{ "id": "ZW09n0073f", "code": "ZW", "traditional_title": "梁朝傅大士頌金剛經", "simplified_title": "梁朝傅大士颂金刚经", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "ZW/ZW09/ZW09n0073f.xml", "source_sha256": "a1188a22f381415e4e1d3c3d836ced7bb1e98fdae241b256692ec4ccc69f8dfa", "traditional_text": "〔錄文六〕\n梁朝傅大士頌金剛經序\n金剛經歌者，梁朝時傅大士之所作也。武帝初，請志公講經。志公答言：「吾不解誨，自有傅大士，善解講之。」帝問：「此人今在何處？」志公曰：「見在魚行。」於時即詔傅大士入內。帝問大士曰：「講經要何高座？」大士答曰：「不用高座，祗須一具拍板。」大士得板，即唱經歌四十九頌，終而便去。志公問武帝曰：「識此人不？」帝言：「不識。」志公言：「此是彌勒菩薩，分身下來，助帝揚化。」武帝聞大驚訝，深加珍仰，因題此頌於荊州寺四層閣上，至今現在。\n夫金剛經者，聖教玄關，深奧難測，諸佛莫不皆由此生，雖文疏精研，浩汗難究，豈若茲頌，顯然目前！遂使修行者不動足而登金剛寶山，諦信者寂滅識而超於涅槃彼岸。故書其文，廣傳無窮，凡四十九篇，列之於後。\n有一智者，不顯姓名，制歌五首，以申智也。所謂惠日流空，照如來之淨土；禪刀入手，破生死之魔軍。既而人法雙祛，有無俱遣，快哉斯義，何以加焉？\n其層閣既被焚燒，恐文隳墮，聊請人賢，於此閣見本，請垂楷定。\n淨口業真言：\n修利修利　摩訶修利　修修利　娑婆訶\n虛空藏菩薩普供養真言曰：\n唵　誐誐曩　三婆嚩　襪日囉斛\n奉請八金剛：\n奉請青除災金剛\n奉請辟毒金剛\n奉請黃隨求金剛\n奉請白淨水金剛\n奉請赤聲金剛\n奉請定除災金剛\n奉請紫賢金剛\n奉請大神金剛\n奉請四菩薩\n奉請金剛眷菩薩\n奉請金剛□…□\n□…□\n奉請金剛語菩薩\n□…□大眾中即□…□善護念諸菩薩□…□應云何住？云何降伏其心？佛言：善□…□付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝□…□三菩提心，應如是住，如是降伏其心。唯然世□…□摩訶薩應如是降伏其心，所有一切眾生之類，若卵生□…□若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度□…□無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？□…□若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。\n頌曰：\n空生初請問，善逝應機酬。\n先答云何住，次教如是修。\n胎生卵濕化，咸令悲智收。\n若起眾生見，還同著相求。\n復次須菩提，菩薩於法應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。\n頌檀波羅蜜　　布施：\n施門通六行，六行束三檀。\n資生無畏法，聲色勿相干。\n二邊純莫立，中道不須安。\n欲覓無生處，背境向心觀。\n頌尸波羅蜜　　持戒：\n尸羅得清淨，無量劫來因。\n妄想如怨賊，貪愛若參辰。\n在欲而無欲，居塵不染塵。\n權依離垢地，當證法王身。\n頌羼提波羅蜜　　忍辱：\n忍心如幻夢，辱境若龜毛。\n常能修此觀，逢難轉堅牢。\n無非亦無是，無下亦無高。\n若滅貪嗔賊，須行智慧刀。\n頌毗離耶波羅蜜　　精進：\n進修名焰地，良為慧光舒。\n二智心中遣，三空境上祛。\n無明念念滅，高下執情除。\n觀心如不間，何啻至無餘。\n頌禪波羅蜜　　禪定：\n禪河隨浪靜，定水逐波清。\n澄神生覺性，息慮滅迷情。\n遍計虛分別，由來假立名。\n若了依他起，無別有圓成。\n頌般若波羅蜜　　智慧：\n慧燈如朗日，蘊界若乾城。\n明來暗便謝，無暇暫時停。\n妄心猶未滅，乃見我人形。\n妙知圓光照，唯得一空名。\n別頌初地菩薩理行之義：\n三大僧祇劫，萬行具齊修。\n既悟無人我，長依聖道流。\n二空方漸證，三昧任遨遊。\n創居歡喜地，常樂遂忘憂。\n須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？不也世尊。須菩提，南、西、北方，四維上下，虛空可思量不？不也世尊。須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。\n頌曰：\n若論無相施，功德極難量。\n行悲濟貧乏，果報不須望。\n凡夫情行劣，初且略稱揚。\n欲知檀狀貌，如空遍十方。\n須菩提，於意云何？可以身相見如來不？不也世尊，不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。佛告須菩提：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。\n頌曰：\n如來舉身相，為順世間情。\n恐人生斷見，權且立虛名。\n假言三十二，八十也空聲。\n有身非覺體，無相乃真形。\n須菩提白佛言：世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？佛告須菩提：莫作是說，如來滅後後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。\n頌曰：\n因深果亦深，理密奧難尋。\n當來末法世，唯慮法將沉。\n空生情未達，聞義恐難任。\n如能信此法，定是覺人心。\n當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提，如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。\n頌曰：\n信根生一念，諸佛盡能知。\n生因於此日，證果未來時。\n三大經多劫，六度久安施。\n熏成無漏種，方號不思議。\n何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相、亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者；若取法相，即著我、人、眾生、壽者；何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。\n頌曰：\n人空法亦空，二相本來同。\n遍計虛分別，依他礙不通。\n圓成沉識海，流轉若飄蓬。\n欲識無生性，心外斷行蹤。\n是故不應取法，不應取非法。\n頌曰：\n有因名假號，無相有馳名。\n有無無別體，無有有無形。\n有無無自性，妄起有無情。\n有無如谷響，勿著有無聲。\n以是義故，如來常說汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應捨何況非法。\n頌曰：\n渡河須用筏，到岸不須船。\n人法知無我，悟理詎勞筌。\n中流仍被溺，誰論在二邊。\n有無如取一，即被汙心田。\n須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法皆不可取不可說，非法非非法。\n頌曰：\n菩提離言說，從來無得人。\n須依二空理，當證法王身。\n有心俱是妄，無執乃名真。\n若悟非非法，逍遙出六塵。\n所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。\n頌曰：\n人法俱名執，了即二無為。\n菩薩能齊證，聲聞離一非。\n所知煩惱障，空中無所依。\n常能作此觀，得聖定無疑。\n須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德寧為多不？須菩提言：甚多世尊，何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。若復有人於此經中受持乃至四句偈等為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。\n頌曰：\n寶滿三千界，賷持作福田。\n唯成有漏業，終不離人天。\n持經取四句，與聖作良緣。\n欲入無為海，須乘般若船。\n須菩提，於意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？須菩提言：不也世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。須菩提，於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？須菩提言：不也世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。須菩提，於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？須菩提言：不也世尊。何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。\n頌曰：\n捨凡初至聖，煩惱漸輕微。\n斷除人我執，創始至無為。\n緣塵及身見，今者乃知非。\n七返人天後，趣寂不知歸。\n須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？須菩提言：不也世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念：我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念：我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。\n頌曰：\n無生即無滅，無我復無人。\n永除煩惱障，長辭後有身。\n境亡心亦滅，無復起貪嗔。\n無悲空有智，蕭然獨任真。\n佛告須菩提：於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？不也世尊，如來在然燈佛所，於法實無所得。\n頌曰：\n昔時稱善慧，今日號能仁。\n看緣緣是妄，識體體非真。\n法性非因果，如理不從因。\n謂得然燈記，寧知是舊身。\n須菩提，於意云何？菩薩莊嚴佛土不？不也世尊。何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。\n頌曰：\n掃除心意地，名為淨土因。\n無論福與智，先且離貪嗔。\n莊嚴絕能所，無我亦無人。\n斷常俱不染，穎脫出囂塵。\n須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？須菩提言：甚大世尊。何以故？佛說非身，是名大身。\n頌曰：\n須彌高且大，將喻法王身。\n七寶齊圍繞，六度次相鄰。\n四色成山相，慈悲作佛因。\n有形終不大，無相乃為真。\n須菩提，如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何？是諸恒河沙寧為多不？須菩提言：甚多世尊。但諸恒河尚多無數，何況其沙？須菩提，我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？須菩提言：甚多世尊。佛告須菩提：若善男子、善女人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。復次須菩提，隨說是經乃至四句偈等，當知此處一切世間，天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦？須菩提，當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子\n頌曰：\n恒沙為比量，分為六種多。\n持經取四句，七寶詎能過。\n法門遊歷處，供養感修羅。\n經中稱最勝，尊高似佛陀。\n爾時須菩提白佛言：世尊，當何名此經？我等云何奉持？佛告須菩提：是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，於意云何？如來有所說法不？須菩提白佛言：世尊，如來無所說。\n頌曰：\n名中無有義，義上復無名。\n金剛喻真智，能破惡堅貞。\n若到波羅岸，入理出迷情。\n智人心自覺，愚者外求聲。\n須菩提，於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？須菩提言：甚多世尊。須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。\n頌曰：\n積塵成世界，析界作微塵。\n界喻人天果，塵為有漏因。\n塵因因不實，界果果非真。\n果因知是幻，逍遙自在人。\n須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？不也世尊，不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。須菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。\n頌曰：\n施命如沙數，人天業轉深。\n既掩菩提相，能障涅槃心。\n猿猴探水月，莨菪拾花針。\n愛河浮更沒，苦海出還沉。\n若復有人於此經中乃至受持四句偈等，為他人說其福甚多。\n頌曰：\n經中持四句，應知不離身。\n愚人看似夢，智者見唯真。\n法性無前後，無中非故新。\n蘊空無實法，憑何見有人。\n爾時須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：希有世尊，佛說如是甚深經典，我從昔來所得惠眼，未曾得聞如是之經。\n頌曰：\n聞經深解義，心中喜且悲。\n昔除煩惱障，今能離所知。\n遍計於先了，圓成證此時。\n宿乘無礙惠，方便勸人持。\n世尊，若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相。當知是人，成就第一希有功德。世尊，是實相者，則是非相，是故如來說名實相。\n頌曰：\n未有無心境，曾無無境心。\n境忘心自滅，心滅境無侵。\n經中稱實相，語妙理能深。\n證知唯有佛，小聖詎堪任。\n世尊，我今得聞如是經典，信解受持不足為難。若當來世後五百歲，其有眾生，得聞是經信解受特，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。\n頌曰：\n空生聞妙理，如蓬植在麻。\n凡流信此法，同火出蓮花。\n恐人生斷見，大聖預開遮。\n如能離諸相，定入法王家。\n佛告須菩提，如是如是，若復有人得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。\n頌曰：\n如能發心者，應當了二邊。\n涅槃無有相，菩提離所緣。\n無乘及乘者，人法兩俱捐。\n欲達真如理，應當識本源。\n何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。\n頌曰：\n波羅稱彼岸，於中十種名。\n高卑緣妄識，次第為迷情。\n焰裏尋求水，空中覓響聲。\n真如何得失，今始號圓成。\n須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提，又念過去，於五百世作忍辱仙人。於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。\n頌曰：\n暴虐唯無道，時稱歌利王。\n逢君出遊獵，仙人橫被傷。\n頻經五百代，前後極時長。\n承仙忍辱力，今乃證真常。\n是故須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心，若心有住則為非住，是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提，菩薩為利益一切眾生，應如是布施。\n頌曰：\n菩薩懷深智，何時不帶悲。\n投身憂虎餓，割肉恐鷹饑。\n精勤三大劫，曾無一念疲。\n如能同此行，皆得作天師。\n如來說一切諸相即是非相。又說一切眾生則非眾生。須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。\n頌曰：\n眾生與蘊界，名別體非殊。\n了知心似幻，迷情見有餘。\n真言言不妄，實語語非虛。\n始終無變異，性相本來如。\n須菩提，如來所得法，此法無實無虛。須菩提，若菩薩心住於法而行布施，如人入暗則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提，當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智惠悉知悉見是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。\n頌曰：\n證空便為實，執我乃成虛。\n非空亦非有，誰有復誰無。\n對病應施藥，無病藥還祛。\n須依二空理，穎脫入無餘。\n須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫受持讀誦為人解說。\n頌曰：\n眾生及壽者，蘊上假虛名。\n如龜毛不實，似兔角無形。\n捨身由妄識，施命為迷情。\n詳論福比智，不及受持經。\n須菩提，以要言之。是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受讀誦為人解說。須菩提，在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅所應供養，當知此處則為是塔。皆應恭敬作禮圍繞以諸花香而散其處。\n頌曰：\n所作依他性，修成功德林。\n終無趣寂意，唯有濟群心。\n行悲悲廣大，用智智慧深。\n利他兼自利，小聖詎能任。\n復次須菩提，若善男子、善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事無空過者。若復有人於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提，若善男子、善女人於後末世，有受持讀誦此經，所得功德我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。\n頌曰：\n先身有報障，今日受持經。\n暫被人輕賤，轉重復還輕。\n若了依他起，能除遍計情。\n常依般若觀，何慮不圓成。\n爾時須菩提白佛言：世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？佛告須菩提：善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提，實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。\n頌曰：\n空生重請問，無心為自身。\n欲發菩提者，當了現前因。\n行悲疑似妄，用智最言真。\n度生權立我，證理即無人。\n須菩提，於意云何？如來於然燈佛所有法得阿耨多羅三藐三菩提不？不也世尊。如我解佛所說義，佛於然燈佛所無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言：如是如是。須菩提，實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記，汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作如是言：汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提，譬如人身長大。須菩提言：世尊，如來說人身長大則為非大身，是名大身。須菩提，菩薩亦如是，若作是言：我當滅度無量眾生，則不名菩薩。何以故？須菩提，實無有法名為菩薩，是故佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提，若菩薩作是言：我當莊嚴佛土，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。\n頌曰：\n人與法相待，二相本來如。\n法空人是妄，人空法亦祛。\n人法兩俱實，授記可非虛。\n一切皆如幻，誰言得有無。\n須菩提，於意云何？如來有肉眼不？如是世尊，如來有肉眼。須菩提，於意云何？如來有天眼不？如是世尊，如來有天眼。須菩提。於意云何？如來有慧眼不？如是世尊，如來有慧眼。須菩提，於意云何？如來有法眼不？如是世尊，如來有法眼。須菩提，於意云何？如來有佛眼不？如是世尊，如來有佛眼。\n頌曰：\n天眼通非礙，肉眼礙非通。\n法眼唯觀俗，慧眼直緣空。\n佛眼如千日，照異體還同。\n圓明法界內，無處不鑒容。\n須菩提，於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？如是世尊，如來說是沙。須菩提，於意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是寧為多不？甚多世尊。佛告須菩提：爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。\n頌曰：\n依他一念起，俱為妄所生。\n便分六十二，九百亂縱橫。\n過去滅不滅，當來生不生。\n常能作此觀，真妄坦然平。\n須菩提，於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？如是世尊，此人以是因緣，得福甚多。須菩提，若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。須菩提，於意云何？佛可以具足色身見不？不也世尊，如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。須菩提，於意云何？如來可以具足諸相見不？不也世尊，如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。\n頌曰：\n八十隨形好，相分三十二。\n應物萬般形，理中非一異。\n人法兩俱遣，色心齊一棄。\n所以證菩提，實由諸相離。\n須菩提，汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者無法可說，是名說法。爾時惠命須菩提白佛言：世尊，頗有眾生於未來世，聞說是法生信心不？佛言：須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。須菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？佛言：如是如是，須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提，是法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來說：非善法，是名善法。\n頌曰：\n水陸同真際，飛行體一如。\n法中無彼此，理上豈親疏。\n自他分別遣，高下執情除。\n了斯平等性，咸共入無餘。\n須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦、為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。\n頌曰：\n施寶如沙數，唯成有漏因。\n不如無我觀，了妄乃名真。\n欲證無生忍，要假離貪嗔。\n人法知無我，逍遙出六塵。\n須菩提，於意云何？汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。須菩提，莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提，如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提，凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫。須菩提，於意云何？可以三十二相觀如來不？須菩提言：如是如是，以三十二相觀如來。佛言：須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。須菩提白佛言：世尊，如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。爾時世尊而說偈言：\n若以色見我，以音聲求我。\n是人行邪道，不能見如來。\n頌曰：\n涅槃含四德，唯我契真常。\n齊名八自在，獨我最靈長。\n非色非聲相，心識豈能量。\n看時不可見，悟理則形彰。\n須菩提，汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅相。莫作是念，何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施；若復有人知一切法無我，得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言：世尊，云何菩薩不受福德？須菩提，菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。須菩提，若有人言：如來若來、若去、若坐、若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來亦無所去，故名如來。須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？甚多世尊，何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。世尊，如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相，如來說一合相，則非一合相，是名一合相。須菩提，一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。\n頌曰：\n界塵何一異，報應亦同然。\n非因亦非果，誰後復誰先。\n事中通一合，理則兩俱捐。\n欲達無生路，應當識本源。\n須菩提，若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提，於意云何？是人解我所說義不？不也世尊，是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說：即非法相，是名法相。須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施；若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經乃至四句偈等，受持讀誦為人演說，其福勝彼。云何為人演說，不取於相，如如不動。何以故？\n一切有為法，如夢幻泡影。\n如露亦如電，應作如是觀。\n頌曰：\n如星翳燈幻，皆為喻無常。\n漏識修因果，誰言得久長。\n危脆同泡露，如雲影電光。\n饒經八萬劫，終是落空亡。\n佛說是經已。長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間，天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。\n金剛般若波羅蜜經\n頌遍計：\n妄計因成執，迷繩為是蛇。\n心疑生暗鬼，眼病見空花。\n一境雖無異，三人乃見差。\n了茲名不實，長馭白牛車。\n頌依他：\n依他非自立，必假眾緣成。\n日謝樹無影，燈來室乃明。\n名因共業變，萬像積微生。\n若悟真空色，翛然去有名。\n頌圓成：\n相寂名亦遣，心融境亦亡。\n去來終莫見，語默永無方。\n智入圓成理，身同法性常。\n證真還了俗，不廢示津梁。\n大身真言：\n那謨薄伽筏帝，鉢羅壤波羅蜜多曳，唵，伊利帝，伊室利，輸盧馱毗舍耶，毗舍耶娑訶。\n隨心真言：\n那謨薄伽筏帝，鉢羅壤波羅蜜多曳，怛姪他，唵，吽，跋折羅韈麗，娑婆訶。\n心中心真言：\n唵，嗚倫泥沙，娑婆訶。\n〔錄文完〕", "simplified_text": "〔录文六〕\n梁朝傅大士颂金刚经序\n金刚经歌者，梁朝时傅大士之所作也。武帝初，请志公讲经。志公答言：「吾不解诲，自有傅大士，善解讲之。」帝问：「此人今在何处？」志公曰：「见在鱼行。」于时即诏傅大士入内。帝问大士曰：「讲经要何高座？」大士答曰：「不用高座，祗须一具拍板。」大士得板，即唱经歌四十九颂，终而便去。志公问武帝曰：「识此人不？」帝言：「不识。」志公言：「此是弥勒菩萨，分身下来，助帝扬化。」武帝闻大惊讶，深加珍仰，因题此颂于荆州寺四层阁上，至今现在。\n夫金刚经者，圣教玄关，深奥难测，诸佛莫不皆由此生，虽文疏精研，浩汗难究，岂若兹颂，显然目前！遂使修行者不动足而登金刚宝山，谛信者寂灭识而超于涅槃彼岸。故书其文，广传无穷，凡四十九篇，列之于后。\n有一智者，不显姓名，制歌五首，以申智也。所谓惠日流空，照如来之净土；禅刀入手，破生死之魔军。既而人法双祛，有无俱遣，快哉斯义，何以加焉？\n其层阁既被焚烧，恐文隳堕，聊请人贤，于此阁见本，请垂楷定。\n净口业真言：\n修利修利　摩诃修利　修修利　娑婆诃\n虚空藏菩萨普供养真言曰：\n唵　誐誐曩　三婆嚩　袜日啰斛\n奉请八金刚：\n奉请青除灾金刚\n奉请辟毒金刚\n奉请黄随求金刚\n奉请白净水金刚\n奉请赤声金刚\n奉请定除灾金刚\n奉请紫贤金刚\n奉请大神金刚\n奉请四菩萨\n奉请金刚眷菩萨\n奉请金刚□…□\n□…□\n奉请金刚语菩萨\n□…□大众中即□…□善护念诸菩萨□…□应云何住？云何降伏其心？佛言：善□…□付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝□…□三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然世□…□摩诃萨应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生□…□若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度□…□无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？□…□若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。\n颂曰：\n空生初请问，善逝应机酬。\n先答云何住，次教如是修。\n胎生卵湿化，咸令悲智收。\n若起众生见，还同著相求。\n复次须菩提，菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。\n颂檀波罗蜜　　布施：\n施门通六行，六行束三檀。\n资生无畏法，声色勿相干。\n二边纯莫立，中道不须安。\n欲觅无生处，背境向心观。\n颂尸波罗蜜　　持戒：\n尸罗得清净，无量劫来因。\n妄想如怨贼，贪爱若参辰。\n在欲而无欲，居尘不染尘。\n权依离垢地，当证法王身。\n颂羼提波罗蜜　　忍辱：\n忍心如幻梦，辱境若龟毛。\n常能修此观，逢难转坚牢。\n无非亦无是，无下亦无高。\n若灭贪嗔贼，须行智慧刀。\n颂毗离耶波罗蜜　　精进：\n进修名焰地，良为慧光舒。\n二智心中遣，三空境上祛。\n无明念念灭，高下执情除。\n观心如不间，何啻至无余。\n颂禅波罗蜜　　禅定：\n禅河随浪静，定水逐波清。\n澄神生觉性，息虑灭迷情。\n遍计虚分别，由来假立名。\n若了依他起，无别有圆成。\n颂般若波罗蜜　　智慧：\n慧灯如朗日，蕴界若干城。\n明来暗便谢，无暇暂时停。\n妄心犹未灭，乃见我人形。\n妙知圆光照，唯得一空名。\n别颂初地菩萨理行之义：\n三大僧祇劫，万行具齐修。\n既悟无人我，长依圣道流。\n二空方渐证，三昧任遨游。\n创居欢喜地，常乐遂忘忧。\n须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？不也世尊。须菩提，南、西、北方，四维上下，虚空可思量不？不也世尊。须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。\n颂曰：\n若论无相施，功德极难量。\n行悲济贫乏，果报不须望。\n凡夫情行劣，初且略称扬。\n欲知檀状貌，如空遍十方。\n须菩提，于意云何？可以身相见如来不？不也世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。\n颂曰：\n如来举身相，为顺世间情。\n恐人生断见，权且立虚名。\n假言三十二，八十也空声。\n有身非觉体，无相乃真形。\n须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说，如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。\n颂曰：\n因深果亦深，理密奥难寻。\n当来末法世，唯虑法将沉。\n空生情未达，闻义恐难任。\n如能信此法，定是觉人心。\n当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提，如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。\n颂曰：\n信根生一念，诸佛尽能知。\n生因于此日，证果未来时。\n三大经多劫，六度久安施。\n熏成无漏种，方号不思议。\n何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相、亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者；若取法相，即著我、人、众生、寿者；何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。\n颂曰：\n人空法亦空，二相本来同。\n遍计虚分别，依他碍不通。\n圆成沉识海，流转若飘蓬。\n欲识无生性，心外断行踪。\n是故不应取法，不应取非法。\n颂曰：\n有因名假号，无相有驰名。\n有无无别体，无有有无形。\n有无无自性，妄起有无情。\n有无如谷响，勿著有无声。\n以是义故，如来常说汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍何况非法。\n颂曰：\n渡河须用筏，到岸不须船。\n人法知无我，悟理讵劳筌。\n中流仍被溺，谁论在二边。\n有无如取一，即被污心田。\n须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法皆不可取不可说，非法非非法。\n颂曰：\n菩提离言说，从来无得人。\n须依二空理，当证法王身。\n有心俱是妄，无执乃名真。\n若悟非非法，逍遥出六尘。\n所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。\n颂曰：\n人法俱名执，了即二无为。\n菩萨能齐证，声闻离一非。\n所知烦恼障，空中无所依。\n常能作此观，得圣定无疑。\n须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？须菩提言：甚多世尊，何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。若复有人于此经中受持乃至四句偈等为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。\n颂曰：\n宝满三千界，賷持作福田。\n唯成有漏业，终不离人天。\n持经取四句，与圣作良缘。\n欲入无为海，须乘般若船。\n须菩提，于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？须菩提言：不也世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。须菩提，于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？须菩提言：不也世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。须菩提，于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？须菩提言：不也世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。\n颂曰：\n舍凡初至圣，烦恼渐轻微。\n断除人我执，创始至无为。\n缘尘及身见，今者乃知非。\n七返人天后，趣寂不知归。\n须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？须菩提言：不也世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念：我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。\n颂曰：\n无生即无灭，无我复无人。\n永除烦恼障，长辞后有身。\n境亡心亦灭，无复起贪嗔。\n无悲空有智，萧然独任真。\n佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？不也世尊，如来在然灯佛所，于法实无所得。\n颂曰：\n昔时称善慧，今日号能仁。\n看缘缘是妄，识体体非真。\n法性非因果，如理不从因。\n谓得然灯记，宁知是旧身。\n须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？不也世尊。何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。\n颂曰：\n扫除心意地，名为净土因。\n无论福与智，先且离贪嗔。\n庄严绝能所，无我亦无人。\n断常俱不染，颖脱出嚣尘。\n须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？须菩提言：甚大世尊。何以故？佛说非身，是名大身。\n颂曰：\n须弥高且大，将喻法王身。\n七宝齐围绕，六度次相邻。\n四色成山相，慈悲作佛因。\n有形终不大，无相乃为真。\n须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？须菩提言：甚多世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙？须菩提，我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言：甚多世尊。佛告须菩提：若善男子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间，天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵？须菩提，当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子\n颂曰：\n恒沙为比量，分为六种多。\n持经取四句，七宝讵能过。\n法门游历处，供养感修罗。\n经中称最胜，尊高似佛陀。\n尔时须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提：是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊，如来无所说。\n颂曰：\n名中无有义，义上复无名。\n金刚喻真智，能破恶坚贞。\n若到波罗岸，入理出迷情。\n智人心自觉，愚者外求声。\n须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？须菩提言：甚多世尊。须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。\n颂曰：\n积尘成世界，析界作微尘。\n界喻人天果，尘为有漏因。\n尘因因不实，界果果非真。\n果因知是幻，逍遥自在人。\n须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？不也世尊，不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。\n颂曰：\n施命如沙数，人天业转深。\n既掩菩提相，能障涅槃心。\n猿猴探水月，莨菪拾花针。\n爱河浮更没，苦海出还沉。\n若复有人于此经中乃至受持四句偈等，为他人说其福甚多。\n颂曰：\n经中持四句，应知不离身。\n愚人看似梦，智者见唯真。\n法性无前后，无中非故新。\n蕴空无实法，凭何见有人。\n尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得惠眼，未曾得闻如是之经。\n颂曰：\n闻经深解义，心中喜且悲。\n昔除烦恼障，今能离所知。\n遍计于先了，圆成证此时。\n宿乘无碍惠，方便劝人持。\n世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相。当知是人，成就第一希有功德。世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。\n颂曰：\n未有无心境，曾无无境心。\n境忘心自灭，心灭境无侵。\n经中称实相，语妙理能深。\n证知唯有佛，小圣讵堪任。\n世尊，我今得闻如是经典，信解受持不足为难。若当来世后五百岁，其有众生，得闻是经信解受特，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。\n颂曰：\n空生闻妙理，如蓬植在麻。\n凡流信此法，同火出莲花。\n恐人生断见，大圣预开遮。\n如能离诸相，定入法王家。\n佛告须菩提，如是如是，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。\n颂曰：\n如能发心者，应当了二边。\n涅槃无有相，菩提离所缘。\n无乘及乘者，人法两俱捐。\n欲达真如理，应当识本源。\n何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。\n颂曰：\n波罗称彼岸，于中十种名。\n高卑缘妄识，次第为迷情。\n焰里寻求水，空中觅响声。\n真如何得失，今始号圆成。\n须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提，又念过去，于五百世作忍辱仙人。于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。\n颂曰：\n暴虐唯无道，时称歌利王。\n逢君出游猎，仙人横被伤。\n频经五百代，前后极时长。\n承仙忍辱力，今乃证真常。\n是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心，若心有住则为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。\n颂曰：\n菩萨怀深智，何时不带悲。\n投身忧虎饿，割肉恐鹰饥。\n精勤三大劫，曾无一念疲。\n如能同此行，皆得作天师。\n如来说一切诸相即是非相。又说一切众生则非众生。须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。\n颂曰：\n众生与蕴界，名别体非殊。\n了知心似幻，迷情见有余。\n真言言不妄，实语语非虚。\n始终无变异，性相本来如。\n须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提，当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智惠悉知悉见是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。\n颂曰：\n证空便为实，执我乃成虚。\n非空亦非有，谁有复谁无。\n对病应施药，无病药还祛。\n须依二空理，颖脱入无余。\n须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写受持读诵为人解说。\n颂曰：\n众生及寿者，蕴上假虚名。\n如龟毛不实，似兔角无形。\n舍身由妄识，施命为迷情。\n详论福比智，不及受持经。\n须菩提，以要言之。是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗所应供养，当知此处则为是塔。皆应恭敬作礼围绕以诸花香而散其处。\n颂曰：\n所作依他性，修成功德林。\n终无趣寂意，唯有济群心。\n行悲悲广大，用智智慧深。\n利他兼自利，小圣讵能任。\n复次须菩提，若善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提，若善男子、善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。\n颂曰：\n先身有报障，今日受持经。\n暂被人轻贱，转重复还轻。\n若了依他起，能除遍计情。\n常依般若观，何虑不圆成。\n尔时须菩提白佛言：世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提：善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。\n颂曰：\n空生重请问，无心为自身。\n欲发菩提者，当了现前因。\n行悲疑似妄，用智最言真。\n度生权立我，证理即无人。\n须菩提，于意云何？如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不？不也世尊。如我解佛所说义，佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言：如是如是。须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作如是言：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，譬如人身长大。须菩提言：世尊，如来说人身长大则为非大身，是名大身。须菩提，菩萨亦如是，若作是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨作是言：我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。\n颂曰：\n人与法相待，二相本来如。\n法空人是妄，人空法亦祛。\n人法两俱实，授记可非虚。\n一切皆如幻，谁言得有无。\n须菩提，于意云何？如来有肉眼不？如是世尊，如来有肉眼。须菩提，于意云何？如来有天眼不？如是世尊，如来有天眼。须菩提。于意云何？如来有慧眼不？如是世尊，如来有慧眼。须菩提，于意云何？如来有法眼不？如是世尊，如来有法眼。须菩提，于意云何？如来有佛眼不？如是世尊，如来有佛眼。\n颂曰：\n天眼通非碍，肉眼碍非通。\n法眼唯观俗，慧眼直缘空。\n佛眼如千日，照异体还同。\n圆明法界内，无处不鉴容。\n须菩提，于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？如是世尊，如来说是沙。须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？甚多世尊。佛告须菩提：尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。\n颂曰：\n依他一念起，俱为妄所生。\n便分六十二，九百乱纵横。\n过去灭不灭，当来生不生。\n常能作此观，真妄坦然平。\n须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是世尊，此人以是因缘，得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？不也世尊，如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？不也世尊，如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。\n颂曰：\n八十随形好，相分三十二。\n应物万般形，理中非一异。\n人法两俱遣，色心齐一弃。\n所以证菩提，实由诸相离。\n须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者无法可说，是名说法。尔时惠命须菩提白佛言：世尊，颇有众生于未来世，闻说是法生信心不？佛言：须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。须菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：如是如是，须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。复次须菩提，是法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说：非善法，是名善法。\n颂曰：\n水陆同真际，飞行体一如。\n法中无彼此，理上岂亲疏。\n自他分别遣，高下执情除。\n了斯平等性，咸共入无余。\n须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。\n颂曰：\n施宝如沙数，唯成有漏因。\n不如无我观，了妄乃名真。\n欲证无生忍，要假离贪嗔。\n人法知无我，逍遥出六尘。\n须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说则非凡夫，是名凡夫。须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是如是，以三十二相观如来。佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言：\n若以色见我，以音声求我。\n是人行邪道，不能见如来。\n颂曰：\n涅槃含四德，唯我契真常。\n齐名八自在，独我最灵长。\n非色非声相，心识岂能量。\n看时不可见，悟理则形彰。\n须菩提，汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭相。莫作是念，何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍；此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德不应贪著，是故说不受福德。须菩提，若有人言：如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来亦无所去，故名如来。须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？甚多世尊，何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相，如来说一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。\n颂曰：\n界尘何一异，报应亦同然。\n非因亦非果，谁后复谁先。\n事中通一合，理则两俱捐。\n欲达无生路，应当识本源。\n须菩提，若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，于意云何？是人解我所说义不？不也世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说：即非法相，是名法相。须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？\n一切有为法，如梦幻泡影。\n如露亦如电，应作如是观。\n颂曰：\n如星翳灯幻，皆为喻无常。\n漏识修因果，谁言得久长。\n危脆同泡露，如云影电光。\n饶经八万劫，终是落空亡。\n佛说是经已。长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间，天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。\n金刚般若波罗蜜经\n颂遍计：\n妄计因成执，迷绳为是蛇。\n心疑生暗鬼，眼病见空花。\n一境虽无异，三人乃见差。\n了兹名不实，长驭白牛车。\n颂依他：\n依他非自立，必假众缘成。\n日谢树无影，灯来室乃明。\n名因共业变，万像积微生。\n若悟真空色，翛然去有名。\n颂圆成：\n相寂名亦遣，心融境亦亡。\n去来终莫见，语默永无方。\n智入圆成理，身同法性常。\n证真还了俗，不废示津梁。\n大身真言：\n那谟薄伽筏帝，钵罗壤波罗蜜多曳，唵，伊利帝，伊室利，输卢驮毗舍耶，毗舍耶娑诃。\n随心真言：\n那谟薄伽筏帝，钵罗壤波罗蜜多曳，怛姪他，唵，吽，跋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"若起眾生見，還同著相求。" ] }, { "type": "p", "text": "復次須菩提，菩薩於法應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。" }, { "type": "p", "text": "頌檀波羅蜜　　布施：" }, { "type": "verse", "lines": [ "施門通六行，六行束三檀。", "資生無畏法，聲色勿相干。", "二邊純莫立，中道不須安。", "欲覓無生處，背境向心觀。" ] }, { "type": "p", "text": "頌尸波羅蜜　　持戒：" }, { "type": "verse", "lines": [ "尸羅得清淨，無量劫來因。", "妄想如怨賊，貪愛若參辰。", "在欲而無欲，居塵不染塵。", "權依離垢地，當證法王身。" ] }, { "type": "p", "text": "頌羼提波羅蜜　　忍辱：" }, { "type": "verse", "lines": [ "忍心如幻夢，辱境若龜毛。", "常能修此觀，逢難轉堅牢。", "無非亦無是，無下亦無高。", "若滅貪嗔賊，須行智慧刀。" ] }, { "type": "p", "text": "頌毗離耶波羅蜜　　精進：" }, { "type": "verse", "lines": [ "進修名焰地，良為慧光舒。", "二智心中遣，三空境上祛。", "無明念念滅，高下執情除。", "觀心如不間，何啻至無餘。" ] }, { "type": "p", "text": "頌禪波羅蜜　　禪定：" }, { "type": "verse", "lines": [ "禪河隨浪靜，定水逐波清。", "澄神生覺性，息慮滅迷情。", "遍計虛分別，由來假立名。", "若了依他起，無別有圓成。" ] }, { "type": "p", "text": "頌般若波羅蜜　　智慧：" }, { "type": "verse", "lines": [ "慧燈如朗日，蘊界若乾城。", "明來暗便謝，無暇暫時停。", "妄心猶未滅，乃見我人形。", "妙知圓光照，唯得一空名。" ] }, { "type": "p", "text": "別頌初地菩薩理行之義：" }, { "type": "verse", "lines": [ "三大僧祇劫，萬行具齊修。", "既悟無人我，長依聖道流。", "二空方漸證，三昧任遨遊。", "創居歡喜地，常樂遂忘憂。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，於意云何？東方虛空可思量不？不也世尊。須菩提，南、西、北方，四維上下，虛空可思量不？不也世尊。須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "若論無相施，功德極難量。", "行悲濟貧乏，果報不須望。", "凡夫情行劣，初且略稱揚。", "欲知檀狀貌，如空遍十方。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？可以身相見如來不？不也世尊，不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。佛告須菩提：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "如來舉身相，為順世間情。", "恐人生斷見，權且立虛名。", "假言三十二，八十也空聲。", "有身非覺體，無相乃真形。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提白佛言：世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？佛告須菩提：莫作是說，如來滅後後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "因深果亦深，理密奧難尋。", "當來末法世，唯慮法將沉。", "空生情未達，聞義恐難任。", "如能信此法，定是覺人心。" ] }, { "type": "p", "text": "當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生淨信者。須菩提，如來悉知悉見是諸眾生得如是無量福德。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "信根生一念，諸佛盡能知。", "生因於此日，證果未來時。", "三大經多劫，六度久安施。", "熏成無漏種，方號不思議。" ] }, { "type": "p", "text": "何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相、亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者；若取法相，即著我、人、眾生、壽者；何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "人空法亦空，二相本來同。", "遍計虛分別，依他礙不通。", "圓成沉識海，流轉若飄蓬。", "欲識無生性，心外斷行蹤。" ] }, { "type": "p", "text": "是故不應取法，不應取非法。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "有因名假號，無相有馳名。", "有無無別體，無有有無形。", "有無無自性，妄起有無情。", "有無如谷響，勿著有無聲。" ] }, { "type": "p", "text": "以是義故，如來常說汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應捨何況非法。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "渡河須用筏，到岸不須船。", "人法知無我，悟理詎勞筌。", "中流仍被溺，誰論在二邊。", "有無如取一，即被汙心田。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法皆不可取不可說，非法非非法。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩提離言說，從來無得人。", "須依二空理，當證法王身。", "有心俱是妄，無執乃名真。", "若悟非非法，逍遙出六塵。" ] }, { "type": "p", "text": "所以者何？一切賢聖皆以無為法而有差別。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "人法俱名執，了即二無為。", "菩薩能齊證，聲聞離一非。", "所知煩惱障，空中無所依。", "常能作此觀，得聖定無疑。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德寧為多不？須菩提言：甚多世尊，何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。若復有人於此經中受持乃至四句偈等為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "寶滿三千界，賷持作福田。", "唯成有漏業，終不離人天。", "持經取四句，與聖作良緣。", "欲入無為海，須乘般若船。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？須陀洹能作是念：我得須陀洹果不？須菩提言：不也世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。須菩提，於意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？須菩提言：不也世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。須菩提，於意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？須菩提言：不也世尊。何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "捨凡初至聖，煩惱漸輕微。", "斷除人我執，創始至無為。", "緣塵及身見，今者乃知非。", "七返人天後，趣寂不知歸。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？須菩提言：不也世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念：我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念：我得阿羅漢道。世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "無生即無滅，無我復無人。", "永除煩惱障，長辭後有身。", "境亡心亦滅，無復起貪嗔。", "無悲空有智，蕭然獨任真。" ] }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提：於意云何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？不也世尊，如來在然燈佛所，於法實無所得。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "昔時稱善慧，今日號能仁。", "看緣緣是妄，識體體非真。", "法性非因果，如理不從因。", "謂得然燈記，寧知是舊身。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？菩薩莊嚴佛土不？不也世尊。何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住，而生其心。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "掃除心意地，名為淨土因。", "無論福與智，先且離貪嗔。", "莊嚴絕能所，無我亦無人。", "斷常俱不染，穎脫出囂塵。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，譬如有人，身如須彌山王，於意云何？是身為大不？須菩提言：甚大世尊。何以故？佛說非身，是名大身。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "須彌高且大，將喻法王身。", "七寶齊圍繞，六度次相鄰。", "四色成山相，慈悲作佛因。", "有形終不大，無相乃為真。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何？是諸恒河沙寧為多不？須菩提言：甚多世尊。但諸恒河尚多無數，何況其沙？須菩提，我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？須菩提言：甚多世尊。佛告須菩提：若善男子、善女人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。復次須菩提，隨說是經乃至四句偈等，當知此處一切世間，天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦？須菩提，當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "恒沙為比量，分為六種多。", "持經取四句，七寶詎能過。", "法門遊歷處，供養感修羅。", "經中稱最勝，尊高似佛陀。" ] }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：世尊，當何名此經？我等云何奉持？佛告須菩提：是經名為《金剛般若波羅蜜》，以是名字汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，於意云何？如來有所說法不？須菩提白佛言：世尊，如來無所說。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "名中無有義，義上復無名。", "金剛喻真智，能破惡堅貞。", "若到波羅岸，入理出迷情。", "智人心自覺，愚者外求聲。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？三千大千世界所有微塵是為多不？須菩提言：甚多世尊。須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "積塵成世界，析界作微塵。", "界喻人天果，塵為有漏因。", "塵因因不實，界果果非真。", "果因知是幻，逍遙自在人。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？可以三十二相見如來不？不也世尊，不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。須菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "施命如沙數，人天業轉深。", "既掩菩提相，能障涅槃心。", "猿猴探水月，莨菪拾花針。", "愛河浮更沒，苦海出還沉。" ] }, { "type": "p", "text": "若復有人於此經中乃至受持四句偈等，為他人說其福甚多。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "經中持四句，應知不離身。", "愚人看似夢，智者見唯真。", "法性無前後，無中非故新。", "蘊空無實法，憑何見有人。" ] }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：希有世尊，佛說如是甚深經典，我從昔來所得惠眼，未曾得聞如是之經。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "聞經深解義，心中喜且悲。", "昔除煩惱障，今能離所知。", "遍計於先了，圓成證此時。", "宿乘無礙惠，方便勸人持。" ] }, { "type": "p", "text": "世尊，若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相。當知是人，成就第一希有功德。世尊，是實相者，則是非相，是故如來說名實相。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "未有無心境，曾無無境心。", "境忘心自滅，心滅境無侵。", "經中稱實相，語妙理能深。", "證知唯有佛，小聖詎堪任。" ] }, { "type": "p", "text": "世尊，我今得聞如是經典，信解受持不足為難。若當來世後五百歲，其有眾生，得聞是經信解受特，是人則為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，則名諸佛。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "空生聞妙理，如蓬植在麻。", "凡流信此法，同火出蓮花。", "恐人生斷見，大聖預開遮。", "如能離諸相，定入法王家。" ] }, { "type": "p", "text": "佛告須菩提，如是如是，若復有人得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "如能發心者，應當了二邊。", "涅槃無有相，菩提離所緣。", "無乘及乘者，人法兩俱捐。", "欲達真如理，應當識本源。" ] }, { "type": "p", "text": "何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "波羅稱彼岸，於中十種名。", "高卑緣妄識，次第為迷情。", "焰裏尋求水，空中覓響聲。", "真如何得失，今始號圓成。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提，又念過去，於五百世作忍辱仙人。於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "暴虐唯無道，時稱歌利王。", "逢君出遊獵，仙人橫被傷。", "頻經五百代，前後極時長。", "承仙忍辱力，今乃證真常。" ] }, { "type": "p", "text": "是故須菩提，菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心，若心有住則為非住，是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提，菩薩為利益一切眾生，應如是布施。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩懷深智，何時不帶悲。", "投身憂虎餓，割肉恐鷹饑。", "精勤三大劫，曾無一念疲。", "如能同此行，皆得作天師。" ] }, { "type": "p", "text": "如來說一切諸相即是非相。又說一切眾生則非眾生。須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "眾生與蘊界，名別體非殊。", "了知心似幻，迷情見有餘。", "真言言不妄，實語語非虛。", "始終無變異，性相本來如。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，如來所得法，此法無實無虛。須菩提，若菩薩心住於法而行布施，如人入暗則無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提，當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智惠悉知悉見是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "證空便為實，執我乃成虛。", "非空亦非有，誰有復誰無。", "對病應施藥，無病藥還祛。", "須依二空理，穎脫入無餘。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施。若復有人聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫受持讀誦為人解說。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "眾生及壽者，蘊上假虛名。", "如龜毛不實，似兔角無形。", "捨身由妄識，施命為迷情。", "詳論福比智，不及受持經。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，以要言之。是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受讀誦為人解說。須菩提，在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅所應供養，當知此處則為是塔。皆應恭敬作禮圍繞以諸花香而散其處。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "所作依他性，修成功德林。", "終無趣寂意，唯有濟群心。", "行悲悲廣大，用智智慧深。", "利他兼自利，小聖詎能任。" ] }, { "type": "p", "text": "復次須菩提，若善男子、善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事無空過者。若復有人於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。須菩提，若善男子、善女人於後末世，有受持讀誦此經，所得功德我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "先身有報障，今日受持經。", "暫被人輕賤，轉重復還輕。", "若了依他起，能除遍計情。", "常依般若觀，何慮不圓成。" ] }, { "type": "p", "text": "爾時須菩提白佛言：世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？佛告須菩提：善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提，實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "空生重請問，無心為自身。", "欲發菩提者，當了現前因。", "行悲疑似妄，用智最言真。", "度生權立我，證理即無人。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？如來於然燈佛所有法得阿耨多羅三藐三菩提不？不也世尊。如我解佛所說義，佛於然燈佛所無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言：如是如是。須菩提，實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記，汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作如是言：汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提，譬如人身長大。須菩提言：世尊，如來說人身長大則為非大身，是名大身。須菩提，菩薩亦如是，若作是言：我當滅度無量眾生，則不名菩薩。何以故？須菩提，實無有法名為菩薩，是故佛說一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提，若菩薩作是言：我當莊嚴佛土，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "人與法相待，二相本來如。", "法空人是妄，人空法亦祛。", "人法兩俱實，授記可非虛。", "一切皆如幻，誰言得有無。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？如來有肉眼不？如是世尊，如來有肉眼。須菩提，於意云何？如來有天眼不？如是世尊，如來有天眼。須菩提。於意云何？如來有慧眼不？如是世尊，如來有慧眼。須菩提，於意云何？如來有法眼不？如是世尊，如來有法眼。須菩提，於意云何？如來有佛眼不？如是世尊，如來有佛眼。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "天眼通非礙，肉眼礙非通。", "法眼唯觀俗，慧眼直緣空。", "佛眼如千日，照異體還同。", "圓明法界內，無處不鑒容。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？如是世尊，如來說是沙。須菩提，於意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是寧為多不？甚多世尊。佛告須菩提：爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "依他一念起，俱為妄所生。", "便分六十二，九百亂縱橫。", "過去滅不滅，當來生不生。", "常能作此觀，真妄坦然平。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？如是世尊，此人以是因緣，得福甚多。須菩提，若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。須菩提，於意云何？佛可以具足色身見不？不也世尊，如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。須菩提，於意云何？如來可以具足諸相見不？不也世尊，如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "八十隨形好，相分三十二。", "應物萬般形，理中非一異。", "人法兩俱遣，色心齊一棄。", "所以證菩提，實由諸相離。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者無法可說，是名說法。爾時惠命須菩提白佛言：世尊，頗有眾生於未來世，聞說是法生信心不？佛言：須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。須菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？佛言：如是如是，須菩提，我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。復次須菩提，是法平等無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來說：非善法，是名善法。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "水陸同真際，飛行體一如。", "法中無彼此，理上豈親疏。", "自他分別遣，高下執情除。", "了斯平等性，咸共入無餘。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施，若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦、為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "施寶如沙數，唯成有漏因。", "不如無我觀，了妄乃名真。", "欲證無生忍，要假離貪嗔。", "人法知無我，逍遙出六塵。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，於意云何？汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。須菩提，莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提，如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提，凡夫者，如來說則非凡夫，是名凡夫。須菩提，於意云何？可以三十二相觀如來不？須菩提言：如是如是，以三十二相觀如來。佛言：須菩提，若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。須菩提白佛言：世尊，如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。爾時世尊而說偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "若以色見我，以音聲求我。", "是人行邪道，不能見如來。" ] }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "涅槃含四德，唯我契真常。", "齊名八自在，獨我最靈長。", "非色非聲相，心識豈能量。", "看時不可見，悟理則形彰。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅相。莫作是念，何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施；若復有人知一切法無我，得成於忍；此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。須菩提白佛言：世尊，云何菩薩不受福德？須菩提，菩薩所作福德不應貪著，是故說不受福德。須菩提，若有人言：如來若來、若去、若坐、若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來亦無所去，故名如來。須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？甚多世尊，何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。世尊，如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，則是一合相，如來說一合相，則非一合相，是名一合相。須菩提，一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。" }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "界塵何一異，報應亦同然。", "非因亦非果，誰後復誰先。", "事中通一合，理則兩俱捐。", "欲達無生路，應當識本源。" ] }, { "type": "p", "text": "須菩提，若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提，於意云何？是人解我所說義不？不也世尊，是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說：即非法相，是名法相。須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施；若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經乃至四句偈等，受持讀誦為人演說，其福勝彼。云何為人演說，不取於相，如如不動。何以故？" }, { "type": "verse", "lines": [ "一切有為法，如夢幻泡影。", "如露亦如電，應作如是觀。" ] }, { "type": "p", "text": "頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "如星翳燈幻，皆為喻無常。", "漏識修因果，誰言得久長。", "危脆同泡露，如雲影電光。", "饒經八萬劫，終是落空亡。" ] }, { "type": "p", "text": "佛說是經已。長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間，天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。" }, { "type": "p", "text": "金剛般若波羅蜜經" }, { "type": "p", "text": "頌遍計：" }, { "type": "verse", "lines": [ "妄計因成執，迷繩為是蛇。", "心疑生暗鬼，眼病見空花。", "一境雖無異，三人乃見差。", "了茲名不實，長馭白牛車。" ] }, { "type": "p", "text": "頌依他：" }, { "type": "verse", "lines": [ "依他非自立，必假眾緣成。", "日謝樹無影，燈來室乃明。", "名因共業變，萬像積微生。", "若悟真空色，翛然去有名。" ] }, { "type": "p", "text": "頌圓成：" }, { "type": "verse", "lines": [ "相寂名亦遣，心融境亦亡。", "去來終莫見，語默永無方。", "智入圓成理，身同法性常。", "證真還了俗，不廢示津梁。" ] }, { "type": "head", "text": "大身真言：", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "那謨薄伽筏帝，鉢羅壤波羅蜜多曳，唵，伊利帝，伊室利，輸盧馱毗舍耶，毗舍耶娑訶。" }, { "type": "head", "text": "隨心真言：", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "那謨薄伽筏帝，鉢羅壤波羅蜜多曳，怛姪他，唵，吽，跋折羅韈麗，娑婆訶。" }, { "type": "head", "text": "心中心真言：", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "唵，嗚倫泥沙，娑婆訶。" }, { "type": "p", "text": "〔錄文完〕" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "〔录文六〕" }, { "type": "head", "text": "梁朝傅大士颂金刚经序" }, { "type": "p", "text": "金刚经歌者，梁朝时傅大士之所作也。武帝初，请志公讲经。志公答言：「吾不解诲，自有傅大士，善解讲之。」帝问：「此人今在何处？」志公曰：「见在鱼行。」于时即诏傅大士入内。帝问大士曰：「讲经要何高座？」大士答曰：「不用高座，祗须一具拍板。」大士得板，即唱经歌四十九颂，终而便去。志公问武帝曰：「识此人不？」帝言：「不识。」志公言：「此是弥勒菩萨，分身下来，助帝扬化。」武帝闻大惊讶，深加珍仰，因题此颂于荆州寺四层阁上，至今现在。" }, { "type": "p", "text": "夫金刚经者，圣教玄关，深奥难测，诸佛莫不皆由此生，虽文疏精研，浩汗难究，岂若兹颂，显然目前！遂使修行者不动足而登金刚宝山，谛信者寂灭识而超于涅槃彼岸。故书其文，广传无穷，凡四十九篇，列之于后。" }, { "type": "p", "text": "有一智者，不显姓名，制歌五首，以申智也。所谓惠日流空，照如来之净土；禅刀入手，破生死之魔军。既而人法双祛，有无俱遣，快哉斯义，何以加焉？" }, { "type": "p", "text": "其层阁既被焚烧，恐文隳堕，聊请人贤，于此阁见本，请垂楷定。" }, { "type": "head", "text": "净口业真言：" }, { "type": "p", "text": "修利修利　摩诃修利　修修利　娑婆诃" }, { "type": "head", "text": "虚空藏菩萨普供养真言曰：" }, { "type": "p", "text": "唵　誐誐曩　三婆嚩　袜日啰斛" }, { "type": "head", "text": "奉请八金刚：" }, { "type": "p", "text": "奉请青除灾金刚" }, { "type": "p", "text": "奉请辟毒金刚" }, { "type": "p", "text": "奉请黄随求金刚" }, { "type": "p", "text": "奉请白净水金刚" }, { "type": "p", "text": "奉请赤声金刚" }, { "type": "p", "text": "奉请定除灾金刚" }, { "type": "p", "text": "奉请紫贤金刚" }, { "type": "p", "text": "奉请大神金刚" }, { "type": "head", "text": "奉请四菩萨" }, { "type": "p", "text": "奉请金刚眷菩萨" }, { "type": "p", "text": "奉请金刚□…□" }, { "type": "p", "text": "□…□" }, { "type": "p", "text": "奉请金刚语菩萨" }, { "type": "p", "text": "□…□大众中即□…□善护念诸菩萨□…□应云何住？云何降伏其心？佛言：善□…□付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝□…□三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然世□…□摩诃萨应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生□…□若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度□…□无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？□…□若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "空生初请问，善逝应机酬。", "先答云何住，次教如是修。", "胎生卵湿化，咸令悲智收。", "若起众生见，还同著相求。" ] }, { "type": "p", "text": "复次须菩提，菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。" }, { "type": "p", "text": "颂檀波罗蜜　　布施：" }, { "type": "verse", "lines": [ "施门通六行，六行束三檀。", "资生无畏法，声色勿相干。", "二边纯莫立，中道不须安。", "欲觅无生处，背境向心观。" ] }, { "type": "p", "text": "颂尸波罗蜜　　持戒：" }, { "type": "verse", "lines": [ "尸罗得清净，无量劫来因。", "妄想如怨贼，贪爱若参辰。", "在欲而无欲，居尘不染尘。", "权依离垢地，当证法王身。" ] }, { "type": "p", "text": "颂羼提波罗蜜　　忍辱：" }, { "type": "verse", "lines": [ "忍心如幻梦，辱境若龟毛。", "常能修此观，逢难转坚牢。", "无非亦无是，无下亦无高。", "若灭贪嗔贼，须行智慧刀。" ] }, { "type": "p", "text": "颂毗离耶波罗蜜　　精进：" }, { "type": "verse", "lines": [ "进修名焰地，良为慧光舒。", "二智心中遣，三空境上祛。", "无明念念灭，高下执情除。", "观心如不间，何啻至无余。" ] }, { "type": "p", "text": "颂禅波罗蜜　　禅定：" }, { "type": "verse", "lines": [ "禅河随浪静，定水逐波清。", "澄神生觉性，息虑灭迷情。", "遍计虚分别，由来假立名。", "若了依他起，无别有圆成。" ] }, { "type": "p", "text": "颂般若波罗蜜　　智慧：" }, { "type": "verse", "lines": [ "慧灯如朗日，蕴界若干城。", "明来暗便谢，无暇暂时停。", "妄心犹未灭，乃见我人形。", "妙知圆光照，唯得一空名。" ] }, { "type": "p", "text": "别颂初地菩萨理行之义：" }, { "type": "verse", "lines": [ "三大僧祇劫，万行具齐修。", "既悟无人我，长依圣道流。", "二空方渐证，三昧任遨游。", "创居欢喜地，常乐遂忘忧。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？不也世尊。须菩提，南、西、北方，四维上下，虚空可思量不？不也世尊。须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "若论无相施，功德极难量。", "行悲济贫乏，果报不须望。", "凡夫情行劣，初且略称扬。", "欲知檀状貌，如空遍十方。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？可以身相见如来不？不也世尊，不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "如来举身相，为顺世间情。", "恐人生断见，权且立虚名。", "假言三十二，八十也空声。", "有身非觉体，无相乃真形。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提白佛言：世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提：莫作是说，如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "因深果亦深，理密奥难寻。", "当来末法世，唯虑法将沉。", "空生情未达，闻义恐难任。", "如能信此法，定是觉人心。" ] }, { "type": "p", "text": "当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。须菩提，如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "信根生一念，诸佛尽能知。", "生因于此日，证果未来时。", "三大经多劫，六度久安施。", "熏成无漏种，方号不思议。" ] }, { "type": "p", "text": "何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相、亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者；若取法相，即著我、人、众生、寿者；何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "人空法亦空，二相本来同。", "遍计虚分别，依他碍不通。", "圆成沉识海，流转若飘蓬。", "欲识无生性，心外断行踪。" ] }, { "type": "p", "text": "是故不应取法，不应取非法。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "有因名假号，无相有驰名。", "有无无别体，无有有无形。", "有无无自性，妄起有无情。", "有无如谷响，勿著有无声。" ] }, { "type": "p", "text": "以是义故，如来常说汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍何况非法。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "渡河须用筏，到岸不须船。", "人法知无我，悟理讵劳筌。", "中流仍被溺，谁论在二边。", "有无如取一，即被污心田。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法皆不可取不可说，非法非非法。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩提离言说，从来无得人。", "须依二空理，当证法王身。", "有心俱是妄，无执乃名真。", "若悟非非法，逍遥出六尘。" ] }, { "type": "p", "text": "所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "人法俱名执，了即二无为。", "菩萨能齐证，声闻离一非。", "所知烦恼障，空中无所依。", "常能作此观，得圣定无疑。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？须菩提言：甚多世尊，何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。若复有人于此经中受持乃至四句偈等为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "宝满三千界，賷持作福田。", "唯成有漏业，终不离人天。", "持经取四句，与圣作良缘。", "欲入无为海，须乘般若船。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？须菩提言：不也世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。须菩提，于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？须菩提言：不也世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。须菩提，于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？须菩提言：不也世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "舍凡初至圣，烦恼渐轻微。", "断除人我执，创始至无为。", "缘尘及身见，今者乃知非。", "七返人天后，趣寂不知归。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？须菩提言：不也世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念：我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "无生即无灭，无我复无人。", "永除烦恼障，长辞后有身。", "境亡心亦灭，无复起贪嗔。", "无悲空有智，萧然独任真。" ] }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？不也世尊，如来在然灯佛所，于法实无所得。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "昔时称善慧，今日号能仁。", "看缘缘是妄，识体体非真。", "法性非因果，如理不从因。", "谓得然灯记，宁知是旧身。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？不也世尊。何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "扫除心意地，名为净土因。", "无论福与智，先且离贪嗔。", "庄严绝能所，无我亦无人。", "断常俱不染，颖脱出嚣尘。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？须菩提言：甚大世尊。何以故？佛说非身，是名大身。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "须弥高且大，将喻法王身。", "七宝齐围绕，六度次相邻。", "四色成山相，慈悲作佛因。", "有形终不大，无相乃为真。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？须菩提言：甚多世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙？须菩提，我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言：甚多世尊。佛告须菩提：若善男子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间，天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵？须菩提，当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "恒沙为比量，分为六种多。", "持经取四句，七宝讵能过。", "法门游历处，供养感修罗。", "经中称最胜，尊高似佛陀。" ] }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：世尊，当何名此经？我等云何奉持？佛告须菩提：是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊，如来无所说。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "名中无有义，义上复无名。", "金刚喻真智，能破恶坚贞。", "若到波罗岸，入理出迷情。", "智人心自觉，愚者外求声。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？须菩提言：甚多世尊。须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "积尘成世界，析界作微尘。", "界喻人天果，尘为有漏因。", "尘因因不实，界果果非真。", "果因知是幻，逍遥自在人。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？不也世尊，不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "施命如沙数，人天业转深。", "既掩菩提相，能障涅槃心。", "猿猴探水月，莨菪拾花针。", "爱河浮更没，苦海出还沉。" ] }, { "type": "p", "text": "若复有人于此经中乃至受持四句偈等，为他人说其福甚多。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "经中持四句，应知不离身。", "愚人看似梦，智者见唯真。", "法性无前后，无中非故新。", "蕴空无实法，凭何见有人。" ] }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得惠眼，未曾得闻如是之经。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "闻经深解义，心中喜且悲。", "昔除烦恼障，今能离所知。", "遍计于先了，圆成证此时。", "宿乘无碍惠，方便劝人持。" ] }, { "type": "p", "text": "世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相。当知是人，成就第一希有功德。世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "未有无心境，曾无无境心。", "境忘心自灭，心灭境无侵。", "经中称实相，语妙理能深。", "证知唯有佛，小圣讵堪任。" ] }, { "type": "p", "text": "世尊，我今得闻如是经典，信解受持不足为难。若当来世后五百岁，其有众生，得闻是经信解受特，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "空生闻妙理，如蓬植在麻。", "凡流信此法，同火出莲花。", "恐人生断见，大圣预开遮。", "如能离诸相，定入法王家。" ] }, { "type": "p", "text": "佛告须菩提，如是如是，若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "如能发心者，应当了二边。", "涅槃无有相，菩提离所缘。", "无乘及乘者，人法两俱捐。", "欲达真如理，应当识本源。" ] }, { "type": "p", "text": "何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "波罗称彼岸，于中十种名。", "高卑缘妄识，次第为迷情。", "焰里寻求水，空中觅响声。", "真如何得失，今始号圆成。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提，又念过去，于五百世作忍辱仙人。于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "暴虐唯无道，时称歌利王。", "逢君出游猎，仙人横被伤。", "频经五百代，前后极时长。", "承仙忍辱力，今乃证真常。" ] }, { "type": "p", "text": "是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心，若心有住则为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩萨怀深智，何时不带悲。", "投身忧虎饿，割肉恐鹰饥。", "精勤三大劫，曾无一念疲。", "如能同此行，皆得作天师。" ] }, { "type": "p", "text": "如来说一切诸相即是非相。又说一切众生则非众生。须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "众生与蕴界，名别体非殊。", "了知心似幻，迷情见有余。", "真言言不妄，实语语非虚。", "始终无变异，性相本来如。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提，当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智惠悉知悉见是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "证空便为实，执我乃成虚。", "非空亦非有，谁有复谁无。", "对病应施药，无病药还祛。", "须依二空理，颖脱入无余。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写受持读诵为人解说。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "众生及寿者，蕴上假虚名。", "如龟毛不实，似兔角无形。", "舍身由妄识，施命为迷情。", "详论福比智，不及受持经。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，以要言之。是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗所应供养，当知此处则为是塔。皆应恭敬作礼围绕以诸花香而散其处。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "所作依他性，修成功德林。", "终无趣寂意，唯有济群心。", "行悲悲广大，用智智慧深。", "利他兼自利，小圣讵能任。" ] }, { "type": "p", "text": "复次须菩提，若善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提，若善男子、善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "先身有报障，今日受持经。", "暂被人轻贱，转重复还轻。", "若了依他起，能除遍计情。", "常依般若观，何虑不圆成。" ] }, { "type": "p", "text": "尔时须菩提白佛言：世尊，善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提：善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "空生重请问，无心为自身。", "欲发菩提者，当了现前因。", "行悲疑似妄，用智最言真。", "度生权立我，证理即无人。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不？不也世尊。如我解佛所说义，佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言：如是如是。须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作如是言：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，譬如人身长大。须菩提言：世尊，如来说人身长大则为非大身，是名大身。须菩提，菩萨亦如是，若作是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨作是言：我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "人与法相待，二相本来如。", "法空人是妄，人空法亦祛。", "人法两俱实，授记可非虚。", "一切皆如幻，谁言得有无。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？如来有肉眼不？如是世尊，如来有肉眼。须菩提，于意云何？如来有天眼不？如是世尊，如来有天眼。须菩提。于意云何？如来有慧眼不？如是世尊，如来有慧眼。须菩提，于意云何？如来有法眼不？如是世尊，如来有法眼。须菩提，于意云何？如来有佛眼不？如是世尊，如来有佛眼。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "天眼通非碍，肉眼碍非通。", "法眼唯观俗，慧眼直缘空。", "佛眼如千日，照异体还同。", "圆明法界内，无处不鉴容。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？如是世尊，如来说是沙。须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？甚多世尊。佛告须菩提：尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "依他一念起，俱为妄所生。", "便分六十二，九百乱纵横。", "过去灭不灭，当来生不生。", "常能作此观，真妄坦然平。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是世尊，此人以是因缘，得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？不也世尊，如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？不也世尊，如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "八十随形好，相分三十二。", "应物万般形，理中非一异。", "人法两俱遣，色心齐一弃。", "所以证菩提，实由诸相离。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者无法可说，是名说法。尔时惠命须菩提白佛言：世尊，颇有众生于未来世，闻说是法生信心不？佛言：须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。须菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：如是如是，须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。复次须菩提，是法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说：非善法，是名善法。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "水陆同真际，飞行体一如。", "法中无彼此，理上岂亲疏。", "自他分别遣，高下执情除。", "了斯平等性，咸共入无余。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "施宝如沙数，唯成有漏因。", "不如无我观，了妄乃名真。", "欲证无生忍，要假离贪嗔。", "人法知无我，逍遥出六尘。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说则非凡夫，是名凡夫。须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是如是，以三十二相观如来。佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "若以色见我，以音声求我。", "是人行邪道，不能见如来。" ] }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "涅槃含四德，唯我契真常。", "齐名八自在，独我最灵长。", "非色非声相，心识岂能量。", "看时不可见，悟理则形彰。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭相。莫作是念，何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施；若复有人知一切法无我，得成于忍；此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？须菩提，菩萨所作福德不应贪著，是故说不受福德。须菩提，若有人言：如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来亦无所去，故名如来。须菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？甚多世尊，何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，则是一合相，如来说一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。" }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "界尘何一异，报应亦同然。", "非因亦非果，谁后复谁先。", "事中通一合，理则两俱捐。", "欲达无生路，应当识本源。" ] }, { "type": "p", "text": "须菩提，若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，于意云何？是人解我所说义不？不也世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说：即非法相，是名法相。须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人，发菩提心者，持于此经乃至四句偈等，受持读诵为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？" }, { "type": "verse", "lines": [ "一切有为法，如梦幻泡影。", "如露亦如电，应作如是观。" ] }, { "type": "p", "text": "颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "如星翳灯幻，皆为喻无常。", "漏识修因果，谁言得久长。", "危脆同泡露，如云影电光。", "饶经八万劫，终是落空亡。" ] }, { "type": "p", "text": "佛说是经已。长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间，天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。" }, { "type": "p", "text": "金刚般若波罗蜜经" }, { "type": "p", "text": "颂遍计：" }, { "type": "verse", "lines": [ "妄计因成执，迷绳为是蛇。", "心疑生暗鬼，眼病见空花。", "一境虽无异，三人乃见差。", "了兹名不实，长驭白牛车。" ] }, { "type": "p", "text": "颂依他：" }, { "type": "verse", "lines": [ "依他非自立，必假众缘成。", "日谢树无影，灯来室乃明。", "名因共业变，万像积微生。", "若悟真空色，翛然去有名。" ] }, { "type": "p", "text": "颂圆成：" }, { "type": "verse", "lines": [ "相寂名亦遣，心融境亦亡。", "去来终莫见，语默永无方。", "智入圆成理，身同法性常。", "证真还了俗，不废示津梁。" ] }, { "type": "head", "text": "大身真言：" }, { "type": "p", "text": "那谟薄伽筏帝，钵罗壤波罗蜜多曳，唵，伊利帝，伊室利，输卢驮毗舍耶，毗舍耶娑诃。" }, { "type": "head", "text": "随心真言：" }, { "type": "p", "text": "那谟薄伽筏帝，钵罗壤波罗蜜多曳，怛姪他，唵，吽，跋折罗韈丽，娑婆诃。" }, { "type": "head", "text": "心中心真言：" }, { "type": "p", "text": "唵，呜伦泥沙，娑婆诃。" }, { "type": "p", "text": "〔录文完〕" } ] }, "special_structures": { "l": 216, "juan": 0, "space": 0, "lg": 55, "byline": 0, "lb": 670, "head": 12, "form": 0, "p": 130, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T21:58:18", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "達照整理", "role": "unknown", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", 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