景祐新修法宝录
景祐新修法宝录序 郡
昔如来以体具真如，道成正觉，拯群生之迷妄，示善教之圆通。大乘小乘，随机缘而应感；正法像法，指顿渐以开先。而自玉毫沦辉，金河示灭，有大迦叶洎阿那含，共缀遗文，赞明了义，此则经论之所权舆也。其后白马西来，兰台中閟，于是华人识清净之本，厌烦恼之尘，舍弃异端，咸趋妙荫，如出火宅安然得车，若在中河济之以栰，儒墨之终不能毁，仁圣之常所为尚。国家景运隆盛，义风翔布。太祖始御神器，建宝刹于上都；太宗继阐鸿猷，开梵筵于净宇。洪惟圣考，夙奉能仁，思慧日之照冥衢，欲法雨之润群品，甞以两朝之在御，译成无上之秘筌。诏委方袍，嗣成前志，俞咨近弼，附益多闻，仍挥错宝之跗，亲述冠篇之藻，目之曰《大中祥符法宝录》矣。顾予冲眇，祗服先猷，照以竭摩之心，授以菩提之记，自膺宝祚，仰慕佛乘，持守兢兢，罔敢失坠。而复五天膜拜之俗，接踵而朋来；四句旁行之书，比时而间出。向令翻译，普涤昬蒙，颇历岁华，相次来上。僧惟净等共加研究，右仆射门下侍郎平章事吕夷简、吏部侍郎㕘知政事宋绶领使润文，断自大中祥符四年以后至景祐丙子，续译未入录经緫一百六十一卷，类分华藏，焕列金言，爰览奏章，愿颁序引。且念幽关秘楗，先圣述之多矣。岂兹寡薄，所可拟议，然欲使率土之内含生之流，发归依之诚，究因报之本，易贪痴为平等，革暴戾为慈爱，愚者畏罪以远恶，上士希福而增善，化民厚俗，不可得而让也。聊书梗槩，莫尽指归，仍题曰《景祐新修法宝录》云尔。
景祐新修法宝录卷第一
圣宋翻宣继联前式录上
圣宋所译经、律、论、集、赞等，緫五百七十四卷。
前录所编经等，并随年月进御次数，以经、律、论、集、赞相㕘，今此新录緫排二朝所译，但依大小二乘、三藏次第计其卷部。
先朝旧译
太宗朝
所译大小乘经、律、论、集，緫一百三十九部，二百四十三卷，已编入前录。
大乘经
自《佛母小字般若波罗蜜多经》至《尊那经》。
凡一百部，一百八十三卷。
大乘律一部，一卷。
《大乘戒经》。
大乘论一部，一卷。
《金刚针论》。
小乘经
自《较量寿命经》至《阿罗汉具德经》。
凡一十六部，三十一卷。
小乘律
自《沙弥十戒仪则经》至《目连所问经》。
凡四部，四卷。
小乘论阙
西方圣贤集
自《六道伽陀经》至《八大灵塔经》。
凡一十七部，二十三卷。
真宗朝
所译大小乘经、律、论、集，緫八十三部，一百七十卷，已编入前录。
大乘经
自《大爱陀罗尼经》至《秘密相经》。
凡四十部，一百七卷。
大乘律阙
大乘论
自《诸教决定名义论》至《圆集要义释论》。
凡一十部，一十八卷。
小乘经
自《戒香经》至《尼拘陀梵志经》。
凡二十八部，三十八卷。
小乘律一部，一卷。
《解夏经》。
小乘论阙
西方圣贤集
自《佛三身赞》至《广大发愿颂》。
凡四部，六卷。
两朝所译经、律、论、集等，二百二十二部，都四百一十三卷。
真宗朝
所译大小乘经、律、论、集，緫一十二部，七十六卷，未编入录。
大乘经五部，五十八卷。
《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》一部，三十卷。
《佛说福力太子因缘经》一部，四卷。
《佛说无畏授所问大乘经》一部，三卷。
《佛说顶生王因缘经》一部，六卷。
《佛说除盖障菩萨所问经》第一至十五，计十五卷。
下之五卷，今朝所译。
大乘律阙
大乘论一部，十卷。
《大乘宝要义论》。
小乘经五部，七卷。
《佛说白衣金幢二婆罗门缘起经》一部，三卷。
《佛说佛十力经》一部，一卷。
《佛说胜义空经》一部，一卷。
《佛说随勇尊者经》一部，一卷。
《佛说清净心经》一部，一卷。
小乘律一部，一卷。
《佛说五大施经》。
小乘论阙
西方圣贤集阙
今朝
所译大小乘经、律、论、集，緫九部，八十五卷，未编入录。
大乘经四部，四十九卷。
《佛说除盖障菩萨所问经》十六至二十，计五卷，通先朝所译一十五卷，成一部二十卷。部已计于前数。
《佛说大乘大方广佛冠经》一部，二卷。
《佛说海意菩萨所问净印法门经》一部，一十八卷。
《佛说开觉自性般若波罗蜜多经》一部，四卷。
《佛说如来不思议秘密大乘经》一部，二十卷。
大乘律一部，一卷。
《佛说八种长养功德经》。
大乘论二部，二十卷。
《圣佛母般若波罗蜜多九颂精义论》一部，二卷。
《大乘中观论》一部，一十八卷。
小乘经一部，三卷。
《佛说身毛喜竖经》。
小乘律阙
小乘论阙
西方圣贤集
《金色童子因缘经》一部，一十二卷。
右，自真宗朝未编入录经、律、论、集一十二部，七十六卷。洎今朝所译经、律、论、集九部，八十五卷。两朝緫二十一部，一百六十一卷，并今录新编。
景祐新修法宝录卷第一
景祐新修法宝录卷第二计十纸 郡
随译年代区别藏乘录中之一
归摄藏乘略明经旨一之一
谓经、律、论藏，大、小乘教，翻译、上进年月、编次，仍随藏乘分类为六。
大中祥符五年五月译成经三卷
白衣金幢二婆罗门缘起经一部三卷
小乘经藏收，无品目会分。佛在舍卫国故废园林鹿母堂中说。
此中所明，有白衣、金幢二婆罗门同诣佛所，宗计互陈，如来应机，破其异见。而婆罗门者，痴冥覆性，横执随生，觉智舒光，正心开晓，决虚妄之障累，示涅槃之真常，回彼邪心，归于正道，心意悟解，果利圆成者也。
上一部，本西天竺书，今先翻为中天竺字，然后译从华文。
右，三藏沙门施护译，法护、惟净同译，沙门清沼、澄珠、文一笔受，沙门启玄、修静缀文，沙门道一、绍溥、重珣、琼玉、守晏、玄测、智臻、简长证义，刑部侍郎㕘知政事赵安仁润文，入内内侍省内侍殿头罗自賔监译。
是月一日，监译中使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：
臣施护等言：臣等今新译就《白衣金幢二婆罗门缘起经》一部三卷者。伏以此经理畅偏真，乘非满字，荡邪心之横计，示正智之真常。白衣、金幢，本婆罗门所称之号；鹿堂废苑，乃释迦文阐法之场。逗接小根，开施方便，导明宿事，启迪胜因，允标缘起之由，克被当机之众。𧆛伸翻衍，用广流通，庆属昭辰，幸圆宝轴。臣施护等诚懽诚抃，顿首顿首。伏惟崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝陛下，德包遂古，道契先天，广神智之无方，运佛慈而溥济。法财洪富，福蕴诞隆，睠大觉之芳猷，树华宫之象译，豚鱼及信，夷貊输忠。臣等忝职句筵，获翻贝偈，当祝融之司律，会竺典以成文，仰集珍祥，上资景祚。前件新译经，谨缮写上进以闻。
是日，命坐赐茶，亲加抚慰，仍赐束帛。其经诏付有司，入藏颁行。
其年十一月起译经一部三十卷至八年六月译成全部
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经一部三十卷
大乘经藏秘密部收，緫有二十六分。此经毗卢遮那如来起自受用身，处色究竟天摩尼宝殿，为诸菩萨说秘密法。
此中所明，毗卢遮那如来具足金刚真实加持种种最胜三昧邪智，获得一切如来殊胜宝冠法王最上微妙灌顶，成就一切智智种种事业，出生萨埵加持金刚三摩地，令诸菩萨入毗卢心，合为一体，即受灌顶，乃至圆满最上悉地，令诸有情适悦快乐，速得菩提。设有违毁正法及造五逆恶者，以加持力故，于佛密印欲求成就，现生具足坚固体性及诸功德。
复明一切如来同赞金刚手菩萨，说一百八殊异胜名，乃至明观察烦恼本性清净，譬如莲华、菡蓞开敷，作敬爱事，及释迦世尊示现于此生死长夜，随顺世间，作诸化事，降伏魔军，成等正觉，于诸有情广为利益。原夫寂光妙土，湛性地以圆常；徧照法身，与法界而同等。暨乎灵光内照，神化外施，自毗卢心，起金刚智，始以开明自性，终至处于道场。五方如来同承灌顶，四种秘印一体加持。舒徧真如，现成正觉，性清净故，诸法亦然。胜利益因，成诸事业，即此三昧，乃设多门。一切如来，真智互摄。二十六分能诠，允被于上机；三十七尊所证，齐归于一性。秘中之秘，三摩地以圆成；深固复深，三昧邪之自在。大哉密印，广利群生，观想受持，速臻圣果者也。
上一部，中天竺梵本所出。
右，三藏沙门施护译，法护、惟净同译，沙门澄珠、文一笔受，沙门修静、启冲缀文，沙门道一、绍溥、重珣、智臻、简长、行肈、德雄、自初证义，兵部侍郎赵安仁润文，入内内侍省内侍殿头李知和监译。是年十一月二十三日，与《福力太子因缘经》四卷同进，事迹如右。
景祐新修法宝录卷第二
景祐新修法宝录卷第四十七纸 郡
随译年代区别藏乘录中之三
归摄藏乘略明经旨一之三
九年十一月起译经一部六卷至天禧元年五月译成全部
佛说顶生王因缘经一部六卷
大乘经藏收，无品目会分。佛在舍卫国祇树给孤独园说。
此中所明，世间贪欲乐少苦多，以贪心故不得解脱，唯诸智者于斯觉了。欲为苦因，生死流转，智者了故，应修福门。始以胜军大王诣佛，伸请修菩提因，佛乃谓言福门为胜，即以成劫之初顶生王事，验果推因，要略明显。而顶生王者，曩昔因中营布施福，施轻心重，福广行深，种一植而获百千，力一陈而功亿万，响声斯应，因果昭明。独于人中具四神力，七宝千子统四大洲。后适天中，受天胜福，分帝释之贤座，夺修罗之胜功。然而念起成差，贪心为苦，由贪即堕，因苦生缠，缠故使心不得解脱。夫大觉圣尊，出兴化利，广谈真教，诫以贪心。贪火若销，心灯洞照，烛智明于长夜，注法雨于昬朝，沃润大千，群生蒙祐。故知福因有作，人天之富乐昭彰；贪念聿兴，苦乐之果因显著。人天乐果，其聚散也如云；悲智深因，其坚实也如地。佛之悲念，俯被群机，验昔照今，举缘垂化。大哉智者！诚谛警察者焉。
上一部，中天竺梵本所出。
右，三藏沙门施护译，法护、惟净同译，沙门澄珠、文一笔受，沙门启冲缀文，沙门道一、绍溥、智臻、简长、行肈、德雄、自初、智远、重杲证义，尚书右丞赵安仁润文，入内内侍省内侍殿头李知和监译。
是月四日，监译中使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：
臣施护等言：臣等昨自大中祥符九年十一月起，译《佛说顶生王因缘经》一部六卷。上之三卷，已进御讫。下之三卷，今圆成者。四华雨瑞，迦文初坐于道场；双柰敷荣，唐奘继翻于贝谍。矧属膺干之运，爰周正语之文，增足琅编，光隆慧命。臣施护等诚懽诚抃，顿首顿首。伏以觉皇御辩，七众由是倾依；法鼓其镗，四生于焉蒙益。而《顶生王经》者，始以胜军伸请，咨菩提之妙因；尔乃善逝逗机，说顶生之往行。福门为胜，见分座以知因；贪毒忽生，抑随念而即堕。宿昔之施心虽重，须之苦业成差。举始括终，将因验果，督兹警诫，缅被根缘。会开泰之亨辰，属翻宣之克就。伏惟崇文广武感天尊道应真佑德上圣钦明仁孝皇帝陛下，道跻皇极，政洽大同，绪舜三纲，敦汤一德，诞布弥文之化，茂宣来远之风，六译荐兴，三宝增炽。臣等柴愚素甚，薤智非长，尤踈三绝之奇，居怀五失之惧，职兹经𢩁，累玷朝恩。今者暑燠方中，晏阴斯定。伏愿皇威赫奕，与火德以俱明；福筭緜长，等曦轮而共永。庶因妙典，少导微衷。臣等无任虔祈祷颂，激切抃蹈之至。前件新译经，谨缮写上进以闻。
是日，上慰抚恩赐如例。其经诏付有司，入藏颁行。
其年十一月译成经五部五卷
佛说佛十力经一部一卷
小乘经藏收，无品目会分。佛在舍卫国祇树给孤独园说。
此中所明，佛告苾刍：如来正觉具有十力，了知胜处，转妙梵轮，谓处非处力、业智力、定智力、根智力、信解智力、界智力、道智力、宿住随念智力、天眼智力、漏尽智力等。
緫彰如上十智力者，大觉释师因果增上，举因照果，类响应声，妙智因修，胜力果备，震扬师子之吼，宣明解脱之轮，澍法雨于大千，滋道牙于群品，不可屈伏，乃名力焉。
佛说胜义空经一部一卷
小乘经藏收，无品目会分。佛在俱卢数国说。
此中所明，佛告苾刍：有心解脱及慧解脱，由贪染污，心不清净，无明染污，慧不清净。若能断除，即心、慧解脱，永离贪爱，了知真实，正智现前，取证自果。
佛说随勇尊者经一部一卷
小乘经藏收，无品目会分。佛在王舍城迦兰陀竺林精舍说。
此中所明，时有尊者名曰随勇，在城之侧尸陀林间，蛇聚孤峰之上，大僧坊中，忽为毒蛇之所噬螫，即时随勇呼诸尊者：「我为蛇螫，肤体溃坏，今冝置我于僧坊外，无令延毒，而复流散。」舍利子闻已，即诣其所，谓言：「随勇！我向观汝面及诸根，本无异相，何故今时乃发是声？」随勇荅言：「我不取著诸法，谓眼是我，眼是我所，乃至识是我，识是我所。六境六大，五蕴亦然。」舍利子言：「智修梵行及正道因，颖脱舍报，如离火宅，悉观世界，犹如草木，无义无成，毕竟无著。」舍利子即以随勇置僧坊外，往诣佛所，具陈上事。佛言：「舍利子！彼善男子若于尔时得闻我说胜妙伽陀及大明章句，彼定不为毒蛇所螫。」大明章句者，谓秘密言胜妙伽陀者，汝今应知，贪、瞋、痴法，三为大毒，世尊大觉，毒所不侵。佛真实力，能破诸毒，正法净众，真实亦然。佛能摄持，诸毒息灭。良以随勇声闻，但证生空之理；虽忘我相，未明即我之空。所以独处僧坊，为蛇所螫，彰宿因之有在，显大行之未圆。然佛有密言，伽陀妙旨，三宝真实，能破毒怨，其何去佛尚遥，莫闻密句，毒侵身溃，𮍡苦于斯。上智精修，应圆大行者也。
佛说清净心经一部一卷
小乘经藏收，无品目会分。佛在舍卫国祇树给孤独园说。
此中所明，佛言：「苾刍！若诸声闻修习正行，欲得清净心者，当断五盖，修七觉支。」夫五盖染因障诸善行，其除断也，得清净心；七觉净因能起正智，其修习也，圆解脱果。凡夫愚惑，但汩没于爱河；智者利根，期超登于真界。释师悲念，净众遵修，念兹在兹，离缠离缚。故知心如明鉴，本翳垢以不生；智若浮沤，乃起灭而自异。凡诸学者，省觉斯焉。
佛说五大施经一部一卷
小乘律藏收，无篇聚分类。佛在舍卫国祇树给孤独园说。
此中所明，谓不杀、不盗、不邪染、不妄语、不饮酒。以自不杀，能与佗乐，余法亦然，故名大施。此五名戒，防非为义，或作或止，二犯二持。此五止故名持，作故名犯，余善作故名持，止故名犯。夫持犯之体，以利乐为功，己若禁心，于佗为益。不杀则仁矣，不窃则廉矣，不惑则正矣，不妄则信矣，不醉则庄矣。故知息其非而开其是，转染因而成净因，即解脱之初门，毗尼之妙本者也。
上五部，并中天竺梵本所出。
右，三藏沙门施护译，法护、惟净同译，沙门澄珠、文一笔受，沙门简长缀文，沙门启冲、道一、智臻、行肈、德雄、自初、智远、重杲证义，尚书右丞赵安仁润文，入内内侍省内侍高品卫承序监译。
是月十七日，监译中使引三藏等，诣崇政殿，捧所译经，具表上进。其词曰：
臣施护等言：臣等今译就《佛说佛十力经》一部一卷、《胜义空经》一部一卷、《随勇尊者经》一部一卷、《清净心经》一部一卷、《五大施经》一部一卷。梵典传文，式载妙明之旨；华言肈译，允当熙洽之辰。载省载循，以荣以抃。臣施护等诚惶诚幸，顿首顿首。伏以如来嘱累外护者，繄于圣君；贝偈宣流善译者，畅乎真教。伏惟崇文广武感天尊道应真佑德上圣钦明仁孝皇帝陛下，置图緫化，垂䇿居尊，被藻衮以向明，法金轮而绍位。证真本始之觉，洗心定慧之源，衍布空宗，丹青像法。是五经者，果因咸畅，响应靡渝，持犯双彰，止作成益。眼等根识，伊本性之皆空；盖染障缠，唯七觉之能断。生空之理虽证，宿殃之累尚存。胜妙伽陀，蔑亲闻于金口；参伤虺毒，遽𮍡溃于幻躯。义緫小乘，事昭往行，丛兹众蕴，上祝亨期。臣等性昧生知，识慙博达，据象筵而非器，被纶命以若惊。历究梵文，庆扶至治，臣等无任虔祈祷颂，激切抃蹈之至。前件新译经，谨缮写上进以闻。
是日，上慰抚恩赐如例。其经诏付有司，入藏颁行。
景祐新修法宝录卷第四
景祐新修法宝录卷第六计十三纸 郡
随译年代区别藏乘录中之五
归摄藏乘略明经旨一之五
三年十一月起译经一部二十卷至天圣元年四月译成全部并又译成经一部一卷
佛说除盖障菩萨所问经一部二十卷
大乘经藏收，无品目会分。佛在象头山说。
此中所明，菩萨行门，应机而荅，谓施、戒、忍、精进、禅、慧、方便、愿、力、智等。「施」谓法、无畏、财，施不求报；「戒」谓摄律仪行，离烦恼烧然；「忍」谓安受、谛察、耐𭜨害等；「精进」被甲、相续、清净；「禅」谓止观，不著禅相；「慧」解无我，善知业报；「方便」，回向，善除疑悔；「愿」不卑下，善具圆满；「力」无能胜，不动加持；「智」谓善解人、法无我。余诸法门不出十行。夫如如本常，湛性源而寂照；相相无迹，妙行以融真。真对假称，假形真立，真假双遣，性相一如。所以诸佛悲心，从真起应，众生缘契，因教发心。由是释迦文之圣尊，舒光于象头山顶；除盖障之大士，发迹于莲华界中。运彼神通，来兹佛会，伸问端余百法，启秘要归一真，佛乃观根，随问十荅。首宣十度，振万行之洪基；终获二严，示群生之极果。其中宏张万目，精核一心，心不起尘，法源斯寂。萨婆若海，医王治病之灵方；三摩地门，病者获安之宝所。义天寥廓，混法界以圆明；智地宽平，若尘沙之妙用。无说而说，宁穷语默之端；无修而修，自得证悟之旨。问荅斯奥，说听俱明，伟哉觉雄，彰乎大利。俱胝菩萨，证法忍于无生；千亿声闻，远尘垢于初果。天华供献，旋宝盖于空中；佛事庄严，叆法云于沙界。名兼《宝积》，亦曰《智灯》，惟聚惟明，至深至广者也。
佛说八种长养功德经一部一卷
大乘律藏收，支流别行，无篇聚分类。
佛为八戒弟子说受戒法。夫防非止恶，通曰戒修，自利兼佗，别开乘行。其小行者，涤纤瑕于己；其大行者，广利于佗。此八戒中，自佗兼济。始即戒珠自洁，终即果满严心，说法利生，俱臻胜趣者也。
上二部，并中天竺梵本所出。
右，三藏沙门法护、惟净译，沙门澄珠、文一笔受，沙门简长、行肈缀文，沙门启冲、道一、智臻、德雄、禅定、智远、重杲、义贤、令操、善慈、绍才证义，译经使守司空兼门下侍郎太子少师平章事丁谓、翰林学士刑部侍郎知制诰晁迥、翰林学士承旨尚书左丞知制诰李维润文，入内内侍省内侍殿头李希及杨怀愍监译其经。
四月八日，附监译中使赍诣阙，具表上进。其词曰：
臣惟净等言：臣等先自天禧三年十一月起，译《佛说除盖障菩萨所问经》，至今年三月译成全部。上之一十八卷，已进御讫。下之二卷，并别译大乘律文《八种长养功德经》一部一卷，今已成就。圆音弥震，伊沙界之普闻；梵谍遐臻，仰皇明之溥被。隆兹净教，允属昌辰。臣惟净等诚庆诚抃，顿首顿首。伏以斯文，诚为秘键。象山会集，释迦文光烛大千；莲土缘兴，除盖障躬瞻法御。咨询妙行，启迪真猷，义探实际之渊，理赜无名之始。抉蒙振滞，索隐钩深。凝觉鸿慈，爰畅云雷之辩；精真邃，冥符针芥之机。道被上根，文垂旷劫。恭惟皇帝陛下钦承宝命，嗣庆基。翼翼守文，日新于睿政；蒸蒸思孝，寅奉于先谋。崇尚释宗，宣明义谛，冀纯禧之昭格，期正教之诞敷。夙契胜因，克敦外护。臣等职叨云馆，名玷象筵，翻传有媿于八能，详译深虞于五失。式偶正阳之序，庆逢鸣社之辰，虔奉金文，仰延宝筭。臣等无任瞻天，祝圣欢呼，抃蹈激切之至。前件新译经，谨缮写上进以闻。
是日，恩赐如例。其经诏付有司，入藏颁行。
其年十二月译成经三卷
佛说身毛喜竖经一部三卷
小乘经藏收，无品目会分。佛在毗舍离国最胜大城最胜林说。
此中善星谤佛，明宿障以增深；龙护闻经，表心开而踊跃。然而觉雄应世，八风之所不摇；智用垂权，二因之所不忒。信田无种，何善牙以发生？正行无门，岂道因而斯立？夫信种者，为万法之洪源，如水清珠，能清浊水；其无信也，作百殃之大本，如无根树，不发秀枝。而善星者，曩以良缘，曾亲法会，后因障垢，弃背佛家，于知解中，返兴谤讪，谤言增炽，结累弥深，报应昭明，堕大地狱。众会闻法，意解心开，龙护缘深，身喜毛竖。緫斯义旨，命立经称，缘起门中，此彰显之要也。
上一部，中天竺梵本所出。
右，三藏沙门惟净、法护译，沙门澄珠、文一笔受，沙门简长缀文，沙门禅定、令操、善慈、绍才、惠真、遇荣、法凝、绍源、鉴玉证义，翰林学士承旨尚书左丞知制诰李维润文，入内内侍省内侍高品王熙素监译其经。
十二月二十四日，附监译中使，赍诣阙，具表上进。其词曰：
臣惟净等言：臣等今新译就《佛说身毛喜竖经》一部三卷。伏以此经握叶敷诠，蹄涔应量。询善星之谤惑，鹙子发机；忻调御之谈因，龙护获益。洒慈云之一雨，洽干地之小根。得鱼之筌，既伸于启迪；标月之指，乃广于颁流。功济人天，利均沙界。臣惟净等诚惶诚幸，顿首顿首。伏惟皇帝陛下灵机合契，累圣贻休，振亭育之丕功，緫财成之大德。安安之道，运文化以胥和；荡荡之风，弭武节而不试。清净之心克著，空寂之教旁旌。爰扣秘关，继崇译席。臣等庇身觉地，陈力梵筵。荷国恩休，徒惊于寡効；悟佛知见，深媿于无闻。获就华文，恭遵贡式。敢奉半珠之偈，仰尘满月之尊，良藉胜缘，上资遐历。臣等无任，恭虔祷颂，激切屏营之至。前件新译经，谨缮写上进以闻。
是日，恩赐如例。其经诏付有司，入藏颁行。
景祐新修法宝录卷第六
景祐新修法宝录卷第八 郡
随译年代区别藏乘录中之七
归摄藏乘略明经旨一之七
二年十二月起译经一部一十八卷至五年四月译成全部
佛说海意菩萨所问净印法门经一部一十八卷
大乘经藏收，无品目会分。佛在神通境界大宝庄严最胜道场菩萨宫说。
此中所明，净印法门。而净印者，由诸菩萨初以宿世善根及现闻善法，而用磨治彼智心宝，乃至是宝除去意中诸虚假法，远离过失，十方诸佛共所爱乐，能为一切众生作大饶益，常善修治大乘法船，为令众生到于彼岸，拔诸众生出生死泥，此为菩萨能善磨治一切智心宝。其最胜道场者，即法界理中神通妙用，真智大宝建立庄严，如来乃从菩萨行位，方便出生无障碍门。由兹演说菩萨行法，即有下方世界无量功德宝无垢殊妙庄严佛刹之中，海意菩萨来此娑婆世界，瞻礼释迦，请问净印三摩地法。夫净印者，谓诸菩萨涤净初心，莹治三业，练修道行，滋植众因。初心净而道行精，三业莹而众因备，自凡臻圣，福广智圆，此即净印等持深旨者也。遣诸假妄，见以光明，如摩尼珠精治。菩萨大士践证一门悟力，极辟解脱之正道，门句文字之性空，金刚句中别之自性，护持正法，称赞佛乘，精道进心，无退无屈，纵大海之枯涸，设须弥之若尘，水火互容，日月交坠，斯缘可信，佛力难思，守护力中，不可动转。故知此经是大法眼，是妙法印，是胜法幢，大乘要津，秘密枢奥，受持流演，真报佛恩，徇教修行，速臻圣果者也。
上一部，中天竺梵本所出。
右，三藏沙门法护、惟净译，沙门澄珠、文一笔受，沙门简长缀文，沙门绍才、禅定、令操、善慈、惠真、遇荣、法凝、鉴玉证义，译经使守司徒兼门下侍郎平章事王钦若、枢密副使右谏议大夫夏竦、翰林学士承旨工部尚书知制诰李维润文，入内内侍省内侍高品王熙素、陈文一监译。
四月九日，附监译中使赍诣阙，具表上进。其词曰：
臣惟净等言：臣等先自天圣二年十二月起，译《佛说海意菩萨所问净印法门经》一部一十八卷，至今年四月译成全部。上之十五卷，已进御讫。下之三卷，今上进者。伏以此经理趣冲微，宗源窈邈，始如来踞宝严之精刹，萃海会之圣流。显瑞发祥，表难思之神力；随机应物，演最上之大乘。皆影响之象龙，无中下之药草。仙音诞震，法雨霈濡，敷畅灵机，昭宣性地。三昧净印，妙绝于言诠；万行真猷，迥超于意识。冀兹梵籍，式奉昌辰，臣惟净等诚欣诚抃，顿首顿首。伏惟圣文睿武仁明孝德皇帝陛下，至德承干，鸿慈育物。金轮阐化，杳极于四天；玉历调允，允齐于七政。而复宅心象外，观妙几先，证五忍于圣阶，跻群生于寿域。臣等材惟浅陋，学媿空踈，备位象筵，深虞于滥吹；虔心贝译，诚効于课虚。属以序及正阳，祥开华渚，仗龙宫之宝偈，仰佑瑶图，祝仙刧之遐龄，迥同沙筭。前件新译经，谨缮写上进以闻。
是日，恩赐如例。其经诏付有司，入藏颁行。
景祐新修法宝录卷第八
景祐新修法宝录卷第九 郡
随译年代区别藏乘录中之八
归摄藏乘略明经旨一之八
五年十二月起译论一部一十八卷至八年四月译成全部
大乘中观释论一部一十八卷
安慧菩萨造，凡二十七品，大乘论藏收。
此中緫明，谓即诸法不生不灭，不断不常，不一不异，不来不去。何故无生？谓无生性及无灭等。此复云何？谓以诸法本不自生，不从佗生，共生无性，不无因生。何以故？生法无性，生已复生亦复无性，若从佗生，又佗法不能生自眼等，故知自既不生，佗性亦尔。若言共生，共生亦无性，以二法共生，有过失故。若法无因而自生者，即与阿含教理相违；若无因缘而能生果，此无道理。以要言之，如下颂云：「非有亦非无，缘义和合尔。」故知胜义谛中，诸有物体緫聚差别，皆悉无性，善巧智中有所生义，此无过失。断常一异，去来亦然。良以性本湛然，名言观智所不及，中无定位，思惟分别以皆空。真空既常，假名斯立，标中观而成论，示言迹以表诠，得象忘言，泯虚归实，大论渊旨，其在兹乎！然而托其中以遣边，边若离而中废，中边不立，取舍奚存？无取舍中，炽然开示，觉照实义。设以中言，照觉对袪，即无言境。所以世俗皆有，胜义皆空，有且非常，空且非断。是知假因缘而称有，有本性空；离性相以名空，空非相灭。灭空为病，取有成缠。三空空而本不空，万有有而何甞有？有空双照，性相俱融。生灭断常，本际穷而无迹；去来一异，真智照以无方。大觉圣尊，緫斯清净。论初归信，祈万德之觉尊；品次彰明，统一真之要义。诸佛出世，妙启权方，欲使含生同归性地。达佛心者，体生佛之一致；昧佛心者，滞空有以差分。其或照悟本灵，开通实际，解不言之常说，知妙用以无为。即有常空，去去去而无去；即空常有，来来来以无来。来去一如，染染染而奚状；存亡万化，生生生以无从。是故托以言诠，显谈中观。龙树大士制本论而启端，安慧智雄造末释而畅理。本末互显，探赜精微。落落义天，廓太虚而焕若；滔滔智海，湛性水以凝然。大矣斯文，利生津济。确乎实，融真俗之指归；穷其源，破中边之滞执。深固幽远，寔大乘之奥旨者欤！
上一部，中天竺梵本所出。
右，三藏沙门惟净、法护译，沙门文一笔受，沙门简长缀文，沙门法凝、禅定、令操、善慈、惠真、遇荣、鉴玉、志纯、鉴深、清才、慧涛、潜政证义，枢密副使、刑部侍郎夏竦润文，入内内侍省内侍高品陈文一监译。
是月八日，监译中使引三藏等，诣承明殿，捧所译论，具表上进。其词曰：
臣惟净等言：臣等先自天圣五年十二月起，译《大乘中观释论》一部十八卷，至八年四月译成全部。上之十五卷，已进御讫。下之三卷，未经进献。译梵从华，研精覃思，式伸微効，庶集鸿禧。荐逢鸣社之辰，仰祝后天之筭。臣惟净等诚虔诚恪，顿首顿首。伏以真乘寥廓，理超名相之端；了义渊凝，意出有无之表。非夫异哲，罕究深源。是乃龙树兴慈，阐幽微而作范；安慧开物，索隐奥以释纷。性相交融，空有双辩。卓然中道，迪彰照实之权；焕尔秘诠，茂畅惟心之旨。机缘所遘，流衍有时，懿乎微密之文，适会亨嘉之运。恭惟圣文睿武仁明孝德皇帝陛下，龙华出世，凤历膺期。十善之风，跻怀生于仁寿；依之化，诱庶汇于正真。视政穆清，运神机而天纵；问安长乐，禀慈诲而日新。丕绪昌隆，皇猷昭赫。臣等才非八备，学昧三乘，叨膺传译之司，莫副东求之命。今则风薰肈序，日梦储祥，敢凭梵谍之文，上续仙椿之寿。前件新译论，谨缮写上进以闻。
是日，上慰抚恩赐如例。其论诏付有司，入藏颁行。
八年十二月起译经一部十二卷至明道元年四月译成全部
金色童子因缘经一部十二卷
其经西方圣贤集收，所有译人、笔受、进御年月等，见本集。
景祐新修法宝录卷第九
【原经卷残缺一版】
如是菩萨于色、受、想、行、识中，随其言说，即生取著作用而行。如是行者，是行有身见，亦复行于有爱。若或离有寻求而有所行，是于色、受、想、行、识中随其言说，不生取著，是为善了知相，是菩萨速证阿耨多罗三藐三菩提果。又佛言：「须菩提！若菩萨起心欲住平等界中，于诸色法起信解时，即二中二而有所得，是菩萨于诸色中不正说法。何以故？以所信解色与能信解色无有异相。若有异相者，即一切众生平等法中有差别相。是故菩萨当如是见。如是见者，即无异相可见。此中所说，是义明显，菩萨若能如是善开觉时，诸有所说是为正说，受、想、行、识，亦复如是。」又复广明十波罗蜜，如理相应，乃至最后。又云：「须菩提！菩萨于色法中，应当了知空、无相、无愿三摩地，谓于色中观无性空，性空亦然，本性空亦然，诸所缘事皆当安住心一境性，受、想、行、识亦复如是。」夫自性本明，无开无觉；觉明垂照，有智有明。运权化于十方，湛真灵于一体，存亡无迹，取舍两空，落落圣天，圆鉴清净，滔滔法海，般若无知，知所不知，得所不得。无得之得，菩萨于焉证涅槃；无知之知，如来所以成正觉。有从缘有，缘性本空，空自缘空，即空成有。有空标称，徒劳文字之筌；理智融真，无离文字之解脱。般若有五，谓文字、眷属、相应、观照、实相五也。空即是色，寂而常照，目实相也；色即是空，照而常寂，谓观照矣。色空无碍，性相一如，乃眷属、相应、文字三也。《璎珞经》云「一心三观」，其斯之谓欤？统其妙，故缘起万形；核其要，乃搜源即冥。冥寂缘形，孰分定位？真所谓寂然不动，法身譬若太虚；感而遂通，应物同乎水月。开觉自性，其在兹焉。
上一部，中天竺梵本所出。
右，三藏沙门惟净、法护译，沙门文一笔受，沙门遇荣缀文，沙门法凝、鉴深、慧涛、善慈、潜政、清满、善初、义崇证义，枢密副使尚书左丞夏竦润文，入内内侍省内西头供奉官黄元吉、陈文一监译。
是月八日，监译中使引三藏等，诣端明殿，捧所译经，具表上进。其词曰：
臣惟净等言：臣等自明道元年十二月起，译《佛说开觉自性般若波罗蜜多经》一部四卷，至今年四月译成全部。上之二卷，已进御讫。下之二卷，今始圆成。像法流芳，溥被三轮之荫；华宫启译，缅钦双柰之祥。系无缘之大慈，畅真如之秘典，发挥慧日，庄严度门。继扬般若之诠，允属亨嘉之运。臣惟净等诚欣诚抃，顿首顿首。窃以斯经者，趣由观察，宗极真常，融五蕴于性源，廓三空于智境，翼宣大部之要，该明最上之乘，被菩萨机，开众生慧。言周五百之颂，理圆四印之文。夙奉翻传，聿终篇帙，旋资秘藏，式广未闻。恭惟睿圣文武体天法道仁明孝德皇帝陛下，肃秉干符，端临法扆，继大明而委照，保鸿庆以御图，茂德隆于百王，绪业光于列圣。克勤克俭，允武允文，诞敷淳懿之皇猷，旁眷真空之妙道，崇象译，增足琅编。臣等莫究义天，未跻智地，徒绍西明之职，误叨南面之知。今者幸遇星渚腾辉，封人献祝，荐乐开祥之且，虔倾颂圣之心，寅仗金文，上资睿筭。前件新译经，谨缮写上进以闻。
是日，上慰抚恩赐如例。其经诏付有司，入藏颁行。
景祐新修法宝录卷第十
景祐新修法宝录卷第十二 郡
随译年代区别藏乘录中之十一
圣贤集传华竺类例二之一
西域梵本翻译一
天圣八年十二月起译金色童子因缘经至明道元年四月译成全部
金色童子因缘经一部十二卷
无品目会分。
是佛灭后，尊者阿难以小乘因缘集成其文，此有二义：一、非释师大觉，金口亲宣，故于圣贤集收；二、以经通五人说故，乃目为经緫。其义旨者，若植施种，胜报不虚，清净施田，福果无失，此中所明。
阿难昔于王舍城中，化一商主，其名日照，家财富盛，与毗沙门天王等无有异，娶以上族而为妻室，久无嗣息，极生忧恼。时忉利天中有一天子，天报将尽，乐生人中。帝释天主观察知已，谓言：「天子！王舍城中，日照商主，妻室仁贤，堪汝托阴。」天子白言：「若彼商主与其妻室，乃至尽寿归依三宝，我当从命托彼阴中。」时帝释天主从天中隐，即于日照舍中处空而住，妙光照曜。商主见是胜相，即时礼奉，白言：「天主！汝天圣尊！降于小舍，当何教令？」天主荅言：「汝若希求有子息者，应当尽寿归依三宝。」商主白言：「我如尊教，乃至尽寿归依三宝。」其后，忉利天子谢灭天报，托阴日照，商主之妻广现瑞相，后生一子，色相殊丽，端正严好。生后二十一日，广营福事，亲族共议，立名「金色」，命以八母乳哺养育，童子长立，教习艺能。金色童子成长之后，亲近有智沙门婆罗门等，听受道法及营胜事。日照商主于王舍城外有一大园，金色童子日往游适，或时捿处，读诵经典。
乃至又明，金色童子由昔因故，感现生中。阿阇世王国内有一大臣，以女人因缘加谤童子，乃至最后，命将殒灭，遇尊者阿难，神力救护，得脱其命。尔时，尊者阿难高处虚空，与五百大阿罗汉为金色童子随应说法。童子闻说法已，有身见山高二十峰，以智金刚而悉摧破，即证须陀洹果。尊者又为阿阇世王、大臣及诸众会，宣说法要，广现神力，令诸众会证果获益。
又明，金色童子猒离生死，诣尊者所，愿求出家，誓修梵行。尊者为说出家之法，成苾刍已，于须间断诸烦恼，证阿罗汉果。证是果已，以宿命智谛观先世相续业因，乃见自身极具殊胜大福威力，乃为众生开发福门，令生尊重。即时脱自身所著衣，持用净施，以神力故，一衣脱已，一衣旋出，乃至广多，积而成聚。是衣金色，众覩希奇，广徧王舍大城，普施一切。其后金色尊者普为一切众会宣说福因，悉令开悟。
又明，布施修福因，行克招福报，乃至阿阇世王赞叹尊者阿难自功德力殊胜明显，复能开发如来最上清净教法大威神力。大哉世尊最胜知见所宣无上清净教法，付嘱尊者大迦叶等。而尊者阿难自智慧月，舒光满空，普徧照曜，如俱母陀华茂盛开发。世间忧苦，热恼侵逼，尊者清净大云普荫，所演妙言，如甘露雨，洒润世间，咸令欢恱。其后日照商主并妻眷属，皆悉出家，俱证道果。乃至尊者阿难广为众会，如应说法，示教利喜，作佛事已，一切大众皆发净心，各获善利。
上一部，中天竺梵本所出。
右，三藏沙门法护、惟净译，沙门不动护证梵义，沙门忍吉祥证梵文，沙门文一笔受，沙门遇荣缀文，沙门法凝、志纯、鉴深、慧涛、善慈、潜政、清满、善初、义崇、清才证义，枢密副使、兵部侍郎夏竦润文，入内内侍省内侍高品陈文一、黄元吉监译。
是月八日，监译中使引三藏等，诣承明殿，捧所译经，具表上进。其词曰：
臣法护等言：臣等先自天圣八年十二月起，译《金色童子因缘经》一部，十二卷，至今年四月译成全部。其上九卷，已逐次进呈讫，余三卷，今具上进者。觉树分华大千界，蒙诸景荫；海潮发响无量众，悟被真机。猗金简之西臻，故玉华而东启。绍胜谛，允属熙辰。臣法护等诚庆诚抃，顿首顿首。窃以斯经，乘居小部，理弥偏于半字，义环类于贯珠，善恶之业分𭭛，祸福之门异辙。滋种子于毗婆尸佛，成利乐于妙耳商人，宗极果因，文该报应。金色具体，雅由净施之心；莲座敷荣，适表知非之相。苟非翻于梵谍，载以华言，曷能洞积刧之因，𧷤千差之业？钦逢景运，荐译真诠。恭惟圣文睿武仁明孝德皇帝陛下，宅道无为，与灵合契，庆覃兆物，化浃四洲。坐尧屋以非心，垂舜裳而兴治。纂隆丕绪，寅尚真慈，旌像教于鹫峰，广琅编于龙藏，奉纯禧而资庙社，衍正智而利人天，广集戒因，克严外护。臣等任叨译席，学懵空宗，徒慙五失之讥，讵比千金之字？庆开祥于里社，効献祝于封人，䖍贡金文，上严宝筭。前件新译经，谨缮写上进以闻。
是日，上慰抚恩赐如例。其经诏付有司，入藏颁行。
景祐法宝录卷第十二
景祐新修法宝录卷第十三 郡
【原经卷残缺】
东土圣贤著撰二之一
太宗皇帝御制
妙觉秘诠一部二卷
右，大中祥符八年文兵部侍郎兼宗正卿赵安仁上言：「先朝御制《妙觉集》五卷中有论、赞、颂、诗，合录出别行者，望以《妙觉秘诠》为名，镂板模印。」诏可之。
真宗皇帝御制
法音前集指要一部三卷
右，大中祥符八年十一月，润文兵部侍郎兼宗正卿赵安仁，于《法音前集》中录论一首、赞一十六首、颂六首、诗十一首，合成三卷。请以《法音前集指要》为名，镂板模印，集外别行。诏可之。
注释释典文集一部三十卷緫录一卷
右，天禧四年春二月，沙门秘演等，表请以御制述释典文章，命僧笺注附于大藏。诏可。乃选京城义学、文学沙门，简长、行肈、惠崇、希白、鉴深、重杲、鉴微、尚能、楚文、昙休、普究、禹昌、永兴、善升、清达、秘演、善初、继兴、希雅、仲熙、省辩、崇琏、显忠、令操、义贤、瑞王、无象、行圆、有朋、文倚同笺注。令左右街僧录守明、澄远、译经三藏惟净㕘详，翰林学士杨亿、刘筠、晏殊、枢密直学士王曙同详覆，又诏宰臣丁谓都大㕘定。五年秋，书成进御，镂板流行。赐谓等器币，众僧师号、紫衣、衣服、茗帛。度童行有差。
注四十二章经一部一卷并序文见大藏
注遗教经一部一卷并序文见大藏
百缘经序一首文见大藏
右，天禧二年，诏左仆射兼中书侍郎平章事王钦若，择藏经之精妙者，雠校镂板模印之。此三经真宗为之作序、注释。三年二月，三藏沙门法护、惟净诸付院传写入藏，从之。
法音后集一部三卷
右，景祐二年九月，译经使兼润文、右仆射兼门下侍郎平章事吕夷简，同润文吏部侍郎叅知政事宋绶，于御集中录出勒成三卷，请以《法音后集》为名，编入新录。诏从之。
今上皇帝御制上
注三宝赞一部三卷
右，天圣九年闰十月二十五日，遣中使陈文一赍本付院，润文枢密副使兵部侍郎夏竦、工部侍郎㕘知政事王曙上表曰：臣等伏覩御制《三宝赞》付传法院者。臣等闻：圣人之立言也，理将神俱，义与天远。盖写意以明道，必释理而诠源。矧乃一乘之妙门，六度之奥旨，事兼儒梵，学际人天，不有训诂之文，曷究蹄筌之赜？敢缘悃款，备达凝严。恭惟圣文睿武仁明孝德皇帝陛下，濬哲钦明，渊泉溥博，缵丕猷而履盛业，叶慈德以讲政经，心契冥枢，道超冲谛。爰属抚辰之暇，益惇务学之风，结念空宗，摛豪秘译。且谓十回向之法，盖常觉以湛明；三归依之途，惟大愿而圆具。绎为赞述，洞厥本元，布传千柰之园，耸耀八龙之藏。而黑白之众，钻诵其言，稽祖宗之旧闻，有笺解之前范。至若六尘五荫之别，四智三身之殊，咸有造端，并当悉数。矧睿辞之援纪，皆经诰之隐微，包举顿渐之流，区分真妄之识。若不条陈事实，㕘会性宗，将使宸意靡能究宣，禅丛无所放仰。上件《三赞》，伏望圣慈，特许臣等与译经三藏沙门法护而下注释颁行。如此则弥文盛美，耀鹫头之净居；外护殊因，符鸡足之往记。与佛灯而比照，流沙劫以垂程。㥪㥪丹诚，伏须允诲，谨奉表陈请以闻。
于是诏三藏法护、惟净笔受，文一缀文，遇荣证义，法凝、志纯、鉴深、慧涛、善慈、潜政、清满、善初、义崇同注释，竦曙㕘详监译，陈文一、黄元吉管勾。明道元年五月，又诏太常丞直集贤院李淑、太子中允集贤校理郑同，检讨儒道文字注释。七月诏中书侍郎平章事吕夷简都大㕘定，勒成三卷。二年正月奉表上进。其词曰：
臣夷简等言：臣等先奉𠡠注释《御制三宝赞》者。像教东来，惟帝王所以膺付嘱；圣言诞布，惟佛祖所以契机缘。属华且之开期，仰宝毫之有作，夫何鄙，猥预研覃。臣夷简等诚荣诚惧，顿首顿首。恭惟圣文睿武仁明孝德皇帝陛下，聦哲凝猷，宽仁阐教，奄四轮而制世，绍二后以恢基。茂宣清净之风，慎守盈成之业，恊敷慈训，丕显时文。乃复结念宝乘，储精贝典。会法宫之暇日，肆览群篇；稽祢庙之旧章，特流坦制。继徇缁裳之请，许归华藏之编。申命译筵，俾详句义。讨绎咨于词苑，緫领委于鼎司。臣等并以菲踈，缪常推择，始承明诏，共竭愚衷。窃惟宸虑所该，妙心廓照。叹调御之力，则曰为救为归；勗和居之伦，则曰不内不外。至于轨持之赜，寔探真觉之源，因文见情，故语默之无㝵，立义诠道，故体要而不烦。邈河汉以无涯，岂管筵之可测？徒徧繙于竺部，兼傅会于儒坟。悉著纲条，粗分准裁，仅逾岁序，始就编联。当草具之初成，幸制决之乃定。伏望陛下荐留宸览，务广度门，许班布于多方，庶恢隆于胜利。食时作传，虽谢于前修；乙夜备观，终慙于广记。将尘衡石，若寘冰渊。其《三宝赞》，臣等今㕘定注释，分成三卷，随表上进，干冒宸严。臣等无任欢愉，荣幸激切，屏营之至，谨奉表以闻。
赐诏荅曰：
朕以万方治定，庶务清闲，览花藏之微言，得金仙之大旨。究其妙蕴，盖本于一乘；济乎有情，爰分于三宝。因为赞述，用导化源，乃命台衡，俾加训解。而能率其官属，逮彼缁流。研覃既尽于指归，综缉遂成于编帙。寻观奏御，愿广宣扬。顾论譔之辞，多慙䟽略；稽发明之意，备极精微。垂之不刊，斯诚有补，钦嘉攸至，寤寐不忘。所进知。
㕘定注释官及众僧恩锡有差，赞文镂板模印，赐宗室、近臣各一本。
景祐新修法宝录卷第十三
景祐新修法宝录卷第十四 郡
随译年代区别藏乘录中之十三
圣贤集传华竺类例二之三
东土圣贤著撰二之二
今上皇帝御制下
景祐天竺字源序一首文具本集
右，景祐二年九月，降赐《天圣广灯录序》一首。
右，因镇国军节度使驸马都尉李遵勗上《广灯录》，景祐三年四月神笔制序，以冠首篇。
景祐新修法宝录序一首文具本录
右，景祐三年十二月，译经使兼润文、右仆射兼门下侍郎平章事吕夷简，同润文吏部侍郎㕘知政事宋绶上表曰：
臣等昨奉𠡠㕘定传法院《新修法宝录》将周部类者。臣等闻：圣人立言，所以会儒释之宗，㕘华竺之义，敷明格训，阐佑教乘，故有篹次新编，裁成别录。惟摽名以合其奥指，惟冠序以辑其宏纲。历考前规，率鲧睿作，敢沿众悃，窃觊俞恩。臣夷简等诚恳诚愿，顿首顿首。恭惟景祐体天法道钦文聦武圣神孝德皇帝陛下，道贯真机，学该智地，绍三后之丕命，抚万邦之大同，乃复结念空门，留神觉苑。推嘱累之旨，演净范以启胜缘；导悲忍之方，畅能仁而域群品。伊译场之攸设，盖皇祖之肈谋，逮及重熙，益严事。绎三归之誓，则云藻昭回；缀满偈之文，则贝函襞积。矧先朝法宝之述，本梵筵谨日之余，历载于兹，旧闻未补，间承中诏，俾续前篇。既以备禹穴探书之藏，亦以新鲁堂后经之例。臣等叨陪衡宰，兼涖繙传，慙微缉润之工，莫尽研覃之敏。伏见真宗旧制，皆御笔制序赐名。盖密助于圣因，亦旁资于世典。窃惟右文之盛以立言，诠理为先；恊帝之华以继孝，善成为美。而弗讲，后亦何观？伏望陛下乘清厢之宴间，䊸错跗而譔述，揭为题引，示厥方来。如此则上以昭前人之光，垂裕不朽；下以彰外护之益，传信无穷。愿抑谦谦之诚，少慰惓惓之请。臣夷简等无任戴天，荷圣激切，屏营之至。谨奉表陈请以闻。
三藏法护、惟净，与笔受、缀文、证义沙门十一人。又上表曰：
臣等昨奉𠡠差同编修《圣朝法宝新录》，伏覩真宗朝编修新译经录，蒙御制序引及赐名题者。释部荐修，非宸文无以垂长世；藏乘既载，非正名无以示方来。稽累圣之丰规，咸立言而作则，爰期宝训，式贡丛诚。臣法护等诚惶诚愿，顿首顿首。窃以禹畴龙叙，乾纲始著于同文；汉梦金人，震旦爰开于有觉。极几微而共贯，肈功业以相先，惟道有阶，偶时弥劭。伏惟景祐体天法道钦文𦖟武圣神孝德皇帝陛下，冲夷宅圣，渊懿居明，登利用于九功，播由庚于万物。采邦祇若，函字穆清，钦三后之在天，昭一变而至道。成均之典咸秩，空寂之教䆮兴，茂建大中，克臻至治。矧复荐䊸睿思，聿赞妙乘，申命辅臣，缉为宝录，纪三朝之懿铄，综六译之徽猷。臣等性愧珠明，心同苑塞，备兹纂集，庆及圆成。其如序目未形，人神安仰。伏望陛下俯因间宴，濬发渊谋，探妙用于无方，扬先芬于善述。丹青像法，黼绣人文，式播美于千龄，永同风于三代。福津沙界，将仙劫以齐𠇲；辞冠琅编，极梵世而增耀。臣法护等无任瞻天，望圣投诚，沥恳激切，竢命之至。谨奉表陈请以闻。
赐吕夷简等批荅曰：
金僊阐化，贝叶垂文。顷自先朝，颇崇像法，设攸司而翻译，济群品之愚蒙，历岁滋深，厥功甫就。卿等位隆辅弼，职在刊修，遽贡封章，愿形序引。顾惟寡德，莫究真筌，拒来请以既难，增媿怀而良切。所请《景祐新修法宝录序》，依奏允许。
夷简等奉表谢云：
臣等近上表，以传法院《新修法宝录》毕，乞御笔制序赐名，伏蒙圣慈，特降批荅允许者。贝谍启筵，宝编嗣述，辄祈序引，兼宠标题。而诏检下临，恩允随降，缁裳耸眙，柰苑增辉。臣夷简等诚感诚抃，顿首顿首。伏惟景祐体天法道钦文聦武圣神孝德皇帝陛下，祗绍庆基，勤恁上德，侔清宁而敷化，放仙释以凝怀。惟竺园翻导之场，本震旦宣流之盛，率循先范，助阐胜因，寔繄累译之功，克彰外护之益。而撰录之旧，限断有初，逮及圣辰，弥恢严事，虽传梵之字，并续刊联，而系日之书，未遑补缉。间承中旨，特广后经，矧在空孱，并叨緫领。缇律屡变，𫓪豪甫栖，虽部类粗分，而篇辞犹，苟非神睿之作，曷符嘱累之缘？率吁群言，冒陈丹悃。岂谓至仁善应，洪覆函容，沛然绨封，形之玺诲，俾用纪年之称，特光标目之传，方敷绎于宸章，伫叶隆于善利。启缄拜赐，已惊得宝之荣；游圣难名，预起观澜之媿。惟期秘奉，上荅烛临。臣等无任戴天，荷圣激切，屏营之至。谨奉表称谢以闻。
又赐法护以下𠡠书曰：
省所上表为编修圣朝《法宝新录》乞御制序，事具悉。汝等夙植善根，早依空教，既被水田之服，深明贝叶之文，翻译是司，编联甫就，遽形列奏，坚愿冠篇。顾惟冲人，莫穷真觉。勉从来请，良切媿怀。所请《景祐新修法宝录序》，依奏允许，故兹示谕，想冝知悉。
是月二十七日，遣中使赍御制序，宣示吕夷简等，仍以付院。
庄献皇太后制
注发愿文一部三卷
右，天圣八年夏，内出本付院，俾附大藏录。九年十一月，润文枢密副使、兵部侍郎夏竦、工部侍郎㕘知政事王曙，请注皇帝《三宝赞》，因请此文，同时注释。十二月，诏允所请，书成进御。镂板模印流行。
景祐新修法宝录卷第十四
【原经卷残缺】
号「证觉大师」。梵职掌沙门道峦紫衣。度童行十一人为僧。以沙门文涉、志缄、志能充梵学。
十二月，天竺沙门悲贤、寂贤贡梵经四夹、金刚座印五角，各赐紫衣、束帛。
六年
夏五月，天竺沙门宝贤贡梵经十九夹、佛骨、菩提树叶、无忧树叶，赐紫衣、束帛。
秋八月，天竺沙门智贤、胜贤，东京沙门德超、恽澄，自西域同抵阙下，贡梵经四夹、佛骨舍利、铁钵、玉璞，各赐紫衣、束帛。
冬十一月，三藏沙门施护上言：「故慧辩、三藏法贤、玄觉、三藏法天归葬之所，先蒙赐地建慧辩禅院，有田百余亩，以供众僧，望免输税。」诏可之。赐证义沙门简长号「智印大师」，行肈及讲论沙门文泰紫衣。度童行十一人为僧。是岁，诏以入内殿头李怀信监院。
七年
春三月，以沙门德雄充证义。
夏四月，天竺沙门满贤，东京沙门惠琛、惠弯、惠牙、惠谓、惠倕、法忍、和钊、和又、和勤、德伦、和行、法端、子承、守斌、惠偘，自西域同抵阙下，贡梵经十四夹、佛骨舍利、金刚座印、念珠。
秋八月，沙门怀庆自天竺还，贡梵经三夹、佛骨舍利、菩提树、无忧树枝。自满贤、惠琛而下，并赐紫衣、束帛。
冬十一月，赐证义沙门德雄门弟子澄珪、志真紫衣。度童行十一人为僧。是岁诏以入内殿头李知和监院，以沙门自初充证义。
八年
春三月，沙门惠戈、惠琳、继平、宗秀自天竺还，贡梵经十三夹、佛舍利、菩提念珠。又沙门善洪亦自天竺还，贡梵经二夹、佛骨舍利、无忧树。
夏五月，天竺沙门勇密贡梵经六夹、佛骨舍利、铜佛像、中印度波罗奈国世尊转法轮处印记。
闰六月，西天竺沙门无畏、中天竺沙门觉吉祥，贡佛骨舍利、金刚座印。
冬十月，天竺沙门天觉、妙德、僧护贡梵经十二夹、佛骨舍利。自惠戈、勇密而下，并赐紫衣、束帛。
十一月诏曰：
传法院同译经西天传梵大师赐紫法护、光梵大师赐紫惟净，早悟宗乘，勤探法要。演金僊之教，亦既该通；译贝之书，备详精妙。广真诠于鹫岭，增缥帙于龙宫。特被朝章，式旌梵学。崇阶视品，并示恩荣，更励乃诚，无忘祗率。并可特授朝散大夫、试鸿胪少卿，余如故。
法护等奉表谢曰：
今月五日东上合门各授官告一通，𠡠牒一道，蒙恩特授臣等朝散大夫、试鸿胪少卿，余如故者。王言曲被，但惊彬郁之文；睿渥旁流，共浃涵濡之泽。省循交切，启处靡遑。臣法护等诚感诚惧，顿首顿首。伏念臣等性本颛蒙，学惟寡陋，觉心源而并涸，顾行以双凋。徒以早贡竺坟，幸偶千年之上圣；同㕘华馆，罔穷三藏之微言。自玷翻宣，荐更凉燠，虽坚精苦，终懵覃研。真观八能，靡播迩遐之誉；道安五失，宁逃缁白之讥。方积慙颜，敢期荣遇。岂谓伏蒙崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝陛下，乘万机之暇豫，因六合之清夷，探妙空宗，推恩梵侣。试月卿于九𣗥，㕘爵品于三珪，深愧庸虚，曷胜负荷？敢不究心贝，瞩目螺纹，少倾尘露之诚，上荅云天之造。臣法护等无任戴天，荷圣激切，屏营之至。谨奉表称谢以闻。
法护、惟净，仍并加月俸。诏以证义沙门修静为右街讲经首座，重珣为左街鉴义，分知西京左右街教门事，启冲为右街鉴义，赐证义沙门自初、职掌沙门志拱、志江紫衣。度童行十一人为僧。
九年
春三月，天竺沙门童寿、智友贡梵经一夹、佛骨、镂牙观音菩萨像，以天竺国庵摩罗木为龛。
夏五月，天竺沙门三满多葛贡梵经十四夹、金刚座印。
秋七月，沙门绍慜、绍暹自天竺还，贡梵经二夹、佛骨舍利、菩萨像、菩提念珠。自童寿、绍慜而下，并赐紫衣、束帛。
冬十一月，赐证义沙门行肈号「慧观大师」，门弟子澄诲、志璋紫衣。度童行十一人为僧。
天禧元年
春二月，梵学沙门文涉，请诣天竺，诏许之。以沙门智远、重杲充证义。
秋八月，沙门奉永自天竺还，贡梵经十二夹、佛骨、金刚座印、无忧树。
冬十月，沙门本净、怀问自天竺还，贡梵经二夹、佛舍利、念珠。
十一月，沙门自然、清峦、显昭自天竺还，贡梵经六夹、金刚座印，并模印《中天竺摩伽陀国那烂陀寺佛成道所圣金刚座袈裟记》。自奉永而下，并赐紫衣、束帛。赐梵学沙门志缄号「宣梵大师」，证义沙门重杲、职掌沙门志澄紫衣。度童行十一人为僧。
十二月，沙门遵泰、德圆，自天竺还，贡梵经十夹、佛舍利、菩提念珠。先是太宗皇帝《御制新译三藏圣教序》，刊石于中天竺国佛成道所，因得石本以贡，并赐紫衣、束帛。三藏沙门施护有疾，上遣中使监太医霍炳、赵拱、左皓诊视。是月二十六日，以趣寂闻，上颇悯悼，遣入内殿头王克让监护葬事，所湏官给，内出缯帛制法衣。葬日左右街备威仪，赐谥曰「明悟」。法护、惟净同诣便殿，称谢。命坐，赐茶，上抚慰之。施护遗命，以念珠道具为献。赐其门弟子澄霭、澄亲紫衣。度童行二人为僧。是岁诏以入内高品卫承序监院。
二年
春正月，诏以同译经沙门法护、惟净，并充译经三藏，加俸给。
夏六月，诏以翰林学士刑部侍郎知制诰晁迥充润文。
秋七月，沙门乂仙、守约、志德、清顺自天竺还，贡梵经二夹、佛骨、无忧树。并赐紫衣、束帛。
八月，赐三藏沙门法护、惟净，𠡠书曰：「省所上表，窃覩制命立升王为皇太子称贺事具悉。近者徇荐绅之勤请，㳂主鬯之旧章，式建储闱，已颁恩制。惟乃开士，乐遇亨期。爰贡贺章，具称殊庆。披览之际，嘉尚良多。故兹示谕，想冝知悉。」
冬十一月，沙门清雅、守元，自天竺还，贡梵经二夹、佛骨舍利、念珠、菩提树叶。赐清雅师号、守元紫衣，并兼束帛。以沙门义贤、禅定并充证义，赐证义沙门德雄号「明义大师」，义贤及职掌沙门志璘紫衣。度童行十一人为僧。诏许笔受沙门、主藏沙门，每岁诞圣节度童行各一人。
十二月，沙门真泰自天竺还，贡梵经五夹、佛骨舍利，赐紫衣、束帛。
三年
春正月，沙门德钦、守慜、神平、原本、守照、守舁自天竺还，贡梵经十四夹、佛骨舍利、念珠。
三月，天竺沙门觉贤贡梵经六夹、金刚座印。
夏六月，天竺沙门悲贤、众护贡梵经六夹、佛像、佛手印、小塔。
冬十一月，天竺沙门普善贡梵经二夹、菩提念珠。自德钦、觉贤而下，并赐紫衣、束帛。赐证义沙门智远号「净照大师」，门弟子慧珍、道成紫衣。度童行十三人为僧。
赐法护、惟净𠡠书曰：
「省所上表，称贺南郊礼毕事具悉。昨以定位国阳，荐诚霄极，奉吉蠲之毖祀，荷报降之蕃厘，巨礼允修，群伦胥恱。师等夙㕘真谛，乐遇昌辰，庆盛事以克成，贡露章而致贺。言念勤恪，良切嘉称。故兹示谕，想冝知悉。」
是岁，诏以入内殿头李希及监院。
四年
春二月，沙门惠德、继伦、德溏、智显、真普、福瓌、文海、从信、志因、志瑜、道昌、志演自泥波罗国还，贡梵经七十三夹、念珠、无忧树叶。
三月，天竺沙门法友贡梵经五夹。并赐束帛，法友仍赐紫衣。三藏法护、惟净上言：「译席有阙员，臣等于京城寺院访求名德举奏，深虑品藻未精。自今望令开封府遣官，集两街僧职及见讲经律论僧三十人，佥定试本学十道，如对荅得通，即奏名差补。」诏从之。
夏四月，诏以翰林学士、工部侍郎、知制诰杨亿充润文。沙门守斌、清成，自天竺还，贡梵经十二夹、金刚座印、菩提树，并赐紫衣、束帛。
五月，以沙门令操充证义。
六月，诏以证义沙门简长为右街鉴义。
秋八月，诏曰：
朝散大夫、试鸿胪少卿、西天传梵大师赐紫法护，朝散大夫、试鸿胪少卿、光梵大师赐紫惟净，金人示像，早悟于群迷；珠藏传文，实裨于净治。必资开士，㕘译梵音。以尓法护，禀异迦维，游方震旦，包一乘之法器，契六度之善因。以尓惟净，捿迹空门，伏膺妙典，出公王之胄，夙推生肈之流。共讨竺坟，载更灰律。嘉其勤止，特霈茂恩。视秩象河，名品加峻。体予外护，荷此荣章。并可试鸿胪卿，余如故。
翌日，监译中使引法护、惟净，对于便殿，上命坐，赐茶，亲抚慰之。
冬十一月，赐证义沙门重杲号「法海大师」。梵学沙门慧灯、职掌沙门志曦紫衣。度童行十三人为僧。以沙门善慈充证义。
十二月，诏以左仆射兼门下侍郎、太子少师、平章事丁谓充润文。是岁，诏以入内高品杨怀志入内殿头，扬怀愍监院。
五年
夏四月，诏监译中使扬怀愍、陈文一管勾修葺本院，凡三年而毕。
五月，以沙门绍才充证义。
冬十一月，诏曰：
朕言念翻译之馆，甞崇置使之名。纲緫攸归，典故斯在。眷吾上宰，夙达真乘。方润色于贝文，实助扬于像教。冝更美称，用恊彞章，允资外护之能，克副绍隆之意。司空兼门下侍郎太子少师平章事丁谓，冝差充译经使兼润文。
唐三藏义净译经，是时宰相左仆射韦巨源、右仆射苏瓌、太子少师唐休璟、太子少保韦温、侍中韦安石、纪处讷、中书令宗楚客、萧至忠、监译特进李峤，笔受、润文。至是法护等援故事上言，遂命宰臣充使。自是赴上，及译经启罢，皆中书枢密院赴会。赐证义沙门善慈、职掌沙门澄谏、文详紫衣。度童行十三人为僧。
干兴元年
春正月，诏梵学笔受澄珠、文一缀文，简长、行肈证义。重杲、善慈就本寺普贤阁同校大藏经，仍取天寿、皇建二院经本㕘对，三藏惟净管勾。会真宗升遐，罢其事。
景祐新修法宝录卷第十六
景祐新修法宝录卷第十七 郡
随译年代区别藏乘录中之十六
嗣续兴崇译场诏令三之二
起干兴元年四月至天圣七年
皇上以干兴元年春二月绍登宝位，凡译场规范，悉用先朝故事。
其年
夏四月，赐证义沙门绍才、门弟子道昌、慧通紫衣。度童行十三人为僧。
秋七月，诏以翰林学士承旨兼侍读学士尚书左丞知制诰李维充润文。
八月，天竺沙门能寂贡梵经三夹、佛骨舍利、画像，赐紫衣、束帛。
天圣元年
春正月，梵学沙门文涉，东京沙门怀问、行羙、志坦、崇杲、宗朴，自天竺还，贡梵经二十五夹、佛骨舍利、念珠、菩提树叶。文涉至中天竺摩伽陀国坚固铠宫寺，偶三藏阿阇梨梅怛利羼帝，得梵本《海意菩萨所问净印法门经》一部，凡九十五叶，乃藏中未有者。诏令翻译。赐文涉号「明梵大师」，怀问号「显教大师」，行美等紫衣，各加束帛。
三月，以沙门惠真、遇荣、法凝、绍源并充证义。
夏四月，赐证义沙门令操号「宝印大师」，善慈号「演教大师」。门弟子志淳紫衣。度童行七人为僧。
六月，三藏沙门惟净以目疾，表求捿止名山。翌日中使传旨，不允所请，赐缗钱十万，以慰勉之。
冬十月，以沙门鉴玉充证义。是岁诏以入内高品王熙素监院。
二年
春三月，天竺沙门信护、智贤、爱贤贡梵经三十夹、金刚座印、佛舍利、画、塔、像，并赐紫衣、束帛。
夏四月，赐证义沙门惠真、职掌沙门道月、志瑝紫衣。度童行十三人为僧。
秋九月，沙门义清自天竺还，贡梵经十夹、佛舍利、菩提念珠，赐紫衣、束帛。
冬十二月，度童行三人为僧。
三年
夏四月，赐证义沙门绍才号「慧日大师」，职掌沙门道广、慧明紫衣。度童行十三人为僧。
五月，诏以入内高品陈文一监院。
秋七月，天竺沙门佛吉祥铠、众寂悲铠抵阙下，并赐白金、束帛。
冬十月，诏以司徒兼门下侍郎平章事王钦若充译经使兼润文。
十一月，诏以证义沙门绍才为右街鉴义。
十二月，赐证义沙门遇荣、法凝、绍源紫衣。
四年
春二月，诏以翰林学士左司郎中知制诰夏竦充润文。
三月，沙门惠则、可蕴自天竺还，贡梵经十三夹、佛舍利、无忧树叶，并赐紫衣、束帛。赐梵学沙门道隆号「智照大师」。证义沙门鉴玉、职掌沙门慧宣紫衣。度童行十三人为僧。
夏四月，沙门志瑜、志津、法顺自天竺还，贡梵经十夹、佛顶骨，并赐紫衣、束帛。内出天台智者《科教经论》一百五十卷，令三藏惟净集左右街僧职，京城义学、文学沙门二十人，同加详定，编录入藏。诏杭州搜访印版，并令附驿以进。有阙者，付印经院刊镂。
五月，复出唐慈恩寺翻经法师窥基所著经论章䟽四十三卷，令编联入藏。惟净等请以智者、慈恩二书，附于《开元录．东土集传》之次。
五年
春二月，诏新除枢密副使右谏议大夫夏竦依旧兼润文。天竺沙门法吉祥、忍吉祥贡梵经二夹，并赐紫衣、束帛。
夏四月，赐职掌沙门慧妙、慧聦、门弟子道深紫衣。度童行十三人为僧。三藏沙门法护、惟净上言：
传译之兴，自汉永平丁卯迄唐正元己巳，历十九代，凡七百二十四年，所出三藏教文七千四百余卷，自是辍翻译者一百九十三祀。圣宋启运，像教中兴，太祖皇帝遗僧西游，以访梵典，太宗皇帝肈兴译馆，广演秘文，真宗皇上继阐真乘，增新华藏，迄于天圣，凡四十六载，所出教文五百一十六卷。近者五天竺所贡经叶，多是已备之文，鲜得新经翻译。法护愿回天竺，惟净乞止龙门山寺，仍录前代译经三藏十五人罢译故事以闻。
表入，留中不报。润文枢密副使夏竦亦奏其事，未之许也。
五月，法护、惟净复奉表陈请曰：
臣等近上表章，以别无新经梵本传译，乞依前代罢翻译例。臣法护愿迥西天，宁觐亲老。臣惟净欲止龙门山寺，焚修报国，未奉朝旨者。单函上达，俞诏未颁，期天造之曲成，冀愚衷之得请。荐陈封奏，仰渎凝聦。㾕凛增怀，兢惶失次。臣法护等诚惶诚惧，顿首顿首。伏念臣等才非半古，学谢多闻，虽传演以逢时，实讨论而寡効。优游辇毂，緜历岁华，肈自太宗，汔于真庙，兴隆斯久，崇尚愈敦。揭慧日于释天，九居浃祉；植昙花于觉苑，七趣蒙休。宠奖弥隆，恩荣颇极。皇帝陛下嗣临大宝，祗守先谟，继扬真净之风，丕阐妙明之化。窃缘梵诰，顿阙新经，端守象筵，虚沾月禀。然念臣法护，慈亲垂老，宁忘晨省之心；乡国敻賖，欲遂生还之志。臣惟净久婴目疾，近复神疲，既当耆艾之年，庶适林泉之性。伏望陛下，不夺众生之愿，迥垂调御之慈，委照物情，俯从人欲。臣等同小人之怀土，罔避腼颜；效先哲之乞骸，耸听俞命。臣等无任瞻天，望圣䖍祈，沥恳激切，屏营之至。谨再奉表，陈乞以闻。
𠡠荅曰：省所上表，乞罢翻译、法护愿回西天宁觐亲老、惟净欲往龙门山寺焚修事具悉。像教之布，有助于化源；译馆之兴，式宣于梵典。师等夙推明悟，久预翻传，资妙演于贝文，实广埤于华藏。荐披奏削，愿辍经筵，诚嘉冲退之怀，且殊信尚之意。方隆法宝，勉导真乘，无徇谦虚，副兹延眷。所请冝不允，故兹示谕，想冝知悉。
法护、惟净具表谢曰：臣等两上表章，乞罢翻译，臣法护愿回天竺，臣惟净欲住龙门，伏奉𠡠书，示谕不允者。一丘养志，将辞报法之缘；尺诏垂文，诞锡自天之命。未回俞旨，曲轸睿慈，但切兢忧，不遑启处。臣法护等诚惶诚惧，顿首顿首。窃念臣等素无道业，误受圣知，秩预卿曹，恩颁稍食，香积之供斯厚，穆清之眷尤殊。夙夜省循，何胜于宠遇；焚修补报，冝卜于退藏。岂谓曲霈尧仁，载延梵馆？此盖圣文睿武仁明孝德皇帝陛下，道侔觉帝，心奉释宗。顾此译筵，由三圣之经启；钦斯妙籍，皆诸佛之极谈。冀福群生，俾隆象化。而臣等覃研无效，宣演非才，名惭白足之流，德谢连眉之彦。猥尘睿奖，曷报天慈？惟增香火之勤，少罄㳙尘之效。臣等无任感天，荷圣激切，屏营之至。谨奉表称谢以闻。
仍令润文夏竦传旨，且译论文。
九月，诏以证义沙门法凝为左街鉴义。
冬十二月，度童行三人为僧。
六年
春三月，以沙门潜政、清才，并充译经证义。是时译席有阙，本院请依试（僧职例选试），遂令两街保举深达经论、素有名行、众所推服者，凡五人。诏翰林学士章得象精加考试，乃得潜政等沙门。智升、绍频自天竺还，贡梵经十一夹、佛舍利、菩提念珠，并赐紫衣、束帛。
夏四月，赐职掌沙门文超号「圆教大师」，门弟子道详、慧本紫衣。度童行十三人为僧。
六月，天竺沙门调伏军、觉贤、天贤贡梵经十夹、佛舍利，并赐紫衣、束帛。
冬十二月，度童行三人为僧。
七年
夏四月，沙门广原自天竺还，贡梵经十三夹、菩提念珠、无忧树叶，赐紫衣、束帛。赐梵学沙门慧灯号「明智大师」。度童行十三人为僧。
冬十二月，复度童行三人为僧。
景祐新修法宝录卷第十七
范寨村范家门下李氏雕经一卷，为法界父母。
景祐新修法宝录卷第十八 郡
随译年代区别藏乘录中之十七
嗣续兴崇译场诏令三之三
起天圣八年至明道元年
八年
春二月，内出御飞白书两轴，轴各二字，赐三藏沙门法护曰「佛心」，惟净曰「佛法」。翌日法护等奉表谢。其词曰：
伏蒙圣恩，赐臣等御飞白书各一轴者。圣言下布，躬聆振玉之音；神迹诞颁，式仰霏云之势。斋薰以，负荷宁任。臣法护等诚感诚抃，顿首顿首。恭惟圣文睿武仁明孝德皇帝陛下，祗御琁图，钦膺宝命，四三王而为大，率土归仁；一六合以称尊，遐荒知化。而复研几众妙，纵圣多能。大昕视政之余，乙夜观书之外，洞精八法，博究六文，襞絮幅以冰凝，挥宸毫而露洒，运成帚字，锡彼经筵。在昔署榜鸿都，始谓神仙之妙；扬风素扇，亦推鸾凤之奇。曾未若崇尚宝乘，眷怀译馆，纪佛陁之美称，动释苑之荣观。缄莲藏以联芳，冀传衣劫；寘琅函而等耀，敻比芥城。而臣等智地荒榛，性源枯涸，试象河之秩，学谢不空；翻葱岭之书，才非童寿。猥蒙殊锡，曷报崇私，忻戴兢铭，倍万常品。臣法护等无任感天，荷圣激切，屏营之至。谨奉表称谢以闻。
三月，以沙门志纯、鉴深、慧涛，并充证义。
夏四月，赐证义沙门潜政，职掌沙门志严、慧光紫衣。度童行十三人为僧。是月诏三藏沙门法护、惟净班于左右街副僧录之上。法护、惟净上言：「前奉旨令译论文，其《中论》一部已译毕，复无经论宣演。」上遣入内高品刘从政传旨：「俟有梵文至，即当翻传，无得请罢译。」
五月，诏以证义沙门志纯为右街讲经首座，鉴深为左街鉴义，慧涛为右街鉴义。
六月，诏以入内高班黄元吉同监院。三藏沙门惟净求往西洛，葬其父祖，优诏可之。赐白金二百两，缗钱百千，帛百匹、香、药、茶、烛，给以官徤，县次续食。
冬十月，天竺摩伽陀国沙门不动护，与其门弟子释吉祥、明护贡梵经十四夹、佛顶骨、雕镂佛像。不动护者，天竺义学沙门也。
十二月八日，三藏沙门法护、惟净，笔受沙门文一，引对于承明殿，上抚慰命坐，令至后苑玉宸殿，赐斋食。赐不动护紫衣，号「流教大师」，充证梵义，加月俸，又赐二弟子紫衣，各兼缗帛。
十二月，度童行三人为僧。
九年
夏四月，三藏沙门法护、惟净上言：「本院每岁诞圣节例奏紫衣、师号共三人，内一人望许别择高行僧奏举。」诏从之。赐门弟子志江号「广慈大师」，惠妙号「崇行大师」。度童行十三人为僧。
秋七月，法护请游五台山，诏可。辞日，赐装钱二十万，洎香药，给官徤，县次续食。
冬十月，还上都。
十一月，以沙门义崇、清满、善初并充证义，天竺沙门金刚手贡梵经五夹、金刚座印等，赐紫衣、束帛。
十二月，度本院童行三人为僧。
明道元年
春正月，有沙门怀问甞再游天竺，为真宗皇帝建圣塔于金刚座，至是复请诣西土，且求先朝继作《圣教序》、皇帝《三宝赞》、皇太后《发愿文》与《摩伽陀国记》，同刊石座侧，又请赍佛大衣十九条以往。皇上嘉美其意，悉从所请。御笔飞白，题大衣为「佛法清净」四字，仍诏译经润文枢密副使兵部侍郎夏竦撰《怀问三诣西天中印度摩伽陀国记》。其词曰：
皇宋受天命，以火德王天下之七十三祀，龙集涒滩，万国无事，累岁大穰，四海怀柔，奕世饮泽。外则方严，静重之帅坐清远略；内则宽明，仁厚之相平分元化。百工骈组而乐职，两宫深拱以论道，讲求希阔，布宣谟训，观天地之大德，考皇王之能事，可毗于治者，必举而行之。传法院言：有僧怀问，甞再诣天竺，为真宗文明武定章圣元孝皇帝建窣堵波于金刚王座侧。今欲继徃更增二塔，以法庄严星宿等刼。乞先朝继作《圣教序》、应元崇德仁寿慈圣皇太后《发愿文》、圣文睿武仁明孝德皇帝《三宝赞》，诣彼刊石。又言赍大衣十九条，奉弥勒所成释迦像，有制可之勾当传法院入内内侍省内西头供奉官黄元吉，寔被宸旨录赐三圣御制，仍俾尚方涂金于大衣，为贤劫千佛像饰以金涂银绦。𨥜御飞白书「佛法清净」字于其里印以御前龙纽之文，并制涂金千佛幡六，涂金五百罗汉幡二，以副之。仍诏史官，书其茂实，臣闻纷纶。万化之表，大功不可以备著混茫；千古之下，盛德不可以殚举因有。际天接地，韬光隐耀，待圣人而后发为懿铄，铺为盛节者焉。臣眇观前志，佛生三代之末。仲尼云：「西方之人，有圣者焉。不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民，无能名焉。」其佛之谓欤？而自大夏卭竹，传身毒之名；昆邪金人，奉甘泉之享。逮兹厥后，史不绝书。摩腾之迎自月氏，法显之往游灵鹫。汉寺西峙，求贝多者如云；译馆东开，肄悉昙者成市。宝乘日广，龙藏岁增，数溢名山之藏，文多广内之府。而振旦轮王之宸迹，东土圣人之微言，千载于兹，未甞西被。天意若曰待我有宋，大圣人而具焉。国家奄宅中区，旁覆万国。灌烽灭遂，无勤远之师；浮琛没羽，厚来王之礼。非道德不图于政，非仁义不访于朝，惟德泽之渗漉，际日月之出入。今上躬天纵之姿，生知之圣，具大威德，以摄受多方，不迩色声，以律度群后，博贯于六学，宣精于三教。聦哲丕显，包举百王广大之功；智慧无等，了达诸佛深妙之法。信也莫勤于外护，孝也莫严乎善继。甞以先皇帝灵承曩记，深解上乘。无缘等慈，救黎苗之疾苦；神机独运，悟三觉之妙明。仰继神宗，作为序引。皇太后尊向正法，緫贯万善。极慈爱之德，保佑朕躬；启广大之心，饶益臣庶。濬发鸿誓，著为文辞。由是抽宝跗，掞宸藻，披乾坤之蕴，开河洛之奥，飞英于八藏，叹美于三宝。庄严大智，甘露之流润；开导善牙，震雷之发响。有生蒙福，千觉让能，补处之所未知，群臣固其叵测，而皆金文并焕，宝轴分藏。雨花缤纷，每四众之围绕；地种震动，谅诸佛之下观。咸徇勤诚，俾刊西土，广襧庙慧明之德，阐慈宸右序之仁。大哉圣谟，尽善尽美矣！又以所赍伽黎，往奉檀像，布昭睿迹，永著胜缘，拂素成文，飞毫冠古，何怀问之幸遇，成竺乾之盛事，不可思议，有如此哉！固将镂圣言于翠琬，秘宸翰于宝衣，镇金刚之道场，荫钵罗之瓌树。葱雪之境，瞻仰者皆悟本原；龙天之众，见闻者咸登正觉。集二宫之百福，垂亿祀之鸿名，禖石开祥，天枝永茂，寿山增固，睿筭无疆。臣久豫译筵，徧探往牒。恭以百代未行之阙典，自国家而始焉；诸佛出世之大因，自我朝而备焉。虽师子之能吼，须弥之为笔，固不穷尽称述此第一希有之功德者矣。
中书枢密院各赋御飞白释迦佛袈裟诗以献。门下侍郎兼吏部尚书平章事吕夷简曰：
「高僧持佛裓，宸翰枉奇踪，运帚增新意，涂金奉睟容。宝跗挥雨露，翠㲲焕虬龙，护净天香馥，庄严玉笈封。诸方欣共覩，亿载信难逢，二圣崇真谛，常为万国宗。」
中书侍郎兼兵部尚书平章事张士逊曰：
「睿圣纵多能，功先始画分，五天旌宝服，四字表同文。素掩吟风翼，轻回拂汉云，两宫严佛事，万国化人群。震旦重熙运，迦维浩刼勋，雨花盈妙祴，大施自吾君。」
枢密副使尚书左丞夏竦曰：
「印度严高座，迦文范睟容，涂金施法服，拂素寓宸纵。幢相威光盛，田畦雾采重，叶承垂露直，香渍偃波浓。满字回翔凤，分行并戏龙，天人共欣跃，殊胜信难逢。」
枢密副使礼部侍郎范雍曰：「西竺灵踪远，千年遇圣神，田衣金缕妙，霜素宝跗新。去耀流沙路，开添奈苑春，光华师子座，加被法王身。四字明空旨，三阳离染尘，弥增二宫筭，瞻祷五天人。」
礼部侍郎㕘知政事陈尧佐曰：
「拂素宸毫丽，飞烟焕佛衣，偃波慙体弱，垂露耻功微。五印传师法，三乘赖发挥，蜿蜒龙乍跃，缭绕鸖争飞。海㝢求何得，人天见亦稀，殊方瞻墨妙，万寿祝巍巍。」
礼部侍郎㕘知政事薛奎曰：
「西域唐僧去，朝家供佛衣，觉皇增宝饰，飞白发天机。徤若龙鸾峙，轻同雾雨霏，途程夷夏阔，物施古今稀。玉札荥宸艺，金襕焕国辉，还凭清净化，重译自来归。」
枢密副使吏部侍郎赵稹曰：
「至德推真主，能仁奉觉皇，法衣臻妙丽，神翰极飞翔。致供斯为美，修因孰可量，信心生北阙，灵迹重西方。仰止隆二宝，冝乎集百祥，逢时歌胜事，拙思谢雕章。」
尚书左丞㕘知政事晏殊曰：
「二宫崇像教，十力契能仁，西国田衣就，鸿都宝翰新。蛟龙生素练，鸾鹊照金身，九译行无碍，丹函字有神。光华南赡曰，宣布揭陁春，受福冝千亿，常康万㝢人。」
诏怀问于西域，求访东土未有之经，赍还翻译。
夏四月，赐门弟子道月号「真性大师」，职掌沙门慧住紫衣。度童行十三人为僧。
六月，证梵义沙门不动护，求还中天竺。诏从之，给舡由广州浮海而归。
冬十一月，注辇国遣使贡表，以金叶书天竺字。上遣内侍石全育赍付院，翻译以进。
十二月，度童行三人为僧。
景祐新修法宝录卷第十八
【原经卷残缺一版】
景祐新修法寶錄序 郡
昔如來以體具真如，道成正覺，拯羣生之迷妄，示善教之圓通。大乘小乘，隨機緣而應感；正法像法，指頓漸以開先。而自玉毫淪輝，金河示滅，有大迦葉洎阿那含，共綴遺文，贊明了義，此則經論之所權輿也。其後白馬西來，蘭臺中閟，於是華人識清淨之本，厭煩惱之塵，舍棄異端，咸趨妙蔭，如出火宅安然得車，若在中河濟之以栰，儒墨之終不能毀，仁聖之常所為尚。國家景運隆盛，義風翔布。太祖始御神器，建寶剎於上都；太宗繼闡鴻猷，開梵筵於淨宇。洪惟聖考，夙奉能仁，思慧日之照冥衢，欲法雨之潤羣品，甞以兩朝之在御，譯成無上之祕筌。詔委方袍，嗣成前志，俞咨近弼，附益多聞，仍揮錯寶之跗，親述冠篇之藻，目之曰《大中祥符法寶錄》矣。顧予沖眇，祗服先猷，照以竭摩之心，授以菩提之記，自膺寶祚，仰慕佛乘，持守兢兢，罔敢失墜。而復五天膜拜之俗，接踵而朋來；四句旁行之書，比時而間出。嚮令翻譯，普滌昬蒙，頗歷歲華，相次來上。僧惟淨等共加研究，右僕射門下侍郎平章事呂夷簡、吏部侍郎㕘知政事宋綬領使潤文，斷自大中祥符四年以後至景祐丙子，續譯未入錄經緫一百六十一卷，類分華藏，煥列金言，爰覽奏章，願頒序引。且念幽關祕楗，先聖述之多矣。豈茲寡薄，所可擬議，然欲使率土之內含生之流，發歸依之誠，究因報之本，易貪癡為平等，革暴戾為慈愛，愚者畏罪以遠惡，上士希福而增善，化民厚俗，不可得而讓也。聊書梗槩，莫盡指歸，仍題曰《景祐新修法寶錄》云爾。
景祐新修法寶錄卷第一
聖宋翻宣繼聯前式錄上
聖宋所譯經、律、論、集、讚等，緫五百七十四卷。
前錄所編經等，並隨年月進御次數，以經、律、論、集、讚相㕘，今此新錄緫排二朝所譯，但依大小二乘、三藏次第計其卷部。
先朝舊譯
太宗朝
所譯大小乘經、律、論、集，緫一百三十九部，二百四十三卷，已編入前錄。
大乘經
自《佛母小字般若波羅蜜多經》至《尊那經》。
凡一百部，一百八十三卷。
大乘律一部，一卷。
《大乘戒經》。
大乘論一部，一卷。
《金剛針論》。
小乘經
自《較量壽命經》至《阿羅漢具德經》。
凡一十六部，三十一卷。
小乘律
自《沙彌十戒儀則經》至《目連所問經》。
凡四部，四卷。
小乘論闕
西方聖賢集
自《六道伽陀經》至《八大靈塔經》。
凡一十七部，二十三卷。
真宗朝
所譯大小乘經、律、論、集，緫八十三部，一百七十卷，已編入前錄。
大乘經
自《大愛陀羅尼經》至《祕密相經》。
凡四十部，一百七卷。
大乘律闕
大乘論
自《諸教決定名義論》至《圓集要義釋論》。
凡一十部，一十八卷。
小乘經
自《戒香經》至《尼拘陀梵志經》。
凡二十八部，三十八卷。
小乘律一部，一卷。
《解夏經》。
小乘論闕
西方聖賢集
自《佛三身讚》至《廣大發願頌》。
凡四部，六卷。
兩朝所譯經、律、論、集等，二百二十二部，都四百一十三卷。
真宗朝
所譯大小乘經、律、論、集，緫一十二部，七十六卷，未編入錄。
大乘經五部，五十八卷。
《佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》一部，三十卷。
《佛說福力太子因緣經》一部，四卷。
《佛說無畏授所問大乘經》一部，三卷。
《佛說頂生王因緣經》一部，六卷。
《佛說除蓋障菩薩所問經》第一至十五，計十五卷。
下之五卷，今朝所譯。
大乘律闕
大乘論一部，十卷。
《大乘寶要義論》。
小乘經五部，七卷。
《佛說白衣金幢二婆羅門緣起經》一部，三卷。
《佛說佛十力經》一部，一卷。
《佛說勝義空經》一部，一卷。
《佛說隨勇尊者經》一部，一卷。
《佛說清淨心經》一部，一卷。
小乘律一部，一卷。
《佛說五大施經》。
小乘論闕
西方聖賢集闕
今朝
所譯大小乘經、律、論、集，緫九部，八十五卷，未編入錄。
大乘經四部，四十九卷。
《佛說除蓋障菩薩所問經》十六至二十，計五卷，通先朝所譯一十五卷，成一部二十卷。部已計於前數。
《佛說大乘大方廣佛冠經》一部，二卷。
《佛說海意菩薩所問淨印法門經》一部，一十八卷。
《佛說開覺自性般若波羅蜜多經》一部，四卷。
《佛說如來不思議祕密大乘經》一部，二十卷。
大乘律一部，一卷。
《佛說八種長養功德經》。
大乘論二部，二十卷。
《聖佛母般若波羅蜜多九頌精義論》一部，二卷。
《大乘中觀論》一部，一十八卷。
小乘經一部，三卷。
《佛說身毛喜豎經》。
小乘律闕
小乘論闕
西方聖賢集
《金色童子因緣經》一部，一十二卷。
右，自真宗朝未編入錄經、律、論、集一十二部，七十六卷。洎今朝所譯經、律、論、集九部，八十五卷。兩朝緫二十一部，一百六十一卷，並今錄新編。
景祐新修法寶錄卷第一
景祐新修法寶錄卷第二計十紙 郡
隨譯年代區別藏乘錄中之一
歸攝藏乘略明經旨一之一
謂經、律、論藏，大、小乘教，翻譯、上進年月、編次，仍隨藏乘分類為六。
大中祥符五年五月譯成經三卷
白衣金幢二婆羅門緣起經一部三卷
小乘經藏收，無品目會分。佛在舍衛國故廢園林鹿母堂中說。
此中所明，有白衣、金幢二婆羅門同詣佛所，宗計互陳，如來應機，破其異見。而婆羅門者，癡冥覆性，橫執隨生，覺智舒光，正心開曉，決虛妄之障累，示涅槃之真常，迴彼邪心，歸于正道，心意悟解，果利圓成者也。
上一部，本西天竺書，今先翻為中天竺字，然後譯從華文。
右，三藏沙門施護譯，法護、惟淨同譯，沙門清沼、澄珠、文一筆受，沙門啟玄、脩靜綴文，沙門道一、紹溥、重珣、瓊玉、守晏、玄測、智臻、簡長證義，刑部侍郎㕘知政事趙安仁潤文，入內內侍省內侍殿頭羅自賔監譯。
是月一日，監譯中使引三藏等，詣崇政殿，捧所譯經，具表上進。其詞曰：
臣施護等言：臣等今新譯就《白衣金幢二婆羅門緣起經》一部三卷者。伏以此經理暢偏真，乘非滿字，盪邪心之橫計，示正智之真常。白衣、金幢，本婆羅門所稱之號；鹿堂廢苑，乃釋迦文闡法之場。逗接小根，開施方便，導明宿事，啟迪勝因，允標緣起之由，克被當機之眾。𧆛伸翻衍，用廣流通，慶屬昭辰，幸圓寶軸。臣施護等誠懽誠抃，頓首頓首。伏惟崇文廣武儀天尊道寶應章感聖明仁孝皇帝陛下，德包遂古，道契先天，廣神智之無方，運佛慈而溥濟。法財洪富，福蘊誕隆，睠大覺之芳猷，樹華宮之象譯，豚魚及信，夷貊輸忠。臣等忝職句筵，獲翻貝偈，當祝融之司律，會竺典以成文，仰集珍祥，上資景祚。前件新譯經，謹繕寫上進以聞。
是日，命坐賜茶，親加撫慰，仍賜束帛。其經詔付有司，入藏頒行。
其年十一月起譯經一部三十卷至八年六月譯成全部
佛說一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經一部三十卷
大乘經藏祕密部收，緫有二十六分。此經毗盧遮那如來起自受用身，處色究竟天摩尼寶殿，為諸菩薩說祕密法。
此中所明，毗盧遮那如來具足金剛真實加持種種最勝三昧邪智，獲得一切如來殊勝寶冠法王最上微妙灌頂，成就一切智智種種事業，出生薩埵加持金剛三摩地，令諸菩薩入毗盧心，合為一體，即受灌頂，乃至圓滿最上悉地，令諸有情適悅快樂，速得菩提。設有違毀正法及造五逆惡者，以加持力故，於佛密印欲求成就，現生具足堅固體性及諸功德。
復明一切如來同讚金剛手菩薩，說一百八殊異勝名，乃至明觀察煩惱本性清淨，譬如蓮華、菡蓞開敷，作敬愛事，及釋迦世尊示現於此生死長夜，隨順世間，作諸化事，降伏魔軍，成等正覺，於諸有情廣為利益。原夫寂光妙土，湛性地以圓常；徧照法身，與法界而同等。暨乎靈光內照，神化外施，自毗盧心，起金剛智，始以開明自性，終至處于道場。五方如來同承灌頂，四種祕印一體加持。舒徧真如，現成正覺，性清淨故，諸法亦然。勝利益因，成諸事業，即此三昧，乃設多門。一切如來，真智互攝。二十六分能詮，允被於上機；三十七尊所證，齊歸於一性。祕中之祕，三摩地以圓成；深固復深，三昧邪之自在。大哉密印，廣利羣生，觀想受持，速臻聖果者也。
上一部，中天竺梵本所出。
右，三藏沙門施護譯，法護、惟淨同譯，沙門澄珠、文一筆受，沙門脩靜、啟沖綴文，沙門道一、紹溥、重珣、智臻、簡長、行肈、德雄、自初證義，兵部侍郎趙安仁潤文，入內內侍省內侍殿頭李知和監譯。是年十一月二十三日，與《福力太子因緣經》四卷同進，事迹如右。
景祐新修法寶錄卷第二
景祐新修法寶錄卷第四十七紙 郡
隨譯年代區別藏乘錄中之三
歸攝藏乘略明經旨一之三
九年十一月起譯經一部六卷至天禧元年五月譯成全部
佛說頂生王因緣經一部六卷
大乘經藏收，無品目會分。佛在舍衛國祇樹給孤獨園說。
此中所明，世間貪欲樂少苦多，以貪心故不得解脫，唯諸智者於斯覺了。欲為苦因，生死流轉，智者了故，應修福門。始以勝軍大王詣佛，伸請修菩提因，佛乃謂言福門為勝，即以成劫之初頂生王事，驗果推因，要略明顯。而頂生王者，曩昔因中營布施福，施輕心重，福廣行深，種一植而穫百千，力一陳而功億萬，響聲斯應，因果昭明。獨於人中具四神力，七寶千子統四大洲。後適天中，受天勝福，分帝釋之賢座，奪修羅之勝功。然而念起成差，貪心為苦，由貪即墮，因苦生纏，纏故使心不得解脫。夫大覺聖尊，出興化利，廣談真教，誡以貪心。貪火若銷，心燈洞照，燭智明於長夜，注法雨於昬朝，沃潤大千，羣生蒙祐。故知福因有作，人天之富樂昭彰；貪念聿興，苦樂之果因顯著。人天樂果，其聚散也如雲；悲智深因，其堅實也如地。佛之悲念，俯被羣機，驗昔照今，舉緣垂化。大哉智者！誠諦警察者焉。
上一部，中天竺梵本所出。
右，三藏沙門施護譯，法護、惟淨同譯，沙門澄珠、文一筆受，沙門啟沖綴文，沙門道一、紹溥、智臻、簡長、行肈、德雄、自初、智遠、重杲證義，尚書右丞趙安仁潤文，入內內侍省內侍殿頭李知和監譯。
是月四日，監譯中使引三藏等，詣崇政殿，捧所譯經，具表上進。其詞曰：
臣施護等言：臣等昨自大中祥符九年十一月起，譯《佛說頂生王因緣經》一部六卷。上之三卷，已進御訖。下之三卷，今圓成者。四華雨瑞，迦文初坐於道場；雙柰敷榮，唐奘繼翻於貝諜。矧屬膺乾之運，爰周正語之文，增足琅編，光隆慧命。臣施護等誠懽誠抃，頓首頓首。伏以覺皇御辯，七眾由是傾依；法鼓其鏜，四生於焉蒙益。而《頂生王經》者，始以勝軍伸請，咨菩提之妙因；爾乃善逝逗機，說頂生之往行。福門為勝，見分座以知因；貪毒忽生，抑隨念而即墮。宿昔之施心雖重，須之苦業成差。舉始括終，將因驗果，督茲警誡，緬被根緣。會開泰之亨辰，屬翻宣之克就。伏惟崇文廣武感天尊道應真佑德上聖欽明仁孝皇帝陛下，道躋皇極，政洽大同，緒舜三綱，敦湯一德，誕布彌文之化，茂宣來遠之風，六譯荐興，三寶增熾。臣等柴愚素甚，薤智非長，尤踈三絕之奇，居懷五失之懼，職茲經𢩁，累玷朝恩。今者暑燠方中，晏陰斯定。伏願皇威赫奕，與火德以俱明；福筭緜長，等曦輪而共永。庶因妙典，少導微衷。臣等無任虔祈禱頌，激切抃蹈之至。前件新譯經，謹繕寫上進以聞。
是日，上慰撫恩賜如例。其經詔付有司，入藏頒行。
其年十一月譯成經五部五卷
佛說佛十力經一部一卷
小乘經藏收，無品目會分。佛在舍衛國祇樹給孤獨園說。
此中所明，佛告苾芻：如來正覺具有十力，了知勝處，轉妙梵輪，謂處非處力、業智力、定智力、根智力、信解智力、界智力、道智力、宿住隨念智力、天眼智力、漏盡智力等。
緫彰如上十智力者，大覺釋師因果增上，舉因照果，類響應聲，妙智因修，勝力果備，震揚師子之吼，宣明解脫之輪，澍法雨於大千，滋道牙於羣品，不可屈伏，乃名力焉。
佛說勝義空經一部一卷
小乘經藏收，無品目會分。佛在俱盧數國說。
此中所明，佛告苾芻：有心解脫及慧解脫，由貪染汙，心不清淨，無明染汙，慧不清淨。若能斷除，即心、慧解脫，永離貪愛，了知真實，正智現前，取證自果。
佛說隨勇尊者經一部一卷
小乘經藏收，無品目會分。佛在王舍城迦蘭陀竺林精舍說。
此中所明，時有尊者名曰隨勇，在城之側尸陀林間，蛇聚孤峯之上，大僧坊中，忽為毒蛇之所噬螫，即時隨勇呼諸尊者：「我為蛇螫，膚體潰壞，今冝置我於僧坊外，無令延毒，而復流散。」舍利子聞已，即詣其所，謂言：「隨勇！我向觀汝面及諸根，本無異相，何故今時乃發是聲？」隨勇荅言：「我不取著諸法，謂眼是我，眼是我所，乃至識是我，識是我所。六境六大，五蘊亦然。」舍利子言：「智修梵行及正道因，穎脫捨報，如離火宅，悉觀世界，猶如草木，無義無成，畢竟無著。」舍利子即以隨勇置僧坊外，往詣佛所，具陳上事。佛言：「舍利子！彼善男子若於爾時得聞我說勝妙伽陀及大明章句，彼定不為毒蛇所螫。」大明章句者，謂祕密言勝妙伽陀者，汝今應知，貪、瞋、癡法，三為大毒，世尊大覺，毒所不侵。佛真實力，能破諸毒，正法淨眾，真實亦然。佛能攝持，諸毒息滅。良以隨勇聲聞，但證生空之理；雖忘我相，未明即我之空。所以獨處僧坊，為蛇所螫，彰宿因之有在，顯大行之未圓。然佛有密言，伽陀妙旨，三寶真實，能破毒怨，其何去佛尚遙，莫聞密句，毒侵身潰，𮍡苦於斯。上智精修，應圓大行者也。
佛說清淨心經一部一卷
小乘經藏收，無品目會分。佛在舍衛國祇樹給孤獨園說。
此中所明，佛言：「苾芻！若諸聲聞修習正行，欲得清淨心者，當斷五蓋，修七覺支。」夫五蓋染因障諸善行，其除斷也，得清淨心；七覺淨因能起正智，其修習也，圓解脫果。凡夫愚惑，但汩沒於愛河；智者利根，期超登於真界。釋師悲念，淨眾遵修，念茲在茲，離纏離縛。故知心如明鑑，本翳垢以不生；智若浮漚，乃起滅而自異。凡諸學者，省覺斯焉。
佛說五大施經一部一卷
小乘律藏收，無篇聚分類。佛在舍衛國祇樹給孤獨園說。
此中所明，謂不殺、不盜、不邪染、不妄語、不飲酒。以自不殺，能與佗樂，餘法亦然，故名大施。此五名戒，防非為義，或作或止，二犯二持。此五止故名持，作故名犯，餘善作故名持，止故名犯。夫持犯之體，以利樂為功，己若禁心，於佗為益。不殺則仁矣，不竊則廉矣，不惑則正矣，不妄則信矣，不醉則莊矣。故知息其非而開其是，轉染因而成淨因，即解脫之初門，毗尼之妙本者也。
上五部，並中天竺梵本所出。
右，三藏沙門施護譯，法護、惟淨同譯，沙門澄珠、文一筆受，沙門簡長綴文，沙門啟沖、道一、智臻、行肈、德雄、自初、智遠、重杲證義，尚書右丞趙安仁潤文，入內內侍省內侍高品衛承序監譯。
是月十七日，監譯中使引三藏等，詣崇政殿，捧所譯經，具表上進。其詞曰：
臣施護等言：臣等今譯就《佛說佛十力經》一部一卷、《勝義空經》一部一卷、《隨勇尊者經》一部一卷、《清淨心經》一部一卷、《五大施經》一部一卷。梵典傳文，式載妙明之旨；華言肈譯，允當熙洽之辰。載省載循，以榮以抃。臣施護等誠惶誠幸，頓首頓首。伏以如來囑累外護者，繄於聖君；貝偈宣流善譯者，暢乎真教。伏惟崇文廣武感天尊道應真佑德上聖欽明仁孝皇帝陛下，置圖緫化，垂䇿居尊，被藻衮以嚮明，法金輪而紹位。證真本始之覺，洗心定慧之源，衍布空宗，丹青像法。是五經者，果因咸暢，響應靡渝，持犯雙彰，止作成益。眼等根識，伊本性之皆空；蓋染障纏，唯七覺之能斷。生空之理雖證，宿殃之累尚存。勝妙伽陀，蔑親聞於金口；參傷虺毒，遽𮍡潰於幻軀。義緫小乘，事昭往行，叢茲眾蘊，上祝亨期。臣等性昧生知，識慙博達，據象筵而非器，被綸命以若驚。歷究梵文，慶扶至治，臣等無任虔祈禱頌，激切抃蹈之至。前件新譯經，謹繕寫上進以聞。
是日，上慰撫恩賜如例。其經詔付有司，入藏頒行。
景祐新修法寶錄卷第四
景祐新修法寶錄卷第六計十三紙 郡
隨譯年代區別藏乘錄中之五
歸攝藏乘略明經旨一之五
三年十一月起譯經一部二十卷至天聖元年四月譯成全部并又譯成經一部一卷
佛說除蓋障菩薩所問經一部二十卷
大乘經藏收，無品目會分。佛在象頭山說。
此中所明，菩薩行門，應機而荅，謂施、戒、忍、精進、禪、慧、方便、願、力、智等。「施」謂法、無畏、財，施不求報；「戒」謂攝律儀行，離煩惱燒然；「忍」謂安受、諦察、耐𭜨害等；「精進」被甲、相續、清淨；「禪」謂止觀，不著禪相；「慧」解無我，善知業報；「方便」，迴向，善除疑悔；「願」不卑下，善具圓滿；「力」無能勝，不動加持；「智」謂善解人、法無我。餘諸法門不出十行。夫如如本常，湛性源而寂照；相相無迹，妙行以融真。真對假稱，假形真立，真假雙遣，性相一如。所以諸佛悲心，從真起應，眾生緣契，因教發心。由是釋迦文之聖尊，舒光於象頭山頂；除蓋障之大士，發跡於蓮華界中。運彼神通，來茲佛會，伸問端餘百法，啟祕要歸一真，佛乃觀根，隨問十荅。首宣十度，振萬行之洪基；終獲二嚴，示羣生之極果。其中宏張萬目，精覈一心，心不起塵，法源斯寂。薩婆若海，醫王治病之靈方；三摩地門，病者獲安之寶所。義天寥廓，混法界以圓明；智地寬平，若塵沙之妙用。無說而說，寧窮語默之端；無修而修，自得證悟之旨。問荅斯奧，說聽俱明，偉哉覺雄，彰乎大利。俱胝菩薩，證法忍於無生；千億聲聞，遠塵垢於初果。天華供獻，旋寶蓋於空中；佛事莊嚴，靉法雲於沙界。名兼《寶積》，亦曰《智燈》，惟聚惟明，至深至廣者也。
佛說八種長養功德經一部一卷
大乘律藏收，支流別行，無篇聚分類。
佛為八戒弟子說受戒法。夫防非止惡，通曰戒修，自利兼佗，別開乘行。其小行者，滌纖瑕於己；其大行者，廣利於佗。此八戒中，自佗兼濟。始即戒珠自潔，終即果滿嚴心，說法利生，俱臻勝趣者也。
上二部，並中天竺梵本所出。
右，三藏沙門法護、惟淨譯，沙門澄珠、文一筆受，沙門簡長、行肈綴文，沙門啟沖、道一、智臻、德雄、禪定、智遠、重杲、義賢、令操、善慈、紹才證義，譯經使守司空兼門下侍郎太子少師平章事丁謂、翰林學士刑部侍郎知制誥晁迥、翰林學士承旨尚書左丞知制誥李維潤文，入內內侍省內侍殿頭李希及楊懷愍監譯其經。
四月八日，附監譯中使齎詣闕，具表上進。其詞曰：
臣惟淨等言：臣等先自天禧三年十一月起，譯《佛說除蓋障菩薩所問經》，至今年三月譯成全部。上之一十八卷，已進御訖。下之二卷，并別譯大乘律文《八種長養功德經》一部一卷，今已成就。圓音彌震，伊沙界之普聞；梵諜遐臻，仰皇明之溥被。隆茲淨教，允屬昌辰。臣惟淨等誠慶誠抃，頓首頓首。伏以斯文，誠為祕鍵。象山會集，釋迦文光燭大千；蓮土緣興，除蓋障躬瞻法御。諮詢妙行，啟迪真猷，義探實際之淵，理賾無名之始。抉蒙振滯，索隱鈎深。凝覺鴻慈，爰暢雲雷之辯；精真邃，冥符針芥之機。道被上根，文垂曠劫。恭惟皇帝陛下欽承寶命，嗣慶基。翼翼守文，日新於睿政；蒸蒸思孝，寅奉於先謀。崇尚釋宗，宣明義諦，冀純禧之昭格，期正教之誕敷。夙契勝因，克敦外護。臣等職叨雲館，名玷象筵，翻傳有媿於八能，詳譯深虞於五失。式偶正陽之序，慶逢鳴社之辰，虔奉金文，仰延寶筭。臣等無任瞻天，祝聖歡呼，抃蹈激切之至。前件新譯經，謹繕寫上進以聞。
是日，恩賜如例。其經詔付有司，入藏頒行。
其年十二月譯成經三卷
佛說身毛喜豎經一部三卷
小乘經藏收，無品目會分。佛在毗舍離國最勝大城最勝林說。
此中善星謗佛，明宿障以增深；龍護聞經，表心開而踊躍。然而覺雄應世，八風之所不搖；智用垂權，二因之所不忒。信田無種，何善牙以發生？正行無門，豈道因而斯立？夫信種者，為萬法之洪源，如水清珠，能清濁水；其無信也，作百殃之大本，如無根樹，不發秀枝。而善星者，曩以良緣，曾親法會，後因障垢，棄背佛家，於知解中，返興謗訕，謗言增熾，結累彌深，報應昭明，墮大地獄。眾會聞法，意解心開，龍護緣深，身喜毛豎。緫斯義旨，命立經稱，緣起門中，此彰顯之要也。
上一部，中天竺梵本所出。
右，三藏沙門惟淨、法護譯，沙門澄珠、文一筆受，沙門簡長綴文，沙門禪定、令操、善慈、紹才、惠真、遇榮、法凝、紹源、鑒玉證義，翰林學士承旨尚書左丞知制誥李維潤文，入內內侍省內侍高品王熙素監譯其經。
十二月二十四日，附監譯中使，齎詣闕，具表上進。其詞曰：
臣惟淨等言：臣等今新譯就《佛說身毛喜豎經》一部三卷。伏以此經握葉敷詮，蹄涔應量。詢善星之謗惑，鶖子發機；忻調御之談因，龍護獲益。灑慈雲之一雨，洽乾地之小根。得魚之筌，既伸於啟迪；標月之指，乃廣於頒流。功濟人天，利均沙界。臣惟淨等誠惶誠幸，頓首頓首。伏惟皇帝陛下靈機合契，累聖貽休，振亭育之丕功，緫財成之大德。安安之道，運文化以胥和；蕩蕩之風，弭武節而不試。清淨之心克著，空寂之教旁旌。爰扣祕關，繼崇譯席。臣等庇身覺地，陳力梵筵。荷國恩休，徒驚于寡効；悟佛知見，深媿於無聞。獲就華文，恭遵貢式。敢奉半珠之偈，仰塵滿月之尊，良藉勝緣，上資遐曆。臣等無任，恭虔禱頌，激切屏營之至。前件新譯經，謹繕寫上進以聞。
是日，恩賜如例。其經詔付有司，入藏頒行。
景祐新修法寶錄卷第六
景祐新修法寶錄卷第八 郡
隨譯年代區別藏乘錄中之七
歸攝藏乘略明經旨一之七
二年十二月起譯經一部一十八卷至五年四月譯成全部
佛說海意菩薩所問淨印法門經一部一十八卷
大乘經藏收，無品目會分。佛在神通境界大寶莊嚴最勝道場菩薩宮說。
此中所明，淨印法門。而淨印者，由諸菩薩初以宿世善根及現聞善法，而用磨治彼智心寶，乃至是寶除去意中諸虛假法，遠離過失，十方諸佛共所愛樂，能為一切眾生作大饒益，常善修治大乘法船，為令眾生到於彼岸，拔諸眾生出生死泥，此為菩薩能善磨治一切智心寶。其最勝道場者，即法界理中神通妙用，真智大寶建立莊嚴，如來乃從菩薩行位，方便出生無障礙門。由茲演說菩薩行法，即有下方世界無量功德寶無垢殊妙莊嚴佛剎之中，海意菩薩來此娑婆世界，瞻禮釋迦，請問淨印三摩地法。夫淨印者，謂諸菩薩滌淨初心，瑩治三業，練修道行，滋植眾因。初心淨而道行精，三業瑩而眾因備，自凡臻聖，福廣智圓，此即淨印等持深旨者也。遣諸假妄，見以光明，如摩尼珠精治。菩薩大士踐證一門悟力，極闢解脫之正道，門句文字之性空，金剛句中別之自性，護持正法，稱讚佛乘，精道進心，無退無屈，縱大海之枯涸，設須彌之若塵，水火互容，日月交墜，斯緣可信，佛力難思，守護力中，不可動轉。故知此經是大法眼，是妙法印，是勝法幢，大乘要津，祕密樞奧，受持流演，真報佛恩，徇教修行，速臻聖果者也。
上一部，中天竺梵本所出。
右，三藏沙門法護、惟淨譯，沙門澄珠、文一筆受，沙門簡長綴文，沙門紹才、禪定、令操、善慈、惠真、遇榮、法凝、鑒玉證義，譯經使守司徒兼門下侍郎平章事王欽若、樞密副使右諫議大夫夏竦、翰林學士承旨工部尚書知制誥李維潤文，入內內侍省內侍高品王熙素、陳文一監譯。
四月九日，附監譯中使齎詣闕，具表上進。其詞曰：
臣惟淨等言：臣等先自天聖二年十二月起，譯《佛說海意菩薩所問淨印法門經》一部一十八卷，至今年四月譯成全部。上之十五卷，已進御訖。下之三卷，今上進者。伏以此經理趣沖微，宗源窈邈，始如來踞寶嚴之精剎，萃海會之聖流。顯瑞發祥，表難思之神力；隨機應物，演最上之大乘。皆影響之象龍，無中下之藥草。仙音誕震，法雨霈濡，敷暢靈機，昭宣性地。三昧淨印，妙絕於言詮；萬行真猷，迥超於意識。冀茲梵籍，式奉昌辰，臣惟淨等誠欣誠抃，頓首頓首。伏惟聖文睿武仁明孝德皇帝陛下，至德承乾，鴻慈育物。金輪闡化，杳極於四天；玉曆調允，允齊於七政。而復宅心象外，觀妙幾先，證五忍於聖階，躋羣生於壽域。臣等材惟淺陋，學媿空踈，備位象筵，深虞於濫吹；虔心貝譯，誠効於課虛。屬以序及正陽，祥開華渚，仗龍宮之寶偈，仰佑瑤圖，祝仙刧之遐齡，迥同沙筭。前件新譯經，謹繕寫上進以聞。
是日，恩賜如例。其經詔付有司，入藏頒行。
景祐新修法寶錄卷第八
景祐新修法寶錄卷第九 郡
隨譯年代區別藏乘錄中之八
歸攝藏乘略明經旨一之八
五年十二月起譯論一部一十八卷至八年四月譯成全部
大乘中觀釋論一部一十八卷
安慧菩薩造，凡二十七品，大乘論藏收。
此中緫明，謂即諸法不生不滅，不斷不常，不一不異，不來不去。何故無生？謂無生性及無滅等。此復云何？謂以諸法本不自生，不從佗生，共生無性，不無因生。何以故？生法無性，生已復生亦復無性，若從佗生，又佗法不能生自眼等，故知自既不生，佗性亦爾。若言共生，共生亦無性，以二法共生，有過失故。若法無因而自生者，即與阿含教理相違；若無因緣而能生果，此無道理。以要言之，如下頌云：「非有亦非無，緣義和合爾。」故知勝義諦中，諸有物體緫聚差別，皆悉無性，善巧智中有所生義，此無過失。斷常一異，去來亦然。良以性本湛然，名言觀智所不及，中無定位，思惟分別以皆空。真空既常，假名斯立，標中觀而成論，示言迹以表詮，得象忘言，泯虛歸實，大論淵旨，其在茲乎！然而託其中以遣邊，邊若離而中廢，中邊不立，取捨奚存？無取捨中，熾然開示，覺照實義。設以中言，照覺對袪，即無言境。所以世俗皆有，勝義皆空，有且非常，空且非斷。是知假因緣而稱有，有本性空；離性相以名空，空非相滅。滅空為病，取有成纏。三空空而本不空，萬有有而何甞有？有空雙照，性相俱融。生滅斷常，本際窮而無迹；去來一異，真智照以無方。大覺聖尊，緫斯清淨。論初歸信，祈萬德之覺尊；品次彰明，統一真之要義。諸佛出世，妙啟權方，欲使含生同歸性地。達佛心者，體生佛之一致；昧佛心者，滯空有以差分。其或照悟本靈，開通實際，解不言之常說，知妙用以無為。即有常空，去去去而無去；即空常有，來來來以無來。來去一如，染染染而奚狀；存亡萬化，生生生以無從。是故託以言詮，顯談中觀。龍樹大士製本論而啟端，安慧智雄造末釋而暢理。本末互顯，探賾精微。落落義天，廓太虛而煥若；滔滔智海，湛性水以凝然。大矣斯文，利生津濟。確乎實，融真俗之指歸；窮其源，破中邊之滯執。深固幽遠，寔大乘之奧旨者歟！
上一部，中天竺梵本所出。
右，三藏沙門惟淨、法護譯，沙門文一筆受，沙門簡長綴文，沙門法凝、禪定、令操、善慈、惠真、遇榮、鑒玉、志純、鑒深、清才、慧濤、潛政證義，樞密副使、刑部侍郎夏竦潤文，入內內侍省內侍高品陳文一監譯。
是月八日，監譯中使引三藏等，詣承明殿，捧所譯論，具表上進。其詞曰：
臣惟淨等言：臣等先自天聖五年十二月起，譯《大乘中觀釋論》一部十八卷，至八年四月譯成全部。上之十五卷，已進御訖。下之三卷，未經進獻。譯梵從華，研精覃思，式伸微効，庶集鴻禧。荐逢鳴社之辰，仰祝後天之筭。臣惟淨等誠虔誠恪，頓首頓首。伏以真乘寥廓，理超名相之端；了義淵凝，意出有無之表。非夫異哲，罕究深源。是乃龍樹興慈，闡幽微而作範；安慧開物，索隱奧以釋紛。性相交融，空有雙辯。卓然中道，迪彰照實之權；煥爾祕詮，茂暢惟心之旨。機緣所遘，流衍有時，懿乎微密之文，適會亨嘉之運。恭惟聖文睿武仁明孝德皇帝陛下，龍華出世，鳳曆膺期。十善之風，躋懷生於仁壽；依之化，誘庶彙於正真。視政穆清，運神機而天縱；問安長樂，稟慈誨而日新。丕緒昌隆，皇猷昭赫。臣等才非八備，學昧三乘，叨膺傳譯之司，莫副東求之命。今則風薰肈序，日夢儲祥，敢憑梵諜之文，上續仙椿之壽。前件新譯論，謹繕寫上進以聞。
是日，上慰撫恩賜如例。其論詔付有司，入藏頒行。
八年十二月起譯經一部十二卷至明道元年四月譯成全部
金色童子因緣經一部十二卷
其經西方聖賢集收，所有譯人、筆受、進御年月等，見本集。
景祐新修法寶錄卷第九
【原經卷殘缺一版】
如是菩薩於色、受、想、行、識中，隨其言說，即生取著作用而行。如是行者，是行有身見，亦復行於有愛。若或離有尋求而有所行，是於色、受、想、行、識中隨其言說，不生取著，是為善了知相，是菩薩速證阿耨多羅三藐三菩提果。又佛言：「須菩提！若菩薩起心欲住平等界中，於諸色法起信解時，即二中二而有所得，是菩薩於諸色中不正說法。何以故？以所信解色與能信解色無有異相。若有異相者，即一切眾生平等法中有差別相。是故菩薩當如是見。如是見者，即無異相可見。此中所說，是義明顯，菩薩若能如是善開覺時，諸有所說是為正說，受、想、行、識，亦復如是。」又復廣明十波羅蜜，如理相應，乃至最後。又云：「須菩提！菩薩於色法中，應當了知空、無相、無願三摩地，謂於色中觀無性空，性空亦然，本性空亦然，諸所緣事皆當安住心一境性，受、想、行、識亦復如是。」夫自性本明，無開無覺；覺明垂照，有智有明。運權化於十方，湛真靈於一體，存亡無迹，取捨兩空，落落聖天，圓鑑清淨，滔滔法海，般若無知，知所不知，得所不得。無得之得，菩薩於焉證涅槃；無知之知，如來所以成正覺。有從緣有，緣性本空，空自緣空，即空成有。有空標稱，徒勞文字之筌；理智融真，無離文字之解脫。般若有五，謂文字、眷屬、相應、觀照、實相五也。空即是色，寂而常照，目實相也；色即是空，照而常寂，謂觀照矣。色空無礙，性相一如，乃眷屬、相應、文字三也。《瓔珞經》云「一心三觀」，其斯之謂歟？統其妙，故緣起萬形；覈其要，乃搜源即冥。冥寂緣形，孰分定位？真所謂寂然不動，法身譬若太虛；感而遂通，應物同乎水月。開覺自性，其在茲焉。
上一部，中天竺梵本所出。
右，三藏沙門惟淨、法護譯，沙門文一筆受，沙門遇榮綴文，沙門法凝、鑒深、慧濤、善慈、潛政、清滿、善初、義崇證義，樞密副使尚書左丞夏竦潤文，入內內侍省內西頭供奉官黃元吉、陳文一監譯。
是月八日，監譯中使引三藏等，詣端明殿，捧所譯經，具表上進。其詞曰：
臣惟淨等言：臣等自明道元年十二月起，譯《佛說開覺自性般若波羅蜜多經》一部四卷，至今年四月譯成全部。上之二卷，已進御訖。下之二卷，今始圓成。像法流芳，溥被三輪之蔭；華宮啟譯，緬欽雙柰之祥。繫無緣之大慈，暢真如之祕典，發揮慧日，莊嚴度門。繼揚般若之詮，允屬亨嘉之運。臣惟淨等誠欣誠抃，頓首頓首。竊以斯經者，趣由觀察，宗極真常，融五蘊於性源，廓三空於智境，翼宣大部之要，該明最上之乘，被菩薩機，開眾生慧。言周五百之頌，理圓四印之文。夙奉翻傳，聿終篇帙，旋資祕藏，式廣未聞。恭惟睿聖文武體天法道仁明孝德皇帝陛下，肅秉乾符，端臨法扆，繼大明而委照，保鴻慶以御圖，茂德隆於百王，緒業光於列聖。克勤克儉，允武允文，誕敷淳懿之皇猷，旁眷真空之妙道，崇象譯，增足琅編。臣等莫究義天，未躋智地，徒紹西明之職，誤叨南面之知。今者幸遇星渚騰輝，封人獻祝，荐樂開祥之且，虔傾頌聖之心，寅仗金文，上資睿筭。前件新譯經，謹繕寫上進以聞。
是日，上慰撫恩賜如例。其經詔付有司，入藏頒行。
景祐新修法寶錄卷第十
景祐新修法寶錄卷第十二 郡
隨譯年代區別藏乘錄中之十一
聖賢集傳華竺類例二之一
西域梵本翻譯一
天聖八年十二月起譯金色童子因緣經至明道元年四月譯成全部
金色童子因緣經一部十二卷
無品目會分。
是佛滅後，尊者阿難以小乘因緣集成其文，此有二義：一、非釋師大覺，金口親宣，故於聖賢集收；二、以經通五人說故，乃目為經緫。其義旨者，若植施種，勝報不虛，清淨施田，福果無失，此中所明。
阿難昔於王舍城中，化一商主，其名日照，家財富盛，與毗沙門天王等無有異，娶以上族而為妻室，久無嗣息，極生憂惱。時忉利天中有一天子，天報將盡，樂生人中。帝釋天主觀察知已，謂言：「天子！王舍城中，日照商主，妻室仁賢，堪汝託陰。」天子白言：「若彼商主與其妻室，乃至盡壽歸依三寶，我當從命託彼陰中。」時帝釋天主從天中隱，即於日照舍中處空而住，妙光照曜。商主見是勝相，即時禮奉，白言：「天主！汝天聖尊！降於小舍，當何教令？」天主荅言：「汝若希求有子息者，應當盡壽歸依三寶。」商主白言：「我如尊教，乃至盡壽歸依三寶。」其後，忉利天子謝滅天報，託陰日照，商主之妻廣現瑞相，後生一子，色相殊麗，端正嚴好。生後二十一日，廣營福事，親族共議，立名「金色」，命以八母乳哺養育，童子長立，教習藝能。金色童子成長之後，親近有智沙門婆羅門等，聽受道法及營勝事。日照商主於王舍城外有一大園，金色童子日往遊適，或時捿處，讀誦經典。
乃至又明，金色童子由昔因故，感現生中。阿闍世王國內有一大臣，以女人因緣加謗童子，乃至最後，命將殞滅，遇尊者阿難，神力救護，得脫其命。爾時，尊者阿難高處虛空，與五百大阿羅漢為金色童子隨應說法。童子聞說法已，有身見山高二十峯，以智金剛而悉摧破，即證須陀洹果。尊者又為阿闍世王、大臣及諸眾會，宣說法要，廣現神力，令諸眾會證果獲益。
又明，金色童子猒離生死，詣尊者所，願求出家，誓修梵行。尊者為說出家之法，成苾芻已，於須間斷諸煩惱，證阿羅漢果。證是果已，以宿命智諦觀先世相續業因，乃見自身極具殊勝大福威力，乃為眾生開發福門，令生尊重。即時脫自身所著衣，持用淨施，以神力故，一衣脫已，一衣旋出，乃至廣多，積而成聚。是衣金色，眾覩希奇，廣徧王舍大城，普施一切。其後金色尊者普為一切眾會宣說福因，悉令開悟。
又明，布施修福因，行克招福報，乃至阿闍世王讚歎尊者阿難自功德力殊勝明顯，復能開發如來最上清淨教法大威神力。大哉世尊最勝知見所宣無上清淨教法，付囑尊者大迦葉等。而尊者阿難自智慧月，舒光滿空，普徧照曜，如俱母陀華茂盛開發。世間憂苦，熱惱侵逼，尊者清淨大雲普蔭，所演妙言，如甘露雨，灑潤世間，咸令歡恱。其後日照商主并妻眷屬，皆悉出家，俱證道果。乃至尊者阿難廣為眾會，如應說法，示教利喜，作佛事已，一切大眾皆發淨心，各獲善利。
上一部，中天竺梵本所出。
右，三藏沙門法護、惟淨譯，沙門不動護證梵義，沙門忍吉祥證梵文，沙門文一筆受，沙門遇榮綴文，沙門法凝、志純、鑒深、慧濤、善慈、潛政、清滿、善初、義崇、清才證義，樞密副使、兵部侍郎夏竦潤文，入內內侍省內侍高品陳文一、黃元吉監譯。
是月八日，監譯中使引三藏等，詣承明殿，捧所譯經，具表上進。其詞曰：
臣法護等言：臣等先自天聖八年十二月起，譯《金色童子因緣經》一部，十二卷，至今年四月譯成全部。其上九卷，已逐次進呈訖，餘三卷，今具上進者。覺樹分華大千界，蒙諸景蔭；海潮發響無量眾，悟被真機。猗金簡之西臻，故玉華而東啟。紹勝諦，允屬熙辰。臣法護等誠慶誠抃，頓首頓首。竊以斯經，乘居小部，理彌偏於半字，義環類於貫珠，善惡之業分𭭛，禍福之門異轍。滋種子於毗婆尸佛，成利樂於妙耳商人，宗極果因，文該報應。金色具體，雅由淨施之心；蓮座敷榮，適表知非之相。苟非翻於梵諜，載以華言，曷能洞積刧之因，𧷤千差之業？欽逢景運，荐譯真詮。恭惟聖文睿武仁明孝德皇帝陛下，宅道無為，與靈合契，慶覃兆物，化浹四洲。坐堯屋以非心，垂舜裳而興治。纂隆丕緒，寅尚真慈，旌像教於鷲峯，廣琅編於龍藏，奉純禧而資廟社，衍正智而利人天，廣集戒因，克嚴外護。臣等任叨譯席，學懵空宗，徒慙五失之譏，詎比千金之字？慶開祥於里社，効獻祝於封人，䖍貢金文，上嚴寶筭。前件新譯經，謹繕寫上進以聞。
是日，上慰撫恩賜如例。其經詔付有司，入藏頒行。
景祐法寶錄卷第十二
景祐新修法寶錄卷第十三 郡
【原經卷殘缺】
東土聖賢著撰二之一
太宗皇帝御製
妙覺祕詮一部二卷
右，大中祥符八年文兵部侍郎兼宗正卿趙安仁上言：「先朝御製《妙覺集》五卷中有論、讚、頌、詩，合錄出別行者，望以《妙覺祕詮》為名，鏤板模印。」詔可之。
真宗皇帝御製
法音前集指要一部三卷
右，大中祥符八年十一月，潤文兵部侍郎兼宗正卿趙安仁，於《法音前集》中錄論一首、讚一十六首、頌六首、詩十一首，合成三卷。請以《法音前集指要》為名，鏤板模印，集外別行。詔可之。
注釋釋典文集一部三十卷緫錄一卷
右，天禧四年春二月，沙門祕演等，表請以御製述釋典文章，命僧箋注附于大藏。詔可。乃選京城義學、文學沙門，簡長、行肈、惠崇、希白、鑒深、重杲、鑒微、尚能、楚文、曇休、普究、禹昌、永興、善昇、清達、祕演、善初、繼興、希雅、仲熙、省辯、崇璉、顯忠、令操、義賢、瑞王、無象、行圓、有朋、文倚同箋注。令左右街僧錄守明、澄遠、譯經三藏惟淨㕘詳，翰林學士楊億、劉筠、晏殊、樞密直學士王曙同詳覆，又詔宰臣丁謂都大㕘定。五年秋，書成進御，鏤板流行。賜謂等器幣，眾僧師號、紫衣、衣服、茗帛。度童行有差。
注四十二章經一部一卷并序文見大藏
注遺教經一部一卷并序文見大藏
百緣經序一首文見大藏
右，天禧二年，詔左僕射兼中書侍郎平章事王欽若，擇藏經之精妙者，讎校鏤板模印之。此三經真宗為之作序、注釋。三年二月，三藏沙門法護、惟淨諸付院傳寫入藏，從之。
法音後集一部三卷
右，景祐二年九月，譯經使兼潤文、右僕射兼門下侍郎平章事呂夷簡，同潤文吏部侍郎叅知政事宋綬，於御集中錄出勒成三卷，請以《法音後集》為名，編入新錄。詔從之。
今上皇帝御製上
注三寶讚一部三卷
右，天聖九年閏十月二十五日，遣中使陳文一齎本付院，潤文樞密副使兵部侍郎夏竦、工部侍郎㕘知政事王曙上表曰：臣等伏覩御製《三寶讚》付傳法院者。臣等聞：聖人之立言也，理將神俱，義與天遠。蓋寫意以明道，必釋理而詮源。矧乃一乘之妙門，六度之奧旨，事兼儒梵，學際人天，不有訓詁之文，曷究蹄筌之賾？敢緣悃款，備達凝嚴。恭惟聖文睿武仁明孝德皇帝陛下，濬哲欽明，淵泉溥博，纘丕猷而履盛業，叶慈德以講政經，心契冥樞，道超沖諦。爰屬撫辰之暇，益惇務學之風，結念空宗，摛豪祕譯。且謂十迴向之法，蓋常覺以湛明；三歸依之途，惟大願而圓具。繹為讚述，洞厥本元，布傳千柰之園，聳耀八龍之藏。而黑白之眾，鑽誦其言，稽祖宗之舊聞，有箋解之前範。至若六塵五蔭之別，四智三身之殊，咸有造端，並當悉數。矧睿辭之援紀，皆經誥之隱微，包舉頓漸之流，區分真妄之識。若不條陳事實，㕘會性宗，將使宸意靡能究宣，禪叢無所放仰。上件《三讚》，伏望聖慈，特許臣等與譯經三藏沙門法護而下注釋頒行。如此則彌文盛美，耀鷲頭之淨居；外護殊因，符雞足之往記。與佛燈而比照，流沙劫以垂程。慺慺丹誠，伏須允誨，謹奉表陳請以聞。
於是詔三藏法護、惟淨筆受，文一綴文，遇榮證義，法凝、志純、鑒深、慧濤、善慈、潛政、清滿、善初、義崇同注釋，竦曙㕘詳監譯，陳文一、黃元吉管勾。明道元年五月，又詔太常丞直集賢院李淑、太子中允集賢校理鄭同，檢討儒道文字注釋。七月詔中書侍郎平章事呂夷簡都大㕘定，勒成三卷。二年正月奉表上進。其詞曰：
臣夷簡等言：臣等先奉勑注釋《御製三寶讚》者。像教東來，惟帝王所以膺付囑；聖言誕布，惟佛祖所以契機緣。屬華且之開期，仰寶毫之有作，夫何鄙，猥預研覃。臣夷簡等誠榮誠懼，頓首頓首。恭惟聖文睿武仁明孝德皇帝陛下，聦哲凝猷，寬仁闡教，奄四輪而制世，紹二后以恢基。茂宣清淨之風，慎守盈成之業，恊敷慈訓，丕顯時文。乃復結念寶乘，儲精貝典。會法宮之暇日，肆覽羣篇；稽禰廟之舊章，特流坦制。繼徇緇裳之請，許歸華藏之編。申命譯筵，俾詳句義。討繹咨於詞苑，緫領委於鼎司。臣等並以菲踈，繆常推擇，始承明詔，共竭愚衷。竊惟宸慮所該，妙心廓照。嘆調御之力，則曰為救為歸；勗和居之倫，則曰不內不外。至于軌持之賾，寔探真覺之源，因文見情，故語默之無㝵，立義詮道，故體要而不煩。邈河漢以無涯，豈管筵之可測？徒徧繙於竺部，兼傅會於儒墳。悉著綱條，粗分準裁，僅踰歲序，始就編聯。當草具之初成，幸制決之乃定。伏望陛下荐留宸覽，務廣度門，許班布於多方，庶恢隆於勝利。食時作傳，雖謝於前修；乙夜備觀，終慙於廣記。將塵衡石，若寘冰淵。其《三寶讚》，臣等今㕘定注釋，分成三卷，隨表上進，干冒宸嚴。臣等無任歡愉，榮幸激切，屏營之至，謹奉表以聞。
賜詔荅曰：
朕以萬方治定，庶務清閒，覽花藏之微言，得金仙之大旨。究其妙蘊，蓋本於一乘；濟乎有情，爰分於三寶。因為讚述，用導化源，乃命台衡，俾加訓解。而能率其官屬，逮彼緇流。研覃既盡於指歸，綜緝遂成於編帙。尋觀奏御，願廣宣揚。顧論譔之辭，多慙䟽略；稽發明之意，備極精微。垂之不刊，斯誠有補，欽嘉攸至，寤寐不忘。所進知。
㕘定注釋官及眾僧恩錫有差，讚文鏤板模印，賜宗室、近臣各一本。
景祐新修法寶錄卷第十三
景祐新修法寶錄卷第十四 郡
隨譯年代區別藏乘錄中之十三
聖賢集傳華竺類例二之三
東土聖賢著撰二之二
今上皇帝御製下
景祐天竺字源序一首文具本集
右，景祐二年九月，降賜《天聖廣燈錄序》一首。
右，因鎮國軍節度使駙馬都尉李遵勗上《廣燈錄》，景祐三年四月神筆製序，以冠首篇。
景祐新修法寶錄序一首文具本錄
右，景祐三年十二月，譯經使兼潤文、右僕射兼門下侍郎平章事呂夷簡，同潤文吏部侍郎㕘知政事宋綬上表曰：
臣等昨奉勑㕘定傳法院《新修法寶錄》將周部類者。臣等聞：聖人立言，所以會儒釋之宗，㕘華竺之義，敷明格訓，闡佑教乘，故有篹次新編，裁成別錄。惟摽名以合其奧指，惟冠序以輯其宏綱。歷考前規，率鯀睿作，敢沿眾悃，竊覬俞恩。臣夷簡等誠懇誠願，頓首頓首。恭惟景祐體天法道欽文聦武聖神孝德皇帝陛下，道貫真機，學該智地，紹三后之丕命，撫萬邦之大同，乃復結念空門，留神覺苑。推囑累之旨，演淨範以啟勝緣；導悲忍之方，暢能仁而域羣品。伊譯場之攸設，蓋皇祖之肈謀，逮及重熙，益嚴事。繹三歸之誓，則雲藻昭回；綴滿偈之文，則貝函襞積。矧先朝法寶之述，本梵筵謹日之餘，歷載于茲，舊聞未補，間承中詔，俾續前篇。既以備禹穴探書之藏，亦以新魯堂後經之例。臣等叨陪衡宰，兼涖繙傳，慙微緝潤之工，莫盡研覃之敏。伏見真宗舊制，皆御筆製序賜名。蓋密助於聖因，亦旁資於世典。竊惟右文之盛以立言，詮理為先；恊帝之華以繼孝，善成為美。而弗講，後亦何觀？伏望陛下乘清廂之宴間，䊸錯跗而譔述，揭為題引，示厥方來。如此則上以昭前人之光，垂裕不朽；下以彰外護之益，傳信無窮。願抑謙謙之誠，少慰惓惓之請。臣夷簡等無任戴天，荷聖激切，屏營之至。謹奉表陳請以聞。
三藏法護、惟淨，與筆受、綴文、證義沙門十一人。又上表曰：
臣等昨奉勑差同編修《聖朝法寶新錄》，伏覩真宗朝編修新譯經錄，蒙御製序引及賜名題者。釋部荐修，非宸文無以垂長世；藏乘既載，非正名無以示方來。稽累聖之豐規，咸立言而作則，爰期寶訓，式貢叢誠。臣法護等誠惶誠願，頓首頓首。竊以禹疇龍敘，乾綱始著於同文；漢夢金人，震旦爰開於有覺。極幾微而共貫，肈功業以相先，惟道有階，偶時彌劭。伏惟景祐體天法道欽文𦖟武聖神孝德皇帝陛下，沖夷宅聖，淵懿居明，登利用於九功，播由庚於萬物。采邦祇若，函字穆清，欽三后之在天，昭一變而至道。成均之典咸秩，空寂之教䆮興，茂建大中，克臻至治。矧復荐䊸睿思，聿贊妙乘，申命輔臣，緝為寶錄，紀三朝之懿鑠，綜六譯之徽猷。臣等性愧珠明，心同苑塞，備茲纂集，慶及圓成。其如序目未形，人神安仰。伏望陛下俯因間宴，濬發淵謀，探妙用於無方，揚先芬於善述。丹青像法，黼繡人文，式播美於千齡，永同風於三代。福津沙界，將仙劫以齊𠇲；辭冠琅編，極梵世而增耀。臣法護等無任瞻天，望聖投誠，瀝懇激切，竢命之至。謹奉表陳請以聞。
賜呂夷簡等批荅曰：
金僊闡化，貝葉垂文。頃自先朝，頗崇像法，設攸司而翻譯，濟羣品之愚蒙，歷歲滋深，厥功甫就。卿等位隆輔弼，職在刊修，遽貢封章，願形序引。顧惟寡德，莫究真筌，拒來請以既難，增媿懷而良切。所請《景祐新修法寶錄序》，依奏允許。
夷簡等奉表謝云：
臣等近上表，以傳法院《新修法寶錄》畢，乞御筆製序賜名，伏蒙聖慈，特降批荅允許者。貝諜啟筵，寶編嗣述，輒祈序引，兼寵標題。而詔檢下臨，恩允隨降，緇裳聳眙，柰苑增輝。臣夷簡等誠感誠抃，頓首頓首。伏惟景祐體天法道欽文聦武聖神孝德皇帝陛下，祗紹慶基，勤恁上德，侔清寧而敷化，放仙釋以凝懷。惟竺園翻導之場，本震旦宣流之盛，率循先範，助闡勝因，寔繄累譯之功，克彰外護之益。而撰錄之舊，限斷有初，逮及聖辰，彌恢嚴事，雖傳梵之字，並續刊聯，而繫日之書，未遑補緝。間承中旨，特廣後經，矧在空孱，並叨緫領。緹律屢變，鈆豪甫栖，雖部類粗分，而篇辭猶，苟非神睿之作，曷符囑累之緣？率籲羣言，冒陳丹悃。豈謂至仁善應，洪覆函容，沛然綈封，形之璽誨，俾用紀年之稱，特光標目之傳，方敷繹於宸章，佇叶隆於善利。啟緘拜賜，已驚得寶之榮；游聖難名，預起觀瀾之媿。惟期祕奉，上荅燭臨。臣等無任戴天，荷聖激切，屏營之至。謹奉表稱謝以聞。
又賜法護以下勑書曰：
省所上表為編修聖朝《法寶新錄》乞御製序，事具悉。汝等夙植善根，早依空教，既被水田之服，深明貝葉之文，翻譯是司，編聯甫就，遽形列奏，堅願冠篇。顧惟沖人，莫窮真覺。勉從來請，良切媿懷。所請《景祐新修法寶錄序》，依奏允許，故茲示諭，想冝知悉。
是月二十七日，遣中使齎御製序，宣示呂夷簡等，仍以付院。
莊獻皇太后製
注發願文一部三卷
右，天聖八年夏，內出本付院，俾附大藏錄。九年十一月，潤文樞密副使、兵部侍郎夏竦、工部侍郎㕘知政事王曙，請注皇帝《三寶讚》，因請此文，同時注釋。十二月，詔允所請，書成進御。鏤板模印流行。
景祐新修法寶錄卷第十四
【原經卷殘缺】
號「證覺大師」。梵職掌沙門道巒紫衣。度童行十一人為僧。以沙門文涉、志緘、志能充梵學。
十二月，天竺沙門悲賢、寂賢貢梵經四夾、金剛座印五角，各賜紫衣、束帛。
六年
夏五月，天竺沙門寶賢貢梵經十九夾、佛骨、菩提樹葉、無憂樹葉，賜紫衣、束帛。
秋八月，天竺沙門智賢、勝賢，東京沙門德超、惲澄，自西域同抵闕下，貢梵經四夾、佛骨舍利、鐵鉢、玉璞，各賜紫衣、束帛。
冬十一月，三藏沙門施護上言：「故慧辯、三藏法賢、玄覺、三藏法天歸葬之所，先蒙賜地建慧辯禪院，有田百餘畝，以供眾僧，望免輸稅。」詔可之。賜證義沙門簡長號「智印大師」，行肈及講論沙門文泰紫衣。度童行十一人為僧。是歲，詔以入內殿頭李懷信監院。
七年
春三月，以沙門德雄充證義。
夏四月，天竺沙門滿賢，東京沙門惠琛、惠彎、惠牙、惠謂、惠倕、法忍、和釗、和又、和勤、德倫、和行、法端、子承、守斌、惠偘，自西域同抵闕下，貢梵經十四夾、佛骨舍利、金剛座印、念珠。
秋八月，沙門懷慶自天竺還，貢梵經三夾、佛骨舍利、菩提樹、無憂樹枝。自滿賢、惠琛而下，並賜紫衣、束帛。
冬十一月，賜證義沙門德雄門弟子澄珪、志真紫衣。度童行十一人為僧。是歲詔以入內殿頭李知和監院，以沙門自初充證義。
八年
春三月，沙門惠戈、惠琳、繼平、宗秀自天竺還，貢梵經十三夾、佛舍利、菩提念珠。又沙門善洪亦自天竺還，貢梵經二夾、佛骨舍利、無憂樹。
夏五月，天竺沙門勇密貢梵經六夾、佛骨舍利、銅佛像、中印度波羅奈國世尊轉法輪處印記。
閏六月，西天竺沙門無畏、中天竺沙門覺吉祥，貢佛骨舍利、金剛座印。
冬十月，天竺沙門天覺、妙德、僧護貢梵經十二夾、佛骨舍利。自惠戈、勇密而下，並賜紫衣、束帛。
十一月詔曰：
傳法院同譯經西天傳梵大師賜紫法護、光梵大師賜紫惟淨，早悟宗乘，勤探法要。演金僊之教，亦既該通；譯貝之書，備詳精妙。廣真詮於鷲嶺，增縹帙於龍宮。特被朝章，式旌梵學。崇階視品，併示恩榮，更勵乃誠，無忘祗率。並可特授朝散大夫、試鴻臚少卿，餘如故。
法護等奉表謝曰：
今月五日東上閤門各授官告一通，勑牒一道，蒙恩特授臣等朝散大夫、試鴻臚少卿，餘如故者。王言曲被，但驚彬郁之文；睿渥旁流，共浹涵濡之澤。省循交切，啟處靡遑。臣法護等誠感誠懼，頓首頓首。伏念臣等性本顓蒙，學惟寡陋，覺心源而並涸，顧行以雙凋。徒以早貢竺墳，幸偶千年之上聖；同㕘華館，罔窮三藏之微言。自玷翻宣，荐更涼燠，雖堅精苦，終懵覃研。真觀八能，靡播邇遐之譽；道安五失，寧逃緇白之譏。方積慙顏，敢期榮遇。豈謂伏蒙崇文廣武儀天尊道寶應章感聖明仁孝皇帝陛下，乘萬機之暇豫，因六合之清夷，探妙空宗，推恩梵侶。試月卿於九𣗥，㕘爵品於三珪，深愧庸虛，曷勝負荷？敢不究心貝，矚目螺紋，少傾塵露之誠，上荅雲天之造。臣法護等無任戴天，荷聖激切，屏營之至。謹奉表稱謝以聞。
法護、惟淨，仍並加月俸。詔以證義沙門修靜為右街講經首座，重珣為左街鑒義，分知西京左右街教門事，啟沖為右街鑒義，賜證義沙門自初、職掌沙門志拱、志江紫衣。度童行十一人為僧。
九年
春三月，天竺沙門童壽、智友貢梵經一夾、佛骨、鏤牙觀音菩薩像，以天竺國菴摩羅木為龕。
夏五月，天竺沙門三滿多葛貢梵經十四夾、金剛座印。
秋七月，沙門紹慜、紹暹自天竺還，貢梵經二夾、佛骨舍利、菩薩像、菩提念珠。自童壽、紹慜而下，並賜紫衣、束帛。
冬十一月，賜證義沙門行肈號「慧觀大師」，門弟子澄誨、志璋紫衣。度童行十一人為僧。
天禧元年
春二月，梵學沙門文涉，請詣天竺，詔許之。以沙門智遠、重杲充證義。
秋八月，沙門奉永自天竺還，貢梵經十二夾、佛骨、金剛座印、無憂樹。
冬十月，沙門本淨、懷問自天竺還，貢梵經二夾、佛舍利、念珠。
十一月，沙門自然、清巒、顯昭自天竺還，貢梵經六夾、金剛座印，并模印《中天竺摩伽陀國那爛陀寺佛成道所聖金剛座袈裟記》。自奉永而下，並賜紫衣、束帛。賜梵學沙門志緘號「宣梵大師」，證義沙門重杲、職掌沙門志澄紫衣。度童行十一人為僧。
十二月，沙門遵泰、德圓，自天竺還，貢梵經十夾、佛舍利、菩提念珠。先是太宗皇帝《御製新譯三藏聖教序》，刊石于中天竺國佛成道所，因得石本以貢，並賜紫衣、束帛。三藏沙門施護有疾，上遣中使監太醫霍炳、趙拱、左皓診視。是月二十六日，以趣寂聞，上頗憫悼，遣入內殿頭王克讓監護葬事，所湏官給，內出繒帛製法衣。葬日左右街備威儀，賜諡曰「明悟」。法護、惟淨同詣便殿，稱謝。命坐，賜茶，上撫慰之。施護遺命，以念珠道具為獻。賜其門弟子澄靄、澄親紫衣。度童行二人為僧。是歲詔以入內高品衛承序監院。
二年
春正月，詔以同譯經沙門法護、惟淨，並充譯經三藏，加俸給。
夏六月，詔以翰林學士刑部侍郎知制誥晁迥充潤文。
秋七月，沙門乂仙、守約、志德、清順自天竺還，貢梵經二夾、佛骨、無憂樹。並賜紫衣、束帛。
八月，賜三藏沙門法護、惟淨，勑書曰：「省所上表，竊覩制命立昇王為皇太子稱賀事具悉。近者徇薦紳之勤請，㳂主鬯之舊章，式建儲闈，已頒恩制。惟乃開士，樂遇亨期。爰貢賀章，具稱殊慶。披覽之際，嘉尚良多。故茲示諭，想冝知悉。」
冬十一月，沙門清雅、守元，自天竺還，貢梵經二夾、佛骨舍利、念珠、菩提樹葉。賜清雅師號、守元紫衣，並兼束帛。以沙門義賢、禪定並充證義，賜證義沙門德雄號「明義大師」，義賢及職掌沙門志璘紫衣。度童行十一人為僧。詔許筆受沙門、主藏沙門，每歲誕聖節度童行各一人。
十二月，沙門真泰自天竺還，貢梵經五夾、佛骨舍利，賜紫衣、束帛。
三年
春正月，沙門德欽、守慜、神平、原本、守照、守舁自天竺還，貢梵經十四夾、佛骨舍利、念珠。
三月，天竺沙門覺賢貢梵經六夾、金剛座印。
夏六月，天竺沙門悲賢、眾護貢梵經六夾、佛像、佛手印、小塔。
冬十一月，天竺沙門普善貢梵經二夾、菩提念珠。自德欽、覺賢而下，並賜紫衣、束帛。賜證義沙門智遠號「淨照大師」，門弟子慧珍、道成紫衣。度童行十三人為僧。
賜法護、惟淨勑書曰：
「省所上表，稱賀南郊禮畢事具悉。昨以定位國陽，薦誠霄極，奉吉蠲之毖祀，荷報降之蕃釐，鉅禮允修，羣倫胥恱。師等夙㕘真諦，樂遇昌辰，慶盛事以克成，貢露章而致賀。言念勤恪，良切嘉稱。故茲示諭，想冝知悉。」
是歲，詔以入內殿頭李希及監院。
四年
春二月，沙門惠德、繼倫、德溏、智顯、真普、福瓌、文海、從信、志因、志瑜、道昌、志演自泥波羅國還，貢梵經七十三夾、念珠、無憂樹葉。
三月，天竺沙門法友貢梵經五夾。並賜束帛，法友仍賜紫衣。三藏法護、惟淨上言：「譯席有闕員，臣等於京城寺院訪求名德舉奏，深慮品藻未精。自今望令開封府遣官，集兩街僧職及見講經律論僧三十人，僉定試本學十道，如對荅得通，即奏名差補。」詔從之。
夏四月，詔以翰林學士、工部侍郎、知制誥楊億充潤文。沙門守斌、清成，自天竺還，貢梵經十二夾、金剛座印、菩提樹，並賜紫衣、束帛。
五月，以沙門令操充證義。
六月，詔以證義沙門簡長為右街鑒義。
秋八月，詔曰：
朝散大夫、試鴻臚少卿、西天傳梵大師賜紫法護，朝散大夫、試鴻臚少卿、光梵大師賜紫惟淨，金人示像，早悟於群迷；珠藏傳文，實裨於淨治。必資開士，㕘譯梵音。以尓法護，稟異迦維，游方震旦，包一乘之法器，契六度之善因。以尓惟淨，捿跡空門，伏膺妙典，出公王之胄，夙推生肈之流。共討竺墳，載更灰律。嘉其勤止，特霈茂恩。視秩象河，名品加峻。體予外護，荷此榮章。並可試鴻臚卿，餘如故。
翌日，監譯中使引法護、惟淨，對于便殿，上命坐，賜茶，親撫慰之。
冬十一月，賜證義沙門重杲號「法海大師」。梵學沙門慧燈、職掌沙門志曦紫衣。度童行十三人為僧。以沙門善慈充證義。
十二月，詔以左僕射兼門下侍郎、太子少師、平章事丁謂充潤文。是歲，詔以入內高品楊懷志入內殿頭，揚懷愍監院。
五年
夏四月，詔監譯中使揚懷愍、陳文一管勾修葺本院，凡三年而畢。
五月，以沙門紹才充證義。
冬十一月，詔曰：
朕言念翻譯之館，甞崇置使之名。綱緫攸歸，典故斯在。眷吾上宰，夙達真乘。方潤色於貝文，實助揚於像教。冝更美稱，用恊彞章，允資外護之能，克副紹隆之意。司空兼門下侍郎太子少師平章事丁謂，冝差充譯經使兼潤文。
唐三藏義淨譯經，是時宰相左僕射韋巨源、右僕射蘇瓌、太子少師唐休璟、太子少保韋溫、侍中韋安石、紀處訥、中書令宗楚客、蕭至忠、監譯特進李嶠，筆受、潤文。至是法護等援故事上言，遂命宰臣充使。自是赴上，及譯經啟罷，皆中書樞密院赴會。賜證義沙門善慈、職掌沙門澄諫、文詳紫衣。度童行十三人為僧。
乾興元年
春正月，詔梵學筆受澄珠、文一綴文，簡長、行肈證義。重杲、善慈就本寺普賢閣同校大藏經，仍取天壽、皇建二院經本㕘對，三藏惟淨管勾。會真宗升遐，罷其事。
景祐新修法寶錄卷第十六
景祐新修法寶錄卷第十七 郡
隨譯年代區別藏乘錄中之十六
嗣續興崇譯場詔令三之二
起乾興元年四月至天聖七年
皇上以乾興元年春二月紹登寶位，凡譯場規範，悉用先朝故事。
其年
夏四月，賜證義沙門紹才、門弟子道昌、慧通紫衣。度童行十三人為僧。
秋七月，詔以翰林學士承旨兼侍讀學士尚書左丞知制誥李維充潤文。
八月，天竺沙門能寂貢梵經三夾、佛骨舍利、畫像，賜紫衣、束帛。
天聖元年
春正月，梵學沙門文涉，東京沙門懷問、行羙、志坦、崇杲、宗朴，自天竺還，貢梵經二十五夾、佛骨舍利、念珠、菩提樹葉。文涉至中天竺摩伽陀國堅固鎧宮寺，偶三藏阿闍梨梅怛利羼帝，得梵本《海意菩薩所問淨印法門經》一部，凡九十五葉，乃藏中未有者。詔令翻譯。賜文涉號「明梵大師」，懷問號「顯教大師」，行美等紫衣，各加束帛。
三月，以沙門惠真、遇榮、法凝、紹源並充證義。
夏四月，賜證義沙門令操號「寶印大師」，善慈號「演教大師」。門弟子志淳紫衣。度童行七人為僧。
六月，三藏沙門惟淨以目疾，表求捿止名山。翌日中使傳旨，不允所請，賜緡錢十萬，以慰勉之。
冬十月，以沙門鑒玉充證義。是歲詔以入內高品王熙素監院。
二年
春三月，天竺沙門信護、智賢、愛賢貢梵經三十夾、金剛座印、佛舍利、畫、塔、像，並賜紫衣、束帛。
夏四月，賜證義沙門惠真、職掌沙門道月、志瑝紫衣。度童行十三人為僧。
秋九月，沙門義清自天竺還，貢梵經十夾、佛舍利、菩提念珠，賜紫衣、束帛。
冬十二月，度童行三人為僧。
三年
夏四月，賜證義沙門紹才號「慧日大師」，職掌沙門道廣、慧明紫衣。度童行十三人為僧。
五月，詔以入內高品陳文一監院。
秋七月，天竺沙門佛吉祥鎧、眾寂悲鎧抵闕下，並賜白金、束帛。
冬十月，詔以司徒兼門下侍郎平章事王欽若充譯經使兼潤文。
十一月，詔以證義沙門紹才為右街鑒義。
十二月，賜證義沙門遇榮、法凝、紹源紫衣。
四年
春二月，詔以翰林學士左司郎中知制誥夏竦充潤文。
三月，沙門惠則、可蘊自天竺還，貢梵經十三夾、佛舍利、無憂樹葉，並賜紫衣、束帛。賜梵學沙門道隆號「智照大師」。證義沙門鑒玉、職掌沙門慧宣紫衣。度童行十三人為僧。
夏四月，沙門志瑜、志津、法順自天竺還，貢梵經十夾、佛頂骨，並賜紫衣、束帛。內出天台智者《科教經論》一百五十卷，令三藏惟淨集左右街僧職，京城義學、文學沙門二十人，同加詳定，編錄入藏。詔杭州搜訪印版，並令附驛以進。有闕者，付印經院刊鏤。
五月，復出唐慈恩寺翻經法師窺基所著經論章䟽四十三卷，令編聯入藏。惟淨等請以智者、慈恩二書，附於《開元錄．東土集傳》之次。
五年
春二月，詔新除樞密副使右諫議大夫夏竦依舊兼潤文。天竺沙門法吉祥、忍吉祥貢梵經二夾，並賜紫衣、束帛。
夏四月，賜職掌沙門慧妙、慧聦、門弟子道深紫衣。度童行十三人為僧。三藏沙門法護、惟淨上言：
傳譯之興，自漢永平丁卯迄唐正元己巳，歷十九代，凡七百二十四年，所出三藏教文七千四百餘卷，自是輟翻譯者一百九十三祀。聖宋啟運，像教中興，太祖皇帝遺僧西游，以訪梵典，太宗皇帝肈興譯館，廣演祕文，真宗皇上繼闡真乘，增新華藏，迄於天聖，凡四十六載，所出教文五百一十六卷。近者五天竺所貢經葉，多是已備之文，鮮得新經翻譯。法護願迴天竺，惟淨乞止龍門山寺，仍錄前代譯經三藏十五人罷譯故事以聞。
表入，留中不報。潤文樞密副使夏竦亦奏其事，未之許也。
五月，法護、惟淨復奉表陳請曰：
臣等近上表章，以別無新經梵本傳譯，乞依前代罷翻譯例。臣法護願迥西天，寧覲親老。臣惟淨欲止龍門山寺，焚修報國，未奉朝旨者。單函上達，俞詔未頒，期天造之曲成，冀愚衷之得請。荐陳封奏，仰瀆凝聦。㾕凜增懷，兢惶失次。臣法護等誠惶誠懼，頓首頓首。伏念臣等才非半古，學謝多聞，雖傳演以逢時，實討論而寡効。優游輦轂，緜歷歲華，肈自太宗，汔于真廟，興隆斯久，崇尚愈敦。揭慧日於釋天，九居浹祉；植曇花於覺苑，七趣蒙休。寵獎彌隆，恩榮頗極。皇帝陛下嗣臨大寶，祗守先謨，繼揚真淨之風，丕闡妙明之化。竊緣梵誥，頓闕新經，端守象筵，虛沾月稟。然念臣法護，慈親垂老，寧忘晨省之心；鄉國敻賖，欲遂生還之志。臣惟淨久嬰目疾，近復神疲，既當耆艾之年，庶適林泉之性。伏望陛下，不奪眾生之願，迥垂調御之慈，委照物情，俯從人欲。臣等同小人之懷土，罔避靦顏；效先哲之乞骸，聳聽俞命。臣等無任瞻天，望聖䖍祈，瀝懇激切，屏營之至。謹再奉表，陳乞以聞。
勑荅曰：省所上表，乞罷翻譯、法護願迴西天寧覲親老、惟淨欲往龍門山寺焚修事具悉。像教之布，有助於化源；譯館之興，式宣於梵典。師等夙推明悟，久預翻傳，資妙演於貝文，實廣埤於華藏。荐披奏削，願輟經筵，誠嘉沖退之懷，且殊信尚之意。方隆法寶，勉導真乘，無徇謙虛，副茲延眷。所請冝不允，故茲示諭，想冝知悉。
法護、惟淨具表謝曰：臣等兩上表章，乞罷翻譯，臣法護願迴天竺，臣惟淨欲住龍門，伏奉勑書，示諭不允者。一丘養志，將辭報法之緣；尺詔垂文，誕錫自天之命。未迴俞旨，曲軫睿慈，但切兢憂，不遑啟處。臣法護等誠惶誠懼，頓首頓首。竊念臣等素無道業，誤受聖知，秩預卿曹，恩頒稍食，香積之供斯厚，穆清之眷尤殊。夙夜省循，何勝於寵遇；焚修補報，冝卜於退藏。豈謂曲霈堯仁，載延梵館？此蓋聖文睿武仁明孝德皇帝陛下，道侔覺帝，心奉釋宗。顧此譯筵，由三聖之經啟；欽斯妙籍，皆諸佛之極談。冀福羣生，俾隆象化。而臣等覃研無效，宣演非才，名慚白足之流，德謝連眉之彥。猥塵睿獎，曷報天慈？惟增香火之勤，少罄㳙塵之效。臣等無任感天，荷聖激切，屏營之至。謹奉表稱謝以聞。
仍令潤文夏竦傳旨，且譯論文。
九月，詔以證義沙門法凝為左街鑒義。
冬十二月，度童行三人為僧。
六年
春三月，以沙門潛政、清才，並充譯經證義。是時譯席有闕，本院請依試（僧職例選試），遂令兩街保舉深達經論、素有名行、眾所推服者，凡五人。詔翰林學士章得象精加考試，乃得潛政等沙門。智昇、紹頻自天竺還，貢梵經十一夾、佛舍利、菩提念珠，並賜紫衣、束帛。
夏四月，賜職掌沙門文超號「圓教大師」，門弟子道詳、慧本紫衣。度童行十三人為僧。
六月，天竺沙門調伏軍、覺賢、天賢貢梵經十夾、佛舍利，並賜紫衣、束帛。
冬十二月，度童行三人為僧。
七年
夏四月，沙門廣原自天竺還，貢梵經十三夾、菩提念珠、無憂樹葉，賜紫衣、束帛。賜梵學沙門慧燈號「明智大師」。度童行十三人為僧。
冬十二月，復度童行三人為僧。
景祐新修法寶錄卷第十七
范寨村范家門下李氏彫經一卷，為法界父母。
景祐新修法寶錄卷第十八 郡
隨譯年代區別藏乘錄中之十七
嗣續興崇譯場詔令三之三
起天聖八年至明道元年
八年
春二月，內出御飛白書兩軸，軸各二字，賜三藏沙門法護曰「佛心」，惟淨曰「佛法」。翌日法護等奉表謝。其詞曰：
伏蒙聖恩，賜臣等御飛白書各一軸者。聖言下布，躬聆振玉之音；神蹟誕頒，式仰霏雲之勢。齋薰以，負荷寧任。臣法護等誠感誠抃，頓首頓首。恭惟聖文睿武仁明孝德皇帝陛下，祗御琁圖，欽膺寶命，四三王而為大，率土歸仁；一六合以稱尊，遐荒知化。而復研幾眾妙，縱聖多能。大昕視政之餘，乙夜觀書之外，洞精八法，博究六文，襞絮幅以冰凝，揮宸毫而露灑，運成帚字，錫彼經筵。在昔署榜鴻都，始謂神仙之妙；揚風素扇，亦推鸞鳳之奇。曾未若崇尚寶乘，眷懷譯館，紀佛陁之美稱，動釋苑之榮觀。緘蓮藏以聯芳，冀傳衣劫；寘琅函而等耀，敻比芥城。而臣等智地荒榛，性源枯涸，試象河之秩，學謝不空；翻葱嶺之書，才非童壽。猥蒙殊錫，曷報崇私，忻戴兢銘，倍萬常品。臣法護等無任感天，荷聖激切，屏營之至。謹奉表稱謝以聞。
三月，以沙門志純、鑒深、慧濤，並充證義。
夏四月，賜證義沙門潛政，職掌沙門志嚴、慧光紫衣。度童行十三人為僧。是月詔三藏沙門法護、惟淨班於左右街副僧錄之上。法護、惟淨上言：「前奉旨令譯論文，其《中論》一部已譯畢，復無經論宣演。」上遣入內高品劉從政傳旨：「俟有梵文至，即當翻傳，無得請罷譯。」
五月，詔以證義沙門志純為右街講經首座，鑒深為左街鑒義，慧濤為右街鑒義。
六月，詔以入內高班黃元吉同監院。三藏沙門惟淨求往西洛，葬其父祖，優詔可之。賜白金二百兩，緡錢百千，帛百匹、香、藥、茶、燭，給以官徤，縣次續食。
冬十月，天竺摩伽陀國沙門不動護，與其門弟子釋吉祥、明護貢梵經十四夾、佛頂骨、雕鏤佛像。不動護者，天竺義學沙門也。
十二月八日，三藏沙門法護、惟淨，筆受沙門文一，引對於承明殿，上撫慰命坐，令至後苑玉宸殿，賜齋食。賜不動護紫衣，號「流教大師」，充證梵義，加月俸，又賜二弟子紫衣，各兼緡帛。
十二月，度童行三人為僧。
九年
夏四月，三藏沙門法護、惟淨上言：「本院每歲誕聖節例奏紫衣、師號共三人，內一人望許別擇高行僧奏舉。」詔從之。賜門弟子志江號「廣慈大師」，惠妙號「崇行大師」。度童行十三人為僧。
秋七月，法護請遊五臺山，詔可。辭日，賜裝錢二十萬，洎香藥，給官徤，縣次續食。
冬十月，還上都。
十一月，以沙門義崇、清滿、善初並充證義，天竺沙門金剛手貢梵經五夾、金剛座印等，賜紫衣、束帛。
十二月，度本院童行三人為僧。
明道元年
春正月，有沙門懷問甞再游天竺，為真宗皇帝建聖塔於金剛座，至是復請詣西土，且求先朝繼作《聖教序》、皇帝《三寶讚》、皇太后《發願文》與《摩伽陀國記》，同刊石座側，又請齎佛大衣十九條以往。皇上嘉美其意，悉從所請。御筆飛白，題大衣為「佛法清淨」四字，仍詔譯經潤文樞密副使兵部侍郎夏竦撰《懷問三詣西天中印度摩伽陀國記》。其詞曰：
皇宋受天命，以火德王天下之七十三祀，龍集涒灘，萬國無事，累歲大穰，四海懷柔，奕世飲澤。外則方嚴，靜重之帥坐清遠略；內則寬明，仁厚之相平分元化。百工駢組而樂職，兩宮深拱以論道，講求希闊，布宣謨訓，觀天地之大德，考皇王之能事，可毗于治者，必舉而行之。傳法院言：有僧懷問，甞再詣天竺，為真宗文明武定章聖元孝皇帝建窣堵波于金剛王座側。今欲繼徃更增二塔，以法莊嚴星宿等刼。乞先朝繼作《聖教序》、應元崇德仁壽慈聖皇太后《發願文》、聖文睿武仁明孝德皇帝《三寶讚》，詣彼刊石。又言齎大衣十九條，奉彌勒所成釋迦像，有制可之勾當傳法院入內內侍省內西頭供奉官黃元吉，寔被宸旨錄賜三聖御製，仍俾尚方塗金於大衣，為賢劫千佛像飾以金塗銀絛。𨥜御飛白書「佛法清淨」字於其裏印以御前龍紐之文，并製塗金千佛幡六，塗金五百羅漢幡二，以副之。仍詔史官，書其茂實，臣聞紛綸。萬化之表，大功不可以備著混茫；千古之下，盛德不可以殫舉因有。際天接地，韜光隱耀，待聖人而後發為懿鑠，鋪為盛節者焉。臣眇觀前志，佛生三代之末。仲尼云：「西方之人，有聖者焉。不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民，無能名焉。」其佛之謂歟？而自大夏卭竹，傳身毒之名；昆邪金人，奉甘泉之享。逮茲厥後，史不絕書。摩騰之迎自月氏，法顯之往游靈鷲。漢寺西峙，求貝多者如雲；譯館東開，肄悉曇者成市。寶乘日廣，龍藏歲增，數溢名山之藏，文多廣內之府。而振旦輪王之宸跡，東土聖人之微言，千載于茲，未甞西被。天意若曰待我有宋，大聖人而具焉。國家奄宅中區，旁覆萬國。灌烽滅遂，無勤遠之師；浮琛沒羽，厚來王之禮。非道德不圖于政，非仁義不訪于朝，惟德澤之滲漉，際日月之出入。今上躬天縱之姿，生知之聖，具大威德，以攝受多方，不邇色聲，以律度群后，博貫於六學，宣精於三教。聦哲丕顯，包舉百王廣大之功；智慧無等，了達諸佛深妙之法。信也莫勤於外護，孝也莫嚴乎善繼。甞以先皇帝靈承曩記，深解上乘。無緣等慈，救黎苗之疾苦；神機獨運，悟三覺之妙明。仰繼神宗，作為序引。皇太后尊嚮正法，緫貫萬善。極慈愛之德，保佑朕躬；啟廣大之心，饒益臣庶。濬發鴻誓，著為文辭。由是抽寶跗，掞宸藻，披乾坤之蘊，開河洛之奧，飛英于八藏，歎美於三寶。莊嚴大智，甘露之流潤；開導善牙，震雷之發響。有生蒙福，千覺讓能，補處之所未知，群臣固其叵測，而皆金文並煥，寶軸分藏。雨花繽紛，每四眾之圍繞；地種震動，諒諸佛之下觀。咸徇勤誠，俾刊西土，廣襧廟慧明之德，闡慈宸右序之仁。大哉聖謨，盡善盡美矣！又以所齎伽黎，往奉檀像，布昭睿迹，永著勝緣，拂素成文，飛毫冠古，何懷問之幸遇，成竺乾之盛事，不可思議，有如此哉！固將鏤聖言於翠琬，祕宸翰於寶衣，鎮金剛之道場，蔭鉢羅之瓌樹。葱雪之境，瞻仰者皆悟本原；龍天之眾，見聞者咸登正覺。集二宮之百福，垂億祀之鴻名，禖石開祥，天枝永茂，壽山增固，睿筭無疆。臣久豫譯筵，徧探往牒。恭以百代未行之闕典，自國家而始焉；諸佛出世之大因，自我朝而備焉。雖師子之能吼，須彌之為筆，固不窮盡稱述此第一希有之功德者矣。
中書樞密院各賦御飛白釋迦佛袈裟詩以獻。門下侍郎兼吏部尚書平章事呂夷簡曰：
「高僧持佛裓，宸翰枉奇蹤，運帚增新意，塗金奉睟容。寶跗揮雨露，翠㲲煥虬龍，護淨天香馥，莊嚴玉笈封。諸方欣共覩，億載信難逢，二聖崇真諦，常為萬國宗。」
中書侍郎兼兵部尚書平章事張士遜曰：
「睿聖縱多能，功先始畫分，五天旌寶服，四字表同文。素掩吟風翼，輕回拂漢雲，兩宮嚴佛事，萬國化人羣。震旦重熙運，迦維浩刼勳，雨花盈妙祴，大施自吾君。」
樞密副使尚書左丞夏竦曰：
「印度嚴高座，迦文範睟容，塗金施法服，拂素寓宸縱。幢相威光盛，田畦霧采重，葉承垂露直，香漬偃波濃。滿字回翔鳳，分行並戲龍，天人共欣躍，殊勝信難逢。」
樞密副使禮部侍郎范雍曰：「西竺靈蹤遠，千年遇聖神，田衣金縷妙，霜素寶跗新。去耀流沙路，開添奈苑春，光華師子座，加被法王身。四字明空旨，三陽離染塵，彌增二宮筭，瞻禱五天人。」
禮部侍郎㕘知政事陳堯佐曰：
「拂素宸毫麗，飛煙煥佛衣，偃波慙體弱，垂露恥功微。五印傳師法，三乘賴發揮，蜿蜒龍乍躍，繚繞鸖爭飛。海㝢求何得，人天見亦稀，殊方瞻墨妙，萬壽祝巍巍。」
禮部侍郎㕘知政事薛奎曰：
「西域唐僧去，朝家供佛衣，覺皇增寶飾，飛白發天機。徤若龍鸞峙，輕同霧雨霏，途程夷夏闊，物施古今稀。玉札滎宸藝，金襴煥國輝，還憑清淨化，重譯自來歸。」
樞密副使吏部侍郎趙稹曰：
「至德推真主，能仁奉覺皇，法衣臻妙麗，神翰極飛翔。致供斯為美，修因孰可量，信心生北闕，靈跡重西方。仰止隆二寶，冝乎集百祥，逢時歌勝事，拙思謝彫章。」
尚書左丞㕘知政事晏殊曰：
「二宮崇像教，十力契能仁，西國田衣就，鴻都寶翰新。蛟龍生素練，鸞鵲照金身，九譯行無礙，丹函字有神。光華南贍曰，宣布揭陁春，受福冝千億，常康萬㝢人。」
詔懷問於西域，求訪東土未有之經，齎還翻譯。
夏四月，賜門弟子道月號「真性大師」，職掌沙門慧住紫衣。度童行十三人為僧。
六月，證梵義沙門不動護，求還中天竺。詔從之，給舡由廣州浮海而歸。
冬十一月，注輦國遣使貢表，以金葉書天竺字。上遣內侍石全育齎付院，翻譯以進。
十二月，度童行三人為僧。
景祐新修法寶錄卷第十八
【原經卷殘缺一版】