景祐新修法宝录序 郡
昔如来以体具真如，道成正觉，拯群生之迷妄，示善教之圆通。大乘小乘，随机缘而应感；正法像法，指顿渐以开先。而自玉毫沦辉，金河示灭，有大迦叶洎阿那含，共缀遗文，赞明了义，此则经论之所权舆也。其后白马西来，兰台中閟，于是华人识清净之本，厌烦恼之尘，舍弃异端，咸趋妙荫，如出火宅安然得车，若在中河济之以栰，儒墨之终不能毁，仁圣之常所为尚。国家景运隆盛，义风翔布。太祖始御神器，建宝刹于上都；太宗继阐鸿猷，开梵筵于净宇。洪惟圣考，夙奉能仁，思慧日之照冥衢，欲法雨之润群品，甞以两朝之在御，译成无上之秘筌。诏委方袍，嗣成前志，俞咨近弼，附益多闻，仍挥错宝之跗，亲述冠篇之藻，目之曰《大中祥符法宝录》矣。顾予冲眇，祗服先猷，照以竭摩之心，授以菩提之记，自膺宝祚，仰慕佛乘，持守兢兢，罔敢失坠。而复五天膜拜之俗，接踵而朋来；四句旁行之书，比时而间出。向令翻译，普涤昬蒙，颇历岁华，相次来上。僧惟净等共加研究，右仆射门下侍郎平章事吕夷简、吏部侍郎㕘知政事宋绶领使润文，断自大中祥符四年以后至景祐丙子，续译未入录经緫一百六十一卷，类分华藏，焕列金言，爰览奏章，愿颁序引。且念幽关秘楗，先圣述之多矣。岂兹寡薄，所可拟议，然欲使率土之内含生之流，发归依之诚，究因报之本，易贪痴为平等，革暴戾为慈爱，愚者畏罪以远恶，上士希福而增善，化民厚俗，不可得而让也。聊书梗槩，莫尽指归，仍题曰《景祐新修法宝录》云尔。
景祐新修法宝录卷第一
圣宋翻宣继联前式录上
圣宋所译经、律、论、集、赞等，緫五百七十四卷。
前录所编经等，并随年月进御次数，以经、律、论、集、赞相㕘，今此新录緫排二朝所译，但依大小二乘、三藏次第计其卷部。
先朝旧译
太宗朝
所译大小乘经、律、论、集，緫一百三十九部，二百四十三卷，已编入前录。
大乘经
自《佛母小字般若波罗蜜多经》至《尊那经》。
凡一百部，一百八十三卷。
大乘律一部，一卷。
《大乘戒经》。
大乘论一部，一卷。
《金刚针论》。
小乘经
自《较量寿命经》至《阿罗汉具德经》。
凡一十六部，三十一卷。
小乘律
自《沙弥十戒仪则经》至《目连所问经》。
凡四部，四卷。
小乘论阙
西方圣贤集
自《六道伽陀经》至《八大灵塔经》。
凡一十七部，二十三卷。
真宗朝
所译大小乘经、律、论、集，緫八十三部，一百七十卷，已编入前录。
大乘经
自《大爱陀罗尼经》至《秘密相经》。
凡四十部，一百七卷。
大乘律阙
大乘论
自《诸教决定名义论》至《圆集要义释论》。
凡一十部，一十八卷。
小乘经
自《戒香经》至《尼拘陀梵志经》。
凡二十八部，三十八卷。
小乘律一部，一卷。
《解夏经》。
小乘论阙
西方圣贤集
自《佛三身赞》至《广大发愿颂》。
凡四部，六卷。
两朝所译经、律、论、集等，二百二十二部，都四百一十三卷。
真宗朝
所译大小乘经、律、论、集，緫一十二部，七十六卷，未编入录。
大乘经五部，五十八卷。
《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》一部，三十卷。
《佛说福力太子因缘经》一部，四卷。
《佛说无畏授所问大乘经》一部，三卷。
《佛说顶生王因缘经》一部，六卷。
《佛说除盖障菩萨所问经》第一至十五，计十五卷。
下之五卷，今朝所译。
大乘律阙
大乘论一部，十卷。
《大乘宝要义论》。
小乘经五部，七卷。
《佛说白衣金幢二婆罗门缘起经》一部，三卷。
《佛说佛十力经》一部，一卷。
《佛说胜义空经》一部，一卷。
《佛说随勇尊者经》一部，一卷。
《佛说清净心经》一部，一卷。
小乘律一部，一卷。
《佛说五大施经》。
小乘论阙
西方圣贤集阙
今朝
所译大小乘经、律、论、集，緫九部，八十五卷，未编入录。
大乘经四部，四十九卷。
《佛说除盖障菩萨所问经》十六至二十，计五卷，通先朝所译一十五卷，成一部二十卷。部已计于前数。
《佛说大乘大方广佛冠经》一部，二卷。
《佛说海意菩萨所问净印法门经》一部，一十八卷。
《佛说开觉自性般若波罗蜜多经》一部，四卷。
《佛说如来不思议秘密大乘经》一部，二十卷。
大乘律一部，一卷。
《佛说八种长养功德经》。
大乘论二部，二十卷。
《圣佛母般若波罗蜜多九颂精义论》一部，二卷。
《大乘中观论》一部，一十八卷。
小乘经一部，三卷。
《佛说身毛喜竖经》。
小乘律阙
小乘论阙
西方圣贤集
《金色童子因缘经》一部，一十二卷。
右，自真宗朝未编入录经、律、论、集一十二部，七十六卷。洎今朝所译经、律、论、集九部，八十五卷。两朝緫二十一部，一百六十一卷，并今录新编。
景祐新修法宝录卷第一
景祐新修法宝录卷第二计十纸 郡
随译年代区别藏乘录中之一
归摄藏乘略明经旨一之一
谓经、律、论藏，大、小乘教，翻译、上进年月、编次，仍随藏乘分类为六。
大中祥符五年五月译成经三卷
白衣金幢二婆罗门缘起经一部三卷
小乘经藏收，无品目会分。佛在舍卫国故废园林鹿母堂中说。
此中所明，有白衣、金幢二婆罗门同诣佛所，宗计互陈，如来应机，破其异见。而婆罗门者，痴冥覆性，横执随生，觉智舒光，正心开晓，决虚妄之障累，示涅槃之真常，回彼邪心，归于正道，心意悟解，果利圆成者也。
上一部，本西天竺书，今先翻为中天竺字，然后译从华文。
右，三藏沙门施护译，法护、惟净同译，沙门清沼、澄珠、文一笔受，沙门启玄、修静缀文，沙门道一、绍溥、重珣、琼玉、守晏、玄测、智臻、简长证义，刑部侍郎㕘知政事赵安仁润文，入内内侍省内侍殿头罗自賔监译。
是月一日，监译中使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：
臣施护等言：臣等今新译就《白衣金幢二婆罗门缘起经》一部三卷者。伏以此经理畅偏真，乘非满字，荡邪心之横计，示正智之真常。白衣、金幢，本婆罗门所称之号；鹿堂废苑，乃释迦文阐法之场。逗接小根，开施方便，导明宿事，启迪胜因，允标缘起之由，克被当机之众。𧆛伸翻衍，用广流通，庆属昭辰，幸圆宝轴。臣施护等诚懽诚抃，顿首顿首。伏惟崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝陛下，德包遂古，道契先天，广神智之无方，运佛慈而溥济。法财洪富，福蕴诞隆，睠大觉之芳猷，树华宫之象译，豚鱼及信，夷貊输忠。臣等忝职句筵，获翻贝偈，当祝融之司律，会竺典以成文，仰集珍祥，上资景祚。前件新译经，谨缮写上进以闻。
是日，命坐赐茶，亲加抚慰，仍赐束帛。其经诏付有司，入藏颁行。
其年十一月起译经一部三十卷至八年六月译成全部
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经一部三十卷
大乘经藏秘密部收，緫有二十六分。此经毗卢遮那如来起自受用身，处色究竟天摩尼宝殿，为诸菩萨说秘密法。
此中所明，毗卢遮那如来具足金刚真实加持种种最胜三昧邪智，获得一切如来殊胜宝冠法王最上微妙灌顶，成就一切智智种种事业，出生萨埵加持金刚三摩地，令诸菩萨入毗卢心，合为一体，即受灌顶，乃至圆满最上悉地，令诸有情适悦快乐，速得菩提。设有违毁正法及造五逆恶者，以加持力故，于佛密印欲求成就，现生具足坚固体性及诸功德。
复明一切如来同赞金刚手菩萨，说一百八殊异胜名，乃至明观察烦恼本性清净，譬如莲华、菡蓞开敷，作敬爱事，及释迦世尊示现于此生死长夜，随顺世间，作诸化事，降伏魔军，成等正觉，于诸有情广为利益。原夫寂光妙土，湛性地以圆常；徧照法身，与法界而同等。暨乎灵光内照，神化外施，自毗卢心，起金刚智，始以开明自性，终至处于道场。五方如来同承灌顶，四种秘印一体加持。舒徧真如，现成正觉，性清净故，诸法亦然。胜利益因，成诸事业，即此三昧，乃设多门。一切如来，真智互摄。二十六分能诠，允被于上机；三十七尊所证，齐归于一性。秘中之秘，三摩地以圆成；深固复深，三昧邪之自在。大哉密印，广利群生，观想受持，速臻圣果者也。
上一部，中天竺梵本所出。
右，三藏沙门施护译，法护、惟净同译，沙门澄珠、文一笔受，沙门修静、启冲缀文，沙门道一、绍溥、重珣、智臻、简长、行肈、德雄、自初证义，兵部侍郎赵安仁润文，入内内侍省内侍殿头李知和监译。是年十一月二十三日，与《福力太子因缘经》四卷同进，事迹如右。
景祐新修法宝录卷第二
景祐新修法宝录卷第四十七纸 郡
随译年代区别藏乘录中之三
归摄藏乘略明经旨一之三
九年十一月起译经一部六卷至天禧元年五月译成全部
佛说顶生王因缘经一部六卷
大乘经藏收，无品目会分。佛在舍卫国祇树给孤独园说。
此中所明，世间贪欲乐少苦多，以贪心故不得解脱，唯诸智者于斯觉了。欲为苦因，生死流转，智者了故，应修福门。始以胜军大王诣佛，伸请修菩提因，佛乃谓言福门为胜，即以成劫之初顶生王事，验果推因，要略明显。而顶生王者，曩昔因中营布施福，施轻心重，福广行深，种一植而获百千，力一陈而功亿万，响声斯应，因果昭明。独于人中具四神力，七宝千子统四大洲。后适天中，受天胜福，分帝释之贤座，夺修罗之胜功。然而念起成差，贪心为苦，由贪即堕，因苦生缠，缠故使心不得解脱。夫大觉圣尊，出兴化利，广谈真教，诫以贪心。贪火若销，心灯洞照，烛智明于长夜，注法雨于昬朝，沃润大千，群生蒙祐。故知福因有作，人天之富乐昭彰；贪念聿兴，苦乐之果因显著。人天乐果，其聚散也如云；悲智深因，其坚实也如地。佛之悲念，俯被群机，验昔照今，举缘垂化。大哉智者！诚谛警察者焉。
上一部，中天竺梵本所出。
右，三藏沙门施护译，法护、惟净同译，沙门澄珠、文一笔受，沙门启冲缀文，沙门道一、绍溥、智臻、简长、行肈、德雄、自初、智远、重杲证义，尚书右丞赵安仁润文，入内内侍省内侍殿头李知和监译。
是月四日，监译中使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：
臣施护等言：臣等昨自大中祥符九年十一月起，译《佛说顶生王因缘经》一部六卷。上之三卷，已进御讫。下之三卷，今圆成者。四华雨瑞，迦文初坐于道场；双柰敷荣，唐奘继翻于贝谍。矧属膺干之运，爰周正语之文，增足琅编，光隆慧命。臣施护等诚懽诚抃，顿首顿首。伏以觉皇御辩，七众由是倾依；法鼓其镗，四生于焉蒙益。而《顶生王经》者，始以胜军伸请，咨菩提之妙因；尔乃善逝逗机，说顶生之往行。福门为胜，见分座以知因；贪毒忽生，抑随念而即堕。宿昔之施心虽重，须之苦业成差。举始括终，将因验果，督兹警诫，缅被根缘。会开泰之亨辰，属翻宣之克就。伏惟崇文广武感天尊道应真佑德上圣钦明仁孝皇帝陛下，道跻皇极，政洽大同，绪舜三纲，敦汤一德，诞布弥文之化，茂宣来远之风，六译荐兴，三宝增炽。臣等柴愚素甚，薤智非长，尤踈三绝之奇，居怀五失之惧，职兹经𢩁，累玷朝恩。今者暑燠方中，晏阴斯定。伏愿皇威赫奕，与火德以俱明；福筭緜长，等曦轮而共永。庶因妙典，少导微衷。臣等无任虔祈祷颂，激切抃蹈之至。前件新译经，谨缮写上进以闻。
是日，上慰抚恩赐如例。其经诏付有司，入藏颁行。
其年十一月译成经五部五卷
佛说佛十力经一部一卷
小乘经藏收，无品目会分。佛在舍卫国祇树给孤独园说。
此中所明，佛告苾刍：如来正觉具有十力，了知胜处，转妙梵轮，谓处非处力、业智力、定智力、根智力、信解智力、界智力、道智力、宿住随念智力、天眼智力、漏尽智力等。
緫彰如上十智力者，大觉释师因果增上，举因照果，类响应声，妙智因修，胜力果备，震扬师子之吼，宣明解脱之轮，澍法雨于大千，滋道牙于群品，不可屈伏，乃名力焉。
佛说胜义空经一部一卷
小乘经藏收，无品目会分。佛在俱卢数国说。
此中所明，佛告苾刍：有心解脱及慧解脱，由贪染污，心不清净，无明染污，慧不清净。若能断除，即心、慧解脱，永离贪爱，了知真实，正智现前，取证自果。
佛说随勇尊者经一部一卷
小乘经藏收，无品目会分。佛在王舍城迦兰陀竺林精舍说。
此中所明，时有尊者名曰随勇，在城之侧尸陀林间，蛇聚孤峰之上，大僧坊中，忽为毒蛇之所噬螫，即时随勇呼诸尊者：「我为蛇螫，肤体溃坏，今冝置我于僧坊外，无令延毒，而复流散。」舍利子闻已，即诣其所，谓言：「随勇！我向观汝面及诸根，本无异相，何故今时乃发是声？」随勇荅言：「我不取著诸法，谓眼是我，眼是我所，乃至识是我，识是我所。六境六大，五蕴亦然。」舍利子言：「智修梵行及正道因，颖脱舍报，如离火宅，悉观世界，犹如草木，无义无成，毕竟无著。」舍利子即以随勇置僧坊外，往诣佛所，具陈上事。佛言：「舍利子！彼善男子若于尔时得闻我说胜妙伽陀及大明章句，彼定不为毒蛇所螫。」大明章句者，谓秘密言胜妙伽陀者，汝今应知，贪、瞋、痴法，三为大毒，世尊大觉，毒所不侵。佛真实力，能破诸毒，正法净众，真实亦然。佛能摄持，诸毒息灭。良以随勇声闻，但证生空之理；虽忘我相，未明即我之空。所以独处僧坊，为蛇所螫，彰宿因之有在，显大行之未圆。然佛有密言，伽陀妙旨，三宝真实，能破毒怨，其何去佛尚遥，莫闻密句，毒侵身溃，𮍡苦于斯。上智精修，应圆大行者也。
佛说清净心经一部一卷
小乘经藏收，无品目会分。佛在舍卫国祇树给孤独园说。
此中所明，佛言：「苾刍！若诸声闻修习正行，欲得清净心者，当断五盖，修七觉支。」夫五盖染因障诸善行，其除断也，得清净心；七觉净因能起正智，其修习也，圆解脱果。凡夫愚惑，但汩没于爱河；智者利根，期超登于真界。释师悲念，净众遵修，念兹在兹，离缠离缚。故知心如明鉴，本翳垢以不生；智若浮沤，乃起灭而自异。凡诸学者，省觉斯焉。
佛说五大施经一部一卷
小乘律藏收，无篇聚分类。佛在舍卫国祇树给孤独园说。
此中所明，谓不杀、不盗、不邪染、不妄语、不饮酒。以自不杀，能与佗乐，余法亦然，故名大施。此五名戒，防非为义，或作或止，二犯二持。此五止故名持，作故名犯，余善作故名持，止故名犯。夫持犯之体，以利乐为功，己若禁心，于佗为益。不杀则仁矣，不窃则廉矣，不惑则正矣，不妄则信矣，不醉则庄矣。故知息其非而开其是，转染因而成净因，即解脱之初门，毗尼之妙本者也。
上五部，并中天竺梵本所出。
右，三藏沙门施护译，法护、惟净同译，沙门澄珠、文一笔受，沙门简长缀文，沙门启冲、道一、智臻、行肈、德雄、自初、智远、重杲证义，尚书右丞赵安仁润文，入内内侍省内侍高品卫承序监译。
是月十七日，监译中使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：
臣施护等言：臣等今译就《佛说佛十力经》一部一卷、《胜义空经》一部一卷、《随勇尊者经》一部一卷、《清净心经》一部一卷、《五大施经》一部一卷。梵典传文，式载妙明之旨；华言肈译，允当熙洽之辰。载省载循，以荣以抃。臣施护等诚惶诚幸，顿首顿首。伏以如来嘱累外护者，繄于圣君；贝偈宣流善译者，畅乎真教。伏惟崇文广武感天尊道应真佑德上圣钦明仁孝皇帝陛下，置图緫化，垂䇿居尊，被藻衮以向明，法金轮而绍位。证真本始之觉，洗心定慧之源，衍布空宗，丹青像法。是五经者，果因咸畅，响应靡渝，持犯双彰，止作成益。眼等根识，伊本性之皆空；盖染障缠，唯七觉之能断。生空之理虽证，宿殃之累尚存。胜妙伽陀，蔑亲闻于金口；参伤虺毒，遽𮍡溃于幻躯。义緫小乘，事昭往行，丛兹众蕴，上祝亨期。臣等性昧生知，识慙博达，据象筵而非器，被纶命以若惊。历究梵文，庆扶至治，臣等无任虔祈祷颂，激切抃蹈之至。前件新译经，谨缮写上进以闻。
是日，上慰抚恩赐如例。其经诏付有司，入藏颁行。
景祐新修法宝录卷第四
景祐新修法宝录卷第六计十三纸 郡
随译年代区别藏乘录中之五
归摄藏乘略明经旨一之五
三年十一月起译经一部二十卷至天圣元年四月译成全部并又译成经一部一卷
佛说除盖障菩萨所问经一部二十卷
大乘经藏收，无品目会分。佛在象头山说。
此中所明，菩萨行门，应机而荅，谓施、戒、忍、精进、禅、慧、方便、愿、力、智等。「施」谓法、无畏、财，施不求报；「戒」谓摄律仪行，离烦恼烧然；「忍」谓安受、谛察、耐𭜨害等；「精进」被甲、相续、清净；「禅」谓止观，不著禅相；「慧」解无我，善知业报；「方便」，回向，善除疑悔；「愿」不卑下，善具圆满；「力」无能胜，不动加持；「智」谓善解人、法无我。余诸法门不出十行。夫如如本常，湛性源而寂照；相相无迹，妙行以融真。真对假称，假形真立，真假双遣，性相一如。所以诸佛悲心，从真起应，众生缘契，因教发心。由是释迦文之圣尊，舒光于象头山顶；除盖障之大士，发迹于莲华界中。运彼神通，来兹佛会，伸问端余百法，启秘要归一真，佛乃观根，随问十荅。首宣十度，振万行之洪基；终获二严，示群生之极果。其中宏张万目，精核一心，心不起尘，法源斯寂。萨婆若海，医王治病之灵方；三摩地门，病者获安之宝所。义天寥廓，混法界以圆明；智地宽平，若尘沙之妙用。无说而说，宁穷语默之端；无修而修，自得证悟之旨。问荅斯奥，说听俱明，伟哉觉雄，彰乎大利。俱胝菩萨，证法忍于无生；千亿声闻，远尘垢于初果。天华供献，旋宝盖于空中；佛事庄严，叆法云于沙界。名兼《宝积》，亦曰《智灯》，惟聚惟明，至深至广者也。
佛说八种长养功德经一部一卷
大乘律藏收，支流别行，无篇聚分类。
佛为八戒弟子说受戒法。夫防非止恶，通曰戒修，自利兼佗，别开乘行。其小行者，涤纤瑕于己；其大行者，广利于佗。此八戒中，自佗兼济。始即戒珠自洁，终即果满严心，说法利生，俱臻胜趣者也。
上二部，并中天竺梵本所出。
右，三藏沙门法护、惟净译，沙门澄珠、文一笔受，沙门简长、行肈缀文，沙门启冲、道一、智臻、德雄、禅定、智远、重杲、义贤、令操、善慈、绍才证义，译经使守司空兼门下侍郎太子少师平章事丁谓、翰林学士刑部侍郎知制诰晁迥、翰林学士承旨尚书左丞知制诰李维润文，入内内侍省内侍殿头李希及杨怀愍监译其经。
四月八日，附监译中使赍诣阙，具表上进。其词曰：
臣惟净等言：臣等先自天禧三年十一月起，译《佛说除盖障菩萨所问经》，至今年三月译成全部。上之一十八卷，已进御讫。下之二卷，并别译大乘律文《八种长养功德经》一部一卷，今已成就。圆音弥震，伊沙界之普闻；梵谍遐臻，仰皇明之溥被。隆兹净教，允属昌辰。臣惟净等诚庆诚抃，顿首顿首。伏以斯文，诚为秘键。象山会集，释迦文光烛大千；莲土缘兴，除盖障躬瞻法御。咨询妙行，启迪真猷，义探实际之渊，理赜无名之始。抉蒙振滞，索隐钩深。凝觉鸿慈，爰畅云雷之辩；精真邃，冥符针芥之机。道被上根，文垂旷劫。恭惟皇帝陛下钦承宝命，嗣庆基。翼翼守文，日新于睿政；蒸蒸思孝，寅奉于先谋。崇尚释宗，宣明义谛，冀纯禧之昭格，期正教之诞敷。夙契胜因，克敦外护。臣等职叨云馆，名玷象筵，翻传有媿于八能，详译深虞于五失。式偶正阳之序，庆逢鸣社之辰，虔奉金文，仰延宝筭。臣等无任瞻天，祝圣欢呼，抃蹈激切之至。前件新译经，谨缮写上进以闻。
是日，恩赐如例。其经诏付有司，入藏颁行。
其年十二月译成经三卷
佛说身毛喜竖经一部三卷
小乘经藏收，无品目会分。佛在毗舍离国最胜大城最胜林说。
此中善星谤佛，明宿障以增深；龙护闻经，表心开而踊跃。然而觉雄应世，八风之所不摇；智用垂权，二因之所不忒。信田无种，何善牙以发生？正行无门，岂道因而斯立？夫信种者，为万法之洪源，如水清珠，能清浊水；其无信也，作百殃之大本，如无根树，不发秀枝。而善星者，曩以良缘，曾亲法会，后因障垢，弃背佛家，于知解中，返兴谤讪，谤言增炽，结累弥深，报应昭明，堕大地狱。众会闻法，意解心开，龙护缘深，身喜毛竖。緫斯义旨，命立经称，缘起门中，此彰显之要也。
上一部，中天竺梵本所出。
右，三藏沙门惟净、法护译，沙门澄珠、文一笔受，沙门简长缀文，沙门禅定、令操、善慈、绍才、惠真、遇荣、法凝、绍源、鉴玉证义，翰林学士承旨尚书左丞知制诰李维润文，入内内侍省内侍高品王熙素监译其经。
十二月二十四日，附监译中使，赍诣阙，具表上进。其词曰：
臣惟净等言：臣等今新译就《佛说身毛喜竖经》一部三卷。伏以此经握叶敷诠，蹄涔应量。询善星之谤惑，鹙子发机；忻调御之谈因，龙护获益。洒慈云之一雨，洽干地之小根。得鱼之筌，既伸于启迪；标月之指，乃广于颁流。功济人天，利均沙界。臣惟净等诚惶诚幸，顿首顿首。伏惟皇帝陛下灵机合契，累圣贻休，振亭育之丕功，緫财成之大德。安安之道，运文化以胥和；荡荡之风，弭武节而不试。清净之心克著，空寂之教旁旌。爰扣秘关，继崇译席。臣等庇身觉地，陈力梵筵。荷国恩休，徒惊于寡効；悟佛知见，深媿于无闻。获就华文，恭遵贡式。敢奉半珠之偈，仰尘满月之尊，良藉胜缘，上资遐历。臣等无任，恭虔祷颂，激切屏营之至。前件新译经，谨缮写上进以闻。
是日，恩赐如例。其经诏付有司，入藏颁行。
景祐新修法宝录卷第六
景祐新修法宝录卷第八 郡
随译年代区别藏乘录中之七
归摄藏乘略明经旨一之七
二年十二月起译经一部一十八卷至五年四月译成全部
佛说海意菩萨所问净印法门经一部一十八卷
大乘经藏收，无品目会分。佛在神通境界大宝庄严最胜道场菩萨宫说。
此中所明，净印法门。而净印者，由诸菩萨初以宿世善根及现闻善法，而用磨治彼智心宝，乃至是宝除去意中诸虚假法，远离过失，十方诸佛共所爱乐，能为一切众生作大饶益，常善修治大乘法船，为令众生到于彼岸，拔诸众生出生死泥，此为菩萨能善磨治一切智心宝。其最胜道场者，即法界理中神通妙用，真智大宝建立庄严，如来乃从菩萨行位，方便出生无障碍门。由兹演说菩萨行法，即有下方世界无量功德宝无垢殊妙庄严佛刹之中，海意菩萨来此娑婆世界，瞻礼释迦，请问净印三摩地法。夫净印者，谓诸菩萨涤净初心，莹治三业，练修道行，滋植众因。初心净而道行精，三业莹而众因备，自凡臻圣，福广智圆，此即净印等持深旨者也。遣诸假妄，见以光明，如摩尼珠精治。菩萨大士践证一门悟力，极辟解脱之正道，门句文字之性空，金刚句中别之自性，护持正法，称赞佛乘，精道进心，无退无屈，纵大海之枯涸，设须弥之若尘，水火互容，日月交坠，斯缘可信，佛力难思，守护力中，不可动转。故知此经是大法眼，是妙法印，是胜法幢，大乘要津，秘密枢奥，受持流演，真报佛恩，徇教修行，速臻圣果者也。
上一部，中天竺梵本所出。
右，三藏沙门法护、惟净译，沙门澄珠、文一笔受，沙门简长缀文，沙门绍才、禅定、令操、善慈、惠真、遇荣、法凝、鉴玉证义，译经使守司徒兼门下侍郎平章事王钦若、枢密副使右谏议大夫夏竦、翰林学士承旨工部尚书知制诰李维润文，入内内侍省内侍高品王熙素、陈文一监译。
四月九日，附监译中使赍诣阙，具表上进。其词曰：
臣惟净等言：臣等先自天圣二年十二月起，译《佛说海意菩萨所问净印法门经》一部一十八卷，至今年四月译成全部。上之十五卷，已进御讫。下之三卷，今上进者。伏以此经理趣冲微，宗源窈邈，始如来踞宝严之精刹，萃海会之圣流。显瑞发祥，表难思之神力；随机应物，演最上之大乘。皆影响之象龙，无中下之药草。仙音诞震，法雨霈濡，敷畅灵机，昭宣性地。三昧净印，妙绝于言诠；万行真猷，迥超于意识。冀兹梵籍，式奉昌辰，臣惟净等诚欣诚抃，顿首顿首。伏惟圣文睿武仁明孝德皇帝陛下，至德承干，鸿慈育物。金轮阐化，杳极于四天；玉历调允，允齐于七政。而复宅心象外，观妙几先，证五忍于圣阶，跻群生于寿域。臣等材惟浅陋，学媿空踈，备位象筵，深虞于滥吹；虔心贝译，诚効于课虚。属以序及正阳，祥开华渚，仗龙宫之宝偈，仰佑瑶图，祝仙刧之遐龄，迥同沙筭。前件新译经，谨缮写上进以闻。
是日，恩赐如例。其经诏付有司，入藏颁行。
景祐新修法宝录卷第八
景祐新修法宝录卷第九 郡
随译年代区别藏乘录中之八
归摄藏乘略明经旨一之八
五年十二月起译论一部一十八卷至八年四月译成全部
大乘中观释论一部一十八卷
安慧菩萨造，凡二十七品，大乘论藏收。
此中緫明，谓即诸法不生不灭，不断不常，不一不异，不来不去。何故无生？谓无生性及无灭等。此复云何？谓以诸法本不自生，不从佗生，共生无性，不无因生。何以故？生法无性，生已复生亦复无性，若从佗生，又佗法不能生自眼等，故知自既不生，佗性亦尔。若言共生，共生亦无性，以二法共生，有过失故。若法无因而自生者，即与阿含教理相违；若无因缘而能生果，此无道理。以要言之，如下颂云：「非有亦非无，缘义和合尔。」故知胜义谛中，诸有物体緫聚差别，皆悉无性，善巧智中有所生义，此无过失。断常一异，去来亦然。良以性本湛然，名言观智所不及，中无定位，思惟分别以皆空。真空既常，假名斯立，标中观而成论，示言迹以表诠，得象忘言，泯虚归实，大论渊旨，其在兹乎！然而托其中以遣边，边若离而中废，中边不立，取舍奚存？无取舍中，炽然开示，觉照实义。设以中言，照觉对袪，即无言境。所以世俗皆有，胜义皆空，有且非常，空且非断。是知假因缘而称有，有本性空；离性相以名空，空非相灭。灭空为病，取有成缠。三空空而本不空，万有有而何甞有？有空双照，性相俱融。生灭断常，本际穷而无迹；去来一异，真智照以无方。大觉圣尊，緫斯清净。论初归信，祈万德之觉尊；品次彰明，统一真之要义。诸佛出世，妙启权方，欲使含生同归性地。达佛心者，体生佛之一致；昧佛心者，滞空有以差分。其或照悟本灵，开通实际，解不言之常说，知妙用以无为。即有常空，去去去而无去；即空常有，来来来以无来。来去一如，染染染而奚状；存亡万化，生生生以无从。是故托以言诠，显谈中观。龙树大士制本论而启端，安慧智雄造末释而畅理。本末互显，探赜精微。落落义天，廓太虚而焕若；滔滔智海，湛性水以凝然。大矣斯文，利生津济。确乎实，融真俗之指归；穷其源，破中边之滞执。深固幽远，寔大乘之奥旨者欤！
上一部，中天竺梵本所出。
右，三藏沙门惟净、法护译，沙门文一笔受，沙门简长缀文，沙门法凝、禅定、令操、善慈、惠真、遇荣、鉴玉、志纯、鉴深、清才、慧涛、潜政证义，枢密副使、刑部侍郎夏竦润文，入内内侍省内侍高品陈文一监译。
是月八日，监译中使引三藏等，诣承明殿，捧所译论，具表上进。其词曰：
臣惟净等言：臣等先自天圣五年十二月起，译《大乘中观释论》一部十八卷，至八年四月译成全部。上之十五卷，已进御讫。下之三卷，未经进献。译梵从华，研精覃思，式伸微効，庶集鸿禧。荐逢鸣社之辰，仰祝后天之筭。臣惟净等诚虔诚恪，顿首顿首。伏以真乘寥廓，理超名相之端；了义渊凝，意出有无之表。非夫异哲，罕究深源。是乃龙树兴慈，阐幽微而作范；安慧开物，索隐奥以释纷。性相交融，空有双辩。卓然中道，迪彰照实之权；焕尔秘诠，茂畅惟心之旨。机缘所遘，流衍有时，懿乎微密之文，适会亨嘉之运。恭惟圣文睿武仁明孝德皇帝陛下，龙华出世，凤历膺期。十善之风，跻怀生于仁寿；依之化，诱庶汇于正真。视政穆清，运神机而天纵；问安长乐，禀慈诲而日新。丕绪昌隆，皇猷昭赫。臣等才非八备，学昧三乘，叨膺传译之司，莫副东求之命。今则风薰肈序，日梦储祥，敢凭梵谍之文，上续仙椿之寿。前件新译论，谨缮写上进以闻。
是日，上慰抚恩赐如例。其论诏付有司，入藏颁行。
八年十二月起译经一部十二卷至明道元年四月译成全部
金色童子因缘经一部十二卷
其经西方圣贤集收，所有译人、笔受、进御年月等，见本集。
景祐新修法宝录卷第九
【原经卷残缺一版】
如是菩萨于色、受、想、行、识中，随其言说，即生取著作用而行。如是行者，是行有身见，亦复行于有爱。若或离有寻求而有所行，是于色、受、想、行、识中随其言说，不生取著，是为善了知相，是菩萨速证阿耨多罗三藐三菩提果。又佛言：「须菩提！若菩萨起心欲住平等界中，于诸色法起信解时，即二中二而有所得，是菩萨于诸色中不正说法。何以故？以所信解色与能信解色无有异相。若有异相者，即一切众生平等法中有差别相。是故菩萨当如是见。如是见者，即无异相可见。此中所说，是义明显，菩萨若能如是善开觉时，诸有所说是为正说，受、想、行、识，亦复如是。」又复广明十波罗蜜，如理相应，乃至最后。又云：「须菩提！菩萨于色法中，应当了知空、无相、无愿三摩地，谓于色中观无性空，性空亦然，本性空亦然，诸所缘事皆当安住心一境性，受、想、行、识亦复如是。」夫自性本明，无开无觉；觉明垂照，有智有明。运权化于十方，湛真灵于一体，存亡无迹，取舍两空，落落圣天，圆鉴清净，滔滔法海，般若无知，知所不知，得所不得。无得之得，菩萨于焉证涅槃；无知之知，如来所以成正觉。有从缘有，缘性本空，空自缘空，即空成有。有空标称，徒劳文字之筌；理智融真，无离文字之解脱。般若有五，谓文字、眷属、相应、观照、实相五也。空即是色，寂而常照，目实相也；色即是空，照而常寂，谓观照矣。色空无碍，性相一如，乃眷属、相应、文字三也。《璎珞经》云「一心三观」，其斯之谓欤？统其妙，故缘起万形；核其要，乃搜源即冥。冥寂缘形，孰分定位？真所谓寂然不动，法身譬若太虚；感而遂通，应物同乎水月。开觉自性，其在兹焉。
上一部，中天竺梵本所出。
右，三藏沙门惟净、法护译，沙门文一笔受，沙门遇荣缀文，沙门法凝、鉴深、慧涛、善慈、潜政、清满、善初、义崇证义，枢密副使尚书左丞夏竦润文，入内内侍省内西头供奉官黄元吉、陈文一监译。
是月八日，监译中使引三藏等，诣端明殿，捧所译经，具表上进。其词曰：
臣惟净等言：臣等自明道元年十二月起，译《佛说开觉自性般若波罗蜜多经》一部四卷，至今年四月译成全部。上之二卷，已进御讫。下之二卷，今始圆成。像法流芳，溥被三轮之荫；华宫启译，缅钦双柰之祥。系无缘之大慈，畅真如之秘典，发挥慧日，庄严度门。继扬般若之诠，允属亨嘉之运。臣惟净等诚欣诚抃，顿首顿首。窃以斯经者，趣由观察，宗极真常，融五蕴于性源，廓三空于智境，翼宣大部之要，该明最上之乘，被菩萨机，开众生慧。言周五百之颂，理圆四印之文。夙奉翻传，聿终篇帙，旋资秘藏，式广未闻。恭惟睿圣文武体天法道仁明孝德皇帝陛下，肃秉干符，端临法扆，继大明而委照，保鸿庆以御图，茂德隆于百王，绪业光于列圣。克勤克俭，允武允文，诞敷淳懿之皇猷，旁眷真空之妙道，崇象译，增足琅编。臣等莫究义天，未跻智地，徒绍西明之职，误叨南面之知。今者幸遇星渚腾辉，封人献祝，荐乐开祥之且，虔倾颂圣之心，寅仗金文，上资睿筭。前件新译经，谨缮写上进以闻。
是日，上慰抚恩赐如例。其经诏付有司，入藏颁行。
景祐新修法宝录卷第十
景祐新修法宝录卷第十二 郡
随译年代区别藏乘录中之十一
圣贤集传华竺类例二之一
西域梵本翻译一
天圣八年十二月起译金色童子因缘经至明道元年四月译成全部
金色童子因缘经一部十二卷
无品目会分。
是佛灭后，尊者阿难以小乘因缘集成其文，此有二义：一、非释师大觉，金口亲宣，故于圣贤集收；二、以经通五人说故，乃目为经緫。其义旨者，若植施种，胜报不虚，清净施田，福果无失，此中所明。
阿难昔于王舍城中，化一商主，其名日照，家财富盛，与毗沙门天王等无有异，娶以上族而为妻室，久无嗣息，极生忧恼。时忉利天中有一天子，天报将尽，乐生人中。帝释天主观察知已，谓言：「天子！王舍城中，日照商主，妻室仁贤，堪汝托阴。」天子白言：「若彼商主与其妻室，乃至尽寿归依三宝，我当从命托彼阴中。」时帝释天主从天中隐，即于日照舍中处空而住，妙光照曜。商主见是胜相，即时礼奉，白言：「天主！汝天圣尊！降于小舍，当何教令？」天主荅言：「汝若希求有子息者，应当尽寿归依三宝。」商主白言：「我如尊教，乃至尽寿归依三宝。」其后，忉利天子谢灭天报，托阴日照，商主之妻广现瑞相，后生一子，色相殊丽，端正严好。生后二十一日，广营福事，亲族共议，立名「金色」，命以八母乳哺养育，童子长立，教习艺能。金色童子成长之后，亲近有智沙门婆罗门等，听受道法及营胜事。日照商主于王舍城外有一大园，金色童子日往游适，或时捿处，读诵经典。
乃至又明，金色童子由昔因故，感现生中。阿阇世王国内有一大臣，以女人因缘加谤童子，乃至最后，命将殒灭，遇尊者阿难，神力救护，得脱其命。尔时，尊者阿难高处虚空，与五百大阿罗汉为金色童子随应说法。童子闻说法已，有身见山高二十峰，以智金刚而悉摧破，即证须陀洹果。尊者又为阿阇世王、大臣及诸众会，宣说法要，广现神力，令诸众会证果获益。
又明，金色童子猒离生死，诣尊者所，愿求出家，誓修梵行。尊者为说出家之法，成苾刍已，于须间断诸烦恼，证阿罗汉果。证是果已，以宿命智谛观先世相续业因，乃见自身极具殊胜大福威力，乃为众生开发福门，令生尊重。即时脱自身所著衣，持用净施，以神力故，一衣脱已，一衣旋出，乃至广多，积而成聚。是衣金色，众覩希奇，广徧王舍大城，普施一切。其后金色尊者普为一切众会宣说福因，悉令开悟。
又明，布施修福因，行克招福报，乃至阿阇世王赞叹尊者阿难自功德力殊胜明显，复能开发如来最上清净教法大威神力。大哉世尊最胜知见所宣无上清净教法，付嘱尊者大迦叶等。而尊者阿难自智慧月，舒光满空，普徧照曜，如俱母陀华茂盛开发。世间忧苦，热恼侵逼，尊者清净大云普荫，所演妙言，如甘露雨，洒润世间，咸令欢恱。其后日照商主并妻眷属，皆悉出家，俱证道果。乃至尊者阿难广为众会，如应说法，示教利喜，作佛事已，一切大众皆发净心，各获善利。
上一部，中天竺梵本所出。
右，三藏沙门法护、惟净译，沙门不动护证梵义，沙门忍吉祥证梵文，沙门文一笔受，沙门遇荣缀文，沙门法凝、志纯、鉴深、慧涛、善慈、潜政、清满、善初、义崇、清才证义，枢密副使、兵部侍郎夏竦润文，入内内侍省内侍高品陈文一、黄元吉监译。
是月八日，监译中使引三藏等，诣承明殿，捧所译经，具表上进。其词曰：
臣法护等言：臣等先自天圣八年十二月起，译《金色童子因缘经》一部，十二卷，至今年四月译成全部。其上九卷，已逐次进呈讫，余三卷，今具上进者。觉树分华大千界，蒙诸景荫；海潮发响无量众，悟被真机。猗金简之西臻，故玉华而东启。绍胜谛，允属熙辰。臣法护等诚庆诚抃，顿首顿首。窃以斯经，乘居小部，理弥偏于半字，义环类于贯珠，善恶之业分𭭛，祸福之门异辙。滋种子于毗婆尸佛，成利乐于妙耳商人，宗极果因，文该报应。金色具体，雅由净施之心；莲座敷荣，适表知非之相。苟非翻于梵谍，载以华言，曷能洞积刧之因，𧷤千差之业？钦逢景运，荐译真诠。恭惟圣文睿武仁明孝德皇帝陛下，宅道无为，与灵合契，庆覃兆物，化浃四洲。坐尧屋以非心，垂舜裳而兴治。纂隆丕绪，寅尚真慈，旌像教于鹫峰，广琅编于龙藏，奉纯禧而资庙社，衍正智而利人天，广集戒因，克严外护。臣等任叨译席，学懵空宗，徒慙五失之讥，讵比千金之字？庆开祥于里社，効献祝于封人，䖍贡金文，上严宝筭。前件新译经，谨缮写上进以闻。
是日，上慰抚恩赐如例。其经诏付有司，入藏颁行。
景祐法宝录卷第十二
景祐新修法宝录卷第十三 郡
【原经卷残缺】
东土圣贤著撰二之一
太宗皇帝御制
妙觉秘诠一部二卷
右，大中祥符八年文兵部侍郎兼宗正卿赵安仁上言：「先朝御制《妙觉集》五卷中有论、赞、颂、诗，合录出别行者，望以《妙觉秘诠》为名，镂板模印。」诏可之。
真宗皇帝御制
法音前集指要一部三卷
右，大中祥符八年十一月，润文兵部侍郎兼宗正卿赵安仁，于《法音前集》中录论一首、赞一十六首、颂六首、诗十一首，合成三卷。请以《法音前集指要》为名，镂板模印，集外别行。诏可之。
注释释典文集一部三十卷緫录一卷
右，天禧四年春二月，沙门秘演等，表请以御制述释典文章，命僧笺注附于大藏。诏可。乃选京城义学、文学沙门，简长、行肈、惠崇、希白、鉴深、重杲、鉴微、尚能、楚文、昙休、普究、禹昌、永兴、善升、清达、秘演、善初、继兴、希雅、仲熙、省辩、崇琏、显忠、令操、义贤、瑞王、无象、行圆、有朋、文倚同笺注。令左右街僧录守明、澄远、译经三藏惟净㕘详，翰林学士杨亿、刘筠、晏殊、枢密直学士王曙同详覆，又诏宰臣丁谓都大㕘定。五年秋，书成进御，镂板流行。赐谓等器币，众僧师号、紫衣、衣服、茗帛。度童行有差。
注四十二章经一部一卷并序文见大藏
注遗教经一部一卷并序文见大藏
百缘经序一首文见大藏
右，天禧二年，诏左仆射兼中书侍郎平章事王钦若，择藏经之精妙者，雠校镂板模印之。此三经真宗为之作序、注释。三年二月，三藏沙门法护、惟净诸付院传写入藏，从之。
法音后集一部三卷
右，景祐二年九月，译经使兼润文、右仆射兼门下侍郎平章事吕夷简，同润文吏部侍郎叅知政事宋绶，于御集中录出勒成三卷，请以《法音后集》为名，编入新录。诏从之。
今上皇帝御制上
注三宝赞一部三卷
右，天圣九年闰十月二十五日，遣中使陈文一赍本付院，润文枢密副使兵部侍郎夏竦、工部侍郎㕘知政事王曙上表曰：臣等伏覩御制《三宝赞》付传法院者。臣等闻：圣人之立言也，理将神俱，义与天远。盖写意以明道，必释理而诠源。矧乃一乘之妙门，六度之奥旨，事兼儒梵，学际人天，不有训诂之文，曷究蹄筌之赜？敢缘悃款，备达凝严。恭惟圣文睿武仁明孝德皇帝陛下，濬哲钦明，渊泉溥博，缵丕猷而履盛业，叶慈德以讲政经，心契冥枢，道超冲谛。爰属抚辰之暇，益惇务学之风，结念空宗，摛豪秘译。且谓十回向之法，盖常觉以湛明；三归依之途，惟大愿而圆具。绎为赞述，洞厥本元，布传千柰之园，耸耀八龙之藏。而黑白之众，钻诵其言，稽祖宗之旧闻，有笺解之前范。至若六尘五荫之别，四智三身之殊，咸有造端，并当悉数。矧睿辞之援纪，皆经诰之隐微，包举顿渐之流，区分真妄之识。若不条陈事实，㕘会性宗，将使宸意靡能究宣，禅丛无所放仰。上件《三赞》，伏望圣慈，特许臣等与译经三藏沙门法护而下注释颁行。如此则弥文盛美，耀鹫头之净居；外护殊因，符鸡足之往记。与佛灯而比照，流沙劫以垂程。㥪㥪丹诚，伏须允诲，谨奉表陈请以闻。
于是诏三藏法护、惟净笔受，文一缀文，遇荣证义，法凝、志纯、鉴深、慧涛、善慈、潜政、清满、善初、义崇同注释，竦曙㕘详监译，陈文一、黄元吉管勾。明道元年五月，又诏太常丞直集贤院李淑、太子中允集贤校理郑同，检讨儒道文字注释。七月诏中书侍郎平章事吕夷简都大㕘定，勒成三卷。二年正月奉表上进。其词曰：
臣夷简等言：臣等先奉𠡠注释《御制三宝赞》者。像教东来，惟帝王所以膺付嘱；圣言诞布，惟佛祖所以契机缘。属华且之开期，仰宝毫之有作，夫何鄙，猥预研覃。臣夷简等诚荣诚惧，顿首顿首。恭惟圣文睿武仁明孝德皇帝陛下，聦哲凝猷，宽仁阐教，奄四轮而制世，绍二后以恢基。茂宣清净之风，慎守盈成之业，恊敷慈训，丕显时文。乃复结念宝乘，储精贝典。会法宫之暇日，肆览群篇；稽祢庙之旧章，特流坦制。继徇缁裳之请，许归华藏之编。申命译筵，俾详句义。讨绎咨于词苑，緫领委于鼎司。臣等并以菲踈，缪常推择，始承明诏，共竭愚衷。窃惟宸虑所该，妙心廓照。叹调御之力，则曰为救为归；勗和居之伦，则曰不内不外。至于轨持之赜，寔探真觉之源，因文见情，故语默之无㝵，立义诠道，故体要而不烦。邈河汉以无涯，岂管筵之可测？徒徧繙于竺部，兼傅会于儒坟。悉著纲条，粗分准裁，仅逾岁序，始就编联。当草具之初成，幸制决之乃定。伏望陛下荐留宸览，务广度门，许班布于多方，庶恢隆于胜利。食时作传，虽谢于前修；乙夜备观，终慙于广记。将尘衡石，若寘冰渊。其《三宝赞》，臣等今㕘定注释，分成三卷，随表上进，干冒宸严。臣等无任欢愉，荣幸激切，屏营之至，谨奉表以闻。
赐诏荅曰：
朕以万方治定，庶务清闲，览花藏之微言，得金仙之大旨。究其妙蕴，盖本于一乘；济乎有情，爰分于三宝。因为赞述，用导化源，乃命台衡，俾加训解。而能率其官属，逮彼缁流。研覃既尽于指归，综缉遂成于编帙。寻观奏御，愿广宣扬。顾论譔之辞，多慙䟽略；稽发明之意，备极精微。垂之不刊，斯诚有补，钦嘉攸至，寤寐不忘。所进知。
㕘定注释官及众僧恩锡有差，赞文镂板模印，赐宗室、近臣各一本。
景祐新修法宝录卷第十三
景祐新修法宝录卷第十四 郡
随译年代区别藏乘录中之十三
圣贤集传华竺类例二之三
东土圣贤著撰二之二
今上皇帝御制下
景祐天竺字源序一首文具本集
右，景祐二年九月，降赐《天圣广灯录序》一首。
右，因镇国军节度使驸马都尉李遵勗上《广灯录》，景祐三年四月神笔制序，以冠首篇。
景祐新修法宝录序一首文具本录
右，景祐三年十二月，译经使兼润文、右仆射兼门下侍郎平章事吕夷简，同润文吏部侍郎㕘知政事宋绶上表曰：
臣等昨奉𠡠㕘定传法院《新修法宝录》将周部类者。臣等闻：圣人立言，所以会儒释之宗，㕘华竺之义，敷明格训，阐佑教乘，故有篹次新编，裁成别录。惟摽名以合其奥指，惟冠序以辑其宏纲。历考前规，率鲧睿作，敢沿众悃，窃觊俞恩。臣夷简等诚恳诚愿，顿首顿首。恭惟景祐体天法道钦文聦武圣神孝德皇帝陛下，道贯真机，学该智地，绍三后之丕命，抚万邦之大同，乃复结念空门，留神觉苑。推嘱累之旨，演净范以启胜缘；导悲忍之方，畅能仁而域群品。伊译场之攸设，盖皇祖之肈谋，逮及重熙，益严事。绎三归之誓，则云藻昭回；缀满偈之文，则贝函襞积。矧先朝法宝之述，本梵筵谨日之余，历载于兹，旧闻未补，间承中诏，俾续前篇。既以备禹穴探书之藏，亦以新鲁堂后经之例。臣等叨陪衡宰，兼涖繙传，慙微缉润之工，莫尽研覃之敏。伏见真宗旧制，皆御笔制序赐名。盖密助于圣因，亦旁资于世典。窃惟右文之盛以立言，诠理为先；恊帝之华以继孝，善成为美。而弗讲，后亦何观？伏望陛下乘清厢之宴间，䊸错跗而譔述，揭为题引，示厥方来。如此则上以昭前人之光，垂裕不朽；下以彰外护之益，传信无穷。愿抑谦谦之诚，少慰惓惓之请。臣夷简等无任戴天，荷圣激切，屏营之至。谨奉表陈请以闻。
三藏法护、惟净，与笔受、缀文、证义沙门十一人。又上表曰：
臣等昨奉𠡠差同编修《圣朝法宝新录》，伏覩真宗朝编修新译经录，蒙御制序引及赐名题者。释部荐修，非宸文无以垂长世；藏乘既载，非正名无以示方来。稽累圣之丰规，咸立言而作则，爰期宝训，式贡丛诚。臣法护等诚惶诚愿，顿首顿首。窃以禹畴龙叙，乾纲始著于同文；汉梦金人，震旦爰开于有觉。极几微而共贯，肈功业以相先，惟道有阶，偶时弥劭。伏惟景祐体天法道钦文𦖟武圣神孝德皇帝陛下，冲夷宅圣，渊懿居明，登利用于九功，播由庚于万物。采邦祇若，函字穆清，钦三后之在天，昭一变而至道。成均之典咸秩，空寂之教䆮兴，茂建大中，克臻至治。矧复荐䊸睿思，聿赞妙乘，申命辅臣，缉为宝录，纪三朝之懿铄，综六译之徽猷。臣等性愧珠明，心同苑塞，备兹纂集，庆及圆成。其如序目未形，人神安仰。伏望陛下俯因间宴，濬发渊谋，探妙用于无方，扬先芬于善述。丹青像法，黼绣人文，式播美于千龄，永同风于三代。福津沙界，将仙劫以齐𠇲；辞冠琅编，极梵世而增耀。臣法护等无任瞻天，望圣投诚，沥恳激切，竢命之至。谨奉表陈请以闻。
赐吕夷简等批荅曰：
金僊阐化，贝叶垂文。顷自先朝，颇崇像法，设攸司而翻译，济群品之愚蒙，历岁滋深，厥功甫就。卿等位隆辅弼，职在刊修，遽贡封章，愿形序引。顾惟寡德，莫究真筌，拒来请以既难，增媿怀而良切。所请《景祐新修法宝录序》，依奏允许。
夷简等奉表谢云：
臣等近上表，以传法院《新修法宝录》毕，乞御笔制序赐名，伏蒙圣慈，特降批荅允许者。贝谍启筵，宝编嗣述，辄祈序引，兼宠标题。而诏检下临，恩允随降，缁裳耸眙，柰苑增辉。臣夷简等诚感诚抃，顿首顿首。伏惟景祐体天法道钦文聦武圣神孝德皇帝陛下，祗绍庆基，勤恁上德，侔清宁而敷化，放仙释以凝怀。惟竺园翻导之场，本震旦宣流之盛，率循先范，助阐胜因，寔繄累译之功，克彰外护之益。而撰录之旧，限断有初，逮及圣辰，弥恢严事，虽传梵之字，并续刊联，而系日之书，未遑补缉。间承中旨，特广后经，矧在空孱，并叨緫领。缇律屡变，𫓪豪甫栖，虽部类粗分，而篇辞犹，苟非神睿之作，曷符嘱累之缘？率吁群言，冒陈丹悃。岂谓至仁善应，洪覆函容，沛然绨封，形之玺诲，俾用纪年之称，特光标目之传，方敷绎于宸章，伫叶隆于善利。启缄拜赐，已惊得宝之荣；游圣难名，预起观澜之媿。惟期秘奉，上荅烛临。臣等无任戴天，荷圣激切，屏营之至。谨奉表称谢以闻。
又赐法护以下𠡠书曰：
省所上表为编修圣朝《法宝新录》乞御制序，事具悉。汝等夙植善根，早依空教，既被水田之服，深明贝叶之文，翻译是司，编联甫就，遽形列奏，坚愿冠篇。顾惟冲人，莫穷真觉。勉从来请，良切媿怀。所请《景祐新修法宝录序》，依奏允许，故兹示谕，想冝知悉。
是月二十七日，遣中使赍御制序，宣示吕夷简等，仍以付院。
庄献皇太后制
注发愿文一部三卷
右，天圣八年夏，内出本付院，俾附大藏录。九年十一月，润文枢密副使、兵部侍郎夏竦、工部侍郎㕘知政事王曙，请注皇帝《三宝赞》，因请此文，同时注释。十二月，诏允所请，书成进御。镂板模印流行。
景祐新修法宝录卷第十四
【原经卷残缺】
号「证觉大师」。梵职掌沙门道峦紫衣。度童行十一人为僧。以沙门文涉、志缄、志能充梵学。
十二月，天竺沙门悲贤、寂贤贡梵经四夹、金刚座印五角，各赐紫衣、束帛。
六年
夏五月，天竺沙门宝贤贡梵经十九夹、佛骨、菩提树叶、无忧树叶，赐紫衣、束帛。
秋八月，天竺沙门智贤、胜贤，东京沙门德超、恽澄，自西域同抵阙下，贡梵经四夹、佛骨舍利、铁钵、玉璞，各赐紫衣、束帛。
冬十一月，三藏沙门施护上言：「故慧辩、三藏法贤、玄觉、三藏法天归葬之所，先蒙赐地建慧辩禅院，有田百余亩，以供众僧，望免输税。」诏可之。赐证义沙门简长号「智印大师」，行肈及讲论沙门文泰紫衣。度童行十一人为僧。是岁，诏以入内殿头李怀信监院。
七年
春三月，以沙门德雄充证义。
夏四月，天竺沙门满贤，东京沙门惠琛、惠弯、惠牙、惠谓、惠倕、法忍、和钊、和又、和勤、德伦、和行、法端、子承、守斌、惠偘，自西域同抵阙下，贡梵经十四夹、佛骨舍利、金刚座印、念珠。
秋八月，沙门怀庆自天竺还，贡梵经三夹、佛骨舍利、菩提树、无忧树枝。自满贤、惠琛而下，并赐紫衣、束帛。
冬十一月，赐证义沙门德雄门弟子澄珪、志真紫衣。度童行十一人为僧。是岁诏以入内殿头李知和监院，以沙门自初充证义。
八年
春三月，沙门惠戈、惠琳、继平、宗秀自天竺还，贡梵经十三夹、佛舍利、菩提念珠。又沙门善洪亦自天竺还，贡梵经二夹、佛骨舍利、无忧树。
夏五月，天竺沙门勇密贡梵经六夹、佛骨舍利、铜佛像、中印度波罗奈国世尊转法轮处印记。
闰六月，西天竺沙门无畏、中天竺沙门觉吉祥，贡佛骨舍利、金刚座印。
冬十月，天竺沙门天觉、妙德、僧护贡梵经十二夹、佛骨舍利。自惠戈、勇密而下，并赐紫衣、束帛。
十一月诏曰：
传法院同译经西天传梵大师赐紫法护、光梵大师赐紫惟净，早悟宗乘，勤探法要。演金僊之教，亦既该通；译贝之书，备详精妙。广真诠于鹫岭，增缥帙于龙宫。特被朝章，式旌梵学。崇阶视品，并示恩荣，更励乃诚，无忘祗率。并可特授朝散大夫、试鸿胪少卿，余如故。
法护等奉表谢曰：
今月五日东上合门各授官告一通，𠡠牒一道，蒙恩特授臣等朝散大夫、试鸿胪少卿，余如故者。王言曲被，但惊彬郁之文；睿渥旁流，共浃涵濡之泽。省循交切，启处靡遑。臣法护等诚感诚惧，顿首顿首。伏念臣等性本颛蒙，学惟寡陋，觉心源而并涸，顾行以双凋。徒以早贡竺坟，幸偶千年之上圣；同㕘华馆，罔穷三藏之微言。自玷翻宣，荐更凉燠，虽坚精苦，终懵覃研。真观八能，靡播迩遐之誉；道安五失，宁逃缁白之讥。方积慙颜，敢期荣遇。岂谓伏蒙崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝陛下，乘万机之暇豫，因六合之清夷，探妙空宗，推恩梵侣。试月卿于九𣗥，㕘爵品于三珪，深愧庸虚，曷胜负荷？敢不究心贝，瞩目螺纹，少倾尘露之诚，上荅云天之造。臣法护等无任戴天，荷圣激切，屏营之至。谨奉表称谢以闻。
法护、惟净，仍并加月俸。诏以证义沙门修静为右街讲经首座，重珣为左街鉴义，分知西京左右街教门事，启冲为右街鉴义，赐证义沙门自初、职掌沙门志拱、志江紫衣。度童行十一人为僧。
九年
春三月，天竺沙门童寿、智友贡梵经一夹、佛骨、镂牙观音菩萨像，以天竺国庵摩罗木为龛。
夏五月，天竺沙门三满多葛贡梵经十四夹、金刚座印。
秋七月，沙门绍慜、绍暹自天竺还，贡梵经二夹、佛骨舍利、菩萨像、菩提念珠。自童寿、绍慜而下，并赐紫衣、束帛。
冬十一月，赐证义沙门行肈号「慧观大师」，门弟子澄诲、志璋紫衣。度童行十一人为僧。
天禧元年
春二月，梵学沙门文涉，请诣天竺，诏许之。以沙门智远、重杲充证义。
秋八月，沙门奉永自天竺还，贡梵经十二夹、佛骨、金刚座印、无忧树。
冬十月，沙门本净、怀问自天竺还，贡梵经二夹、佛舍利、念珠。
十一月，沙门自然、清峦、显昭自天竺还，贡梵经六夹、金刚座印，并模印《中天竺摩伽陀国那烂陀寺佛成道所圣金刚座袈裟记》。自奉永而下，并赐紫衣、束帛。赐梵学沙门志缄号「宣梵大师」，证义沙门重杲、职掌沙门志澄紫衣。度童行十一人为僧。
十二月，沙门遵泰、德圆，自天竺还，贡梵经十夹、佛舍利、菩提念珠。先是太宗皇帝《御制新译三藏圣教序》，刊石于中天竺国佛成道所，因得石本以贡，并赐紫衣、束帛。三藏沙门施护有疾，上遣中使监太医霍炳、赵拱、左皓诊视。是月二十六日，以趣寂闻，上颇悯悼，遣入内殿头王克让监护葬事，所湏官给，内出缯帛制法衣。葬日左右街备威仪，赐谥曰「明悟」。法护、惟净同诣便殿，称谢。命坐，赐茶，上抚慰之。施护遗命，以念珠道具为献。赐其门弟子澄霭、澄亲紫衣。度童行二人为僧。是岁诏以入内高品卫承序监院。
二年
春正月，诏以同译经沙门法护、惟净，并充译经三藏，加俸给。
夏六月，诏以翰林学士刑部侍郎知制诰晁迥充润文。
秋七月，沙门乂仙、守约、志德、清顺自天竺还，贡梵经二夹、佛骨、无忧树。并赐紫衣、束帛。
八月，赐三藏沙门法护、惟净，𠡠书曰：「省所上表，窃覩制命立升王为皇太子称贺事具悉。近者徇荐绅之勤请，㳂主鬯之旧章，式建储闱，已颁恩制。惟乃开士，乐遇亨期。爰贡贺章，具称殊庆。披览之际，嘉尚良多。故兹示谕，想冝知悉。」
冬十一月，沙门清雅、守元，自天竺还，贡梵经二夹、佛骨舍利、念珠、菩提树叶。赐清雅师号、守元紫衣，并兼束帛。以沙门义贤、禅定并充证义，赐证义沙门德雄号「明义大师」，义贤及职掌沙门志璘紫衣。度童行十一人为僧。诏许笔受沙门、主藏沙门，每岁诞圣节度童行各一人。
十二月，沙门真泰自天竺还，贡梵经五夹、佛骨舍利，赐紫衣、束帛。
三年
春正月，沙门德钦、守慜、神平、原本、守照、守舁自天竺还，贡梵经十四夹、佛骨舍利、念珠。
三月，天竺沙门觉贤贡梵经六夹、金刚座印。
夏六月，天竺沙门悲贤、众护贡梵经六夹、佛像、佛手印、小塔。
冬十一月，天竺沙门普善贡梵经二夹、菩提念珠。自德钦、觉贤而下，并赐紫衣、束帛。赐证义沙门智远号「净照大师」，门弟子慧珍、道成紫衣。度童行十三人为僧。
赐法护、惟净𠡠书曰：
「省所上表，称贺南郊礼毕事具悉。昨以定位国阳，荐诚霄极，奉吉蠲之毖祀，荷报降之蕃厘，巨礼允修，群伦胥恱。师等夙㕘真谛，乐遇昌辰，庆盛事以克成，贡露章而致贺。言念勤恪，良切嘉称。故兹示谕，想冝知悉。」
是岁，诏以入内殿头李希及监院。
四年
春二月，沙门惠德、继伦、德溏、智显、真普、福瓌、文海、从信、志因、志瑜、道昌、志演自泥波罗国还，贡梵经七十三夹、念珠、无忧树叶。
三月，天竺沙门法友贡梵经五夹。并赐束帛，法友仍赐紫衣。三藏法护、惟净上言：「译席有阙员，臣等于京城寺院访求名德举奏，深虑品藻未精。自今望令开封府遣官，集两街僧职及见讲经律论僧三十人，佥定试本学十道，如对荅得通，即奏名差补。」诏从之。
夏四月，诏以翰林学士、工部侍郎、知制诰杨亿充润文。沙门守斌、清成，自天竺还，贡梵经十二夹、金刚座印、菩提树，并赐紫衣、束帛。
五月，以沙门令操充证义。
六月，诏以证义沙门简长为右街鉴义。
秋八月，诏曰：
朝散大夫、试鸿胪少卿、西天传梵大师赐紫法护，朝散大夫、试鸿胪少卿、光梵大师赐紫惟净，金人示像，早悟于群迷；珠藏传文，实裨于净治。必资开士，㕘译梵音。以尓法护，禀异迦维，游方震旦，包一乘之法器，契六度之善因。以尓惟净，捿迹空门，伏膺妙典，出公王之胄，夙推生肈之流。共讨竺坟，载更灰律。嘉其勤止，特霈茂恩。视秩象河，名品加峻。体予外护，荷此荣章。并可试鸿胪卿，余如故。
翌日，监译中使引法护、惟净，对于便殿，上命坐，赐茶，亲抚慰之。
冬十一月，赐证义沙门重杲号「法海大师」。梵学沙门慧灯、职掌沙门志曦紫衣。度童行十三人为僧。以沙门善慈充证义。
十二月，诏以左仆射兼门下侍郎、太子少师、平章事丁谓充润文。是岁，诏以入内高品杨怀志入内殿头，扬怀愍监院。
五年
夏四月，诏监译中使扬怀愍、陈文一管勾修葺本院，凡三年而毕。
五月，以沙门绍才充证义。
冬十一月，诏曰：
朕言念翻译之馆，甞崇置使之名。纲緫攸归，典故斯在。眷吾上宰，夙达真乘。方润色于贝文，实助扬于像教。冝更美称，用恊彞章，允资外护之能，克副绍隆之意。司空兼门下侍郎太子少师平章事丁谓，冝差充译经使兼润文。
唐三藏义净译经，是时宰相左仆射韦巨源、右仆射苏瓌、太子少师唐休璟、太子少保韦温、侍中韦安石、纪处讷、中书令宗楚客、萧至忠、监译特进李峤，笔受、润文。至是法护等援故事上言，遂命宰臣充使。自是赴上，及译经启罢，皆中书枢密院赴会。赐证义沙门善慈、职掌沙门澄谏、文详紫衣。度童行十三人为僧。
干兴元年
春正月，诏梵学笔受澄珠、文一缀文，简长、行肈证义。重杲、善慈就本寺普贤阁同校大藏经，仍取天寿、皇建二院经本㕘对，三藏惟净管勾。会真宗升遐，罢其事。
景祐新修法宝录卷第十六
景祐新修法宝录卷第十七 郡
随译年代区别藏乘录中之十六
嗣续兴崇译场诏令三之二
起干兴元年四月至天圣七年
皇上以干兴元年春二月绍登宝位，凡译场规范，悉用先朝故事。
其年
夏四月，赐证义沙门绍才、门弟子道昌、慧通紫衣。度童行十三人为僧。
秋七月，诏以翰林学士承旨兼侍读学士尚书左丞知制诰李维充润文。
八月，天竺沙门能寂贡梵经三夹、佛骨舍利、画像，赐紫衣、束帛。
天圣元年
春正月，梵学沙门文涉，东京沙门怀问、行羙、志坦、崇杲、宗朴，自天竺还，贡梵经二十五夹、佛骨舍利、念珠、菩提树叶。文涉至中天竺摩伽陀国坚固铠宫寺，偶三藏阿阇梨梅怛利羼帝，得梵本《海意菩萨所问净印法门经》一部，凡九十五叶，乃藏中未有者。诏令翻译。赐文涉号「明梵大师」，怀问号「显教大师」，行美等紫衣，各加束帛。
三月，以沙门惠真、遇荣、法凝、绍源并充证义。
夏四月，赐证义沙门令操号「宝印大师」，善慈号「演教大师」。门弟子志淳紫衣。度童行七人为僧。
六月，三藏沙门惟净以目疾，表求捿止名山。翌日中使传旨，不允所请，赐缗钱十万，以慰勉之。
冬十月，以沙门鉴玉充证义。是岁诏以入内高品王熙素监院。
二年
春三月，天竺沙门信护、智贤、爱贤贡梵经三十夹、金刚座印、佛舍利、画、塔、像，并赐紫衣、束帛。
夏四月，赐证义沙门惠真、职掌沙门道月、志瑝紫衣。度童行十三人为僧。
秋九月，沙门义清自天竺还，贡梵经十夹、佛舍利、菩提念珠，赐紫衣、束帛。
冬十二月，度童行三人为僧。
三年
夏四月，赐证义沙门绍才号「慧日大师」，职掌沙门道广、慧明紫衣。度童行十三人为僧。
五月，诏以入内高品陈文一监院。
秋七月，天竺沙门佛吉祥铠、众寂悲铠抵阙下，并赐白金、束帛。
冬十月，诏以司徒兼门下侍郎平章事王钦若充译经使兼润文。
十一月，诏以证义沙门绍才为右街鉴义。
十二月，赐证义沙门遇荣、法凝、绍源紫衣。
四年
春二月，诏以翰林学士左司郎中知制诰夏竦充润文。
三月，沙门惠则、可蕴自天竺还，贡梵经十三夹、佛舍利、无忧树叶，并赐紫衣、束帛。赐梵学沙门道隆号「智照大师」。证义沙门鉴玉、职掌沙门慧宣紫衣。度童行十三人为僧。
夏四月，沙门志瑜、志津、法顺自天竺还，贡梵经十夹、佛顶骨，并赐紫衣、束帛。内出天台智者《科教经论》一百五十卷，令三藏惟净集左右街僧职，京城义学、文学沙门二十人，同加详定，编录入藏。诏杭州搜访印版，并令附驿以进。有阙者，付印经院刊镂。
五月，复出唐慈恩寺翻经法师窥基所著经论章䟽四十三卷，令编联入藏。惟净等请以智者、慈恩二书，附于《开元录．东土集传》之次。
五年
春二月，诏新除枢密副使右谏议大夫夏竦依旧兼润文。天竺沙门法吉祥、忍吉祥贡梵经二夹，并赐紫衣、束帛。
夏四月，赐职掌沙门慧妙、慧聦、门弟子道深紫衣。度童行十三人为僧。三藏沙门法护、惟净上言：
传译之兴，自汉永平丁卯迄唐正元己巳，历十九代，凡七百二十四年，所出三藏教文七千四百余卷，自是辍翻译者一百九十三祀。圣宋启运，像教中兴，太祖皇帝遗僧西游，以访梵典，太宗皇帝肈兴译馆，广演秘文，真宗皇上继阐真乘，增新华藏，迄于天圣，凡四十六载，所出教文五百一十六卷。近者五天竺所贡经叶，多是已备之文，鲜得新经翻译。法护愿回天竺，惟净乞止龙门山寺，仍录前代译经三藏十五人罢译故事以闻。
表入，留中不报。润文枢密副使夏竦亦奏其事，未之许也。
五月，法护、惟净复奉表陈请曰：
臣等近上表章，以别无新经梵本传译，乞依前代罢翻译例。臣法护愿迥西天，宁觐亲老。臣惟净欲止龙门山寺，焚修报国，未奉朝旨者。单函上达，俞诏未颁，期天造之曲成，冀愚衷之得请。荐陈封奏，仰渎凝聦。㾕凛增怀，兢惶失次。臣法护等诚惶诚惧，顿首顿首。伏念臣等才非半古，学谢多闻，虽传演以逢时，实讨论而寡効。优游辇毂，緜历岁华，肈自太宗，汔于真庙，兴隆斯久，崇尚愈敦。揭慧日于释天，九居浃祉；植昙花于觉苑，七趣蒙休。宠奖弥隆，恩荣颇极。皇帝陛下嗣临大宝，祗守先谟，继扬真净之风，丕阐妙明之化。窃缘梵诰，顿阙新经，端守象筵，虚沾月禀。然念臣法护，慈亲垂老，宁忘晨省之心；乡国敻賖，欲遂生还之志。臣惟净久婴目疾，近复神疲，既当耆艾之年，庶适林泉之性。伏望陛下，不夺众生之愿，迥垂调御之慈，委照物情，俯从人欲。臣等同小人之怀土，罔避腼颜；效先哲之乞骸，耸听俞命。臣等无任瞻天，望圣䖍祈，沥恳激切，屏营之至。谨再奉表，陈乞以闻。
𠡠荅曰：省所上表，乞罢翻译、法护愿回西天宁觐亲老、惟净欲往龙门山寺焚修事具悉。像教之布，有助于化源；译馆之兴，式宣于梵典。师等夙推明悟，久预翻传，资妙演于贝文，实广埤于华藏。荐披奏削，愿辍经筵，诚嘉冲退之怀，且殊信尚之意。方隆法宝，勉导真乘，无徇谦虚，副兹延眷。所请冝不允，故兹示谕，想冝知悉。
法护、惟净具表谢曰：臣等两上表章，乞罢翻译，臣法护愿回天竺，臣惟净欲住龙门，伏奉𠡠书，示谕不允者。一丘养志，将辞报法之缘；尺诏垂文，诞锡自天之命。未回俞旨，曲轸睿慈，但切兢忧，不遑启处。臣法护等诚惶诚惧，顿首顿首。窃念臣等素无道业，误受圣知，秩预卿曹，恩颁稍食，香积之供斯厚，穆清之眷尤殊。夙夜省循，何胜于宠遇；焚修补报，冝卜于退藏。岂谓曲霈尧仁，载延梵馆？此盖圣文睿武仁明孝德皇帝陛下，道侔觉帝，心奉释宗。顾此译筵，由三圣之经启；钦斯妙籍，皆诸佛之极谈。冀福群生，俾隆象化。而臣等覃研无效，宣演非才，名惭白足之流，德谢连眉之彦。猥尘睿奖，曷报天慈？惟增香火之勤，少罄㳙尘之效。臣等无任感天，荷圣激切，屏营之至。谨奉表称谢以闻。
仍令润文夏竦传旨，且译论文。
九月，诏以证义沙门法凝为左街鉴义。
冬十二月，度童行三人为僧。
六年
春三月，以沙门潜政、清才，并充译经证义。是时译席有阙，本院请依试（僧职例选试），遂令两街保举深达经论、素有名行、众所推服者，凡五人。诏翰林学士章得象精加考试，乃得潜政等沙门。智升、绍频自天竺还，贡梵经十一夹、佛舍利、菩提念珠，并赐紫衣、束帛。
夏四月，赐职掌沙门文超号「圆教大师」，门弟子道详、慧本紫衣。度童行十三人为僧。
六月，天竺沙门调伏军、觉贤、天贤贡梵经十夹、佛舍利，并赐紫衣、束帛。
冬十二月，度童行三人为僧。
七年
夏四月，沙门广原自天竺还，贡梵经十三夹、菩提念珠、无忧树叶，赐紫衣、束帛。赐梵学沙门慧灯号「明智大师」。度童行十三人为僧。
冬十二月，复度童行三人为僧。
景祐新修法宝录卷第十七
范寨村范家门下李氏雕经一卷，为法界父母。
景祐新修法宝录卷第十八 郡
随译年代区别藏乘录中之十七
嗣续兴崇译场诏令三之三
起天圣八年至明道元年
八年
春二月，内出御飞白书两轴，轴各二字，赐三藏沙门法护曰「佛心」，惟净曰「佛法」。翌日法护等奉表谢。其词曰：
伏蒙圣恩，赐臣等御飞白书各一轴者。圣言下布，躬聆振玉之音；神迹诞颁，式仰霏云之势。斋薰以，负荷宁任。臣法护等诚感诚抃，顿首顿首。恭惟圣文睿武仁明孝德皇帝陛下，祗御琁图，钦膺宝命，四三王而为大，率土归仁；一六合以称尊，遐荒知化。而复研几众妙，纵圣多能。大昕视政之余，乙夜观书之外，洞精八法，博究六文，襞絮幅以冰凝，挥宸毫而露洒，运成帚字，锡彼经筵。在昔署榜鸿都，始谓神仙之妙；扬风素扇，亦推鸾凤之奇。曾未若崇尚宝乘，眷怀译馆，纪佛陁之美称，动释苑之荣观。缄莲藏以联芳，冀传衣劫；寘琅函而等耀，敻比芥城。而臣等智地荒榛，性源枯涸，试象河之秩，学谢不空；翻葱岭之书，才非童寿。猥蒙殊锡，曷报崇私，忻戴兢铭，倍万常品。臣法护等无任感天，荷圣激切，屏营之至。谨奉表称谢以闻。
三月，以沙门志纯、鉴深、慧涛，并充证义。
夏四月，赐证义沙门潜政，职掌沙门志严、慧光紫衣。度童行十三人为僧。是月诏三藏沙门法护、惟净班于左右街副僧录之上。法护、惟净上言：「前奉旨令译论文，其《中论》一部已译毕，复无经论宣演。」上遣入内高品刘从政传旨：「俟有梵文至，即当翻传，无得请罢译。」
五月，诏以证义沙门志纯为右街讲经首座，鉴深为左街鉴义，慧涛为右街鉴义。
六月，诏以入内高班黄元吉同监院。三藏沙门惟净求往西洛，葬其父祖，优诏可之。赐白金二百两，缗钱百千，帛百匹、香、药、茶、烛，给以官徤，县次续食。
冬十月，天竺摩伽陀国沙门不动护，与其门弟子释吉祥、明护贡梵经十四夹、佛顶骨、雕镂佛像。不动护者，天竺义学沙门也。
十二月八日，三藏沙门法护、惟净，笔受沙门文一，引对于承明殿，上抚慰命坐，令至后苑玉宸殿，赐斋食。赐不动护紫衣，号「流教大师」，充证梵义，加月俸，又赐二弟子紫衣，各兼缗帛。
十二月，度童行三人为僧。
九年
夏四月，三藏沙门法护、惟净上言：「本院每岁诞圣节例奏紫衣、师号共三人，内一人望许别择高行僧奏举。」诏从之。赐门弟子志江号「广慈大师」，惠妙号「崇行大师」。度童行十三人为僧。
秋七月，法护请游五台山，诏可。辞日，赐装钱二十万，洎香药，给官徤，县次续食。
冬十月，还上都。
十一月，以沙门义崇、清满、善初并充证义，天竺沙门金刚手贡梵经五夹、金刚座印等，赐紫衣、束帛。
十二月，度本院童行三人为僧。
明道元年
春正月，有沙门怀问甞再游天竺，为真宗皇帝建圣塔于金刚座，至是复请诣西土，且求先朝继作《圣教序》、皇帝《三宝赞》、皇太后《发愿文》与《摩伽陀国记》，同刊石座侧，又请赍佛大衣十九条以往。皇上嘉美其意，悉从所请。御笔飞白，题大衣为「佛法清净」四字，仍诏译经润文枢密副使兵部侍郎夏竦撰《怀问三诣西天中印度摩伽陀国记》。其词曰：
皇宋受天命，以火德王天下之七十三祀，龙集涒滩，万国无事，累岁大穰，四海怀柔，奕世饮泽。外则方严，静重之帅坐清远略；内则宽明，仁厚之相平分元化。百工骈组而乐职，两宫深拱以论道，讲求希阔，布宣谟训，观天地之大德，考皇王之能事，可毗于治者，必举而行之。传法院言：有僧怀问，甞再诣天竺，为真宗文明武定章圣元孝皇帝建窣堵波于金刚王座侧。今欲继徃更增二塔，以法庄严星宿等刼。乞先朝继作《圣教序》、应元崇德仁寿慈圣皇太后《发愿文》、圣文睿武仁明孝德皇帝《三宝赞》，诣彼刊石。又言赍大衣十九条，奉弥勒所成释迦像，有制可之勾当传法院入内内侍省内西头供奉官黄元吉，寔被宸旨录赐三圣御制，仍俾尚方涂金于大衣，为贤劫千佛像饰以金涂银绦。𨥜御飞白书「佛法清净」字于其里印以御前龙纽之文，并制涂金千佛幡六，涂金五百罗汉幡二，以副之。仍诏史官，书其茂实，臣闻纷纶。万化之表，大功不可以备著混茫；千古之下，盛德不可以殚举因有。际天接地，韬光隐耀，待圣人而后发为懿铄，铺为盛节者焉。臣眇观前志，佛生三代之末。仲尼云：「西方之人，有圣者焉。不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民，无能名焉。」其佛之谓欤？而自大夏卭竹，传身毒之名；昆邪金人，奉甘泉之享。逮兹厥后，史不绝书。摩腾之迎自月氏，法显之往游灵鹫。汉寺西峙，求贝多者如云；译馆东开，肄悉昙者成市。宝乘日广，龙藏岁增，数溢名山之藏，文多广内之府。而振旦轮王之宸迹，东土圣人之微言，千载于兹，未甞西被。天意若曰待我有宋，大圣人而具焉。国家奄宅中区，旁覆万国。灌烽灭遂，无勤远之师；浮琛没羽，厚来王之礼。非道德不图于政，非仁义不访于朝，惟德泽之渗漉，际日月之出入。今上躬天纵之姿，生知之圣，具大威德，以摄受多方，不迩色声，以律度群后，博贯于六学，宣精于三教。聦哲丕显，包举百王广大之功；智慧无等，了达诸佛深妙之法。信也莫勤于外护，孝也莫严乎善继。甞以先皇帝灵承曩记，深解上乘。无缘等慈，救黎苗之疾苦；神机独运，悟三觉之妙明。仰继神宗，作为序引。皇太后尊向正法，緫贯万善。极慈爱之德，保佑朕躬；启广大之心，饶益臣庶。濬发鸿誓，著为文辞。由是抽宝跗，掞宸藻，披乾坤之蕴，开河洛之奥，飞英于八藏，叹美于三宝。庄严大智，甘露之流润；开导善牙，震雷之发响。有生蒙福，千觉让能，补处之所未知，群臣固其叵测，而皆金文并焕，宝轴分藏。雨花缤纷，每四众之围绕；地种震动，谅诸佛之下观。咸徇勤诚，俾刊西土，广襧庙慧明之德，阐慈宸右序之仁。大哉圣谟，尽善尽美矣！又以所赍伽黎，往奉檀像，布昭睿迹，永著胜缘，拂素成文，飞毫冠古，何怀问之幸遇，成竺乾之盛事，不可思议，有如此哉！固将镂圣言于翠琬，秘宸翰于宝衣，镇金刚之道场，荫钵罗之瓌树。葱雪之境，瞻仰者皆悟本原；龙天之众，见闻者咸登正觉。集二宫之百福，垂亿祀之鸿名，禖石开祥，天枝永茂，寿山增固，睿筭无疆。臣久豫译筵，徧探往牒。恭以百代未行之阙典，自国家而始焉；诸佛出世之大因，自我朝而备焉。虽师子之能吼，须弥之为笔，固不穷尽称述此第一希有之功德者矣。
中书枢密院各赋御飞白释迦佛袈裟诗以献。门下侍郎兼吏部尚书平章事吕夷简曰：
「高僧持佛裓，宸翰枉奇踪，运帚增新意，涂金奉睟容。宝跗挥雨露，翠㲲焕虬龙，护净天香馥，庄严玉笈封。诸方欣共覩，亿载信难逢，二圣崇真谛，常为万国宗。」
中书侍郎兼兵部尚书平章事张士逊曰：
「睿圣纵多能，功先始画分，五天旌宝服，四字表同文。素掩吟风翼，轻回拂汉云，两宫严佛事，万国化人群。震旦重熙运，迦维浩刼勋，雨花盈妙祴，大施自吾君。」
枢密副使尚书左丞夏竦曰：
「印度严高座，迦文范睟容，涂金施法服，拂素寓宸纵。幢相威光盛，田畦雾采重，叶承垂露直，香渍偃波浓。满字回翔凤，分行并戏龙，天人共欣跃，殊胜信难逢。」
枢密副使礼部侍郎范雍曰：「西竺灵踪远，千年遇圣神，田衣金缕妙，霜素宝跗新。去耀流沙路，开添奈苑春，光华师子座，加被法王身。四字明空旨，三阳离染尘，弥增二宫筭，瞻祷五天人。」
礼部侍郎㕘知政事陈尧佐曰：
「拂素宸毫丽，飞烟焕佛衣，偃波慙体弱，垂露耻功微。五印传师法，三乘赖发挥，蜿蜒龙乍跃，缭绕鸖争飞。海㝢求何得，人天见亦稀，殊方瞻墨妙，万寿祝巍巍。」
礼部侍郎㕘知政事薛奎曰：
「西域唐僧去，朝家供佛衣，觉皇增宝饰，飞白发天机。徤若龙鸾峙，轻同雾雨霏，途程夷夏阔，物施古今稀。玉札荥宸艺，金襕焕国辉，还凭清净化，重译自来归。」
枢密副使吏部侍郎赵稹曰：
「至德推真主，能仁奉觉皇，法衣臻妙丽，神翰极飞翔。致供斯为美，修因孰可量，信心生北阙，灵迹重西方。仰止隆二宝，冝乎集百祥，逢时歌胜事，拙思谢雕章。」
尚书左丞㕘知政事晏殊曰：
「二宫崇像教，十力契能仁，西国田衣就，鸿都宝翰新。蛟龙生素练，鸾鹊照金身，九译行无碍，丹函字有神。光华南赡曰，宣布揭陁春，受福冝千亿，常康万㝢人。」
诏怀问于西域，求访东土未有之经，赍还翻译。
夏四月，赐门弟子道月号「真性大师」，职掌沙门慧住紫衣。度童行十三人为僧。
六月，证梵义沙门不动护，求还中天竺。诏从之，给舡由广州浮海而归。
冬十一月，注辇国遣使贡表，以金叶书天竺字。上遣内侍石全育赍付院，翻译以进。
十二月，度童行三人为僧。
景祐新修法宝录卷第十八
【原经卷残缺一版】