佛说佛名经（二十卷本——卷第五～卷第七）
佛说佛名经（二十卷本）
〔题解〕
《佛说佛名经》，中国人编撰佛教经典。二十卷。作者不详。
本文献未为我国历代经录所著录，也未为历代大藏经所收。《藏外佛教文献》第十辑已经发表卷第一至卷第四的整理本，本辑发表卷第五至卷第七的整理本。
今将本文献底校本情况介绍如下：
〔录文〕
佛说佛名经卷第五
二千四百。
二千五。
二千六百。
二千七百。
二千八百。
二千九百。
三千。
次忏劫盗之业。
经中说言：若物属他，他所守护。于此物中，一草一叶不取，何况盗窃？但自众生唯见现在利故，以种种不道而取，致使未来受此殃咎。是故经言：劫盗之罪，能令众生堕于地狱、饿鬼受苦。若在畜生，则受牛、马、驴、骡、骆驼等形，所有身分血肉，偿他宿债。若生人中，为他奴婢，衣不蔽形，食不充命，贫寒困苦，人理待尽。劫盗既有如是苦报，是故弟子今日归依十方诸佛。
如是十方尽虚空界一切三宝。
弟子自从无始以来，至于今日，或盗他财宝、兴刃强夺；或自怙恃身，逼迫而取。或恃公威，或假势力，高桁大棫，枉押良善，吞纳奸货，考直为曲。为此因缘，身罹宪网。或任邪治，领他财物，侵公益私，侵私益公，损彼利此，损此利彼，割他自饶，口与心吝。或窃没租估，偷渡关税，匿公课输，藏隐使没。如是等罪，今悉忏悔。
弟子等从无始以来，至于今日，或偷佛、法、僧物，不与而取。或经、像物，或治塔、寺物，或供养常住僧物，或拟招提僧物，或盗取、误用，恃势不还。或自借，或贷人，或复换贷漏忘。或三宝混乱杂用。或以众谷米、樵薪、姜、豉、酱、酢、菜茹、菓实、钱帛、竹木、缯彩、幡盖、香花、油烛，随情逐意，或自用，或与人。或摘佛花菓，用僧鬘物，因三宝财，私自利己。如是等罪，无量无边。今日惭愧，皆悉忏悔。
又复无始以来，至于今日，或作周游。朋友、师僧、同学、父母、兄弟、六亲眷属，共住同心，百一所须，更相欺罔。或于乡隣比近，移篱拓墙，侵他地宅；改标易相，虏略田园。因公托私，夺人邸店，及以屯野。如是等罪，今悉忏悔。
又复无始以来，或攻城破邑，烧村坏栅。偷卖良民，诱他奴婢。或复枉押无罪之人，使其形俎血刃，身被徒锁；家业破散，骨肉生离；分张异域，生死隔绝。如是等罪，无量无边。今悉发露，皆当忏悔。
又复无始以来，至于今日，或商侣博货，邸店市易，轻秤小斗，减割尺寸，盗窃分铢，欺罔圭合，以粗易好，以短换长，巧欺百端，希望毫利。如是等罪，今悉忏悔。
又复无始以来，至于今日，穿逾墙壁，断道抄掠，抵捍债息，负情违要，面欺心口。或非道陵夺鬼神、禽兽、四生之物。或假托卜相，取人财物。乃至以利求利，恶求多求，无厌无足。如是等罪，无量无边，不可说尽。今日慇重，向十方佛、尊法、圣众，皆悉忏悔。
愿弟子等承是忏悔劫盗等罪，所生功德，生生世世得如意宝，常雨七珍、上妙衣服、百味甘露。种种汤药，随意所须，应念即至。一切众生，无偷夺相。一切皆能，少欲知足，不耽不染。常乐惠施，行急济道，头目髓脑，如弃涕唾，回向满足檀波罗蜜。
大乘莲华宝达菩萨问答报应沙门品第廿八
宝达复前更入铁床地狱。云何名铁床地狱？此地狱纵广五十由旬，铁城周匝，上有铁网，罗覆其上。猛火炎赫，周遍狱中。蒺藜、铁锵遍布其地。烟火洞燃，四方俱炽。中有铁床，上利刀利如锋铓。火从中出，绝焰俱炽。
东门之中，有七百沙门，拍手呼天唱言：「苦哉！我今何罪？来诣其中？」跳踉宛转，高声大呼。马头罗刹手捉三钴铁叉，望腰而钟，脐中而出，擎著铁床之上，利刀仰刺，腹背俱彻，千生千死，万生万死。一日一夜，受罪无量。从地狱出，生于人中，诸根不具。
宝达问马头罗刹曰：「此沙门作何业行，受罪如是？」马头罗刹答曰：「此诸沙门，受佛净戒，不求未来无上佛道，但取现在名闻利养。身犯四禁、八万威仪。贪求信施，如火得草，不知满足。坐人床座，亦不如法。与白衣共宿，如俗人法。坐佛床上，登蹑师坐。卧佛形像，阴凉之下。以是因缘，堕此地狱。」宝达闻之，悲泣叹曰：
佛名经卷第五
〔录文完〕
〔录文〕
佛说佛名经卷第六
三千二百。
三千三百。
三千四百。
若善男子、善女人能受持、读诵是贤劫千佛名者，必见弥勒世尊，及见卢至。远离诸难。
三千五百。
三千六百。
三千七百。
三千八百。
次礼十二部经、般若海藏。
弟子等今以总相忏悔一切诸业，今当次第更复一一别相忏悔。若总若别，若粗若细，若轻若重，若说不说，品类相从，愿皆消灭。
别相忏者，先忏身三，次忏口四，其余诸障，次第稽颡。
身三业者，第一杀害。如经所明，恕己可为喻，勿杀勿行杖。虽复禽兽之殊，保命畏死，其事是一。若寻此众生无始以来，或是我父母、兄弟、六亲眷属，以业因缘，轮回六道，出生入死，改形易报，不复相识。而今兴害，食噉其肉，伤慈之甚。是故佛言：设得余食，当如饥世食子肉想，何况食噉此鱼肉耶？又言：为利杀众生，以钱纳众肉，二俱是恶业，死堕叫呼地狱。故知杀害，及以食噉，罪深河海，过重丘岳。
然弟子等，无始以来，不遇善友，皆为此业。是故经言：杀害之罪，能令众生堕于地狱、饿鬼受苦。若在畜生，则受虎、豹、豺、狼、鹰、鹞等身。或受毒蛇、蝮蝎等身，常怀恶心。或受麞鹿、熊罴等身，常怀恐怖。若生人中，得二种果报：一者多病；二者短命。杀害、食噉既有如是无量种种诸恶果报，是故弟子归依十方诸佛。
如是十方尽虚空界一切三宝。
弟子等自从无始以来，至于今日，有此心识，常怀碜毒，无慈愍心。或因贪起杀，因瞋、因痴，及以怀杀。或兴恶方便，誓杀、愿杀、及以呪杀。或破决湖池，焚烧山野，田猎鱼捕。或因风放火，飞鹰走犬，恼害一切众生。如是等罪，今悉忏悔。
弟子等从无始以来，至于今日，或以㨫摾抗拨，杈戟弓弩，弹射飞鸟走兽之类。或以𦋆网罾钩，料渡水性鱼、鳖、鼋、鼍、虾、蚬、螺、蚌湿居之属。使水陆空行，藏窜无地。或畜养鸡、猪、牛、羊、犬、豕、鹅、鸭之属，自供庖厨，或货他宰杀。使其哀声未尽，毛羽脱落，鳞甲伤毁，身首分离，骨肉销碎，剥裂屠割，炮烧煮炙，楚毒酸切，横加无辜。但取一时之快口，不知婴之者痛深。得味者甚寡，不过三寸舌根而已。然其罪报，殃累永劫。如是等罪，今日至诚，皆悉忏悔。
又复无始以来，至于今日，或复兴师相伐，疆场交诤，两阵相向，更相杀害。或自杀、教杀，闻杀欢喜。或习屠鲙，烹宰他命，行于不忍。或恣忿怒，挥戈舞刃。或斩或刺，或推著坑堑，或以水沉溺，或塞穴坏巢，土石磓碑，或以车马雷轹，践蹋一切众生。如是等罪，无量无边，今日发露，皆悉忏悔。
又复无始以来，至于今日，或堕胎破卵，毒药蛊道，伤杀众生。垦土掘地，种殖田园，养蚕煮茧，伤杀滋甚。或打扑蚊蚋，牙啮蚤虱。或烧除播扫，开决沟渠，枉害一切。或噉菓实，或用谷米，或水或菜，横杀众生。或燃樵薪，或路灯烛，焚诸虫类。或食酱、酢，不看摇动。或泻汤水，浇杀虫蚁。如是乃至行、住、坐、卧四威仪中，恒常伤杀飞空、著地细微众生。弟子以凡夫识暗，不觉不知。今日发露，皆悉忏悔。
又复弟子无始以来，至于今日。或以鞭杖枷锁、桁械压立、考掠打掷、手脚蹴蹋、约缚笼系、断绝水谷，如是种种诸恶方便，苦恼众生。今日至诚向十方佛、尊法、圣众，皆悉忏悔。
愿弟子等承是忏悔杀害等罪，所生功德，生生世世得金刚身，寿命无穷，永离怨憎，无杀害想。于诸众生，得一子地。若见危难、急厄之者，不惜身命，方便救济，令得解脱。然后为说微妙正法，使诸众生覩形见影，皆蒙安乐，闻名听声，恐怖悉除。
大乘莲华宝达菩萨问答报应沙门品第廿八
宝达复前更入流火地狱。云何名曰流火地狱？其地狱纵广二百由旬，周匝铁城，铁网复上。猛火绝盛，烟焰洞燃。蒺藜铁锵，遍布于地狱中，火流烟焰俱起。
西门之中，有六百罪人唱声大唤，遍身火燃，绝焰猛盛。此罪沙门唱如是言：「我今何罪？来入此处。」跳踉宛转，而不肯前。马头罗刹以手拍耳，口眼火出。手捉利刀，望头而劈。复有饿狗，来食其肉。复有饿鬼，来饮其血。复有飞鸟，来喰其髓。马头罗刹捉臂而牵，手下火燃，应时即燋，火流灌身，周遍燋烂。一日一夜，受罪无量。千死千生，万死万生。
宝达问马头罗刹曰：「此诸沙门以何因缘受如是罪？」
马头罗刹答宝达曰：「此诸沙门，受佛净戒而不净持。受人信施，杨枝渗濑，香汤沐浴，游行世间，受应量器，而行乞食。似沙门形，中不惭愧。以是因缘，堕此地狱。」
宝达闻之，悲泣流泪，即说偈言：
佛名经卷第六
〔录文完〕
〔录文〕
佛说佛名经卷第七
三千九百。
四千。
四千一百。
四千二百。
四千三百。
四千四百。
四千五百。
四千六百。
次复忏悔贪爱之罪。
经中说言：「但为贪欲，闭在痴狱，没生死河，莫之能出。」众生为是五欲因缘，从昔以来，流转生死。一一众生，一劫之中，所积身骨如王舍城毘富罗山，所饮母乳如四海水，身所出血复过于此。父母、兄弟、六亲眷属，命终哭泣所出目泪如四海水。是故说言：「有爱则生，爱尽则灭」。故知生死贪爱为本。所以经言：「淫欲之罪，能令众生堕于地狱、饿鬼受苦。若在畜生，则受鸽、雀、鸳鸯等身。若生人中，妻不贞良，得不随意眷属」。淫欲既有如此恶果，是故弟子今日稽颡归依十方诸佛。
如是十方尽虚空界一切三宝。
弟子等从无始以来，至于今日，或通人妻妾，夺他妇女，侵陵贞洁；污比丘尼，破他梵行，逼迫不道；浊心邪视，言语啅调；或复耻他门户，污贤善名；或于男子五种人所起不净行。如是等罪，今悉忏悔。
又复无始以来，至于今日，或眼为色，或爱染玄黄、红彩、朱紫、珍玩、宝饰；或取男女长短、黑白恣态之相，起非法想。耳贪好声，宫商弦管，妓乐歌唱；或取男女音声、语言啼笑之相，起非法想。或鼻嗅名香，蕴麝、幽兰、欝金、苏合，起非法想。或舌贪好味，鲜美甘肥，众生肉血，资养四大，更增苦本，起非法想。身乐华绮，锦绣缯縠，一切细滑、七珍丽服，起非法想。或意多乱想，触向永法。有此六想，造罪尤甚。如是等罪，无量无边。今日慇重，向十方佛、尊法、圣众，皆悉忏悔。
愿弟子等承是忏悔淫欲等罪所生功德，愿生生世世自然化生，不由胞胎。清净皎洁，相好光丽，六情开朗，聪利分明。了达恩爱，犹如桎梏。观此六尘，如幻如化。于五欲境，决定厌离。乃至梦中，不起邪想。内外因缘，永不能动。
愿以忏悔眼根功德，愿令此眼彻见十方诸佛、菩萨清净法身，不以二相。
愿以忏悔耳根功德，愿令此耳常闻十方诸佛、贤圣所说正法，如教奉行。
愿以忏悔鼻根功德，愿令此鼻常闻香积，入法位香，舍离生死不净臭秽。
愿以忏悔舌根功德，愿令此舌常餐法喜，禅悦之食，不贪众生血肉之味。
愿以忏悔身根功德，愿令此身披如来衣，著忍辱铠，卧无畏床，坐四禅座。
愿以忏悔意根功德，愿令此意成就十想，洞达五明，深观二谛、空平等理，从方便慧，起十妙行，入法流水，念念增明，显发如来大无生忍。
大乘莲华宝达菩萨问答报应沙门经
宝达菩萨复前入一钩阴地狱。此狱中火流，灌注遍布于地。其城四壁，如上无异。狱卒夜叉，手捉铁钩，望罪人阴而搭。钩中火燃，上入胸心，心上火燃，腹背俱彻。一日一夜，受罪万端。千死千生，万死万生。
宝达菩萨问马头罗刹曰：「此诸沙门，作何等行，受罪如是？」马头罗刹答曰：「此诸沙门，受佛净戒，故行淫欲，放恣六情。以是因缘，得如是罪。」
宝达菩萨闻之，悲泣而去。
佛名经卷第七
〔录文完〕
佛說佛名經（二十卷本）
〔題解〕
《佛說佛名經》，中國人編撰佛教經典。二十卷。作者不詳。
本文獻未為我國歷代經錄所著錄，也未為歷代大藏經所收。《藏外佛教文獻》第十輯已經發表卷第一至卷第四的整理本，本輯發表卷第五至卷第七的整理本。
今將本文獻底校本情況介紹如下：
〔錄文〕
佛說佛名經卷第五
二千四百。
二千五。
二千六百。
二千七百。
二千八百。
二千九百。
三千。
次懺劫盜之業。
經中說言：若物屬他，他所守護。於此物中，一草一葉不取，何況盜竊？但自眾生唯見現在利故，以種種不道而取，致使未來受此殃咎。是故經言：劫盜之罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦。若在畜生，則受牛、馬、驢、騾、駱駝等形，所有身分血肉，償他宿債。若生人中，為他奴婢，衣不蔽形，食不充命，貧寒困苦，人理待盡。劫盜既有如是苦報，是故弟子今日歸依十方諸佛。
如是十方盡虛空界一切三寶。
弟子自從無始以來，至於今日，或盜他財寶、興刃強奪；或自怙恃身，逼迫而取。或恃公威，或假勢力，高桁大棫，枉押良善，吞納姦貨，考直為曲。為此因緣，身罹憲網。或任邪治，領他財物，侵公益私，侵私益公，損彼利此，損此利彼，割他自饒，口與心吝。或竊沒租估，偷渡關稅，匿公課輸，藏隱使沒。如是等罪，今悉懺悔。
弟子等從無始以來，至於今日，或偷佛、法、僧物，不與而取。或經、像物，或治塔、寺物，或供養常住僧物，或擬招提僧物，或盜取、誤用，恃勢不還。或自借，或貸人，或復換貸漏忘。或三寶混亂雜用。或以眾穀米、樵薪、薑、豉、醬、酢、菜茹、菓實、錢帛、竹木、繒綵、幡蓋、香花、油燭，隨情逐意，或自用，或與人。或摘佛花菓，用僧鬘物，因三寶財，私自利己。如是等罪，無量無邊。今日慚愧，皆悉懺悔。
又復無始以來，至於今日，或作周遊。朋友、師僧、同學、父母、兄弟、六親眷屬，共住同心，百一所須，更相欺罔。或於鄉隣比近，移籬拓牆，侵他地宅；改標易相，虜略田園。因公託私，奪人邸店，及以屯野。如是等罪，今悉懺悔。
又復無始以來，或攻城破邑，燒村壞柵。偷賣良民，誘他奴婢。或復枉押無罪之人，使其形俎血刃，身被徒鎖；家業破散，骨肉生離；分張異域，生死隔絕。如是等罪，無量無邊。今悉發露，皆當懺悔。
又復無始以來，至於今日，或商侶博貨，邸店市易，輕秤小斗，減割尺寸，盜竊分銖，欺罔圭合，以粗易好，以短換長，巧欺百端，希望毫利。如是等罪，今悉懺悔。
又復無始以來，至於今日，穿踰牆壁，斷道抄掠，抵捍債息，負情違要，面欺心口。或非道陵奪鬼神、禽獸、四生之物。或假託卜相，取人財物。乃至以利求利，惡求多求，無厭無足。如是等罪，無量無邊，不可說盡。今日慇重，向十方佛、尊法、聖眾，皆悉懺悔。
願弟子等承是懺悔劫盜等罪，所生功德，生生世世得如意寶，常雨七珍、上妙衣服、百味甘露。種種湯藥，隨意所須，應念即至。一切眾生，無偷奪相。一切皆能，少欲知足，不耽不染。常樂惠施，行急濟道，頭目髓腦，如棄涕唾，迴向滿足檀波羅蜜。
大乘蓮華寶達菩薩問答報應沙門品第廿八
寶達復前更入鐵床地獄。云何名鐵床地獄？此地獄縱廣五十由旬，鐵城周匝，上有鐵網，羅覆其上。猛火炎赫，周遍獄中。蒺藜、鐵鏘遍布其地。烟火洞燃，四方俱熾。中有鐵床，上利刀利如鋒鋩。火從中出，絕焰俱熾。
東門之中，有七百沙門，拍手呼天唱言：「苦哉！我今何罪？來詣其中？」跳踉宛轉，高聲大呼。馬頭羅剎手捉三鈷鐵叉，望腰而鐘，臍中而出，擎著鐵床之上，利刀仰刺，腹背俱徹，千生千死，萬生萬死。一日一夜，受罪無量。從地獄出，生於人中，諸根不具。
寶達問馬頭羅剎曰：「此沙門作何業行，受罪如是？」馬頭羅剎答曰：「此諸沙門，受佛淨戒，不求未來無上佛道，但取現在名聞利養。身犯四禁、八萬威儀。貪求信施，如火得草，不知滿足。坐人床座，亦不如法。與白衣共宿，如俗人法。坐佛床上，登躡師坐。臥佛形像，陰涼之下。以是因緣，墮此地獄。」寶達聞之，悲泣歎曰：
佛名經卷第五
〔錄文完〕
〔錄文〕
佛說佛名經卷第六
三千二百。
三千三百。
三千四百。
若善男子、善女人能受持、讀誦是賢劫千佛名者，必見彌勒世尊，及見盧至。遠離諸難。
三千五百。
三千六百。
三千七百。
三千八百。
次禮十二部經、般若海藏。
弟子等今以總相懺悔一切諸業，今當次第更復一一別相懺悔。若總若別，若粗若細，若輕若重，若說不說，品類相從，願皆消滅。
別相懺者，先懺身三，次懺口四，其餘諸障，次第稽顙。
身三業者，第一殺害。如經所明，恕己可為喻，勿殺勿行杖。雖復禽獸之殊，保命畏死，其事是一。若尋此眾生無始以來，或是我父母、兄弟、六親眷屬，以業因緣，輪迴六道，出生入死，改形易報，不復相識。而今興害，食噉其肉，傷慈之甚。是故佛言：設得餘食，當如飢世食子肉想，何況食噉此魚肉耶？又言：為利殺眾生，以錢納眾肉，二俱是惡業，死墮叫呼地獄。故知殺害，及以食噉，罪深河海，過重丘嶽。
然弟子等，無始以來，不遇善友，皆為此業。是故經言：殺害之罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦。若在畜生，則受虎、豹、豺、狼、鷹、鷂等身。或受毒蛇、蝮蝎等身，常懷惡心。或受麞鹿、熊羆等身，常懷恐怖。若生人中，得二種果報：一者多病；二者短命。殺害、食噉既有如是無量種種諸惡果報，是故弟子歸依十方諸佛。
如是十方盡虛空界一切三寶。
弟子等自從無始以來，至於今日，有此心識，常懷磣毒，無慈愍心。或因貪起殺，因瞋、因癡，及以懷殺。或興惡方便，誓殺、願殺、及以呪殺。或破決湖池，焚燒山野，田獵魚捕。或因風放火，飛鷹走犬，惱害一切眾生。如是等罪，今悉懺悔。
弟子等從無始以來，至於今日，或以㩜摾抗撥，杈戟弓弩，彈射飛鳥走獸之類。或以𦋆網罾鈎，料渡水性魚、鱉、黿、鼉、蝦、蜆、螺、蚌濕居之屬。使水陸空行，藏竄無地。或畜養鷄、豬、牛、羊、犬、豕、鵝、鴨之屬，自供庖廚，或貨他宰殺。使其哀聲未盡，毛羽脫落，鱗甲傷毀，身首分離，骨肉銷碎，剝裂屠割，炮燒煮炙，楚毒酸切，橫加無辜。但取一時之快口，不知嬰之者痛深。得味者甚寡，不過三寸舌根而已。然其罪報，殃累永劫。如是等罪，今日至誠，皆悉懺悔。
又復無始以來，至於今日，或復興師相伐，疆場交諍，兩陣相向，更相殺害。或自殺、教殺，聞殺歡喜。或習屠鱠，烹宰他命，行於不忍。或恣忿怒，揮戈舞刃。或斬或刺，或推著坑塹，或以水沉溺，或塞穴壞巢，土石磓碑，或以車馬雷轢，踐蹋一切眾生。如是等罪，無量無邊，今日發露，皆悉懺悔。
又復無始以來，至於今日，或墮胎破卵，毒藥蠱道，傷殺眾生。墾土掘地，種殖田園，養蠶煮繭，傷殺滋甚。或打撲蚊蚋，牙嚙蚤虱。或燒除播掃，開決溝渠，枉害一切。或噉菓實，或用穀米，或水或菜，橫殺眾生。或燃樵薪，或路燈燭，焚諸蟲類。或食醬、酢，不看搖動。或瀉湯水，澆殺蟲蟻。如是乃至行、住、坐、臥四威儀中，恒常傷殺飛空、著地細微眾生。弟子以凡夫識暗，不覺不知。今日發露，皆悉懺悔。
又復弟子無始以來，至於今日。或以鞭杖枷鎖、桁械壓立、考掠打擲、手腳蹴蹋、約縛籠繫、斷絕水穀，如是種種諸惡方便，苦惱眾生。今日至誠向十方佛、尊法、聖眾，皆悉懺悔。
願弟子等承是懺悔殺害等罪，所生功德，生生世世得金剛身，壽命無窮，永離怨憎，無殺害想。於諸眾生，得一子地。若見危難、急厄之者，不惜身命，方便救濟，令得解脫。然後為說微妙正法，使諸眾生覩形見影，皆蒙安樂，聞名聽聲，恐怖悉除。
大乘蓮華寶達菩薩問答報應沙門品第廿八
寶達復前更入流火地獄。云何名曰流火地獄？其地獄縱廣二百由旬，周匝鐵城，鐵網覆上。猛火絕盛，烟焰洞燃。蒺藜鐵鏘，遍布於地獄中，火流烟焰俱起。
西門之中，有六百罪人唱聲大喚，遍身火燃，絕焰猛盛。此罪沙門唱如是言：「我今何罪？來入此處。」跳踉宛轉，而不肯前。馬頭羅剎以手拍耳，口眼火出。手捉利刀，望頭而劈。復有餓狗，來食其肉。復有餓鬼，來飲其血。復有飛鳥，來喰其髓。馬頭羅剎捉臂而牽，手下火燃，應時即燋，火流灌身，周遍燋爛。一日一夜，受罪無量。千死千生，萬死萬生。
寶達問馬頭羅剎曰：「此諸沙門以何因緣受如是罪？」
馬頭羅剎答寶達曰：「此諸沙門，受佛淨戒而不淨持。受人信施，楊枝滲瀨，香湯沐浴，遊行世間，受應量器，而行乞食。似沙門形，中不慚愧。以是因緣，墮此地獄。」
寶達聞之，悲泣流淚，即說偈言：
佛名經卷第六
〔錄文完〕
〔錄文〕
佛說佛名經卷第七
三千九百。
四千。
四千一百。
四千二百。
四千三百。
四千四百。
四千五百。
四千六百。
次復懺悔貪愛之罪。
經中說言：「但為貪欲，閉在癡獄，沒生死河，莫之能出。」眾生為是五欲因緣，從昔以來，流轉生死。一一眾生，一劫之中，所積身骨如王舍城毘富羅山，所飲母乳如四海水，身所出血復過於此。父母、兄弟、六親眷屬，命終哭泣所出目淚如四海水。是故說言：「有愛則生，愛盡則滅」。故知生死貪愛為本。所以經言：「淫欲之罪，能令眾生墮於地獄、餓鬼受苦。若在畜生，則受鴿、雀、鴛鴦等身。若生人中，妻不貞良，得不隨意眷屬」。淫欲既有如此惡果，是故弟子今日稽顙歸依十方諸佛。
如是十方盡虛空界一切三寶。
弟子等從無始以來，至於今日，或通人妻妾，奪他婦女，侵陵貞潔；污比丘尼，破他梵行，逼迫不道；濁心邪視，言語啅調；或復恥他門戶，污賢善名；或於男子五種人所起不淨行。如是等罪，今悉懺悔。
又復無始以來，至於今日，或眼為色，或愛染玄黃、紅綵、朱紫、珍玩、寶飾；或取男女長短、黑白恣態之相，起非法想。耳貪好聲，宮商絃管，妓樂歌唱；或取男女音聲、語言啼笑之相，起非法想。或鼻嗅名香，蘊麝、幽蘭、欝金、蘇合，起非法想。或舌貪好味，鮮美甘肥，眾生肉血，資養四大，更增苦本，起非法想。身樂華綺，錦繡繒縠，一切細滑、七珍麗服，起非法想。或意多亂想，觸向永法。有此六想，造罪尤甚。如是等罪，無量無邊。今日慇重，向十方佛、尊法、聖眾，皆悉懺悔。
願弟子等承是懺悔淫欲等罪所生功德，願生生世世自然化生，不由胞胎。清淨皎潔，相好光麗，六情開朗，聰利分明。了達恩愛，猶如桎梏。觀此六塵，如幻如化。於五欲境，決定厭離。乃至夢中，不起邪想。內外因緣，永不能動。
願以懺悔眼根功德，願令此眼徹見十方諸佛、菩薩清淨法身，不以二相。
願以懺悔耳根功德，願令此耳常聞十方諸佛、賢聖所說正法，如教奉行。
願以懺悔鼻根功德，願令此鼻常聞香積，入法位香，捨離生死不淨臭穢。
願以懺悔舌根功德，願令此舌常餐法喜，禪悅之食，不貪眾生血肉之味。
願以懺悔身根功德，願令此身披如來衣，著忍辱鎧，臥無畏床，坐四禪座。
願以懺悔意根功德，願令此意成就十想，洞達五明，深觀二諦、空平等理，從方便慧，起十妙行，入法流水，念念增明，顯發如來大無生忍。
大乘蓮華寶達菩薩問答報應沙門經
寶達菩薩復前入一鈎陰地獄。此獄中火流，灌注遍布於地。其城四壁，如上無異。獄卒夜叉，手捉鐵鈎，望罪人陰而搭。鈎中火燃，上入胸心，心上火燃，腹背俱徹。一日一夜，受罪萬端。千死千生，萬死萬生。
寶達菩薩問馬頭羅剎曰：「此諸沙門，作何等行，受罪如是？」馬頭羅剎答曰：「此諸沙門，受佛淨戒，故行淫欲，放恣六情。以是因緣，得如是罪。」
寶達菩薩聞之，悲泣而去。
佛名經卷第七
〔錄文完〕