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  "traditional_text": "銷釋金剛經科儀\n整理者　侯沖\n〔題解〕\n《銷釋金剛經科儀》，又名《金剛科儀》。中國佛教典籍。宋釋宗鏡述。一卷。明代至今雲南阿吒力僧常用科儀。\n本科儀主要以姚秦鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》為依據編集而成。必須與坊間刻本《金剛經》（卷首為奉請八金剛、四菩薩）配合纔能舉行法會。是研究中國佛教科儀的重要資料。\n本科儀不見於我國古代經錄，也未為我國歷代大藏經所收。日本《續藏經》收有清道光年間抄本《銷釋金剛經科儀》和明嘉靖三十年覺連重集《銷釋金剛經科儀會要註解》，但都未經校勘。\n本科儀一向被納入寶卷的研究範圍，未見從佛教科儀的角度來探討。本科儀至今仍為雲南阿吒力僧最常用科儀，將其整理出來，無疑可以為研究寶卷與佛教科儀的關係開拓新的思路，也可以為研究其成書年代提供新的線索，還可以深化雲南阿吒力教的研究。\n整理本的底、校本情況如下：\n底本：雲南省劍川縣阿吒力張宗義先生藏古抄本。\n甲本：《續藏經》第壹輯第九十二套第二冊《銷釋金剛經科儀會要註解》。\n乙本：《續藏經》第壹輯第貳編乙第二套第二冊《銷釋金剛經科儀》。\n丙本：雲南省劍川縣阿吒力趙沛霖先生藏清光緒十二年抄本。\n甲本與諸本有異字，但註解引文不異者，不另出校記。\n天津圖書館藏有本科儀明刻本，雲南省劍川縣民間也還有不少古抄本，因條件限制，此次未能參校。\n〔錄文〕\n銷釋金剛經科儀\n隆興府百福院宗鏡禪師述\n眾等皈依，金剛堅固力。漢朝感夢，白馬西來意。\n摩騰化時，鳩摩羅什譯。秦宗奧典，佛日照昏衢。\n法身無相，不時掛心懷。得見如來，文殊在五台。\n給孤長者，祇園布黃金。說法化導，果證紫金身。\n般若海會佛菩薩\n大眾志誠心，同歎開科偈：\n說經教主大法王，法身不壞號金剛。\n巍巍相好真三昧，灼灼祥光照十方。\n不長不短功莫測，無去無來德難量。\n自從西域傳心印，超越前三與後三。\n般若海會佛菩薩　　歎佛宣疏\n摩訶空最大，最大是摩訶，般若波羅蜜，撒手見彌陀。茲有開科疏文，謹當宣讀。\n報答親恩甚奇哉，本來心地豁然開。\n旃檀牛首無價寶，儘是能仁花裏來。\n化納\n白馬馱來一卷經，一番拈起一番新。\n蒙師已問經題目，試誦金剛一卷經。\n蓋聞漢朝感夢，白馬西來，摩騰彰漢化之初時，羅什感秦宗之代典。明明佛日，照破昏衢；朗朗慧燈，至今不滅。教之興也，其在斯焉。末法之代，至於今日。恭白十方賢聖，現坐道場。\n本師釋迦牟尼佛，文殊普賢二大菩薩，滿空聖眾，一切神祇，有天眼者，天眼遙觀；有天耳者，天耳遙聞。他心宿住，聖心玄鑒。慈愍故，悲愍故，大慈悲愍故。\n信禮常住三寶\n歸命十方一切佛\n　　　　歸命十方一切法　　法輪常轉度眾生\n　　　　歸命十方一切僧\n夫金剛般若，能開解脫之門；玉偈波羅，善入菩提之路。行行而非空非有，句句而無去無來。《金剛經》說三十二分，分分而功德難量；須菩提聞四句妙偈，偈偈而殊因莫測。書寫讀誦，當生華藏之天；為人演說，定達涅槃之路。般若乃菩提佛母，信心即功德道源。長養聖胎，出生妙法。大抵看經通義，問道窮源，啟淨信心，具擇法眼。分句讀貫通之理，明問酬辯論之文。心心無間理全彰，念念不忘文自現。或問酬深妙，而句義玄微。詳究元因，略陳數段。庶一問一答，其文明若日星；重辯重徵，其義曉如白黑。義隨文而文隨義，左右逢源；珠走盤而盤走珠，縱橫無礙。信解受持者，洞明真性；見聞隨喜者，咸悟菩提。流通天上人間，普遍微塵剎海。太虛無際，法施何窮？以斯般若功勛，總報四恩三有。\n觀夫空如來藏，碎祖師關，獨露真常，無非般若。三心不動，六喻全彰；七寶校功，四句倍勝。若乃循行數墨，轉益見知，宗眼不明，非為究竟。嗚呼！微宣奧旨，石火電光；密顯真機，銀山鐵壁。瞥生異見，滯在中途；進步無門，退身迷路。聊通一線，俯為初機。良馬見鞭，追風千里矣。\n阿彌陀佛法中王，祇在西方極樂邦。\n演說《金剛經》一卷，普天匝地放毫光。\n阿彌陀如來　　毫光接引\n切以幻身不久，浮世非堅。不久則形軀變異，非堅則火宅無安。由是輪迴六趣幾時休，遷轉四生何日盡？若不念佛求出離，畢竟無由得解脫。豈不忙然省悟，火急修持，盡報為期，誓生安養？高超三界證真空，迥出四流無苦趣。\n釋迦文佛大奇哉，居士龐公棄家財。\n真武不統王宮位，雪山迎請世尊來。\n釋迦如來\n證盟功德\n詳夫百年光景，全在剎那；四大幻身，豈能長久？每日塵勞汩汩，終朝業識茫茫。不知一性之圓明，徒逞六根之貪慾。功名蓋世，無非大夢一場；富貴驚人，難免無常二字。爭人爭我，到底成空；誇會誇能，畢竟非實。風火散時無老少，溪山磨盡幾英雄。綠鬢未幾而白髮早侵，賀者纔臨而弔者隨至。一包膿血，長年苦戀恩情；七尺髑髏，恣意慳貪財寶。出息難期入息，今朝不保來朝。愛河出沒幾時休？火宅憂煎何日了？不願出離業網，祇言未有工夫。閻羅王忽地來追，崔相公豈容展限？回首家親都不見，到頭業報自家當。鬼王獄卒，一任欺凌；劍樹刀山，更無推抵。或攝沃焦石下，或在鐵圍山間。受鑊湯則萬死千生，遭銼磕則一刀兩斷。饑吞熱鐵，渴飲熔銅。十二時甘受苦辛，五百劫不見頭影。受足罪業，復入輪迴。頓失舊時人身，換卻這迴皮袋。披毛戴角，銜鐵負鞍。以肉供人，用命還債。生被刀砧之苦，死遭湯火之災。互積冤愆，遞相食啖。那時追悔，學道無因。何如直下承當，莫待今生蹉過。\n釋迦文佛，捨皇宮而直往雪山；居士龐公，將家財而悉沉滄海。真武不統王位，惟務修行；呂公既作神仙，尚勤參請。蘇學士常親佛印，韓文公終禮大顛。裴公奪笏於石霜，房相問法於國一。妙善不招駙馬，成佛無疑；六祖相遇客人，聽經頓悟。禪道若無況味，聖賢何肯皈依？華林感二虎隨身，投子有三鴉報曉。李長者解經而天廚送食，須菩提打坐而帝釋散花。達摩隻履西歸，普化搖鈴騰去。羅漢來參於仰山和尚，嶽帝受戒于思大禪師。徑山至今，猶是龍王打供；雪峰往昔，能使木人開山。此皆已驗之因由，切莫自生於退屈。野狐尚聽百丈法，螺螄猶護《金剛經》。十千游魚，聞佛號化為天子；五百蝙蝠，聽法音總作聖賢。蟒聞懺以生天，龍聽法而悟道。彼物尚能頓悟，況人何不回心？或有埋頭喫飯而空過一生，或有錯路修行而不省這意。豈識菩提覺性，個個圓成；爭知般若善根，人人具足。莫問大隱小隱，休別在家出家。不拘僧俗而祇要辨心，本無男女而何須著相。未明人妄分三教，了得底同悟一心。若能返照迴光，皆得見性成佛。又況人身易失，佛法難逢，欲超六道之周流，惟有一乘之徑捷。需求正見，莫信邪師。悟了方是入頭，行得始能脫俗。步步踏著實地，頭頭頂掛虛空。用時則萬境全彰，放下則一塵不立。超生死不相關之地，了鬼神覷不破之機。是凡是聖而同個路頭，或冤或親而共一鼻孔。如斯實悟，尚滯半途。休沉向上三玄，要了末後一著。且道：即今喚那個做末後一著？青山低處見天闊，紅藕開時聞水香。\n棄卻瓢囊擊碎琴，如今不戀汞中金。\n自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。\n始知生死事無常，莫道先從老者亡。\n大限到來無定準，後生年少也提防。\n富貴貧窮各有由，宿緣分定莫剛求。\n不曾下得春時種，空守荒田望有秋。\n修唎修唎。摩訶修唎。普供養，我牟尼。將欲誦經，先安土地。金剛菩薩，擁護壇儀。云何梵畢？發願謹受持。\n一相元無垢，體性離塵緣。\n專心持四句，且要誦真言。\n《金剛經》啟請\n若有人受持《金剛經》者，先須至心念淨口業真言，然後啟請八金剛、四菩薩名號。所在之處，常當擁護。\n淨口業真言\n修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。薩婆訶。\n安土地真言\n南無三滿哆。母馱喃。唵。度嚕度嚕。地尾薩婆訶。\n虛空藏菩薩普供養真言\n唵。誐誐曩。三婆嚩。韈日囉斛。\n恭聞法身無相，非相可觀；至理絕言，非言所及。蓋以因興四願，果滿三身。酬願現身，彰言化物。我釋迦聖主，利物情深。愍娑婆流浪之鄉，贊嚴土常樂之界。國名極樂，佛號彌陀。四十八願弘深，百萬行門廣大。雙明真化，應接高低。地前地上皆生，是聖是凡俱往。彌陀緣願，於是彰焉；淨土真詮，由斯顯矣。經來自久，久缺宣傳。奉報佛恩，當明經旨。透關妙達如來境，及第高登本分鄉。\n佛在靈山莫遠求，靈山祇在汝心頭。\n人人有個靈山塔，好去靈山塔下修。\n外道天魔皆拱手，梵王帝釋為呈祥。\n願今合會諸男女，同證金剛大道場。\n早起忙忙直到昏，不愁生死祇愁貧。\n饒君使盡千條計，直至無常不稱心。\n般若大教，六百餘卷。佛如來，金口宣。六朝翻譯，東土流傳。頻頻持誦，四句真詮。無為福勝，果報利人天。\n稽首三界主，大孝釋迦尊。\n累劫報親恩，積因成正覺。\n奉請八金剛　至四菩薩\n此經乃大乘教，菩薩摩訶薩人之所修。般若為六波羅蜜之最勝者也，所以名為般若波羅蜜。故下經云：「如來為發大乘者說，為發最上乘者說。」以此《佛說大般若經》，有六百卷，凡一十六會。此經乃第五百七十七卷，給孤獨園第二處第九會說也。所以道：昔日如來金口演，至今拈起又重新。\n此經佛說數千年，無量人天得受傳。\n憶得古人曾解道，更須會取未聞前。\n人間陽壽真難得，一寸光陰一寸金。\n莫待老來方學道，孤墳儘是少年人。\n在家菩薩智非常，鬧市叢中作道場。\n心地若能無罣礙，高山平地總西方。\n金剛般若體如如，翠竹黃花滿路途。\n八百餘家呈妙手，大家依樣畫葫蘆。\n金剛般若，人人本具，割斷智為初。白雲散處，一輪顯露。影落千江，無來無去。諸人薦取，凡聖一同居。\n摩訶大法王，無短亦無長。\n本來非皂白，隨處現青黃。\n發願文　　　開經偈　　　云何梵\n《金剛般若波羅蜜經》\n宗鏡云：祇這一卷經，六道含靈，一切性中，皆悉具足。蓋為受身之後，妄為六根六塵，埋沒此一段靈光，終日冥冥，不知不覺，故我佛生慈悲心，願救一切眾生，齊超苦海，共證菩提。所以在捨衛國，為說是經大意，祇是為人解粘去縛，直下明瞭自性，免逐輪迴，不為六根六塵所惑。若人具上根上智，不撥自轉，是胸中自有此經。且將置三十二分，於空間無用之地，亦不是過。如或未然，且聽山野，與汝打葛籐去也。夫《金剛經》者，自性堅固，萬劫不壞。況金性堅剛也；般若者，智慧也。波羅蜜者，登彼岸義也。見性得度，即登彼岸；未得度者，即是此岸。經者徑也，我佛若不開個徑路，後代兒孫，又向甚麼處進步。且道：這一步又如何進？看取下文提綱，此經深旨，無相為宗，顯妄明真，提綱要旨。劍鋒微露，掃萬法之本空；心花發明，照五蘊之非有。直得雲收雨霽，海湛空澄，快登般若慈舟，直到菩提彼岸。且道：心花發明在甚麼處？太湖三萬六千傾，月在波心說向誰？\n法王權實令雙行，電捲風馳海嶽傾。\n霹靂一聲雲散盡，到家元不涉途程。\n西方淨土人人有，不假修持已現前。\n諸上善人如見性，阿彌陀佛便同肩。\n無始無明幻色迷，夢魂生死幾千迴。\n一條直路超三界，但念彌陀歸去來。\n法會因由，教起根源。如是法，我佛宣。舍衛國中，乞食為先。次第乞已，本處安然。結跏趺坐，終日默無言。\n金剛般若智，個個體如然。\n白雲消散盡，明月一輪圓。\n法會因由分第一入《金剛經》\n調御師親臨舍衛，威動乾坤；阿羅漢雲集祇園，輝騰日月。入城持鉢，良由悲愍貧窮；洗足收衣，正是宴安時節。若向世尊未舉已前薦得，猶且不堪，開口已後承當，自救不了。宗鏡急為提撕，早遲八刻。何故？良馬已隨鞭影去，阿難依舊世尊前。\n乞食歸來會給孤，收衣敷坐正安居。\n真慈洪範超三界，調御人天得自如。\n西方寶號能宣演，九品蓮台必往生。\n直下相逢休外覓，何勞十萬八千程。\n百歲光陰瞬息迴，其身畢竟化為灰。\n誰人肯向生前悟，悟取無生歸去來。\n善現啟請，頓起疑心，合掌問世尊：云何應住，降伏其心？佛教如是，仔細分明。冰消此岸，無花休怨春。\n金剛般若智，莫向外邊求。\n空生來請問，教起有因由。\n善現啟請分第二　　入經\n昔奇哉之善現，讚希有之慈尊。悲憐濁世眾生，咨決菩提心要。可謂一經正眼，三藏絕詮。千聖不傳，諸祖不說。如是降伏，扁舟已過洞庭湖。護念叮嚀，何啻白雲千萬里？為甚麼如此？毗婆屍佛早留心，直至而今不得妙。\n問處孤高答處深，妙圓真淨不須尋。\n瞥然如是知端的，默契菩提大道心。\n阿彌陀佛元無相，遍界明明不覆藏。\n文潞尚然修淨土，東坡猶願往西方。\n纔出胞胎又入胎，聖人觀此慟悲哀。\n幻身究竟無香潔，打破畫瓶歸去來。\n大乘正宗，指示叮嚀，空生意分明。如是應住，降伏其心。四生六道，無我無人。誰歸滅度？拈來卻在心。\n獨坐寂寥寥，平地起波濤。\n風來波浪起，水漲見船高。\n大乘正宗分第三　　入經\n涅槃清淨，盡令含識皈依；四相俱忘，實無眾生滅度。如斯了悟，便能脫死超生。其或未然，依舊迷封滯殼。會麼？\n生死涅槃本平等，妄心盡處即菩提。\n頂門具眼辨來端，眾類何曾入涅槃？\n絕後再甦無一物，了知生死不相干。\n七重寶樹人人有，九品蓮花處處開。\n不涉一程親見佛，圓音時聽悟心懷。\n擲卻閻浮似草鞋，更無一物可開懷。\n靈明一點輝千古，超日月光歸去來。\n妙行無住，日月分明，本體離根塵。四維上下，朗耀無窮。世尊指教，一一分明。空生信受，鶯來處處春。\n摩訶般若宗，性相體皆同。\n四生並六道，盡在默然中。\n妙行無住分第四　　入經\n住相佈施，猶日月之有窮；不著六塵，若虛空之無際。自他俱利，福德難量。豁然運用靈通，廓爾縱橫自在。且道：還有住著處麼？妙體本來無處所，通身何更有蹤由。\n運心檀度契真常，福等虛空不可量。\n無影樹頭花爛熳，從他採獻法中王。\n步步頭頭皆是道，彌陀元不住西方。\n法身遍滿三千界，化佛權為十二光。\n道過邙山古墓排，淮陰功業事堪哀。\n貧富貴賤皆如夢，夢覺來時歸去來。\n如理實見，分明說破，空生意如何？地水火風，四大和合。雲來雲去，本更無他。漚生漚滅，元非一與多。\n如如真妙理，湛湛自然觀。\n圓明真實見，隨處得安然。\n如理實見分第五　　入經\n金身顯煥，巍巍海上孤峰；妙相莊嚴，皎皎星中圓月。雖然如是，畢竟非真。經云：真非真恐迷，我常不開演。且道意在於何？一月普現一切水，一切水月一月攝。\n報化非真了妄緣，法身清淨廣無邊。\n千江有水千江月，萬里無雲萬里天。\n人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山。\n寶山歷盡空迴首，一失人身萬劫難。\n稽首彌陀真聖主，身乘七寶紫金台。\n四十八願常無間，攝受眾生歸去來。\n正信希有，一念無差。心內外，休取法。心若取法，凡聖皆差。心若無念，卻被雲霞。圓明一點，春來樹樹花。\n邪心俱蕩盡，正信勿生疑。\n念念無差別，處處發真機。\n正信希有分第六　　入經\n因勝果勝，信心明瞭無疑；人空法空，真性本來平等。直饒名相雙泯，取捨兩忘。要且猶存筏見。咦！彈指已超生死海，何須更覓度人舟。\n善根成熟信無疑，取相求玄轉背馳。\n一念頓超空劫外，元來不許老胡知。\n頻伽尚能知皈向，孔雀猶聞得化生。\n時節因緣休蹉過，樓頭畫鼓恰初更。\n勢至觀音悲滿懷，寶瓶楊柳灑三災。\n誓隨淨土彌陀主，接引眾生歸去來。\n無得無說，誰為安名？空生意分明。如來所說，無始無終。雲生晚谷，月照長空。千法萬法，皆從一法生。\n取捨皆難得，無心體自然。\n本來常寂寂，無說亦無傳。\n無得無說分第七　　入經\n得亦非，說亦非，能仁機輪電掣。取不可，捨不可，空生舌本瀾翻。且道無為法為甚麼有差別？萬古碧潭空界月，再三撈漉始應知。\n雲捲秋空月印潭，寒光無際與誰談？\n豁開透地通天眼，大道分明不用參。\n西方勝境無明暗，不比人間夜半深。\n五鼓分明當子位，一輪正滿對天心。\n休插龍釵與鳳釵，莫將胭粉污唇腮。\n法身清淨元無垢，體露堂堂歸去來。\n依法出生，法法皆真，元從一法生。四生六道，情與無情。山河大地，體露分明。泥牛吸水，黃河徹底清。\n山河如掌平，無壞亦無成。\n千差與萬別，金剛界內生。\n依法出生分第八　　入經\n寶滿三千，財施有盡；偈宣四句，法施無窮。發生智慧光明，流出真如妙道。所以稱揚德勝，了達性空。徹諸佛之本源，豁一經之眼目。還見四句親切處麼？真性洞明依般若，不勞彈指證菩提。\n徒將七寶施三千，四句親聞了上根。\n無量劫來諸佛祖，從茲超出涅槃門。\n慧燈不滅魔難入，智鏡常明夢不侵。\n堪歎浮生瞌睡漢，從他萬劫恣昏沉。\n頭髮焦然乾竹釵，兩肩擔水又擔柴。\n一生貧賤多辛苦，厭惡女生歸去來。\n一相無相，本自如然，不在口宣傳。五果四向，誰後誰先？絲毫不掛，萬法周圓。圓明彌滿，無心照大千。\n五果並四向，本體元無相。\n兩目不相似，鼻孔都一樣。\n一相無相分第九　　入經\n人天往返，諸漏未除。道果雙忘，無諍第一。超凡入聖，從頭勘證。將來轉位，回機透底，盡令徹去。還委悉麼？\n勿謂無心云是道，無心猶隔一重關。\n果位聲聞獨善身，寂然常定本非真。\n回心頓入如來海，倒駕慈航逆渡人。\n樓頭畫鼓五更闌，爭奈眾生被眼瞞。\n不見性天光燦燦，但於夜後黑漫漫。\n極樂國中真快樂，永無八難及三災。\n常聞天樂空中響，敢勸西方歸去來。\n莊嚴淨土，錦上添花，徒勞任算沙。燃燈昔日，授記無差。因風吹火，末後拈花。誰人會得，迦葉便笑他。\n莊嚴生淨土，金粟眼中沙。\n初生全洩漏，末後又拈花。\n莊嚴淨土分第十　　入經\n如來續焰燃燈，實無可得之法；菩薩莊嚴佛土，應無所住之心。諸妄消亡，一真清淨。昔究法華妙旨，親感普賢誨言。清淨身心，安居求實。冥符奧義，豁悟前因。直得心法兩忘，根塵俱泯。且道：莊嚴個什麼？彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫。\n正法眼中無所得，涅槃心外謾莊嚴。\n六塵空寂無人會，推倒須彌浸玉蟾。\n百歲光陰一剎那，凌晨淨口念彌陀。\n看經讀誦無休歇，必免當來過奈河。\n造論弘經大辯才，馬鳴龍樹及天台。\n圭峰乃至清涼老，總勸西方歸去來。\n無為福勝，四句堪誇，如塵比數沙。住相佈施，凡聖皆差。無來無去，月照簾下。無根樹子，常開四季花。\n四句絕堪誇，河沙數漸多。\n算來無一法，淨處娑婆訶。\n無為福勝分第十一　　入經\n滿積恒沙七寶，周回佈施三千。福德分明，因果不昧。能宣四句之偈，勝前萬倍之功。用真智以照愚，如急流而勇退。且道：退後如何？象踏恒沙徹底過，大千沙界百雜碎。\n重增七寶滿恒沙，如棄甜桃覓苦瓜。\n豁悟真空元不壞，百千三昧總虛花。\n百歲光陰燃指間，奔馳不定片時閑。\n煩君點檢形骸看，多少英雄去不還。\n勢至悲光絕點埃，塵塵剎剎現如來。\n真心量與觀音等，接引眾生歸去來。\n尊重正教，誰敢輕慢？塔廟在身邊。人人本有，個個皆然。金剛寶藏，體自周圓。若還信受，拈來自檢看。\n起坐皆尊重，常親塔廟前。\n如如元不動，處處得安然。\n尊重正教分第十二　　入經云云\n慈愍三根，隨說乃人天敬仰；受持四句，皆應如塔廟尊崇。常行無念之心，實為希有之法。如何是最上第一句？非但我今獨達了，恒沙諸佛體皆同。\n說處隨宜不滯空，勸持四句為流通。\n天龍覆護尊如塔，功德無邊贊莫窮。\n百歲光陰老盡人，青山綠水至如今。\n開眸認取來生路，莫學愚頑錯用心。\n念佛臨終見寶台，寶幡寶蓋滿空排。\n彌陀勢至觀音等，合掌相隨歸去來。\n如法受持，誰敢謾他？須菩提，於意如何？我今為汝，一一言破。白雲散處，月照禪河。文殊不遠，休巡山禮土坡。\n如法謹受持，福勝等須彌。\n白雲消散盡，明月始光輝。\n如法受持分第十三　　入經\n大覺尊，本來不立一字，而直指人心；須菩提，無端特請標名，而強生枝節。縱使析微塵如世界，無相可求；施身命等河沙，無法可說。且道：奉行個什麼？金剛寶劍倚天寒，外道邪魔俱腦裂。\n個裏本無元字腳，空中誰敢強安名？\n等閒點出金剛眼，照破魔王八萬城。\n百歲光陰不自驚，老來何物作前程？\n祇憑經卷三千藏，莫把虛華過一生。\n般若現前無罣礙，橫身宇宙莫疑猜。\n虛空拶破難藏覆，大道分明歸去來。\n離相寂滅，誰為分別？有口也難說。五百世中，割截支節，而無一念，妄生虛說。成道證果，雲散家家月。\n離相即非說，古今常寂滅。\n而無一念心，任汝分支節。\n離相寂滅分第十四　　入經\n空生聞說是經，解義趣而悲流兩淚；仙人垂慈弘忍，笑雪刃而謾斬虛空。如是印可其詞，能離一切諸相。未審感悟處有何奇特？豁開慧眼明如日，返照微塵世界空。\n善吉親聞徹見源，悲欣交集贊慈尊。\n心空法朗超真際，堪報從前不報恩。\n百歲光陰石火光，回頭何不早思量？\n無常相請宜推托，免向閻君論短長。\n真樂真常真淨土，寶池寶樹寶花開。\n無寒無暑無凋變，歸去來兮歸去來。\n持經功德，福多難比，三時喻不齊。住相佈施，終須有退。無漏智慧，頓證菩提。花開花謝，日東月落西。\n此經功德勝，誰人解受持？\n寒山逢拾得，拍手笑微微。\n持經功德分第十五　　入經\n佈施千萬億劫之身，福深於海；為發最上大乘者說，擔重如山。慶快撩起便行，且請依前放下。何故？大力量人元不動，等閒抹過上頭關。\n倒握吹毛掃異蹤，頓令心地盡開通。\n鋒鋩獨露毗盧頂，凡聖齊教列下風。\n百歲光陰燭在風，誰人心與佛心同？\n修行速往西方去，足下蓮花步步生。\n十念圓成一念回，三心果滿九蓮開。\n塵勞念佛同時去，歸去來兮歸去來。\n能淨業障，塵體雙亡，五百億難量。恒沙諸佛，承事供養。而今成道，萬法齊彰。圓明果滿，春來日漸長。\n業障本來無，心差轉見殊。\n若悟三空理，何處不如如？\n能淨業障分第十六　　入經\n宿業緣而墮惡道，今人賤而罪即消。供諸佛，誦此經，功德勝而喻莫及。祇如無著無相底，還有果報也無？妄心滅盡業還空，直證菩提超等級。\n惡因誰作罪誰招？真性如空不動搖。\n曠劫無明俱蕩盡，先天後地寂寥寥。\n百歲光陰似水流，無窮無盡幾時休？\n不如先證菩提路，悉免輪迴得自由。\n歸去來兮歸去來，一靈休更入胞胎。\n化身花上身金色，目擊金容歸去來。\n究竟無我，四大全空，五蘊假立名。通達萬法，處處皆空。青山綠水，雲起長空。諸人薦取，黃鸝啼曉風。\n授記本無言，真慈大覺宣。\n四相非四相，菩提果自鮮。\n究竟無我分第十七　　入經\n妄盡還真，眾生何曾滅度？法空無我，菩提本自圓成。直饒遇燃燈印證而不疑，已隔來世；況釋迦重審而方悟，轉涉途程。且道：不涉途程底人，腳跟還點地也麼？丈夫自有衝天志，不向如來行處行。\n直指單傳密意深，本來非佛亦非心。\n分明不受燃燈記，自有靈光耀古今。\n百歲光陰一夢中，老來不與舊時同。\n眾生好似風無定，搖落桃花滿地紅。\n不知誰解巧安排，捏聚依前又放開。\n莫謂如來成斷滅，一聲還續一聲來。\n一體同觀，萬法無差，凡聖共一家。如來五眼，照耀塵沙。三心洞徹，本性無涯。春來日暖，無樹不放花。\n如來具六通，三心不可窮。\n算沙無億數，到此體皆同。\n一體同觀分第十八　　入經\n五眼悉圓明，如揭日耀恒沙之世界；三心不可得，似撥火覓滄海之浮漚。縱使窮諸玄辯，竭世樞機，到此總須茫然。且道：是何標格？直饒講得千經論，也落禪家第二籌。\n心眼俱通法界周，恒沙妙用沒蹤由。\n雲收江湛天空闊，明月蘆花一樣秋。\n荒郊日落草風悲，試問骷髏你是誰？\n或是英雄豪傑漢，回頭能有幾人知？\n末法娑婆入苦災，互相食啖惡如豺。\n刀兵疫病遭饑饉，厭離閻浮歸去來。\n法界通化，似有還無，個個本無殊。圓明一點，無來無去。搬柴運水，好用工夫。松稍月朗，衣穿露寶珠。\n珍寶滿盈剎，福德等難量。\n若到無福地，方知滋味長。\n法界通化分第十九　　入經\n佈施因緣，實人天有漏之果；無為福德，超凡聖通化之功。噫！有為雖偽，棄之則功行不成；無為雖真，擬之則聖果難證。且道：不擬不棄時，如何是聖諦第一義？達磨當機曾直指，廓然元不識梁王。\n寶施寰中福倍常，花開錦上最難量。\n就中拶倒空王殿，露柱燈籠盡放光。\n郊園又是一番春，骷髏縱橫白似銀。\n日炙風吹休懊惱，骷髏總是利名人。\n淨土永無三惡道，寶旛寂靜不輪迴。\n金繩界道經行處，好念彌陀歸去來。\n離色離相，無住無依，法界普光輝。無言無說，無是無非。無來無去，無相無為。澄潭月朗，石人戴帽歸。\n知得如來意，玄空不復尋。\n具足非具足，聲色兩分明。\n離色離相分第二十　　入經\n有相有身，如來莊嚴具足；分賓分主，空生解辨親疏。直得賓主兩忘，色相俱離。如何是主中主？君臣道合無回互，認得分明不是渠。\n端嚴相好紫金身，正眼看來總不真。\n要會問酬親的意，蘊空無我亦無人。\n圓音唱處響清清，試誦金剛一卷經。\n薦取眾生方外句，秤錘是鐵太分明。\n陌上桃花春又開，風吹殘杏雪飛垓。\n紛紛落處誰人悟？笑指靈雲歸去來。\n非說所說，不在分別，本性離言說。潺潺綠水，出廣長舌。圓音落落，無間無歇。休將耳聽，紅爐飛片雪。\n我心本非有，無心說向誰？\n所說非所說，為被上乘機。\n非說所說分第二十一　　入經\n如來無所說，慈雲甘露灑濛濛；慧命未嘗聞，明月清風空寂寂。正恁麼時，且道是何境界？欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。\n道本無言喚不醒，藥因救病出金瓶。\n可憐億萬人天眾，依舊獃獃側耳聽。\n鼓聲集眾下林泉，莫學金剛問普賢。\n高坐猊台傳秘要，妙通一指老僧禪。\n有病有危終退墮，不生不滅不輪迴。\n西方淨土常安樂，無苦無憂歸去來。\n無法可得，情識難量，本體露堂堂。包含法界，相與無相。行住坐臥，仔細參詳。知音勘破，炎天降雪霜。\n無為所得法，得法何所持？\n無有少法故，三藐三菩提。\n無法可得分第二十二　　入經\n法無可得，是名阿耨菩提；道無可傳，直指涅槃正眼。祇如得而無得，傳而不傳，畢竟是何宗旨？三賢尚未明斯旨，十聖那能達此宗。\n從來無說亦無傳，纔涉思惟便隔關。\n語默離微俱掃盡，寥寥獨坐古靈山。\n爐中裊裊試拈香，普請天龍降道場。\n功德無邊應有報，莊嚴淨土事難量。\n六欲諸天具五衰，三禪尚自有風災。\n直饒修到非非想，也則不如歸去來。\n淨心行善，休教點污，此法離凡愚。是法平等，萬法皆如。青山綠水，與我何殊？金生麗水，蟾光滿太虛。\n淨心平等行，無下亦無高。\n善法非善法，何須口叨叨？\n淨心行善分第二十三　　入經\n法無高下，故諸佛心內眾生，時時成道；相離我人，故眾生心內諸佛，念念證真。所以道：念佛不礙參禪，參禪不礙念佛。至於念而無念，參而不參。洞明本地風光，了達惟心淨土。溪山雖異，雲月皆同。那裏不是平等之法？要知縱橫不礙處麼？處處綠楊堪繫馬，家家有路透長安。\n山花似錦水如藍，莫問前三與後三。\n心境廓然忘彼此，大千沙界總包含。\n口裏叨叨念彌陀，心頭人我似干戈。\n其心若不從頭改，磕破髑髏當得麼？\n世上愚人無智慧，唯知愛慾及貪財。\n何如一筆都鉤斷，好念彌陀歸去來！\n福智無比，二法周圓，塵沙結良緣。功行累劫，果滿因緣。智燭普照，一月當天。圓明朗朗，無心鑒大千。\n般若真空性，福慧兩雙修。\n四句無為法，持念片時周。\n福智無比分第二十四　　入經\n福等三千，施須彌之七寶；經持四句，耀智海之明珠。能令識浪澄清，頓使義天開朗。弘慈普濟，廣利無邊。夜半正明，還在何處？三身四智體中圓，八解六通心地印。\n寶聚山王算莫窮，還如仰箭射虛空。\n洞明四句超三際，絕勝僧祇萬倍功。\n一毛頭上為拈花，笑倒傍邊老作家。\n要問相逢端的意，摩尼達哩吽癹吒。\n我憶彌陀如父母，彌陀觀我似嬰孩。\n心心念念常無間，父子相隨歸去來。\n化無所化，機分小大，空生莫疑猜。四生六道，去往還來。迴光返照，面目明白。疑心頓歇，紅霞遍九垓。\n大乘深奧理，解悟有多般。\n實我實無我，仔細好生觀。\n化無所化分第二十五　　入經云云\n無我無人，眾生自成正覺；不生不滅，如來說非凡夫。雖然個事分明，爭奈當機蹉過。昔有僧問翠岩云：「還丹一粒，點鐵成金；至理一言，轉凡成聖。學人上來，請師一點。」師云：「不點。」僧云：「為什麼不點？」師云：「恐汝落凡聖。」且道：不落凡聖底人，具什麼眼？直饒聖解凡情盡，開眼依前在夢中。\n到岸從來不用船，坦然大道透長安。\n了知元不因他悟，面目分明總一般。\n前三三與後三三，擬議商量總不堪。\n饒汝識情俱絕斷，三生九劫更重參。\n白髮雙親齒漸衰，勤供甘旨莫遲迴。\n試學昔日能仁氏，奉事尊堂歸去來。\n法身非相，不在心懷。絕中間，與內外。聲色見我，未出輪胎。若離聲色，難見如來。徒勞遠覓，文殊在五台。\n有相即無相，無相亦非真。\n兩處俱不立，一體是方親。\n法身非相分第二十六　　入經\n妙相莊嚴，聖王相即如來相；法身周遍，如來身異聖王身。若向這裏見得徹去，鷺倚雪巢，兔棲月殿。其或未然，石火一揮天外去，癡人猶看月邊星。\n公案現成重審問，愛情翻款錯承當。\n不應聲色行邪道，結罪無因見法王。\n九年面壁自知非，不若抽身隻履歸。\n莫道少林消息斷，白雲依舊擁柴扉。\n三界忙忙何日省？六塵擾擾幾時休？\n西方一路超生死，齊念彌陀到地頭。\n無斷無滅，自古長存，不滅更不生。山河成壞，這個安寧。無來無去，耀古騰今。人人本具，鍮石不換金。\n不生亦不滅，無斷亦無常。\n常樂並我淨，非不好商量。\n無斷無滅分第二十七　　入經\n相非具而本具，常自莊嚴；法雖傳而不傳，何曾斷滅？昔世尊於靈山會上，人天眾前云：「吾有清淨法眼，涅槃妙心，付囑飲光，廣令傳化。」且道：當時傳個甚麼？青蓮目顧人天眾，金色頭陀獨破顏。\n一燈能續百千燈，心印光通法令行。\n千聖不傳吹不滅，聯輝列焰轉分明。\n一點靈光塞太虛，也非禪教也非儒。\n打成一片誰人會？具眼還他大丈夫。\n天樂簫韶花雨飛，他方遊歷聖初回。\n如雲海眾相迎接，目繫金容歸去來。\n不受不貪，知足常足，無罪亦無福。隨緣過日，且忌分訴。千家一鉢，衲子活路。雖無一物，與眾生贈福。\n不覺塵緣起，貪愛轉見深。\n若得迴光照，當生即不生。\n不受不貪分第二十八　　入經\n有求有苦，八風五欲交煎；無著無貪，三明六通自在。便恁麼去，水邊林下，月冷風清。不恁麼去，橋斷路窮，別通消息。還委悉麼？老僧笑指猿啼處，更有靈蹤在上方。\n數行梵字雲中雁，一曲無生澗底琴。\n德勝河沙渾不用，清風明月是知音。\n春來秋去幾時休？堪歎眾生又白頭。\n東廓郊中多古墓，北邙山下有骷髏。\n白侍文章世間稀，尚求兜率厭輪迴。\n我今奉勸文章士，念佛西方歸去來。\n威儀寂靜，塔丈心路，不用巧分訴。行住坐臥，無盡無餘。無所從來，亦無所去。若人會得，全不費工夫。\n人人具四大，我見萬法空。\n行住並坐臥，來去與真同。\n威儀寂靜分第二十九　　入經\n坐臥經行，本自無來無去；威儀不動，寂然非靜非搖。要解如來所說義否？隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。\n巍巍不動法中王，那有獼猴跳六窗。\n笑指真空無面目，連雲推月下千江。\n蘆花影裏一骷髏，半臥黃沙半土坵。\n骷髏但有心頭氣，爭名奪利幾時休？\n漢末殘唐甚苦哉，人心上下極相乖。\n貪婪虛偽那堪說，亂世如麻歸去來。\n一合理相，不在分別，處處任宣說。九年面壁，斬釘截鐵。神光三拜，花開時節。分明點破，秤錘原是鐵。\n三千界微塵，俱來一念心。\n如來一合相，推倒大虛空。\n一合理相分第三十　　入經\n以世界，碎如微塵，慈尊喻巧於玄要；立權名，談其實相，凡夫意絕於貪求。與麼會得，返本還源，背塵合覺。不與麼會得，智同諸佛，悲合眾生。總不與麼？巨靈擡手無多子，分破華山千萬重。\n一段生涯六不收，從前萬法盡非儔。\n輕輕擘破三千界，直得恒河水逆流。\n九曲黃河直指君，分明全不涉途程。\n不知白日青天裏，開眼許多迷路人。\n東晉遠公曾結社，遺民房翥總奇才。\n淵明入會多耽飲，今晚休杯歸去來。\n知見不生，返照還源，本性離言詮。見聞覺知，無正無偏。無垢無淨，無缺無圓。靈光皓皓，杲日正當天。\n知見度眾生，眾生亦復盲。\n如來非法相，方到涅槃城。\n知見不生分第三十一　　入經\n若著見聞覺知，不解如來妙義。悟無我人壽命，還同陽焰空花。《楞嚴》云：知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。祇如法相不生時，還信解麼？大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。\n法空非我道非親，樹倒籐枯笑轉新。\n風掃止啼黃葉盡，千林全體露天真。\n朝日忙忙暮日忙，眾生何不早思量？\n人如春夢終須短，命若風燈豈長久？\n淨土緣生稱本懷，一靈更不墮胞胎。\n法身解脫俱齊等，瞥地回頭歸去來。\n應化非真，如露如電。有為法，不牢堅。住相布施，果報人天。持經四句，入聖超凡。頻頻轉念，金剛體最堅。\n演說四句偈，六度以為初。\n縱橫無罣礙，般若自如如。\n應化非真分第三十二　　入經\n施七寶，滿僧祇，福有求而即妄；持此經，演四句，德雖勝而非真。宴坐水月道場，成就空花佛事。度幻化之含識，證寂滅之菩提。凡情聖解俱空，生死涅槃如夢。昔梁武帝請傅大士講經，大士揮案一聲，便乃下座。如斯洪範，千古分明。不悋弘慈，當機辨著。噫！大士揮尺講經，猶是曲垂方便。美則甚美，了則未了。若論最上頓宗，直是不通凡聖。以金剛王寶劍，盡情掃蕩無餘。一任渠明來暗來，四方八面來；普教他休去歇去，一念萬年去。然雖如是，且道：末後一句，誰堪奉行？直得虛空悉消殞，天龍八部遍流通。\n空生疊疊窮迷妄，大覺重重說偈言。\n末後了然超百億，明如杲日耀乾坤。\n直截根源說與君，了無些子涉情塵。\n奈何蹉過西來意，猶道休境景示人。\n極樂家鄉甚妙哉，無諸憂苦樂常諧。\n因談果海圓音徹，時禮金容歸去來。\n金剛般若，六度根源，內外最牢堅。三千大千，萬古流傳。雙林默語，祖祖重宣。開示悟入，眾生大有緣。\n說破無生話，決定往西方。\n彌陀極樂國，常聞般若香。\n佛說是經已　　入經\n觀之為言，內心覺照。其在《般若心經》，則首云：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。在此經，則終以如是觀，如發菩提心者，印證諸法空義。學者勿以肉眼觀之而會之，則為親參黃面矣。凡諸聞者，莫不頓然開悟，無量歡喜，信而受之，奉而行之。且道：信受奉行個甚麼？觸目對揚真般若，山河全露法王身。\n五千來字妙難量，八百餘家解漫詳。\n珍重諸人休外覓，回光直下自承當。\n鬼神稽首聽經聲，妙悟圓通萬法明。\n從此諸人如會得，這回更不問前程。\n人身得處最為難，莫把浮生過等閒。\n須藉金剛三昧力，直教打破死生關。\n三十二分，分分全真，言下好惺惺。四流浪息，六國安寧。朝看暮轉，拔楔抽釘。春雷震響，推倒望舟亭。\n見色非干色，聞聲不是聲。\n色聲不礙處，親到法王城。\n般若無盡藏真言　（至）普迴向真言　　云云\n今同善眾，共閱最上乘經。慶幸今宵佛事，時當滿散，普集良因，莊嚴會首之福田，成就無窮之善果。此事且止，試問諸人：這一場公案，作麼施行？還會得麼？拈起則佛覷不破，展開則法界難藏。若能直下承當，管取本來具足。雖然如是，猶涉途程。且道：即今兩手分付，又作麼生道？言言見諦言非有，句句超宗句本無。\n金剛本體湛然虛，把斷牢關一物無。\n若要山僧通線路，諸人收取護身符。\n閻王本是平等君，不愛民財祇取人。\n陰司若用錢打當，貧者先亡富者存。\n西方極樂景幽深，寶網光騰百萬尋。\n菩薩為鄰談妙旨，聲聞作伴演圓音。\n良緣眾等，略聽些個，般若大摩訶。行住坐臥，不離這個。人人本具，非我非他。諸人薦取，今生莫蹉過。\n摩訶空最大，最大是摩訶。\n般若波羅蜜，撒手見彌陀。\n摩訶般若波羅蜜多心經　　入經云云\n夫欲了最上大乘，須具金剛正眼，看釋迦老與須菩提。顯大機，施大用。聚須彌山王等七寶，碎大千沙界若微塵，盡僧祇劫，布施將來。獨最上乘，無法可得。直得人天膽喪，魔外心寒。俱能捨命承當，依舊白雲萬里。所以解此經者，八百餘家；頌此經者，不滿屈指。蓋古人錯答一字，尚墮野狐；謬誦此經，應入地獄。宗鏡自惟：不入地獄，何由拯濟群生？既能為法忘軀，豈避彌天逆罪？橫按寶劍，重說偈言。摧涅槃心，滅正法眼。掃除知見，截斷命根。堪報不報之恩，用酬難酬之德。眼前雨洗千山翠，腳下蓮花一樣生。\n四十九年成露布，五千餘卷盡言詮。\n妙明一句威音外，折角泥牛雪裏眠。\n阿彌陀佛色光輝，白毫宛轉五須彌。\n頂上旋螺青絲髮，三十二種相巍巍。\n銷唱金經滿散緣，回施今辰福無邊。\n合會眾等齊修證，見聞薰種已周圓。\n道場圓滿，不可思議，人人用心機。銷唱金經，佛聖遍知。上祝皇帝聖壽萬歲，法界有情同生極樂國。\n道場圓滿佛回程，幢幡寶蓋空裏迎。\n腳踏金蓮千萬朵，空中音樂響鈴鈴。\n南無一乘宗，無量義，真空妙有，《金剛般若經》。伏願經聲琅琅，上徹穹蒼；梵語玲玲，下通幽府。一願刀山落刃，二願劍樹鋒摧，三願爐炭收焰，四願江河浪息。鍼喉餓鬼，永絕饑虛；鱗甲羽毛，莫相食啖；惡星變怪，掃出天門；異獸靈魑，潛藏地穴；囚徒禁繫，願降天恩；疾病纏身，早逢良藥；盲者聾者，願見願聞；跛者啞者，能行能語；懷孕婦人，子母團圓；征客遠行，早還家國。貧窮下賤，惡業眾生，誤殺故傷，一切冤尤，並皆銷釋。金剛威力，洗滌身心；般若威光，照臨寶座。舉足下足，皆是佛地。更願七祖先亡，離苦生天；地獄罪苦，悉皆解脫。以此不盡功德，上報四恩，下資三有。法界有情，齊登正覺。\n川老頌云：如饑得食，渴得漿，病得瘥，熱得涼。貧人得寶，嬰兒見娘；飄舟到岸，孤客還鄉。旱逢甘澤，國有忠良；四夷拱手，八表來降。頭頭總是，物物全彰。古今凡聖，地獄天堂；東西南北，不用思量。剎塵沙界諸群品，盡入金剛大道場。\n三塗永息常時苦，六趣休隨汩沒因。\n恒沙含識悟真如，一切有情登彼岸。\n乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡。\n如是四法廣無邊，願今迴向亦如是。\n十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶莎。\n聲聞羅漢賢聖僧，摩訶般若波羅蜜。\n願以此功德，普及於一切。\n誦經保平安，消災增福壽。\n三壇登事，六度齊修。\n無漏果因，共成佛道。\n銷釋金剛經科儀卷終\n〔錄文完〕",
  "simplified_text": "销释金刚经科仪\n整理者　侯冲\n〔题解〕\n《销释金刚经科仪》，又名《金刚科仪》。中国佛教典籍。宋释宗镜述。一卷。明代至今云南阿咤力僧常用科仪。\n本科仪主要以姚秦鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》为依据编集而成。必须与坊间刻本《金刚经》（卷首为奉请八金刚、四菩萨）配合才能举行法会。是研究中国佛教科仪的重要资料。\n本科仪不见于我国古代经录，也未为我国历代大藏经所收。日本《续藏经》收有清道光年间抄本《销释金刚经科仪》和明嘉靖三十年觉连重集《销释金刚经科仪会要注解》，但都未经校勘。\n本科仪一向被纳入宝卷的研究范围，未见从佛教科仪的角度来探讨。本科仪至今仍为云南阿咤力僧最常用科仪，将其整理出来，无疑可以为研究宝卷与佛教科仪的关系开拓新的思路，也可以为研究其成书年代提供新的线索，还可以深化云南阿咤力教的研究。\n整理本的底、校本情况如下：\n底本：云南省剑川县阿咤力张宗义先生藏古抄本。\n甲本：《续藏经》第壹辑第九十二套第二册《销释金刚经科仪会要注解》。\n乙本：《续藏经》第壹辑第贰编乙第二套第二册《销释金刚经科仪》。\n丙本：云南省剑川县阿咤力赵沛霖先生藏清光绪十二年抄本。\n甲本与诸本有异字，但注解引文不异者，不另出校记。\n天津图书馆藏有本科仪明刻本，云南省剑川县民间也还有不少古抄本，因条件限制，此次未能参校。\n〔录文〕\n销释金刚经科仪\n隆兴府百福院宗镜禅师述\n众等皈依，金刚坚固力。汉朝感梦，白马西来意。\n摩腾化时，鸠摩罗什译。秦宗奥典，佛日照昏衢。\n法身无相，不时挂心怀。得见如来，文殊在五台。\n给孤长者，祇园布黄金。说法化导，果证紫金身。\n般若海会佛菩萨\n大众志诚心，同叹开科偈：\n说经教主大法王，法身不坏号金刚。\n巍巍相好真三昧，灼灼祥光照十方。\n不长不短功莫测，无去无来德难量。\n自从西域传心印，超越前三与后三。\n般若海会佛菩萨　　叹佛宣疏\n摩诃空最大，最大是摩诃，般若波罗蜜，撒手见弥陀。兹有开科疏文，谨当宣读。\n报答亲恩甚奇哉，本来心地豁然开。\n旃檀牛首无价宝，尽是能仁花里来。\n化纳\n白马驮来一卷经，一番拈起一番新。\n蒙师已问经题目，试诵金刚一卷经。\n盖闻汉朝感梦，白马西来，摩腾彰汉化之初时，罗什感秦宗之代典。明明佛日，照破昏衢；朗朗慧灯，至今不灭。教之兴也，其在斯焉。末法之代，至于今日。恭白十方贤圣，现坐道场。\n本师释迦牟尼佛，文殊普贤二大菩萨，满空圣众，一切神祇，有天眼者，天眼遥观；有天耳者，天耳遥闻。他心宿住，圣心玄鉴。慈愍故，悲愍故，大慈悲愍故。\n信礼常住三宝\n归命十方一切佛\n　　　　归命十方一切法　　法轮常转度众生\n　　　　归命十方一切僧\n夫金刚般若，能开解脱之门；玉偈波罗，善入菩提之路。行行而非空非有，句句而无去无来。《金刚经》说三十二分，分分而功德难量；须菩提闻四句妙偈，偈偈而殊因莫测。书写读诵，当生华藏之天；为人演说，定达涅槃之路。般若乃菩提佛母，信心即功德道源。长养圣胎，出生妙法。大抵看经通义，问道穷源，启净信心，具择法眼。分句读贯通之理，明问酬辩论之文。心心无间理全彰，念念不忘文自现。或问酬深妙，而句义玄微。详究元因，略陈数段。庶一问一答，其文明若日星；重辩重征，其义晓如白黑。义随文而文随义，左右逢源；珠走盘而盘走珠，纵横无碍。信解受持者，洞明真性；见闻随喜者，咸悟菩提。流通天上人间，普遍微尘刹海。太虚无际，法施何穷？以斯般若功勋，总报四恩三有。\n观夫空如来藏，碎祖师关，独露真常，无非般若。三心不动，六喻全彰；七宝校功，四句倍胜。若乃循行数墨，转益见知，宗眼不明，非为究竟。呜呼！微宣奥旨，石火电光；密显真机，银山铁壁。瞥生异见，滞在中途；进步无门，退身迷路。聊通一线，俯为初机。良马见鞭，追风千里矣。\n阿弥陀佛法中王，祇在西方极乐邦。\n演说《金刚经》一卷，普天匝地放毫光。\n阿弥陀如来　　毫光接引\n切以幻身不久，浮世非坚。不久则形躯变异，非坚则火宅无安。由是轮回六趣几时休，迁转四生何日尽？若不念佛求出离，毕竟无由得解脱。岂不忙然省悟，火急修持，尽报为期，誓生安养？高超三界证真空，迥出四流无苦趣。\n释迦文佛大奇哉，居士庞公弃家财。\n真武不统王宫位，雪山迎请世尊来。\n释迦如来\n证盟功德\n详夫百年光景，全在刹那；四大幻身，岂能长久？每日尘劳汩汩，终朝业识茫茫。不知一性之圆明，徒逞六根之贪欲。功名盖世，无非大梦一场；富贵惊人，难免无常二字。争人争我，到底成空；夸会夸能，毕竟非实。风火散时无老少，溪山磨尽几英雄。绿鬓未几而白发早侵，贺者才临而吊者随至。一包脓血，长年苦恋恩情；七尺髑髅，恣意悭贪财宝。出息难期入息，今朝不保来朝。爱河出没几时休？火宅忧煎何日了？不愿出离业网，祇言未有工夫。阎罗王忽地来追，崔相公岂容展限？回首家亲都不见，到头业报自家当。鬼王狱卒，一任欺凌；剑树刀山，更无推抵。或摄沃焦石下，或在铁围山间。受镬汤则万死千生，遭锉磕则一刀两断。饥吞热铁，渴饮熔铜。十二时甘受苦辛，五百劫不见头影。受足罪业，复入轮回。顿失旧时人身，换却这回皮袋。披毛戴角，衔铁负鞍。以肉供人，用命还债。生被刀砧之苦，死遭汤火之灾。互积冤愆，递相食啖。那时追悔，学道无因。何如直下承当，莫待今生蹉过。\n释迦文佛，舍皇宫而直往雪山；居士庞公，将家财而悉沉沧海。真武不统王位，惟务修行；吕公既作神仙，尚勤参请。苏学士常亲佛印，韩文公终礼大颠。裴公夺笏于石霜，房相问法于国一。妙善不招驸马，成佛无疑；六祖相遇客人，听经顿悟。禅道若无况味，圣贤何肯皈依？华林感二虎随身，投子有三鸦报晓。李长者解经而天厨送食，须菩提打坐而帝释散花。达摩只履西归，普化摇铃腾去。罗汉来参于仰山和尚，岳帝受戒于思大禅师。径山至今，犹是龙王打供；雪峰往昔，能使木人开山。此皆已验之因由，切莫自生于退屈。野狐尚听百丈法，螺蛳犹护《金刚经》。十千游鱼，闻佛号化为天子；五百蝙蝠，听法音总作圣贤。蟒闻忏以生天，龙听法而悟道。彼物尚能顿悟，况人何不回心？或有埋头吃饭而空过一生，或有错路修行而不省这意。岂识菩提觉性，个个圆成；争知般若善根，人人具足。莫问大隐小隐，休别在家出家。不拘僧俗而祇要辨心，本无男女而何须著相。未明人妄分三教，了得底同悟一心。若能返照回光，皆得见性成佛。又况人身易失，佛法难逢，欲超六道之周流，惟有一乘之径捷。需求正见，莫信邪师。悟了方是入头，行得始能脱俗。步步踏著实地，头头顶挂虚空。用时则万境全彰，放下则一尘不立。超生死不相关之地，了鬼神觑不破之机。是凡是圣而同个路头，或冤或亲而共一鼻孔。如斯实悟，尚滞半途。休沉向上三玄，要了末后一著。且道：即今唤那个做末后一著？青山低处见天阔，红藕开时闻水香。\n弃却瓢囊击碎琴，如今不恋汞中金。\n自从一见黄龙后，始觉从前错用心。\n始知生死事无常，莫道先从老者亡。\n大限到来无定准，后生年少也提防。\n富贵贫穷各有由，宿缘分定莫刚求。\n不曾下得春时种，空守荒田望有秋。\n修唎修唎。摩诃修唎。普供养，我牟尼。将欲诵经，先安土地。金刚菩萨，拥护坛仪。云何梵毕？发愿谨受持。\n一相元无垢，体性离尘缘。\n专心持四句，且要诵真言。\n《金刚经》启请\n若有人受持《金刚经》者，先须至心念净口业真言，然后启请八金刚、四菩萨名号。所在之处，常当拥护。\n净口业真言\n修唎修唎。摩诃修唎。修修唎。萨婆诃。\n安土地真言\n南无三满哆。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾萨婆诃。\n虚空藏菩萨普供养真言\n唵。誐誐曩。三婆嚩。韈日啰斛。\n恭闻法身无相，非相可观；至理绝言，非言所及。盖以因兴四愿，果满三身。酬愿现身，彰言化物。我释迦圣主，利物情深。愍娑婆流浪之乡，赞严土常乐之界。国名极乐，佛号弥陀。四十八愿弘深，百万行门广大。双明真化，应接高低。地前地上皆生，是圣是凡俱往。弥陀缘愿，于是彰焉；净土真诠，由斯显矣。经来自久，久缺宣传。奉报佛恩，当明经旨。透关妙达如来境，及第高登本分乡。\n佛在灵山莫远求，灵山祇在汝心头。\n人人有个灵山塔，好去灵山塔下修。\n外道天魔皆拱手，梵王帝释为呈祥。\n愿今合会诸男女，同证金刚大道场。\n早起忙忙直到昏，不愁生死祇愁贫。\n饶君使尽千条计，直至无常不称心。\n般若大教，六百余卷。佛如来，金口宣。六朝翻译，东土流传。频频持诵，四句真诠。无为福胜，果报利人天。\n稽首三界主，大孝释迦尊。\n累劫报亲恩，积因成正觉。\n奉请八金刚　至四菩萨\n此经乃大乘教，菩萨摩诃萨人之所修。般若为六波罗蜜之最胜者也，所以名为般若波罗蜜。故下经云：「如来为发大乘者说，为发最上乘者说。」以此《佛说大般若经》，有六百卷，凡一十六会。此经乃第五百七十七卷，给孤独园第二处第九会说也。所以道：昔日如来金口演，至今拈起又重新。\n此经佛说数千年，无量人天得受传。\n忆得古人曾解道，更须会取未闻前。\n人间阳寿真难得，一寸光阴一寸金。\n莫待老来方学道，孤坟尽是少年人。\n在家菩萨智非常，闹市丛中作道场。\n心地若能无罣碍，高山平地总西方。\n金刚般若体如如，翠竹黄花满路途。\n八百余家呈妙手，大家依样画葫芦。\n金刚般若，人人本具，割断智为初。白云散处，一轮显露。影落千江，无来无去。诸人荐取，凡圣一同居。\n摩诃大法王，无短亦无长。\n本来非皂白，随处现青黄。\n发愿文　　　开经偈　　　云何梵\n《金刚般若波罗蜜经》\n宗镜云：祇这一卷经，六道含灵，一切性中，皆悉具足。盖为受身之后，妄为六根六尘，埋没此一段灵光，终日冥冥，不知不觉，故我佛生慈悲心，愿救一切众生，齐超苦海，共证菩提。所以在舍卫国，为说是经大意，祇是为人解粘去缚，直下明了自性，免逐轮回，不为六根六尘所惑。若人具上根上智，不拨自转，是胸中自有此经。且将置三十二分，于空间无用之地，亦不是过。如或未然，且听山野，与汝打葛籐去也。夫《金刚经》者，自性坚固，万劫不坏。况金性坚刚也；般若者，智慧也。波罗蜜者，登彼岸义也。见性得度，即登彼岸；未得度者，即是此岸。经者径也，我佛若不开个径路，后代儿孙，又向甚么处进步。且道：这一步又如何进？看取下文提纲，此经深旨，无相为宗，显妄明真，提纲要旨。剑锋微露，扫万法之本空；心花发明，照五蕴之非有。直得云收雨霁，海湛空澄，快登般若慈舟，直到菩提彼岸。且道：心花发明在甚么处？太湖三万六千倾，月在波心说向谁？\n法王权实令双行，电卷风驰海岳倾。\n霹雳一声云散尽，到家元不涉途程。\n西方净土人人有，不假修持已现前。\n诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。\n无始无明幻色迷，梦魂生死几千回。\n一条直路超三界，但念弥陀归去来。\n法会因由，教起根源。如是法，我佛宣。舍卫国中，乞食为先。次第乞已，本处安然。结跏趺坐，终日默无言。\n金刚般若智，个个体如然。\n白云消散尽，明月一轮圆。\n法会因由分第一入《金刚经》\n调御师亲临舍卫，威动乾坤；阿罗汉云集祇园，辉腾日月。入城持钵，良由悲愍贫穷；洗足收衣，正是宴安时节。若向世尊未举已前荐得，犹且不堪，开口已后承当，自救不了。宗镜急为提撕，早迟八刻。何故？良马已随鞭影去，阿难依旧世尊前。\n乞食归来会给孤，收衣敷坐正安居。\n真慈洪范超三界，调御人天得自如。\n西方宝号能宣演，九品莲台必往生。\n直下相逢休外觅，何劳十万八千程。\n百岁光阴瞬息回，其身毕竟化为灰。\n谁人肯向生前悟，悟取无生归去来。\n善现启请，顿起疑心，合掌问世尊：云何应住，降伏其心？佛教如是，仔细分明。冰消此岸，无花休怨春。\n金刚般若智，莫向外边求。\n空生来请问，教起有因由。\n善现启请分第二　　入经\n昔奇哉之善现，赞希有之慈尊。悲怜浊世众生，咨决菩提心要。可谓一经正眼，三藏绝诠。千圣不传，诸祖不说。如是降伏，扁舟已过洞庭湖。护念叮咛，何啻白云千万里？为甚么如此？毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙。\n问处孤高答处深，妙圆真净不须寻。\n瞥然如是知端的，默契菩提大道心。\n阿弥陀佛元无相，遍界明明不覆藏。\n文潞尚然修净土，东坡犹愿往西方。\n才出胞胎又入胎，圣人观此恸悲哀。\n幻身究竟无香洁，打破画瓶归去来。\n大乘正宗，指示叮咛，空生意分明。如是应住，降伏其心。四生六道，无我无人。谁归灭度？拈来却在心。\n独坐寂寥寥，平地起波涛。\n风来波浪起，水涨见船高。\n大乘正宗分第三　　入经\n涅槃清净，尽令含识皈依；四相俱忘，实无众生灭度。如斯了悟，便能脱死超生。其或未然，依旧迷封滞壳。会么？\n生死涅槃本平等，妄心尽处即菩提。\n顶门具眼辨来端，众类何曾入涅槃？\n绝后再苏无一物，了知生死不相干。\n七重宝树人人有，九品莲花处处开。\n不涉一程亲见佛，圆音时听悟心怀。\n掷却阎浮似草鞋，更无一物可开怀。\n灵明一点辉千古，超日月光归去来。\n妙行无住，日月分明，本体离根尘。四维上下，朗耀无穷。世尊指教，一一分明。空生信受，莺来处处春。\n摩诃般若宗，性相体皆同。\n四生并六道，尽在默然中。\n妙行无住分第四　　入经\n住相布施，犹日月之有穷；不著六尘，若虚空之无际。自他俱利，福德难量。豁然运用灵通，廓尔纵横自在。且道：还有住著处么？妙体本来无处所，通身何更有踪由。\n运心檀度契真常，福等虚空不可量。\n无影树头花烂熳，从他采献法中王。\n步步头头皆是道，弥陀元不住西方。\n法身遍满三千界，化佛权为十二光。\n道过邙山古墓排，淮阴功业事堪哀。\n贫富贵贱皆如梦，梦觉来时归去来。\n如理实见，分明说破，空生意如何？地水火风，四大和合。云来云去，本更无他。沤生沤灭，元非一与多。\n如如真妙理，湛湛自然观。\n圆明真实见，随处得安然。\n如理实见分第五　　入经\n金身显焕，巍巍海上孤峰；妙相庄严，皎皎星中圆月。虽然如是，毕竟非真。经云：真非真恐迷，我常不开演。且道意在于何？一月普现一切水，一切水月一月摄。\n报化非真了妄缘，法身清净广无边。\n千江有水千江月，万里无云万里天。\n人命无常呼吸间，眼观红日落西山。\n宝山历尽空回首，一失人身万劫难。\n稽首弥陀真圣主，身乘七宝紫金台。\n四十八愿常无间，摄受众生归去来。\n正信希有，一念无差。心内外，休取法。心若取法，凡圣皆差。心若无念，却被云霞。圆明一点，春来树树花。\n邪心俱荡尽，正信勿生疑。\n念念无差别，处处发真机。\n正信希有分第六　　入经\n因胜果胜，信心明了无疑；人空法空，真性本来平等。直饶名相双泯，取舍两忘。要且犹存筏见。咦！弹指已超生死海，何须更觅度人舟。\n善根成熟信无疑，取相求玄转背驰。\n一念顿超空劫外，元来不许老胡知。\n频伽尚能知皈向，孔雀犹闻得化生。\n时节因缘休蹉过，楼头画鼓恰初更。\n势至观音悲满怀，宝瓶杨柳洒三灾。\n誓随净土弥陀主，接引众生归去来。\n无得无说，谁为安名？空生意分明。如来所说，无始无终。云生晚谷，月照长空。千法万法，皆从一法生。\n取舍皆难得，无心体自然。\n本来常寂寂，无说亦无传。\n无得无说分第七　　入经\n得亦非，说亦非，能仁机轮电掣。取不可，舍不可，空生舌本澜翻。且道无为法为甚么有差别？万古碧潭空界月，再三捞漉始应知。\n云卷秋空月印潭，寒光无际与谁谈？\n豁开透地通天眼，大道分明不用参。\n西方胜境无明暗，不比人间夜半深。\n五鼓分明当子位，一轮正满对天心。\n休插龙钗与凤钗，莫将胭粉污唇腮。\n法身清净元无垢，体露堂堂归去来。\n依法出生，法法皆真，元从一法生。四生六道，情与无情。山河大地，体露分明。泥牛吸水，黄河彻底清。\n山河如掌平，无坏亦无成。\n千差与万别，金刚界内生。\n依法出生分第八　　入经\n宝满三千，财施有尽；偈宣四句，法施无穷。发生智慧光明，流出真如妙道。所以称扬德胜，了达性空。彻诸佛之本源，豁一经之眼目。还见四句亲切处么？真性洞明依般若，不劳弹指证菩提。\n徒将七宝施三千，四句亲闻了上根。\n无量劫来诸佛祖，从兹超出涅槃门。\n慧灯不灭魔难入，智镜常明梦不侵。\n堪叹浮生瞌睡汉，从他万劫恣昏沉。\n头发焦然干竹钗，两肩担水又担柴。\n一生贫贱多辛苦，厌恶女生归去来。\n一相无相，本自如然，不在口宣传。五果四向，谁后谁先？丝毫不挂，万法周圆。圆明弥满，无心照大千。\n五果并四向，本体元无相。\n两目不相似，鼻孔都一样。\n一相无相分第九　　入经\n人天往返，诸漏未除。道果双忘，无诤第一。超凡入圣，从头勘证。将来转位，回机透底，尽令彻去。还委悉么？\n勿谓无心云是道，无心犹隔一重关。\n果位声闻独善身，寂然常定本非真。\n回心顿入如来海，倒驾慈航逆渡人。\n楼头画鼓五更阑，争奈众生被眼瞒。\n不见性天光灿灿，但于夜后黑漫漫。\n极乐国中真快乐，永无八难及三灾。\n常闻天乐空中响，敢劝西方归去来。\n庄严净土，锦上添花，徒劳任算沙。燃灯昔日，授记无差。因风吹火，末后拈花。谁人会得，迦叶便笑他。\n庄严生净土，金粟眼中沙。\n初生全泄漏，末后又拈花。\n庄严净土分第十　　入经\n如来续焰燃灯，实无可得之法；菩萨庄严佛土，应无所住之心。诸妄消亡，一真清净。昔究法华妙旨，亲感普贤诲言。清净身心，安居求实。冥符奥义，豁悟前因。直得心法两忘，根尘俱泯。且道：庄严个什么？弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。\n正法眼中无所得，涅槃心外谩庄严。\n六尘空寂无人会，推倒须弥浸玉蟾。\n百岁光阴一刹那，凌晨净口念弥陀。\n看经读诵无休歇，必免当来过奈河。\n造论弘经大辩才，马鸣龙树及天台。\n圭峰乃至清凉老，总劝西方归去来。\n无为福胜，四句堪夸，如尘比数沙。住相布施，凡圣皆差。无来无去，月照帘下。无根树子，常开四季花。\n四句绝堪夸，河沙数渐多。\n算来无一法，净处娑婆诃。\n无为福胜分第十一　　入经\n满积恒沙七宝，周回布施三千。福德分明，因果不昧。能宣四句之偈，胜前万倍之功。用真智以照愚，如急流而勇退。且道：退后如何？象踏恒沙彻底过，大千沙界百杂碎。\n重增七宝满恒沙，如弃甜桃觅苦瓜。\n豁悟真空元不坏，百千三昧总虚花。\n百岁光阴燃指间，奔驰不定片时闲。\n烦君点检形骸看，多少英雄去不还。\n势至悲光绝点埃，尘尘刹刹现如来。\n真心量与观音等，接引众生归去来。\n尊重正教，谁敢轻慢？塔庙在身边。人人本有，个个皆然。金刚宝藏，体自周圆。若还信受，拈来自检看。\n起坐皆尊重，常亲塔庙前。\n如如元不动，处处得安然。\n尊重正教分第十二　　入经云云\n慈愍三根，随说乃人天敬仰；受持四句，皆应如塔庙尊崇。常行无念之心，实为希有之法。如何是最上第一句？非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。\n说处随宜不滞空，劝持四句为流通。\n天龙覆护尊如塔，功德无边赞莫穷。\n百岁光阴老尽人，青山绿水至如今。\n开眸认取来生路，莫学愚顽错用心。\n念佛临终见宝台，宝幡宝盖满空排。\n弥陀势至观音等，合掌相随归去来。\n如法受持，谁敢谩他？须菩提，于意如何？我今为汝，一一言破。白云散处，月照禅河。文殊不远，休巡山礼土坡。\n如法谨受持，福胜等须弥。\n白云消散尽，明月始光辉。\n如法受持分第十三　　入经\n大觉尊，本来不立一字，而直指人心；须菩提，无端特请标名，而强生枝节。纵使析微尘如世界，无相可求；施身命等河沙，无法可说。且道：奉行个什么？金刚宝剑倚天寒，外道邪魔俱脑裂。\n个里本无元字脚，空中谁敢强安名？\n等闲点出金刚眼，照破魔王八万城。\n百岁光阴不自惊，老来何物作前程？\n祇凭经卷三千藏，莫把虚华过一生。\n般若现前无罣碍，横身宇宙莫疑猜。\n虚空拶破难藏覆，大道分明归去来。\n离相寂灭，谁为分别？有口也难说。五百世中，割截支节，而无一念，妄生虚说。成道证果，云散家家月。\n离相即非说，古今常寂灭。\n而无一念心，任汝分支节。\n离相寂灭分第十四　　入经\n空生闻说是经，解义趣而悲流两泪；仙人垂慈弘忍，笑雪刃而谩斩虚空。如是印可其词，能离一切诸相。未审感悟处有何奇特？豁开慧眼明如日，返照微尘世界空。\n善吉亲闻彻见源，悲欣交集赞慈尊。\n心空法朗超真际，堪报从前不报恩。\n百岁光阴石火光，回头何不早思量？\n无常相请宜推托，免向阎君论短长。\n真乐真常真净土，宝池宝树宝花开。\n无寒无暑无凋变，归去来兮归去来。\n持经功德，福多难比，三时喻不齐。住相布施，终须有退。无漏智慧，顿证菩提。花开花谢，日东月落西。\n此经功德胜，谁人解受持？\n寒山逢拾得，拍手笑微微。\n持经功德分第十五　　入经\n布施千万亿劫之身，福深于海；为发最上大乘者说，担重如山。庆快撩起便行，且请依前放下。何故？大力量人元不动，等闲抹过上头关。\n倒握吹毛扫异踪，顿令心地尽开通。\n锋铓独露毗卢顶，凡圣齐教列下风。\n百岁光阴烛在风，谁人心与佛心同？\n修行速往西方去，足下莲花步步生。\n十念圆成一念回，三心果满九莲开。\n尘劳念佛同时去，归去来兮归去来。\n能净业障，尘体双亡，五百亿难量。恒沙诸佛，承事供养。而今成道，万法齐彰。圆明果满，春来日渐长。\n业障本来无，心差转见殊。\n若悟三空理，何处不如如？\n能净业障分第十六　　入经\n宿业缘而堕恶道，今人贱而罪即消。供诸佛，诵此经，功德胜而喻莫及。祇如无著无相底，还有果报也无？妄心灭尽业还空，直证菩提超等级。\n恶因谁作罪谁招？真性如空不动摇。\n旷劫无明俱荡尽，先天后地寂寥寥。\n百岁光阴似水流，无穷无尽几时休？\n不如先证菩提路，悉免轮回得自由。\n归去来兮归去来，一灵休更入胞胎。\n化身花上身金色，目击金容归去来。\n究竟无我，四大全空，五蕴假立名。通达万法，处处皆空。青山绿水，云起长空。诸人荐取，黄鹂啼晓风。\n授记本无言，真慈大觉宣。\n四相非四相，菩提果自鲜。\n究竟无我分第十七　　入经\n妄尽还真，众生何曾灭度？法空无我，菩提本自圆成。直饶遇燃灯印证而不疑，已隔来世；况释迦重审而方悟，转涉途程。且道：不涉途程底人，脚跟还点地也么？丈夫自有冲天志，不向如来行处行。\n直指单传密意深，本来非佛亦非心。\n分明不受燃灯记，自有灵光耀古今。\n百岁光阴一梦中，老来不与旧时同。\n众生好似风无定，摇落桃花满地红。\n不知谁解巧安排，捏聚依前又放开。\n莫谓如来成断灭，一声还续一声来。\n一体同观，万法无差，凡圣共一家。如来五眼，照耀尘沙。三心洞彻，本性无涯。春来日暖，无树不放花。\n如来具六通，三心不可穷。\n算沙无亿数，到此体皆同。\n一体同观分第十八　　入经\n五眼悉圆明，如揭日耀恒沙之世界；三心不可得，似拨火觅沧海之浮沤。纵使穷诸玄辩，竭世枢机，到此总须茫然。且道：是何标格？直饶讲得千经论，也落禅家第二筹。\n心眼俱通法界周，恒沙妙用没踪由。\n云收江湛天空阔，明月芦花一样秋。\n荒郊日落草风悲，试问骷髅你是谁？\n或是英雄豪杰汉，回头能有几人知？\n末法娑婆入苦灾，互相食啖恶如豺。\n刀兵疫病遭饥馑，厌离阎浮归去来。\n法界通化，似有还无，个个本无殊。圆明一点，无来无去。搬柴运水，好用工夫。松稍月朗，衣穿露宝珠。\n珍宝满盈刹，福德等难量。\n若到无福地，方知滋味长。\n法界通化分第十九　　入经\n布施因缘，实人天有漏之果；无为福德，超凡圣通化之功。噫！有为虽伪，弃之则功行不成；无为虽真，拟之则圣果难证。且道：不拟不弃时，如何是圣谛第一义？达磨当机曾直指，廓然元不识梁王。\n宝施寰中福倍常，花开锦上最难量。\n就中拶倒空王殿，露柱灯笼尽放光。\n郊园又是一番春，骷髅纵横白似银。\n日炙风吹休懊恼，骷髅总是利名人。\n净土永无三恶道，宝旛寂静不轮回。\n金绳界道经行处，好念弥陀归去来。\n离色离相，无住无依，法界普光辉。无言无说，无是无非。无来无去，无相无为。澄潭月朗，石人戴帽归。\n知得如来意，玄空不复寻。\n具足非具足，声色两分明。\n离色离相分第二十　　入经\n有相有身，如来庄严具足；分宾分主，空生解辨亲疏。直得宾主两忘，色相俱离。如何是主中主？君臣道合无回互，认得分明不是渠。\n端严相好紫金身，正眼看来总不真。\n要会问酬亲的意，蕴空无我亦无人。\n圆音唱处响清清，试诵金刚一卷经。\n荐取众生方外句，秤锤是铁太分明。\n陌上桃花春又开，风吹残杏雪飞垓。\n纷纷落处谁人悟？笑指灵云归去来。\n非说所说，不在分别，本性离言说。潺潺绿水，出广长舌。圆音落落，无间无歇。休将耳听，红炉飞片雪。\n我心本非有，无心说向谁？\n所说非所说，为被上乘机。\n非说所说分第二十一　　入经\n如来无所说，慈云甘露洒蒙蒙；慧命未尝闻，明月清风空寂寂。正恁么时，且道是何境界？欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。\n道本无言唤不醒，药因救病出金瓶。\n可怜亿万人天众，依旧呆呆侧耳听。\n鼓声集众下林泉，莫学金刚问普贤。\n高坐猊台传秘要，妙通一指老僧禅。\n有病有危终退堕，不生不灭不轮回。\n西方净土常安乐，无苦无忧归去来。\n无法可得，情识难量，本体露堂堂。包含法界，相与无相。行住坐卧，仔细参详。知音勘破，炎天降雪霜。\n无为所得法，得法何所持？\n无有少法故，三藐三菩提。\n无法可得分第二十二　　入经\n法无可得，是名阿耨菩提；道无可传，直指涅槃正眼。祇如得而无得，传而不传，毕竟是何宗旨？三贤尚未明斯旨，十圣那能达此宗。\n从来无说亦无传，才涉思惟便隔关。\n语默离微俱扫尽，寥寥独坐古灵山。\n炉中袅袅试拈香，普请天龙降道场。\n功德无边应有报，庄严净土事难量。\n六欲诸天具五衰，三禅尚自有风灾。\n直饶修到非非想，也则不如归去来。\n净心行善，休教点污，此法离凡愚。是法平等，万法皆如。青山绿水，与我何殊？金生丽水，蟾光满太虚。\n净心平等行，无下亦无高。\n善法非善法，何须口叨叨？\n净心行善分第二十三　　入经\n法无高下，故诸佛心内众生，时时成道；相离我人，故众生心内诸佛，念念证真。所以道：念佛不碍参禅，参禅不碍念佛。至于念而无念，参而不参。洞明本地风光，了达惟心净土。溪山虽异，云月皆同。那里不是平等之法？要知纵横不碍处么？处处绿杨堪系马，家家有路透长安。\n山花似锦水如蓝，莫问前三与后三。\n心境廓然忘彼此，大千沙界总包含。\n口里叨叨念弥陀，心头人我似干戈。\n其心若不从头改，磕破髑髅当得么？\n世上愚人无智慧，唯知爱欲及贪财。\n何如一笔都钩断，好念弥陀归去来！\n福智无比，二法周圆，尘沙结良缘。功行累劫，果满因缘。智烛普照，一月当天。圆明朗朗，无心鉴大千。\n般若真空性，福慧两双修。\n四句无为法，持念片时周。\n福智无比分第二十四　　入经\n福等三千，施须弥之七宝；经持四句，耀智海之明珠。能令识浪澄清，顿使义天开朗。弘慈普济，广利无边。夜半正明，还在何处？三身四智体中圆，八解六通心地印。\n宝聚山王算莫穷，还如仰箭射虚空。\n洞明四句超三际，绝胜僧祇万倍功。\n一毛头上为拈花，笑倒傍边老作家。\n要问相逢端的意，摩尼达哩吽癹咤。\n我忆弥陀如父母，弥陀观我似婴孩。\n心心念念常无间，父子相随归去来。\n化无所化，机分小大，空生莫疑猜。四生六道，去往还来。回光返照，面目明白。疑心顿歇，红霞遍九垓。\n大乘深奥理，解悟有多般。\n实我实无我，仔细好生观。\n化无所化分第二十五　　入经云云\n无我无人，众生自成正觉；不生不灭，如来说非凡夫。虽然个事分明，争奈当机蹉过。昔有僧问翠岩云：「还丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣。学人上来，请师一点。」师云：「不点。」僧云：「为什么不点？」师云：「恐汝落凡圣。」且道：不落凡圣底人，具什么眼？直饶圣解凡情尽，开眼依前在梦中。\n到岸从来不用船，坦然大道透长安。\n了知元不因他悟，面目分明总一般。\n前三三与后三三，拟议商量总不堪。\n饶汝识情俱绝断，三生九劫更重参。\n白发双亲齿渐衰，勤供甘旨莫迟回。\n试学昔日能仁氏，奉事尊堂归去来。\n法身非相，不在心怀。绝中间，与内外。声色见我，未出轮胎。若离声色，难见如来。徒劳远觅，文殊在五台。\n有相即无相，无相亦非真。\n两处俱不立，一体是方亲。\n法身非相分第二十六　　入经\n妙相庄严，圣王相即如来相；法身周遍，如来身异圣王身。若向这里见得彻去，鹭倚雪巢，兔栖月殿。其或未然，石火一挥天外去，痴人犹看月边星。\n公案现成重审问，爱情翻款错承当。\n不应声色行邪道，结罪无因见法王。\n九年面壁自知非，不若抽身只履归。\n莫道少林消息断，白云依旧拥柴扉。\n三界忙忙何日省？六尘扰扰几时休？\n西方一路超生死，齐念弥陀到地头。\n无断无灭，自古长存，不灭更不生。山河成坏，这个安宁。无来无去，耀古腾今。人人本具，𨱎石不换金。\n不生亦不灭，无断亦无常。\n常乐并我净，非不好商量。\n无断无灭分第二十七　　入经\n相非具而本具，常自庄严；法虽传而不传，何曾断灭？昔世尊于灵山会上，人天众前云：「吾有清净法眼，涅槃妙心，付嘱饮光，广令传化。」且道：当时传个甚么？青莲目顾人天众，金色头陀独破颜。\n一灯能续百千灯，心印光通法令行。\n千圣不传吹不灭，联辉列焰转分明。\n一点灵光塞太虚，也非禅教也非儒。\n打成一片谁人会？具眼还他大丈夫。\n天乐箫韶花雨飞，他方游历圣初回。\n如云海众相迎接，目系金容归去来。\n不受不贪，知足常足，无罪亦无福。随缘过日，且忌分诉。千家一钵，衲子活路。虽无一物，与众生赠福。\n不觉尘缘起，贪爱转见深。\n若得回光照，当生即不生。\n不受不贪分第二十八　　入经\n有求有苦，八风五欲交煎；无著无贪，三明六通自在。便恁么去，水边林下，月冷风清。不恁么去，桥断路穷，别通消息。还委悉么？老僧笑指猿啼处，更有灵踪在上方。\n数行梵字云中雁，一曲无生涧底琴。\n德胜河沙浑不用，清风明月是知音。\n春来秋去几时休？堪叹众生又白头。\n东廓郊中多古墓，北邙山下有骷髅。\n白侍文章世间稀，尚求兜率厌轮回。\n我今奉劝文章士，念佛西方归去来。\n威仪寂静，塔丈心路，不用巧分诉。行住坐卧，无尽无余。无所从来，亦无所去。若人会得，全不费工夫。\n人人具四大，我见万法空。\n行住并坐卧，来去与真同。\n威仪寂静分第二十九　　入经\n坐卧经行，本自无来无去；威仪不动，寂然非静非摇。要解如来所说义否？随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。\n巍巍不动法中王，那有猕猴跳六窗。\n笑指真空无面目，连云推月下千江。\n芦花影里一骷髅，半卧黄沙半土坵。\n骷髅但有心头气，争名夺利几时休？\n汉末残唐甚苦哉，人心上下极相乖。\n贪婪虚伪那堪说，乱世如麻归去来。\n一合理相，不在分别，处处任宣说。九年面壁，斩钉截铁。神光三拜，花开时节。分明点破，秤锤原是铁。\n三千界微尘，俱来一念心。\n如来一合相，推倒大虚空。\n一合理相分第三十　　入经\n以世界，碎如微尘，慈尊喻巧于玄要；立权名，谈其实相，凡夫意绝于贪求。与么会得，返本还源，背尘合觉。不与么会得，智同诸佛，悲合众生。总不与么？巨灵擡手无多子，分破华山千万重。\n一段生涯六不收，从前万法尽非俦。\n轻轻擘破三千界，直得恒河水逆流。\n九曲黄河直指君，分明全不涉途程。\n不知白日青天里，开眼许多迷路人。\n东晋远公曾结社，遗民房翥总奇才。\n渊明入会多耽饮，今晚休杯归去来。\n知见不生，返照还源，本性离言诠。见闻觉知，无正无偏。无垢无净，无缺无圆。灵光皓皓，杲日正当天。\n知见度众生，众生亦复盲。\n如来非法相，方到涅槃城。\n知见不生分第三十一　　入经\n若著见闻觉知，不解如来妙义。悟无我人寿命，还同阳焰空花。《楞严》云：知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。祇如法相不生时，还信解么？大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。\n法空非我道非亲，树倒籐枯笑转新。\n风扫止啼黄叶尽，千林全体露天真。\n朝日忙忙暮日忙，众生何不早思量？\n人如春梦终须短，命若风灯岂长久？\n净土缘生称本怀，一灵更不堕胞胎。\n法身解脱俱齐等，瞥地回头归去来。\n应化非真，如露如电。有为法，不牢坚。住相布施，果报人天。持经四句，入圣超凡。频频转念，金刚体最坚。\n演说四句偈，六度以为初。\n纵横无罣碍，般若自如如。\n应化非真分第三十二　　入经\n施七宝，满僧祇，福有求而即妄；持此经，演四句，德虽胜而非真。宴坐水月道场，成就空花佛事。度幻化之含识，证寂灭之菩提。凡情圣解俱空，生死涅槃如梦。昔梁武帝请傅大士讲经，大士挥案一声，便乃下座。如斯洪范，千古分明。不悋弘慈，当机辨著。噫！大士挥尺讲经，犹是曲垂方便。美则甚美，了则未了。若论最上顿宗，直是不通凡圣。以金刚王宝剑，尽情扫荡无余。一任渠明来暗来，四方八面来；普教他休去歇去，一念万年去。然虽如是，且道：末后一句，谁堪奉行？直得虚空悉消殒，天龙八部遍流通。\n空生叠叠穷迷妄，大觉重重说偈言。\n末后了然超百亿，明如杲日耀乾坤。\n直截根源说与君，了无些子涉情尘。\n奈何蹉过西来意，犹道休境景示人。\n极乐家乡甚妙哉，无诸忧苦乐常谐。\n因谈果海圆音彻，时礼金容归去来。\n金刚般若，六度根源，内外最牢坚。三千大千，万古流传。双林默语，祖祖重宣。开示悟入，众生大有缘。\n说破无生话，决定往西方。\n弥陀极乐国，常闻般若香。\n佛说是经已　　入经\n观之为言，内心觉照。其在《般若心经》，则首云：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。在此经，则终以如是观，如发菩提心者，印证诸法空义。学者勿以肉眼观之而会之，则为亲参黄面矣。凡诸闻者，莫不顿然开悟，无量欢喜，信而受之，奉而行之。且道：信受奉行个甚么？触目对扬真般若，山河全露法王身。\n五千来字妙难量，八百余家解漫详。\n珍重诸人休外觅，回光直下自承当。\n鬼神稽首听经声，妙悟圆通万法明。\n从此诸人如会得，这回更不问前程。\n人身得处最为难，莫把浮生过等闲。\n须藉金刚三昧力，直教打破死生关。\n三十二分，分分全真，言下好惺惺。四流浪息，六国安宁。朝看暮转，拔楔抽钉。春雷震响，推倒望舟亭。\n见色非干色，闻声不是声。\n色声不碍处，亲到法王城。\n般若无尽藏真言　（至）普回向真言　　云云\n今同善众，共阅最上乘经。庆幸今宵佛事，时当满散，普集良因，庄严会首之福田，成就无穷之善果。此事且止，试问诸人：这一场公案，作么施行？还会得么？拈起则佛觑不破，展开则法界难藏。若能直下承当，管取本来具足。虽然如是，犹涉途程。且道：即今两手分付，又作么生道？言言见谛言非有，句句超宗句本无。\n金刚本体湛然虚，把断牢关一物无。\n若要山僧通线路，诸人收取护身符。\n阎王本是平等君，不爱民财祇取人。\n阴司若用钱打当，贫者先亡富者存。\n西方极乐景幽深，宝网光腾百万寻。\n菩萨为邻谈妙旨，声闻作伴演圆音。\n良缘众等，略听些个，般若大摩诃。行住坐卧，不离这个。人人本具，非我非他。诸人荐取，今生莫蹉过。\n摩诃空最大，最大是摩诃。\n般若波罗蜜，撒手见弥陀。\n摩诃般若波罗蜜多心经　　入经云云\n夫欲了最上大乘，须具金刚正眼，看释迦老与须菩提。显大机，施大用。聚须弥山王等七宝，碎大千沙界若微尘，尽僧祇劫，布施将来。独最上乘，无法可得。直得人天胆丧，魔外心寒。俱能舍命承当，依旧白云万里。所以解此经者，八百余家；颂此经者，不满屈指。盖古人错答一字，尚堕野狐；谬诵此经，应入地狱。宗镜自惟：不入地狱，何由拯济群生？既能为法忘躯，岂避弥天逆罪？横按宝剑，重说偈言。摧涅槃心，灭正法眼。扫除知见，截断命根。堪报不报之恩，用酬难酬之德。眼前雨洗千山翠，脚下莲花一样生。\n四十九年成露布，五千余卷尽言诠。\n妙明一句威音外，折角泥牛雪里眠。\n阿弥陀佛色光辉，白毫宛转五须弥。\n顶上旋螺青丝发，三十二种相巍巍。\n销唱金经满散缘，回施今辰福无边。\n合会众等齐修证，见闻薰种已周圆。\n道场圆满，不可思议，人人用心机。销唱金经，佛圣遍知。上祝皇帝圣寿万岁，法界有情同生极乐国。\n道场圆满佛回程，幢幡宝盖空里迎。\n脚踏金莲千万朵，空中音乐响铃铃。\n南无一乘宗，无量义，真空妙有，《金刚般若经》。伏愿经声琅琅，上彻穹苍；梵语玲玲，下通幽府。一愿刀山落刃，二愿剑树锋摧，三愿炉炭收焰，四愿江河浪息。针喉饿鬼，永绝饥虚；鳞甲羽毛，莫相食啖；恶星变怪，扫出天门；异兽灵魑，潜藏地穴；囚徒禁系，愿降天恩；疾病缠身，早逢良药；盲者聋者，愿见愿闻；跛者哑者，能行能语；怀孕妇人，子母团圆；征客远行，早还家国。贫穷下贱，恶业众生，误杀故伤，一切冤尤，并皆销释。金刚威力，洗涤身心；般若威光，照临宝座。举足下足，皆是佛地。更愿七祖先亡，离苦生天；地狱罪苦，悉皆解脱。以此不尽功德，上报四恩，下资三有。法界有情，齐登正觉。\n川老颂云：如饥得食，渴得浆，病得瘥，热得凉。贫人得宝，婴儿见娘；飘舟到岸，孤客还乡。旱逢甘泽，国有忠良；四夷拱手，八表来降。头头总是，物物全彰。古今凡圣，地狱天堂；东西南北，不用思量。刹尘沙界诸群品，尽入金刚大道场。\n三涂永息常时苦，六趣休随汩没因。\n恒沙含识悟真如，一切有情登彼岸。\n乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽。\n如是四法广无边，愿今回向亦如是。\n十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃莎。\n声闻罗汉贤圣僧，摩诃般若波罗蜜。\n愿以此功德，普及于一切。\n诵经保平安，消灾增福寿。\n三坛登事，六度齐修。\n无漏果因，共成佛道。\n销释金刚经科仪卷终\n〔录文完〕",
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        "text": "銷釋金剛經科儀",
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        "text": "整理者　侯沖"
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        "text": "〔題解〕"
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      {
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        "text": "《銷釋金剛經科儀》，又名《金剛科儀》。中國佛教典籍。宋釋宗鏡述。一卷。明代至今雲南阿吒力僧常用科儀。"
      },
      {
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        "text": "本科儀主要以姚秦鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》為依據編集而成。必須與坊間刻本《金剛經》（卷首為奉請八金剛、四菩薩）配合纔能舉行法會。是研究中國佛教科儀的重要資料。"
      },
      {
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        "text": "本科儀不見於我國古代經錄，也未為我國歷代大藏經所收。日本《續藏經》收有清道光年間抄本《銷釋金剛經科儀》和明嘉靖三十年覺連重集《銷釋金剛經科儀會要註解》，但都未經校勘。"
      },
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        "text": "本科儀一向被納入寶卷的研究範圍，未見從佛教科儀的角度來探討。本科儀至今仍為雲南阿吒力僧最常用科儀，將其整理出來，無疑可以為研究寶卷與佛教科儀的關係開拓新的思路，也可以為研究其成書年代提供新的線索，還可以深化雲南阿吒力教的研究。"
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        "text": "整理本的底、校本情況如下："
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        "text": "底本：雲南省劍川縣阿吒力張宗義先生藏古抄本。"
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        "text": "甲本：《續藏經》第壹輯第九十二套第二冊《銷釋金剛經科儀會要註解》。"
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        "text": "乙本：《續藏經》第壹輯第貳編乙第二套第二冊《銷釋金剛經科儀》。"
      },
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        "text": "丙本：雲南省劍川縣阿吒力趙沛霖先生藏清光緒十二年抄本。"
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        "text": "甲本與諸本有異字，但註解引文不異者，不另出校記。"
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        "text": "天津圖書館藏有本科儀明刻本，雲南省劍川縣民間也還有不少古抄本，因條件限制，此次未能參校。"
      },
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        "text": "〔錄文〕",
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        "text": "銷釋金剛經科儀"
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        "text": "隆興府百福院宗鏡禪師述"
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          "眾等皈依，金剛堅固力。漢朝感夢，白馬西來意。",
          "摩騰化時，鳩摩羅什譯。秦宗奧典，佛日照昏衢。",
          "法身無相，不時掛心懷。得見如來，文殊在五台。",
          "給孤長者，祇園布黃金。說法化導，果證紫金身。"
        ]
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        "text": "般若海會佛菩薩"
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        "text": "大眾志誠心，同歎開科偈："
      },
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        "lines": [
          "說經教主大法王，法身不壞號金剛。",
          "巍巍相好真三昧，灼灼祥光照十方。",
          "不長不短功莫測，無去無來德難量。",
          "自從西域傳心印，超越前三與後三。"
        ]
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        "text": "般若海會佛菩薩　　歎佛宣疏"
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        "text": "摩訶空最大，最大是摩訶，般若波羅蜜，撒手見彌陀。茲有開科疏文，謹當宣讀。"
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        "lines": [
          "報答親恩甚奇哉，本來心地豁然開。",
          "旃檀牛首無價寶，儘是能仁花裏來。"
        ]
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        "text": "化納"
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          "白馬馱來一卷經，一番拈起一番新。",
          "蒙師已問經題目，試誦金剛一卷經。"
        ]
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        "text": "蓋聞漢朝感夢，白馬西來，摩騰彰漢化之初時，羅什感秦宗之代典。明明佛日，照破昏衢；朗朗慧燈，至今不滅。教之興也，其在斯焉。末法之代，至於今日。恭白十方賢聖，現坐道場。"
      },
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        "text": "本師釋迦牟尼佛，文殊普賢二大菩薩，滿空聖眾，一切神祇，有天眼者，天眼遙觀；有天耳者，天耳遙聞。他心宿住，聖心玄鑒。慈愍故，悲愍故，大慈悲愍故。"
      },
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        "text": "信禮常住三寶"
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        "text": "歸命十方一切佛\n　　　　歸命十方一切法　　法輪常轉度眾生\n　　　　歸命十方一切僧"
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        "text": "夫金剛般若，能開解脫之門；玉偈波羅，善入菩提之路。行行而非空非有，句句而無去無來。《金剛經》說三十二分，分分而功德難量；須菩提聞四句妙偈，偈偈而殊因莫測。書寫讀誦，當生華藏之天；為人演說，定達涅槃之路。般若乃菩提佛母，信心即功德道源。長養聖胎，出生妙法。大抵看經通義，問道窮源，啟淨信心，具擇法眼。分句讀貫通之理，明問酬辯論之文。心心無間理全彰，念念不忘文自現。或問酬深妙，而句義玄微。詳究元因，略陳數段。庶一問一答，其文明若日星；重辯重徵，其義曉如白黑。義隨文而文隨義，左右逢源；珠走盤而盤走珠，縱橫無礙。信解受持者，洞明真性；見聞隨喜者，咸悟菩提。流通天上人間，普遍微塵剎海。太虛無際，法施何窮？以斯般若功勛，總報四恩三有。"
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        "text": "觀夫空如來藏，碎祖師關，獨露真常，無非般若。三心不動，六喻全彰；七寶校功，四句倍勝。若乃循行數墨，轉益見知，宗眼不明，非為究竟。嗚呼！微宣奧旨，石火電光；密顯真機，銀山鐵壁。瞥生異見，滯在中途；進步無門，退身迷路。聊通一線，俯為初機。良馬見鞭，追風千里矣。"
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        "lines": [
          "阿彌陀佛法中王，祇在西方極樂邦。",
          "演說《金剛經》一卷，普天匝地放毫光。"
        ]
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        "text": "阿彌陀如來　　毫光接引"
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        "text": "切以幻身不久，浮世非堅。不久則形軀變異，非堅則火宅無安。由是輪迴六趣幾時休，遷轉四生何日盡？若不念佛求出離，畢竟無由得解脫。豈不忙然省悟，火急修持，盡報為期，誓生安養？高超三界證真空，迥出四流無苦趣。"
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        "lines": [
          "釋迦文佛大奇哉，居士龐公棄家財。",
          "真武不統王宮位，雪山迎請世尊來。"
        ]
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        "text": "釋迦如來"
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        "text": "證盟功德"
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      {
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        "text": "詳夫百年光景，全在剎那；四大幻身，豈能長久？每日塵勞汩汩，終朝業識茫茫。不知一性之圓明，徒逞六根之貪慾。功名蓋世，無非大夢一場；富貴驚人，難免無常二字。爭人爭我，到底成空；誇會誇能，畢竟非實。風火散時無老少，溪山磨盡幾英雄。綠鬢未幾而白髮早侵，賀者纔臨而弔者隨至。一包膿血，長年苦戀恩情；七尺髑髏，恣意慳貪財寶。出息難期入息，今朝不保來朝。愛河出沒幾時休？火宅憂煎何日了？不願出離業網，祇言未有工夫。閻羅王忽地來追，崔相公豈容展限？回首家親都不見，到頭業報自家當。鬼王獄卒，一任欺凌；劍樹刀山，更無推抵。或攝沃焦石下，或在鐵圍山間。受鑊湯則萬死千生，遭銼磕則一刀兩斷。饑吞熱鐵，渴飲熔銅。十二時甘受苦辛，五百劫不見頭影。受足罪業，復入輪迴。頓失舊時人身，換卻這迴皮袋。披毛戴角，銜鐵負鞍。以肉供人，用命還債。生被刀砧之苦，死遭湯火之災。互積冤愆，遞相食啖。那時追悔，學道無因。何如直下承當，莫待今生蹉過。"
      },
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        "text": "釋迦文佛，捨皇宮而直往雪山；居士龐公，將家財而悉沉滄海。真武不統王位，惟務修行；呂公既作神仙，尚勤參請。蘇學士常親佛印，韓文公終禮大顛。裴公奪笏於石霜，房相問法於國一。妙善不招駙馬，成佛無疑；六祖相遇客人，聽經頓悟。禪道若無況味，聖賢何肯皈依？華林感二虎隨身，投子有三鴉報曉。李長者解經而天廚送食，須菩提打坐而帝釋散花。達摩隻履西歸，普化搖鈴騰去。羅漢來參於仰山和尚，嶽帝受戒于思大禪師。徑山至今，猶是龍王打供；雪峰往昔，能使木人開山。此皆已驗之因由，切莫自生於退屈。野狐尚聽百丈法，螺螄猶護《金剛經》。十千游魚，聞佛號化為天子；五百蝙蝠，聽法音總作聖賢。蟒聞懺以生天，龍聽法而悟道。彼物尚能頓悟，況人何不回心？或有埋頭喫飯而空過一生，或有錯路修行而不省這意。豈識菩提覺性，個個圓成；爭知般若善根，人人具足。莫問大隱小隱，休別在家出家。不拘僧俗而祇要辨心，本無男女而何須著相。未明人妄分三教，了得底同悟一心。若能返照迴光，皆得見性成佛。又況人身易失，佛法難逢，欲超六道之周流，惟有一乘之徑捷。需求正見，莫信邪師。悟了方是入頭，行得始能脫俗。步步踏著實地，頭頭頂掛虛空。用時則萬境全彰，放下則一塵不立。超生死不相關之地，了鬼神覷不破之機。是凡是聖而同個路頭，或冤或親而共一鼻孔。如斯實悟，尚滯半途。休沉向上三玄，要了末後一著。且道：即今喚那個做末後一著？青山低處見天闊，紅藕開時聞水香。"
      },
      {
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        "lines": [
          "棄卻瓢囊擊碎琴，如今不戀汞中金。",
          "自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。",
          "始知生死事無常，莫道先從老者亡。",
          "大限到來無定準，後生年少也提防。",
          "富貴貧窮各有由，宿緣分定莫剛求。",
          "不曾下得春時種，空守荒田望有秋。"
        ]
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        "text": "修唎修唎。摩訶修唎。普供養，我牟尼。將欲誦經，先安土地。金剛菩薩，擁護壇儀。云何梵畢？發願謹受持。"
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          "一相元無垢，體性離塵緣。",
          "專心持四句，且要誦真言。"
        ]
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        "text": "《金剛經》啟請",
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        "text": "若有人受持《金剛經》者，先須至心念淨口業真言，然後啟請八金剛、四菩薩名號。所在之處，常當擁護。"
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        "text": "淨口業真言"
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        "text": "修唎修唎。摩訶修唎。修修唎。薩婆訶。"
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        "text": "安土地真言"
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        "text": "南無三滿哆。母馱喃。唵。度嚕度嚕。地尾薩婆訶。"
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        "text": "虛空藏菩薩普供養真言"
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        "text": "唵。誐誐曩。三婆嚩。韈日囉斛。"
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        "text": "恭聞法身無相，非相可觀；至理絕言，非言所及。蓋以因興四願，果滿三身。酬願現身，彰言化物。我釋迦聖主，利物情深。愍娑婆流浪之鄉，贊嚴土常樂之界。國名極樂，佛號彌陀。四十八願弘深，百萬行門廣大。雙明真化，應接高低。地前地上皆生，是聖是凡俱往。彌陀緣願，於是彰焉；淨土真詮，由斯顯矣。經來自久，久缺宣傳。奉報佛恩，當明經旨。透關妙達如來境，及第高登本分鄉。"
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          "佛在靈山莫遠求，靈山祇在汝心頭。",
          "人人有個靈山塔，好去靈山塔下修。",
          "外道天魔皆拱手，梵王帝釋為呈祥。",
          "願今合會諸男女，同證金剛大道場。",
          "早起忙忙直到昏，不愁生死祇愁貧。",
          "饒君使盡千條計，直至無常不稱心。"
        ]
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        "text": "般若大教，六百餘卷。佛如來，金口宣。六朝翻譯，東土流傳。頻頻持誦，四句真詮。無為福勝，果報利人天。"
      },
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        "lines": [
          "稽首三界主，大孝釋迦尊。",
          "累劫報親恩，積因成正覺。"
        ]
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        "text": "奉請八金剛　至四菩薩"
      },
      {
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        "text": "此經乃大乘教，菩薩摩訶薩人之所修。般若為六波羅蜜之最勝者也，所以名為般若波羅蜜。故下經云：「如來為發大乘者說，為發最上乘者說。」以此《佛說大般若經》，有六百卷，凡一十六會。此經乃第五百七十七卷，給孤獨園第二處第九會說也。所以道：昔日如來金口演，至今拈起又重新。"
      },
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        "lines": [
          "此經佛說數千年，無量人天得受傳。",
          "憶得古人曾解道，更須會取未聞前。",
          "人間陽壽真難得，一寸光陰一寸金。",
          "莫待老來方學道，孤墳儘是少年人。",
          "在家菩薩智非常，鬧市叢中作道場。",
          "心地若能無罣礙，高山平地總西方。",
          "金剛般若體如如，翠竹黃花滿路途。",
          "八百餘家呈妙手，大家依樣畫葫蘆。"
        ]
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        "text": "金剛般若，人人本具，割斷智為初。白雲散處，一輪顯露。影落千江，無來無去。諸人薦取，凡聖一同居。"
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          "摩訶大法王，無短亦無長。",
          "本來非皂白，隨處現青黃。"
        ]
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        "text": "發願文　　　開經偈　　　云何梵"
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        "text": "《金剛般若波羅蜜經》",
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        "text": "宗鏡云：祇這一卷經，六道含靈，一切性中，皆悉具足。蓋為受身之後，妄為六根六塵，埋沒此一段靈光，終日冥冥，不知不覺，故我佛生慈悲心，願救一切眾生，齊超苦海，共證菩提。所以在捨衛國，為說是經大意，祇是為人解粘去縛，直下明瞭自性，免逐輪迴，不為六根六塵所惑。若人具上根上智，不撥自轉，是胸中自有此經。且將置三十二分，於空間無用之地，亦不是過。如或未然，且聽山野，與汝打葛籐去也。夫《金剛經》者，自性堅固，萬劫不壞。況金性堅剛也；般若者，智慧也。波羅蜜者，登彼岸義也。見性得度，即登彼岸；未得度者，即是此岸。經者徑也，我佛若不開個徑路，後代兒孫，又向甚麼處進步。且道：這一步又如何進？看取下文提綱，此經深旨，無相為宗，顯妄明真，提綱要旨。劍鋒微露，掃萬法之本空；心花發明，照五蘊之非有。直得雲收雨霽，海湛空澄，快登般若慈舟，直到菩提彼岸。且道：心花發明在甚麼處？太湖三萬六千傾，月在波心說向誰？"
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          "法王權實令雙行，電捲風馳海嶽傾。",
          "霹靂一聲雲散盡，到家元不涉途程。",
          "西方淨土人人有，不假修持已現前。",
          "諸上善人如見性，阿彌陀佛便同肩。",
          "無始無明幻色迷，夢魂生死幾千迴。",
          "一條直路超三界，但念彌陀歸去來。"
        ]
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        "text": "法會因由，教起根源。如是法，我佛宣。舍衛國中，乞食為先。次第乞已，本處安然。結跏趺坐，終日默無言。"
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          "金剛般若智，個個體如然。",
          "白雲消散盡，明月一輪圓。"
        ]
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        "text": "法會因由分第一入《金剛經》",
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        "text": "調御師親臨舍衛，威動乾坤；阿羅漢雲集祇園，輝騰日月。入城持鉢，良由悲愍貧窮；洗足收衣，正是宴安時節。若向世尊未舉已前薦得，猶且不堪，開口已後承當，自救不了。宗鏡急為提撕，早遲八刻。何故？良馬已隨鞭影去，阿難依舊世尊前。"
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          "乞食歸來會給孤，收衣敷坐正安居。",
          "真慈洪範超三界，調御人天得自如。",
          "西方寶號能宣演，九品蓮台必往生。",
          "直下相逢休外覓，何勞十萬八千程。",
          "百歲光陰瞬息迴，其身畢竟化為灰。",
          "誰人肯向生前悟，悟取無生歸去來。"
        ]
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        "text": "善現啟請，頓起疑心，合掌問世尊：云何應住，降伏其心？佛教如是，仔細分明。冰消此岸，無花休怨春。"
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          "金剛般若智，莫向外邊求。",
          "空生來請問，教起有因由。"
        ]
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        "text": "善現啟請分第二　　入經",
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        "text": "昔奇哉之善現，讚希有之慈尊。悲憐濁世眾生，咨決菩提心要。可謂一經正眼，三藏絕詮。千聖不傳，諸祖不說。如是降伏，扁舟已過洞庭湖。護念叮嚀，何啻白雲千萬里？為甚麼如此？毗婆屍佛早留心，直至而今不得妙。"
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          "問處孤高答處深，妙圓真淨不須尋。",
          "瞥然如是知端的，默契菩提大道心。",
          "阿彌陀佛元無相，遍界明明不覆藏。",
          "文潞尚然修淨土，東坡猶願往西方。",
          "纔出胞胎又入胎，聖人觀此慟悲哀。",
          "幻身究竟無香潔，打破畫瓶歸去來。"
        ]
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        "text": "大乘正宗，指示叮嚀，空生意分明。如是應住，降伏其心。四生六道，無我無人。誰歸滅度？拈來卻在心。"
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          "獨坐寂寥寥，平地起波濤。",
          "風來波浪起，水漲見船高。"
        ]
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        "text": "大乘正宗分第三　　入經",
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        "text": "涅槃清淨，盡令含識皈依；四相俱忘，實無眾生滅度。如斯了悟，便能脫死超生。其或未然，依舊迷封滯殼。會麼？"
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          "生死涅槃本平等，妄心盡處即菩提。",
          "頂門具眼辨來端，眾類何曾入涅槃？",
          "絕後再甦無一物，了知生死不相干。",
          "七重寶樹人人有，九品蓮花處處開。",
          "不涉一程親見佛，圓音時聽悟心懷。",
          "擲卻閻浮似草鞋，更無一物可開懷。",
          "靈明一點輝千古，超日月光歸去來。"
        ]
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        "text": "妙行無住，日月分明，本體離根塵。四維上下，朗耀無窮。世尊指教，一一分明。空生信受，鶯來處處春。"
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          "摩訶般若宗，性相體皆同。",
          "四生並六道，盡在默然中。"
        ]
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        "text": "妙行無住分第四　　入經",
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        "text": "住相佈施，猶日月之有窮；不著六塵，若虛空之無際。自他俱利，福德難量。豁然運用靈通，廓爾縱橫自在。且道：還有住著處麼？妙體本來無處所，通身何更有蹤由。"
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          "運心檀度契真常，福等虛空不可量。",
          "無影樹頭花爛熳，從他採獻法中王。",
          "步步頭頭皆是道，彌陀元不住西方。",
          "法身遍滿三千界，化佛權為十二光。",
          "道過邙山古墓排，淮陰功業事堪哀。",
          "貧富貴賤皆如夢，夢覺來時歸去來。"
        ]
      },
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        "text": "如理實見，分明說破，空生意如何？地水火風，四大和合。雲來雲去，本更無他。漚生漚滅，元非一與多。"
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          "如如真妙理，湛湛自然觀。",
          "圓明真實見，隨處得安然。"
        ]
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        "text": "如理實見分第五　　入經",
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        "text": "金身顯煥，巍巍海上孤峰；妙相莊嚴，皎皎星中圓月。雖然如是，畢竟非真。經云：真非真恐迷，我常不開演。且道意在於何？一月普現一切水，一切水月一月攝。"
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          "報化非真了妄緣，法身清淨廣無邊。",
          "千江有水千江月，萬里無雲萬里天。",
          "人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山。",
          "寶山歷盡空迴首，一失人身萬劫難。",
          "稽首彌陀真聖主，身乘七寶紫金台。",
          "四十八願常無間，攝受眾生歸去來。"
        ]
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        "text": "正信希有，一念無差。心內外，休取法。心若取法，凡聖皆差。心若無念，卻被雲霞。圓明一點，春來樹樹花。"
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          "邪心俱蕩盡，正信勿生疑。",
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        ]
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        "text": "因勝果勝，信心明瞭無疑；人空法空，真性本來平等。直饒名相雙泯，取捨兩忘。要且猶存筏見。咦！彈指已超生死海，何須更覓度人舟。"
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          "善根成熟信無疑，取相求玄轉背馳。",
          "一念頓超空劫外，元來不許老胡知。",
          "頻伽尚能知皈向，孔雀猶聞得化生。",
          "時節因緣休蹉過，樓頭畫鼓恰初更。",
          "勢至觀音悲滿懷，寶瓶楊柳灑三災。",
          "誓隨淨土彌陀主，接引眾生歸去來。"
        ]
      },
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        "text": "無得無說，誰為安名？空生意分明。如來所說，無始無終。雲生晚谷，月照長空。千法萬法，皆從一法生。"
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        "lines": [
          "取捨皆難得，無心體自然。",
          "本來常寂寂，無說亦無傳。"
        ]
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        "text": "無得無說分第七　　入經",
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        "text": "得亦非，說亦非，能仁機輪電掣。取不可，捨不可，空生舌本瀾翻。且道無為法為甚麼有差別？萬古碧潭空界月，再三撈漉始應知。"
      },
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          "雲捲秋空月印潭，寒光無際與誰談？",
          "豁開透地通天眼，大道分明不用參。",
          "西方勝境無明暗，不比人間夜半深。",
          "五鼓分明當子位，一輪正滿對天心。",
          "休插龍釵與鳳釵，莫將胭粉污唇腮。",
          "法身清淨元無垢，體露堂堂歸去來。"
        ]
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        "text": "依法出生，法法皆真，元從一法生。四生六道，情與無情。山河大地，體露分明。泥牛吸水，黃河徹底清。"
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          "山河如掌平，無壞亦無成。",
          "千差與萬別，金剛界內生。"
        ]
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        "text": "依法出生分第八　　入經",
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        "text": "寶滿三千，財施有盡；偈宣四句，法施無窮。發生智慧光明，流出真如妙道。所以稱揚德勝，了達性空。徹諸佛之本源，豁一經之眼目。還見四句親切處麼？真性洞明依般若，不勞彈指證菩提。"
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        "lines": [
          "徒將七寶施三千，四句親聞了上根。",
          "無量劫來諸佛祖，從茲超出涅槃門。",
          "慧燈不滅魔難入，智鏡常明夢不侵。",
          "堪歎浮生瞌睡漢，從他萬劫恣昏沉。",
          "頭髮焦然乾竹釵，兩肩擔水又擔柴。",
          "一生貧賤多辛苦，厭惡女生歸去來。"
        ]
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        "text": "一相無相，本自如然，不在口宣傳。五果四向，誰後誰先？絲毫不掛，萬法周圓。圓明彌滿，無心照大千。"
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          "五果並四向，本體元無相。",
          "兩目不相似，鼻孔都一樣。"
        ]
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        "text": "一相無相分第九　　入經",
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        "text": "人天往返，諸漏未除。道果雙忘，無諍第一。超凡入聖，從頭勘證。將來轉位，回機透底，盡令徹去。還委悉麼？"
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        "lines": [
          "勿謂無心云是道，無心猶隔一重關。",
          "果位聲聞獨善身，寂然常定本非真。",
          "回心頓入如來海，倒駕慈航逆渡人。",
          "樓頭畫鼓五更闌，爭奈眾生被眼瞞。",
          "不見性天光燦燦，但於夜後黑漫漫。",
          "極樂國中真快樂，永無八難及三災。",
          "常聞天樂空中響，敢勸西方歸去來。"
        ]
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        "text": "莊嚴淨土，錦上添花，徒勞任算沙。燃燈昔日，授記無差。因風吹火，末後拈花。誰人會得，迦葉便笑他。"
      },
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        "lines": [
          "莊嚴生淨土，金粟眼中沙。",
          "初生全洩漏，末後又拈花。"
        ]
      },
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        "text": "莊嚴淨土分第十　　入經",
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        "text": "如來續焰燃燈，實無可得之法；菩薩莊嚴佛土，應無所住之心。諸妄消亡，一真清淨。昔究法華妙旨，親感普賢誨言。清淨身心，安居求實。冥符奧義，豁悟前因。直得心法兩忘，根塵俱泯。且道：莊嚴個什麼？彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫。"
      },
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        "lines": [
          "正法眼中無所得，涅槃心外謾莊嚴。",
          "六塵空寂無人會，推倒須彌浸玉蟾。",
          "百歲光陰一剎那，凌晨淨口念彌陀。",
          "看經讀誦無休歇，必免當來過奈河。",
          "造論弘經大辯才，馬鳴龍樹及天台。",
          "圭峰乃至清涼老，總勸西方歸去來。"
        ]
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        "text": "無為福勝，四句堪誇，如塵比數沙。住相佈施，凡聖皆差。無來無去，月照簾下。無根樹子，常開四季花。"
      },
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          "四句絕堪誇，河沙數漸多。",
          "算來無一法，淨處娑婆訶。"
        ]
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        "text": "無為福勝分第十一　　入經",
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        "text": "滿積恒沙七寶，周回佈施三千。福德分明，因果不昧。能宣四句之偈，勝前萬倍之功。用真智以照愚，如急流而勇退。且道：退後如何？象踏恒沙徹底過，大千沙界百雜碎。"
      },
      {
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        "lines": [
          "重增七寶滿恒沙，如棄甜桃覓苦瓜。",
          "豁悟真空元不壞，百千三昧總虛花。",
          "百歲光陰燃指間，奔馳不定片時閑。",
          "煩君點檢形骸看，多少英雄去不還。",
          "勢至悲光絕點埃，塵塵剎剎現如來。",
          "真心量與觀音等，接引眾生歸去來。"
        ]
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      {
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        "text": "尊重正教，誰敢輕慢？塔廟在身邊。人人本有，個個皆然。金剛寶藏，體自周圓。若還信受，拈來自檢看。"
      },
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        "lines": [
          "起坐皆尊重，常親塔廟前。",
          "如如元不動，處處得安然。"
        ]
      },
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        "text": "尊重正教分第十二　　入經云云",
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      {
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        "text": "慈愍三根，隨說乃人天敬仰；受持四句，皆應如塔廟尊崇。常行無念之心，實為希有之法。如何是最上第一句？非但我今獨達了，恒沙諸佛體皆同。"
      },
      {
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        "lines": [
          "說處隨宜不滯空，勸持四句為流通。",
          "天龍覆護尊如塔，功德無邊贊莫窮。",
          "百歲光陰老盡人，青山綠水至如今。",
          "開眸認取來生路，莫學愚頑錯用心。",
          "念佛臨終見寶台，寶幡寶蓋滿空排。",
          "彌陀勢至觀音等，合掌相隨歸去來。"
        ]
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      {
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        "text": "如法受持，誰敢謾他？須菩提，於意如何？我今為汝，一一言破。白雲散處，月照禪河。文殊不遠，休巡山禮土坡。"
      },
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          "如法謹受持，福勝等須彌。",
          "白雲消散盡，明月始光輝。"
        ]
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        "text": "大覺尊，本來不立一字，而直指人心；須菩提，無端特請標名，而強生枝節。縱使析微塵如世界，無相可求；施身命等河沙，無法可說。且道：奉行個什麼？金剛寶劍倚天寒，外道邪魔俱腦裂。"
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      {
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        "lines": [
          "個裏本無元字腳，空中誰敢強安名？",
          "等閒點出金剛眼，照破魔王八萬城。",
          "百歲光陰不自驚，老來何物作前程？",
          "祇憑經卷三千藏，莫把虛華過一生。",
          "般若現前無罣礙，橫身宇宙莫疑猜。",
          "虛空拶破難藏覆，大道分明歸去來。"
        ]
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          "離相即非說，古今常寂滅。",
          "而無一念心，任汝分支節。"
        ]
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        "text": "離相寂滅分第十四　　入經",
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        "text": "空生聞說是經，解義趣而悲流兩淚；仙人垂慈弘忍，笑雪刃而謾斬虛空。如是印可其詞，能離一切諸相。未審感悟處有何奇特？豁開慧眼明如日，返照微塵世界空。"
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          "善吉親聞徹見源，悲欣交集贊慈尊。",
          "心空法朗超真際，堪報從前不報恩。",
          "百歲光陰石火光，回頭何不早思量？",
          "無常相請宜推托，免向閻君論短長。",
          "真樂真常真淨土，寶池寶樹寶花開。",
          "無寒無暑無凋變，歸去來兮歸去來。"
        ]
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        "text": "持經功德，福多難比，三時喻不齊。住相佈施，終須有退。無漏智慧，頓證菩提。花開花謝，日東月落西。"
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          "此經功德勝，誰人解受持？",
          "寒山逢拾得，拍手笑微微。"
        ]
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        "text": "佈施千萬億劫之身，福深於海；為發最上大乘者說，擔重如山。慶快撩起便行，且請依前放下。何故？大力量人元不動，等閒抹過上頭關。"
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      {
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          "倒握吹毛掃異蹤，頓令心地盡開通。",
          "鋒鋩獨露毗盧頂，凡聖齊教列下風。",
          "百歲光陰燭在風，誰人心與佛心同？",
          "修行速往西方去，足下蓮花步步生。",
          "十念圓成一念回，三心果滿九蓮開。",
          "塵勞念佛同時去，歸去來兮歸去來。"
        ]
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        "text": "能淨業障，塵體雙亡，五百億難量。恒沙諸佛，承事供養。而今成道，萬法齊彰。圓明果滿，春來日漸長。"
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          "業障本來無，心差轉見殊。",
          "若悟三空理，何處不如如？"
        ]
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        "text": "宿業緣而墮惡道，今人賤而罪即消。供諸佛，誦此經，功德勝而喻莫及。祇如無著無相底，還有果報也無？妄心滅盡業還空，直證菩提超等級。"
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          "惡因誰作罪誰招？真性如空不動搖。",
          "曠劫無明俱蕩盡，先天後地寂寥寥。",
          "百歲光陰似水流，無窮無盡幾時休？",
          "不如先證菩提路，悉免輪迴得自由。",
          "歸去來兮歸去來，一靈休更入胞胎。",
          "化身花上身金色，目擊金容歸去來。"
        ]
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        "text": "究竟無我，四大全空，五蘊假立名。通達萬法，處處皆空。青山綠水，雲起長空。諸人薦取，黃鸝啼曉風。"
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          "授記本無言，真慈大覺宣。",
          "四相非四相，菩提果自鮮。"
        ]
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        "text": "究竟無我分第十七　　入經",
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        "text": "妄盡還真，眾生何曾滅度？法空無我，菩提本自圓成。直饒遇燃燈印證而不疑，已隔來世；況釋迦重審而方悟，轉涉途程。且道：不涉途程底人，腳跟還點地也麼？丈夫自有衝天志，不向如來行處行。"
      },
      {
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        "lines": [
          "直指單傳密意深，本來非佛亦非心。",
          "分明不受燃燈記，自有靈光耀古今。",
          "百歲光陰一夢中，老來不與舊時同。",
          "眾生好似風無定，搖落桃花滿地紅。",
          "不知誰解巧安排，捏聚依前又放開。",
          "莫謂如來成斷滅，一聲還續一聲來。"
        ]
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        "text": "一體同觀，萬法無差，凡聖共一家。如來五眼，照耀塵沙。三心洞徹，本性無涯。春來日暖，無樹不放花。"
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          "如來具六通，三心不可窮。",
          "算沙無億數，到此體皆同。"
        ]
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        "text": "一體同觀分第十八　　入經",
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        "text": "五眼悉圓明，如揭日耀恒沙之世界；三心不可得，似撥火覓滄海之浮漚。縱使窮諸玄辯，竭世樞機，到此總須茫然。且道：是何標格？直饒講得千經論，也落禪家第二籌。"
      },
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        "lines": [
          "心眼俱通法界周，恒沙妙用沒蹤由。",
          "雲收江湛天空闊，明月蘆花一樣秋。",
          "荒郊日落草風悲，試問骷髏你是誰？",
          "或是英雄豪傑漢，回頭能有幾人知？",
          "末法娑婆入苦災，互相食啖惡如豺。",
          "刀兵疫病遭饑饉，厭離閻浮歸去來。"
        ]
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        "text": "法界通化，似有還無，個個本無殊。圓明一點，無來無去。搬柴運水，好用工夫。松稍月朗，衣穿露寶珠。"
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        "lines": [
          "珍寶滿盈剎，福德等難量。",
          "若到無福地，方知滋味長。"
        ]
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        "text": "佈施因緣，實人天有漏之果；無為福德，超凡聖通化之功。噫！有為雖偽，棄之則功行不成；無為雖真，擬之則聖果難證。且道：不擬不棄時，如何是聖諦第一義？達磨當機曾直指，廓然元不識梁王。"
      },
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          "寶施寰中福倍常，花開錦上最難量。",
          "就中拶倒空王殿，露柱燈籠盡放光。",
          "郊園又是一番春，骷髏縱橫白似銀。",
          "日炙風吹休懊惱，骷髏總是利名人。",
          "淨土永無三惡道，寶旛寂靜不輪迴。",
          "金繩界道經行處，好念彌陀歸去來。"
        ]
      },
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        "text": "離色離相，無住無依，法界普光輝。無言無說，無是無非。無來無去，無相無為。澄潭月朗，石人戴帽歸。"
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          "知得如來意，玄空不復尋。",
          "具足非具足，聲色兩分明。"
        ]
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        "text": "有相有身，如來莊嚴具足；分賓分主，空生解辨親疏。直得賓主兩忘，色相俱離。如何是主中主？君臣道合無回互，認得分明不是渠。"
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        "lines": [
          "端嚴相好紫金身，正眼看來總不真。",
          "要會問酬親的意，蘊空無我亦無人。",
          "圓音唱處響清清，試誦金剛一卷經。",
          "薦取眾生方外句，秤錘是鐵太分明。",
          "陌上桃花春又開，風吹殘杏雪飛垓。",
          "紛紛落處誰人悟？笑指靈雲歸去來。"
        ]
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        "text": "非說所說，不在分別，本性離言說。潺潺綠水，出廣長舌。圓音落落，無間無歇。休將耳聽，紅爐飛片雪。"
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          "我心本非有，無心說向誰？",
          "所說非所說，為被上乘機。"
        ]
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        "text": "非說所說分第二十一　　入經",
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        "text": "如來無所說，慈雲甘露灑濛濛；慧命未嘗聞，明月清風空寂寂。正恁麼時，且道是何境界？欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。"
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          "道本無言喚不醒，藥因救病出金瓶。",
          "可憐億萬人天眾，依舊獃獃側耳聽。",
          "鼓聲集眾下林泉，莫學金剛問普賢。",
          "高坐猊台傳秘要，妙通一指老僧禪。",
          "有病有危終退墮，不生不滅不輪迴。",
          "西方淨土常安樂，無苦無憂歸去來。"
        ]
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        "text": "無法可得，情識難量，本體露堂堂。包含法界，相與無相。行住坐臥，仔細參詳。知音勘破，炎天降雪霜。"
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          "無為所得法，得法何所持？",
          "無有少法故，三藐三菩提。"
        ]
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        "text": "法無可得，是名阿耨菩提；道無可傳，直指涅槃正眼。祇如得而無得，傳而不傳，畢竟是何宗旨？三賢尚未明斯旨，十聖那能達此宗。"
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          "從來無說亦無傳，纔涉思惟便隔關。",
          "語默離微俱掃盡，寥寥獨坐古靈山。",
          "爐中裊裊試拈香，普請天龍降道場。",
          "功德無邊應有報，莊嚴淨土事難量。",
          "六欲諸天具五衰，三禪尚自有風災。",
          "直饒修到非非想，也則不如歸去來。"
        ]
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        "text": "淨心行善，休教點污，此法離凡愚。是法平等，萬法皆如。青山綠水，與我何殊？金生麗水，蟾光滿太虛。"
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          "淨心平等行，無下亦無高。",
          "善法非善法，何須口叨叨？"
        ]
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        "text": "法無高下，故諸佛心內眾生，時時成道；相離我人，故眾生心內諸佛，念念證真。所以道：念佛不礙參禪，參禪不礙念佛。至於念而無念，參而不參。洞明本地風光，了達惟心淨土。溪山雖異，雲月皆同。那裏不是平等之法？要知縱橫不礙處麼？處處綠楊堪繫馬，家家有路透長安。"
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          "山花似錦水如藍，莫問前三與後三。",
          "心境廓然忘彼此，大千沙界總包含。",
          "口裏叨叨念彌陀，心頭人我似干戈。",
          "其心若不從頭改，磕破髑髏當得麼？",
          "世上愚人無智慧，唯知愛慾及貪財。",
          "何如一筆都鉤斷，好念彌陀歸去來！"
        ]
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        "text": "福智無比，二法周圓，塵沙結良緣。功行累劫，果滿因緣。智燭普照，一月當天。圓明朗朗，無心鑒大千。"
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          "般若真空性，福慧兩雙修。",
          "四句無為法，持念片時周。"
        ]
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        "text": "福智無比分第二十四　　入經",
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        "text": "福等三千，施須彌之七寶；經持四句，耀智海之明珠。能令識浪澄清，頓使義天開朗。弘慈普濟，廣利無邊。夜半正明，還在何處？三身四智體中圓，八解六通心地印。"
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          "寶聚山王算莫窮，還如仰箭射虛空。",
          "洞明四句超三際，絕勝僧祇萬倍功。",
          "一毛頭上為拈花，笑倒傍邊老作家。",
          "要問相逢端的意，摩尼達哩吽癹吒。",
          "我憶彌陀如父母，彌陀觀我似嬰孩。",
          "心心念念常無間，父子相隨歸去來。"
        ]
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        "text": "化無所化，機分小大，空生莫疑猜。四生六道，去往還來。迴光返照，面目明白。疑心頓歇，紅霞遍九垓。"
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          "大乘深奧理，解悟有多般。",
          "實我實無我，仔細好生觀。"
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        "text": "無我無人，眾生自成正覺；不生不滅，如來說非凡夫。雖然個事分明，爭奈當機蹉過。昔有僧問翠岩云：「還丹一粒，點鐵成金；至理一言，轉凡成聖。學人上來，請師一點。」師云：「不點。」僧云：「為什麼不點？」師云：「恐汝落凡聖。」且道：不落凡聖底人，具什麼眼？直饒聖解凡情盡，開眼依前在夢中。"
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          "到岸從來不用船，坦然大道透長安。",
          "了知元不因他悟，面目分明總一般。",
          "前三三與後三三，擬議商量總不堪。",
          "饒汝識情俱絕斷，三生九劫更重參。",
          "白髮雙親齒漸衰，勤供甘旨莫遲迴。",
          "試學昔日能仁氏，奉事尊堂歸去來。"
        ]
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        "text": "法身非相，不在心懷。絕中間，與內外。聲色見我，未出輪胎。若離聲色，難見如來。徒勞遠覓，文殊在五台。"
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          "有相即無相，無相亦非真。",
          "兩處俱不立，一體是方親。"
        ]
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        "text": "妙相莊嚴，聖王相即如來相；法身周遍，如來身異聖王身。若向這裏見得徹去，鷺倚雪巢，兔棲月殿。其或未然，石火一揮天外去，癡人猶看月邊星。"
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          "公案現成重審問，愛情翻款錯承當。",
          "不應聲色行邪道，結罪無因見法王。",
          "九年面壁自知非，不若抽身隻履歸。",
          "莫道少林消息斷，白雲依舊擁柴扉。",
          "三界忙忙何日省？六塵擾擾幾時休？",
          "西方一路超生死，齊念彌陀到地頭。"
        ]
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          "不生亦不滅，無斷亦無常。",
          "常樂並我淨，非不好商量。"
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          "一燈能續百千燈，心印光通法令行。",
          "千聖不傳吹不滅，聯輝列焰轉分明。",
          "一點靈光塞太虛，也非禪教也非儒。",
          "打成一片誰人會？具眼還他大丈夫。",
          "天樂簫韶花雨飛，他方遊歷聖初回。",
          "如雲海眾相迎接，目繫金容歸去來。"
        ]
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          "不覺塵緣起，貪愛轉見深。",
          "若得迴光照，當生即不生。"
        ]
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        "text": "有求有苦，八風五欲交煎；無著無貪，三明六通自在。便恁麼去，水邊林下，月冷風清。不恁麼去，橋斷路窮，別通消息。還委悉麼？老僧笑指猿啼處，更有靈蹤在上方。"
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          "數行梵字雲中雁，一曲無生澗底琴。",
          "德勝河沙渾不用，清風明月是知音。",
          "春來秋去幾時休？堪歎眾生又白頭。",
          "東廓郊中多古墓，北邙山下有骷髏。",
          "白侍文章世間稀，尚求兜率厭輪迴。",
          "我今奉勸文章士，念佛西方歸去來。"
        ]
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          "人人具四大，我見萬法空。",
          "行住並坐臥，來去與真同。"
        ]
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          "巍巍不動法中王，那有獼猴跳六窗。",
          "笑指真空無面目，連雲推月下千江。",
          "蘆花影裏一骷髏，半臥黃沙半土坵。",
          "骷髏但有心頭氣，爭名奪利幾時休？",
          "漢末殘唐甚苦哉，人心上下極相乖。",
          "貪婪虛偽那堪說，亂世如麻歸去來。"
        ]
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          "三千界微塵，俱來一念心。",
          "如來一合相，推倒大虛空。"
        ]
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        "text": "一合理相分第三十　　入經",
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        "text": "以世界，碎如微塵，慈尊喻巧於玄要；立權名，談其實相，凡夫意絕於貪求。與麼會得，返本還源，背塵合覺。不與麼會得，智同諸佛，悲合眾生。總不與麼？巨靈擡手無多子，分破華山千萬重。"
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          "一段生涯六不收，從前萬法盡非儔。",
          "輕輕擘破三千界，直得恒河水逆流。",
          "九曲黃河直指君，分明全不涉途程。",
          "不知白日青天裏，開眼許多迷路人。",
          "東晉遠公曾結社，遺民房翥總奇才。",
          "淵明入會多耽飲，今晚休杯歸去來。"
        ]
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        "text": "知見不生，返照還源，本性離言詮。見聞覺知，無正無偏。無垢無淨，無缺無圓。靈光皓皓，杲日正當天。"
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          "知見度眾生，眾生亦復盲。",
          "如來非法相，方到涅槃城。"
        ]
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        "text": "知見不生分第三十一　　入經",
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        "text": "若著見聞覺知，不解如來妙義。悟無我人壽命，還同陽焰空花。《楞嚴》云：知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。祇如法相不生時，還信解麼？大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。"
      },
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        "lines": [
          "法空非我道非親，樹倒籐枯笑轉新。",
          "風掃止啼黃葉盡，千林全體露天真。",
          "朝日忙忙暮日忙，眾生何不早思量？",
          "人如春夢終須短，命若風燈豈長久？",
          "淨土緣生稱本懷，一靈更不墮胞胎。",
          "法身解脫俱齊等，瞥地回頭歸去來。"
        ]
      },
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        "text": "應化非真，如露如電。有為法，不牢堅。住相布施，果報人天。持經四句，入聖超凡。頻頻轉念，金剛體最堅。"
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          "演說四句偈，六度以為初。",
          "縱橫無罣礙，般若自如如。"
        ]
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        "text": "應化非真分第三十二　　入經",
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        "text": "施七寶，滿僧祇，福有求而即妄；持此經，演四句，德雖勝而非真。宴坐水月道場，成就空花佛事。度幻化之含識，證寂滅之菩提。凡情聖解俱空，生死涅槃如夢。昔梁武帝請傅大士講經，大士揮案一聲，便乃下座。如斯洪範，千古分明。不悋弘慈，當機辨著。噫！大士揮尺講經，猶是曲垂方便。美則甚美，了則未了。若論最上頓宗，直是不通凡聖。以金剛王寶劍，盡情掃蕩無餘。一任渠明來暗來，四方八面來；普教他休去歇去，一念萬年去。然雖如是，且道：末後一句，誰堪奉行？直得虛空悉消殞，天龍八部遍流通。"
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        "lines": [
          "空生疊疊窮迷妄，大覺重重說偈言。",
          "末後了然超百億，明如杲日耀乾坤。",
          "直截根源說與君，了無些子涉情塵。",
          "奈何蹉過西來意，猶道休境景示人。",
          "極樂家鄉甚妙哉，無諸憂苦樂常諧。",
          "因談果海圓音徹，時禮金容歸去來。"
        ]
      },
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        "text": "金剛般若，六度根源，內外最牢堅。三千大千，萬古流傳。雙林默語，祖祖重宣。開示悟入，眾生大有緣。"
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          "說破無生話，決定往西方。",
          "彌陀極樂國，常聞般若香。"
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        "text": "佛說是經已　　入經"
      },
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        "text": "觀之為言，內心覺照。其在《般若心經》，則首云：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。在此經，則終以如是觀，如發菩提心者，印證諸法空義。學者勿以肉眼觀之而會之，則為親參黃面矣。凡諸聞者，莫不頓然開悟，無量歡喜，信而受之，奉而行之。且道：信受奉行個甚麼？觸目對揚真般若，山河全露法王身。"
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          "五千來字妙難量，八百餘家解漫詳。",
          "珍重諸人休外覓，回光直下自承當。",
          "鬼神稽首聽經聲，妙悟圓通萬法明。",
          "從此諸人如會得，這回更不問前程。",
          "人身得處最為難，莫把浮生過等閒。",
          "須藉金剛三昧力，直教打破死生關。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三十二分，分分全真，言下好惺惺。四流浪息，六國安寧。朝看暮轉，拔楔抽釘。春雷震響，推倒望舟亭。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "見色非干色，聞聲不是聲。",
          "色聲不礙處，親到法王城。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "般若無盡藏真言　（至）普迴向真言　　云云"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "今同善眾，共閱最上乘經。慶幸今宵佛事，時當滿散，普集良因，莊嚴會首之福田，成就無窮之善果。此事且止，試問諸人：這一場公案，作麼施行？還會得麼？拈起則佛覷不破，展開則法界難藏。若能直下承當，管取本來具足。雖然如是，猶涉途程。且道：即今兩手分付，又作麼生道？言言見諦言非有，句句超宗句本無。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "金剛本體湛然虛，把斷牢關一物無。",
          "若要山僧通線路，諸人收取護身符。",
          "閻王本是平等君，不愛民財祇取人。",
          "陰司若用錢打當，貧者先亡富者存。",
          "西方極樂景幽深，寶網光騰百萬尋。",
          "菩薩為鄰談妙旨，聲聞作伴演圓音。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "良緣眾等，略聽些個，般若大摩訶。行住坐臥，不離這個。人人本具，非我非他。諸人薦取，今生莫蹉過。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "摩訶空最大，最大是摩訶。",
          "般若波羅蜜，撒手見彌陀。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩訶般若波羅蜜多心經　　入經云云"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫欲了最上大乘，須具金剛正眼，看釋迦老與須菩提。顯大機，施大用。聚須彌山王等七寶，碎大千沙界若微塵，盡僧祇劫，布施將來。獨最上乘，無法可得。直得人天膽喪，魔外心寒。俱能捨命承當，依舊白雲萬里。所以解此經者，八百餘家；頌此經者，不滿屈指。蓋古人錯答一字，尚墮野狐；謬誦此經，應入地獄。宗鏡自惟：不入地獄，何由拯濟群生？既能為法忘軀，豈避彌天逆罪？橫按寶劍，重說偈言。摧涅槃心，滅正法眼。掃除知見，截斷命根。堪報不報之恩，用酬難酬之德。眼前雨洗千山翠，腳下蓮花一樣生。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "四十九年成露布，五千餘卷盡言詮。",
          "妙明一句威音外，折角泥牛雪裏眠。",
          "阿彌陀佛色光輝，白毫宛轉五須彌。",
          "頂上旋螺青絲髮，三十二種相巍巍。",
          "銷唱金經滿散緣，回施今辰福無邊。",
          "合會眾等齊修證，見聞薰種已周圓。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道場圓滿，不可思議，人人用心機。銷唱金經，佛聖遍知。上祝皇帝聖壽萬歲，法界有情同生極樂國。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "道場圓滿佛回程，幢幡寶蓋空裏迎。",
          "腳踏金蓮千萬朵，空中音樂響鈴鈴。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南無一乘宗，無量義，真空妙有，《金剛般若經》。伏願經聲琅琅，上徹穹蒼；梵語玲玲，下通幽府。一願刀山落刃，二願劍樹鋒摧，三願爐炭收焰，四願江河浪息。鍼喉餓鬼，永絕饑虛；鱗甲羽毛，莫相食啖；惡星變怪，掃出天門；異獸靈魑，潛藏地穴；囚徒禁繫，願降天恩；疾病纏身，早逢良藥；盲者聾者，願見願聞；跛者啞者，能行能語；懷孕婦人，子母團圓；征客遠行，早還家國。貧窮下賤，惡業眾生，誤殺故傷，一切冤尤，並皆銷釋。金剛威力，洗滌身心；般若威光，照臨寶座。舉足下足，皆是佛地。更願七祖先亡，離苦生天；地獄罪苦，悉皆解脫。以此不盡功德，上報四恩，下資三有。法界有情，齊登正覺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "川老頌云：如饑得食，渴得漿，病得瘥，熱得涼。貧人得寶，嬰兒見娘；飄舟到岸，孤客還鄉。旱逢甘澤，國有忠良；四夷拱手，八表來降。頭頭總是，物物全彰。古今凡聖，地獄天堂；東西南北，不用思量。剎塵沙界諸群品，盡入金剛大道場。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "三塗永息常時苦，六趣休隨汩沒因。",
          "恒沙含識悟真如，一切有情登彼岸。",
          "乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡。",
          "如是四法廣無邊，願今迴向亦如是。",
          "十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶莎。",
          "聲聞羅漢賢聖僧，摩訶般若波羅蜜。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "願以此功德，普及於一切。",
          "誦經保平安，消災增福壽。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "三壇登事，六度齊修。",
          "無漏果因，共成佛道。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "銷釋金剛經科儀卷終"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〔錄文完〕"
      }
    ],
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      {
        "type": "head",
        "text": "销释金刚经科仪"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "整理者　侯冲"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "〔题解〕"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "《销释金刚经科仪》，又名《金刚科仪》。中国佛教典籍。宋释宗镜述。一卷。明代至今云南阿咤力僧常用科仪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本科仪主要以姚秦鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》为依据编集而成。必须与坊间刻本《金刚经》（卷首为奉请八金刚、四菩萨）配合才能举行法会。是研究中国佛教科仪的重要资料。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本科仪不见于我国古代经录，也未为我国历代大藏经所收。日本《续藏经》收有清道光年间抄本《销释金刚经科仪》和明嘉靖三十年觉连重集《销释金刚经科仪会要注解》，但都未经校勘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本科仪一向被纳入宝卷的研究范围，未见从佛教科仪的角度来探讨。本科仪至今仍为云南阿咤力僧最常用科仪，将其整理出来，无疑可以为研究宝卷与佛教科仪的关系开拓新的思路，也可以为研究其成书年代提供新的线索，还可以深化云南阿咤力教的研究。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "整理本的底、校本情况如下："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "底本：云南省剑川县阿咤力张宗义先生藏古抄本。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "甲本：《续藏经》第壹辑第九十二套第二册《销释金刚经科仪会要注解》。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乙本：《续藏经》第壹辑第贰编乙第二套第二册《销释金刚经科仪》。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "丙本：云南省剑川县阿咤力赵沛霖先生藏清光绪十二年抄本。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "甲本与诸本有异字，但注解引文不异者，不另出校记。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天津图书馆藏有本科仪明刻本，云南省剑川县民间也还有不少古抄本，因条件限制，此次未能参校。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "〔录文〕"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "销释金刚经科仪"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "隆兴府百福院宗镜禅师述"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "众等皈依，金刚坚固力。汉朝感梦，白马西来意。",
          "摩腾化时，鸠摩罗什译。秦宗奥典，佛日照昏衢。",
          "法身无相，不时挂心怀。得见如来，文殊在五台。",
          "给孤长者，祇园布黄金。说法化导，果证紫金身。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "般若海会佛菩萨"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大众志诚心，同叹开科偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "说经教主大法王，法身不坏号金刚。",
          "巍巍相好真三昧，灼灼祥光照十方。",
          "不长不短功莫测，无去无来德难量。",
          "自从西域传心印，超越前三与后三。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "般若海会佛菩萨　　叹佛宣疏"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摩诃空最大，最大是摩诃，般若波罗蜜，撒手见弥陀。兹有开科疏文，谨当宣读。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "报答亲恩甚奇哉，本来心地豁然开。",
          "旃檀牛首无价宝，尽是能仁花里来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "化纳"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "白马驮来一卷经，一番拈起一番新。",
          "蒙师已问经题目，试诵金刚一卷经。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "盖闻汉朝感梦，白马西来，摩腾彰汉化之初时，罗什感秦宗之代典。明明佛日，照破昏衢；朗朗慧灯，至今不灭。教之兴也，其在斯焉。末法之代，至于今日。恭白十方贤圣，现坐道场。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本师释迦牟尼佛，文殊普贤二大菩萨，满空圣众，一切神祇，有天眼者，天眼遥观；有天耳者，天耳遥闻。他心宿住，圣心玄鉴。慈愍故，悲愍故，大慈悲愍故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信礼常住三宝"
      },
      {
        "type": "pre",
        "text": "归命十方一切佛\n　　　　归命十方一切法　　法轮常转度众生\n　　　　归命十方一切僧"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫金刚般若，能开解脱之门；玉偈波罗，善入菩提之路。行行而非空非有，句句而无去无来。《金刚经》说三十二分，分分而功德难量；须菩提闻四句妙偈，偈偈而殊因莫测。书写读诵，当生华藏之天；为人演说，定达涅槃之路。般若乃菩提佛母，信心即功德道源。长养圣胎，出生妙法。大抵看经通义，问道穷源，启净信心，具择法眼。分句读贯通之理，明问酬辩论之文。心心无间理全彰，念念不忘文自现。或问酬深妙，而句义玄微。详究元因，略陈数段。庶一问一答，其文明若日星；重辩重征，其义晓如白黑。义随文而文随义，左右逢源；珠走盘而盘走珠，纵横无碍。信解受持者，洞明真性；见闻随喜者，咸悟菩提。流通天上人间，普遍微尘刹海。太虚无际，法施何穷？以斯般若功勋，总报四恩三有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "观夫空如来藏，碎祖师关，独露真常，无非般若。三心不动，六喻全彰；七宝校功，四句倍胜。若乃循行数墨，转益见知，宗眼不明，非为究竟。呜呼！微宣奥旨，石火电光；密显真机，银山铁壁。瞥生异见，滞在中途；进步无门，退身迷路。聊通一线，俯为初机。良马见鞭，追风千里矣。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "阿弥陀佛法中王，祇在西方极乐邦。",
          "演说《金刚经》一卷，普天匝地放毫光。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿弥陀如来　　毫光接引"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "切以幻身不久，浮世非坚。不久则形躯变异，非坚则火宅无安。由是轮回六趣几时休，迁转四生何日尽？若不念佛求出离，毕竟无由得解脱。岂不忙然省悟，火急修持，尽报为期，誓生安养？高超三界证真空，迥出四流无苦趣。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "释迦文佛大奇哉，居士庞公弃家财。",
          "真武不统王宫位，雪山迎请世尊来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释迦如来"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "证盟功德"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "详夫百年光景，全在刹那；四大幻身，岂能长久？每日尘劳汩汩，终朝业识茫茫。不知一性之圆明，徒逞六根之贪欲。功名盖世，无非大梦一场；富贵惊人，难免无常二字。争人争我，到底成空；夸会夸能，毕竟非实。风火散时无老少，溪山磨尽几英雄。绿鬓未几而白发早侵，贺者才临而吊者随至。一包脓血，长年苦恋恩情；七尺髑髅，恣意悭贪财宝。出息难期入息，今朝不保来朝。爱河出没几时休？火宅忧煎何日了？不愿出离业网，祇言未有工夫。阎罗王忽地来追，崔相公岂容展限？回首家亲都不见，到头业报自家当。鬼王狱卒，一任欺凌；剑树刀山，更无推抵。或摄沃焦石下，或在铁围山间。受镬汤则万死千生，遭锉磕则一刀两断。饥吞热铁，渴饮熔铜。十二时甘受苦辛，五百劫不见头影。受足罪业，复入轮回。顿失旧时人身，换却这回皮袋。披毛戴角，衔铁负鞍。以肉供人，用命还债。生被刀砧之苦，死遭汤火之灾。互积冤愆，递相食啖。那时追悔，学道无因。何如直下承当，莫待今生蹉过。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "释迦文佛，舍皇宫而直往雪山；居士庞公，将家财而悉沉沧海。真武不统王位，惟务修行；吕公既作神仙，尚勤参请。苏学士常亲佛印，韩文公终礼大颠。裴公夺笏于石霜，房相问法于国一。妙善不招驸马，成佛无疑；六祖相遇客人，听经顿悟。禅道若无况味，圣贤何肯皈依？华林感二虎随身，投子有三鸦报晓。李长者解经而天厨送食，须菩提打坐而帝释散花。达摩只履西归，普化摇铃腾去。罗汉来参于仰山和尚，岳帝受戒于思大禅师。径山至今，犹是龙王打供；雪峰往昔，能使木人开山。此皆已验之因由，切莫自生于退屈。野狐尚听百丈法，螺蛳犹护《金刚经》。十千游鱼，闻佛号化为天子；五百蝙蝠，听法音总作圣贤。蟒闻忏以生天，龙听法而悟道。彼物尚能顿悟，况人何不回心？或有埋头吃饭而空过一生，或有错路修行而不省这意。岂识菩提觉性，个个圆成；争知般若善根，人人具足。莫问大隐小隐，休别在家出家。不拘僧俗而祇要辨心，本无男女而何须著相。未明人妄分三教，了得底同悟一心。若能返照回光，皆得见性成佛。又况人身易失，佛法难逢，欲超六道之周流，惟有一乘之径捷。需求正见，莫信邪师。悟了方是入头，行得始能脱俗。步步踏著实地，头头顶挂虚空。用时则万境全彰，放下则一尘不立。超生死不相关之地，了鬼神觑不破之机。是凡是圣而同个路头，或冤或亲而共一鼻孔。如斯实悟，尚滞半途。休沉向上三玄，要了末后一著。且道：即今唤那个做末后一著？青山低处见天阔，红藕开时闻水香。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "弃却瓢囊击碎琴，如今不恋汞中金。",
          "自从一见黄龙后，始觉从前错用心。",
          "始知生死事无常，莫道先从老者亡。",
          "大限到来无定准，后生年少也提防。",
          "富贵贫穷各有由，宿缘分定莫刚求。",
          "不曾下得春时种，空守荒田望有秋。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "修唎修唎。摩诃修唎。普供养，我牟尼。将欲诵经，先安土地。金刚菩萨，拥护坛仪。云何梵毕？发愿谨受持。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一相元无垢，体性离尘缘。",
          "专心持四句，且要诵真言。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "《金刚经》启请"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若有人受持《金刚经》者，先须至心念净口业真言，然后启请八金刚、四菩萨名号。所在之处，常当拥护。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净口业真言"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "修唎修唎。摩诃修唎。修修唎。萨婆诃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "安土地真言"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南无三满哆。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾萨婆诃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虚空藏菩萨普供养真言"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵。誐誐曩。三婆嚩。韈日啰斛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "恭闻法身无相，非相可观；至理绝言，非言所及。盖以因兴四愿，果满三身。酬愿现身，彰言化物。我释迦圣主，利物情深。愍娑婆流浪之乡，赞严土常乐之界。国名极乐，佛号弥陀。四十八愿弘深，百万行门广大。双明真化，应接高低。地前地上皆生，是圣是凡俱往。弥陀缘愿，于是彰焉；净土真诠，由斯显矣。经来自久，久缺宣传。奉报佛恩，当明经旨。透关妙达如来境，及第高登本分乡。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛在灵山莫远求，灵山祇在汝心头。",
          "人人有个灵山塔，好去灵山塔下修。",
          "外道天魔皆拱手，梵王帝释为呈祥。",
          "愿今合会诸男女，同证金刚大道场。",
          "早起忙忙直到昏，不愁生死祇愁贫。",
          "饶君使尽千条计，直至无常不称心。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "般若大教，六百余卷。佛如来，金口宣。六朝翻译，东土流传。频频持诵，四句真诠。无为福胜，果报利人天。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "稽首三界主，大孝释迦尊。",
          "累劫报亲恩，积因成正觉。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "奉请八金刚　至四菩萨"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此经乃大乘教，菩萨摩诃萨人之所修。般若为六波罗蜜之最胜者也，所以名为般若波罗蜜。故下经云：「如来为发大乘者说，为发最上乘者说。」以此《佛说大般若经》，有六百卷，凡一十六会。此经乃第五百七十七卷，给孤独园第二处第九会说也。所以道：昔日如来金口演，至今拈起又重新。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "此经佛说数千年，无量人天得受传。",
          "忆得古人曾解道，更须会取未闻前。",
          "人间阳寿真难得，一寸光阴一寸金。",
          "莫待老来方学道，孤坟尽是少年人。",
          "在家菩萨智非常，闹市丛中作道场。",
          "心地若能无罣碍，高山平地总西方。",
          "金刚般若体如如，翠竹黄花满路途。",
          "八百余家呈妙手，大家依样画葫芦。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金刚般若，人人本具，割断智为初。白云散处，一轮显露。影落千江，无来无去。诸人荐取，凡圣一同居。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "摩诃大法王，无短亦无长。",
          "本来非皂白，随处现青黄。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "发愿文　　　开经偈　　　云何梵"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "《金刚般若波罗蜜经》"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宗镜云：祇这一卷经，六道含灵，一切性中，皆悉具足。盖为受身之后，妄为六根六尘，埋没此一段灵光，终日冥冥，不知不觉，故我佛生慈悲心，愿救一切众生，齐超苦海，共证菩提。所以在舍卫国，为说是经大意，祇是为人解粘去缚，直下明了自性，免逐轮回，不为六根六尘所惑。若人具上根上智，不拨自转，是胸中自有此经。且将置三十二分，于空间无用之地，亦不是过。如或未然，且听山野，与汝打葛籐去也。夫《金刚经》者，自性坚固，万劫不坏。况金性坚刚也；般若者，智慧也。波罗蜜者，登彼岸义也。见性得度，即登彼岸；未得度者，即是此岸。经者径也，我佛若不开个径路，后代儿孙，又向甚么处进步。且道：这一步又如何进？看取下文提纲，此经深旨，无相为宗，显妄明真，提纲要旨。剑锋微露，扫万法之本空；心花发明，照五蕴之非有。直得云收雨霁，海湛空澄，快登般若慈舟，直到菩提彼岸。且道：心花发明在甚么处？太湖三万六千倾，月在波心说向谁？"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "法王权实令双行，电卷风驰海岳倾。",
          "霹雳一声云散尽，到家元不涉途程。",
          "西方净土人人有，不假修持已现前。",
          "诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。",
          "无始无明幻色迷，梦魂生死几千回。",
          "一条直路超三界，但念弥陀归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法会因由，教起根源。如是法，我佛宣。舍卫国中，乞食为先。次第乞已，本处安然。结跏趺坐，终日默无言。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "金刚般若智，个个体如然。",
          "白云消散尽，明月一轮圆。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法会因由分第一入《金刚经》"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "调御师亲临舍卫，威动乾坤；阿罗汉云集祇园，辉腾日月。入城持钵，良由悲愍贫穷；洗足收衣，正是宴安时节。若向世尊未举已前荐得，犹且不堪，开口已后承当，自救不了。宗镜急为提撕，早迟八刻。何故？良马已随鞭影去，阿难依旧世尊前。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "乞食归来会给孤，收衣敷坐正安居。",
          "真慈洪范超三界，调御人天得自如。",
          "西方宝号能宣演，九品莲台必往生。",
          "直下相逢休外觅，何劳十万八千程。",
          "百岁光阴瞬息回，其身毕竟化为灰。",
          "谁人肯向生前悟，悟取无生归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善现启请，顿起疑心，合掌问世尊：云何应住，降伏其心？佛教如是，仔细分明。冰消此岸，无花休怨春。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "金刚般若智，莫向外边求。",
          "空生来请问，教起有因由。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "善现启请分第二　　入经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昔奇哉之善现，赞希有之慈尊。悲怜浊世众生，咨决菩提心要。可谓一经正眼，三藏绝诠。千圣不传，诸祖不说。如是降伏，扁舟已过洞庭湖。护念叮咛，何啻白云千万里？为甚么如此？毗婆尸佛早留心，直至而今不得妙。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "问处孤高答处深，妙圆真净不须寻。",
          "瞥然如是知端的，默契菩提大道心。",
          "阿弥陀佛元无相，遍界明明不覆藏。",
          "文潞尚然修净土，东坡犹愿往西方。",
          "才出胞胎又入胎，圣人观此恸悲哀。",
          "幻身究竟无香洁，打破画瓶归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大乘正宗，指示叮咛，空生意分明。如是应住，降伏其心。四生六道，无我无人。谁归灭度？拈来却在心。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "独坐寂寥寥，平地起波涛。",
          "风来波浪起，水涨见船高。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大乘正宗分第三　　入经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "涅槃清净，尽令含识皈依；四相俱忘，实无众生灭度。如斯了悟，便能脱死超生。其或未然，依旧迷封滞壳。会么？"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "生死涅槃本平等，妄心尽处即菩提。",
          "顶门具眼辨来端，众类何曾入涅槃？",
          "绝后再苏无一物，了知生死不相干。",
          "七重宝树人人有，九品莲花处处开。",
          "不涉一程亲见佛，圆音时听悟心怀。",
          "掷却阎浮似草鞋，更无一物可开怀。",
          "灵明一点辉千古，超日月光归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "妙行无住，日月分明，本体离根尘。四维上下，朗耀无穷。世尊指教，一一分明。空生信受，莺来处处春。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "摩诃般若宗，性相体皆同。",
          "四生并六道，尽在默然中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "妙行无住分第四　　入经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "住相布施，犹日月之有穷；不著六尘，若虚空之无际。自他俱利，福德难量。豁然运用灵通，廓尔纵横自在。且道：还有住著处么？妙体本来无处所，通身何更有踪由。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "运心檀度契真常，福等虚空不可量。",
          "无影树头花烂熳，从他采献法中王。",
          "步步头头皆是道，弥陀元不住西方。",
          "法身遍满三千界，化佛权为十二光。",
          "道过邙山古墓排，淮阴功业事堪哀。",
          "贫富贵贱皆如梦，梦觉来时归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如理实见，分明说破，空生意如何？地水火风，四大和合。云来云去，本更无他。沤生沤灭，元非一与多。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如如真妙理，湛湛自然观。",
          "圆明真实见，随处得安然。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "如理实见分第五　　入经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金身显焕，巍巍海上孤峰；妙相庄严，皎皎星中圆月。虽然如是，毕竟非真。经云：真非真恐迷，我常不开演。且道意在于何？一月普现一切水，一切水月一月摄。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "报化非真了妄缘，法身清净广无边。",
          "千江有水千江月，万里无云万里天。",
          "人命无常呼吸间，眼观红日落西山。",
          "宝山历尽空回首，一失人身万劫难。",
          "稽首弥陀真圣主，身乘七宝紫金台。",
          "四十八愿常无间，摄受众生归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正信希有，一念无差。心内外，休取法。心若取法，凡圣皆差。心若无念，却被云霞。圆明一点，春来树树花。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "邪心俱荡尽，正信勿生疑。",
          "念念无差别，处处发真机。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "正信希有分第六　　入经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因胜果胜，信心明了无疑；人空法空，真性本来平等。直饶名相双泯，取舍两忘。要且犹存筏见。咦！弹指已超生死海，何须更觅度人舟。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "善根成熟信无疑，取相求玄转背驰。",
          "一念顿超空劫外，元来不许老胡知。",
          "频伽尚能知皈向，孔雀犹闻得化生。",
          "时节因缘休蹉过，楼头画鼓恰初更。",
          "势至观音悲满怀，宝瓶杨柳洒三灾。",
          "誓随净土弥陀主，接引众生归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无得无说，谁为安名？空生意分明。如来所说，无始无终。云生晚谷，月照长空。千法万法，皆从一法生。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "取舍皆难得，无心体自然。",
          "本来常寂寂，无说亦无传。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "无得无说分第七　　入经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "得亦非，说亦非，能仁机轮电掣。取不可，舍不可，空生舌本澜翻。且道无为法为甚么有差别？万古碧潭空界月，再三捞漉始应知。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "云卷秋空月印潭，寒光无际与谁谈？",
          "豁开透地通天眼，大道分明不用参。",
          "西方胜境无明暗，不比人间夜半深。",
          "五鼓分明当子位，一轮正满对天心。",
          "休插龙钗与凤钗，莫将胭粉污唇腮。",
          "法身清净元无垢，体露堂堂归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "依法出生，法法皆真，元从一法生。四生六道，情与无情。山河大地，体露分明。泥牛吸水，黄河彻底清。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "山河如掌平，无坏亦无成。",
          "千差与万别，金刚界内生。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "依法出生分第八　　入经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝满三千，财施有尽；偈宣四句，法施无穷。发生智慧光明，流出真如妙道。所以称扬德胜，了达性空。彻诸佛之本源，豁一经之眼目。还见四句亲切处么？真性洞明依般若，不劳弹指证菩提。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "徒将七宝施三千，四句亲闻了上根。",
          "无量劫来诸佛祖，从兹超出涅槃门。",
          "慧灯不灭魔难入，智镜常明梦不侵。",
          "堪叹浮生瞌睡汉，从他万劫恣昏沉。",
          "头发焦然干竹钗，两肩担水又担柴。",
          "一生贫贱多辛苦，厌恶女生归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一相无相，本自如然，不在口宣传。五果四向，谁后谁先？丝毫不挂，万法周圆。圆明弥满，无心照大千。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "五果并四向，本体元无相。",
          "两目不相似，鼻孔都一样。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一相无相分第九　　入经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "人天往返，诸漏未除。道果双忘，无诤第一。超凡入圣，从头勘证。将来转位，回机透底，尽令彻去。还委悉么？"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "勿谓无心云是道，无心犹隔一重关。",
          "果位声闻独善身，寂然常定本非真。",
          "回心顿入如来海，倒驾慈航逆渡人。",
          "楼头画鼓五更阑，争奈众生被眼瞒。",
          "不见性天光灿灿，但于夜后黑漫漫。",
          "极乐国中真快乐，永无八难及三灾。",
          "常闻天乐空中响，敢劝西方归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庄严净土，锦上添花，徒劳任算沙。燃灯昔日，授记无差。因风吹火，末后拈花。谁人会得，迦叶便笑他。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "庄严生净土，金粟眼中沙。",
          "初生全泄漏，末后又拈花。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "庄严净土分第十　　入经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来续焰燃灯，实无可得之法；菩萨庄严佛土，应无所住之心。诸妄消亡，一真清净。昔究法华妙旨，亲感普贤诲言。清净身心，安居求实。冥符奥义，豁悟前因。直得心法两忘，根尘俱泯。且道：庄严个什么？弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "正法眼中无所得，涅槃心外谩庄严。",
          "六尘空寂无人会，推倒须弥浸玉蟾。",
          "百岁光阴一刹那，凌晨净口念弥陀。",
          "看经读诵无休歇，必免当来过奈河。",
          "造论弘经大辩才，马鸣龙树及天台。",
          "圭峰乃至清凉老，总劝西方归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无为福胜，四句堪夸，如尘比数沙。住相布施，凡圣皆差。无来无去，月照帘下。无根树子，常开四季花。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "四句绝堪夸，河沙数渐多。",
          "算来无一法，净处娑婆诃。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "无为福胜分第十一　　入经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "满积恒沙七宝，周回布施三千。福德分明，因果不昧。能宣四句之偈，胜前万倍之功。用真智以照愚，如急流而勇退。且道：退后如何？象踏恒沙彻底过，大千沙界百杂碎。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "重增七宝满恒沙，如弃甜桃觅苦瓜。",
          "豁悟真空元不坏，百千三昧总虚花。",
          "百岁光阴燃指间，奔驰不定片时闲。",
          "烦君点检形骸看，多少英雄去不还。",
          "势至悲光绝点埃，尘尘刹刹现如来。",
          "真心量与观音等，接引众生归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尊重正教，谁敢轻慢？塔庙在身边。人人本有，个个皆然。金刚宝藏，体自周圆。若还信受，拈来自检看。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "起坐皆尊重，常亲塔庙前。",
          "如如元不动，处处得安然。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊重正教分第十二　　入经云云"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慈愍三根，随说乃人天敬仰；受持四句，皆应如塔庙尊崇。常行无念之心，实为希有之法。如何是最上第一句？非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "说处随宜不滞空，劝持四句为流通。",
          "天龙覆护尊如塔，功德无边赞莫穷。",
          "百岁光阴老尽人，青山绿水至如今。",
          "开眸认取来生路，莫学愚顽错用心。",
          "念佛临终见宝台，宝幡宝盖满空排。",
          "弥陀势至观音等，合掌相随归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如法受持，谁敢谩他？须菩提，于意如何？我今为汝，一一言破。白云散处，月照禅河。文殊不远，休巡山礼土坡。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如法谨受持，福胜等须弥。",
          "白云消散尽，明月始光辉。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "如法受持分第十三　　入经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大觉尊，本来不立一字，而直指人心；须菩提，无端特请标名，而强生枝节。纵使析微尘如世界，无相可求；施身命等河沙，无法可说。且道：奉行个什么？金刚宝剑倚天寒，外道邪魔俱脑裂。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "个里本无元字脚，空中谁敢强安名？",
          "等闲点出金刚眼，照破魔王八万城。",
          "百岁光阴不自惊，老来何物作前程？",
          "祇凭经卷三千藏，莫把虚华过一生。",
          "般若现前无罣碍，横身宇宙莫疑猜。",
          "虚空拶破难藏覆，大道分明归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离相寂灭，谁为分别？有口也难说。五百世中，割截支节，而无一念，妄生虚说。成道证果，云散家家月。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "离相即非说，古今常寂灭。",
          "而无一念心，任汝分支节。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "离相寂灭分第十四　　入经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "空生闻说是经，解义趣而悲流两泪；仙人垂慈弘忍，笑雪刃而谩斩虚空。如是印可其词，能离一切诸相。未审感悟处有何奇特？豁开慧眼明如日，返照微尘世界空。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "善吉亲闻彻见源，悲欣交集赞慈尊。",
          "心空法朗超真际，堪报从前不报恩。",
          "百岁光阴石火光，回头何不早思量？",
          "无常相请宜推托，免向阎君论短长。",
          "真乐真常真净土，宝池宝树宝花开。",
          "无寒无暑无凋变，归去来兮归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "持经功德，福多难比，三时喻不齐。住相布施，终须有退。无漏智慧，顿证菩提。花开花谢，日东月落西。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "此经功德胜，谁人解受持？",
          "寒山逢拾得，拍手笑微微。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "持经功德分第十五　　入经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "布施千万亿劫之身，福深于海；为发最上大乘者说，担重如山。庆快撩起便行，且请依前放下。何故？大力量人元不动，等闲抹过上头关。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "倒握吹毛扫异踪，顿令心地尽开通。",
          "锋铓独露毗卢顶，凡圣齐教列下风。",
          "百岁光阴烛在风，谁人心与佛心同？",
          "修行速往西方去，足下莲花步步生。",
          "十念圆成一念回，三心果满九莲开。",
          "尘劳念佛同时去，归去来兮归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "能净业障，尘体双亡，五百亿难量。恒沙诸佛，承事供养。而今成道，万法齐彰。圆明果满，春来日渐长。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "业障本来无，心差转见殊。",
          "若悟三空理，何处不如如？"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "能净业障分第十六　　入经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宿业缘而堕恶道，今人贱而罪即消。供诸佛，诵此经，功德胜而喻莫及。祇如无著无相底，还有果报也无？妄心灭尽业还空，直证菩提超等级。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "恶因谁作罪谁招？真性如空不动摇。",
          "旷劫无明俱荡尽，先天后地寂寥寥。",
          "百岁光阴似水流，无穷无尽几时休？",
          "不如先证菩提路，悉免轮回得自由。",
          "归去来兮归去来，一灵休更入胞胎。",
          "化身花上身金色，目击金容归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "究竟无我，四大全空，五蕴假立名。通达万法，处处皆空。青山绿水，云起长空。诸人荐取，黄鹂啼晓风。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "授记本无言，真慈大觉宣。",
          "四相非四相，菩提果自鲜。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "究竟无我分第十七　　入经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "妄尽还真，众生何曾灭度？法空无我，菩提本自圆成。直饶遇燃灯印证而不疑，已隔来世；况释迦重审而方悟，转涉途程。且道：不涉途程底人，脚跟还点地也么？丈夫自有冲天志，不向如来行处行。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "直指单传密意深，本来非佛亦非心。",
          "分明不受燃灯记，自有灵光耀古今。",
          "百岁光阴一梦中，老来不与旧时同。",
          "众生好似风无定，摇落桃花满地红。",
          "不知谁解巧安排，捏聚依前又放开。",
          "莫谓如来成断灭，一声还续一声来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一体同观，万法无差，凡圣共一家。如来五眼，照耀尘沙。三心洞彻，本性无涯。春来日暖，无树不放花。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如来具六通，三心不可穷。",
          "算沙无亿数，到此体皆同。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一体同观分第十八　　入经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五眼悉圆明，如揭日耀恒沙之世界；三心不可得，似拨火觅沧海之浮沤。纵使穷诸玄辩，竭世枢机，到此总须茫然。且道：是何标格？直饶讲得千经论，也落禅家第二筹。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "心眼俱通法界周，恒沙妙用没踪由。",
          "云收江湛天空阔，明月芦花一样秋。",
          "荒郊日落草风悲，试问骷髅你是谁？",
          "或是英雄豪杰汉，回头能有几人知？",
          "末法娑婆入苦灾，互相食啖恶如豺。",
          "刀兵疫病遭饥馑，厌离阎浮归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法界通化，似有还无，个个本无殊。圆明一点，无来无去。搬柴运水，好用工夫。松稍月朗，衣穿露宝珠。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "珍宝满盈刹，福德等难量。",
          "若到无福地，方知滋味长。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法界通化分第十九　　入经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "布施因缘，实人天有漏之果；无为福德，超凡圣通化之功。噫！有为虽伪，弃之则功行不成；无为虽真，拟之则圣果难证。且道：不拟不弃时，如何是圣谛第一义？达磨当机曾直指，廓然元不识梁王。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宝施寰中福倍常，花开锦上最难量。",
          "就中拶倒空王殿，露柱灯笼尽放光。",
          "郊园又是一番春，骷髅纵横白似银。",
          "日炙风吹休懊恼，骷髅总是利名人。",
          "净土永无三恶道，宝旛寂静不轮回。",
          "金绳界道经行处，好念弥陀归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离色离相，无住无依，法界普光辉。无言无说，无是无非。无来无去，无相无为。澄潭月朗，石人戴帽归。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "知得如来意，玄空不复寻。",
          "具足非具足，声色两分明。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "离色离相分第二十　　入经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有相有身，如来庄严具足；分宾分主，空生解辨亲疏。直得宾主两忘，色相俱离。如何是主中主？君臣道合无回互，认得分明不是渠。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "端严相好紫金身，正眼看来总不真。",
          "要会问酬亲的意，蕴空无我亦无人。",
          "圆音唱处响清清，试诵金刚一卷经。",
          "荐取众生方外句，秤锤是铁太分明。",
          "陌上桃花春又开，风吹残杏雪飞垓。",
          "纷纷落处谁人悟？笑指灵云归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非说所说，不在分别，本性离言说。潺潺绿水，出广长舌。圆音落落，无间无歇。休将耳听，红炉飞片雪。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我心本非有，无心说向谁？",
          "所说非所说，为被上乘机。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "非说所说分第二十一　　入经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来无所说，慈云甘露洒蒙蒙；慧命未尝闻，明月清风空寂寂。正恁么时，且道是何境界？欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "道本无言唤不醒，药因救病出金瓶。",
          "可怜亿万人天众，依旧呆呆侧耳听。",
          "鼓声集众下林泉，莫学金刚问普贤。",
          "高坐猊台传秘要，妙通一指老僧禅。",
          "有病有危终退堕，不生不灭不轮回。",
          "西方净土常安乐，无苦无忧归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无法可得，情识难量，本体露堂堂。包含法界，相与无相。行住坐卧，仔细参详。知音勘破，炎天降雪霜。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "无为所得法，得法何所持？",
          "无有少法故，三藐三菩提。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "无法可得分第二十二　　入经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法无可得，是名阿耨菩提；道无可传，直指涅槃正眼。祇如得而无得，传而不传，毕竟是何宗旨？三贤尚未明斯旨，十圣那能达此宗。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "从来无说亦无传，才涉思惟便隔关。",
          "语默离微俱扫尽，寥寥独坐古灵山。",
          "炉中袅袅试拈香，普请天龙降道场。",
          "功德无边应有报，庄严净土事难量。",
          "六欲诸天具五衰，三禅尚自有风灾。",
          "直饶修到非非想，也则不如归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净心行善，休教点污，此法离凡愚。是法平等，万法皆如。青山绿水，与我何殊？金生丽水，蟾光满太虚。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "净心平等行，无下亦无高。",
          "善法非善法，何须口叨叨？"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "净心行善分第二十三　　入经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法无高下，故诸佛心内众生，时时成道；相离我人，故众生心内诸佛，念念证真。所以道：念佛不碍参禅，参禅不碍念佛。至于念而无念，参而不参。洞明本地风光，了达惟心净土。溪山虽异，云月皆同。那里不是平等之法？要知纵横不碍处么？处处绿杨堪系马，家家有路透长安。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "山花似锦水如蓝，莫问前三与后三。",
          "心境廓然忘彼此，大千沙界总包含。",
          "口里叨叨念弥陀，心头人我似干戈。",
          "其心若不从头改，磕破髑髅当得么？",
          "世上愚人无智慧，唯知爱欲及贪财。",
          "何如一笔都钩断，好念弥陀归去来！"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "福智无比，二法周圆，尘沙结良缘。功行累劫，果满因缘。智烛普照，一月当天。圆明朗朗，无心鉴大千。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "般若真空性，福慧两双修。",
          "四句无为法，持念片时周。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "福智无比分第二十四　　入经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "福等三千，施须弥之七宝；经持四句，耀智海之明珠。能令识浪澄清，顿使义天开朗。弘慈普济，广利无边。夜半正明，还在何处？三身四智体中圆，八解六通心地印。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宝聚山王算莫穷，还如仰箭射虚空。",
          "洞明四句超三际，绝胜僧祇万倍功。",
          "一毛头上为拈花，笑倒傍边老作家。",
          "要问相逢端的意，摩尼达哩吽癹咤。",
          "我忆弥陀如父母，弥陀观我似婴孩。",
          "心心念念常无间，父子相随归去来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "化无所化，机分小大，空生莫疑猜。四生六道，去往还来。回光返照，面目明白。疑心顿歇，红霞遍九垓。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "大乘深奥理，解悟有多般。",
          "实我实无我，仔细好生观。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "化无所化分第二十五　　入经云云"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无我无人，众生自成正觉；不生不灭，如来说非凡夫。虽然个事分明，争奈当机蹉过。昔有僧问翠岩云：「还丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣。学人上来，请师一点。」师云：「不点。」僧云：「为什么不点？」师云：「恐汝落凡圣。」且道：不落凡圣底人，具什么眼？直饶圣解凡情尽，开眼依前在梦中。"
      },
      {
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        "lines": [
          "到岸从来不用船，坦然大道透长安。",
          "了知元不因他悟，面目分明总一般。",
          "前三三与后三三，拟议商量总不堪。",
          "饶汝识情俱绝断，三生九劫更重参。",
          "白发双亲齿渐衰，勤供甘旨莫迟回。",
          "试学昔日能仁氏，奉事尊堂归去来。"
        ]
      },
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        "text": "法身非相，不在心怀。绝中间，与内外。声色见我，未出轮胎。若离声色，难见如来。徒劳远觅，文殊在五台。"
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          "有相即无相，无相亦非真。",
          "两处俱不立，一体是方亲。"
        ]
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        "text": "法身非相分第二十六　　入经"
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        "text": "妙相庄严，圣王相即如来相；法身周遍，如来身异圣王身。若向这里见得彻去，鹭倚雪巢，兔栖月殿。其或未然，石火一挥天外去，痴人犹看月边星。"
      },
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          "公案现成重审问，爱情翻款错承当。",
          "不应声色行邪道，结罪无因见法王。",
          "九年面壁自知非，不若抽身只履归。",
          "莫道少林消息断，白云依旧拥柴扉。",
          "三界忙忙何日省？六尘扰扰几时休？",
          "西方一路超生死，齐念弥陀到地头。"
        ]
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        "text": "无断无灭，自古长存，不灭更不生。山河成坏，这个安宁。无来无去，耀古腾今。人人本具，𨱎石不换金。"
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          "不生亦不灭，无断亦无常。",
          "常乐并我净，非不好商量。"
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        "text": "无断无灭分第二十七　　入经"
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        "text": "相非具而本具，常自庄严；法虽传而不传，何曾断灭？昔世尊于灵山会上，人天众前云：「吾有清净法眼，涅槃妙心，付嘱饮光，广令传化。」且道：当时传个甚么？青莲目顾人天众，金色头陀独破颜。"
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        "lines": [
          "一灯能续百千灯，心印光通法令行。",
          "千圣不传吹不灭，联辉列焰转分明。",
          "一点灵光塞太虚，也非禅教也非儒。",
          "打成一片谁人会？具眼还他大丈夫。",
          "天乐箫韶花雨飞，他方游历圣初回。",
          "如云海众相迎接，目系金容归去来。"
        ]
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        "text": "不受不贪，知足常足，无罪亦无福。随缘过日，且忌分诉。千家一钵，衲子活路。虽无一物，与众生赠福。"
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          "不觉尘缘起，贪爱转见深。",
          "若得回光照，当生即不生。"
        ]
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        "text": "有求有苦，八风五欲交煎；无著无贪，三明六通自在。便恁么去，水边林下，月冷风清。不恁么去，桥断路穷，别通消息。还委悉么？老僧笑指猿啼处，更有灵踪在上方。"
      },
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          "数行梵字云中雁，一曲无生涧底琴。",
          "德胜河沙浑不用，清风明月是知音。",
          "春来秋去几时休？堪叹众生又白头。",
          "东廓郊中多古墓，北邙山下有骷髅。",
          "白侍文章世间稀，尚求兜率厌轮回。",
          "我今奉劝文章士，念佛西方归去来。"
        ]
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        "text": "威仪寂静，塔丈心路，不用巧分诉。行住坐卧，无尽无余。无所从来，亦无所去。若人会得，全不费工夫。"
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          "人人具四大，我见万法空。",
          "行住并坐卧，来去与真同。"
        ]
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        "text": "坐卧经行，本自无来无去；威仪不动，寂然非静非摇。要解如来所说义否？随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。"
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          "巍巍不动法中王，那有猕猴跳六窗。",
          "笑指真空无面目，连云推月下千江。",
          "芦花影里一骷髅，半卧黄沙半土坵。",
          "骷髅但有心头气，争名夺利几时休？",
          "汉末残唐甚苦哉，人心上下极相乖。",
          "贪婪虚伪那堪说，乱世如麻归去来。"
        ]
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        "text": "一合理相，不在分别，处处任宣说。九年面壁，斩钉截铁。神光三拜，花开时节。分明点破，秤锤原是铁。"
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          "三千界微尘，俱来一念心。",
          "如来一合相，推倒大虚空。"
        ]
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        "text": "以世界，碎如微尘，慈尊喻巧于玄要；立权名，谈其实相，凡夫意绝于贪求。与么会得，返本还源，背尘合觉。不与么会得，智同诸佛，悲合众生。总不与么？巨灵擡手无多子，分破华山千万重。"
      },
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          "一段生涯六不收，从前万法尽非俦。",
          "轻轻擘破三千界，直得恒河水逆流。",
          "九曲黄河直指君，分明全不涉途程。",
          "不知白日青天里，开眼许多迷路人。",
          "东晋远公曾结社，遗民房翥总奇才。",
          "渊明入会多耽饮，今晚休杯归去来。"
        ]
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        "text": "知见不生，返照还源，本性离言诠。见闻觉知，无正无偏。无垢无净，无缺无圆。灵光皓皓，杲日正当天。"
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          "知见度众生，众生亦复盲。",
          "如来非法相，方到涅槃城。"
        ]
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        "text": "若著见闻觉知，不解如来妙义。悟无我人寿命，还同阳焰空花。《楞严》云：知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。祇如法相不生时，还信解么？大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。"
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          "法空非我道非亲，树倒籐枯笑转新。",
          "风扫止啼黄叶尽，千林全体露天真。",
          "朝日忙忙暮日忙，众生何不早思量？",
          "人如春梦终须短，命若风灯岂长久？",
          "净土缘生称本怀，一灵更不堕胞胎。",
          "法身解脱俱齐等，瞥地回头归去来。"
        ]
      },
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        "text": "应化非真，如露如电。有为法，不牢坚。住相布施，果报人天。持经四句，入圣超凡。频频转念，金刚体最坚。"
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          "演说四句偈，六度以为初。",
          "纵横无罣碍，般若自如如。"
        ]
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        "text": "施七宝，满僧祇，福有求而即妄；持此经，演四句，德虽胜而非真。宴坐水月道场，成就空花佛事。度幻化之含识，证寂灭之菩提。凡情圣解俱空，生死涅槃如梦。昔梁武帝请傅大士讲经，大士挥案一声，便乃下座。如斯洪范，千古分明。不悋弘慈，当机辨著。噫！大士挥尺讲经，犹是曲垂方便。美则甚美，了则未了。若论最上顿宗，直是不通凡圣。以金刚王宝剑，尽情扫荡无余。一任渠明来暗来，四方八面来；普教他休去歇去，一念万年去。然虽如是，且道：末后一句，谁堪奉行？直得虚空悉消殒，天龙八部遍流通。"
      },
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          "空生叠叠穷迷妄，大觉重重说偈言。",
          "末后了然超百亿，明如杲日耀乾坤。",
          "直截根源说与君，了无些子涉情尘。",
          "奈何蹉过西来意，犹道休境景示人。",
          "极乐家乡甚妙哉，无诸忧苦乐常谐。",
          "因谈果海圆音彻，时礼金容归去来。"
        ]
      },
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        "text": "金刚般若，六度根源，内外最牢坚。三千大千，万古流传。双林默语，祖祖重宣。开示悟入，众生大有缘。"
      },
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        "lines": [
          "说破无生话，决定往西方。",
          "弥陀极乐国，常闻般若香。"
        ]
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        "text": "观之为言，内心觉照。其在《般若心经》，则首云：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。在此经，则终以如是观，如发菩提心者，印证诸法空义。学者勿以肉眼观之而会之，则为亲参黄面矣。凡诸闻者，莫不顿然开悟，无量欢喜，信而受之，奉而行之。且道：信受奉行个甚么？触目对扬真般若，山河全露法王身。"
      },
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          "五千来字妙难量，八百余家解漫详。",
          "珍重诸人休外觅，回光直下自承当。",
          "鬼神稽首听经声，妙悟圆通万法明。",
          "从此诸人如会得，这回更不问前程。",
          "人身得处最为难，莫把浮生过等闲。",
          "须藉金刚三昧力，直教打破死生关。"
        ]
      },
      {
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        "text": "三十二分，分分全真，言下好惺惺。四流浪息，六国安宁。朝看暮转，拔楔抽钉。春雷震响，推倒望舟亭。"
      },
      {
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        "lines": [
          "见色非干色，闻声不是声。",
          "色声不碍处，亲到法王城。"
        ]
      },
      {
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        "text": "般若无尽藏真言　（至）普回向真言　　云云"
      },
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        "text": "今同善众，共阅最上乘经。庆幸今宵佛事，时当满散，普集良因，庄严会首之福田，成就无穷之善果。此事且止，试问诸人：这一场公案，作么施行？还会得么？拈起则佛觑不破，展开则法界难藏。若能直下承当，管取本来具足。虽然如是，犹涉途程。且道：即今两手分付，又作么生道？言言见谛言非有，句句超宗句本无。"
      },
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          "金刚本体湛然虚，把断牢关一物无。",
          "若要山僧通线路，诸人收取护身符。",
          "阎王本是平等君，不爱民财祇取人。",
          "阴司若用钱打当，贫者先亡富者存。",
          "西方极乐景幽深，宝网光腾百万寻。",
          "菩萨为邻谈妙旨，声闻作伴演圆音。"
        ]
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          "摩诃空最大，最大是摩诃。",
          "般若波罗蜜，撒手见弥陀。"
        ]
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        "text": "摩诃般若波罗蜜多心经　　入经云云"
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        "text": "夫欲了最上大乘，须具金刚正眼，看释迦老与须菩提。显大机，施大用。聚须弥山王等七宝，碎大千沙界若微尘，尽僧祇劫，布施将来。独最上乘，无法可得。直得人天胆丧，魔外心寒。俱能舍命承当，依旧白云万里。所以解此经者，八百余家；颂此经者，不满屈指。盖古人错答一字，尚堕野狐；谬诵此经，应入地狱。宗镜自惟：不入地狱，何由拯济群生？既能为法忘躯，岂避弥天逆罪？横按宝剑，重说偈言。摧涅槃心，灭正法眼。扫除知见，截断命根。堪报不报之恩，用酬难酬之德。眼前雨洗千山翠，脚下莲花一样生。"
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          "四十九年成露布，五千余卷尽言诠。",
          "妙明一句威音外，折角泥牛雪里眠。",
          "阿弥陀佛色光辉，白毫宛转五须弥。",
          "顶上旋螺青丝发，三十二种相巍巍。",
          "销唱金经满散缘，回施今辰福无边。",
          "合会众等齐修证，见闻薰种已周圆。"
        ]
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      {
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        "text": "道场圆满，不可思议，人人用心机。销唱金经，佛圣遍知。上祝皇帝圣寿万岁，法界有情同生极乐国。"
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          "道场圆满佛回程，幢幡宝盖空里迎。",
          "脚踏金莲千万朵，空中音乐响铃铃。"
        ]
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      {
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        "text": "南无一乘宗，无量义，真空妙有，《金刚般若经》。伏愿经声琅琅，上彻穹苍；梵语玲玲，下通幽府。一愿刀山落刃，二愿剑树锋摧，三愿炉炭收焰，四愿江河浪息。针喉饿鬼，永绝饥虚；鳞甲羽毛，莫相食啖；恶星变怪，扫出天门；异兽灵魑，潜藏地穴；囚徒禁系，愿降天恩；疾病缠身，早逢良药；盲者聋者，愿见愿闻；跛者哑者，能行能语；怀孕妇人，子母团圆；征客远行，早还家国。贫穷下贱，恶业众生，误杀故伤，一切冤尤，并皆销释。金刚威力，洗涤身心；般若威光，照临宝座。举足下足，皆是佛地。更愿七祖先亡，离苦生天；地狱罪苦，悉皆解脱。以此不尽功德，上报四恩，下资三有。法界有情，齐登正觉。"
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        "text": "川老颂云：如饥得食，渴得浆，病得瘥，热得凉。贫人得宝，婴儿见娘；飘舟到岸，孤客还乡。旱逢甘泽，国有忠良；四夷拱手，八表来降。头头总是，物物全彰。古今凡圣，地狱天堂；东西南北，不用思量。刹尘沙界诸群品，尽入金刚大道场。"
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          "三涂永息常时苦，六趣休随汩没因。",
          "恒沙含识悟真如，一切有情登彼岸。",
          "乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽。",
          "如是四法广无边，愿今回向亦如是。",
          "十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃莎。",
          "声闻罗汉贤圣僧，摩诃般若波罗蜜。"
        ]
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          "愿以此功德，普及于一切。",
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          "无漏果因，共成佛道。"
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