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  "traditional_title": "佛說佛名經（二十卷本——卷第一～卷第四）",
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  "traditional_text": "佛說佛名經（二十卷本）\n整理者　張麗　張磊\n〔題解〕\n《佛說佛名經》，中國人編撰佛教經典。二十卷。作者不詳。\n本文獻未為我國歷代經錄所著錄，也未為歷代大藏經所收。根據目前掌握的材料，它僅保存在敦煌遺書中，卷十六亡佚，共存十九卷。\n本文獻在隋代流行的三寶崇拜思想的影響下產生，故每卷依照三寶次第，依次禮拜佛、法、僧三寶，然後為懺悔文，最後分段摘抄《大乘蓮華寶達菩薩問答報應沙門經》。反映了三寶崇拜與禮懺思想相結合的信仰形態。\n從形成淵源看，本文獻的前十八卷佛名部分，主要承襲元魏菩提留支譯十二卷本《佛名經》而來。故可以依據十二卷本《佛名經》補足本文獻相關的缺失經文，甚至可以依據十二卷本《佛名經》，區分本文獻諸卷之起訖。後兩卷佛名部分，則大抵承襲《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》及其他材料而成。該文獻產生後，又對十六卷本《佛名經》的形成給與一定的影響。\n如不加特別說明，校記中「《大正藏》本」均指《大正藏》本十二卷《佛名經》。\n為便於與其他卷本的《佛名經》核對，《藏外佛教文獻》整理時，為二十卷本《佛名經》逐一加上行號。\n本文獻篇幅較大，《藏外佛教文獻》將分輯逐步發表全部整理本。有關整理說明及工作情況，將在該經全文發表之後一併公佈。\n今將本文獻底校本情況介紹如下：\n〔錄文〕\n佛說佛名經卷第一\n如是我聞一時，佛在舍婆提城祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。\n爾時，世尊四眾圍遶，及天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等。\n爾時，世尊告諸大眾：汝當諦聽！我為汝說過去、未來、現在諸佛名字。若善男子、善女人受持、讀誦諸佛名者，是人現世安隱，遠離諸難，及消滅諸罪，未來當得阿耨多羅三藐三菩提。\n若善男子、善女人欲消滅諸罪，當淨洗浴，著新淨衣，長跪合掌，而作是言：\n歸命東方如是等無量無邊諸佛。\n歸命南方如是等無量無邊諸佛。\n歸命西方如是等無量無邊諸佛。\n歸命北方如是等無量無邊諸佛。\n歸命東南方如是等無量無邊諸佛。\n歸命西南方如是等無量無邊諸佛。\n歸命西北方如是等無量無邊諸佛。\n歸命東北方如是等無量無邊諸佛。\n歸命下方如是等無量無邊諸佛。\n歸命上方如是等無量無邊諸佛。\n歸命未來如是等無量無邊諸佛。\n善男子、善女人受持讀誦是諸佛名，現世安隱，遠離諸難，及消滅諸罪，未來畢竟得阿耨多羅三藐三菩提。\n若善男子、善女人十日讀誦思惟是佛名，必得遠離一切業障。\n次禮十二部經、般若海藏。\n次禮諸大菩薩摩訶薩眾。\n從次已上四百佛。\n次禮聲聞、緣覺、一切賢聖。\n歸命懺悔。\n夫欲禮懺，必須先敬三寶。所以然者，三寶即是一切眾生良友福田，若能歸向者，則滅無量罪，長無量福；能令行者離生死苦，得解脫樂。是故弟子某甲等，歸依十方盡虛空界一切諸佛，歸依十方盡虛空界一切尊法，歸依十方盡虛空界一切賢聖。\n弟子今日所以懺悔者，從無始以來，在凡夫地，莫問貴賤，罪性無量。或因三業而生，或從六根所作，或以內心起諸邪見，或藉外境起於染著。如是五逆，乃至十惡，增長八萬四千諸塵勞門。然其罪相，雖復無量，而為意業，不出有三。何等為三？一者煩惱；二者是業；三者是果報。此三種法能障聖道，及以人天勝妙樂處。是故經中，目為三障。所以諸佛、菩薩教作方便，懺悔除滅此三種障，則六根、十惡乃至八萬四千諸塵勞門皆悉清淨。是故弟子今日運此增上勝心，懺悔三障。\n欲滅此三罪者，當用何等心可令此罪滅？先當興七種心，以為方便，然後此罪乃可得滅。何等為七？一者慚愧，二者恐怖，三者厭離，四者發菩提心，五者怨親平等，六者念報佛恩，七者觀罪性空。\n第一慚愧者，自惟我與釋迦如來同為凡夫，而今世尊成道以來，已經爾所塵沙劫數；而我等相耽染六塵，流浪生死，永無出期，此實怖畏。可慚，可愧，可羞，可恥。\n第二恐怖者，既是凡夫，身、口、意業，常與罪性相應。以是因緣，命終之後，應墮地獄、畜生、餓鬼，受無量苦。如此實為可驚，可恐，可怖，可懼。\n第三厭離者，相與當觀生死之中，唯有無常、苦、空、無我、不淨、虛假。如水上泡，速起速滅；往來流轉，猶若車輪。生、老、病、死，八苦交煎，無時暫息，眾等相與。但觀自身，從頭至足，其中但有卅六物：髪、毛、爪、齒、膿、血、涕、唾、生熟二藏、大腸、小腸、脾、腎、心、肺、肝、膽、𦙽、胃、肪、膏、腦、膜、筋、脉、骨、髓、大小便利，九孔常流。是故經言：此身苦所集，一切皆不淨。何有智慧者，而當樂此身？生死既有如此種種惡法，甚可患厭。\n第四發菩提心者，經言：當樂佛身。佛身者，即法身也。從無量功德智慧生，從六波羅蜜生，從慈、悲、喜、捨生，從卅七助菩提法生，從如是等種種功德智慧生如來身。欲得此身者，當發菩提心，求一切種智，常、樂、我、淨，薩婆若果，淨佛國土，成就眾生。於身命財，無所吝惜。\n第五怨親平等者，於一切眾生起慈悲心，無有我想。何以故？若見怨親，即是分別。以分別故，起諸執著。執著因緣，生諸煩惱。煩惱因緣，造諸惡業。惡業因緣，故得苦果。\n第六念報佛恩者，如來往昔無量劫中，捨頭、目、髓、腦、支節、手、足、國城、妻、子、象、馬、七珍為我等故，修諸苦行，此恩此德，實難酬報。是故經言：若以頂戴，兩肩荷負，於恒沙劫，亦不能報。我等欲報如來恩者，當於此世勇猛精進，汗勞忍苦，不惜身命，建立三寶，弘通大乘，廣化眾生，同入正道。\n第七觀罪性空者，無有實相。從因緣生，顛倒而有。既從因緣而生，則可從因緣而滅。從因緣而生者，親近惡友，造作無端；從因緣而滅者，即是今日洗心懺悔。是故經言：此罪相不在內，不在外，不在中間。故知此罪，從本是空生。\n如是等七種心已，緣想十方諸佛、菩薩，恭敬合掌，無量慚愧，洗蕩身心。如此懺悔，云何罪而不滅？云何障而不消？若復正爾悠悠，緩縱情慮，徒自勞形，於事何益？且復人命無常，喻如轉燭，一息不還，便同灰壤。三塗苦報，即身應受。不可以錢財寶貨，遮託求脫。窈窈冥冥，恩赦無期，獨嬰此苦，無代受者。莫言我今生中無有此罪，所以不能懇重懺悔。經中道言：凡夫之人，舉足動步，無非是罪。又復過去生中，皆悉成就無量惡業。追逐行者，如影隨形。若不懺悔，罪惡日深，長淪苦海，實由隱覆。是故弟子等今日發露懺悔，不敢覆藏。\n所言三障者，一曰煩惱，二名為業，三是果報。此三種法，更相由藉。因煩惱故，以起惡業；以因緣故，得苦惡報。是故弟子，今日至心，第一先應懺悔煩惱障。又此煩惱，諸佛、菩薩、入理聖人種種呵責，由此煩惱，以為怨家。何以故？能斷眾生慧命根。故由此煩惱，以之為賊，能劫眾生諸善法。故由此煩惱，以為瀑河，能㵱眾生，入於生死苦海。由此煩惱以羈鎖，能繫眾生於生死獄不得出。故所經六道流轉，四生不絕，惡業無窮，苦果不息，當知皆是煩惱過患。是故弟子等今日運此增上善心，歸依十方諸佛：\n弟子等從無始以來，至於今日，或在人、天六道受報，有此心識，常懷愚惑，繁滿胸衿。或因三毒，造一切罪；或因三漏，造一切罪；或因三覺，造一切罪；或因三受，造一切罪；或因三苦，造一切罪；或緣三假，造一切罪；或貪三有，造一切罪。如是等罪，無量無邊，惱亂一切六道眾生。今日慚愧，皆悉懺悔。\n又復弟子等無始已來，至於今日，或因四識，造一切罪；或因四流，造一切罪；或因四趣，造一切罪；或因四執，造一切罪；或因四緣，造一切罪；或因四大，造一切罪；或因四縛，造一切罪；或因四食，造一切罪；或因四生，造一切罪。如是等罪，無量無邊，惱亂六道一切眾生，今日慚愧，皆悉懺悔。\n又復弟子等無始已來，至於今日，或因五住地煩惱，造一切罪；或因五受根，造一切罪；或因五蓋，造一切罪；或因五慳，造一切罪；或因五見，造一切罪；或因五心，造一切罪。如是等煩惱，無量無邊，惱亂六道一切眾生，今日發露，皆悉懺悔。\n又復弟子等無始已來，至於今日，或因六情，造一切罪；或因六識，造一切罪；或因六想，造一切罪；或因六受，造一切罪；或因六行，造一切罪；或因六愛，造一切罪；或因六塵，造一切罪。如是等煩惱，無量無邊，惱亂六道一切四生，今日慚愧發露，皆悉懺悔。\n又復弟子等無始已來，至於今日，或因七漏，造一切罪；或因七使，造一切罪；或因八倒，造一切罪；或因八垢，造一切罪；或因八苦，造一切罪，惱亂六道一切四生。今日發露，皆悉懺悔。\n又復弟子等無始已來，至於今日，或因九惱，造一切罪；或因九結，造一切罪；或因九上緣，造一切罪；或因十煩惱，造一切罪；或因十緣，造一切罪；或因十一遍使，造一切罪；或因十二入，造一切罪；或因十六知見，造一切罪；或因十八界，造一切罪；或因二十五有，造一切罪；或因六十二見，造一切罪；或因見諦思惟、九十八使、百八煩惱，晝夜熾燃，開諸漏門，造一切罪；惱亂賢聖，及以四生。遍滿三界，彌亘六道，無處可藏，無處可避。今日誠心，向十方諸佛、尊法、聖眾慚愧發露，皆悉懺悔。\n願弟子等承是懺悔三毒一切煩惱，所生功德，生生世世三慧明、三達朗、三苦滅、三願滿。\n願弟子承是懺悔四識等一切煩惱所生功德，生生世世廣四等心，立四信業，四惡趣滅，得四無畏。\n願弟子等承是懺悔五蓋等諸煩惱，所生功德，度五道，樹五根，淨五眼，成五分。\n願令弟子承是懺悔六愛等諸煩惱，所生功德，願生生世世，具足六神通，滿足六度業，不為六塵惑，常行六妙行。\n又願弟子等承是懺悔七漏、八垢、九結、十纏等一切煩惱，所生功德，生生世世，坐七淨華，洗塵八水，具九斷智，成十地行。\n願以懺悔十一遍使，及十二入、十八界等一切煩惱，所生功德，願十一空解常用，栖心自在，能轉十二行輪，具足十八不共之法，無量功德，一切願滿。\n大乘蓮華寶達問答報應沙門品第廿八\n爾時，摩竭道場菩提樹華光明不現，其華枯悴，墮落佛前。一切大眾皆悉驚疑，各相謂言：「今此菩提道場樹華，何故墮落？」大眾菩薩，皆生疑惑，不自安隱。爾時，寶達菩薩前白佛言：「云何菩提樹華，皆悉墮落？其華光色，不如於常？一切大眾，皆生疑惑。唯願天尊，為我解說，令此眾中諸座大士，疑惑悉除。」\n爾時，世尊從三昧起，光顏巍巍，舉身毛孔，皆悉出光。語寶達菩薩言：「汝當善聽，今為汝說。所以菩提樹華墮落失光者，何如上所說，沙門行惡，墮落苦處，受罪無殃。是故菩提樹華，失光墮落。」\n寶達前白佛言：「唯願為我說此惡行沙門果報之處。」\n佛告寶達菩薩：「東方乃有鐵圍大山，其山中間，幽冥之處，日月光明，及以火光所不能照，名曰地獄。其獄之中有惡沙門受如是罪。汝可往詣，問諸罪人，云何因緣，來生此處？修何等行，受如是罪？」\n寶達白佛言：「世尊，我無威德見東方阿鼻地獄。」\n佛言：「善哉！善哉！汝今但往，令汝得見。」\n寶達菩薩禮佛而去，龍飛虛空，徘徊自在。當爾之時，大地震動，於虛空中，雨寶蓮華，飛流而下。爾時寶達一念之頃，往詣東方鐵圍山間。其山崦𭗮，幽冥高峻，其山四方，了無草木，日月威光，都不能照。寶達復前，夾道兩邊，有卅六王，典主地獄。其王名曰𠷐伽噤王、波吉頭王、廣目都王、安頭羅王、虎目見王、陽聲吉王、大諍誦王、吸血鬼王、安得羅王、陀達王、達多羅王、吉梨善王、安唯羅王、寶首王、金樹吉王、大惡聲王、鳥頭王等、虎眼王等、象牙王等、震聲王等、歸首王、衣首王、見首王、廣安王、廣定王、王頭王、立正王、立見王、摩尼羅王、都曹王、部見王、西目王、善目王、龍口王、鬼王、南安王等。\n卅六王遙見寶達菩薩，皆悉叉手合掌，前行作禮。白言：「大智尊王，云何因緣，入此苦處？亦如旃檀，在伊蘭而生？」\n寶達答言：「我聞如來三界人尊說言，東方有鐵圍山，其山幽冥，日月之光所不能照。我故聞之，故來詣汝諸王，前入地獄，行諸罪人。汝等諸王，誰能共我往詣大王前，見諸罪人受苦之者？」爾時，𠷐伽噤王則便與寶達菩薩往詣大王。\n爾時，大鬼王遙見寶達菩薩從門而來，光顏從容，即便下座，往前禮拜。白言：「大王，今此惡處，云何怪哉？伊蘭林中，忽生旃檀。」\n爾時，寶達便前就坐。問鬼王曰：「今此東方地獄，可有幾獄？」鬼王答言：「此山之中，有無量地獄。今此一方，有卅二沙門地獄。」寶達問曰：「卅二地獄，其名云何？」鬼王答曰：「鐵車、鐵馬、鐵牛、鐵驢地獄、鐵衣地獄、鐵珠地獄、烊銅灌口地獄、流火地獄、鐵床地獄、耕田地獄、斫首地獄、燒脚地獄、鐵鏘地獄、飲鐵珠地獄、飛刀地獄、火箭地獄、𦞙肉地獄、身燃地獄、火丸仰口地獄、諍論地獄、雨火地獄、流火地獄、糞屎地獄、鈎󸝃地獄、火象地獄、咩聲咬叫地獄、鐵蒺藜地獄、崩埋地獄、燃手脚地獄、銅狗鐵牙地獄、剝皮飲血地獄、解身地獄、鐵屋地獄、鐵山地獄、飛火、咬叫、爪頸地獄。」爾時，鬼王答寶達曰：「地獄受罪，其名如是。」\n佛名經卷第一\n〔錄文完〕\n（方廣錩修改審定）\n〔錄文〕\n佛說佛名經卷第二\n南無放光世界中現在說法、虛空勝、離塵、無垢塵、平等眼、清淨功德幢、光明華、波頭摩、瑠璃光、寶香象、身勝妙、羅網莊嚴、頂無量日月光明照莊嚴、願上莊嚴、法界善化無障王佛。\n彼佛世界中，有菩薩名無比。彼佛授記，不久得阿耨多羅三藐三菩提，號種種光華、寶波頭摩、金色身普照、莊嚴不住眼、放光照十方世界幢王佛。\n若有善男子、善女人信心受持、讀誦彼佛及菩薩名，是善男子、善女人超越閻浮提微塵數劫，得陀羅尼。一切諸惡病，不及其身。\n從此已上六百佛。\n從此以上七百佛、十二部經、一切賢聖。\n善男子、善女人與一切眾生安穩樂如諸佛者，當讀誦是諸佛名，復作是言：\n從此已上八百佛、十二部經、一切賢聖。\n從此已上九百佛、十二部經、一切賢聖。\n從此已上一千佛、十二部經、一切賢聖。\n從此已上一千一百佛、十二部經、一切賢聖。\n從此已上一千二百佛、十二部經、一切賢聖。\n次禮十二部經、般若海藏。\n次禮諸大菩薩摩訶薩眾。\n歸命如是等無量無邊菩薩。\n夫論懺悔者，本是改往修來，滅惡興善。人生居世，誰能無過？學人失念，尚起煩惱。羅漢結習，動身、口業。豈況凡夫，而當無過？但智者先覺，便能改悔；愚者覆藏，遂使滋蔓。所以積集長夜，曉悟無有，慚愧發露懺悔，豈惟正是滅罪而已，亦復增長無量功德，樹立如來涅槃妙果。若欲行此法者，先當外肅形儀，瞻奉尊像；內起敬意，緣於想法。慊切慇重，生二種心。何等為二？一者，自念我此形命難可常保，一朝散壞，不知此身何時可復。若復不值諸佛、賢聖，遭遇惡友，造眾罪業，復應墮落深坑險趣。二者，自念我此生中，雖得值遇如來正法，為佛弟子。弟子之法，紹繼聖種，淨身、口、意，善法自居。而今我等公自作惡，而復覆藏，言他不知，謂彼不見，隱匿在心，傲然無愧，實凡夫愚惑之甚。即今現有十方諸佛、諸大菩薩、諸天神仙，何故不以清淨天眼，見於我等所作罪惡？又復幽顯靈祇，注記罪福，纖毫無差。夫論作罪之人，命欲終時，牛頭獄卒錄其精神，在閻羅王所辯覈是非。當爾之時，一切怨對，皆來證據，各言汝先屠戮我身，炮煮蒸炙；或言汝先剝奪於我一切財寶，離我眷屬，我於今者，始得汝便。於時現前證據，何得敢諱？唯應甘心，分受宿殃。如經所明，地獄之中，不枉治人。若其平素所作眾罪，心自忘失，是其生時造惡之處，一切諸想，皆現在前，各言汝昔在於我邊，作如是罪，今何得諱？是為作罪無藏隱處。於是閻魔羅王切齒呵責，將付地獄，歷劫窮年，求出莫由。此事不遠，不關他人，正是我身，自作自受。雖父子至親，一旦對至，無代受者。眾等今日及其形休，體無眾疾，各自努力，與性命競大怖，至時悔無所及。是故弟子至心歸依十方諸佛。\n如是十方盡虛空界一切三寶。\n弟子等從無始以來，至於今日，積聚無明，障閉心目，隨煩惱性，造三世罪。或耽染愛著，起於貪欲煩惱；或瞋恚、忿怒、懷恨、煩惱；或惛憒、瞪矒、不了煩惱；或我慢、自高、輕傲煩惱；疑惑正道、猶豫煩惱；謗無因果、邪見煩惱；不識緣假、著我煩惱；迷於三世，執斷常煩惱；朋狎惡法，起見取煩惱；𫻏稟邪師，造戒取煩惱；乃至一等四執橫計煩惱。今日至誠，皆悉懺悔。\n又復無始以來，至於今日，守惜堅著，起慳吝煩惱；不懾六情，奢誕煩惱；心行弊惡，不忍煩惱；怠惰緩縱，不勤煩惱；情慮躁動，覺觀煩惱；觸境迷惑，無知解煩惱；隨世八風，生彼我煩惱；諂曲面譽，不直心煩惱；橫強難觸，不調和煩惱；易忿難悅，多含恨煩惱；嫉妒繫刺，狠戾煩惱；凶險暴害，諂毒煩惱；乖背二諦，執相煩惱；於苦、集、滅、道，生顛倒煩惱；隨從生死十二因緣，流轉煩惱；乃至無始無明住地，恒沙煩惱；起四住地，構於三界苦果煩惱。如是如是諸煩惱無量無邊，惱亂賢聖、六道四生。今日發露向十方佛、尊法、聖眾，皆悉懺悔。\n弟子等承是懺悔貪、瞋、癡等一切煩惱，生生世世折憍慢幢，竭愛欲水，滅瞋恚火，破愚癡暗。拔斷疑根，裂諸見網。深識三界，猶如牢獄。四大毒蛇，五陰怨賊，六入空聚，愛詐親善。修八聖道，斷無明源，正向涅槃，不休不息。卅七品，心心相應，十波羅蜜，常現在前。\n大乘蓮華寶達菩薩問答報應沙門經\n寶達即便入地獄中，上高樓頭，四顧望視，見罪人等各從四門哮叫而入。寶達前入鐵車、鐵馬、鐵牛、鐵驢，此四小獄併為一地獄。云何名曰鐵車、鐵馬、鐵牛、鐵驢地獄？此地獄方圓縱廣十五由旬，其中鐵城高一由旬，猛火輝赫烟燃。其車鐵作，炎赫熾燃。中有鐵牛，其身亦燃。頭角毛尾，皆如鋒釯，毛中火燃，烟炎俱出。其鐵馬者，身毛駿尾，利如刀鋒，毛尾火燃，烟炎俱出。其鐵驢者，亦復如是。其地獄中，有鐵蒺藜，利如鋒釯，鐵鏘繚亂，遍布其地。其鏘火燃，猛熾於前。\n爾時，北門之中有五百沙門，咩聲哮叫，眼口中火出，唱如是言：「云何我今受如此苦？」獄卒、夜叉、馬頭羅剎手捉三鈷鐵叉，望背而鐘，胸前而出；復有鐵索來繼其臂，其索火燃，燒罪人臂；復有鐵枷，枷罪人咽，其枷八方，利如鋒釯，烟火猛熾，燒罪人頸。爾時，罪人宛轉倒地，而不肯前。馬頭羅剎手捉鐵棒，望頭而打。罪人身體，碎如微塵。復有餓鬼，來食其肉；復有餓狗，來飲其血。馬頭羅剎踏地言「活」，罪人即活。爾時，鐵牛吼喚刨地，其牛吼喚，來向罪人。罪人迫迮，宛轉於地。馬頭羅剎手捉鐵叉，叉着車上。罪人跳踉，復墮牛上，牛毛仰刺，從腹而入，背上而出。牛復跳踉，復墮馬上，馬毛仰刺，亦如鋒釯。馬尾𣭱之，身即碎爛，須臾還活。爾時，鐵馬舉脚連蹴，身碎如塵，須臾還活。復騎鐵驢，驢即跳踉，罪人墮地，驢便大瞋，舉脚連蹴，須臾還活。一日一夜，受罪無量。\n寶達問馬頭羅剎曰：「此諸沙門云何如是？」\n羅剎答曰：「此諸沙門，受佛禁戒，不慎將來，但取現在。違犯淨戒，故作惡業，畜不淨財，乘車騎馬，走驢治生，心無慈善，不護威儀，受人信施，惡因緣故，墮此地獄百千萬劫。若得為人，身不具足，聾盲閉塞，不見三寶，不聞正法。」\n寶達聞之，悲泣歎曰：「云何沙門，應出三界；云何惡業，受如是罪？」\n寶達捫淚，悲泣而去。\n佛名經卷第二\n〔錄文完〕\n（方廣錩修改審定）\n〔錄文〕\n佛說佛名經卷第三\n是諸佛如來名，十方世界眾生無眼者，誦必得眼。\n如是等上首諸佛，我以身業、口業、意業，遍滿十方，一時禮拜，讚歎、供養。所謂彼佛所說法甚深境界、不可量境界、不可思議境界、無量境界等，我悉以身業、口業、意業遍滿十方，禮拜、讚歎、供養。所謂彼佛世界中不退菩薩僧、不退聲聞僧，我悉以身業、口業、意業遍滿十方，頭面禮足，讚歎、供養。\n一千四百。\n一千六百。\n弟子等今者即我，身心寂靜，無諂無障，正是生善滅惡之時。復應各起四種觀行，以為滅罪，作前方便。何等為四？一者，觀於因緣；二者，觀於果報；三者，觀我身心；四者，觀如來身。\n第一、觀因緣者：知我此罪，藉以無明，不善思惟，無正觀力，不識其過，遠離善友、諸佛、菩薩，隨逐魔道，行邪險徑，如魚吞鈎，不知其患，如蠶作繭，自縈自縛，如蛾赴火，自燒自爛，以是因緣，不能自出。\n第二、觀於果報者：所有諸惡、不善之業，三世流轉，苦果無窮，沉溺無邊，長夜大海，為諸煩惱羅剎所食，未來生死，冥然無崖，設使報德轉輪聖王，王四天下，飛行自在，七寶具足，命終之後，不免惡趣，四空果報，三界尊極，福盡還作牛領中蟲，況復其餘無福德者，而復懈怠，不勤懺悔。此亦譬如抱石沉淵，求出良難。\n第三、觀我自身，雖有正因靈覺之性，而為煩惱黑暗叢林之所覆蔽，無了因力，不能得顯，我今應當發起勝心，破裂無明顛倒重障，斷滅生死虛偽苦因，顯發如來大明覺慧，建立無上涅槃妙果。\n第四、觀如來身，無為寂照，離四句，絕百非，眾德具足，湛然常住，雖復方便入於滅度，慈悲救接，未曾暫捨。生如是心，可謂滅罪之良津，除障之要行。是故弟子等，今日至心歸依十方諸佛。\n弟子等無始以來，至於今日，長養煩惱，日深日厚，日滋日茂。覆蓋慧眼，令無所見。斷除眾善，不得相續。起障不得見佛，不聞正法，不值聖僧。煩惱起障，不見過去、未來、一切善、惡業行，是煩惱障；受人天尊貴，是煩惱障；生色、無色界禪定福樂，是煩惱障；不得自在神通，飛騰隱顯，遍至十方諸佛淨土聽法，是煩惱障；學安那般那數息、不淨觀，是煩惱障；學慈、悲、喜、捨因緣，是煩惱障；學七方便、三觀義，是煩惱障；學四念處、暖、頂、忍，是煩惱障；學聞、思、修第一法，是煩惱障；學空平等、中道解，是煩惱障；學八正道、示相，是煩惱障；學七覺分、不示相，是煩惱障；學於道品因緣觀，是煩惱障；學八解脫、九空，是煩惱障；學於十智三昧，是煩惱障；學三明六通、四無礙，是煩惱障；學六度、四等，是煩惱障；學四攝法廣化，是煩惱障；學大乘心，四弘誓願，是煩惱障；學十明、十行，是煩惱障；學十迴向、十願，是煩惱障；初地、二地、三地、四地明解，是煩惱障；五地、六地、七地諸智見，是煩惱障；學八地、九地、十地雙照，是煩惱障；如是乃至障學佛果，百萬阿僧祇諸行上煩惱。如是行障無量無邊。\n弟子今日誠心歸依，向十方佛、尊法、聖眾，慚愧懺悔，願皆消滅。願藉此懺悔，障於諸行一切煩惱。願弟子等在在處處自在受生，不為法業之所迴轉，以如意通於一念頃，遍至十方淨諸佛土，攝化眾生於諸禪定甚深境界，及諸知見，通達無礙，心能普同一切諸法，樂說無窮而不染著。得心自在，得法自在，智慧自在，方便自在。令此煩惱及無知結習，畢竟永斷，不復相續。無漏聖道，朗然如日。\n大乘蓮華寶達菩薩問答報應沙門經第三\n爾時，寶達菩薩更入地獄，名為鐵衣地獄。云何名鐵衣地獄？其地獄縱廣方圓十六由旬，其地獄中，地有鐵蒺藜，利如鋒釯，遍布其地，烟焰烔燃，鐵衣火燒炎赫，遊行獄中。\n東門之中有八百沙門，仰頭呼天，搥胸大叫，唱如是言：「我今何罪？來入此中。」宛轉倒地，不能復前。馬頭羅剎手捉三鈷鐵叉，望背而鍾，胸前而出，遍身火燃。馬頭羅剎手捉鐵鈎，望骸而鎝。鐵鈎若著，火焰俱起，罪人宛轉，而不肯前。馬頭羅剎手捉鐵棒，望頭而搥。復有鐵狗來食其肉；復有餓鬼，來飲其血。其地獄鐵衣繚亂，來著罪人。或有著頭，或有著脚，遍身火燃。一日一夜，受罪無量。\n寶達菩薩問馬頭羅剎曰：「此諸罪人沙門，云何受如是罪？」馬頭羅剎答曰：「此諸沙門罪人，受佛淨戒，不護威儀，捨正法服，便著俗衣，皆不如法。違佛禁戒，惡因緣故，墮此地獄。」寶達聞之，悲泣而言：\n「云何沙門子，名出三界人。云何不自慎，墮此惡道中。\n云何不自慎，受此大苦痛。云何得安隱，名為解脫人。」\n寶達菩薩說偈已，捫淚而去。\n佛名經卷第三\n〔錄文完〕\n（方廣錩修改審定）\n〔錄文〕\n佛說佛名經卷第四\n一千八百。\n一千七百。\n一千九百。\n二千一百。\n二千二百。\n弟子等略懺煩惱障竟，今當次第懺悔業障。\n夫業能莊飾世趣，在在處處。是以思惟，求離世解脫。所以六道果報，種種不同，形類各異，當知皆是業力所作。所以佛十力中，業力甚深。凡夫之人，多於此中，皆生疑惑。何以故？現見世間行善之者，觸向輱軻；為惡之者，是事諧偶。謂言凡夫善惡無分，如此計者，皆是不能深達業理。何以故？爾經中說言有三種業。何等為三？一者、現報；二者、生報；三者、後報。現報業者，現在作善作惡，現身受報；生報業者，此生作善作惡，來生受報；後報業者，或是過去無量生中作善作惡，或於此生中受，或在未來無量生中方受其報。向者行惡之人，現在見好，此是過去生報，後報善業熟故，所以現在有此樂果，豈關現在作諸惡業而得好報？行善之人現在見苦者，是過去生中，生報、後報，惡業熟故。現在善根力弱，不能排遣，是故得此苦報，豈關現在作善而招惡報？何以知然？現見世為善之者，為人所讚嘆，人所尊重。故知未來必招樂果。過去既有如此惡業，所以諸佛、菩薩教令親近善友，共行懺悔。善知識者，於得道中，則為利益。是故弟子等今日至誠歸依十方諸佛。\n弟子等無始以來，至於今日，積惡如恒沙，造罪滿天地，捨身與受身，不覺亦不知。或作五逆，深厚濁纏，無間罪業；或造一闡提，斷善根業；輕誣佛語，謗方等業；破滅三寶，毀正法業；不信罪福，起十惡業；迷真返正，癡惑之業；不孝二親，反戾之業；輕慢師長，無禮敬業；朋友無信，不義之業；或作四重、六重、八障聖道，毀犯五戒、破齋業；五篇、七聚，多缺犯業；優婆塞戒，輕重垢業；或菩薩戒不能清淨，如說行業；前後方便，污梵行業；月無六齋，懈怠之業；年三長齋，不常修業；三千威儀，不如法業；八萬律儀，微細罪業；不修身戒，心慧之業；春秋八王，造眾罪業；行十六種，惡律儀業；於苦眾生，無愍傷業；不矜不念，無悲慧業；不拔不濟，無救護業；心懷嫉忌，無度彼業；於怨親境，不平等業；耽荒五欲，不厭離業；或因衣食、園林、池浴，生蕩逸業；或以盛年，放恣情欲，造眾罪業；或善有漏，迴向三有，障出世業。如是等業，無量無邊。今日發露，向十方佛、尊法、聖眾皆悉懺悔。\n願弟子等承是懺悔無間等罪諸業，所生福善，願生生世世滅五逆罪，除一闡提。如是輕重諸罪，從今以去，乃至道場，誓不更犯。恒習出世清淨善法，精持律行，守護威儀，如渡海者，愛惜浮囊。六度四等，常標行首；戒、定、慧品，轉得增明。速成如來卅二相、八十種好、十力無畏、大悲三念、常樂妙智、八自在我。\n大乘蓮華寶達菩薩問答報應沙門品第廿八\n寶達復入鐵珠、洋銅灌口地獄。云何名曰洋銅灌口地獄？其地獄縱廣廿四由旬，周匝鐵城，鐵網羅覆，火焰洞燃，烟火俱熾，間無休息。蒺藜鐵鏘，遍布其地。其地火燃，上至羅網。上徹於下，下徹於上，烟火炎熾，燒煮罪人。其地獄中，有大鐵池，流出火珠，烟焰焚熾，鐵珠灌注，猶如流水，灌罪人口。\n爾時，南門有五千沙門，口眼火出，唱如是言：「我今云何受如是苦？」宛轉於地，而不肯起。馬頭羅剎手捉三鈷鐵叉，就地而鍾。其叉鈷中，火焰俱出，燒罪人心。一日一夜，萬死萬生。復有鐵鈎，來鈎其舌；復有鐵棒，來搥其頭；復有飛刀，來剝其肉。馬頭羅剎將諸沙門來入流火河中。馬頭羅剎手捉鐵箕，鈔鐵火珠，望口而灌。鐵珠入口，背上而出，口眼六根，烟焰俱燃。鐵珠連續，間無休息。\n寶達問馬頭羅剎言：「此罪沙門，作何等業？受如是苦。」羅剎答曰：「此諸沙門，不持佛戒，不畏苦報，貪求利養、名聞、稱譽，不生慚愧。犯四重禁，而言清淨。受人信施，貪求飲食。白衣施重，甚為難消，而言我消。不知三寶、四諦、因緣。亦如大海，不知滿足。以是因緣，墮地獄苦。經千萬劫，出生為人，瘖瘂不語。」寶達菩薩聞之悲泣，而說是言：「云何解脫人，今受如是苦？云何已渡海，還沒大海中？云何大富貴，還復貧窮困？云何受淨戒，如犯無所畏？云何得正見，還墮邪見中？」\n寶達說偈已，遂悲泣而去。\n佛名經卷第四\n〔錄文完〕\n（方廣錩修改審定）",
  "simplified_text": "佛说佛名经（二十卷本）\n整理者　张丽　张磊\n〔题解〕\n《佛说佛名经》，中国人编撰佛教经典。二十卷。作者不详。\n本文献未为我国历代经录所著录，也未为历代大藏经所收。根据目前掌握的材料，它仅保存在敦煌遗书中，卷十六亡佚，共存十九卷。\n本文献在隋代流行的三宝崇拜思想的影响下产生，故每卷依照三宝次第，依次礼拜佛、法、僧三宝，然后为忏悔文，最后分段摘抄《大乘莲华宝达菩萨问答报应沙门经》。反映了三宝崇拜与礼忏思想相结合的信仰形态。\n从形成渊源看，本文献的前十八卷佛名部分，主要承袭元魏菩提留支译十二卷本《佛名经》而来。故可以依据十二卷本《佛名经》补足本文献相关的缺失经文，甚至可以依据十二卷本《佛名经》，区分本文献诸卷之起讫。后两卷佛名部分，则大抵承袭《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》及其他材料而成。该文献产生后，又对十六卷本《佛名经》的形成给与一定的影响。\n如不加特别说明，校记中「《大正藏》本」均指《大正藏》本十二卷《佛名经》。\n为便于与其他卷本的《佛名经》核对，《藏外佛教文献》整理时，为二十卷本《佛名经》逐一加上行号。\n本文献篇幅较大，《藏外佛教文献》将分辑逐步发表全部整理本。有关整理说明及工作情况，将在该经全文发表之后一并公布。\n今将本文献底校本情况介绍如下：\n〔录文〕\n佛说佛名经卷第一\n如是我闻一时，佛在舍婆提城祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。\n尔时，世尊四众围遶，及天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等。\n尔时，世尊告诸大众：汝当谛听！我为汝说过去、未来、现在诸佛名字。若善男子、善女人受持、读诵诸佛名者，是人现世安隐，远离诸难，及消灭诸罪，未来当得阿耨多罗三藐三菩提。\n若善男子、善女人欲消灭诸罪，当净洗浴，著新净衣，长跪合掌，而作是言：\n归命东方如是等无量无边诸佛。\n归命南方如是等无量无边诸佛。\n归命西方如是等无量无边诸佛。\n归命北方如是等无量无边诸佛。\n归命东南方如是等无量无边诸佛。\n归命西南方如是等无量无边诸佛。\n归命西北方如是等无量无边诸佛。\n归命东北方如是等无量无边诸佛。\n归命下方如是等无量无边诸佛。\n归命上方如是等无量无边诸佛。\n归命未来如是等无量无边诸佛。\n善男子、善女人受持读诵是诸佛名，现世安隐，远离诸难，及消灭诸罪，未来毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。\n若善男子、善女人十日读诵思惟是佛名，必得远离一切业障。\n次礼十二部经、般若海藏。\n次礼诸大菩萨摩诃萨众。\n从次已上四百佛。\n次礼声闻、缘觉、一切贤圣。\n归命忏悔。\n夫欲礼忏，必须先敬三宝。所以然者，三宝即是一切众生良友福田，若能归向者，则灭无量罪，长无量福；能令行者离生死苦，得解脱乐。是故弟子某甲等，归依十方尽虚空界一切诸佛，归依十方尽虚空界一切尊法，归依十方尽虚空界一切贤圣。\n弟子今日所以忏悔者，从无始以来，在凡夫地，莫问贵贱，罪性无量。或因三业而生，或从六根所作，或以内心起诸邪见，或藉外境起于染著。如是五逆，乃至十恶，增长八万四千诸尘劳门。然其罪相，虽复无量，而为意业，不出有三。何等为三？一者烦恼；二者是业；三者是果报。此三种法能障圣道，及以人天胜妙乐处。是故经中，目为三障。所以诸佛、菩萨教作方便，忏悔除灭此三种障，则六根、十恶乃至八万四千诸尘劳门皆悉清净。是故弟子今日运此增上胜心，忏悔三障。\n欲灭此三罪者，当用何等心可令此罪灭？先当兴七种心，以为方便，然后此罪乃可得灭。何等为七？一者惭愧，二者恐怖，三者厌离，四者发菩提心，五者怨亲平等，六者念报佛恩，七者观罪性空。\n第一惭愧者，自惟我与释迦如来同为凡夫，而今世尊成道以来，已经尔所尘沙劫数；而我等相耽染六尘，流浪生死，永无出期，此实怖畏。可惭，可愧，可羞，可耻。\n第二恐怖者，既是凡夫，身、口、意业，常与罪性相应。以是因缘，命终之后，应堕地狱、畜生、饿鬼，受无量苦。如此实为可惊，可恐，可怖，可惧。\n第三厌离者，相与当观生死之中，唯有无常、苦、空、无我、不净、虚假。如水上泡，速起速灭；往来流转，犹若车轮。生、老、病、死，八苦交煎，无时暂息，众等相与。但观自身，从头至足，其中但有卅六物：髪、毛、爪、齿、脓、血、涕、唾、生熟二藏、大肠、小肠、脾、肾、心、肺、肝、胆、𦙽、胃、肪、膏、脑、膜、筋、脉、骨、髓、大小便利，九孔常流。是故经言：此身苦所集，一切皆不净。何有智慧者，而当乐此身？生死既有如此种种恶法，甚可患厌。\n第四发菩提心者，经言：当乐佛身。佛身者，即法身也。从无量功德智慧生，从六波罗蜜生，从慈、悲、喜、舍生，从卅七助菩提法生，从如是等种种功德智慧生如来身。欲得此身者，当发菩提心，求一切种智，常、乐、我、净，萨婆若果，净佛国土，成就众生。于身命财，无所吝惜。\n第五怨亲平等者，于一切众生起慈悲心，无有我想。何以故？若见怨亲，即是分别。以分别故，起诸执著。执著因缘，生诸烦恼。烦恼因缘，造诸恶业。恶业因缘，故得苦果。\n第六念报佛恩者，如来往昔无量劫中，舍头、目、髓、脑、支节、手、足、国城、妻、子、象、马、七珍为我等故，修诸苦行，此恩此德，实难酬报。是故经言：若以顶戴，两肩荷负，于恒沙劫，亦不能报。我等欲报如来恩者，当于此世勇猛精进，汗劳忍苦，不惜身命，建立三宝，弘通大乘，广化众生，同入正道。\n第七观罪性空者，无有实相。从因缘生，颠倒而有。既从因缘而生，则可从因缘而灭。从因缘而生者，亲近恶友，造作无端；从因缘而灭者，即是今日洗心忏悔。是故经言：此罪相不在内，不在外，不在中间。故知此罪，从本是空生。\n如是等七种心已，缘想十方诸佛、菩萨，恭敬合掌，无量惭愧，洗荡身心。如此忏悔，云何罪而不灭？云何障而不消？若复正尔悠悠，缓纵情虑，徒自劳形，于事何益？且复人命无常，喻如转烛，一息不还，便同灰壤。三涂苦报，即身应受。不可以钱财宝货，遮托求脱。窈窈冥冥，恩赦无期，独婴此苦，无代受者。莫言我今生中无有此罪，所以不能恳重忏悔。经中道言：凡夫之人，举足动步，无非是罪。又复过去生中，皆悉成就无量恶业。追逐行者，如影随形。若不忏悔，罪恶日深，长沦苦海，实由隐覆。是故弟子等今日发露忏悔，不敢覆藏。\n所言三障者，一曰烦恼，二名为业，三是果报。此三种法，更相由藉。因烦恼故，以起恶业；以因缘故，得苦恶报。是故弟子，今日至心，第一先应忏悔烦恼障。又此烦恼，诸佛、菩萨、入理圣人种种呵责，由此烦恼，以为怨家。何以故？能断众生慧命根。故由此烦恼，以之为贼，能劫众生诸善法。故由此烦恼，以为瀑河，能㵱众生，入于生死苦海。由此烦恼以羁锁，能系众生于生死狱不得出。故所经六道流转，四生不绝，恶业无穷，苦果不息，当知皆是烦恼过患。是故弟子等今日运此增上善心，归依十方诸佛：\n弟子等从无始以来，至于今日，或在人、天六道受报，有此心识，常怀愚惑，繁满胸衿。或因三毒，造一切罪；或因三漏，造一切罪；或因三觉，造一切罪；或因三受，造一切罪；或因三苦，造一切罪；或缘三假，造一切罪；或贪三有，造一切罪。如是等罪，无量无边，恼乱一切六道众生。今日惭愧，皆悉忏悔。\n又复弟子等无始已来，至于今日，或因四识，造一切罪；或因四流，造一切罪；或因四趣，造一切罪；或因四执，造一切罪；或因四缘，造一切罪；或因四大，造一切罪；或因四缚，造一切罪；或因四食，造一切罪；或因四生，造一切罪。如是等罪，无量无边，恼乱六道一切众生，今日惭愧，皆悉忏悔。\n又复弟子等无始已来，至于今日，或因五住地烦恼，造一切罪；或因五受根，造一切罪；或因五盖，造一切罪；或因五悭，造一切罪；或因五见，造一切罪；或因五心，造一切罪。如是等烦恼，无量无边，恼乱六道一切众生，今日发露，皆悉忏悔。\n又复弟子等无始已来，至于今日，或因六情，造一切罪；或因六识，造一切罪；或因六想，造一切罪；或因六受，造一切罪；或因六行，造一切罪；或因六爱，造一切罪；或因六尘，造一切罪。如是等烦恼，无量无边，恼乱六道一切四生，今日惭愧发露，皆悉忏悔。\n又复弟子等无始已来，至于今日，或因七漏，造一切罪；或因七使，造一切罪；或因八倒，造一切罪；或因八垢，造一切罪；或因八苦，造一切罪，恼乱六道一切四生。今日发露，皆悉忏悔。\n又复弟子等无始已来，至于今日，或因九恼，造一切罪；或因九结，造一切罪；或因九上缘，造一切罪；或因十烦恼，造一切罪；或因十缘，造一切罪；或因十一遍使，造一切罪；或因十二入，造一切罪；或因十六知见，造一切罪；或因十八界，造一切罪；或因二十五有，造一切罪；或因六十二见，造一切罪；或因见谛思惟、九十八使、百八烦恼，昼夜炽燃，开诸漏门，造一切罪；恼乱贤圣，及以四生。遍满三界，弥亘六道，无处可藏，无处可避。今日诚心，向十方诸佛、尊法、圣众惭愧发露，皆悉忏悔。\n愿弟子等承是忏悔三毒一切烦恼，所生功德，生生世世三慧明、三达朗、三苦灭、三愿满。\n愿弟子承是忏悔四识等一切烦恼所生功德，生生世世广四等心，立四信业，四恶趣灭，得四无畏。\n愿弟子等承是忏悔五盖等诸烦恼，所生功德，度五道，树五根，净五眼，成五分。\n愿令弟子承是忏悔六爱等诸烦恼，所生功德，愿生生世世，具足六神通，满足六度业，不为六尘惑，常行六妙行。\n又愿弟子等承是忏悔七漏、八垢、九结、十缠等一切烦恼，所生功德，生生世世，坐七净华，洗尘八水，具九断智，成十地行。\n愿以忏悔十一遍使，及十二入、十八界等一切烦恼，所生功德，愿十一空解常用，栖心自在，能转十二行轮，具足十八不共之法，无量功德，一切愿满。\n大乘莲华宝达问答报应沙门品第廿八\n尔时，摩竭道场菩提树华光明不现，其华枯悴，堕落佛前。一切大众皆悉惊疑，各相谓言：「今此菩提道场树华，何故堕落？」大众菩萨，皆生疑惑，不自安隐。尔时，宝达菩萨前白佛言：「云何菩提树华，皆悉堕落？其华光色，不如于常？一切大众，皆生疑惑。唯愿天尊，为我解说，令此众中诸座大士，疑惑悉除。」\n尔时，世尊从三昧起，光颜巍巍，举身毛孔，皆悉出光。语宝达菩萨言：「汝当善听，今为汝说。所以菩提树华堕落失光者，何如上所说，沙门行恶，堕落苦处，受罪无殃。是故菩提树华，失光堕落。」\n宝达前白佛言：「唯愿为我说此恶行沙门果报之处。」\n佛告宝达菩萨：「东方乃有铁围大山，其山中间，幽冥之处，日月光明，及以火光所不能照，名曰地狱。其狱之中有恶沙门受如是罪。汝可往诣，问诸罪人，云何因缘，来生此处？修何等行，受如是罪？」\n宝达白佛言：「世尊，我无威德见东方阿鼻地狱。」\n佛言：「善哉！善哉！汝今但往，令汝得见。」\n宝达菩萨礼佛而去，龙飞虚空，徘徊自在。当尔之时，大地震动，于虚空中，雨宝莲华，飞流而下。尔时宝达一念之顷，往诣东方铁围山间。其山崦𭗮，幽冥高峻，其山四方，了无草木，日月威光，都不能照。宝达复前，夹道两边，有卅六王，典主地狱。其王名曰𠷐伽噤王、波吉头王、广目都王、安头罗王、虎目见王、阳声吉王、大诤诵王、吸血鬼王、安得罗王、陀达王、达多罗王、吉梨善王、安唯罗王、宝首王、金树吉王、大恶声王、鸟头王等、虎眼王等、象牙王等、震声王等、归首王、衣首王、见首王、广安王、广定王、王头王、立正王、立见王、摩尼罗王、都曹王、部见王、西目王、善目王、龙口王、鬼王、南安王等。\n卅六王遥见宝达菩萨，皆悉叉手合掌，前行作礼。白言：「大智尊王，云何因缘，入此苦处？亦如旃檀，在伊兰而生？」\n宝达答言：「我闻如来三界人尊说言，东方有铁围山，其山幽冥，日月之光所不能照。我故闻之，故来诣汝诸王，前入地狱，行诸罪人。汝等诸王，谁能共我往诣大王前，见诸罪人受苦之者？」尔时，𠷐伽噤王则便与宝达菩萨往诣大王。\n尔时，大鬼王遥见宝达菩萨从门而来，光颜从容，即便下座，往前礼拜。白言：「大王，今此恶处，云何怪哉？伊兰林中，忽生旃檀。」\n尔时，宝达便前就坐。问鬼王曰：「今此东方地狱，可有几狱？」鬼王答言：「此山之中，有无量地狱。今此一方，有卅二沙门地狱。」宝达问曰：「卅二地狱，其名云何？」鬼王答曰：「铁车、铁马、铁牛、铁驴地狱、铁衣地狱、铁珠地狱、烊铜灌口地狱、流火地狱、铁床地狱、耕田地狱、斫首地狱、烧脚地狱、铁锵地狱、饮铁珠地狱、飞刀地狱、火箭地狱、𦞙肉地狱、身燃地狱、火丸仰口地狱、诤论地狱、雨火地狱、流火地狱、粪屎地狱、钩󸝃地狱、火象地狱、咩声咬叫地狱、铁蒺藜地狱、崩埋地狱、燃手脚地狱、铜狗铁牙地狱、剥皮饮血地狱、解身地狱、铁屋地狱、铁山地狱、飞火、咬叫、爪颈地狱。」尔时，鬼王答宝达曰：「地狱受罪，其名如是。」\n佛名经卷第一\n〔录文完〕\n（方广锠修改审定）\n〔录文〕\n佛说佛名经卷第二\n南无放光世界中现在说法、虚空胜、离尘、无垢尘、平等眼、清净功德幢、光明华、波头摩、瑠璃光、宝香象、身胜妙、罗网庄严、顶无量日月光明照庄严、愿上庄严、法界善化无障王佛。\n彼佛世界中，有菩萨名无比。彼佛授记，不久得阿耨多罗三藐三菩提，号种种光华、宝波头摩、金色身普照、庄严不住眼、放光照十方世界幢王佛。\n若有善男子、善女人信心受持、读诵彼佛及菩萨名，是善男子、善女人超越阎浮提微尘数劫，得陀罗尼。一切诸恶病，不及其身。\n从此已上六百佛。\n从此以上七百佛、十二部经、一切贤圣。\n善男子、善女人与一切众生安稳乐如诸佛者，当读诵是诸佛名，复作是言：\n从此已上八百佛、十二部经、一切贤圣。\n从此已上九百佛、十二部经、一切贤圣。\n从此已上一千佛、十二部经、一切贤圣。\n从此已上一千一百佛、十二部经、一切贤圣。\n从此已上一千二百佛、十二部经、一切贤圣。\n次礼十二部经、般若海藏。\n次礼诸大菩萨摩诃萨众。\n归命如是等无量无边菩萨。\n夫论忏悔者，本是改往修来，灭恶兴善。人生居世，谁能无过？学人失念，尚起烦恼。罗汉结习，动身、口业。岂况凡夫，而当无过？但智者先觉，便能改悔；愚者覆藏，遂使滋蔓。所以积集长夜，晓悟无有，惭愧发露忏悔，岂惟正是灭罪而已，亦复增长无量功德，树立如来涅槃妙果。若欲行此法者，先当外肃形仪，瞻奉尊像；内起敬意，缘于想法。慊切慇重，生二种心。何等为二？一者，自念我此形命难可常保，一朝散坏，不知此身何时可复。若复不值诸佛、贤圣，遭遇恶友，造众罪业，复应堕落深坑险趣。二者，自念我此生中，虽得值遇如来正法，为佛弟子。弟子之法，绍继圣种，净身、口、意，善法自居。而今我等公自作恶，而复覆藏，言他不知，谓彼不见，隐匿在心，傲然无愧，实凡夫愚惑之甚。即今现有十方诸佛、诸大菩萨、诸天神仙，何故不以清净天眼，见于我等所作罪恶？又复幽显灵祇，注记罪福，纤毫无差。夫论作罪之人，命欲终时，牛头狱卒录其精神，在阎罗王所辩核是非。当尔之时，一切怨对，皆来证据，各言汝先屠戮我身，炮煮蒸炙；或言汝先剥夺于我一切财宝，离我眷属，我于今者，始得汝便。于时现前证据，何得敢讳？唯应甘心，分受宿殃。如经所明，地狱之中，不枉治人。若其平素所作众罪，心自忘失，是其生时造恶之处，一切诸想，皆现在前，各言汝昔在于我边，作如是罪，今何得讳？是为作罪无藏隐处。于是阎魔罗王切齿呵责，将付地狱，历劫穷年，求出莫由。此事不远，不关他人，正是我身，自作自受。虽父子至亲，一旦对至，无代受者。众等今日及其形休，体无众疾，各自努力，与性命竞大怖，至时悔无所及。是故弟子至心归依十方诸佛。\n如是十方尽虚空界一切三宝。\n弟子等从无始以来，至于今日，积聚无明，障闭心目，随烦恼性，造三世罪。或耽染爱著，起于贪欲烦恼；或瞋恚、忿怒、怀恨、烦恼；或惛愦、瞪矒、不了烦恼；或我慢、自高、轻傲烦恼；疑惑正道、犹豫烦恼；谤无因果、邪见烦恼；不识缘假、著我烦恼；迷于三世，执断常烦恼；朋狎恶法，起见取烦恼；𫻏禀邪师，造戒取烦恼；乃至一等四执横计烦恼。今日至诚，皆悉忏悔。\n又复无始以来，至于今日，守惜坚著，起悭吝烦恼；不慑六情，奢诞烦恼；心行弊恶，不忍烦恼；怠惰缓纵，不勤烦恼；情虑躁动，觉观烦恼；触境迷惑，无知解烦恼；随世八风，生彼我烦恼；谄曲面誉，不直心烦恼；横强难触，不调和烦恼；易忿难悦，多含恨烦恼；嫉妒系刺，狠戾烦恼；凶险暴害，谄毒烦恼；乖背二谛，执相烦恼；于苦、集、灭、道，生颠倒烦恼；随从生死十二因缘，流转烦恼；乃至无始无明住地，恒沙烦恼；起四住地，构于三界苦果烦恼。如是如是诸烦恼无量无边，恼乱贤圣、六道四生。今日发露向十方佛、尊法、圣众，皆悉忏悔。\n弟子等承是忏悔贪、瞋、痴等一切烦恼，生生世世折憍慢幢，竭爱欲水，灭瞋恚火，破愚痴暗。拔断疑根，裂诸见网。深识三界，犹如牢狱。四大毒蛇，五阴怨贼，六入空聚，爱诈亲善。修八圣道，断无明源，正向涅槃，不休不息。卅七品，心心相应，十波罗蜜，常现在前。\n大乘莲华宝达菩萨问答报应沙门经\n宝达即便入地狱中，上高楼头，四顾望视，见罪人等各从四门哮叫而入。宝达前入铁车、铁马、铁牛、铁驴，此四小狱并为一地狱。云何名曰铁车、铁马、铁牛、铁驴地狱？此地狱方圆纵广十五由旬，其中铁城高一由旬，猛火辉赫烟燃。其车铁作，炎赫炽燃。中有铁牛，其身亦燃。头角毛尾，皆如锋釯，毛中火燃，烟炎俱出。其铁马者，身毛骏尾，利如刀锋，毛尾火燃，烟炎俱出。其铁驴者，亦复如是。其地狱中，有铁蒺藜，利如锋釯，铁锵缭乱，遍布其地。其锵火燃，猛炽于前。\n尔时，北门之中有五百沙门，咩声哮叫，眼口中火出，唱如是言：「云何我今受如此苦？」狱卒、夜叉、马头罗刹手捉三钴铁叉，望背而钟，胸前而出；复有铁索来继其臂，其索火燃，烧罪人臂；复有铁枷，枷罪人咽，其枷八方，利如锋釯，烟火猛炽，烧罪人颈。尔时，罪人宛转倒地，而不肯前。马头罗刹手捉铁棒，望头而打。罪人身体，碎如微尘。复有饿鬼，来食其肉；复有饿狗，来饮其血。马头罗刹踏地言「活」，罪人即活。尔时，铁牛吼唤刨地，其牛吼唤，来向罪人。罪人迫迮，宛转于地。马头罗刹手捉铁叉，叉着车上。罪人跳踉，复堕牛上，牛毛仰刺，从腹而入，背上而出。牛复跳踉，复堕马上，马毛仰刺，亦如锋釯。马尾𣭱之，身即碎烂，须臾还活。尔时，铁马举脚连蹴，身碎如尘，须臾还活。复骑铁驴，驴即跳踉，罪人堕地，驴便大瞋，举脚连蹴，须臾还活。一日一夜，受罪无量。\n宝达问马头罗刹曰：「此诸沙门云何如是？」\n罗刹答曰：「此诸沙门，受佛禁戒，不慎将来，但取现在。违犯净戒，故作恶业，畜不净财，乘车骑马，走驴治生，心无慈善，不护威仪，受人信施，恶因缘故，堕此地狱百千万劫。若得为人，身不具足，聋盲闭塞，不见三宝，不闻正法。」\n宝达闻之，悲泣叹曰：「云何沙门，应出三界；云何恶业，受如是罪？」\n宝达扪泪，悲泣而去。\n佛名经卷第二\n〔录文完〕\n（方广锠修改审定）\n〔录文〕\n佛说佛名经卷第三\n是诸佛如来名，十方世界众生无眼者，诵必得眼。\n如是等上首诸佛，我以身业、口业、意业，遍满十方，一时礼拜，赞叹、供养。所谓彼佛所说法甚深境界、不可量境界、不可思议境界、无量境界等，我悉以身业、口业、意业遍满十方，礼拜、赞叹、供养。所谓彼佛世界中不退菩萨僧、不退声闻僧，我悉以身业、口业、意业遍满十方，头面礼足，赞叹、供养。\n一千四百。\n一千六百。\n弟子等今者即我，身心寂静，无谄无障，正是生善灭恶之时。复应各起四种观行，以为灭罪，作前方便。何等为四？一者，观于因缘；二者，观于果报；三者，观我身心；四者，观如来身。\n第一、观因缘者：知我此罪，借以无明，不善思惟，无正观力，不识其过，远离善友、诸佛、菩萨，随逐魔道，行邪险径，如鱼吞钩，不知其患，如蚕作茧，自萦自缚，如蛾赴火，自烧自烂，以是因缘，不能自出。\n第二、观于果报者：所有诸恶、不善之业，三世流转，苦果无穷，沉溺无边，长夜大海，为诸烦恼罗刹所食，未来生死，冥然无崖，设使报德转轮圣王，王四天下，飞行自在，七宝具足，命终之后，不免恶趣，四空果报，三界尊极，福尽还作牛领中虫，况复其余无福德者，而复懈怠，不勤忏悔。此亦譬如抱石沉渊，求出良难。\n第三、观我自身，虽有正因灵觉之性，而为烦恼黑暗丛林之所覆蔽，无了因力，不能得显，我今应当发起胜心，破裂无明颠倒重障，断灭生死虚伪苦因，显发如来大明觉慧，建立无上涅槃妙果。\n第四、观如来身，无为寂照，离四句，绝百非，众德具足，湛然常住，虽复方便入于灭度，慈悲救接，未曾暂舍。生如是心，可谓灭罪之良津，除障之要行。是故弟子等，今日至心归依十方诸佛。\n弟子等无始以来，至于今日，长养烦恼，日深日厚，日滋日茂。覆盖慧眼，令无所见。断除众善，不得相续。起障不得见佛，不闻正法，不值圣僧。烦恼起障，不见过去、未来、一切善、恶业行，是烦恼障；受人天尊贵，是烦恼障；生色、无色界禅定福乐，是烦恼障；不得自在神通，飞腾隐显，遍至十方诸佛净土听法，是烦恼障；学安那般那数息、不净观，是烦恼障；学慈、悲、喜、舍因缘，是烦恼障；学七方便、三观义，是烦恼障；学四念处、暖、顶、忍，是烦恼障；学闻、思、修第一法，是烦恼障；学空平等、中道解，是烦恼障；学八正道、示相，是烦恼障；学七觉分、不示相，是烦恼障；学于道品因缘观，是烦恼障；学八解脱、九空，是烦恼障；学于十智三昧，是烦恼障；学三明六通、四无碍，是烦恼障；学六度、四等，是烦恼障；学四摄法广化，是烦恼障；学大乘心，四弘誓愿，是烦恼障；学十明、十行，是烦恼障；学十回向、十愿，是烦恼障；初地、二地、三地、四地明解，是烦恼障；五地、六地、七地诸智见，是烦恼障；学八地、九地、十地双照，是烦恼障；如是乃至障学佛果，百万阿僧祇诸行上烦恼。如是行障无量无边。\n弟子今日诚心归依，向十方佛、尊法、圣众，惭愧忏悔，愿皆消灭。愿借此忏悔，障于诸行一切烦恼。愿弟子等在在处处自在受生，不为法业之所回转，以如意通于一念顷，遍至十方净诸佛土，摄化众生于诸禅定甚深境界，及诸知见，通达无碍，心能普同一切诸法，乐说无穷而不染著。得心自在，得法自在，智慧自在，方便自在。令此烦恼及无知结习，毕竟永断，不复相续。无漏圣道，朗然如日。\n大乘莲华宝达菩萨问答报应沙门经第三\n尔时，宝达菩萨更入地狱，名为铁衣地狱。云何名铁衣地狱？其地狱纵广方圆十六由旬，其地狱中，地有铁蒺藜，利如锋釯，遍布其地，烟焰烔燃，铁衣火烧炎赫，游行狱中。\n东门之中有八百沙门，仰头呼天，搥胸大叫，唱如是言：「我今何罪？来入此中。」宛转倒地，不能复前。马头罗刹手捉三钴铁叉，望背而钟，胸前而出，遍身火燃。马头罗刹手捉铁钩，望骸而𨱏。铁钩若著，火焰俱起，罪人宛转，而不肯前。马头罗刹手捉铁棒，望头而搥。复有铁狗来食其肉；复有饿鬼，来饮其血。其地狱铁衣缭乱，来著罪人。或有著头，或有著脚，遍身火燃。一日一夜，受罪无量。\n宝达菩萨问马头罗刹曰：「此诸罪人沙门，云何受如是罪？」马头罗刹答曰：「此诸沙门罪人，受佛净戒，不护威仪，舍正法服，便著俗衣，皆不如法。违佛禁戒，恶因缘故，堕此地狱。」宝达闻之，悲泣而言：\n「云何沙门子，名出三界人。云何不自慎，堕此恶道中。\n云何不自慎，受此大苦痛。云何得安隐，名为解脱人。」\n宝达菩萨说偈已，扪泪而去。\n佛名经卷第三\n〔录文完〕\n（方广锠修改审定）\n〔录文〕\n佛说佛名经卷第四\n一千八百。\n一千七百。\n一千九百。\n二千一百。\n二千二百。\n弟子等略忏烦恼障竟，今当次第忏悔业障。\n夫业能庄饰世趣，在在处处。是以思惟，求离世解脱。所以六道果报，种种不同，形类各异，当知皆是业力所作。所以佛十力中，业力甚深。凡夫之人，多于此中，皆生疑惑。何以故？现见世间行善之者，触向輱轲；为恶之者，是事谐偶。谓言凡夫善恶无分，如此计者，皆是不能深达业理。何以故？尔经中说言有三种业。何等为三？一者、现报；二者、生报；三者、后报。现报业者，现在作善作恶，现身受报；生报业者，此生作善作恶，来生受报；后报业者，或是过去无量生中作善作恶，或于此生中受，或在未来无量生中方受其报。向者行恶之人，现在见好，此是过去生报，后报善业熟故，所以现在有此乐果，岂关现在作诸恶业而得好报？行善之人现在见苦者，是过去生中，生报、后报，恶业熟故。现在善根力弱，不能排遣，是故得此苦报，岂关现在作善而招恶报？何以知然？现见世为善之者，为人所赞叹，人所尊重。故知未来必招乐果。过去既有如此恶业，所以诸佛、菩萨教令亲近善友，共行忏悔。善知识者，于得道中，则为利益。是故弟子等今日至诚归依十方诸佛。\n弟子等无始以来，至于今日，积恶如恒沙，造罪满天地，舍身与受身，不觉亦不知。或作五逆，深厚浊缠，无间罪业；或造一阐提，断善根业；轻诬佛语，谤方等业；破灭三宝，毁正法业；不信罪福，起十恶业；迷真返正，痴惑之业；不孝二亲，反戾之业；轻慢师长，无礼敬业；朋友无信，不义之业；或作四重、六重、八障圣道，毁犯五戒、破斋业；五篇、七聚，多缺犯业；优婆塞戒，轻重垢业；或菩萨戒不能清净，如说行业；前后方便，污梵行业；月无六斋，懈怠之业；年三长斋，不常修业；三千威仪，不如法业；八万律仪，微细罪业；不修身戒，心慧之业；春秋八王，造众罪业；行十六种，恶律仪业；于苦众生，无愍伤业；不矜不念，无悲慧业；不拔不济，无救护业；心怀嫉忌，无度彼业；于怨亲境，不平等业；耽荒五欲，不厌离业；或因衣食、园林、池浴，生荡逸业；或以盛年，放恣情欲，造众罪业；或善有漏，回向三有，障出世业。如是等业，无量无边。今日发露，向十方佛、尊法、圣众皆悉忏悔。\n愿弟子等承是忏悔无间等罪诸业，所生福善，愿生生世世灭五逆罪，除一阐提。如是轻重诸罪，从今以去，乃至道场，誓不更犯。恒习出世清净善法，精持律行，守护威仪，如渡海者，爱惜浮囊。六度四等，常标行首；戒、定、慧品，转得增明。速成如来卅二相、八十种好、十力无畏、大悲三念、常乐妙智、八自在我。\n大乘莲华宝达菩萨问答报应沙门品第廿八\n宝达复入铁珠、洋铜灌口地狱。云何名曰洋铜灌口地狱？其地狱纵广廿四由旬，周匝铁城，铁网罗覆，火焰洞燃，烟火俱炽，间无休息。蒺藜铁锵，遍布其地。其地火燃，上至罗网。上彻于下，下彻于上，烟火炎炽，烧煮罪人。其地狱中，有大铁池，流出火珠，烟焰焚炽，铁珠灌注，犹如流水，灌罪人口。\n尔时，南门有五千沙门，口眼火出，唱如是言：「我今云何受如是苦？」宛转于地，而不肯起。马头罗刹手捉三钴铁叉，就地而钟。其叉钴中，火焰俱出，烧罪人心。一日一夜，万死万生。复有铁钩，来钩其舌；复有铁棒，来搥其头；复有飞刀，来剥其肉。马头罗刹将诸沙门来入流火河中。马头罗刹手捉铁箕，钞铁火珠，望口而灌。铁珠入口，背上而出，口眼六根，烟焰俱燃。铁珠连续，间无休息。\n宝达问马头罗刹言：「此罪沙门，作何等业？受如是苦。」罗刹答曰：「此诸沙门，不持佛戒，不畏苦报，贪求利养、名闻、称誉，不生惭愧。犯四重禁，而言清净。受人信施，贪求饮食。白衣施重，甚为难消，而言我消。不知三宝、四谛、因缘。亦如大海，不知满足。以是因缘，堕地狱苦。经千万劫，出生为人，瘖痖不语。」宝达菩萨闻之悲泣，而说是言：「云何解脱人，今受如是苦？云何已渡海，还没大海中？云何大富贵，还复贫穷困？云何受净戒，如犯无所畏？云何得正见，还堕邪见中？」\n宝达说偈已，遂悲泣而去。\n佛名经卷第四\n〔录文完〕\n（方广锠修改审定）",
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        "text": "佛說佛名經（二十卷本）",
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        "text": "整理者　張麗　張磊"
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        "text": "〔題解〕"
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        "text": "《佛說佛名經》，中國人編撰佛教經典。二十卷。作者不詳。"
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        "text": "本文獻未為我國歷代經錄所著錄，也未為歷代大藏經所收。根據目前掌握的材料，它僅保存在敦煌遺書中，卷十六亡佚，共存十九卷。"
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        "text": "本文獻在隋代流行的三寶崇拜思想的影響下產生，故每卷依照三寶次第，依次禮拜佛、法、僧三寶，然後為懺悔文，最後分段摘抄《大乘蓮華寶達菩薩問答報應沙門經》。反映了三寶崇拜與禮懺思想相結合的信仰形態。"
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        "text": "從形成淵源看，本文獻的前十八卷佛名部分，主要承襲元魏菩提留支譯十二卷本《佛名經》而來。故可以依據十二卷本《佛名經》補足本文獻相關的缺失經文，甚至可以依據十二卷本《佛名經》，區分本文獻諸卷之起訖。後兩卷佛名部分，則大抵承襲《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》及其他材料而成。該文獻產生後，又對十六卷本《佛名經》的形成給與一定的影響。"
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        "text": "為便於與其他卷本的《佛名經》核對，《藏外佛教文獻》整理時，為二十卷本《佛名經》逐一加上行號。"
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        "text": "本文獻篇幅較大，《藏外佛教文獻》將分輯逐步發表全部整理本。有關整理說明及工作情況，將在該經全文發表之後一併公佈。"
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        "text": "今將本文獻底校本情況介紹如下："
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        "text": "歸命懺悔。"
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      {
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        "text": "夫欲禮懺，必須先敬三寶。所以然者，三寶即是一切眾生良友福田，若能歸向者，則滅無量罪，長無量福；能令行者離生死苦，得解脫樂。是故弟子某甲等，歸依十方盡虛空界一切諸佛，歸依十方盡虛空界一切尊法，歸依十方盡虛空界一切賢聖。"
      },
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        "text": "弟子今日所以懺悔者，從無始以來，在凡夫地，莫問貴賤，罪性無量。或因三業而生，或從六根所作，或以內心起諸邪見，或藉外境起於染著。如是五逆，乃至十惡，增長八萬四千諸塵勞門。然其罪相，雖復無量，而為意業，不出有三。何等為三？一者煩惱；二者是業；三者是果報。此三種法能障聖道，及以人天勝妙樂處。是故經中，目為三障。所以諸佛、菩薩教作方便，懺悔除滅此三種障，則六根、十惡乃至八萬四千諸塵勞門皆悉清淨。是故弟子今日運此增上勝心，懺悔三障。"
      },
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        "text": "欲滅此三罪者，當用何等心可令此罪滅？先當興七種心，以為方便，然後此罪乃可得滅。何等為七？一者慚愧，二者恐怖，三者厭離，四者發菩提心，五者怨親平等，六者念報佛恩，七者觀罪性空。"
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        "text": "第一慚愧者，自惟我與釋迦如來同為凡夫，而今世尊成道以來，已經爾所塵沙劫數；而我等相耽染六塵，流浪生死，永無出期，此實怖畏。可慚，可愧，可羞，可恥。"
      },
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        "text": "第二恐怖者，既是凡夫，身、口、意業，常與罪性相應。以是因緣，命終之後，應墮地獄、畜生、餓鬼，受無量苦。如此實為可驚，可恐，可怖，可懼。"
      },
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        "text": "第三厭離者，相與當觀生死之中，唯有無常、苦、空、無我、不淨、虛假。如水上泡，速起速滅；往來流轉，猶若車輪。生、老、病、死，八苦交煎，無時暫息，眾等相與。但觀自身，從頭至足，其中但有卅六物：髪、毛、爪、齒、膿、血、涕、唾、生熟二藏、大腸、小腸、脾、腎、心、肺、肝、膽、𦙽、胃、肪、膏、腦、膜、筋、脉、骨、髓、大小便利，九孔常流。是故經言：此身苦所集，一切皆不淨。何有智慧者，而當樂此身？生死既有如此種種惡法，甚可患厭。"
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        "text": "第四發菩提心者，經言：當樂佛身。佛身者，即法身也。從無量功德智慧生，從六波羅蜜生，從慈、悲、喜、捨生，從卅七助菩提法生，從如是等種種功德智慧生如來身。欲得此身者，當發菩提心，求一切種智，常、樂、我、淨，薩婆若果，淨佛國土，成就眾生。於身命財，無所吝惜。"
      },
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        "text": "第五怨親平等者，於一切眾生起慈悲心，無有我想。何以故？若見怨親，即是分別。以分別故，起諸執著。執著因緣，生諸煩惱。煩惱因緣，造諸惡業。惡業因緣，故得苦果。"
      },
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        "text": "第六念報佛恩者，如來往昔無量劫中，捨頭、目、髓、腦、支節、手、足、國城、妻、子、象、馬、七珍為我等故，修諸苦行，此恩此德，實難酬報。是故經言：若以頂戴，兩肩荷負，於恒沙劫，亦不能報。我等欲報如來恩者，當於此世勇猛精進，汗勞忍苦，不惜身命，建立三寶，弘通大乘，廣化眾生，同入正道。"
      },
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        "text": "第七觀罪性空者，無有實相。從因緣生，顛倒而有。既從因緣而生，則可從因緣而滅。從因緣而生者，親近惡友，造作無端；從因緣而滅者，即是今日洗心懺悔。是故經言：此罪相不在內，不在外，不在中間。故知此罪，從本是空生。"
      },
      {
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        "text": "如是等七種心已，緣想十方諸佛、菩薩，恭敬合掌，無量慚愧，洗蕩身心。如此懺悔，云何罪而不滅？云何障而不消？若復正爾悠悠，緩縱情慮，徒自勞形，於事何益？且復人命無常，喻如轉燭，一息不還，便同灰壤。三塗苦報，即身應受。不可以錢財寶貨，遮託求脫。窈窈冥冥，恩赦無期，獨嬰此苦，無代受者。莫言我今生中無有此罪，所以不能懇重懺悔。經中道言：凡夫之人，舉足動步，無非是罪。又復過去生中，皆悉成就無量惡業。追逐行者，如影隨形。若不懺悔，罪惡日深，長淪苦海，實由隱覆。是故弟子等今日發露懺悔，不敢覆藏。"
      },
      {
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        "text": "所言三障者，一曰煩惱，二名為業，三是果報。此三種法，更相由藉。因煩惱故，以起惡業；以因緣故，得苦惡報。是故弟子，今日至心，第一先應懺悔煩惱障。又此煩惱，諸佛、菩薩、入理聖人種種呵責，由此煩惱，以為怨家。何以故？能斷眾生慧命根。故由此煩惱，以之為賊，能劫眾生諸善法。故由此煩惱，以為瀑河，能㵱眾生，入於生死苦海。由此煩惱以羈鎖，能繫眾生於生死獄不得出。故所經六道流轉，四生不絕，惡業無窮，苦果不息，當知皆是煩惱過患。是故弟子等今日運此增上善心，歸依十方諸佛："
      },
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        "text": "弟子等從無始以來，至於今日，或在人、天六道受報，有此心識，常懷愚惑，繁滿胸衿。或因三毒，造一切罪；或因三漏，造一切罪；或因三覺，造一切罪；或因三受，造一切罪；或因三苦，造一切罪；或緣三假，造一切罪；或貪三有，造一切罪。如是等罪，無量無邊，惱亂一切六道眾生。今日慚愧，皆悉懺悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又復弟子等無始已來，至於今日，或因四識，造一切罪；或因四流，造一切罪；或因四趣，造一切罪；或因四執，造一切罪；或因四緣，造一切罪；或因四大，造一切罪；或因四縛，造一切罪；或因四食，造一切罪；或因四生，造一切罪。如是等罪，無量無邊，惱亂六道一切眾生，今日慚愧，皆悉懺悔。"
      },
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        "text": "又復弟子等無始已來，至於今日，或因五住地煩惱，造一切罪；或因五受根，造一切罪；或因五蓋，造一切罪；或因五慳，造一切罪；或因五見，造一切罪；或因五心，造一切罪。如是等煩惱，無量無邊，惱亂六道一切眾生，今日發露，皆悉懺悔。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "又復弟子等無始已來，至於今日，或因六情，造一切罪；或因六識，造一切罪；或因六想，造一切罪；或因六受，造一切罪；或因六行，造一切罪；或因六愛，造一切罪；或因六塵，造一切罪。如是等煩惱，無量無邊，惱亂六道一切四生，今日慚愧發露，皆悉懺悔。"
      },
      {
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        "text": "又復弟子等無始已來，至於今日，或因七漏，造一切罪；或因七使，造一切罪；或因八倒，造一切罪；或因八垢，造一切罪；或因八苦，造一切罪，惱亂六道一切四生。今日發露，皆悉懺悔。"
      },
      {
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        "text": "又復弟子等無始已來，至於今日，或因九惱，造一切罪；或因九結，造一切罪；或因九上緣，造一切罪；或因十煩惱，造一切罪；或因十緣，造一切罪；或因十一遍使，造一切罪；或因十二入，造一切罪；或因十六知見，造一切罪；或因十八界，造一切罪；或因二十五有，造一切罪；或因六十二見，造一切罪；或因見諦思惟、九十八使、百八煩惱，晝夜熾燃，開諸漏門，造一切罪；惱亂賢聖，及以四生。遍滿三界，彌亘六道，無處可藏，無處可避。今日誠心，向十方諸佛、尊法、聖眾慚愧發露，皆悉懺悔。"
      },
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        "text": "願弟子等承是懺悔三毒一切煩惱，所生功德，生生世世三慧明、三達朗、三苦滅、三願滿。"
      },
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        "text": "願弟子承是懺悔四識等一切煩惱所生功德，生生世世廣四等心，立四信業，四惡趣滅，得四無畏。"
      },
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        "text": "願弟子等承是懺悔五蓋等諸煩惱，所生功德，度五道，樹五根，淨五眼，成五分。"
      },
      {
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        "text": "願令弟子承是懺悔六愛等諸煩惱，所生功德，願生生世世，具足六神通，滿足六度業，不為六塵惑，常行六妙行。"
      },
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        "text": "又願弟子等承是懺悔七漏、八垢、九結、十纏等一切煩惱，所生功德，生生世世，坐七淨華，洗塵八水，具九斷智，成十地行。"
      },
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        "text": "願以懺悔十一遍使，及十二入、十八界等一切煩惱，所生功德，願十一空解常用，栖心自在，能轉十二行輪，具足十八不共之法，無量功德，一切願滿。"
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        "text": "大乘蓮華寶達問答報應沙門品第廿八"
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        "text": "爾時，摩竭道場菩提樹華光明不現，其華枯悴，墮落佛前。一切大眾皆悉驚疑，各相謂言：「今此菩提道場樹華，何故墮落？」大眾菩薩，皆生疑惑，不自安隱。爾時，寶達菩薩前白佛言：「云何菩提樹華，皆悉墮落？其華光色，不如於常？一切大眾，皆生疑惑。唯願天尊，為我解說，令此眾中諸座大士，疑惑悉除。」"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊從三昧起，光顏巍巍，舉身毛孔，皆悉出光。語寶達菩薩言：「汝當善聽，今為汝說。所以菩提樹華墮落失光者，何如上所說，沙門行惡，墮落苦處，受罪無殃。是故菩提樹華，失光墮落。」"
      },
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        "text": "寶達前白佛言：「唯願為我說此惡行沙門果報之處。」"
      },
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        "text": "佛告寶達菩薩：「東方乃有鐵圍大山，其山中間，幽冥之處，日月光明，及以火光所不能照，名曰地獄。其獄之中有惡沙門受如是罪。汝可往詣，問諸罪人，云何因緣，來生此處？修何等行，受如是罪？」"
      },
      {
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        "text": "寶達白佛言：「世尊，我無威德見東方阿鼻地獄。」"
      },
      {
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        "text": "佛言：「善哉！善哉！汝今但往，令汝得見。」"
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        "text": "寶達菩薩禮佛而去，龍飛虛空，徘徊自在。當爾之時，大地震動，於虛空中，雨寶蓮華，飛流而下。爾時寶達一念之頃，往詣東方鐵圍山間。其山崦𭗮，幽冥高峻，其山四方，了無草木，日月威光，都不能照。寶達復前，夾道兩邊，有卅六王，典主地獄。其王名曰𠷐伽噤王、波吉頭王、廣目都王、安頭羅王、虎目見王、陽聲吉王、大諍誦王、吸血鬼王、安得羅王、陀達王、達多羅王、吉梨善王、安唯羅王、寶首王、金樹吉王、大惡聲王、鳥頭王等、虎眼王等、象牙王等、震聲王等、歸首王、衣首王、見首王、廣安王、廣定王、王頭王、立正王、立見王、摩尼羅王、都曹王、部見王、西目王、善目王、龍口王、鬼王、南安王等。"
      },
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        "text": "卅六王遙見寶達菩薩，皆悉叉手合掌，前行作禮。白言：「大智尊王，云何因緣，入此苦處？亦如旃檀，在伊蘭而生？」"
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        "text": "寶達答言：「我聞如來三界人尊說言，東方有鐵圍山，其山幽冥，日月之光所不能照。我故聞之，故來詣汝諸王，前入地獄，行諸罪人。汝等諸王，誰能共我往詣大王前，見諸罪人受苦之者？」爾時，𠷐伽噤王則便與寶達菩薩往詣大王。"
      },
      {
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        "text": "爾時，大鬼王遙見寶達菩薩從門而來，光顏從容，即便下座，往前禮拜。白言：「大王，今此惡處，云何怪哉？伊蘭林中，忽生旃檀。」"
      },
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        "text": "爾時，寶達便前就坐。問鬼王曰：「今此東方地獄，可有幾獄？」鬼王答言：「此山之中，有無量地獄。今此一方，有卅二沙門地獄。」寶達問曰：「卅二地獄，其名云何？」鬼王答曰：「鐵車、鐵馬、鐵牛、鐵驢地獄、鐵衣地獄、鐵珠地獄、烊銅灌口地獄、流火地獄、鐵床地獄、耕田地獄、斫首地獄、燒脚地獄、鐵鏘地獄、飲鐵珠地獄、飛刀地獄、火箭地獄、𦞙肉地獄、身燃地獄、火丸仰口地獄、諍論地獄、雨火地獄、流火地獄、糞屎地獄、鈎󸝃地獄、火象地獄、咩聲咬叫地獄、鐵蒺藜地獄、崩埋地獄、燃手脚地獄、銅狗鐵牙地獄、剝皮飲血地獄、解身地獄、鐵屋地獄、鐵山地獄、飛火、咬叫、爪頸地獄。」爾時，鬼王答寶達曰：「地獄受罪，其名如是。」"
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        "text": "佛名經卷第一"
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        "text": "〔錄文完〕"
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        "text": "（方廣錩修改審定）"
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        "text": "〔錄文〕",
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      {
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        "text": "佛說佛名經卷第二"
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        "text": "南無放光世界中現在說法、虛空勝、離塵、無垢塵、平等眼、清淨功德幢、光明華、波頭摩、瑠璃光、寶香象、身勝妙、羅網莊嚴、頂無量日月光明照莊嚴、願上莊嚴、法界善化無障王佛。"
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        "text": "彼佛世界中，有菩薩名無比。彼佛授記，不久得阿耨多羅三藐三菩提，號種種光華、寶波頭摩、金色身普照、莊嚴不住眼、放光照十方世界幢王佛。"
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        "text": "夫論懺悔者，本是改往修來，滅惡興善。人生居世，誰能無過？學人失念，尚起煩惱。羅漢結習，動身、口業。豈況凡夫，而當無過？但智者先覺，便能改悔；愚者覆藏，遂使滋蔓。所以積集長夜，曉悟無有，慚愧發露懺悔，豈惟正是滅罪而已，亦復增長無量功德，樹立如來涅槃妙果。若欲行此法者，先當外肅形儀，瞻奉尊像；內起敬意，緣於想法。慊切慇重，生二種心。何等為二？一者，自念我此形命難可常保，一朝散壞，不知此身何時可復。若復不值諸佛、賢聖，遭遇惡友，造眾罪業，復應墮落深坑險趣。二者，自念我此生中，雖得值遇如來正法，為佛弟子。弟子之法，紹繼聖種，淨身、口、意，善法自居。而今我等公自作惡，而復覆藏，言他不知，謂彼不見，隱匿在心，傲然無愧，實凡夫愚惑之甚。即今現有十方諸佛、諸大菩薩、諸天神仙，何故不以清淨天眼，見於我等所作罪惡？又復幽顯靈祇，注記罪福，纖毫無差。夫論作罪之人，命欲終時，牛頭獄卒錄其精神，在閻羅王所辯覈是非。當爾之時，一切怨對，皆來證據，各言汝先屠戮我身，炮煮蒸炙；或言汝先剝奪於我一切財寶，離我眷屬，我於今者，始得汝便。於時現前證據，何得敢諱？唯應甘心，分受宿殃。如經所明，地獄之中，不枉治人。若其平素所作眾罪，心自忘失，是其生時造惡之處，一切諸想，皆現在前，各言汝昔在於我邊，作如是罪，今何得諱？是為作罪無藏隱處。於是閻魔羅王切齒呵責，將付地獄，歷劫窮年，求出莫由。此事不遠，不關他人，正是我身，自作自受。雖父子至親，一旦對至，無代受者。眾等今日及其形休，體無眾疾，各自努力，與性命競大怖，至時悔無所及。是故弟子至心歸依十方諸佛。"
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        "text": "如是十方盡虛空界一切三寶。"
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        "text": "弟子等從無始以來，至於今日，積聚無明，障閉心目，隨煩惱性，造三世罪。或耽染愛著，起於貪欲煩惱；或瞋恚、忿怒、懷恨、煩惱；或惛憒、瞪矒、不了煩惱；或我慢、自高、輕傲煩惱；疑惑正道、猶豫煩惱；謗無因果、邪見煩惱；不識緣假、著我煩惱；迷於三世，執斷常煩惱；朋狎惡法，起見取煩惱；𫻏稟邪師，造戒取煩惱；乃至一等四執橫計煩惱。今日至誠，皆悉懺悔。"
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        "text": "又復無始以來，至於今日，守惜堅著，起慳吝煩惱；不懾六情，奢誕煩惱；心行弊惡，不忍煩惱；怠惰緩縱，不勤煩惱；情慮躁動，覺觀煩惱；觸境迷惑，無知解煩惱；隨世八風，生彼我煩惱；諂曲面譽，不直心煩惱；橫強難觸，不調和煩惱；易忿難悅，多含恨煩惱；嫉妒繫刺，狠戾煩惱；凶險暴害，諂毒煩惱；乖背二諦，執相煩惱；於苦、集、滅、道，生顛倒煩惱；隨從生死十二因緣，流轉煩惱；乃至無始無明住地，恒沙煩惱；起四住地，構於三界苦果煩惱。如是如是諸煩惱無量無邊，惱亂賢聖、六道四生。今日發露向十方佛、尊法、聖眾，皆悉懺悔。"
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        "text": "弟子等承是懺悔貪、瞋、癡等一切煩惱，生生世世折憍慢幢，竭愛欲水，滅瞋恚火，破愚癡暗。拔斷疑根，裂諸見網。深識三界，猶如牢獄。四大毒蛇，五陰怨賊，六入空聚，愛詐親善。修八聖道，斷無明源，正向涅槃，不休不息。卅七品，心心相應，十波羅蜜，常現在前。"
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        "text": "大乘蓮華寶達菩薩問答報應沙門經"
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        "text": "寶達即便入地獄中，上高樓頭，四顧望視，見罪人等各從四門哮叫而入。寶達前入鐵車、鐵馬、鐵牛、鐵驢，此四小獄併為一地獄。云何名曰鐵車、鐵馬、鐵牛、鐵驢地獄？此地獄方圓縱廣十五由旬，其中鐵城高一由旬，猛火輝赫烟燃。其車鐵作，炎赫熾燃。中有鐵牛，其身亦燃。頭角毛尾，皆如鋒釯，毛中火燃，烟炎俱出。其鐵馬者，身毛駿尾，利如刀鋒，毛尾火燃，烟炎俱出。其鐵驢者，亦復如是。其地獄中，有鐵蒺藜，利如鋒釯，鐵鏘繚亂，遍布其地。其鏘火燃，猛熾於前。"
      },
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        "text": "爾時，北門之中有五百沙門，咩聲哮叫，眼口中火出，唱如是言：「云何我今受如此苦？」獄卒、夜叉、馬頭羅剎手捉三鈷鐵叉，望背而鐘，胸前而出；復有鐵索來繼其臂，其索火燃，燒罪人臂；復有鐵枷，枷罪人咽，其枷八方，利如鋒釯，烟火猛熾，燒罪人頸。爾時，罪人宛轉倒地，而不肯前。馬頭羅剎手捉鐵棒，望頭而打。罪人身體，碎如微塵。復有餓鬼，來食其肉；復有餓狗，來飲其血。馬頭羅剎踏地言「活」，罪人即活。爾時，鐵牛吼喚刨地，其牛吼喚，來向罪人。罪人迫迮，宛轉於地。馬頭羅剎手捉鐵叉，叉着車上。罪人跳踉，復墮牛上，牛毛仰刺，從腹而入，背上而出。牛復跳踉，復墮馬上，馬毛仰刺，亦如鋒釯。馬尾𣭱之，身即碎爛，須臾還活。爾時，鐵馬舉脚連蹴，身碎如塵，須臾還活。復騎鐵驢，驢即跳踉，罪人墮地，驢便大瞋，舉脚連蹴，須臾還活。一日一夜，受罪無量。"
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        "text": "寶達問馬頭羅剎曰：「此諸沙門云何如是？」"
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        "text": "羅剎答曰：「此諸沙門，受佛禁戒，不慎將來，但取現在。違犯淨戒，故作惡業，畜不淨財，乘車騎馬，走驢治生，心無慈善，不護威儀，受人信施，惡因緣故，墮此地獄百千萬劫。若得為人，身不具足，聾盲閉塞，不見三寶，不聞正法。」"
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        "text": "寶達聞之，悲泣歎曰：「云何沙門，應出三界；云何惡業，受如是罪？」"
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        "text": "寶達捫淚，悲泣而去。"
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        "text": "佛名經卷第二"
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        "text": "〔錄文完〕"
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        "text": "（方廣錩修改審定）"
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        "text": "是諸佛如來名，十方世界眾生無眼者，誦必得眼。"
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        "text": "如是等上首諸佛，我以身業、口業、意業，遍滿十方，一時禮拜，讚歎、供養。所謂彼佛所說法甚深境界、不可量境界、不可思議境界、無量境界等，我悉以身業、口業、意業遍滿十方，禮拜、讚歎、供養。所謂彼佛世界中不退菩薩僧、不退聲聞僧，我悉以身業、口業、意業遍滿十方，頭面禮足，讚歎、供養。"
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        "text": "一千四百。"
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        "text": "弟子等今者即我，身心寂靜，無諂無障，正是生善滅惡之時。復應各起四種觀行，以為滅罪，作前方便。何等為四？一者，觀於因緣；二者，觀於果報；三者，觀我身心；四者，觀如來身。"
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        "text": "第一、觀因緣者：知我此罪，藉以無明，不善思惟，無正觀力，不識其過，遠離善友、諸佛、菩薩，隨逐魔道，行邪險徑，如魚吞鈎，不知其患，如蠶作繭，自縈自縛，如蛾赴火，自燒自爛，以是因緣，不能自出。"
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        "text": "第二、觀於果報者：所有諸惡、不善之業，三世流轉，苦果無窮，沉溺無邊，長夜大海，為諸煩惱羅剎所食，未來生死，冥然無崖，設使報德轉輪聖王，王四天下，飛行自在，七寶具足，命終之後，不免惡趣，四空果報，三界尊極，福盡還作牛領中蟲，況復其餘無福德者，而復懈怠，不勤懺悔。此亦譬如抱石沉淵，求出良難。"
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        "text": "第三、觀我自身，雖有正因靈覺之性，而為煩惱黑暗叢林之所覆蔽，無了因力，不能得顯，我今應當發起勝心，破裂無明顛倒重障，斷滅生死虛偽苦因，顯發如來大明覺慧，建立無上涅槃妙果。"
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        "text": "第四、觀如來身，無為寂照，離四句，絕百非，眾德具足，湛然常住，雖復方便入於滅度，慈悲救接，未曾暫捨。生如是心，可謂滅罪之良津，除障之要行。是故弟子等，今日至心歸依十方諸佛。"
      },
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        "text": "弟子等無始以來，至於今日，長養煩惱，日深日厚，日滋日茂。覆蓋慧眼，令無所見。斷除眾善，不得相續。起障不得見佛，不聞正法，不值聖僧。煩惱起障，不見過去、未來、一切善、惡業行，是煩惱障；受人天尊貴，是煩惱障；生色、無色界禪定福樂，是煩惱障；不得自在神通，飛騰隱顯，遍至十方諸佛淨土聽法，是煩惱障；學安那般那數息、不淨觀，是煩惱障；學慈、悲、喜、捨因緣，是煩惱障；學七方便、三觀義，是煩惱障；學四念處、暖、頂、忍，是煩惱障；學聞、思、修第一法，是煩惱障；學空平等、中道解，是煩惱障；學八正道、示相，是煩惱障；學七覺分、不示相，是煩惱障；學於道品因緣觀，是煩惱障；學八解脫、九空，是煩惱障；學於十智三昧，是煩惱障；學三明六通、四無礙，是煩惱障；學六度、四等，是煩惱障；學四攝法廣化，是煩惱障；學大乘心，四弘誓願，是煩惱障；學十明、十行，是煩惱障；學十迴向、十願，是煩惱障；初地、二地、三地、四地明解，是煩惱障；五地、六地、七地諸智見，是煩惱障；學八地、九地、十地雙照，是煩惱障；如是乃至障學佛果，百萬阿僧祇諸行上煩惱。如是行障無量無邊。"
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        "text": "弟子今日誠心歸依，向十方佛、尊法、聖眾，慚愧懺悔，願皆消滅。願藉此懺悔，障於諸行一切煩惱。願弟子等在在處處自在受生，不為法業之所迴轉，以如意通於一念頃，遍至十方淨諸佛土，攝化眾生於諸禪定甚深境界，及諸知見，通達無礙，心能普同一切諸法，樂說無窮而不染著。得心自在，得法自在，智慧自在，方便自在。令此煩惱及無知結習，畢竟永斷，不復相續。無漏聖道，朗然如日。"
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        "text": "大乘蓮華寶達菩薩問答報應沙門經第三"
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        "text": "爾時，寶達菩薩更入地獄，名為鐵衣地獄。云何名鐵衣地獄？其地獄縱廣方圓十六由旬，其地獄中，地有鐵蒺藜，利如鋒釯，遍布其地，烟焰烔燃，鐵衣火燒炎赫，遊行獄中。"
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        "text": "東門之中有八百沙門，仰頭呼天，搥胸大叫，唱如是言：「我今何罪？來入此中。」宛轉倒地，不能復前。馬頭羅剎手捉三鈷鐵叉，望背而鍾，胸前而出，遍身火燃。馬頭羅剎手捉鐵鈎，望骸而鎝。鐵鈎若著，火焰俱起，罪人宛轉，而不肯前。馬頭羅剎手捉鐵棒，望頭而搥。復有鐵狗來食其肉；復有餓鬼，來飲其血。其地獄鐵衣繚亂，來著罪人。或有著頭，或有著脚，遍身火燃。一日一夜，受罪無量。"
      },
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        "text": "寶達菩薩問馬頭羅剎曰：「此諸罪人沙門，云何受如是罪？」馬頭羅剎答曰：「此諸沙門罪人，受佛淨戒，不護威儀，捨正法服，便著俗衣，皆不如法。違佛禁戒，惡因緣故，墮此地獄。」寶達聞之，悲泣而言："
      },
      {
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        "text": "「云何沙門子，名出三界人。云何不自慎，墮此惡道中。"
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        "text": "云何不自慎，受此大苦痛。云何得安隱，名為解脫人。」"
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        "text": "寶達菩薩說偈已，捫淚而去。"
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        "text": "佛名經卷第三"
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        "text": "（方廣錩修改審定）"
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        "text": "夫業能莊飾世趣，在在處處。是以思惟，求離世解脫。所以六道果報，種種不同，形類各異，當知皆是業力所作。所以佛十力中，業力甚深。凡夫之人，多於此中，皆生疑惑。何以故？現見世間行善之者，觸向輱軻；為惡之者，是事諧偶。謂言凡夫善惡無分，如此計者，皆是不能深達業理。何以故？爾經中說言有三種業。何等為三？一者、現報；二者、生報；三者、後報。現報業者，現在作善作惡，現身受報；生報業者，此生作善作惡，來生受報；後報業者，或是過去無量生中作善作惡，或於此生中受，或在未來無量生中方受其報。向者行惡之人，現在見好，此是過去生報，後報善業熟故，所以現在有此樂果，豈關現在作諸惡業而得好報？行善之人現在見苦者，是過去生中，生報、後報，惡業熟故。現在善根力弱，不能排遣，是故得此苦報，豈關現在作善而招惡報？何以知然？現見世為善之者，為人所讚嘆，人所尊重。故知未來必招樂果。過去既有如此惡業，所以諸佛、菩薩教令親近善友，共行懺悔。善知識者，於得道中，則為利益。是故弟子等今日至誠歸依十方諸佛。"
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        "text": "弟子等無始以來，至於今日，積惡如恒沙，造罪滿天地，捨身與受身，不覺亦不知。或作五逆，深厚濁纏，無間罪業；或造一闡提，斷善根業；輕誣佛語，謗方等業；破滅三寶，毀正法業；不信罪福，起十惡業；迷真返正，癡惑之業；不孝二親，反戾之業；輕慢師長，無禮敬業；朋友無信，不義之業；或作四重、六重、八障聖道，毀犯五戒、破齋業；五篇、七聚，多缺犯業；優婆塞戒，輕重垢業；或菩薩戒不能清淨，如說行業；前後方便，污梵行業；月無六齋，懈怠之業；年三長齋，不常修業；三千威儀，不如法業；八萬律儀，微細罪業；不修身戒，心慧之業；春秋八王，造眾罪業；行十六種，惡律儀業；於苦眾生，無愍傷業；不矜不念，無悲慧業；不拔不濟，無救護業；心懷嫉忌，無度彼業；於怨親境，不平等業；耽荒五欲，不厭離業；或因衣食、園林、池浴，生蕩逸業；或以盛年，放恣情欲，造眾罪業；或善有漏，迴向三有，障出世業。如是等業，無量無邊。今日發露，向十方佛、尊法、聖眾皆悉懺悔。"
      },
      {
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        "text": "願弟子等承是懺悔無間等罪諸業，所生福善，願生生世世滅五逆罪，除一闡提。如是輕重諸罪，從今以去，乃至道場，誓不更犯。恒習出世清淨善法，精持律行，守護威儀，如渡海者，愛惜浮囊。六度四等，常標行首；戒、定、慧品，轉得增明。速成如來卅二相、八十種好、十力無畏、大悲三念、常樂妙智、八自在我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大乘蓮華寶達菩薩問答報應沙門品第廿八"
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      {
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        "text": "寶達復入鐵珠、洋銅灌口地獄。云何名曰洋銅灌口地獄？其地獄縱廣廿四由旬，周匝鐵城，鐵網羅覆，火焰洞燃，烟火俱熾，間無休息。蒺藜鐵鏘，遍布其地。其地火燃，上至羅網。上徹於下，下徹於上，烟火炎熾，燒煮罪人。其地獄中，有大鐵池，流出火珠，烟焰焚熾，鐵珠灌注，猶如流水，灌罪人口。"
      },
      {
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        "text": "爾時，南門有五千沙門，口眼火出，唱如是言：「我今云何受如是苦？」宛轉於地，而不肯起。馬頭羅剎手捉三鈷鐵叉，就地而鍾。其叉鈷中，火焰俱出，燒罪人心。一日一夜，萬死萬生。復有鐵鈎，來鈎其舌；復有鐵棒，來搥其頭；復有飛刀，來剝其肉。馬頭羅剎將諸沙門來入流火河中。馬頭羅剎手捉鐵箕，鈔鐵火珠，望口而灌。鐵珠入口，背上而出，口眼六根，烟焰俱燃。鐵珠連續，間無休息。"
      },
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        "text": "寶達問馬頭羅剎言：「此罪沙門，作何等業？受如是苦。」羅剎答曰：「此諸沙門，不持佛戒，不畏苦報，貪求利養、名聞、稱譽，不生慚愧。犯四重禁，而言清淨。受人信施，貪求飲食。白衣施重，甚為難消，而言我消。不知三寶、四諦、因緣。亦如大海，不知滿足。以是因緣，墮地獄苦。經千萬劫，出生為人，瘖瘂不語。」寶達菩薩聞之悲泣，而說是言：「云何解脫人，今受如是苦？云何已渡海，還沒大海中？云何大富貴，還復貧窮困？云何受淨戒，如犯無所畏？云何得正見，還墮邪見中？」"
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        "text": "寶達說偈已，遂悲泣而去。"
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        "text": "佛名經卷第四"
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      {
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        "text": "〔錄文完〕"
      },
      {
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        "text": "（方廣錩修改審定）"
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      {
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        "text": "佛说佛名经（二十卷本）"
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      {
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        "text": "整理者　张丽　张磊"
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      {
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        "text": "〔题解〕"
      },
      {
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        "text": "《佛说佛名经》，中国人编撰佛教经典。二十卷。作者不详。"
      },
      {
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        "text": "本文献未为我国历代经录所著录，也未为历代大藏经所收。根据目前掌握的材料，它仅保存在敦煌遗书中，卷十六亡佚，共存十九卷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本文献在隋代流行的三宝崇拜思想的影响下产生，故每卷依照三宝次第，依次礼拜佛、法、僧三宝，然后为忏悔文，最后分段摘抄《大乘莲华宝达菩萨问答报应沙门经》。反映了三宝崇拜与礼忏思想相结合的信仰形态。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "从形成渊源看，本文献的前十八卷佛名部分，主要承袭元魏菩提留支译十二卷本《佛名经》而来。故可以依据十二卷本《佛名经》补足本文献相关的缺失经文，甚至可以依据十二卷本《佛名经》，区分本文献诸卷之起讫。后两卷佛名部分，则大抵承袭《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》及其他材料而成。该文献产生后，又对十六卷本《佛名经》的形成给与一定的影响。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如不加特别说明，校记中「《大正藏》本」均指《大正藏》本十二卷《佛名经》。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "为便于与其他卷本的《佛名经》核对，《藏外佛教文献》整理时，为二十卷本《佛名经》逐一加上行号。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本文献篇幅较大，《藏外佛教文献》将分辑逐步发表全部整理本。有关整理说明及工作情况，将在该经全文发表之后一并公布。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "今将本文献底校本情况介绍如下："
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "〔录文〕"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛说佛名经卷第一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是我闻一时，佛在舍婆提城祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊四众围遶，及天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告诸大众：汝当谛听！我为汝说过去、未来、现在诸佛名字。若善男子、善女人受持、读诵诸佛名者，是人现世安隐，远离诸难，及消灭诸罪，未来当得阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若善男子、善女人欲消灭诸罪，当净洗浴，著新净衣，长跪合掌，而作是言："
      },
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        "text": "归命东方如是等无量无边诸佛。"
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        "text": "归命南方如是等无量无边诸佛。"
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        "text": "归命西方如是等无量无边诸佛。"
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        "text": "归命未来如是等无量无边诸佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善男子、善女人受持读诵是诸佛名，现世安隐，远离诸难，及消灭诸罪，未来毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。"
      },
      {
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        "text": "若善男子、善女人十日读诵思惟是佛名，必得远离一切业障。"
      },
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        "text": "次礼十二部经、般若海藏。"
      },
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        "text": "次礼诸大菩萨摩诃萨众。"
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        "text": "从次已上四百佛。"
      },
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        "text": "次礼声闻、缘觉、一切贤圣。"
      },
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        "text": "归命忏悔。"
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        "text": "夫欲礼忏，必须先敬三宝。所以然者，三宝即是一切众生良友福田，若能归向者，则灭无量罪，长无量福；能令行者离生死苦，得解脱乐。是故弟子某甲等，归依十方尽虚空界一切诸佛，归依十方尽虚空界一切尊法，归依十方尽虚空界一切贤圣。"
      },
      {
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        "text": "弟子今日所以忏悔者，从无始以来，在凡夫地，莫问贵贱，罪性无量。或因三业而生，或从六根所作，或以内心起诸邪见，或藉外境起于染著。如是五逆，乃至十恶，增长八万四千诸尘劳门。然其罪相，虽复无量，而为意业，不出有三。何等为三？一者烦恼；二者是业；三者是果报。此三种法能障圣道，及以人天胜妙乐处。是故经中，目为三障。所以诸佛、菩萨教作方便，忏悔除灭此三种障，则六根、十恶乃至八万四千诸尘劳门皆悉清净。是故弟子今日运此增上胜心，忏悔三障。"
      },
      {
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        "text": "欲灭此三罪者，当用何等心可令此罪灭？先当兴七种心，以为方便，然后此罪乃可得灭。何等为七？一者惭愧，二者恐怖，三者厌离，四者发菩提心，五者怨亲平等，六者念报佛恩，七者观罪性空。"
      },
      {
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        "text": "第一惭愧者，自惟我与释迦如来同为凡夫，而今世尊成道以来，已经尔所尘沙劫数；而我等相耽染六尘，流浪生死，永无出期，此实怖畏。可惭，可愧，可羞，可耻。"
      },
      {
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        "text": "第二恐怖者，既是凡夫，身、口、意业，常与罪性相应。以是因缘，命终之后，应堕地狱、畜生、饿鬼，受无量苦。如此实为可惊，可恐，可怖，可惧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三厌离者，相与当观生死之中，唯有无常、苦、空、无我、不净、虚假。如水上泡，速起速灭；往来流转，犹若车轮。生、老、病、死，八苦交煎，无时暂息，众等相与。但观自身，从头至足，其中但有卅六物：髪、毛、爪、齿、脓、血、涕、唾、生熟二藏、大肠、小肠、脾、肾、心、肺、肝、胆、𦙽、胃、肪、膏、脑、膜、筋、脉、骨、髓、大小便利，九孔常流。是故经言：此身苦所集，一切皆不净。何有智慧者，而当乐此身？生死既有如此种种恶法，甚可患厌。"
      },
      {
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        "text": "第四发菩提心者，经言：当乐佛身。佛身者，即法身也。从无量功德智慧生，从六波罗蜜生，从慈、悲、喜、舍生，从卅七助菩提法生，从如是等种种功德智慧生如来身。欲得此身者，当发菩提心，求一切种智，常、乐、我、净，萨婆若果，净佛国土，成就众生。于身命财，无所吝惜。"
      },
      {
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        "text": "第五怨亲平等者，于一切众生起慈悲心，无有我想。何以故？若见怨亲，即是分别。以分别故，起诸执著。执著因缘，生诸烦恼。烦恼因缘，造诸恶业。恶业因缘，故得苦果。"
      },
      {
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        "text": "第六念报佛恩者，如来往昔无量劫中，舍头、目、髓、脑、支节、手、足、国城、妻、子、象、马、七珍为我等故，修诸苦行，此恩此德，实难酬报。是故经言：若以顶戴，两肩荷负，于恒沙劫，亦不能报。我等欲报如来恩者，当于此世勇猛精进，汗劳忍苦，不惜身命，建立三宝，弘通大乘，广化众生，同入正道。"
      },
      {
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        "text": "第七观罪性空者，无有实相。从因缘生，颠倒而有。既从因缘而生，则可从因缘而灭。从因缘而生者，亲近恶友，造作无端；从因缘而灭者，即是今日洗心忏悔。是故经言：此罪相不在内，不在外，不在中间。故知此罪，从本是空生。"
      },
      {
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        "text": "如是等七种心已，缘想十方诸佛、菩萨，恭敬合掌，无量惭愧，洗荡身心。如此忏悔，云何罪而不灭？云何障而不消？若复正尔悠悠，缓纵情虑，徒自劳形，于事何益？且复人命无常，喻如转烛，一息不还，便同灰壤。三涂苦报，即身应受。不可以钱财宝货，遮托求脱。窈窈冥冥，恩赦无期，独婴此苦，无代受者。莫言我今生中无有此罪，所以不能恳重忏悔。经中道言：凡夫之人，举足动步，无非是罪。又复过去生中，皆悉成就无量恶业。追逐行者，如影随形。若不忏悔，罪恶日深，长沦苦海，实由隐覆。是故弟子等今日发露忏悔，不敢覆藏。"
      },
      {
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        "text": "所言三障者，一曰烦恼，二名为业，三是果报。此三种法，更相由藉。因烦恼故，以起恶业；以因缘故，得苦恶报。是故弟子，今日至心，第一先应忏悔烦恼障。又此烦恼，诸佛、菩萨、入理圣人种种呵责，由此烦恼，以为怨家。何以故？能断众生慧命根。故由此烦恼，以之为贼，能劫众生诸善法。故由此烦恼，以为瀑河，能㵱众生，入于生死苦海。由此烦恼以羁锁，能系众生于生死狱不得出。故所经六道流转，四生不绝，恶业无穷，苦果不息，当知皆是烦恼过患。是故弟子等今日运此增上善心，归依十方诸佛："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弟子等从无始以来，至于今日，或在人、天六道受报，有此心识，常怀愚惑，繁满胸衿。或因三毒，造一切罪；或因三漏，造一切罪；或因三觉，造一切罪；或因三受，造一切罪；或因三苦，造一切罪；或缘三假，造一切罪；或贪三有，造一切罪。如是等罪，无量无边，恼乱一切六道众生。今日惭愧，皆悉忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又复弟子等无始已来，至于今日，或因四识，造一切罪；或因四流，造一切罪；或因四趣，造一切罪；或因四执，造一切罪；或因四缘，造一切罪；或因四大，造一切罪；或因四缚，造一切罪；或因四食，造一切罪；或因四生，造一切罪。如是等罪，无量无边，恼乱六道一切众生，今日惭愧，皆悉忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又复弟子等无始已来，至于今日，或因五住地烦恼，造一切罪；或因五受根，造一切罪；或因五盖，造一切罪；或因五悭，造一切罪；或因五见，造一切罪；或因五心，造一切罪。如是等烦恼，无量无边，恼乱六道一切众生，今日发露，皆悉忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又复弟子等无始已来，至于今日，或因六情，造一切罪；或因六识，造一切罪；或因六想，造一切罪；或因六受，造一切罪；或因六行，造一切罪；或因六爱，造一切罪；或因六尘，造一切罪。如是等烦恼，无量无边，恼乱六道一切四生，今日惭愧发露，皆悉忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又复弟子等无始已来，至于今日，或因七漏，造一切罪；或因七使，造一切罪；或因八倒，造一切罪；或因八垢，造一切罪；或因八苦，造一切罪，恼乱六道一切四生。今日发露，皆悉忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又复弟子等无始已来，至于今日，或因九恼，造一切罪；或因九结，造一切罪；或因九上缘，造一切罪；或因十烦恼，造一切罪；或因十缘，造一切罪；或因十一遍使，造一切罪；或因十二入，造一切罪；或因十六知见，造一切罪；或因十八界，造一切罪；或因二十五有，造一切罪；或因六十二见，造一切罪；或因见谛思惟、九十八使、百八烦恼，昼夜炽燃，开诸漏门，造一切罪；恼乱贤圣，及以四生。遍满三界，弥亘六道，无处可藏，无处可避。今日诚心，向十方诸佛、尊法、圣众惭愧发露，皆悉忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "愿弟子等承是忏悔三毒一切烦恼，所生功德，生生世世三慧明、三达朗、三苦灭、三愿满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "愿弟子承是忏悔四识等一切烦恼所生功德，生生世世广四等心，立四信业，四恶趣灭，得四无畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "愿弟子等承是忏悔五盖等诸烦恼，所生功德，度五道，树五根，净五眼，成五分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "愿令弟子承是忏悔六爱等诸烦恼，所生功德，愿生生世世，具足六神通，满足六度业，不为六尘惑，常行六妙行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又愿弟子等承是忏悔七漏、八垢、九结、十缠等一切烦恼，所生功德，生生世世，坐七净华，洗尘八水，具九断智，成十地行。"
      },
      {
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        "text": "愿以忏悔十一遍使，及十二入、十八界等一切烦恼，所生功德，愿十一空解常用，栖心自在，能转十二行轮，具足十八不共之法，无量功德，一切愿满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大乘莲华宝达问答报应沙门品第廿八"
      },
      {
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        "text": "尔时，摩竭道场菩提树华光明不现，其华枯悴，堕落佛前。一切大众皆悉惊疑，各相谓言：「今此菩提道场树华，何故堕落？」大众菩萨，皆生疑惑，不自安隐。尔时，宝达菩萨前白佛言：「云何菩提树华，皆悉堕落？其华光色，不如于常？一切大众，皆生疑惑。唯愿天尊，为我解说，令此众中诸座大士，疑惑悉除。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊从三昧起，光颜巍巍，举身毛孔，皆悉出光。语宝达菩萨言：「汝当善听，今为汝说。所以菩提树华堕落失光者，何如上所说，沙门行恶，堕落苦处，受罪无殃。是故菩提树华，失光堕落。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝达前白佛言：「唯愿为我说此恶行沙门果报之处。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告宝达菩萨：「东方乃有铁围大山，其山中间，幽冥之处，日月光明，及以火光所不能照，名曰地狱。其狱之中有恶沙门受如是罪。汝可往诣，问诸罪人，云何因缘，来生此处？修何等行，受如是罪？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝达白佛言：「世尊，我无威德见东方阿鼻地狱。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛言：「善哉！善哉！汝今但往，令汝得见。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝达菩萨礼佛而去，龙飞虚空，徘徊自在。当尔之时，大地震动，于虚空中，雨宝莲华，飞流而下。尔时宝达一念之顷，往诣东方铁围山间。其山崦𭗮，幽冥高峻，其山四方，了无草木，日月威光，都不能照。宝达复前，夹道两边，有卅六王，典主地狱。其王名曰𠷐伽噤王、波吉头王、广目都王、安头罗王、虎目见王、阳声吉王、大诤诵王、吸血鬼王、安得罗王、陀达王、达多罗王、吉梨善王、安唯罗王、宝首王、金树吉王、大恶声王、鸟头王等、虎眼王等、象牙王等、震声王等、归首王、衣首王、见首王、广安王、广定王、王头王、立正王、立见王、摩尼罗王、都曹王、部见王、西目王、善目王、龙口王、鬼王、南安王等。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "卅六王遥见宝达菩萨，皆悉叉手合掌，前行作礼。白言：「大智尊王，云何因缘，入此苦处？亦如旃檀，在伊兰而生？」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝达答言：「我闻如来三界人尊说言，东方有铁围山，其山幽冥，日月之光所不能照。我故闻之，故来诣汝诸王，前入地狱，行诸罪人。汝等诸王，谁能共我往诣大王前，见诸罪人受苦之者？」尔时，𠷐伽噤王则便与宝达菩萨往诣大王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大鬼王遥见宝达菩萨从门而来，光颜从容，即便下座，往前礼拜。白言：「大王，今此恶处，云何怪哉？伊兰林中，忽生旃檀。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，宝达便前就坐。问鬼王曰：「今此东方地狱，可有几狱？」鬼王答言：「此山之中，有无量地狱。今此一方，有卅二沙门地狱。」宝达问曰：「卅二地狱，其名云何？」鬼王答曰：「铁车、铁马、铁牛、铁驴地狱、铁衣地狱、铁珠地狱、烊铜灌口地狱、流火地狱、铁床地狱、耕田地狱、斫首地狱、烧脚地狱、铁锵地狱、饮铁珠地狱、飞刀地狱、火箭地狱、𦞙肉地狱、身燃地狱、火丸仰口地狱、诤论地狱、雨火地狱、流火地狱、粪屎地狱、钩󸝃地狱、火象地狱、咩声咬叫地狱、铁蒺藜地狱、崩埋地狱、燃手脚地狱、铜狗铁牙地狱、剥皮饮血地狱、解身地狱、铁屋地狱、铁山地狱、飞火、咬叫、爪颈地狱。」尔时，鬼王答宝达曰：「地狱受罪，其名如是。」"
      },
      {
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        "text": "佛名经卷第一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〔录文完〕"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "（方广锠修改审定）"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "〔录文〕"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "佛说佛名经卷第二"
      },
      {
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        "text": "南无放光世界中现在说法、虚空胜、离尘、无垢尘、平等眼、清净功德幢、光明华、波头摩、瑠璃光、宝香象、身胜妙、罗网庄严、顶无量日月光明照庄严、愿上庄严、法界善化无障王佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼佛世界中，有菩萨名无比。彼佛授记，不久得阿耨多罗三藐三菩提，号种种光华、宝波头摩、金色身普照、庄严不住眼、放光照十方世界幢王佛。"
      },
      {
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        "text": "若有善男子、善女人信心受持、读诵彼佛及菩萨名，是善男子、善女人超越阎浮提微尘数劫，得陀罗尼。一切诸恶病，不及其身。"
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      {
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        "text": "从此已上六百佛。"
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        "text": "从此以上七百佛、十二部经、一切贤圣。"
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        "text": "善男子、善女人与一切众生安稳乐如诸佛者，当读诵是诸佛名，复作是言："
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        "text": "从此已上八百佛、十二部经、一切贤圣。"
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        "text": "从此已上九百佛、十二部经、一切贤圣。"
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        "text": "从此已上一千佛、十二部经、一切贤圣。"
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        "text": "从此已上一千一百佛、十二部经、一切贤圣。"
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        "text": "从此已上一千二百佛、十二部经、一切贤圣。"
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        "text": "次礼十二部经、般若海藏。"
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        "text": "次礼诸大菩萨摩诃萨众。"
      },
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        "text": "归命如是等无量无边菩萨。"
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        "text": "夫论忏悔者，本是改往修来，灭恶兴善。人生居世，谁能无过？学人失念，尚起烦恼。罗汉结习，动身、口业。岂况凡夫，而当无过？但智者先觉，便能改悔；愚者覆藏，遂使滋蔓。所以积集长夜，晓悟无有，惭愧发露忏悔，岂惟正是灭罪而已，亦复增长无量功德，树立如来涅槃妙果。若欲行此法者，先当外肃形仪，瞻奉尊像；内起敬意，缘于想法。慊切慇重，生二种心。何等为二？一者，自念我此形命难可常保，一朝散坏，不知此身何时可复。若复不值诸佛、贤圣，遭遇恶友，造众罪业，复应堕落深坑险趣。二者，自念我此生中，虽得值遇如来正法，为佛弟子。弟子之法，绍继圣种，净身、口、意，善法自居。而今我等公自作恶，而复覆藏，言他不知，谓彼不见，隐匿在心，傲然无愧，实凡夫愚惑之甚。即今现有十方诸佛、诸大菩萨、诸天神仙，何故不以清净天眼，见于我等所作罪恶？又复幽显灵祇，注记罪福，纤毫无差。夫论作罪之人，命欲终时，牛头狱卒录其精神，在阎罗王所辩核是非。当尔之时，一切怨对，皆来证据，各言汝先屠戮我身，炮煮蒸炙；或言汝先剥夺于我一切财宝，离我眷属，我于今者，始得汝便。于时现前证据，何得敢讳？唯应甘心，分受宿殃。如经所明，地狱之中，不枉治人。若其平素所作众罪，心自忘失，是其生时造恶之处，一切诸想，皆现在前，各言汝昔在于我边，作如是罪，今何得讳？是为作罪无藏隐处。于是阎魔罗王切齿呵责，将付地狱，历劫穷年，求出莫由。此事不远，不关他人，正是我身，自作自受。虽父子至亲，一旦对至，无代受者。众等今日及其形休，体无众疾，各自努力，与性命竞大怖，至时悔无所及。是故弟子至心归依十方诸佛。"
      },
      {
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        "text": "如是十方尽虚空界一切三宝。"
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        "text": "弟子等从无始以来，至于今日，积聚无明，障闭心目，随烦恼性，造三世罪。或耽染爱著，起于贪欲烦恼；或瞋恚、忿怒、怀恨、烦恼；或惛愦、瞪矒、不了烦恼；或我慢、自高、轻傲烦恼；疑惑正道、犹豫烦恼；谤无因果、邪见烦恼；不识缘假、著我烦恼；迷于三世，执断常烦恼；朋狎恶法，起见取烦恼；𫻏禀邪师，造戒取烦恼；乃至一等四执横计烦恼。今日至诚，皆悉忏悔。"
      },
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        "text": "又复无始以来，至于今日，守惜坚著，起悭吝烦恼；不慑六情，奢诞烦恼；心行弊恶，不忍烦恼；怠惰缓纵，不勤烦恼；情虑躁动，觉观烦恼；触境迷惑，无知解烦恼；随世八风，生彼我烦恼；谄曲面誉，不直心烦恼；横强难触，不调和烦恼；易忿难悦，多含恨烦恼；嫉妒系刺，狠戾烦恼；凶险暴害，谄毒烦恼；乖背二谛，执相烦恼；于苦、集、灭、道，生颠倒烦恼；随从生死十二因缘，流转烦恼；乃至无始无明住地，恒沙烦恼；起四住地，构于三界苦果烦恼。如是如是诸烦恼无量无边，恼乱贤圣、六道四生。今日发露向十方佛、尊法、圣众，皆悉忏悔。"
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