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  "traditional_text": "讚禮地藏菩薩懺悔發願法\n整理者　張曉麗\n〔題解〕\n《讚禮地藏菩薩懺悔發願法》，中國人所撰禮懺發願文，中國佛教三階教經典。一卷。作者不詳。\n地藏菩薩是中國佛教崇奉的四大菩薩之一，地藏信仰也是中國佛教的重要信仰形態之一。作為幽冥教主，地藏菩薩在中國佛教中佔有獨特的地位。但地藏信仰在中國有一個發生、發展的過程。兩晉南北朝時期，在佛典中，地藏菩薩衹是作為參加者偶爾出現在釋迦牟尼的法會上。進入隋唐以後，他的地位逐漸提高，正式成為人們禮讚崇拜的對象，並由此出現一批與地藏菩薩相關的典籍。《讚禮地藏菩薩懺悔發願法》亦為其中之一。\n本文獻抄寫於唐代，約為七世紀後半葉到八世紀上半葉。值得注意的是：\n第一，從本文獻看，地藏菩薩完全沒有顯現出幽冥教主的神格，這說明，直到八世紀上半葉，地藏菩薩還不具備後世賦予的幽冥教主的身份。\n第二，本文獻雖然名為《讚禮地藏菩薩懺悔發願法》，但其禮拜對象卻極其龐雜，並非僅禮拜地藏菩薩。這種表現形態蘊含著什麼意義，值得進一步研究。\n第三，本文獻抄寫在敦煌遺書BD05922號的末尾。該遺書共抄寫三個文獻，前面所抄的兩個文獻分別為《七階佛名經》與《人集錄依諸大乘經中略發願法》。由於前兩個文獻均為公認的三階教經典，而《讚禮地藏菩薩懺悔發願法》的內容又與《人集錄依諸大乘經中略發願法》及三階教思想相互呼應，因此，可以肯定《讚禮地藏菩薩懺悔發願法》也屬於三階教經典。所以，地藏菩薩信仰與三階教的關係，應該成為我們關注的問題。而對這一點，以前學術界尚缺乏充分的重視。\n總之，本文獻是研究地藏信仰在中國形成與發展的重要資料；也是近年發現的關於三階教的新資料，對三階教研究具有重要价值。\n本文獻的抄本，至今在敦煌遺書中僅發現一號。\n整理本的底校本如下：\n〔錄文〕\n讚禮地藏菩薩懺悔發願法\n至心歸命稽首禮，釋迦牟尼佛所讚。\n地藏菩薩摩訶薩，五濁惡世救苦者。\n久修堅固大願悲，勇猛精進超眾聖。\n每日晨朝從定起，垂形六趣化十方。\n願救諸眾生，離苦得解脫。\n昔在佉羅帝耶山，諸牟尼仙所住處。\n從南方來現五瑞，香華寶飾衣雲雨。\n演出百千妙法音，眾身堅重如大地。\n香鬘寶衣自嚴飾，兩手各現如意珠。\n光照十方諸佛國，見聞三障永清淨。\n故我稽首大慈悲，地藏菩薩摩訶薩。\n願救諸眾生，離苦得解脫。\n曾於過去無數劫，刀兵疫病饑饉時。\n復於當來過是數，救度無間惡眾生。\n八十百千那庾多，頻跋羅數菩薩眾。\n眷屬悉現聲聞像，照臨大集禮世尊。\n讚佛散華成寶蓋，大眾咸供唱善哉。\n故我稽首大慈悲，地藏菩薩摩訶薩。\n願救諸眾生，離苦得解脫。\n首楞伽摩三摩地，善能悟入佛境界。\n已能最勝無生忍，於諸佛法得自在。\n已能堪忍一切智，已能超渡遍智海。\n故我稽首大慈悲，地藏菩薩摩訶薩。\n願救諸眾生，離苦得解脫。\n獅子奮迅幢三昧，善登一切智山王。\n能伏外道諸邪論，為欲成熟諸有情。\n所在佛國皆現住，發起無量勝功德。\n故我稽首大慈悲，地藏菩薩摩訶薩。\n願救諸眾生，離苦得解脫。\n敬禮現作諸天身，色界梵王大自在。\n欲界他化自在天，樂變化天覩史多。\n夜摩帝釋四天王，地藏菩薩摩訶薩。\n願說正法救眾生，離苦得解脫。\n敬禮現作聖人身，大乘佛身菩薩身。\n二乘獨覺聲聞身，地藏菩薩摩訶薩。\n願說正法救眾生，離苦得解脫。\n敬禮現作凡人身，轉輪王身剎帝利。\n婆羅門身茂捨身茂字吠音，戌達羅身丈夫身。\n婦女童男童女身，地藏菩薩摩訶薩。\n願說正法救眾生，離苦得解脫。\n敬禮現作鬼神身，揵達縛身阿素洛。\n緊捺洛身大蟒身，龍身藥叉羅剎身。\n鳩槃荼身畢舍遮，餓鬼羯吒布怛那。\n奧闍訶洛諸鬼身，地藏菩薩摩訶薩。\n願說正法救眾生，離苦得解脫。\n敬禮現作畜生身，獅子香象牛馬身。\n種種異類禽獸身，地藏菩薩摩訶薩。\n願說正法救眾生，離苦得解脫。\n敬禮現作地獄身，剡魔王身獄卒身。\n地獄有情異類身，地藏菩薩摩訶薩。\n願說正法救眾生，離苦得解脫。\n敬禮善說陀羅尼，地藏菩薩摩訶薩。\n願救諸眾生，離苦得解脫。\n敬禮滿願如意珠，地藏菩薩摩訶薩。\n願救諸眾生，離苦得解脫。\n敬禮富德如寶渚，地藏菩薩摩訶薩。\n願救諸眾生，離苦得解脫。\n敬禮莊嚴如天樹，地藏菩薩摩訶薩。\n願救諸眾生，離苦得解脫。\n敬禮無畏如師子，地藏菩薩摩訶薩。\n願救諸眾生，離苦得解脫。\n敬禮破闇如朗日，地藏菩薩摩訶薩。\n願救諸眾生，離苦得解脫。\n敬禮示道如明月，地藏菩薩摩訶薩。\n願救諸眾生，離苦得解脫。\n敬禮依止如大地，地藏菩薩摩訶薩。\n願救諸眾生，離苦得解脫。\n敬禮堅住如高山，地藏菩薩摩訶薩。\n願救諸眾生，離苦得解脫。\n敬禮攝受如虛空，地藏菩薩摩訶薩。\n願救諸眾生，離苦得解脫。\n至心懺悔：\n歸命釋迦牟尼佛，地藏菩薩摩訶薩。\n我從無始生死來，愚癡憍慢毀三寶。\n身語意業種種惡，自作教他見隨喜。\n今對佛前皆發露，慚愧懺悔願除滅。\n從今已往永不作，防護當來諸罪咎。\n懺悔已，歸命三寶。\n至心發願：\n我今至誠發誓願，從今生死盡後際。\n常願不逢惡知識，亦願不遇惡因緣。\n設當逢遇願不隨，決定不謗佛正法。\n亦不惱亂出家人，勿令我受長夜苦。\n唯願慈尊哀攝受，我等所發真誓願。\n發願已，歸命三寶。\n讚禮地藏菩薩懺悔發願法\n〔錄文完〕\n（方廣錩修改審定）",
  "simplified_text": "赞礼地藏菩萨忏悔发愿法\n整理者　张晓丽\n〔题解〕\n《赞礼地藏菩萨忏悔发愿法》，中国人所撰礼忏发愿文，中国佛教三阶教经典。一卷。作者不详。\n地藏菩萨是中国佛教崇奉的四大菩萨之一，地藏信仰也是中国佛教的重要信仰形态之一。作为幽冥教主，地藏菩萨在中国佛教中占有独特的地位。但地藏信仰在中国有一个发生、发展的过程。两晋南北朝时期，在佛典中，地藏菩萨衹是作为参加者偶尔出现在释迦牟尼的法会上。进入隋唐以后，他的地位逐渐提高，正式成为人们礼赞崇拜的对象，并由此出现一批与地藏菩萨相关的典籍。《赞礼地藏菩萨忏悔发愿法》亦为其中之一。\n本文献抄写于唐代，约为七世纪后半叶到八世纪上半叶。值得注意的是：\n第一，从本文献看，地藏菩萨完全没有显现出幽冥教主的神格，这说明，直到八世纪上半叶，地藏菩萨还不具备后世赋予的幽冥教主的身份。\n第二，本文献虽然名为《赞礼地藏菩萨忏悔发愿法》，但其礼拜对象却极其庞杂，并非仅礼拜地藏菩萨。这种表现形态蕴含著什么意义，值得进一步研究。\n第三，本文献抄写在敦煌遗书BD05922号的末尾。该遗书共抄写三个文献，前面所抄的两个文献分别为《七阶佛名经》与《人集录依诸大乘经中略发愿法》。由于前两个文献均为公认的三阶教经典，而《赞礼地藏菩萨忏悔发愿法》的内容又与《人集录依诸大乘经中略发愿法》及三阶教思想相互呼应，因此，可以肯定《赞礼地藏菩萨忏悔发愿法》也属于三阶教经典。所以，地藏菩萨信仰与三阶教的关系，应该成为我们关注的问题。而对这一点，以前学术界尚缺乏充分的重视。\n总之，本文献是研究地藏信仰在中国形成与发展的重要资料；也是近年发现的关于三阶教的新资料，对三阶教研究具有重要价值。\n本文献的抄本，至今在敦煌遗书中仅发现一号。\n整理本的底校本如下：\n〔录文〕\n赞礼地藏菩萨忏悔发愿法\n至心归命稽首礼，释迦牟尼佛所赞。\n地藏菩萨摩诃萨，五浊恶世救苦者。\n久修坚固大愿悲，勇猛精进超众圣。\n每日晨朝从定起，垂形六趣化十方。\n愿救诸众生，离苦得解脱。\n昔在佉罗帝耶山，诸牟尼仙所住处。\n从南方来现五瑞，香华宝饰衣云雨。\n演出百千妙法音，众身坚重如大地。\n香鬘宝衣自严饰，两手各现如意珠。\n光照十方诸佛国，见闻三障永清净。\n故我稽首大慈悲，地藏菩萨摩诃萨。\n愿救诸众生，离苦得解脱。\n曾于过去无数劫，刀兵疫病饥馑时。\n复于当来过是数，救度无间恶众生。\n八十百千那庾多，频跋罗数菩萨众。\n眷属悉现声闻像，照临大集礼世尊。\n赞佛散华成宝盖，大众咸供唱善哉。\n故我稽首大慈悲，地藏菩萨摩诃萨。\n愿救诸众生，离苦得解脱。\n首楞伽摩三摩地，善能悟入佛境界。\n已能最胜无生忍，于诸佛法得自在。\n已能堪忍一切智，已能超渡遍智海。\n故我稽首大慈悲，地藏菩萨摩诃萨。\n愿救诸众生，离苦得解脱。\n狮子奋迅幢三昧，善登一切智山王。\n能伏外道诸邪论，为欲成熟诸有情。\n所在佛国皆现住，发起无量胜功德。\n故我稽首大慈悲，地藏菩萨摩诃萨。\n愿救诸众生，离苦得解脱。\n敬礼现作诸天身，色界梵王大自在。\n欲界他化自在天，乐变化天覩史多。\n夜摩帝释四天王，地藏菩萨摩诃萨。\n愿说正法救众生，离苦得解脱。\n敬礼现作圣人身，大乘佛身菩萨身。\n二乘独觉声闻身，地藏菩萨摩诃萨。\n愿说正法救众生，离苦得解脱。\n敬礼现作凡人身，转轮王身刹帝利。\n婆罗门身茂舍身茂字吠音，戌达罗身丈夫身。\n妇女童男童女身，地藏菩萨摩诃萨。\n愿说正法救众生，离苦得解脱。\n敬礼现作鬼神身，揵达缚身阿素洛。\n紧捺洛身大蟒身，龙身药叉罗刹身。\n鸠槃荼身毕舍遮，饿鬼羯咤布怛那。\n奥阇诃洛诸鬼身，地藏菩萨摩诃萨。\n愿说正法救众生，离苦得解脱。\n敬礼现作畜生身，狮子香象牛马身。\n种种异类禽兽身，地藏菩萨摩诃萨。\n愿说正法救众生，离苦得解脱。\n敬礼现作地狱身，剡魔王身狱卒身。\n地狱有情异类身，地藏菩萨摩诃萨。\n愿说正法救众生，离苦得解脱。\n敬礼善说陀罗尼，地藏菩萨摩诃萨。\n愿救诸众生，离苦得解脱。\n敬礼满愿如意珠，地藏菩萨摩诃萨。\n愿救诸众生，离苦得解脱。\n敬礼富德如宝渚，地藏菩萨摩诃萨。\n愿救诸众生，离苦得解脱。\n敬礼庄严如天树，地藏菩萨摩诃萨。\n愿救诸众生，离苦得解脱。\n敬礼无畏如师子，地藏菩萨摩诃萨。\n愿救诸众生，离苦得解脱。\n敬礼破暗如朗日，地藏菩萨摩诃萨。\n愿救诸众生，离苦得解脱。\n敬礼示道如明月，地藏菩萨摩诃萨。\n愿救诸众生，离苦得解脱。\n敬礼依止如大地，地藏菩萨摩诃萨。\n愿救诸众生，离苦得解脱。\n敬礼坚住如高山，地藏菩萨摩诃萨。\n愿救诸众生，离苦得解脱。\n敬礼摄受如虚空，地藏菩萨摩诃萨。\n愿救诸众生，离苦得解脱。\n至心忏悔：\n归命释迦牟尼佛，地藏菩萨摩诃萨。\n我从无始生死来，愚痴憍慢毁三宝。\n身语意业种种恶，自作教他见随喜。\n今对佛前皆发露，惭愧忏悔愿除灭。\n从今已往永不作，防护当来诸罪咎。\n忏悔已，归命三宝。\n至心发愿：\n我今至诚发誓愿，从今生死尽后际。\n常愿不逢恶知识，亦愿不遇恶因缘。\n设当逢遇愿不随，决定不谤佛正法。\n亦不恼乱出家人，勿令我受长夜苦。\n唯愿慈尊哀摄受，我等所发真誓愿。\n发愿已，归命三宝。\n赞礼地藏菩萨忏悔发愿法\n〔录文完〕\n（方广锠修改审定）",
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          "敬禮示道如明月，地藏菩薩摩訶薩。",
          "願救諸眾生，離苦得解脫。"
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          "願救諸眾生，離苦得解脫。"
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          "我從無始生死來，愚癡憍慢毀三寶。",
          "身語意業種種惡，自作教他見隨喜。",
          "今對佛前皆發露，慚愧懺悔願除滅。",
          "從今已往永不作，防護當來諸罪咎。"
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          "我今至誠發誓願，從今生死盡後際。",
          "常願不逢惡知識，亦願不遇惡因緣。",
          "設當逢遇願不隨，決定不謗佛正法。",
          "亦不惱亂出家人，勿令我受長夜苦。",
          "唯願慈尊哀攝受，我等所發真誓願。"
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        "text": "《赞礼地藏菩萨忏悔发愿法》，中国人所撰礼忏发愿文，中国佛教三阶教经典。一卷。作者不详。"
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        "text": "地藏菩萨是中国佛教崇奉的四大菩萨之一，地藏信仰也是中国佛教的重要信仰形态之一。作为幽冥教主，地藏菩萨在中国佛教中占有独特的地位。但地藏信仰在中国有一个发生、发展的过程。两晋南北朝时期，在佛典中，地藏菩萨衹是作为参加者偶尔出现在释迦牟尼的法会上。进入隋唐以后，他的地位逐渐提高，正式成为人们礼赞崇拜的对象，并由此出现一批与地藏菩萨相关的典籍。《赞礼地藏菩萨忏悔发愿法》亦为其中之一。"
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        "text": "本文献抄写于唐代，约为七世纪后半叶到八世纪上半叶。值得注意的是："
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        "text": "第一，从本文献看，地藏菩萨完全没有显现出幽冥教主的神格，这说明，直到八世纪上半叶，地藏菩萨还不具备后世赋予的幽冥教主的身份。"
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        "text": "第二，本文献虽然名为《赞礼地藏菩萨忏悔发愿法》，但其礼拜对象却极其庞杂，并非仅礼拜地藏菩萨。这种表现形态蕴含著什么意义，值得进一步研究。"
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        "text": "第三，本文献抄写在敦煌遗书BD05922号的末尾。该遗书共抄写三个文献，前面所抄的两个文献分别为《七阶佛名经》与《人集录依诸大乘经中略发愿法》。由于前两个文献均为公认的三阶教经典，而《赞礼地藏菩萨忏悔发愿法》的内容又与《人集录依诸大乘经中略发愿法》及三阶教思想相互呼应，因此，可以肯定《赞礼地藏菩萨忏悔发愿法》也属于三阶教经典。所以，地藏菩萨信仰与三阶教的关系，应该成为我们关注的问题。而对这一点，以前学术界尚缺乏充分的重视。"
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        "text": "总之，本文献是研究地藏信仰在中国形成与发展的重要资料；也是近年发现的关于三阶教的新资料，对三阶教研究具有重要价值。"
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        "text": "本文献的抄本，至今在敦煌遗书中仅发现一号。"
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          "至心归命稽首礼，释迦牟尼佛所赞。",
          "地藏菩萨摩诃萨，五浊恶世救苦者。",
          "久修坚固大愿悲，勇猛精进超众圣。",
          "每日晨朝从定起，垂形六趣化十方。",
          "愿救诸众生，离苦得解脱。"
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          "昔在佉罗帝耶山，诸牟尼仙所住处。",
          "从南方来现五瑞，香华宝饰衣云雨。",
          "演出百千妙法音，众身坚重如大地。",
          "香鬘宝衣自严饰，两手各现如意珠。",
          "光照十方诸佛国，见闻三障永清净。",
          "故我稽首大慈悲，地藏菩萨摩诃萨。",
          "愿救诸众生，离苦得解脱。"
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          "曾于过去无数劫，刀兵疫病饥馑时。",
          "复于当来过是数，救度无间恶众生。",
          "八十百千那庾多，频跋罗数菩萨众。",
          "眷属悉现声闻像，照临大集礼世尊。",
          "赞佛散华成宝盖，大众咸供唱善哉。",
          "故我稽首大慈悲，地藏菩萨摩诃萨。",
          "愿救诸众生，离苦得解脱。"
        ]
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          "首楞伽摩三摩地，善能悟入佛境界。",
          "已能最胜无生忍，于诸佛法得自在。",
          "已能堪忍一切智，已能超渡遍智海。",
          "故我稽首大慈悲，地藏菩萨摩诃萨。",
          "愿救诸众生，离苦得解脱。"
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          "狮子奋迅幢三昧，善登一切智山王。",
          "能伏外道诸邪论，为欲成熟诸有情。",
          "所在佛国皆现住，发起无量胜功德。",
          "故我稽首大慈悲，地藏菩萨摩诃萨。",
          "愿救诸众生，离苦得解脱。"
        ]
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          "敬礼现作诸天身，色界梵王大自在。",
          "欲界他化自在天，乐变化天覩史多。",
          "夜摩帝释四天王，地藏菩萨摩诃萨。",
          "愿说正法救众生，离苦得解脱。"
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          "敬礼现作圣人身，大乘佛身菩萨身。",
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          "敬礼现作凡人身，转轮王身刹帝利。",
          "婆罗门身茂舍身茂字吠音，戌达罗身丈夫身。",
          "妇女童男童女身，地藏菩萨摩诃萨。",
          "愿说正法救众生，离苦得解脱。"
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          "敬礼现作鬼神身，揵达缚身阿素洛。",
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          "鸠槃荼身毕舍遮，饿鬼羯咤布怛那。",
          "奥阇诃洛诸鬼身，地藏菩萨摩诃萨。",
          "愿说正法救众生，离苦得解脱。"
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