{ "id": "ZW09n0073h", "code": "ZW", "traditional_title": "梁朝傅大士夾頌金剛經", "simplified_title": "梁朝傅大士夹颂金刚经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "ZW/ZW09/ZW09n0073h.xml", "source_sha256": "c2f097e8f3c4142e629f06522fb505d3d22691cab040e12cf67a9704313afd74", "traditional_text": "〔錄文八〕\n梁朝傅大士夾頌金剛經\n武帝請志公講經時，志公對曰：「自有大士，見在魚行，善能講唱。」帝乃詔大士入內，問曰：「用何高座？」大士對曰：「不用高座，祗用拍板一具。」大士得板，遂乃唱經，並四十九頌，唱畢，便乃辭帝去之。帝遂問志公：「此是何人？」志公對曰：「此是彌勒菩薩，化身下來，助帝揚化。」帝乃聞之，龍顏大訝，深加珍仰，遂題此頌並經，見在荊州寺四層閣上，至今見在。續有智者不顯姓名，相次復製一十五頌，清涼大法眼禪師，又制四頌，總成六十八頌，今略撮序文，廣傳靈驗，將俟後來崇信，顯示玄通，興般若之教。\n（此經並依音疏正定）\n金剛經啟請　（為字平聲　為字去聲）\n若有人受持金剛經者，先須志心念淨口業真言，然後啟請八金剛、四菩薩名號，所在之處常當擁護。\n淨口業真言：\n修唎修唎　摩訶修唎　修修唎　薩婆訶\n安土地真言：\n南無三滿哆　母馱喃　唵　度嚕　地尾　薩婆訶\n虛空藏菩薩普供養真言：\n唵　誐誐曩　三婆嚩　襪日囉斛\n奉請八金剛：\n奉請青除災金剛　（能除一切眾生宿世災殃）\n奉請辟毒金剛　　（能除一切眾生溫毒之病）\n奉請黃隨求金剛　（能令一切眾生所求如願）\n奉請白淨水金剛　（能除一切眾生熱惱之苦）\n奉請赤聲金剛　　（能令一切眾生常得見佛）\n奉請定除災金剛　（能除一切眾生災難之苦）\n奉請紫賢金剛　　（能令一切眾生心開悟解）\n奉請大神金剛　　（能令一切眾生智牙成就）\n奉請四菩薩：\n奉請金剛眷菩薩\n奉請金剛索菩薩\n奉請金剛愛菩薩\n奉請金剛語菩薩\n發願文：\n稽首三界尊，歸命十方佛。\n我今發弘願，持此金剛經。\n上報四重恩，下濟三塗苦。\n若有見聞者，悉發菩提心。\n盡此一報身，同生極樂國。\n持經梵音：\n云何得長壽，金剛不壞身？\n復以何因緣，得大堅固力？\n云何於此經，究竟到彼岸？\n願佛開微密，廣為眾生說。\n金剛般若波羅蜜經\n法會因由分第一\n如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。\n頌曰：\n如來涅槃日，娑羅雙樹間。\n阿難沒憂海，悲慟不能前。\n優波初請問，經首立何言。\n佛教如是著，萬代古今傳。\n善現啟請分第二\n時長老須菩提，在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：「希有世尊，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」佛言：「善哉善哉！須菩提，如汝所說：『如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。』汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」「唯然世尊，願樂欲聞」。\n頌曰：\n希有希有佛，妙理極泥洹。\n云何降伏住，降伏住為難。\n二儀法中妙，三乘教喻寬。\n善哉今諦聽，六賊免遮欄。\n大乘正宗分第三\n佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心，所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。\n頌曰：\n空生初請問，善逝應機酬。\n先答云何住，次教如是修。\n胎生卵濕化，咸令悲智收。\n若起眾生見，還同著相求。\n妙行無住分第四\n復次須菩提，菩薩於法應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。\n六般頌曰：\n檀波羅蜜　　布施\n施門通六行，六行束三檀。\n資生無畏法，聲色勿相干。\n二邊純莫立，中道不須安。\n欲覓無生處，背境向心觀。\n尸波羅蜜　　持戒\n尸羅得清淨，無量劫來因。\n妄想如怨賊，貪愛若參辰。\n在欲而無欲，居塵不染塵。\n權依離垢地，當證法王身。\n羼提波羅蜜　　忍辱\n忍心如幻夢，辱境若龜毛。\n常能修此觀，逢難轉堅牢。\n無非亦無是，無下亦無高。\n欲滅貪嗔賊，須行智慧刀。\n毗離耶波羅蜜　　精進\n進修名焰地，良為慧光舒。\n二智心中遣，三空境上祛。\n無明念念滅，高下執情除。\n觀心如不間，何啻至無餘。\n禪波羅蜜　　禪定\n禪河隨浪靜，定水逐波清。\n澄神生覺性，息慮滅迷情。\n遍計虛分別，由來假立名。\n若了依他起，無別有圓成。\n般若波羅蜜　　智慧\n慧燈如朗日，蘊界若乾城。\n明來暗便謝，無暇暫時停。\n妄心猶未滅，乃見我人形。\n妙智圓光照，唯得一空名。\n總頌六度，應經文六波羅蜜名不備所已，七頌並隨檀波羅蜜六至耳。\n頌曰：\n三大僧祇劫，萬行具齊修。\n既悟無人我，長依聖道流。\n二空方漸證，三昧任遨遊。\n創居歡喜地，常樂逐忘憂。\n須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？不也世尊。須菩提，南、西、北方，四維上下，虛空可思量不？不也世尊。須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。\n頌曰：\n若論無相施，功德極難量。\n行悲濟貧乏，果報不須望。\n凡夫情行劣，初且略稱揚。\n欲知檀貌狀，如空遍十方。\n如理實見分第五\n須菩提，於意云何？可以身相見如來不？不也世尊，不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。佛告須菩提：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。\n頌曰：\n如來舉身相，為順世間情。\n恐人生斷見，權且立虛名。\n假言三十二，八十也空聲。\n有身非覺體，無相乃真形。\n正信希有分第六\n須菩提白佛言：世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？佛告須菩提：莫作是說，如來滅後後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。\n頌曰：\n因深果亦深，理密奧難尋。\n當來末法世，唯慮法將沉。\n空生情未達，聞義恐難任。\n如能信此法，定是覺人心。\n當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提，如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。\n頌曰：\n信根生一念，諸佛盡能知。\n生因於此日，證果未來時。\n三大經多劫，六度久安施。\n熏成無漏種，方號不思議。\n何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相、亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者；若取法相，則著我、人、眾生、壽者；何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。\n頌曰：\n人空法亦空，二相本來同。\n遍計虛分別，依他礙不通。\n圓成沉識海，流轉若飄蓬。\n欲識無生性，心外斷行蹤。\n是故不應取法，不應取非法。\n頌曰：\n有因名假號，無相有馳名。\n有無無別體，無有有無形。\n有無無自性，妄起有無情。\n有無如谷響，勿著有無聲。\n以是義故，如來常說汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應捨何況非法。\n頌曰：\n渡河須用筏，到岸不須船。\n人法知無我，悟理詎勞筌。\n中流乃被溺，誰論在二邊。\n有無如取一，即被汙心田。\n無得無說分第七\n須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法皆不可取不可說，非法非非法。\n頌曰：\n菩提離言說，從來無得人。\n須依二空理，當證法王身。\n有心俱是妄，無執乃名真。\n若悟非非法，逍遙出六塵。\n所以者何，一切賢聖皆以無為法而有差別。\n頌曰：\n人法俱名執，了即二無為。\n菩薩能齊證，聲聞離一非。\n所知煩惱盡，空中無所依。\n常能作此觀，得聖定無疑。\n依法出生分第八\n須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德寧為多不？須菩提言：甚多世尊，何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。若復有人於此經中受持乃至四句偈等為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。\n頌曰：\n寶滿三千界，賷持作福田。\n唯成有漏業，終不離人天。\n持經取四句，與聖作良緣。\n欲入無為海，須乘般若船。\n一切無相分第九\n須菩提，於意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？須菩提言：不也世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。須菩提，於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？須菩提言：不也世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。須菩提，於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？須菩提言：不也世尊。何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。\n頌曰：\n捨凡初至聖，煩惱漸輕微。\n斷除人我執，創始至無為。\n緣塵及身見，今者乃知非。\n七返人天後，趣寂不知歸。\n須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？須菩提言：不也世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念：我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念：我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。\n頌曰：\n無生即無滅，無我復無人。\n永除煩惱障，長辭後有身。\n境亡心亦滅，無復起貪嗔。\n無悲空有智，蕭然獨任真。\n莊嚴淨土分第十\n佛告須菩提：於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？不也世尊，如來在然燈佛所，於法實無所得。\n頌曰：\n昔時稱善慧，今日號能仁。\n看緣緣是妄，識體體非真。\n法性非因果，如理不從因。\n謂得然燈記，寧知是舊身。\n須菩提，於意云何？菩薩莊嚴佛土不？不也世尊。何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。\n頌曰：\n掃除心意地，名為淨土因。\n無論福與智，先且離貪嗔。\n莊嚴絕能所，無我亦無人。\n斷常俱不染，穎脫出囂塵。\n須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？須菩提言：甚大世尊。何以故？佛說非身，是名大身。\n頌曰：\n須彌高且大，將喻法王身。\n七寶齊圍繞，六度次相鄰。\n四色成山相，慈悲作佛因。\n有形終不大，無相乃為真。\n無為福勝分第十一\n須菩提，如恒河中所有沙數，如是沙等恒何，於意云何？是諸恒河沙寧為多不？須菩提言：甚多世尊。但諸恒河尚多無數，何況其沙？須菩提，我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？須菩提言：甚多世尊。佛告須菩提：若善男子、善女人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。\n頌曰：\n河沙數甚多，沙數更難量。\n將沙齊七寶，能持布施漿。\n有相皆為幻，徒言智慧強。\n若論四句偈，此福未為量。\n尊重正教分第十二\n復次須菩提，隨說是經乃至四句偈等，當知此處一切世間，天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦？須菩提，當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子\n頌曰：\n恒沙為比量，分為六種多。\n持經取四句，七寶詎能過？\n法門遊歷處，供養感修羅。\n經中稱最勝，尊高似佛陀。\n如法受持分第十三\n爾時須菩提白佛言：世尊，當何名此經？我等云何奉持？佛告須菩提：是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，於意云何？如來有所說法不？須菩提白佛言：世尊，如來無所說。\n頌曰：\n名中無有義，義上復無名。\n金剛喻真智，能破惡堅貞。\n若到波羅岸，入理出迷情。\n智人心自覺，愚者外求聲。\n須菩提，於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？須菩提言：甚多世尊。須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。\n頌曰：\n積塵成世界，析界作微塵。\n界喻人天果，塵為有漏因。\n塵因因不實，界果果非真。\n果因知是幻，逍遙自在人。\n須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？不也世尊，不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。須菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。\n頌曰：\n施命如沙數，人天業轉深。\n既掩菩提相，能障涅槃心。\n猿猴探水月，莨菪拾花針。\n愛河浮更沒，苦海出還沉。\n若復有人於此經中乃至受持四句偈等，為他人說其福甚多。\n頌曰：\n經中持四句，應當不離身。\n愚者看似夢，智者見唯真。\n法性無前後，無中非故新。\n蘊空無實法，憑何見有人。\n離相寂滅分第十四\n爾時須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：希有世尊，佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。\n頌曰：\n聞經深解義，心中喜且悲。\n昔除煩惱障，今能離所知。\n遍計於先了，圓成證此時。\n宿乘無礙慧，方便勸人持。\n世尊，若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相。當知是人，成就第一希有功德。世尊，是實相者，則是非相，是故如來說名實相。\n頌曰：\n未有無心境，曾無無境心。\n境忘心自滅，心滅境無侵。\n經中稱實相，語妙理能深。\n證知唯有佛，小乘詎能任。\n世尊，我今得聞如是經典，信解受持不足為難。若當來世後五百歲，其有眾生，得聞是經信解受特，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。\n頌曰：\n空生聞妙理，如蓬植在麻。\n凡流信此法，同火出蓮花。\n恐人生斷見，大聖預開遮。\n如能離諸相，定入法王家。\n佛告須菩提，如是如是，若復有人得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。\n頌曰：\n如能發心者，應當了二邊。\n涅槃無有相，菩提離所緣。\n無乘及乘者，人法兩俱捐。\n欲達真如理，應當識本源。\n何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。\n頌曰：\n波羅稱彼岸，於中十種名。\n高卑緣妄識，次第為迷情。\n焰裏尋求水，空中覓響聲。\n真如何得失，今始號圓成。\n須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提，又念過去，於五百世作忍辱仙人。於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。\n頌曰：\n暴虐唯無道，時稱歌利王。\n逢君出遊獵，仙人橫被傷。\n頻經五百世，前後極時長。\n承仙忍辱力，今乃證真常。\n是故須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心，若心有住則為非住，是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提，菩薩為利益一切眾生，應如是布施。\n頌曰：\n菩薩懷深智，何時不帶悲。\n投身憂虎餓，割肉恐鷹饑。\n精勤三大劫，曾無一念疲。\n如能同此行，皆得作天師。\n如來說一切諸相即是非相。又說一切眾生則非眾生。須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。\n頌曰：\n眾生與蘊界，名別體非殊。\n了知心似幻，迷情見有餘。\n真言言不妄，實語語非虛。\n始終無變異，性相本來如。\n須菩提，如來所得法，此法無實無虛。須菩提，若菩薩心住於法而行布施，如人入暗則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提，當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。\n頌曰：\n說空便為實，執我乃成虛。\n非空亦非有，誰有復誰無。\n對病應施藥，無病藥還祛。\n須依二空理，穎脫入無餘。\n持經功德分第十五\n須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫受持讀誦為人解說。\n頌曰：\n眾生及壽者，蘊上假虛名。\n如龜毛不實，似兔角無形。\n捨身由妄識，施命為迷情。\n詳論福比智，不及受持經。\n須菩提，以要言之。是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受讀誦為人解說。須菩提，在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅所應供養，當知此處則為是塔。皆應恭敬作禮圍繞以諸花香而散其處。\n頌曰：\n所作依他性，修成功德林。\n終無趣寂意，唯有濟群心。\n行悲悲廣大，用智智慧深。\n利他兼自利，小聖詎能任？\n能淨業障分第十六\n復次須菩提，若善男子、善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事無空過者。若復有人於後末世，能受持讀誦此經所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提，若善男子、善女人於後末世，有受持讀誦此經，所得功德我若具說者，或有人聞心則狂亂狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。\n頌曰：\n先身有報障，今日受持經。\n暫被人輕賤，轉重復還輕。\n名了依他起，能除遍計情。\n常依般若觀，何慮不圓成。\n究竟無我分第十七\n爾時須菩提白佛言：世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？佛告須菩提：善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提，實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。\n頌曰：\n空生重請問，無心為自身。\n欲發菩提者，當了現前因。\n行悲疑似妄，用智最言真。\n度生權立我，證理即無人。\n須菩提，於意云何？如來於然燈佛所有法得阿耨多羅三藐三菩提不？不也世尊。如我解佛所說義，佛於然燈佛所無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言：如是如是。須菩提，實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記，汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作如是言：汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提，譬如人身長大。須菩提言：世尊，如來說人身長大則為非大身，是名大身。須菩提，菩薩亦如是，若作是言：我當滅度無量眾生，則不名菩薩。何以故？須菩提，實無有法名為菩薩，是故佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提，若菩薩作是言：我當莊嚴佛土，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。\n頌曰：\n人與法相待，二相本來如。\n法空人是妄，人空法亦祛。\n人法兩俱實，授記可非虛。\n一切皆如幻，誰言得有無。\n一體同觀分第十八\n須菩提，於意云何？如來有肉眼不？如是世尊，如來有肉眼。須菩提，於意云何？如來有天眼不？如是世尊，如來有天眼。須菩提。於意云何？如來有慧眼不？如是世尊，如來有慧眼。須菩提，於意云何？如來有法眼不？如是世尊，如來有法眼。須菩提，於意云何？如來有佛眼不？如是世尊，如來有佛眼。\n頌曰：\n天眼通非礙，肉眼礙非通。\n法眼唯觀俗，慧眼直緣空。\n佛眼如千日，照異體還同。\n圓明法界內，無處不鑒容。\n須菩提，於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？如是世尊，如來說是沙。須菩提，於意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是寧為多不？甚多世尊。佛告須菩提：爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。\n頌曰：\n依他一念起，俱為妄所生。\n便分七十二，九百亂縱橫。\n過去滅不滅，當來生不生。\n常能作此觀，真妄坦然平。\n法界通化分第十九\n須菩提，於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？如是世尊，此人以是因緣，得福甚多。須菩提，若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。\n頌曰：\n三千大世界，七寶滿其中。\n有人持布施，得福也如空。\n由勝慳貪者，未得達真宗。\n須修四句偈，知覺證真空。\n離色離相分第二十\n須菩提，於意云何？佛可以具足色身見不？不也世尊，如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。須菩提，於意云何？如來可以具足諸相見不？不也世尊，如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。\n頌曰：\n八十隨形好，相分三十二。\n應物萬般形，理中非一異。\n人法兩俱遣，色心齊一棄。\n所以證菩提，實由諸相離。\n非說所說分第二十一\n須菩提，汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念，何以故？若人言：「如來有所說法，」即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者無法可說，是名說法。\n（幽冥禪師新加六十二字）\n爾時慧命須菩提白佛言：世尊，頗有眾生於未來世，聞說是法生信心不？佛言：須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。\n頌曰：\n不言有所說，所說妙難窮。\n有說皆為謗，志道處其中。\n多言無所解，默爾得三乘。\n智覺一剎那，無生無用終。\n無法可得分第二十二\n須菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？佛言：如是如是，須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。\n頌曰：\n諸佛智明覺，覺性本無涯。\n佛因有何得，所得為無邪。\n妙性難量比，得理則無差。\n執迷不悟者，路錯幾河沙。\n淨心行善分第二十三\n復次須菩提，是法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來說：非善法，是名善法。\n頌曰：\n水陸同真際，飛行體一如。\n法中何彼此，理上豈親疏。\n自他分別遣，高下執情除。\n了斯平等性，咸共入無餘。\n福智無比分第二十四\n須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦、為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。\n頌曰：\n施寶如沙數，唯成有漏因。\n不如無我觀，了妄乃名真。\n欲證無生忍，要假離貪嗔。\n人法知無我，逍遙出六塵。\n化無所化分第二十五\n須菩提，於意云何？汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。須菩提，莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提，如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提，凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。\n頌曰：\n眾生修因果，果熟自然圓。\n法船自然度，何必要人牽？\n恰似捕魚者，得魚忘卻筌。\n若道如來度，從來度幾船？\n法身非相分第二十六\n須菩提，於意云何？可以三十二相觀如來不？須菩提言：如是如是，以三十二相觀如來。佛言：須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。須菩提白佛言：世尊，如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。爾時世尊而說偈言：\n若以色見我，以音聲求我。\n是人行邪道，不能見如來。\n頌曰：\n涅槃含四德，唯我契真常。\n齊名八自在，獨我自靈長。\n非色非聲相，心識豈能量？\n看時不可見，悟理則形彰。\n無斷無滅分第二十七\n須菩提，汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅相。莫作是念，何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。\n頌曰：\n相相非有相，具足相無憑。\n法法生妙法，空空體不同。\n斷滅不斷滅，知覺悟深宗。\n若無人我念，方知是志公。\n不受不貪分第二十八\n須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施；若復有人知一切法無我，得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言：世尊，云何菩薩不受福德？須菩提，菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。\n頌曰：\n布施有無相，三生卻彼吞。\n七寶多行慧，哪知捨六根？\n但離諸有欲，旋棄愛情恩。\n但且無貪相，應到法王門。\n威儀寂靜分第二十九\n須菩提，若有人言：如來若來、若去、若坐、若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來亦無所去，故名如來。\n頌曰：\n如來何所來，修因幾劫功？\n斷除人我見，方用達真宗。\n見相不求相，身空法亦空。\n往來無所著，來去盡通通。\n一合理相分第三十\n須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？甚多世尊，何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。世尊，如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相，如來說一合相，則非一合相，是名一合相。須菩提，一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。\n頌曰：\n界塵何一異，報應亦同然。\n非因亦非果，誰後復誰先。\n事中通一合，理則兩俱捐。\n欲達無生路，應當識本源。\n知見不生分第三十一\n須菩提，若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提，於意云何？是人解我所說義不？不也世尊，是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說：即非法相，是名法相。\n頌曰：\n非到真如理，棄我入無為。\n眾生及壽者，悟見總皆非。\n若悟菩提道，彼岸更求離。\n法相與非相，了應如是知。\n應化非真分第三十二\n須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施；若有善男子、善女人，發菩薩心者，持於此經乃至四句偈等，受持讀誦為人演說，其福勝彼。云何為人演說，不取於相，如如不動。何以故？\n一切有為法，如夢幻泡影。\n如露亦如電，應作如是觀。\n頌曰：\n如星翳燈幻，皆為喻無常。\n漏識修因果，誰言得久長。\n危脆同泡露，如雲影電光。\n饒經八萬劫，終是落空亡。\n佛說是經已。長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間，天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。\n金剛般若波羅蜜經一卷\n〔錄文完〕", "simplified_text": "〔录文八〕\n梁朝傅大士夹颂金刚经\n武帝请志公讲经时，志公对曰：「自有大士，见在鱼行，善能讲唱。」帝乃诏大士入内，问曰：「用何高座？」大士对曰：「不用高座，祗用拍板一具。」大士得板，遂乃唱经，并四十九颂，唱毕，便乃辞帝去之。帝遂问志公：「此是何人？」志公对曰：「此是弥勒菩萨，化身下来，助帝扬化。」帝乃闻之，龙颜大讶，深加珍仰，遂题此颂并经，见在荆州寺四层阁上，至今见在。续有智者不显姓名，相次复制一十五颂，清凉大法眼禅师，又制四颂，总成六十八颂，今略撮序文，广传灵验，将俟后来崇信，显示玄通，兴般若之教。\n（此经并依音疏正定）\n金刚经启请　（为字平声　为字去声）\n若有人受持金刚经者，先须志心念净口业真言，然后启请八金刚、四菩萨名号，所在之处常当拥护。\n净口业真言：\n修唎修唎　摩诃修唎　修修唎　萨婆诃\n安土地真言：\n南无三满哆　母驮喃　唵　度噜　地尾　萨婆诃\n虚空藏菩萨普供养真言：\n唵　誐誐曩　三婆嚩　袜日啰斛\n奉请八金刚：\n奉请青除灾金刚　（能除一切众生宿世灾殃）\n奉请辟毒金刚　　（能除一切众生温毒之病）\n奉请黄随求金刚　（能令一切众生所求如愿）\n奉请白净水金刚　（能除一切众生热恼之苦）\n奉请赤声金刚　　（能令一切众生常得见佛）\n奉请定除灾金刚　（能除一切众生灾难之苦）\n奉请紫贤金刚　　（能令一切众生心开悟解）\n奉请大神金刚　　（能令一切众生智牙成就）\n奉请四菩萨：\n奉请金刚眷菩萨\n奉请金刚索菩萨\n奉请金刚爱菩萨\n奉请金刚语菩萨\n发愿文：\n稽首三界尊，归命十方佛。\n我今发弘愿，持此金刚经。\n上报四重恩，下济三涂苦。\n若有见闻者，悉发菩提心。\n尽此一报身，同生极乐国。\n持经梵音：\n云何得长寿，金刚不坏身？\n复以何因缘，得大坚固力？\n云何于此经，究竟到彼岸？\n愿佛开微密，广为众生说。\n金刚般若波罗蜜经\n法会因由分第一\n如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。\n颂曰：\n如来涅槃日，娑罗双树间。\n阿难没忧海，悲恸不能前。\n优波初请问，经首立何言。\n佛教如是著，万代古今传。\n善现启请分第二\n时长老须菩提，在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：「希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？」佛言：「善哉善哉！须菩提，如汝所说：『如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。』汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」「唯然世尊，愿乐欲闻」。\n颂曰：\n希有希有佛，妙理极泥洹。\n云何降伏住，降伏住为难。\n二仪法中妙，三乘教喻宽。\n善哉今谛听，六贼免遮栏。\n大乘正宗分第三\n佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。\n颂曰：\n空生初请问，善逝应机酬。\n先答云何住，次教如是修。\n胎生卵湿化，咸令悲智收。\n若起众生见，还同著相求。\n妙行无住分第四\n复次须菩提，菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。\n六般颂曰：\n檀波罗蜜　　布施\n施门通六行，六行束三檀。\n资生无畏法，声色勿相干。\n二边纯莫立，中道不须安。\n欲觅无生处，背境向心观。\n尸波罗蜜　　持戒\n尸罗得清净，无量劫来因。\n妄想如怨贼，贪爱若参辰。\n在欲而无欲，居尘不染尘。\n权依离垢地，当证法王身。\n羼提波罗蜜　　忍辱\n忍心如幻梦，辱境若龟毛。\n常能修此观，逢难转坚牢。\n无非亦无是，无下亦无高。\n欲灭贪嗔贼，须行智慧刀。\n毗离耶波罗蜜　　精进\n进修名焰地，良为慧光舒。\n二智心中遣，三空境上祛。\n无明念念灭，高下执情除。\n观心如不间，何啻至无余。\n禅波罗蜜　　禅定\n禅河随浪静，定水逐波清。\n澄神生觉性，息虑灭迷情。\n遍计虚分别，由来假立名。\n若了依他起，无别有圆成。\n般若波罗蜜　　智慧\n慧灯如朗日，蕴界若干城。\n明来暗便谢，无暇暂时停。\n妄心犹未灭，乃见我人形。\n妙智圆光照，唯得一空名。\n总颂六度，应经文六波罗蜜名不备所已，七颂并随檀波罗蜜六至耳。\n颂曰：\n三大僧祇劫，万行具齐修。\n既悟无人我，长依圣道流。\n二空方渐证，三昧任遨游。\n创居欢喜地，常乐逐忘忧。\n须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？不也世尊。须菩提，南、西、北方，四维上下，虚空可思量不？不也世尊。须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。\n颂曰：\n若论无相施，功德极难量。\n行悲济贫乏，果报不须望。\n凡夫情行劣，初且略称扬。\n欲知檀貌状，如空遍十方。\n如理实见分第五\n须菩提，于意云何？可以身相见如来不？不也世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。\n颂曰：\n如来举身相，为顺世间情。\n恐人生断见，权且立虚名。\n假言三十二，八十也空声。\n有身非觉体，无相乃真形。\n正信希有分第六\n须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说，如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。\n颂曰：\n因深果亦深，理密奥难寻。\n当来末法世，唯虑法将沉。\n空生情未达，闻义恐难任。\n如能信此法，定是觉人心。\n当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提，如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。\n颂曰：\n信根生一念，诸佛尽能知。\n生因于此日，证果未来时。\n三大经多劫，六度久安施。\n熏成无漏种，方号不思议。\n何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相、亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者；若取法相，则著我、人、众生、寿者；何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。\n颂曰：\n人空法亦空，二相本来同。\n遍计虚分别，依他碍不通。\n圆成沉识海，流转若飘蓬。\n欲识无生性，心外断行踪。\n是故不应取法，不应取非法。\n颂曰：\n有因名假号，无相有驰名。\n有无无别体，无有有无形。\n有无无自性，妄起有无情。\n有无如谷响，勿著有无声。\n以是义故，如来常说汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍何况非法。\n颂曰：\n渡河须用筏，到岸不须船。\n人法知无我，悟理讵劳筌。\n中流乃被溺，谁论在二边。\n有无如取一，即被污心田。\n无得无说分第七\n须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法皆不可取不可说，非法非非法。\n颂曰：\n菩提离言说，从来无得人。\n须依二空理，当证法王身。\n有心俱是妄，无执乃名真。\n若悟非非法，逍遥出六尘。\n所以者何，一切贤圣皆以无为法而有差别。\n颂曰：\n人法俱名执，了即二无为。\n菩萨能齐证，声闻离一非。\n所知烦恼尽，空中无所依。\n常能作此观，得圣定无疑。\n依法出生分第八\n须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？须菩提言：甚多世尊，何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。若复有人于此经中受持乃至四句偈等为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。\n颂曰：\n宝满三千界，賷持作福田。\n唯成有漏业，终不离人天。\n持经取四句，与圣作良缘。\n欲入无为海，须乘般若船。\n一切无相分第九\n须菩提，于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？须菩提言：不也世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。须菩提，于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？须菩提言：不也世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。须菩提，于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？须菩提言：不也世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。\n颂曰：\n舍凡初至圣，烦恼渐轻微。\n断除人我执，创始至无为。\n缘尘及身见，今者乃知非。\n七返人天后，趣寂不知归。\n须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？须菩提言：不也世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念：我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。\n颂曰：\n无生即无灭，无我复无人。\n永除烦恼障，长辞后有身。\n境亡心亦灭，无复起贪嗔。\n无悲空有智，萧然独任真。\n庄严净土分第十\n佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？不也世尊，如来在然灯佛所，于法实无所得。\n颂曰：\n昔时称善慧，今日号能仁。\n看缘缘是妄，识体体非真。\n法性非因果，如理不从因。\n谓得然灯记，宁知是旧身。\n须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？不也世尊。何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。\n颂曰：\n扫除心意地，名为净土因。\n无论福与智，先且离贪嗔。\n庄严绝能所，无我亦无人。\n断常俱不染，颖脱出嚣尘。\n须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？须菩提言：甚大世尊。何以故？佛说非身，是名大身。\n颂曰：\n须弥高且大，将喻法王身。\n七宝齐围绕，六度次相邻。\n四色成山相，慈悲作佛因。\n有形终不大，无相乃为真。\n无为福胜分第十一\n须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒何，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？须菩提言：甚多世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙？须菩提，我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言：甚多世尊。佛告须菩提：若善男子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。\n颂曰：\n河沙数甚多，沙数更难量。\n将沙齐七宝，能持布施浆。\n有相皆为幻，徒言智慧强。\n若论四句偈，此福未为量。\n尊重正教分第十二\n复次须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间，天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵？须菩提，当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子\n颂曰：\n恒沙为比量，分为六种多。\n持经取四句，七宝讵能过？\n法门游历处，供养感修罗。\n经中称最胜，尊高似佛陀。\n如法受持分第十三\n尔时须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提：是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊，如来无所说。\n颂曰：\n名中无有义，义上复无名。\n金刚喻真智，能破恶坚贞。\n若到波罗岸，入理出迷情。\n智人心自觉，愚者外求声。\n须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？须菩提言：甚多世尊。须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。\n颂曰：\n积尘成世界，析界作微尘。\n界喻人天果，尘为有漏因。\n尘因因不实，界果果非真。\n果因知是幻，逍遥自在人。\n须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？不也世尊，不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。\n颂曰：\n施命如沙数，人天业转深。\n既掩菩提相，能障涅槃心。\n猿猴探水月，莨菪拾花针。\n爱河浮更没，苦海出还沉。\n若复有人于此经中乃至受持四句偈等，为他人说其福甚多。\n颂曰：\n经中持四句，应当不离身。\n愚者看似梦，智者见唯真。\n法性无前后，无中非故新。\n蕴空无实法，凭何见有人。\n离相寂灭分第十四\n尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。\n颂曰：\n闻经深解义，心中喜且悲。\n昔除烦恼障，今能离所知。\n遍计于先了，圆成证此时。\n宿乘无碍慧，方便劝人持。\n世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相。当知是人，成就第一希有功德。世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。\n颂曰：\n未有无心境，曾无无境心。\n境忘心自灭，心灭境无侵。\n经中称实相，语妙理能深。\n证知唯有佛，小乘讵能任。\n世尊，我今得闻如是经典，信解受持不足为难。若当来世后五百岁，其有众生，得闻是经信解受特，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。\n颂曰：\n空生闻妙理，如蓬植在麻。\n凡流信此法，同火出莲花。\n恐人生断见，大圣预开遮。\n如能离诸相，定入法王家。\n佛告须菩提，如是如是，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。\n颂曰：\n如能发心者，应当了二边。\n涅槃无有相，菩提离所缘。\n无乘及乘者，人法两俱捐。\n欲达真如理，应当识本源。\n何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。\n颂曰：\n波罗称彼岸，于中十种名。\n高卑缘妄识，次第为迷情。\n焰里寻求水，空中觅响声。\n真如何得失，今始号圆成。\n须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提，又念过去，于五百世作忍辱仙人。于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。\n颂曰：\n暴虐唯无道，时称歌利王。\n逢君出游猎，仙人横被伤。\n频经五百世，前后极时长。\n承仙忍辱力，今乃证真常。\n是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心，若心有住则为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。\n颂曰：\n菩萨怀深智，何时不带悲。\n投身忧虎饿，割肉恐鹰饥。\n精勤三大劫，曾无一念疲。\n如能同此行，皆得作天师。\n如来说一切诸相即是非相。又说一切众生则非众生。须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。\n颂曰：\n众生与蕴界，名别体非殊。\n了知心似幻，迷情见有余。\n真言言不妄，实语语非虚。\n始终无变异，性相本来如。\n须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提，当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。\n颂曰：\n说空便为实，执我乃成虚。\n非空亦非有，谁有复谁无。\n对病应施药，无病药还祛。\n须依二空理，颖脱入无余。\n持经功德分第十五\n须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写受持读诵为人解说。\n颂曰：\n众生及寿者，蕴上假虚名。\n如龟毛不实，似兔角无形。\n舍身由妄识，施命为迷情。\n详论福比智，不及受持经。\n须菩提，以要言之。是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗所应供养，当知此处则为是塔。皆应恭敬作礼围绕以诸花香而散其处。\n颂曰：\n所作依他性，修成功德林。\n终无趣寂意，唯有济群心。\n行悲悲广大，用智智慧深。\n利他兼自利，小圣讵能任？\n能净业障分第十六\n复次须菩提，若善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世，能受持读诵此经所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提，若善男子、善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德我若具说者，或有人闻心则狂乱狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。\n颂曰：\n先身有报障，今日受持经。\n暂被人轻贱，转重复还轻。\n名了依他起，能除遍计情。\n常依般若观，何虑不圆成。\n究竟无我分第十七\n尔时须菩提白佛言：世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提：善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。\n颂曰：\n空生重请问，无心为自身。\n欲发菩提者，当了现前因。\n行悲疑似妄，用智最言真。\n度生权立我，证理即无人。\n须菩提，于意云何？如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不？不也世尊。如我解佛所说义，佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言：如是如是。须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作如是言：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，譬如人身长大。须菩提言：世尊，如来说人身长大则为非大身，是名大身。须菩提，菩萨亦如是，若作是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨作是言：我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。\n颂曰：\n人与法相待，二相本来如。\n法空人是妄，人空法亦祛。\n人法两俱实，授记可非虚。\n一切皆如幻，谁言得有无。\n一体同观分第十八\n须菩提，于意云何？如来有肉眼不？如是世尊，如来有肉眼。须菩提，于意云何？如来有天眼不？如是世尊，如来有天眼。须菩提。于意云何？如来有慧眼不？如是世尊，如来有慧眼。须菩提，于意云何？如来有法眼不？如是世尊，如来有法眼。须菩提，于意云何？如来有佛眼不？如是世尊，如来有佛眼。\n颂曰：\n天眼通非碍，肉眼碍非通。\n法眼唯观俗，慧眼直缘空。\n佛眼如千日，照异体还同。\n圆明法界内，无处不鉴容。\n须菩提，于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？如是世尊，如来说是沙。须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？甚多世尊。佛告须菩提：尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。\n颂曰：\n依他一念起，俱为妄所生。\n便分七十二，九百乱纵横。\n过去灭不灭，当来生不生。\n常能作此观，真妄坦然平。\n法界通化分第十九\n须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是世尊，此人以是因缘，得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。\n颂曰：\n三千大世界，七宝满其中。\n有人持布施，得福也如空。\n由胜悭贪者，未得达真宗。\n须修四句偈，知觉证真空。\n离色离相分第二十\n须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？不也世尊，如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？不也世尊，如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。\n颂曰：\n八十随形好，相分三十二。\n应物万般形，理中非一异。\n人法两俱遣，色心齐一弃。\n所以证菩提，实由诸相离。\n非说所说分第二十一\n须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：「如来有所说法，」即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者无法可说，是名说法。\n（幽冥禅师新加六十二字）\n尔时慧命须菩提白佛言：世尊，颇有众生于未来世，闻说是法生信心不？佛言：须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。\n颂曰：\n不言有所说，所说妙难穷。\n有说皆为谤，志道处其中。\n多言无所解，默尔得三乘。\n智觉一刹那，无生无用终。\n无法可得分第二十二\n须菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：如是如是，须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。\n颂曰：\n诸佛智明觉，觉性本无涯。\n佛因有何得，所得为无邪。\n妙性难量比，得理则无差。\n执迷不悟者，路错几河沙。\n净心行善分第二十三\n复次须菩提，是法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说：非善法，是名善法。\n颂曰：\n水陆同真际，飞行体一如。\n法中何彼此，理上岂亲疏。\n自他分别遣，高下执情除。\n了斯平等性，咸共入无余。\n福智无比分第二十四\n须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。\n颂曰：\n施宝如沙数，唯成有漏因。\n不如无我观，了妄乃名真。\n欲证无生忍，要假离贪嗔。\n人法知无我，逍遥出六尘。\n化无所化分第二十五\n须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。\n颂曰：\n众生修因果，果熟自然圆。\n法船自然度，何必要人牵？\n恰似捕鱼者，得鱼忘却筌。\n若道如来度，从来度几船？\n法身非相分第二十六\n须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是如是，以三十二相观如来。佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言：\n若以色见我，以音声求我。\n是人行邪道，不能见如来。\n颂曰：\n涅槃含四德，唯我契真常。\n齐名八自在，独我自灵长。\n非色非声相，心识岂能量？\n看时不可见，悟理则形彰。\n无断无灭分第二十七\n须菩提，汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭相。莫作是念，何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。\n颂曰：\n相相非有相，具足相无凭。\n法法生妙法，空空体不同。\n断灭不断灭，知觉悟深宗。\n若无人我念，方知是志公。\n不受不贪分第二十八\n须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍；此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德不应贪著，是故说不受福德。\n颂曰：\n布施有无相，三生却彼吞。\n七宝多行慧，哪知舍六根？\n但离诸有欲，旋弃爱情恩。\n但且无贪相，应到法王门。\n威仪寂静分第二十九\n须菩提，若有人言：如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来亦无所去，故名如来。\n颂曰：\n如来何所来，修因几劫功？\n断除人我见，方用达真宗。\n见相不求相，身空法亦空。\n往来无所著，来去尽通通。\n一合理相分第三十\n须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？甚多世尊，何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相，如来说一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。\n颂曰：\n界尘何一异，报应亦同然。\n非因亦非果，谁后复谁先。\n事中通一合，理则两俱捐。\n欲达无生路，应当识本源。\n知见不生分第三十一\n须菩提，若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，于意云何？是人解我所说义不？不也世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说：即非法相，是名法相。\n颂曰：\n非到真如理，弃我入无为。\n众生及寿者，悟见总皆非。\n若悟菩提道，彼岸更求离。\n法相与非相，了应如是知。\n应化非真分第三十二\n须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？\n一切有为法，如梦幻泡影。\n如露亦如电，应作如是观。\n颂曰：\n如星翳灯幻，皆为喻无常。\n漏识修因果，谁言得久长。\n危脆同泡露，如云影电光。\n饶经八万劫，终是落空亡。\n佛说是经已。长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间，天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。\n金刚般若波罗蜜经一卷\n〔录文完〕", 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"text": "佛告須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心，所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "空生初請問，善逝應機酬。", "先答云何住，次教如是修。", "胎生卵濕化，咸令悲智收。", "若起眾生見，還同著相求。" ] }, { "type": "head", "text": "妙行無住分第四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "復次須菩提，菩薩於法應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。" }, { "type": "p", "text": "六般頌曰：" }, { "type": "p", "text": "檀波羅蜜　　布施" }, { "type": "verse", "lines": [ "施門通六行，六行束三檀。", "資生無畏法，聲色勿相干。", "二邊純莫立，中道不須安。", "欲覓無生處，背境向心觀。" ] }, { "type": "p", "text": "尸波羅蜜　　持戒" }, { "type": "verse", "lines": [ "尸羅得清淨，無量劫來因。", "妄想如怨賊，貪愛若參辰。", "在欲而無欲，居塵不染塵。", "權依離垢地，當證法王身。" ] }, { "type": "p", "text": "羼提波羅蜜　　忍辱" }, { "type": "verse", "lines": [ "忍心如幻夢，辱境若龜毛。", "常能修此觀，逢難轉堅牢。", "無非亦無是，無下亦無高。", "欲滅貪嗔賊，須行智慧刀。" ] }, { "type": "p", "text": "毗離耶波羅蜜　　精進" }, { "type": "verse", "lines": [ "進修名焰地，良為慧光舒。", "二智心中遣，三空境上祛。", "無明念念滅，高下執情除。", "觀心如不間，何啻至無餘。" ] }, { "type": "p", "text": "禪波羅蜜　　禪定" }, { "type": "verse", "lines": [ "禪河隨浪靜，定水逐波清。", "澄神生覺性，息慮滅迷情。", "遍計虛分別，由來假立名。", "若了依他起，無別有圓成。" ] }, { "type": "p", "text": "般若波羅蜜　　智慧" }, { "type": "verse", "lines": [ "慧燈如朗日，蘊界若乾城。", "明來暗便謝，無暇暫時停。", "妄心猶未滅，乃見我人形。", "妙智圓光照，唯得一空名。" ] }, { "type": "p", "text": "總頌六度，應經文六波羅蜜名不備所已，七頌並隨檀波羅蜜六至耳。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "三大僧祇劫，萬行具齊修。", "既悟無人我，長依聖道流。", "二空方漸證，三昧任遨遊。", "創居歡喜地，常樂逐忘憂。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？不也世尊。須菩提，南、西、北方，四維上下，虛空可思量不？不也世尊。須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "若論無相施，功德極難量。", "行悲濟貧乏，果報不須望。", "凡夫情行劣，初且略稱揚。", "欲知檀貌狀，如空遍十方。" ] }, { "type": "head", "text": "如理實見分第五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？可以身相見如來不？不也世尊，不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。佛告須菩提：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "如來舉身相，為順世間情。", "恐人生斷見，權且立虛名。", "假言三十二，八十也空聲。", "有身非覺體，無相乃真形。" ] }, { "type": "head", "text": "正信希有分第六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？佛告須菩提：莫作是說，如來滅後後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "因深果亦深，理密奧難尋。", "當來末法世，唯慮法將沉。", "空生情未達，聞義恐難任。", "如能信此法，定是覺人心。" ] }, { "type": "p", "text": "當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提，如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "信根生一念，諸佛盡能知。", "生因於此日，證果未來時。", "三大經多劫，六度久安施。", "熏成無漏種，方號不思議。" ] }, { "type": "p", "text": "何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相、亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者；若取法相，則著我、人、眾生、壽者；何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "人空法亦空，二相本來同。", "遍計虛分別，依他礙不通。", "圓成沉識海，流轉若飄蓬。", "欲識無生性，心外斷行蹤。" ] }, { "type": "p", "text": "是故不應取法，不應取非法。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "有因名假號，無相有馳名。", "有無無別體，無有有無形。", "有無無自性，妄起有無情。", "有無如谷響，勿著有無聲。" ] }, { "type": "p", "text": "以是義故，如來常說汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應捨何況非法。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "渡河須用筏，到岸不須船。", "人法知無我，悟理詎勞筌。", "中流乃被溺，誰論在二邊。", "有無如取一，即被汙心田。" ] }, { "type": "head", "text": "無得無說分第七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法皆不可取不可說，非法非非法。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩提離言說，從來無得人。", "須依二空理，當證法王身。", "有心俱是妄，無執乃名真。", "若悟非非法，逍遙出六塵。" ] }, { "type": "p", "text": "所以者何，一切賢聖皆以無為法而有差別。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "人法俱名執，了即二無為。", "菩薩能齊證，聲聞離一非。", "所知煩惱盡，空中無所依。", "常能作此觀，得聖定無疑。" ] }, { "type": "head", "text": "依法出生分第八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德寧為多不？須菩提言：甚多世尊，何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。若復有人於此經中受持乃至四句偈等為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "寶滿三千界，賷持作福田。", "唯成有漏業，終不離人天。", "持經取四句，與聖作良緣。", "欲入無為海，須乘般若船。" ] }, { "type": "head", "text": "一切無相分第九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？須菩提言：不也世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。須菩提，於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？須菩提言：不也世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。須菩提，於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？須菩提言：不也世尊。何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "捨凡初至聖，煩惱漸輕微。", "斷除人我執，創始至無為。", "緣塵及身見，今者乃知非。", "七返人天後，趣寂不知歸。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？須菩提言：不也世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念：我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念：我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "無生即無滅，無我復無人。", "永除煩惱障，長辭後有身。", "境亡心亦滅，無復起貪嗔。", "無悲空有智，蕭然獨任真。" ] }, { "type": "head", "text": "莊嚴淨土分第十", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？不也世尊，如來在然燈佛所，於法實無所得。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "昔時稱善慧，今日號能仁。", "看緣緣是妄，識體體非真。", "法性非因果，如理不從因。", "謂得然燈記，寧知是舊身。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？菩薩莊嚴佛土不？不也世尊。何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "掃除心意地，名為淨土因。", "無論福與智，先且離貪嗔。", "莊嚴絕能所，無我亦無人。", "斷常俱不染，穎脫出囂塵。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？須菩提言：甚大世尊。何以故？佛說非身，是名大身。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "須彌高且大，將喻法王身。", "七寶齊圍繞，六度次相鄰。", "四色成山相，慈悲作佛因。", "有形終不大，無相乃為真。" ] }, { "type": "head", "text": "無為福勝分第十一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提，如恒河中所有沙數，如是沙等恒何，於意云何？是諸恒河沙寧為多不？須菩提言：甚多世尊。但諸恒河尚多無數，何況其沙？須菩提，我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？須菩提言：甚多世尊。佛告須菩提：若善男子、善女人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "河沙數甚多，沙數更難量。", "將沙齊七寶，能持布施漿。", "有相皆為幻，徒言智慧強。", "若論四句偈，此福未為量。" ] }, { "type": "head", "text": "尊重正教分第十二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "復次須菩提，隨說是經乃至四句偈等，當知此處一切世間，天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦？須菩提，當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "恒沙為比量，分為六種多。", "持經取四句，七寶詎能過？", "法門遊歷處，供養感修羅。", "經中稱最勝，尊高似佛陀。" ] }, { "type": "head", "text": "如法受持分第十三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：世尊，當何名此經？我等云何奉持？佛告須菩提：是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，於意云何？如來有所說法不？須菩提白佛言：世尊，如來無所說。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "名中無有義，義上復無名。", "金剛喻真智，能破惡堅貞。", "若到波羅岸，入理出迷情。", "智人心自覺，愚者外求聲。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？須菩提言：甚多世尊。須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "積塵成世界，析界作微塵。", "界喻人天果，塵為有漏因。", "塵因因不實，界果果非真。", "果因知是幻，逍遙自在人。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？不也世尊，不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。須菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "施命如沙數，人天業轉深。", "既掩菩提相，能障涅槃心。", "猿猴探水月，莨菪拾花針。", "愛河浮更沒，苦海出還沉。" ] }, { "type": "p", "text": "若復有人於此經中乃至受持四句偈等，為他人說其福甚多。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "經中持四句，應當不離身。", "愚者看似夢，智者見唯真。", "法性無前後，無中非故新。", "蘊空無實法，憑何見有人。" ] }, { "type": "head", "text": "離相寂滅分第十四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：希有世尊，佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "聞經深解義，心中喜且悲。", "昔除煩惱障，今能離所知。", "遍計於先了，圓成證此時。", "宿乘無礙慧，方便勸人持。" ] }, { "type": "p", "text": "世尊，若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相。當知是人，成就第一希有功德。世尊，是實相者，則是非相，是故如來說名實相。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "未有無心境，曾無無境心。", "境忘心自滅，心滅境無侵。", "經中稱實相，語妙理能深。", "證知唯有佛，小乘詎能任。" ] }, { "type": "p", "text": "世尊，我今得聞如是經典，信解受持不足為難。若當來世後五百歲，其有眾生，得聞是經信解受特，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "空生聞妙理，如蓬植在麻。", "凡流信此法，同火出蓮花。", "恐人生斷見，大聖預開遮。", "如能離諸相，定入法王家。" ] }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提，如是如是，若復有人得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "如能發心者，應當了二邊。", "涅槃無有相，菩提離所緣。", "無乘及乘者，人法兩俱捐。", "欲達真如理，應當識本源。" ] }, { "type": "p", "text": "何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "波羅稱彼岸，於中十種名。", "高卑緣妄識，次第為迷情。", "焰裏尋求水，空中覓響聲。", "真如何得失，今始號圓成。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提，又念過去，於五百世作忍辱仙人。於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "暴虐唯無道，時稱歌利王。", "逢君出遊獵，仙人橫被傷。", "頻經五百世，前後極時長。", "承仙忍辱力，今乃證真常。" ] }, { "type": "p", "text": "是故須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心，若心有住則為非住，是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提，菩薩為利益一切眾生，應如是布施。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩懷深智，何時不帶悲。", "投身憂虎餓，割肉恐鷹饑。", "精勤三大劫，曾無一念疲。", "如能同此行，皆得作天師。" ] }, { "type": "p", "text": "如來說一切諸相即是非相。又說一切眾生則非眾生。須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "眾生與蘊界，名別體非殊。", "了知心似幻，迷情見有餘。", "真言言不妄，實語語非虛。", "始終無變異，性相本來如。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，如來所得法，此法無實無虛。須菩提，若菩薩心住於法而行布施，如人入暗則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提，當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "說空便為實，執我乃成虛。", "非空亦非有，誰有復誰無。", "對病應施藥，無病藥還祛。", "須依二空理，穎脫入無餘。" ] }, { "type": "head", "text": "持經功德分第十五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫受持讀誦為人解說。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "眾生及壽者，蘊上假虛名。", "如龜毛不實，似兔角無形。", "捨身由妄識，施命為迷情。", "詳論福比智，不及受持經。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，以要言之。是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受讀誦為人解說。須菩提，在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅所應供養，當知此處則為是塔。皆應恭敬作禮圍繞以諸花香而散其處。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "所作依他性，修成功德林。", "終無趣寂意，唯有濟群心。", "行悲悲廣大，用智智慧深。", "利他兼自利，小聖詎能任？" ] }, { "type": "head", "text": "能淨業障分第十六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "復次須菩提，若善男子、善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事無空過者。若復有人於後末世，能受持讀誦此經所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提，若善男子、善女人於後末世，有受持讀誦此經，所得功德我若具說者，或有人聞心則狂亂狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "先身有報障，今日受持經。", "暫被人輕賤，轉重復還輕。", "名了依他起，能除遍計情。", "常依般若觀，何慮不圓成。" ] }, { "type": "head", "text": "究竟無我分第十七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？佛告須菩提：善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提，實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "空生重請問，無心為自身。", "欲發菩提者，當了現前因。", "行悲疑似妄，用智最言真。", "度生權立我，證理即無人。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？如來於然燈佛所有法得阿耨多羅三藐三菩提不？不也世尊。如我解佛所說義，佛於然燈佛所無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言：如是如是。須菩提，實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記，汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作如是言：汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提，譬如人身長大。須菩提言：世尊，如來說人身長大則為非大身，是名大身。須菩提，菩薩亦如是，若作是言：我當滅度無量眾生，則不名菩薩。何以故？須菩提，實無有法名為菩薩，是故佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提，若菩薩作是言：我當莊嚴佛土，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "人與法相待，二相本來如。", "法空人是妄，人空法亦祛。", "人法兩俱實，授記可非虛。", "一切皆如幻，誰言得有無。" ] }, { "type": "head", "text": "一體同觀分第十八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？如來有肉眼不？如是世尊，如來有肉眼。須菩提，於意云何？如來有天眼不？如是世尊，如來有天眼。須菩提。於意云何？如來有慧眼不？如是世尊，如來有慧眼。須菩提，於意云何？如來有法眼不？如是世尊，如來有法眼。須菩提，於意云何？如來有佛眼不？如是世尊，如來有佛眼。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "天眼通非礙，肉眼礙非通。", "法眼唯觀俗，慧眼直緣空。", "佛眼如千日，照異體還同。", "圓明法界內，無處不鑒容。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？如是世尊，如來說是沙。須菩提，於意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是寧為多不？甚多世尊。佛告須菩提：爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "依他一念起，俱為妄所生。", "便分七十二，九百亂縱橫。", "過去滅不滅，當來生不生。", "常能作此觀，真妄坦然平。" ] }, { "type": "head", "text": "法界通化分第十九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？如是世尊，此人以是因緣，得福甚多。須菩提，若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "三千大世界，七寶滿其中。", "有人持布施，得福也如空。", "由勝慳貪者，未得達真宗。", "須修四句偈，知覺證真空。" ] }, { "type": "head", "text": "離色離相分第二十", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？佛可以具足色身見不？不也世尊，如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。須菩提，於意云何？如來可以具足諸相見不？不也世尊，如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "八十隨形好，相分三十二。", "應物萬般形，理中非一異。", "人法兩俱遣，色心齊一棄。", "所以證菩提，實由諸相離。" ] }, { "type": "head", "text": "非說所說分第二十一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提，汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念，何以故？若人言：「如來有所說法，」即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者無法可說，是名說法。" }, { "type": "p", "text": "（幽冥禪師新加六十二字）" }, { "type": "p", "text": "爾時慧命須菩提白佛言：世尊，頗有眾生於未來世，聞說是法生信心不？佛言：須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "不言有所說，所說妙難窮。", "有說皆為謗，志道處其中。", "多言無所解，默爾得三乘。", "智覺一剎那，無生無用終。" ] }, { "type": "head", "text": "無法可得分第二十二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？佛言：如是如是，須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "諸佛智明覺，覺性本無涯。", "佛因有何得，所得為無邪。", "妙性難量比，得理則無差。", "執迷不悟者，路錯幾河沙。" ] }, { "type": "head", "text": "淨心行善分第二十三", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "復次須菩提，是法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來說：非善法，是名善法。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "水陸同真際，飛行體一如。", "法中何彼此，理上豈親疏。", "自他分別遣，高下執情除。", "了斯平等性，咸共入無餘。" ] }, { "type": "head", "text": "福智無比分第二十四", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦、為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "施寶如沙數，唯成有漏因。", "不如無我觀，了妄乃名真。", "欲證無生忍，要假離貪嗔。", "人法知無我，逍遙出六塵。" ] }, { "type": "head", "text": "化無所化分第二十五", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。須菩提，莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提，如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提，凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "眾生修因果，果熟自然圓。", "法船自然度，何必要人牽？", "恰似捕魚者，得魚忘卻筌。", "若道如來度，從來度幾船？" ] }, { "type": "head", "text": "法身非相分第二十六", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？可以三十二相觀如來不？須菩提言：如是如是，以三十二相觀如來。佛言：須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。須菩提白佛言：世尊，如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。爾時世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "若以色見我，以音聲求我。", "是人行邪道，不能見如來。" ] }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "涅槃含四德，唯我契真常。", "齊名八自在，獨我自靈長。", "非色非聲相，心識豈能量？", "看時不可見，悟理則形彰。" ] }, { "type": "head", "text": "無斷無滅分第二十七", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提，汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅相。莫作是念，何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "相相非有相，具足相無憑。", "法法生妙法，空空體不同。", "斷滅不斷滅，知覺悟深宗。", "若無人我念，方知是志公。" ] }, { "type": "head", "text": "不受不貪分第二十八", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施；若復有人知一切法無我，得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言：世尊，云何菩薩不受福德？須菩提，菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "布施有無相，三生卻彼吞。", "七寶多行慧，哪知捨六根？", "但離諸有欲，旋棄愛情恩。", "但且無貪相，應到法王門。" ] }, { "type": "head", "text": "威儀寂靜分第二十九", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提，若有人言：如來若來、若去、若坐、若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來亦無所去，故名如來。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "如來何所來，修因幾劫功？", "斷除人我見，方用達真宗。", "見相不求相，身空法亦空。", "往來無所著，來去盡通通。" ] }, { "type": "head", "text": "一合理相分第三十", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？甚多世尊，何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。世尊，如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相，如來說一合相，則非一合相，是名一合相。須菩提，一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "界塵何一異，報應亦同然。", "非因亦非果，誰後復誰先。", "事中通一合，理則兩俱捐。", "欲達無生路，應當識本源。" ] }, { "type": "head", "text": "知見不生分第三十一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提，若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提，於意云何？是人解我所說義不？不也世尊，是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說：即非法相，是名法相。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "非到真如理，棄我入無為。", "眾生及壽者，悟見總皆非。", "若悟菩提道，彼岸更求離。", "法相與非相，了應如是知。" ] }, { "type": "head", "text": "應化非真分第三十二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施；若有善男子、善女人，發菩薩心者，持於此經乃至四句偈等，受持讀誦為人演說，其福勝彼。云何為人演說，不取於相，如如不動。何以故？" }, { "type": "verse", "lines": [ "一切有為法，如夢幻泡影。", "如露亦如電，應作如是觀。" ] }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "如星翳燈幻，皆為喻無常。", "漏識修因果，誰言得久長。", "危脆同泡露，如雲影電光。", "饒經八萬劫，終是落空亡。" ] }, { "type": "p", "text": "佛說是經已。長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間，天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。" }, { "type": "p", "text": "金剛般若波羅蜜經一卷" }, { "type": "p", "text": "〔錄文完〕" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "〔录文八〕" }, { "type": "head", "text": "梁朝傅大士夹颂金刚经" }, { "type": "p", "text": "武帝请志公讲经时，志公对曰：「自有大士，见在鱼行，善能讲唱。」帝乃诏大士入内，问曰：「用何高座？」大士对曰：「不用高座，祗用拍板一具。」大士得板，遂乃唱经，并四十九颂，唱毕，便乃辞帝去之。帝遂问志公：「此是何人？」志公对曰：「此是弥勒菩萨，化身下来，助帝扬化。」帝乃闻之，龙颜大讶，深加珍仰，遂题此颂并经，见在荆州寺四层阁上，至今见在。续有智者不显姓名，相次复制一十五颂，清凉大法眼禅师，又制四颂，总成六十八颂，今略撮序文，广传灵验，将俟后来崇信，显示玄通，兴般若之教。" }, { "type": "p", "text": "（此经并依音疏正定）" }, { "type": "p", "text": "金刚经启请　（为字平声　为字去声）" }, { "type": "p", "text": "若有人受持金刚经者，先须志心念净口业真言，然后启请八金刚、四菩萨名号，所在之处常当拥护。" }, { "type": "head", "text": "净口业真言：" }, { "type": "p", "text": "修唎修唎　摩诃修唎　修修唎　萨婆诃" }, { "type": "head", "text": "安土地真言：" }, { "type": "p", "text": "南无三满哆　母驮喃　唵　度噜　地尾　萨婆诃" }, { "type": "head", "text": "虚空藏菩萨普供养真言：" }, { "type": "p", "text": "唵　誐誐曩　三婆嚩　袜日啰斛" }, { "type": "head", "text": "奉请八金刚：" }, { "type": "p", "text": "奉请青除灾金刚　（能除一切众生宿世灾殃）" }, { "type": "p", "text": "奉请辟毒金刚　　（能除一切众生温毒之病）" }, { "type": "p", "text": "奉请黄随求金刚　（能令一切众生所求如愿）" }, { "type": "p", "text": "奉请白净水金刚　（能除一切众生热恼之苦）" }, { "type": "p", "text": "奉请赤声金刚　　（能令一切众生常得见佛）" }, { "type": "p", "text": "奉请定除灾金刚　（能除一切众生灾难之苦）" }, { "type": "p", "text": "奉请紫贤金刚　　（能令一切众生心开悟解）" }, { "type": "p", "text": "奉请大神金刚　　（能令一切众生智牙成就）" }, { "type": "head", "text": "奉请四菩萨：" }, { "type": "p", "text": "奉请金刚眷菩萨" }, { "type": "p", "text": "奉请金刚索菩萨" }, { "type": "p", "text": "奉请金刚爱菩萨" }, { "type": "p", "text": "奉请金刚语菩萨" }, { "type": "head", "text": "发愿文：" }, { "type": "verse", "lines": [ "稽首三界尊，归命十方佛。", "我今发弘愿，持此金刚经。", "上报四重恩，下济三涂苦。", "若有见闻者，悉发菩提心。", "尽此一报身，同生极乐国。" ] }, { "type": "head", "text": "持经梵音：" }, { "type": "verse", "lines": [ "云何得长寿，金刚不坏身？", "复以何因缘，得大坚固力？", "云何于此经，究竟到彼岸？", "愿佛开微密，广为众生说。" ] }, { "type": "p", "text": "金刚般若波罗蜜经" }, { "type": "head", "text": "法会因由分第一" }, { "type": "p", "text": "如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "如来涅槃日，娑罗双树间。", "阿难没忧海，悲恸不能前。", "优波初请问，经首立何言。", "佛教如是著，万代古今传。" ] }, { "type": "head", "text": "善现启请分第二" }, { "type": "p", "text": "时长老须菩提，在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：「希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？」佛言：「善哉善哉！须菩提，如汝所说：『如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。』汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」「唯然世尊，愿乐欲闻」。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "希有希有佛，妙理极泥洹。", "云何降伏住，降伏住为难。", "二仪法中妙，三乘教喻宽。", "善哉今谛听，六贼免遮栏。" ] }, { "type": "head", "text": "大乘正宗分第三" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "空生初请问，善逝应机酬。", "先答云何住，次教如是修。", "胎生卵湿化，咸令悲智收。", "若起众生见，还同著相求。" ] }, { "type": "head", "text": "妙行无住分第四" }, { "type": "p", "text": "复次须菩提，菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。" }, { "type": "p", "text": "六般颂曰：" }, { "type": "p", "text": "檀波罗蜜　　布施" }, { "type": "verse", "lines": [ "施门通六行，六行束三檀。", "资生无畏法，声色勿相干。", "二边纯莫立，中道不须安。", "欲觅无生处，背境向心观。" ] }, { "type": "p", "text": "尸波罗蜜　　持戒" }, { "type": "verse", "lines": [ "尸罗得清净，无量劫来因。", "妄想如怨贼，贪爱若参辰。", "在欲而无欲，居尘不染尘。", "权依离垢地，当证法王身。" ] }, { "type": "p", "text": "羼提波罗蜜　　忍辱" }, { "type": "verse", "lines": [ "忍心如幻梦，辱境若龟毛。", "常能修此观，逢难转坚牢。", "无非亦无是，无下亦无高。", "欲灭贪嗔贼，须行智慧刀。" ] }, { "type": "p", "text": "毗离耶波罗蜜　　精进" }, { "type": "verse", "lines": [ "进修名焰地，良为慧光舒。", "二智心中遣，三空境上祛。", "无明念念灭，高下执情除。", "观心如不间，何啻至无余。" ] }, { "type": "p", "text": "禅波罗蜜　　禅定" }, { "type": "verse", "lines": [ "禅河随浪静，定水逐波清。", "澄神生觉性，息虑灭迷情。", "遍计虚分别，由来假立名。", "若了依他起，无别有圆成。" ] }, { "type": "p", "text": "般若波罗蜜　　智慧" }, { "type": "verse", "lines": [ "慧灯如朗日，蕴界若干城。", "明来暗便谢，无暇暂时停。", "妄心犹未灭，乃见我人形。", "妙智圆光照，唯得一空名。" ] }, { "type": "p", "text": "总颂六度，应经文六波罗蜜名不备所已，七颂并随檀波罗蜜六至耳。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "三大僧祇劫，万行具齐修。", "既悟无人我，长依圣道流。", "二空方渐证，三昧任遨游。", "创居欢喜地，常乐逐忘忧。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？不也世尊。须菩提，南、西、北方，四维上下，虚空可思量不？不也世尊。须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "若论无相施，功德极难量。", "行悲济贫乏，果报不须望。", "凡夫情行劣，初且略称扬。", "欲知檀貌状，如空遍十方。" ] }, { "type": "head", "text": "如理实见分第五" }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？可以身相见如来不？不也世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "如来举身相，为顺世间情。", "恐人生断见，权且立虚名。", "假言三十二，八十也空声。", "有身非觉体，无相乃真形。" ] }, { "type": "head", "text": "正信希有分第六" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说，如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "因深果亦深，理密奥难寻。", "当来末法世，唯虑法将沉。", "空生情未达，闻义恐难任。", "如能信此法，定是觉人心。" ] }, { "type": "p", "text": "当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提，如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "信根生一念，诸佛尽能知。", "生因于此日，证果未来时。", "三大经多劫，六度久安施。", "熏成无漏种，方号不思议。" ] }, { "type": "p", "text": "何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相、亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者；若取法相，则著我、人、众生、寿者；何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "人空法亦空，二相本来同。", "遍计虚分别，依他碍不通。", "圆成沉识海，流转若飘蓬。", "欲识无生性，心外断行踪。" ] }, { "type": "p", "text": "是故不应取法，不应取非法。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "有因名假号，无相有驰名。", "有无无别体，无有有无形。", "有无无自性，妄起有无情。", "有无如谷响，勿著有无声。" ] }, { "type": "p", "text": "以是义故，如来常说汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍何况非法。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "渡河须用筏，到岸不须船。", "人法知无我，悟理讵劳筌。", "中流乃被溺，谁论在二边。", "有无如取一，即被污心田。" ] }, { "type": "head", "text": "无得无说分第七" }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法皆不可取不可说，非法非非法。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩提离言说，从来无得人。", "须依二空理，当证法王身。", "有心俱是妄，无执乃名真。", "若悟非非法，逍遥出六尘。" ] }, { "type": "p", "text": "所以者何，一切贤圣皆以无为法而有差别。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "人法俱名执，了即二无为。", "菩萨能齐证，声闻离一非。", "所知烦恼尽，空中无所依。", "常能作此观，得圣定无疑。" ] }, { "type": "head", "text": "依法出生分第八" }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？须菩提言：甚多世尊，何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。若复有人于此经中受持乃至四句偈等为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "宝满三千界，賷持作福田。", "唯成有漏业，终不离人天。", "持经取四句，与圣作良缘。", "欲入无为海，须乘般若船。" ] }, { "type": "head", "text": "一切无相分第九" }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？须菩提言：不也世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。须菩提，于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？须菩提言：不也世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。须菩提，于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？须菩提言：不也世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "舍凡初至圣，烦恼渐轻微。", "断除人我执，创始至无为。", "缘尘及身见，今者乃知非。", "七返人天后，趣寂不知归。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？须菩提言：不也世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念：我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "无生即无灭，无我复无人。", "永除烦恼障，长辞后有身。", "境亡心亦灭，无复起贪嗔。", "无悲空有智，萧然独任真。" ] }, { "type": "head", "text": "庄严净土分第十" }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？不也世尊，如来在然灯佛所，于法实无所得。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "昔时称善慧，今日号能仁。", "看缘缘是妄，识体体非真。", "法性非因果，如理不从因。", "谓得然灯记，宁知是旧身。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？不也世尊。何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "扫除心意地，名为净土因。", "无论福与智，先且离贪嗔。", "庄严绝能所，无我亦无人。", "断常俱不染，颖脱出嚣尘。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？须菩提言：甚大世尊。何以故？佛说非身，是名大身。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "须弥高且大，将喻法王身。", "七宝齐围绕，六度次相邻。", "四色成山相，慈悲作佛因。", "有形终不大，无相乃为真。" ] }, { "type": "head", "text": "无为福胜分第十一" }, { "type": "p", "text": "须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒何，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？须菩提言：甚多世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙？须菩提，我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言：甚多世尊。佛告须菩提：若善男子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "河沙数甚多，沙数更难量。", "将沙齐七宝，能持布施浆。", "有相皆为幻，徒言智慧强。", "若论四句偈，此福未为量。" ] }, { "type": "head", "text": "尊重正教分第十二" }, { "type": "p", "text": "复次须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间，天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵？须菩提，当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "恒沙为比量，分为六种多。", "持经取四句，七宝讵能过？", "法门游历处，供养感修罗。", "经中称最胜，尊高似佛陀。" ] }, { "type": "head", "text": "如法受持分第十三" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提：是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊，如来无所说。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "名中无有义，义上复无名。", "金刚喻真智，能破恶坚贞。", "若到波罗岸，入理出迷情。", "智人心自觉，愚者外求声。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？须菩提言：甚多世尊。须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "积尘成世界，析界作微尘。", "界喻人天果，尘为有漏因。", "尘因因不实，界果果非真。", "果因知是幻，逍遥自在人。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？不也世尊，不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "施命如沙数，人天业转深。", "既掩菩提相，能障涅槃心。", "猿猴探水月，莨菪拾花针。", "爱河浮更没，苦海出还沉。" ] }, { "type": "p", "text": "若复有人于此经中乃至受持四句偈等，为他人说其福甚多。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "经中持四句，应当不离身。", "愚者看似梦，智者见唯真。", "法性无前后，无中非故新。", "蕴空无实法，凭何见有人。" ] }, { "type": "head", "text": "离相寂灭分第十四" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "闻经深解义，心中喜且悲。", "昔除烦恼障，今能离所知。", "遍计于先了，圆成证此时。", "宿乘无碍慧，方便劝人持。" ] }, { "type": "p", "text": "世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相。当知是人，成就第一希有功德。世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "未有无心境，曾无无境心。", "境忘心自灭，心灭境无侵。", "经中称实相，语妙理能深。", "证知唯有佛，小乘讵能任。" ] }, { "type": "p", "text": "世尊，我今得闻如是经典，信解受持不足为难。若当来世后五百岁，其有众生，得闻是经信解受特，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "空生闻妙理，如蓬植在麻。", "凡流信此法，同火出莲花。", "恐人生断见，大圣预开遮。", "如能离诸相，定入法王家。" ] }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提，如是如是，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "如能发心者，应当了二边。", "涅槃无有相，菩提离所缘。", "无乘及乘者，人法两俱捐。", "欲达真如理，应当识本源。" ] }, { "type": "p", "text": "何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "波罗称彼岸，于中十种名。", "高卑缘妄识，次第为迷情。", "焰里寻求水，空中觅响声。", "真如何得失，今始号圆成。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提，又念过去，于五百世作忍辱仙人。于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "暴虐唯无道，时称歌利王。", "逢君出游猎，仙人横被伤。", "频经五百世，前后极时长。", "承仙忍辱力，今乃证真常。" ] }, { "type": "p", "text": "是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心，若心有住则为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩萨怀深智，何时不带悲。", "投身忧虎饿，割肉恐鹰饥。", "精勤三大劫，曾无一念疲。", "如能同此行，皆得作天师。" ] }, { "type": "p", "text": "如来说一切诸相即是非相。又说一切众生则非众生。须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "众生与蕴界，名别体非殊。", "了知心似幻，迷情见有余。", "真言言不妄，实语语非虚。", "始终无变异，性相本来如。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提，当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "说空便为实，执我乃成虚。", "非空亦非有，谁有复谁无。", "对病应施药，无病药还祛。", "须依二空理，颖脱入无余。" ] }, { "type": "head", "text": "持经功德分第十五" }, { "type": "p", "text": "须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写受持读诵为人解说。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "众生及寿者，蕴上假虚名。", "如龟毛不实，似兔角无形。", "舍身由妄识，施命为迷情。", "详论福比智，不及受持经。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，以要言之。是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗所应供养，当知此处则为是塔。皆应恭敬作礼围绕以诸花香而散其处。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "所作依他性，修成功德林。", "终无趣寂意，唯有济群心。", "行悲悲广大，用智智慧深。", "利他兼自利，小圣讵能任？" ] }, { "type": "head", "text": "能净业障分第十六" }, { "type": "p", "text": "复次须菩提，若善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世，能受持读诵此经所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提，若善男子、善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德我若具说者，或有人闻心则狂乱狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "先身有报障，今日受持经。", "暂被人轻贱，转重复还轻。", "名了依他起，能除遍计情。", "常依般若观，何虑不圆成。" ] }, { "type": "head", "text": "究竟无我分第十七" }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提：善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "空生重请问，无心为自身。", "欲发菩提者，当了现前因。", "行悲疑似妄，用智最言真。", "度生权立我，证理即无人。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不？不也世尊。如我解佛所说义，佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言：如是如是。须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作如是言：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，譬如人身长大。须菩提言：世尊，如来说人身长大则为非大身，是名大身。须菩提，菩萨亦如是，若作是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨作是言：我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "人与法相待，二相本来如。", "法空人是妄，人空法亦祛。", "人法两俱实，授记可非虚。", "一切皆如幻，谁言得有无。" ] }, { "type": "head", "text": "一体同观分第十八" }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？如来有肉眼不？如是世尊，如来有肉眼。须菩提，于意云何？如来有天眼不？如是世尊，如来有天眼。须菩提。于意云何？如来有慧眼不？如是世尊，如来有慧眼。须菩提，于意云何？如来有法眼不？如是世尊，如来有法眼。须菩提，于意云何？如来有佛眼不？如是世尊，如来有佛眼。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "天眼通非碍，肉眼碍非通。", "法眼唯观俗，慧眼直缘空。", "佛眼如千日，照异体还同。", "圆明法界内，无处不鉴容。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？如是世尊，如来说是沙。须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？甚多世尊。佛告须菩提：尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "依他一念起，俱为妄所生。", "便分七十二，九百乱纵横。", "过去灭不灭，当来生不生。", "常能作此观，真妄坦然平。" ] }, { "type": "head", "text": "法界通化分第十九" }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是世尊，此人以是因缘，得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "三千大世界，七宝满其中。", "有人持布施，得福也如空。", "由胜悭贪者，未得达真宗。", "须修四句偈，知觉证真空。" ] }, { "type": "head", "text": "离色离相分第二十" }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？不也世尊，如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？不也世尊，如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "八十随形好，相分三十二。", "应物万般形，理中非一异。", "人法两俱遣，色心齐一弃。", "所以证菩提，实由诸相离。" ] }, { "type": "head", "text": "非说所说分第二十一" }, { "type": "p", "text": "须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：「如来有所说法，」即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者无法可说，是名说法。" }, { "type": "p", "text": "（幽冥禅师新加六十二字）" }, { "type": "p", "text": "尔时慧命须菩提白佛言：世尊，颇有众生于未来世，闻说是法生信心不？佛言：须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "不言有所说，所说妙难穷。", "有说皆为谤，志道处其中。", "多言无所解，默尔得三乘。", "智觉一刹那，无生无用终。" ] }, { "type": "head", "text": "无法可得分第二十二" }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：如是如是，须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "诸佛智明觉，觉性本无涯。", "佛因有何得，所得为无邪。", "妙性难量比，得理则无差。", "执迷不悟者，路错几河沙。" ] }, { "type": "head", "text": "净心行善分第二十三" }, { "type": 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"须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是如是，以三十二相观如来。佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "若以色见我，以音声求我。", "是人行邪道，不能见如来。" ] }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "涅槃含四德，唯我契真常。", "齐名八自在，独我自灵长。", "非色非声相，心识岂能量？", "看时不可见，悟理则形彰。" ] }, { "type": "head", "text": "无断无灭分第二十七" }, { "type": "p", "text": "须菩提，汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭相。莫作是念，何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "相相非有相，具足相无凭。", "法法生妙法，空空体不同。", "断灭不断灭，知觉悟深宗。", "若无人我念，方知是志公。" ] }, { "type": "head", "text": "不受不贪分第二十八" }, { "type": "p", "text": "须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍；此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德不应贪著，是故说不受福德。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "布施有无相，三生却彼吞。", "七宝多行慧，哪知舍六根？", "但离诸有欲，旋弃爱情恩。", "但且无贪相，应到法王门。" ] }, { "type": "head", "text": "威仪寂静分第二十九" }, { "type": "p", "text": 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