓臺非𨵿陸羽之家風壓倒趙州之手叚以致三朝共啜百辟爭嘗使業障惑障煩惱障即日消除資戒心定心智慧心一時灑落今者法筵大啟海眾齊臻法是茶茶是法盡十方世界是箇真心醒即夢夢即醒轉八識眾生即成正覺如斯煎點利樂何窮更欲稱揚聽末後句龍團施滿塵沙刼永祝龍圖億萬
門人高亮 郭國器校字
嵩書卷之二十一終
少林寺重建初祖殿記
達磨止少林面壁九年未嘗誦經𨚫時時顯釋迦以來教外別傳口口密義是常誦真經答梁武論功德不數造寺𨚫處處立妙淨莊嚴佛土是常造寶寺縱使具長廣舌盡十二部妙論徧三千大千界中殿臺亭閣旛蓋香花魚磬鼓鍾種種色色微細備足一切俱令滅度了無所在亦無餘剩方名究竟平等又况西來單傳直指有說法否有三十二相否雖然釋氏視少林猶吾黨洙泗洙泗所傳一貫當時實鮮與聞顧又謂能距楊墨即聖人徒灑掃應對精義無二由是而觀有能升孔氏堂群洙泗弟子數千人鳴弦歌習俎豆其間不厭不倦此其人難耶易耶有不與其進耶自達磨入震旦稱初祖五傳黃梅法門益盛雖頓漸分途總歸𫩧育持偈禮像隨資應機至於手挈衣鉢乃在初來嶺南獦獠必俟雪中斷臂始堪顧盻則堂前茂草誰誘眾生是知有言無言有為無為迷悟差殊不可執著蓋其設教彌近故易熾而不墜若此然超此二見亦必待人以是少林住持咸相讓避餘三十年而今有宗書宗書名大章本順德南和李氏子自幼受度歷叩名僧參詰省解京師貴人延供騰譽嘉靖三十六年丁巳河南府廉其名招致授牒曾未四載起廢約渙朝梵夕定玄風流遠時舉單傳直指衍奧撥疑千人心降并食聚仰間出餘力大葺故剎己未臘月八日重建初祖殿舊面壁處高三十二尺廣增二十有二而㴱視高強其三位爽勢尊楹棟壯堅瓴甋澤好儀序丹藻靡有損缺凡八月告成累千百金不動聲色左右兩翼各聯七室區息禪誦身依𦭞舍被露席蓐律戒謹嚴少林大眾歎未曾有故友天真往遇衡山假此因緣遣徒光護千里重趼乞言表信予笑謂曰吾當距楊墨寧爾貸辭光護哀請浹旬弗怠憐其專誠足以激發吾黨且資廣譬為記建殿歲月書貽以歸
遊嵩記
辛卯秋八月予歸自京口取道為嵩嶽之遊道出亳州州人薛君采來迓予往官吏部時君采嘗為郎屬因拉之同行九月七日丁巳抵登封縣八日戊午謁中嶽廟廟在黃蓋峰下去縣東八里許退觀歷代碑刻中一斷碑八分書也字畫勁美類唐徐浩疑為唐碑餘碑約五六十皆宋元金并我朝所樹立者閱之不能徧也出廟東北行四里為盧巖又三里為盧巖寺俗呼為上盧巖蓋唐盧鴻居地自下寺至此崖谷幽邃竹樹隂翳嵩少之佳處也寺後有瀑布泉尤為殊勝泉出巖頂下瀉石壁長踰數百尺闊止尺餘寺僧云泉舊闊二三尺今歲旱泉勢頓減然即如茲所見者亦甚奇麗正德庚午予奉命祭山東沂山其山亦有瀑布二泉形致相類並北方之名泉也九日已未出邑北門行五里遊崇福觀又二里次山下自此登山而行山路詰曲循峰而西路皆斗絕行十五六里經西流泉山氣凄烈冰已厚寸許又四五里至白鶴觀觀去絕頂尚二三里時日已將晏廼坐觀前飲酒數行飲畢予上造北極廟蓋嶽之絕頂廟側有玉井冬夏不竭始予入登封境遠望嵩嶽未知嶽之高也至於山麓所見猶然比登絕頂四顧群山拱列於下北眺大河迤邐而東然後知嶽之崇高也君采素我一籌矣其亦用老子之道辟盈而後人邪歸抵縣已二鼓十日庚申復出城西北行五里至嵩陽宮觀三將軍栢其最大者圍用六人相傳漢武帝所封在漢時已為鉅木則斯木之壽遠矣歷年既久狀特奇怪予往歲代祀平陽媧皇廟廟有古木與此木可伯仲意天下之木殆未有甲於二木者午後至少林寺是夜㝛寺中翌日辛酉遊初祖菴菴在寺後林壑之美倍於盧巖自𤲅後陟五乳峰即少室之別峰行十清臞至觀前已疲甚不能絕頂予歸顧而笑曰若輸餘里始至峰頂有達磨面壁洞下望諸山宏闊不逮嵩嶽而峰巒四合攢叢映𭘧亦少室諸峰之冠云十二日壬戌出少林過㟧嶺口渡伊洛水抵偃師世嘗謂遊五嶽為物外之福予素愛山水不減昔人而遊山之福似為過之恒泰華三嶽往歲皆嘗寓目自餘名山如句曲清凉之屬非五嶽列者尚不與焉今老矣復得歷覽嵩嶽之勝五嶽之中所未遊者獨衡嶽耳昔賢有缺陷世界之語謂人間之福不宜備享况物外之福可盡取乎由是言之予阿堵中雖欠祝融諸峰未為不可也山遊凡五日共得詩若干首具遊嵩集中嘉靖辛卯九月
遊嵩陽記
宣德丙午三月十五日予在鞏祀宋陵畢瞻望嵩少諸山慨然想其勝與廣文宜春吳公遜志約遊焉行李僕御已戒至期聞有達官至吳君不果行越二日予遂携邑庠生王庸劉清李暄同往行二十五里至黑石渡沿洛南上河水清駛水濱山石犖确下步行二里餘午食將軍趙仁家又行半舍許地曰漫流岡上有郭汾陽廟環廟古栢數百株蒼翠蔚然可愛有碑二通一金元光二年天黨越琢譔云汾陽嘗領兵清河上至是索芻粟不獲里人告以是邦西南崗嘗出毒霧為災故田穀不秋無以供餉汾陽乃旋軍登其上以壓之毒因以息里人遂立廟祀之相傳祠下有洞時有聲隆隆然蓋毒霧所出處予惟古人稱掃清氛祲汾陽之謂矣一則緱山東老人所題老人逸其名必宋元顯者夜㝛原良村王庸家自鞏至是七十餘里翌旦遵趙城陟轘轅道石徑崎嶇盤𢌞以上中有𨵿名㟧嶺老卒數人守之時天旱邑人祈禱甚久忽微雨從西北來予顧謂二生曰今日之遊固樂天復雨又樂之尤也轉南僅五里入少林寺竹木蔽翳仰不見日花草餘香郁郁襲人寺在五乳峰麓少室山當其南隱若屏列寺僧聞客至迎迓甚恭佛殿後為講堂堂後有立雪亭則佛徒惠可受法於達磨處惠可嘗侍達磨雪㴱至腰不去竟得其法予因歎曰昔游定夫楊中立立雪於程門卒傳其道惠可學佛法亦然使世之為弟子者皆若此其學詎有不成者邪因觀歷代所建碑刻其文最舊則有梁武帝御製達磨大師賛前刻歐陽圭齋序餘皆唐宋以下文字又向西北循山厓㴱入三里許攀援而上山勢岈然環抱視寺之臺殿山之林壑若在席下是為達磨面壁菴菴有石影云達磨面壁九年之遺跡也時雨止雲𠬧煙霧澄霽幽鳥玄蟬鳴聲上下倐然有塵外之想僧云西南八里巔有惠可菴有卓錫泉以榛莽蒙翳不果上寺主僧曰圓宗者甚能言相與論辯亹亹亦自可敬飯畢啟行逾十里則嵩山少室東西對屹山色掩暎蒼翠如滴路循㴱洞灘石礧磈按轡徐行髮毛森竪俄經一小土神祠南忽有赤衣童子疾趨道左令導途者索之稱久不見竊自念曰連月旱暵而赤色者南方朱火之象也是豈旱魃之流歟因相與名其地曰赤童子山又行十里憩郵亭中亭後一里有寺名會善刻元雪𤲅所書茶榜字徑三寸許遒偉可觀觀畢既出晚至登封假館學宮自原良至是又六十里明日同廣文劉仲武司訓吳永康謁中嶽神祠且默禱久旱祈賜雨澤禮畢而縣丞李政繼至祠在縣東八里嵩山之陽中原壤地平曠有山亦培嶁不崎嶇唯嵩山綿延磅礡騎奔雲矗長數十里屹然在天地之中諸山環列勢若星拱蓋乾坤秀粹所鍾宜神靈之宅也祠䂓制極宏壯峻極殿南為降神殿三面皆圖申甫像丹青頗剝落而筆意蒼古督李丞命畫工模之宋金以來石刻以百數惟王曾奉勑撰者碑最穹壯字體雖甚勁麗文漫滅不可讀并命諸生用紙墨摹搨以考其舊既出李具酒殽於道室相與宴飲甚歡室後有竹數百竿微風度之鏗然有聲如擊金石此又洛中之僅見也又明日與仲武永康循北門遊嵩陽觀觀久廢惟古栢三株存大者圍幾三丈高兩倍之相傳漢武帝封為大將軍有石刻識其下次者亦幾二丈圍云望之如張幃幄如擁車蓋風動如聞絲竹之音相對久之不能去前有天寶三載紀聖德感應碑高大異常制書法極妙又從東度涸澗尋崇福宮即太乙觀林㴱從者迷失道往返數四始達宮亦屢廢惟三清殿存亦至元間重修者旁屋近燬於野火道官依殿以居舊有奕棋樗蒲泛觴三亭今俱圮有泉名太乙歲久亦湮則泛觴亭之故址也二宮觀俱漢唐宋以來天子巡幸暨王公卿士宴遊之所方其盛時珠宮琳館金碧交暎鑾輿所至草木生輝及其廢也荒煙斷礎鞠為丘墟樵人牧竪得而辱焉噫方外之流恒自視其道與天地長久永存今既若此豈非物之興廢固自有時哉升高以望遠則箕潁諸山川隱然如畫追想巢由之高風西則少室三十六峰綺綰繡錯高插霄漢㴱悲李山人之陳迹目與景接心契神會超然若御灝氣游鴻濛而不知其所止也稍東有啟母石云塗山氏所化其說怪誕不經極西有法王寺亦名剎殿宇頹圮惟浮屠儼然南下則有周公測景觀星二臺廢址北顧嵩高二十四峰舒奇獻秀歷歷可指並山頂而東則又有所謂盧鴻巖投龍洞皆嵩陽勝處擬次日再約往遊是夕予冒風寒頗不懌且疲於登陟遂不果而顧予先後之所已賞者其所得亦可謂富矣因累書其事於簡以識予是遊之勤并各書一通一以遺鞏邑廣文吳公俾想見茲遊之勝一以留登封學宮以備他日好遊者之故實云
遊嵩山記
癸酉十一月朔予至洛陽欲圖嵩山之遊二日丙寅至偃師縣三日丁卯離偃師沿洛河南行五里渡河十里登唐廬陵王墓上石人馬暨石表猶存中一碑高大字漫滅不可讀三十里至㟧嶺口兩山對峙石道崎嶇乃唐高宗幸少林寺時所鑿山行八里至少林寺在少室山北麓後魏主孝文為胡僧跋陀建一碑刻唐太宗為秦王時賜寺僧御劄有云王世充叨竊非據敢違天常法師等並能㴱悟機變早識妙因擒彼兇孽廓茲淨土聞以欣尚不可思議今東都危急旦夕殄除並宜勉終茂功以垂令範蓋當時寺僧之立功者十有三人惟曇宗授大將軍其餘不欲授官賜地四十頃此可補唐書之缺惜無有知之者少林僧至今以武勇聞則其所從來遠矣寺佛殿後為講堂後左右有立雪亭昔僧惠可嘗侍達磨雪㴱至腰不去卒嗣其法今僧中稱為二祖出西廊百步有甘露臺胡僧跋陀於此翻經天降甘露故名西北上山二里至達磨𤲅殿前有六祖手植栢又上一室門外石刻達磨面壁之菴六大字宋蔡卞書室中塑達磨像案置一石高僅二尺廣尺餘其上達磨之形宛然拭之益顯蓋菴之上四里有達磨洞茲石廼其九年所面古謂精誠可通金石諒哉回至方丈適登封令李性甫遠來相迓夜酌同㝛寺中四日戊辰性甫以事先去寺主僧文載言經閣後有古槐一株視之其高十丈圍三十尺文載誦文潞公遊寺詩有五品封槐今尚在之句則其壽可知第未知封自何時莫能考也出寺東行十五里折而東北三里至戒壇寺入門破屋三楹其中碑四刻元學士李溥光所書茶榜字徑三寸遒偉可愛後即戒壇傾圮已久旁有唐大曆二年勑戒壇寺碑寺左百步為會善寺法堂中有後魏嵩陽寺碑後刻云大唐麟德元年移植於此可謂古矣佛殿右偏有泉出自山中惟供寺中之汲通之俾資灌溉則伏而不流僧云唐有高僧晏公於此講法華經龍作人來聽晏知其龍也告以寺乏水遂送此泉蓋其相傳如此東南行時有飛雪十里至登封察院雪乃大作性甫張燕陪飲者學諭尹亨伯司訓梁文升皆予同郡人也五日己巳雪猶未止亨伯招飲學宮六日庚午雪霽登封東行嵩山近目雪蒙其顛而玉田璚樹復相𭘧暎其清逼人恨無驚人之筆如范寬輩者以圖之耳八里至嵩山神祠祠在黃蓋峰下蓋嵩山巍然中國之中其週圍二百里群山拱列有類兒曹宜其秀鍾靈聚為五嶽之尊而黃蓋一峰在山東南盡處其宅神靈尤宜祠之外有亭翼然過客憚於入謁多展拜於此入門三重咸有古栢或喬或偃或俯或伏或屈而蟠或怒而攫或奮而欲騰又或如帷幄之張車蓋之擁幾二百株三門之內四嶽神祠分列左右又入門有降神殿壁繪生甫及申像歲久惜多剝落謁嶽神殿其西為御香亭每朝廷降香悉貯於是祠多歷代碑刻不能盡讀午飲祠之公宇飲畢東行二里折而北二里山之北麓入盧巖寺蓋唐盧鴻隱處後遂為僧廬其上四里復有盧巖上寺聞石壁飛𤄗數丈視此殊勝路陡雪㴱竟莫能至七日辛未登封北三里至嵩陽廢觀其中所存惟唐李林甫聖德感應頌元五祖七真堂記二碑及三古栢栢之高皆不逾三丈大者六人圍之下舊有石刻云漢武帝封大將軍其次四人圍之不盡道士云此次將軍也皆形狀怪甚不可圖繪夫漢武迄今千五百年栢在當時則已受封其壽固不測以今視之殆殷周時物耶其又次亦三人圍之予平生見栢之古者多矣若二封栢豈惟予所未見盡天下之壽木或未有能過之者奇哉奇哉又東三里據山之陽者為崇福宮其後名為萬歲山昔漢武帝臨幸聞空中呼萬歲者三因即其地建萬歲觀唐更名太乙宋於此奉安真宗御容設提舉管勾以祝釐中故有奕棋樗蒲泛觴三亭今唯存泛觴之石予命道士引泉委曲流之立飲其上而寒風砭人數盃即罷下山東行一里觀啟母石石旁之祠及唐崔融碑今皆不存按啟母石事見淮南子其說不經後之人蓋嘗辨之四里還察院㝛
㝛煖泉寺遊嵩山少林寺記
余以東還困於顧募之費乃謀買小舟自洛入長河既抵洛陽即以一僮先令至孫家灣覓舟孫家灣者負山面洛去偃師縣東二十里而近余未至偃師僮來言已得下賈舴艋日下舂抵灣欲入舟舟人告未備乃之煖泉寺㝛焉寺在洛北兩山夾泉下注於洛循澗入可一里許見石上流泉瀰漫居民就泉種稻稻香四發心殊樂之已入寺寺頗窄僧貧甚就中庭施坐憩焉已乃携姚生出寺觀所謂煖泉者僧指示泉出處縷縷潛布而已入溝始涓涓有聲已匯為一大池池底如碎珠上溢不可勝數其泉至冬時煖甚夏秋間溫於他水而已余步臨池岸目翫荑柳手弄珠泉忽舉頭見南山一𭘧蒼翠異常問之即嵩山二室也為程幾何曰七十里而近余東躋泰岱西登華山南上匡廬太和獨以中嶽未游為平生歉見此不覺神飛即謀以二日往返不至滯長年而姚生亦相從臾遂命僮募土人舁輿决策𮖐糧乃返方丈飯畢遲月且上顧謂姚生曰若知吾待月意乎出此百武水泉流大石上真佳境也不可當吾暇失之生曰吾固念此乃挾乙瓢酒削囊中脯出寺行久之至石間蓋其地三泉所會也煖泉之東泉自山北出者為大澗煖泉據高西南行至石間始欲下墜入澗而山之西忽一澗旁出水淙淙東注與煖泉爭流石𦉑間已乃併入窠臼下墜澗底其石坡陀可容數十人余乃選勝趺坐悠然命酒時月甫上復為隂雲所翳余謂毋遽坐可銷浮雲也久之果無纖雲朗耀如晝童子赤脚水中壅石激水而决其上流二渠轟然四注飛濤雨噴臥石盡如沐浴獨余所坐最高不能濡也月光皛皛射之珠迸玉碎其聲則砰訇錝錚大者如鳴百鼓細者如奏笙竽平生快意不數有也坐將夜分恐宓妃竊聽翠羽淩波姍若有人乃振策而返四顧閴然惟聞隔山犬吠而已賦得二詩質明而起就輿渡洛南望少室如屏若在衡前東瞰原隰土阜廩起前後相望舁夫云此趙宋太祖太宗陵也皆在鞏縣界偃師得分祭云上下山坂四十里而遙始抵招提寺一飯而行寺老僧出迓甚恭云去此二十里入山以十里上山入少林僧請為導而行出寺渡澗而南則登封官道也近山一大村市荷擔者絡繹於道始知登封縣在山南鑿山為道而過輿至山上二里許見一石門天險兩崖皆奇石陡立輿夫云舊有巡檢司今革去而峽以北為偃師界峽以南為登封界云下輿縱步回視洛南北百里如掌望少室峰皆重巒削成瓌偉特出意其下必有奧壤豈其為少林所卓錫耶行久之見路有二岐南上者登封大道也稍折而西果繇少室下趨少林蛇行三四里許漸入西徑山圍欲盡而少林殿角已掛林端矣山門前跨大澗泉淙淙自西而東不知所從始亦不知何所出山林木蔽虧藤垣蘿壁迤邐下上及門二綽楔徑窅如也殿庭老栢森列碑碣羅立大雄殿不甚宏而制度堅雅猶是宋時重建者入殿禮佛畢西參六祖殿東謁錦那羅錦那羅者元末神僧怖紅巾不入寺者也故即為寺伽藍云拜畢住持法師常潤號幻休者始出迎初猶以世禮見而微有傲色余與俱入方丈指所著衣謂曰昔現宰官身今成居士服願與法門遊毋為世禮局余拜師亦拜便欣然對坐而談訝其聲不似北僧叩之則江西進賢人也初余寓京師廣慧寺談少林廣慧僧云此非有德望者不能居昨以禮幣來聘得一名僧主之矣及是行也雅欲遇高僧與談問之輿夫云此山有一僧能不食數日不畏虎狼已成道矣欣然問招提僧冀一遇之僧云此僧已久去今住持亦高僧可談者也語次因問此僧師云誠有之此僧無名不知何處人亦不知夏臘幾何人以僧著大鞋呼之即應因即名大鞋生不識一字遇寺開講亦輒來聽居五乳峰上達磨洞中冬夏一衲每日下山三四里許乞食常以二更時獨行歸洞如遇大雨雪即四五日不出好事者訝而尋之見儼坐如常間有携之飯者固𨚫即留亦不食云本欲省事恐緣此遂煩人也心如墻壁真能離恐怖者諸人問道隨意答之語必簡而玄一縉紳固叩真詮答云君輩每患口有是言心不能然但能認真幹去便是何必它問此語尤切中今時士大夫病問其所以去曰為人尋覓漸多恐尚有損漏已入終南山矣因歎渠功行至此猶恐為世緣累吾輩火宅蓮花豈易生長師語次知余為太倉人因問與王荊石侍郎同宗否余答以至親相厚師已知曇陽大師事矣且問朝事作何處分余曰已寢因出大師傳贈之師且具齋為欵相與登方丈後高臺上瞻眺因謀與游曰近此惟初祖菴最勝可即日游餘勝處非竟二三日不可余謝舟人不待乃亟就方丈齋畢與師偕出寺西行時日已崦嵫矣上下山麓間望少室蒼翠轉來相逼使人應接不暇其東高山雲氣晻靄於上曰太室太室最東曰黃蓋峰峰下有中嶽神廟焉就山中視之太室為高師云出山則少室巋然矣且語且行先至一所曰講經臺乃高僧菩提流支講經處也有小菴僧居之臺亦具延覽之勝覽畢下臺因問流支何以毒初祖曰此亦示魔耳余因語調達事師亹亹能講更西則五乳峰盡出祖菴老僧出迎胡跪道左師笑曰此好道王先生毋用此法待之因與共登菴上謁祖師像畢出視庭前四栢樹皆合抱參天而三株為老藤所纏生理稍困圍殺無藤者十之三師曰此即所謂少室三花也殿後更一室前種二松偃蓋古色其藤亦三百年外物也即松栢可知矣殿西一室祖師面壁像塑焉傍立二祖雪中而前置一石即祖師面壁影也石不盈二尺師像眉目胡髯皆具袈裟紋如西域衣石理亦光潤可愛先是招提寺中亦有一石作祖師披巾像不能甚分明云亦自嵩山得之竟不知其所以師云五乳峰形如鳳張兩翅而祖菴正當鳳頭即少林寺形勝不能逮也須𤲅後視之乃盡勝槩因與步菴後平地將十餘畝松栢森列五峰了了可觀真如鳳舞師云祖取五乳後派果有五支達磨洞在峰半隱隱可望云亡它奇可毋登也余謂此山形勝如此世主得無有垂涎者乎師曰昔跋陀三藏開創時有讖云後五百年當有女主來欲葬此因叱水不令東流唐則天后果至此欲奪其地竟以無水而止云出𤲅再望少室西角峰巒尤異劃如有缺菴僧云此少室西天門也蓋其上有四天門中有三十六峰泉石天池之勝不可殫記特未易登耳然三門猶可攀掖至獨西天門缺處望之一鐵楞儼然𤫩瓏竟不可踐其處師云似群仙所往還也余素聞長老言少室勝於太室今見果爾恨不能一躡其巔又少室下一臺高百餘丈當菴之西南面其地似勝詢之為二祖菴其上乃有泉可汲一僧居之問可登否曰步而上上下可六七里顧日力足力俱不能佇視悢悢而別返入方丈已昏黃矣與師各歸房小憩余飯畢草四絕句贈師師亦篝燈覽曇陽大師傳略畢頃之月上命童子視師則已就寢呼之起三人坐庭中山月皎甚少室當前房櫳閴靜松蘿隱約命童出囊中天池茶供師師首問傳中僧乃隆魁耶渠昔從二三僧來受法老僧為人最誠實有學業是宜其獲遇因與縱談禪旨師言無生理山河大地俱為妄念所結余因發一難使當刼初不起一幻念即佛亦無如此則理何所寄今𨚫緣有此身然後得成是佛然則無生乃從生得乎師笑曰此論誠有之其解難亦不甚透余謂圓覺經中以幻修幻四字便了師偶未之及也坐將夜分別去次晨起師復設飯飯畢贈以詩慇懃不能別謂余路頭既正便須精進做上勿墮小果且託寄聲道印道印者即隆魁也步出庭中請余觀宗伯陸公穹碑文甚瓌偉而盛稱師解悟功行當主是山之義蓋其徒走華亭求得之者怪師拳拳道陸公不已蓋有以也人正是去此名根難耳下山復飯招提入舟促長年鼓舵行十餘里而少室猶在空際依依若相送者潤師言不誣矣初余意雅慕少林願與高僧談而嵩山之勝止一寓目不求甚竟且以不誤行色為快故紀游特稱少林寺云
嵩游記
蓋予少懷向子平之志足跡欲遍五嶽乃今始得自嵩始云時歲在辛巳六月余以朗陵令滿秩繇宛赴汴跂足可得望二室乃以日壬戌入登封界步騎上下山坂繇鳥道中出江北多土山童峙有河瀆而無澗溪獨此石棧宛轉草木離披縈溪水其下恍惚如行天姥嶺亦嵩山首途一勝也未至登封二十里遙望疊巘如蹲虎豹意奇之問牧者云此名御砦即少室是夜入縣㝛風雨驟翻盆下暝不見山質明稍霽起出戶視之則嵩山兀立縣城之北而少室從西峙二室皆白雲衣其半余乃策騎北門時細雨猶拂人面先繇崇福宮稍東為啟母石石正方三十尺而厚稱之余笑為塗山氏即示化當不至膨脝如是宮後奕棋樗蒲二亭俱廢止存泛觴遺石轉而西二里入嵩陽宮外立唐鉅碑碑後植漢封三栢其最大者南枝一節瘇甚從者指此木癭也空其中余遂割癭注酒滿引之畢入拜二程夫子像復西五里法王寺寺前石池丈許紫金蓮開中秋一月云神光說法時從地涌也土人往往移去即斃惜不及其開時見之日午寺僧以笙簫度法曲飯畢出山門復西二里會善寺乃嶽神受戒於珪禪師處右為戒壇今亦廢惟餘四天王石柱門外樹李學士溥光茶榜筆陳如列㦸復西二十里少林寺寺桓楹礙日龍象如山長夏無暑碑刻種種蘇子瞻趙孟頫輩其尤者殿前檜栢入霄漢問秦封槐則風摧二十年矣今寺東一槐亦可數百年黠僧往往謬指以誇遊人無辨者寺八百餘僧自唐太宗退王世充賜曇宗官僧各習武藝俱絕寺為跋陀所創後四十年而達磨來自西竺跋陀翻經處天降甘露西有甘露臺是夜㝛方丈聽律師大千為眾僧說法推極禪宗亹亹至愉快也明日詣初祖菴行里許入謁祖白晳脩眉鳳目僧言此太子東渡像也後居東土嘗六毒面雖稍赤然非今所傳巨眼胡僧云菴前三花樹蓋淩霄藤附檜而生者花正開㴱紅可愛自達磨未至時有之左一栢高與花樹並云盧能鉢盂中𭘧至也余為書六祖手植栢字菴後一小亭為達磨面壁影石頑高可三尺隱隱一僧坐石中比丘無言指石曰公知祖之苦心乎晉魏末世人脩齋誦經佛正法眼藏失故祖不立文字以九年寂坐見性遺影而示之教所謂金石可貫也余曰唯唯第此跡還當掃𨚫楞伽四卷何必非文彼其三周渡海暫以指迷不則頑寂枯僧墮落外道又此胡引之也為書偈曰活人做死事難向一切說打破這片石方許見如來無言首肯久之相携登五乳峰蓋山形為飛鳳又若五乳然者時白雲復靉靉起山腰咫尺不見人纍隨六里許雲過處則以袖藏之至洞揮袖片雲從掌畔飛出也洞在右乳入洞則寒冽粟起不可禁傍陷一隙無底僧云洞初為火龍居祖至從此中去也下山轉而南十里上二祖菴菴前巖壁繡綴井四為二祖卓錫而成者泉相去丈許味各異南上一里為祖煉魔臺登臺則見伊洛二河環遶其下河外邙山橫亘山外復為黃河一線西來河北又見中條諸山逶迤不絕二百里內皆一目盡之卓哉觀也此去少室絕頂不遠欲遂登之以時大雨後山澗流水急沒人脛且山陡無別道故不果也下山再㝛次日轉而東數十里至嶽廟廟亞少林壁畫申甫二像大樹林立從黃蓋峰下仰視東峰凹處是稱嵩門乃由黃蓋峰上挹盧巖瀑布不啻龍湫此去嶽頂不數里亦以雨不果行而嵩嶽之遊止是矣山亘數百里大都皆巖石蒼翠相間峭壁環崖而立如芙蓉城列抱於上太室其大者少室鉢盂子晉諸峰皆然而三十六峰則如吐蕊遠望之共成一山也其寺皆隋唐以前建而法王一剎則漢永平佛法初入時在逹磨四百年之先其碑刻穹窿數十百道多古今名賢手筆而唐碑皆刻佛像無數於上亦與今製異其樹多檜栢即秦五品漢三將軍外古木蘸天亦多與寺俱起經千百年此宜他寺所不得伯仲也然余獨怪宇內名山亡論岷峨王屋即余家八千丈下猶窮日乃陟其巔二室頂不三十里而遙而以為神州首嶽至詩稱峻極于天豈此山嶾嶙岝㟧突出於平原大陸內以自軒翥特標所勝為奇耶抑戴日至下為天中鍾顥蒼最清淑之氣以總領諸嶽而然乎或謂山高為崧詩稱嶽之崧高非崧嶽之高也蓋堯時止有四嶽余聞於楊用修之言云
嵩少遊記
余生平有山水癖一移中州經年走平陸往聞天中山在汝陽索視無有祇虛得名耳南陽亦稱隆中山然菫菫據高地竊吾郡之似而實則非也庚寅冬十月始有汝洛之往於是西取中牟鄭州道不至鄭三十里榜列子故居於道傍亟喜立視無所見是周雅所稱圃草圃田處也以鄭圃當之誤矣由鄭州入密多行夾道中若澗底忽出平壤則西山一抹隱隱眉睫間將至密三四里有松數十仞一株出地而三岐自七尺許品分之膚白如雪柔澤如凝脂指掐之液輒津津出香氣可挹相傳黃帝時有三女俱得道一夕逝合葬其下明年松生焉即未必實然然亦奇矣出密縣而西上下岡阜嵩山青翠英英來逼人而迤南一孤峰巋然獨秀問其名曰御寨也余視御寨若嵩山首耳既至嵩乃知遠數十里為少室派不相蒙矣羽士以樂來迎至別室改服謁中嶽廟祀之廟當黃蓋峰東麓即漢武登禮時見有黃雲起如蓋故以名登封弟子員肅然在列余訝其遠來觸吾禁而有司者以觀禮告遂不復問禮成謝去諸生徒徧視碑碣唐僅二宋金元獨多東下稍偏為神庫守以四鐵人像亦奇醜然不免雜夷意蓋金元人所鑄也神安得有私藏即有之亦何煩此四介士為之一笑又出二㦸門為天中閣其制閎敞鉅麗眺覽無際閣下一偃松根迸起出地外榦去地不盈尺藉別木支撑之而枝葉蒼茂與植者無以異其為漢唐間物不問可知矣東南望有周公觀星測景臺許由棄瓢巖以多澗谷不欲往會日莫止登封㝛平旦北出城詣嵩陽宮宮當嵩山之陽翠屏如𭘧唐玄宗煉藥於此有李林甫穹碑頌之字為八分書頗足觀而世以其人故不甚傳碑之傍三鉅栢漢武帝所封三將軍也大者在中央七人圍次居南圍六人又次居北圍亦可四人紋理紐拗絕不類近代樹因念帝以求葡萄善馬不難貳師將軍封廣利何如此栢為不朽哉宮名數更易旋亦廢嘉靖初有知縣侯泰者𩛙為嵩陽書院肖二程像於其中不識何以竟澌滅今祇頹垣耳其東有啟母石方廣數丈謂為啟母所化啟從此中出也殊怪誕不足信事在淮南子孫尚書原貞著為文辨之循嵩陽西走少林道道傍浮屠以十數制特偉迫而視之有稱特進光祿大夫大司徒者歎元人重僧至若此乃知山之岰會善寺在焉披萊折而入其中唐碑一宋元遺跡獨多泉自山巔來灌寺中至山門匯為池絕不欲出門外即雨甚亦不溢也是殆不可解寺刻元人布袋和尚像並有賛俱雅馴惜其石斷而為三余命山僧砌合之又西為戒壇寺寺已廢其基址不甚闊而石人石礎石梁石級皆曲盡工巧與余所見大內中遼后梳粧臺基無以異門房不能蔽風雨下貯充學士李溥光茶榜文甚麗字畫亦古徤有晉人風讀罷而去下峻坂走夾澗十餘里蒼翠巃嵸應接不得暇顧見碧琉璃色象殊異高與山齊從者曰此毘盧閣也少林近矣縱轡而前林益密林之中忽出簫鼓則寺僧業已導余行入禪林列栢如㦸東偏僧舍間蔽隂數無異盛夏者秦時槐也葉不能不凋然獨後於諸樹氣王故耳登大雄殿禮佛佛像莊嚴其殿亦壯固堅質佛前供罏文古而細必宋以前器本朝無此殿後為堂殿方丈者四每登輒高數十尺最後為道間所見毘盧閣慈聖宣文皇太后建以貯藏經鑿山為基其制閎曠無與比董其事者一中貴人出而肅余禮甚備欲請從余遊許之於是周覽碑刻林林四出目不及瞬余命主僧指唐宋碑示我其所知僅則天詩與唐宋二三文賦耳余自偶辨五七通為唐刻主僧不能知也西出走五乳峰下求初祖菴曲澗盤旋步武多石磴而樹根參差出若虬龍然蓋三里許始至菴菴凡三重最後塑逹磨像其前一立石可二尺則面壁時所映影也菴前五栢樹其一六祖所手植端偉暢茂截然參天其三蒼藤緣之度春夏間盛長必有異山中人謂為少室三花者非是蓋不得其說而為之辭耳下菴至甘露臺樹亦異遙望鉢盂峰頭二祖菴如在天際矣余問道所從上中貴人色怖不能徃謝別去余獨欣然往登之崖磴絕險過一峭壁下勢如削成僧謂此子晉峰也而前僧樂忽作若子晉吹笙迓我者為之解頤是時峰頭多墜葉高下不可辨捫蘿拾級而上久之始至菴負陽抱隂臺上下有井四比比相向汲之為啜數口蓋少室苦無水盡為跋陀叱而西而是峰有之良足異已上菴門樓望煉魔臺道不甚隔遠然峭峻不可近僧謂遊人鮮至二祖菴及至煉魔臺者益少余笑而去須臾陟其上諸峰盡低太室當前亦似不敵也振衣四顧見西北平衍雲樹蓊翳有白如練者若滅若沒僧謂此黃河之流其西兩細線伊與洛耳往午霽時見之甚分明不似此余甚歎不得際此霽而又幸不為僧所愚觀亦奇矣既下菴曰已薄崦嵫𨚫望茲峰上廣下銳乃其中又特汙世以鉢盂名之者近似還少林返照在壁楓樹遠近相暎𭘧目光欲眩因憶沈佺期紺園澄夕霽之句有味也中貴人邀余余不能拒與談禪頗亦能解膚間語漏下而別不欲遂就寢坐待月挂殿角間乃入寐遲明啟行僧以余獨未觀轉輪藏也復止往觀之伏數人於下藏為一𢌞余指問僧此將法華轉抑將轉法華僧不能答是法華轉耳不告而去就肩輿復過御寨望所謂天門則一壁如削飛鳥不度是宜古今人不能至矣然時時回首顧不能釋也周子曰余既遊嵩山少林寺已愜夙願而尤以盧巖未至為憾盧巖者唐隱士盧鴻潛修處也景絕勝在登封東自密來道甚近至少林始訪求遠矣豈天不欲窮吾觀留待異日耶
嵩遊第一
度緱嶺轘轅𨵿西南折入山則少林寺也少室截然橫其前諸山懷之天然回合如有尺度京洛之間古蹟廢盡獨此寺猶存典型日者過東都覔故宮遺址了不可識詢李文叔所記名園亦無有而伊闕兩崖廢像殘碣崩剝苔蕪間令人墮淚此中差強人意不復為此寂寂歎矣樗道人曰今好事家所貴者曰古曰完曰欵識山狩于虞古也霧窻雲寮飛布崖壑完也隋唐以來碑碣森列庭中欵識也堂頭僧曰道人欲置茲山于貫城市耶請以一轉語酬價矣道人曰有大力者負之而趨余大笑堂頭僧者曹洞下兒孫主斯院者也從院東西穿詰曲磴道中過甘露臺有古樹根如𢽽石虛處如梁已出寺西折行觀初祖影石石白地墨繪酷似應真像老僧曰澗中自有此石能為水樹雲影余曰然石以影重逹摩之重不以影不以石不以面壁此中不須蛇足也已從𤲅後出行三十餘盤得初祖洞洞中石如波卷不盡五乳峰者數丈已下山度南嶺十餘里得慧可覓心臺臺形如盂倚翠壁下臨伊洛黃河蒼莽行綠煙中已歸院遍歷軒除庖湢休于丈室顧樗道人語曰是中有余衣屨跡焉雲樹煙巒若舊識者余夢遊茲山久矣曉起出門童白分棚立乞觀手博主者曰山中故事也試之多絕技欲登少室無所得路乃止少室奇秀迫眎不可見遠乃得之行修武道者望若古鐘仰出諸山上從汝來者唯見千葉芙蓉與天俱翠搖曳雲表而已山四帀皆壁群山翳其外迫之乃不見巔而見翳遊人多不愜夫豪傑之偶于眾也凡才得肩而蔽之及時地既遠肩蔽者與腐草俱盡而天下始望之若飛仙獲其隻字以為至寶士患不特逹耳余數年前走南陽道見遠翠干霄土人曰九頂蓮花寨也了不知所謂及過㟧嶺忽有舉此名者始知所見在五百里外也少室之秀特可知矣
嵩遊第二
出東𨵿里許有皂巾而敝藍者請曰由西華道耶余不解及至嶽祠從垣之西竇入不覺一笑祠在黃蓋峰下偏峰之左東行數里得澗寂無人聲蘆風水響環繞山砦沿澗而北得山足澗與山曲折如月半弓漸高得寺寺盡而巖盧浩然舊居也至今猶襲其姓山至此忽兩分如人張左右臂當胸腹處削壁千仞根虛而𨚫如割大甕之半水從丫處出初猶粘壁霧雪紛飛忽然墜空千絲直下激石為屑散布一澗時方下舂日與煙相薄而瀑濺之風復生態其間正視不一色去瀑十許步巨石岌嶪遊人各踞一石望瀑而飲回風忽射稀點灑面起立欲避而雨已斜卷去朱非二曰少時讀天台賦知有瀑布不知其奇麗如此問余余曰三見之矣見于五泄者如奔雷其觀偉見于黃巖者如立玉其觀逸若夫蒼寒霏微簾披綃曳此為最幽矣登封令傅元鼎曰嘗夏月雨後經此飛濤挂壁激石倒立如柱響震一山余曰然古人謂夏山如滴冬山如睡瀑亦有之夏瀑如怒冬瀑如喜此正盧君喜時也壁石多奇或為霞或為紺或為嵐而根下有石數丈雲巒洗出其紋如刻畫澗中多白石墨浪界之與影石相似獨不能為人物耳澗西有小洞容數人其下流峽中石几石龕石版遒妍不一與碧潭相映為山中絕景
嵩遊第三
道陽城廢址入會善寺寺半圮有泉泠然及門而沒西去數十武為戒壇頹欄敗砌皆鏤隋唐佳句人物山水細入毫髮石柱上有唐宋題名字極精寺故魏孝文避暑宮也唐以來習毘尼者居之遂有壇古碑刻完好者菩薩戒經大曆十三年協律郎高堅書魏天平二年嵩陽寺碑不著撰書姓氏末云唐麟德元年九月庚申從嵩陽觀移來乃知嵩陽古梵剎也門之右有大曆二年中書門下牒其下勒代宗手勑二十四字無一筆蝕者碑隂勒戒壇記汝州刺史陸長源撰河南陸郢書𨽾法遒逸戒壇西南麥畦中有開元十五年道安禪師碑廣平宋儋撰兼書末云建僧破竈損一字蓋神僧破竈墮也已荒不可識而碑尚可搨今人但知戒壇寺茶榜可發一歎山僧云古碑甚多磨為時貴書且盡余自少林入嵩廟閱碑如林然耳目可及或無他厄數碑沈淪恐不免聊載之以竣永叔德甫耳東過嵩陽宮觀漢三粨大者七人圍皮如皴石望之若山榦不甚脩者土掩其本也今宮之石柱猶存其一掘三尺餘乃見礎古宮殿基高常踰仞栢之地視堦不當高于基三尺也栢之得封也必以偉在漢已為故物前此之積埃又不知幾許余意非去土數丈不能盡其脩偉也舊志謂石上有韓文公題名歐陽文忠公跋遍覓無有偶見石柱上有宋人書崇寧三年三月十日觀退之題其半沒土具臿求之左方得邢和叔題名右方有云余與子由攷試西洛進士畢同遊二室諸寺最後過天封精思觀道子畫遂行熙寧五年九月十日也其下不書欵又稱子由不以氏語氣酷似大蘇是時子由以忤安石出為河南府推官而子瞻送杭州進士詩序有云熙寧五年錢塘之士貢于禮部者九人十月乙酉宴于中和堂公是年監試杭州不應復至洛也其人定佳士當是西京教授王平甫輩耳韓歐書竟不見退之題最簡古今載集中郡邑志俱不收韓集非僻書也永叔跋見集古錄郡志有之永叔先後凡數至其一與梅聖俞俱即跋中所云登峰頂觀龍潭石記者也其一與謝希㴱諸人俱有見神清洞一事希㴱書云師魯語怪永叔子聰歌俚調幾道吹洞簫往往令人一笑絕倒至今數百載如見其眉目也野史載錢思公守西都歐謝同在幕下一日自嵩山歸暮抵龍門香山雪大集忽煙靄中車馬渡伊水則思公遣厨傳歌伎來到因傳語曰山行良佳少留龍門賞雪無遽歸也宋人風韻乃爾栢之右豐碑一與太室爭傑其文不足言書則徐浩八分體字字生動欲飛書家所云怒猊抉石渴驥奔泉不虛也東過崇福宮宮荒寂甚即有宋諸賢所嘗提舉者宮之左為啟母石石三丈餘旁裂小石事載淮南鴻烈甚誕而唐崔融啟母廟碑云漢臣之筆墨泉海陳其令名秦相之一字千金敘其嘉應又引郭璞李彤為證則謂真有其事矣石之前疊石為門其半已頹右方有字皆大篆風雨蝕且盡視元魏碑尤古年號上隱隱一光字而戶曹史某及辛癸之間數字尚可識
嵩遊第四
古云華山如立嵩山如臥二語勝畫非久歷煙雲者不解造是語也然余謂華山如峩冠道士振衣天末嵩則眠龍而癯者也登嵩之路凡數處從萬歲峰者為漢封故道迂回二十餘里至中峰巔下視諸峰危石削壁或懸或仄態貌奇古因憶謝絳與梅聖俞書所謂玉女窻搗衣石八仙壇者按圖索之去此當不遠然石上無片字從者百許人無一導引者可恨也山顛一頹室側有古井甚晶瑩旱歲不竭前復有小峰疑即古封禪壇䂓制亦敞余問道士此為峻極上院耶道士茫然余笑曰若得劉伯壽為導當無此苦矣稍東為白鶴觀故址背負三峰左右皆絕壁大熊諸山屏其前橫者如案擁者如髻列者如眉幽邃平遠寔太室之奧宅也一松亭亭立秀傑非常觀廢已久山中樹大于腕者動遭翦伐而此松獨存殆有物護之松下遺跡宛然募童子能得片碣者與百錢得故瓦礫者數錢一時𨽾卒散盡披荊求之得古瓦數片皆琉璃龍其首唯碣不可得欲過別峰而暝色已迫余謂元鼎曰松間得一亭旁搆小室遊者㝛其上五日始為不負此山也山之奧處不必論其指名者如韓公之龍潭歐公之天門泉范公之三醉石皆不能以一日窮今之遊者一㝛少林輿而過太室之前至嵩廟天中閣倚欄一觀歸而向人曰吾已盡嵩山矣是尚未觀其膚也東行里許天昏黑不可得舊道從者曰從野猪坡下稍近但嶮耳余笑曰嵩山無嶮乃杖策行崎崖中約十五里至山足是日曉出城未至門百步許見城外有白煙突起以為爆煙也頃之忽化為環大可數圍直入雲際不滅者久之
嵩遊第五
石淙非嵩也繫之嵩後者水從東澗注嵩之餘也曉起見簷外絲雨頗不快倚軒瞻太室翠色若滴知非雨候也馳而出東門纖塵不起翻以為樂過箕山望許由塜雲片鱗鱗如欲坼至測景臺乃見日折而東倚澗行山皆土阜甚舒緩將至石淙半里許漸聞水聲及至一澗皆石如稠林之笋四顧不得寸膚不知是石何時飛來轉盻之間向之土阜何處徙去也石錯立波中布置獧巧四帀之山宜高則為峰為巘為屏若約吾目使不外見其朴也中央之山宜平則為砥為嶼若以供吾布席置酒之用也石之大者可坐十許人小者可棚角飲飛籌走兕近可手攬遠可繩度也當澗之衝列三峰以拒水水漱其根如甕如齒斜飛正射交注潭中激以觀其怒也遶石皆㴱潭幽冷如黛渟以觀其色也至澗之下流石忽自夾兩崖青壁削立長可十餘丈水至此如匹練所以蓄其浩瀚逸其奔放也石之麗在壁水之麗在峽踞中央欣然以喜或黯然以悲因其細而思其大因其所僅存者而思其所久亡者油油然興好古之懷津津然行復古之事比閭族黨則而象之有不知其所以然而然者請始終以醫喻此則子前所云節宣調適和其榮衛暢其精神時矣作存古書院記
序
贈潤上人住持少林寺序
余自通籍以來抗塵容而走俗狀者六年矣意稍稍倦游若禽鹿苦羈紲必長林豐草然後為快也而釋氏者流性獨愛蓮華以謂是出汙泥而不滓故其宮室啟處食飲衣服非一無藉於世之人而徽纏有所不能糾垢氛有所不能染無論上乘即其下者亦得以宴然各適其志而無患私心蓋竊好之有浮屠法空者與余游余楚人法空亦楚人也聽其析義持論未嘗不跫然大喜如空谷之聞足音已復涊然汗下浹踵媿無能舍所學而從彼而日以其身行乎憂患之途莫之返也久之法空為余言其同學幻休常潤者知見精確道行清苦今且拜少林寺住持行矣而徵文於余以為贈余聞佛之道一也漢魏而下三藏諸師教人以防過絕非由身逹心以入於道謂之曰律其功在約身而先立戒齊梁而下天台諸宗教人以由經發解由解趨行以入於道謂之曰講其功在約心而先立慧逹磨而下教人以不立文字直下見性以入於道謂之曰禪其功在約性而先立定三者殊塗同歸大都以禪為至而少林者逹磨之所從入禪也遺蹟真詮往往而在今處其地踐其事其所為設教者將何塗之從乎少林為域內巨剎緇衲之倫聚處者以千數皆俛首聽命於住持而賓客之還往錢穀之出納公私旁午亦無異乎宦遊者之鹿鹿也幻休故傳小山心印果能視喧寂華素平等一相無親疎彼此乎其或六塵宰於外四蘊結於中與夫富貴利達之徒異名而同嗜乎脫有之其不為珠林寶地之羞者鮮矣余未登彼岸而與幻休素不相習幻休家在南昌進賢南昌有二太史張明成鄧汝德者㴱於幻休之學者也余與明成約旦晚謝病歸將為太和南嶽之游暇則登嵩山謁少林以求真際所詣幻休儻有得異日幸以語我
贈無言道公慈惠道塲徹座還山序
西方之學初未嘗有宗教之分也自曹溪妙契掃却一切語言文字而宗始分宗非利根不契非密證不顯非時節因緣不至單傳直指兩人莫逆譬之紀昌飛衛相遇而射於道勢無並勝卒之矢鋒相觸墜於地而塵不揚故宗者徹則俱徹鋒相觸而不覺迷則總迷矢集身而不知夫宗何易言之也末法以來宗門漸寂即有所傳又皆即言語文字而衍之夫衍之紙上與了之胸中何翅千里舉前人口中珠似人在在皆寶然覓之非吾家物如童子塵飰塗𦎟非不快意不可言飽夫宗何易言之也少林為震旦初明之地宗風之盛千載一日嗣其傳者於今為無言禪師師之言曰言者疑之府也無者執之根也然與疑人無寧執我以此字曰無言夫師欲無言寧不謂利根不值棒喝無施乎正為棒喝無施庶幾藉大善知識金口而木舌故師之所不能言者師無以言為若人所為即師言者師不得辭言也余素聞師名無繇一至少林叩之頃以慈慧壇陳中貴昇之迎杖錫來京闡宗風於慈慧禪林凡六閱月嗟乎此師所為不得辭言者乎予觀林公慧遠之流造詣㴱至不可涯涘然機鋒所觸有不能忘師非其人乎師闡義不遺餘力然所契合常在不言之際如巧斵輪不在䂓矩如善命中不在率顧學者機緣未至率以耳食或者矢集身而不知耳余始憶師必豪舉者既而見之恂恂如也由此以觀師雖不能辭言亦何嘗有言乎但自了了寧忌紙上前人口中珠安在非大眾家常茶飰學者第驗往歸時實耶虛耶當知師之不以塵飰塗𦎟遇世也先是陳中貴既赴少林迎師上忽有所震怒逮者十人中貴與焉已而聞中貴行寔以師乃嘉歎併九人宥之嗟夫中貴之願力方䖍而師之慈航已度及十人矣何論法雲廣覆一月普現言下省悟者寧有量哉法願既畢師覓故錫還山至尊前後錫予漠然不與獨中貴等欲以余言為贈余告之曰爾師隨緣度世執心頓化然言與言不言與不言其意安在爾不能往受棒喝而欲以余言為師贅龐乎師聞之一笑
碑銘
嵩山少林寺禪師道公碑銘
佛者凡夫之覺者也凡夫以不覺故身口意為三業佛以覺故在身為律在口為經在意為禪禪之於佛焉近矣而不足以傳佛之心若夫震旦之少林其西竺之靈山乎故海內之名藍淨剎曰律寺曰講寺曰禪寺而少林得稱祖庭其高僧尊㝛曰律師曰法師曰禪師而少林得稱宗師雖世諦流布乎亦非諸方所敢望矣其祖逹磨而宗曹洞何也蓋自藥山雲巖以寶鏡三昧羽翼別傳而价寂二公立為五位君臣正偏回互之旨開無門之門施出楔之楔所以提綱宗揀魔異者視諸家為獨密故五宗皆法王也而周過其曆時惟曹洞少林之於曹洞亦猶魯之秉周禮也宗則言路絕矣其舉揚頌古若雪竇圜悟天童投子之評唱又何也契經不云乎麤言及細語皆歸第一義良以情封則棒喝皆接響見瞥則回互無停機上士以之契同下士以之憤悱故頌古非洞宗也而洞宗寄也吁初祖懸絲之記亦可念也已自唐以來代推一人主持法席二十五代為幻休休公得法子以百數道公為最休公沒諸龍象眾欲以事休公者事之公固讓不敢應浮沈雲水者十有四年法堂草㴱宗徒雨散於是登封令請於宗伯循故事署公住持少林時則皇帝萬曆壬辰之十月也師自領眾以來十有七載戒行冰潔機辨泉流或升堂普說或入室小參莫不摧彼疑城登之覺岸明鏡屢照而不疲洪鐘待叩而輒應典刑卓爾清䂓肅然作賓王家名動京闕於是有貝葉之藏五銖之衣精鏐出於尚方綖功傳於中使瓔珞供養金湯護持固以續諸祖之慧命亦以廣聖主之福田者矣師雖心冥一乘而行崇六度諸所檀施斥脩漏因其居也有幻出之寶坊其遊也有隨身之香積頃者飛錫山海瞠目雲霄欲得人而傳衣乃處隂而息影曰吾將面壁老矣少林之開堂者必有記師之上足通慧等屬不昌記之憶師昔為休公謁文故宮保陸文定公時惟不昌與徵士陳繼儒皆締蓮社之交徵栢亭之義廿年心許今始酬因爾師名正道字無言洪都新建胡氏子父永泰母楊氏初祝髮於上藍寺璘和尚年二十從知休禪師受禪大旨居南嶽淨厓不甚契乃謁遜菴於樹屏聽法於東巖大方受戒於無盡徧參諸方至少林而得法於幻公幻公陞座問如何是洞上家風幻公曰月下三花樹峰前雙桂枝又問曰和尚還別有麼曰惟此一事實師於言下大悟即呈偈曰雲攢峰頂月鎖幽巖木人拊掌石女舒顏休公印可賛之以偈蓋許為人天師云系之銘曰嵩高少室天地之中大乘氣象鬱鬱蔥蔥破顏末會面壁真風祖佛非殊惟變乃通其一般若無知靈光不昧如清凉池如大火聚直下便是擬向即背奇哉眾生具如來慧其二五家宗旨如世畫師虛空可拈丹青不施泥牛月吼木馬風嘶不居空刦不落今時其三爰有道公僧中之傑傳涅槃心吐廣長舌雙桂開敷三花屹嵲一代時教永存珉碣
達磨頌
又
達磨賛
少林寺戒壇銘跋
少林戒壇銘開元三年為學生張傑書當是時傑應尚少且不以書名而筆法老成乃爾又時未盡習帝書故猶有瘦勁意
唐文皇告少林寺書跋
文皇圍洛城時以少林寺僧建功遣使致書存問且為護持之書法不甚工而亦不俗當是幕僚筆內世民二字行草是親押耳首有開元神武皇帝書後人所妄加也今少林寺僧猶以白棓高天下豈佛教所謂護法者其時已爾耶
少林寺靈運禪師碑跋
靈運碑者唐崔琪撰末云聖善寺沙門勒下殘缺二字當時僧書耳文淺陋不足道書法絕類聖教無一筆不似後世傾側偃臥以取恣態者其人材雖足稱要之有愧於此髠也
裴漼少林寺碑跋
裴懿公漼書少林寺碑開元十六年建又在嵩山而金石錄不載何也裴少時負文筆號霹靂手而雅不以八法名此碑辭至沓拖不可讀而書頗秀勁多媚態得非時代為之耶傳不載階封此書銀青光祿大夫正平縣子亦可補傳之闕
雪菴茶榜跋
元僧溥光書茶榜其辭紫方袍底語耳不得禪悅真味書法風骨頗遒勁略具顏柳及睂山豫章結法惜胸中無卍字骨令天趣流動筆端結習未忘超灑不足所書官學士後贈司徒唐不空三藏且爾胡俗無足怪也
書雷轟道安禪師碑事
戒壇院西南荒壟中有開元十五年碑隸書額唐嵩山故道安禪師碑九字有古法首行廣平宋儋撰兼書文尚可讀字行書遒勁多骨而風致超逸出李北海上末云建僧破竈下損一字袁中郎謂為神僧破竈墮予細辨損處下從木不似墮字豈嵩山有兩稱破竈者乎可疑也一日予命人搨得五本歸燈下展玩心口自語儋不以書名筆法精絕乃爾明發當多搨以傳久之甫就枕聞風雷聲大作平旦雨霽廵役來告云夜半前碑雷轟碎矣異哉萬曆庚戌七月六日也向疑李邕嵩嶽寺碑為寺僧所瘞予欲具三百人餱糧勒十日限大索土中歲儉未果今乃知此物鬼神所秘非人力可致也遂已之並記於此
嵩書卷之二十二終
嵩書後序
嵩書者宇宙間必不可無之書也周官天子有內史外史內史掌敘事之灋受納訪以詔王聽治外史掌四方之志及三皇五帝之書惟時列國無私史其國中之事志而藏於王室即史也故天子時廵以察之皇華使又比而奏之上以此同文下以此攷政於四方之掌故若無藉焉至杞宋無徵宣尼致嘆則三代而後文獻之𨵿大也况名山大川為天地陰陽之會帝王望秩之所神聖賢哲孕毓之區仙釋靈異之所託財用之所出禮樂名物之所興固可委諸草莽為古今來一大缺政哉文獻之謂何此吾邢傅元鼎先生嵩書所繇成也先生居嵩五載始至治盜二年救荒三年城城百廢修舉四民順化嵩人社而稷之而先生精神不與也語曰用志不分乃凝於神則嵩之有書也先生之精神為之也嵩於古為外方地亦曰泰室亦曰崈高書成而弁以嵩者尊嶽也王者法天而立極星野者以辨風雨災祥天氣與地氣通也先王體國經野所以重人事也故首書之也山自二室三臺五乳而外即一峰一巒一拳石一抔土必以大書經之而小書緯之也嵩之甲天下者山也故書不厭詳也惟水亦然故潁洧㶏休而外即谿澗陂堰之必疏其支而窮其委也建置有𨵿於嵩者頺垣圮蹟遺宮夜臺之無遺焉其無𨵿於嵩者雖麗弗書也故編戶履畞畞之不具舉也志嵩非志邑也書宸望者秩祀祭告以禮陰而禮陽也籩豆之事則有司存非守土責而誰責也其生於嵩而書之者其事嵩其人嵩也其仕於嵩隱於嵩而書之者其人非嵩其事嵩也其它有其人無其事與有其事逸其人者之寧退弗書傳信不傳疑也示不敢濫也有記載而無褒譏者褒譏史事也示不敢僭也仙籍禪宗之不外焉者騰光吐圖皆休禎也非以是為其異也而志之也金石丹砂草木鳥獸凡為嵩之所有即非書之所無者乃成其為嵩也陰陽之會鬼神所憑其間奇靈幽怪上林子虛所不載而亦載之也神道設教聖人所不廢也詩首大雅而文𫟍首宸翰也以正始也以化成天下也而自著附焉者書先生自書以明謙也考證必本之六經而叅以史者正經也君子反經而已經正則庶民興也為篇十有三為卷二十有二而或以為博焉而或以為文焉者非先生意也先生固慎於選言者也它日先生入為司寇郎默定大獄以靖非常讞晉獄牒為近代法家所無先生每語人曰吾得之為令者多也志不忘嵩也迨忌者中之先生不為白曰執嵩之人而問之可也然則嵩之有先生也猶地之有高也先生之有是書也猶嵩之有先生也地與獻與文則天下之三重也大以經天地遠以翼聖真上以贊帝業下以俟來學日月為昭陵谷爭久孔子曰天之未斯文也孟子曰予豈好辨哉予不得已也先生曰予亦囿於天道而不能自已也小子和退而志曰嵩書者宇宙間必不可無之書也
里社後學王履和仲美識